И для тех, кто не верит в мировое финансовое господство еврейских банковских кланов

диавол похищает богоизбранный народ

И вот, в решающий момент пришествия Сына Божия, диаволу было попущено достичь огромного успеха, что внесло в ход истории особую напряженность: он соблазняет на величайшее из возможных преступлений – богоубийство! – вождей богоизбранного народа, сыграв на их материализме и национальной гордыне. Под воздействием диавола они утратили веру в безсмертие человеческой души и потому отвергли Мессию, поскольку Он принес Свои обетования Царства Божия не на земле, а на Небе, и не одним лишь евреям, а всем людям, готовым следовать Божию Закону.

По-своему это признают и сами евреи: «Это общая и характерная черта мiровосприятия иудаизма, для которого истинная духовность всегда реализует себя в материальном», Христос же перенес спасение «в мистические области, недоступные восприятию обычного человека», – объясняет "Международная еврейская газета" в статье "Почему евреи не признают Иисуса мессией"[3]. Даже явные чудеса Христа и Его чудесное воскресение евреями-материалистами не были восприняты.

Лишь малая часть еврейства, верная закону и пророкам, поняла истинный смысл своей богоизбранности и, став первыми христианами, передала эту богоизбранность всему христианскому человечеству. Эти евреи-христиане стали и первыми мучениками, павшими от рук иудеев. Основная же масса евреев, не приемля Христа, продолжает ждать «иного», земного "мессию", который приведет к земному господству избранный именно для этого, по их мнению, еврейский народ. Как сказал об этом Христос: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43; курсив наш). Церковь называет его антихристом.

Так диавол похитил у Бога избранный Им народ и сделал себе из него в человечестве свой народ и свою материалистическую религию, которые стали основой для развития «тайны беззакония» (2 Фес. 2:7), то есть для утверждения на земле сатанинского господства. «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:19,44; курсив наш), – таков приговор Христа отвергнувшему Его иудейству. (Нельзя не отметить, что и само слово "Израиль" по-древнееврейски означает "богоборец", что промыслительно указывает на гордую строптивость избранного народа в его отношениях с Богом.)

Именно поэтому, под влиянием зависти и гордыни, еврейские первосвященники, ученые и старейшины осудили Христа в нарушение собственного судопроизводства. Обвиняемому не дали защитника, осудили Его без свидетельских показаний на основании ложного толкования слов Самого Обвиняемого, судьями были сами же обвинители, причем они устроили суд в запрещенное для этого время накануне субботы, били Обвиняемого, не выждали положенные для раздумий сутки между допросом и приговором, не дали возможности опротестовать свое решение.

Они обрекли Христа на распятие по надуманному обвинению, ложность которого сами же сознавали (приведем ниже цитаты из Мф. 25–27; Мр. 12–15; Лк. 20–23, выделив курсивом подтверждения этому). Упреждая их замысел убийства, Христос рассказал им притчу о злых виноградарях, убивших Сына Хозяина виноградника, после чего первосвященники еще больше захотели убить Его, «ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. И наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя», однако это им не удалось. Тогда «вошел же сатана в Иуду» и через него научил еврейских вождей «взять Иисуса хитростью и убить», «многие лжесвидетельствовали на Него». Они могли арестовать Христа днем, ибо Он открыто учил людей, но предпочли взять Его ночью, ибо боялись народа. Они Его передали Пилату с ложным обвинением, будто Христос «развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем».

Первосвященники прекрасно знали Ветхий Завет и Божие предсказание, что Мессия будет предан за тридцать сребренников, которые достанутся горшечнику (Зах. 11:12–13), и заплатили именно такую сумму Иуде за его предательство. Их не остановило даже раскаяние Иуды, который возвратил им деньги со словами: «согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того?»; но, сознавая греховность своего деяния, сребренники не посмели «положить в сокровищницу церковную, потому что это цена крови», и купили на них землю у горшечника.

Ни Пилат, ни даже Ирод не нашли «Человека Сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его». Пилат «знал, что первосвященники предали Его из зависти», и трижды предлагал собравшемуся народу отпустить Христа, «Праведника Сего». Но трижды народ, побуждаемый к тому первосвященниками, кричал: «Распни, распни Его!»; «Да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших»!..

Как можно видеть из описания казни, слова Христа: «Отче! отпусти им, не ведают бо, что творят!» (Лк. 23:34) – относились скорее к римским воинам-исполнителям, пригвоздившим Его ко кресту, чем к тем иудеям, которые сознательной ложью добились Его распятия. О них Христос сказал: «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения в грехе своем... Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего» (Ин. 15:22–24).

«Как убежите вы от осуждения в геенну?.. Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, ... которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам: что все сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:33–38).

Пустой дом – это лишение иудеев избранничества, которое, по словам апостола Павла, переходит к христианам: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Этот смысл перехода избранничества к иным народам, воспринявшим христианство, выражен во многих притчах Евангелия: о передаче виноградника другим виноградарям – «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:41-43); о Хозяине дома, затворяющем врата для тех, на чьих улицах Он учил, но растворяющем врата для тех, которые «придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием» (Лк. 13:29); о Царстве Небесном, которое подобно брачному пиру: «званные не были достойны», почему и было повелено звать «всех, кого найдете» (Мф. 22:2–14); тот же смысл притчи о званных на вечерю (Лк. 14:16–24).

Вот чем обернулась рациональная логика иудейского первосвященника Каиафы, ложно осудившего Христа на смерть: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50). Сын Божий умер за людей и воскрес, победив смерть, а народ, обрекший Его на смерть, – духовно погиб.

Из этого поразительного упорства, с которым еврейские вожди настояли на распятии Сына Божия, – совершавшего очевидные для всех чудеса, проповедовавшего любовь между людьми и привлекавшего множество народа (вот причина зависти вождей!) проповедью спасения в Царствии Небесном, – становится ясно, что уже тогда диаволу удалось воспитать в избранном народе сознательных лжецов, готовых из-за своей гордыни служить злу и сделать ложь своим орудием в борьбе против Самого Бога за земную власть.

После воскресения Христа они ложью и подкупом попытались замолчать это чудо, оклеветали Его и сделали своим главным врагом. Они вычеркнули из Ветхого Завета все исполнившиеся пророчества о пришествии Христа и перетолковали эти тексты в свой главный источник "закона", стоящий у них выше Библии – расистский Талмуд. Он утверждает, что обетования Божии относятся только к евреям, которым обещано господство над всеми другими народами мiра, и те должны служить евреям как скот.

И особенно талмудический иудаизм направлен против христианства. Известный еврейский историк признает, что евреи христиан «поставили гораздо ниже... язычников... Над христианскими писаниями было произнесено проклятие... В ежедневную молитву была введена формула проклятия над минеями»[4] (евреями, принявшими христианство). Причина этому: христианство учит, что обетования Божии предназначены для всех людей, независимо от национальности, – тем самым христианство было воспринято иудеями как экзистенциальный враг, упраздняющий еврейскую национальную богоизбранность со всеми ее желаемыми привилегиями земного господства.

Так ненависть ко Христу стала неотъемлемой частью иудаизма, сохраняющего ее по сей день. К христианам предписывается отношение хуже, чем к скоту. Этой ненавистью пронизан весь иудейский кодекс поведения, составленный в XVI веке на основе Талмуда, – "Шулхан арух" (в переводе – "Накрытый стол" с «избранными яствами» иудаизма)*.

В этом кодексе христиане приравниваются к «идолопоклонникам» (акумам) и при виде их храма евреям предписывается молиться "богу" о разрушении этого «места идолопоклонства», а также истреблять предметы «идолопоклонства» и «называть их постыдными именами». «Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: "Дома надменных разорит Господь"...» А если эти жилища уже разорены, следует вознести хвалу еврейскому "богу".

Неевреи сравниваются с калом; «запрещается спасать их, когда они близки к смерти... их нельзя и лечить, – даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни... дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно». Бракосочетание евреев с акумами не признается: «это только блуд»; семя нееврея «рассматривается как семя скотины»; если у хозяина-еврея умирает слуга-нееврей, хозяину «не говорят слов утешения», а надо сказать: «"Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел». Запрещается готовить еврею и нееврею в одной посуде, однако «дозволено в том горшке, в котором варят для себя, прибавлять пищи и для собак».

«По отношению к нееврею не существует обмана... обмануть его при расчете или не заплатить ему дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя [еврейского "бога"]... деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им».

Разумеется, в достижении поставленных целей рекомендуются и главные методы нового еврейского "отца" – ложь, клевета, провокационные приемы по отношению к неевреям для их завлечения в ловушку. Но все это необходимо делать скрытно, «чтобы не осквернить Имя Б-га». То есть еврейский "бог", название которого запрещено писать полностью, разрешает и даже рекомендует своим "детям" любые преступления по отношению к неевреям, лишь бы об этом не становилось известно. Для маскировки же перед неевреями такого отношения предписывается лицемерие: внешнее выказывание дружественных чувств («в праздник акумов радуйся с ними, чтобы избегнуть неприязни, потому что ведь это только притворство») и сокрытие своих подлинных намерений отвлекающими маневрами. В частности, для уничтожения неугодного человека «надо подыскивать пути и способы сжить его со света», «надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.».

Еврею дозволено приносить лжеприсягу нееврейскому суду – он лишь «должен в сердце своем объявить присягу недействительною». Еврею запрещено свидетельствовать против еврея в суде, а нарушителя этого запрета «надо сжить его со света... хорошее дело убить его, и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу»; «в расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности», – видимо, такая круговая порука даже в преступлениях крепит еврейскую солидарность в противостоянии нееврейскому миру.

(Мы покажем далее, как эта мораль проявлялась у евреев в политике и в войнах – в отличие от традиционного русского: «Иду на вы!». Там, где действуют еврейские силы, всегда следует иметь в виду возможное применение подобной морали, обмана и провокационных ловушек. Многие авторы ссылаются при этом на так называемые "Протоколы сионских мудрецов" – с нашей точки зрения, это не аутентичный еврейский документ, а антиеврейский, введенный в оборот борцами против засилья евреев для их дискредитации, однако в своей основе верно отражающий мораль "Шулхан аруха". Поэтому лучше ссылаться не на "Протоколы", а на бесспорные тексты первоисточника.)

«В награду за такую веру придет Мессия и прольет свой гнев на акумов». Накануне еврейской пасхи читается особая молитва еврейскому "богу" о «пролитии гнева» на нееврейские народы: «Преследуй их, Господи, гневом и истреби их из поднебесной»...

Подчеркнем, это не частные высказывания отдельных еврейских "мудрецов" (у них можно найти и более агрессивные предписания, например: «лучшего из гоев убей»), а официально признанные, обязательные к изучению в еврейских школах и к выполнению законы, которые дореволюционная "Еврейская энциклопедия" называет «предписанием правил жизни», это «неоценимая справочная книга, благодаря своей ясности и точности»[5]. (И ныне глава Исполнительного комитета Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в РФ раввин З. Коган пишет, обращаясь к соплеменникам, что это «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени... Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего». Главный раввин РФ А. Шаевич подтверждает: «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении...»[6] Примеры из этого современного издания мы приведем в главе V.)

Вот почему во все времена, и особенно в Средние века в христианской Европе, "несчастных евреев" изгоняли практически из всех стран. Даже некоторые евреи, как философ М. Бубер, сознавали, что причина антисемитизма в них самих: «Мы лишь говорим "нет" другим народам, или, пожалуй, мы сами являем собою такое отрицание и ничего больше. Вот почему мы стали кошмаром наций. Вот почему каждая нация одержима желанием отделаться от нас...»[7].

И вот почему изгонявшиеся из христианской Европы евреи сыграли «выдающуюся, чтобы не сказать решающую, роль» в создании США[8], – констатировал ученый-юдофил В. Зомбарт; при этом в ходе истребительной приватизации "ничейного" материка были уничтожены десятки миллионов коренных жителей[9] – "подобных скоту".

(Справедливости ради отметим, что часть еврейства, стремясь избавиться от расистской гордыни, создала в XIX веке "реформированный иудаизм", относивший Божии заповеди ко всем людям, а не только к евреям, но он остался незначительным течением, что весьма показательно для преобладающего духовного состояния еврейства.)

Разумеется, такой народ, избравший себе отцом диавола и через свою похоть земного господства служащий построению царства антихриста, уже не мог быть для Бога средою, пригодной для воплощения должного устройства земной жизни. Переход избранничества к христианам (Мф. 23:33–38; Гал. 3:28–29) означал и образование в христианских народах особого типа государственности, служащей Божиим целям, – об этом подробнее будет сказано далее.

Сейчас же отметим, что вся драма человеческой истории развивается между этими двумя противоположными духовными полюсами и идеалами земной государственности: православной, служащей Закону Христа, и антихристианской, служащей "тайне беззакония" антихриста. Без осознания этого непонятно направление развития человечества в последние две тысячи лет. Именно поэтому, а вовсе не из-за так называемого антисемитизма, мы вместе с другими православными авторами вынуждены в нашей книге для историософского анализа любой эпохи, в том числе нашей, постоянно обращаться к роли чрезвычайно влиятельного антихристианского еврейства – также и для пользы самих евреев, выявляя из их среды способных осознать суть этого явления, для их спасения. Его сатанинскую суть отмечали даже такие философы-интеллигенты (совсем не "антисемиты"), как отец Павел Флоренский, отец Сергий Булгаков, А.Ф. Лосев. Последний, например, прямо утверждал:

«Историческим носителем духа сатаны является еврейство... Еврейство со всеми своими диалектическо-историческими последствиями есть сатанизм, оплот мирового сатанизма... Израиль – принцип отпадения от христианства и оплот всей мировой злобы против Христа»[10]. За эту "антисоветскую" работу он в 1930 году получил 10 лет лагерей.

В связи со словами Христа об "отце" иудеев следует также отметить, что Талмуд был дополнен оккультным учением Каббалы. Любой оккультизм – связь с бесами; в данном случае это стало средством контакта еврейских "мудрецов" с новым отцом-сатаной для привлечения его помощи в земных делах. С этим связаны и ритуальные человеческие жертвоприношения (что безспорно доказано известными учеными[11]) с целью задабривания "отца" и приближения еврейского царства "мессии"-антихриста.

Уже в Ветхом Завете Самим Богом и Его пророками часто осуждаются ритуальные жертвоприношения детей идолам Ваалу и Молоху, совершавшиеся впадавшими в беззаконие евреями: они «приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам» (см.: Пс. 105:37–38; Иез. 16:20; Ис. 57:5; Иер. 7:31; 4 Цар. 17:17 и др.). Неудивительно, что после величайшего еврейского беззакония – распятия Сына Божия – подобные жертвоприношения вновь были востребованы новым иудейским "отцом", ненавидящим в людях образ Божий. И, видимо, сатане наиболее приятны невинные и чистые жертвы, – какими в дохристианские времена были младенцы вообще, а затем стали христианские дети.

Каббала подводит под стремление евреев к мiровому господству "абсолютную" основу: сам "бог" нуждается в евреях и воплощается в них для господства посредством их над мiром. Эту оккультную сторону иудаизма, оправдывающую зло как порождение (наравне с добром) одного и того же "бога", евреи хранят в особом секрете...

Наступление "тайны беззакония" в земном мiре облегчалось еще одной важной особенностью иудаизма. Не веря в безсмертие личной души человека[12], все свои ценности иудеи видели только на земле и более других народов устремились к обладанию ими и к ростовщичеству. Следствием стало господство евреев в мiровой торговле и мiровых финансах еще с дохристианских времен, почему они и расселились по мiру вдоль торговых путей и «линий денежной силы» в большем количестве, чем их жило в Палестине; слова "еврей" и "ростовщик" у многих народов стали синонимами. Все это с гордостью признают многие еврейские авторы, например, мондиалистский идеолог Ж. Аттали[13]. В своей новой книге "Евреи, мiр и деньги" он дает этому феномену такое объяснение (цитируем в переводе с сохранением особенностей оригинала):

«Еврейский народ сделал деньги уникальным и универсальным инструментом обмена, точно так же, как он сделал своего Бога уникальным и универсальным инструментом превосходства... В этом жестоком мiре, управляемом с помощью силы, деньги постепенно оказываются высшей формой организации человеческих отношений, позволяющей разрешать без насилия все конфликты, включая религиозные. Авторы Талмуда сами были в большинстве торговцами, экспертами по экономике...»

«Исаак и Иаков подтверждают необходимость обогащения для того, чтобы нравиться Богу... Бог благословляет богатство Исаака и разрешает ему купить право первородства у его брата Исава – это доказательство, что все имеет материальную цену, даже в виде чечевичной похлебки... Деньги – машина, которая превращает священное в светское, освобождает от принуждения, канализирует насилие, организует солидарность, помогает противостоять требованиям неевреев, является прекрасным средством служения Богу».

О ростовщичестве Аттали приводит поучение Рабби Якова Тама: «Это почетная профессия, ростовщики зарабатывают деньги быстро и достаточно, чтобы отказаться от других профессий и посвятить себя религиозным занятиям».

Предосудительными же для евреев считаются трудовые занятия по найму: «Важное положение: каждый должен любой ценой избегать соглашаться на принудительную работу, делающую зависимым, так как подчиняться кому-то равноценно возвращению в Египет... Этот запрет объясняет, почему в течение веков евреи наиболее часто отказываются входить в крупные организации и предпочитают работать на себя»[14].

Юдофил В. Соловьев писал, что «евреи привязаны к деньгам вовсе не ради одной их материальной пользы, а потому, что находят в них ныне главное орудие для торжества и славы Израиля»[15]. Однако сама иудейская цель земного торжества была материалистична – именно поэтому диаволу удалось оседлать еврейский народ для похищения земного мiра у Бога и установления царства антихриста. В этом смысле антихристианский талмудический иудаизм можно назвать самой материалистической религией, в которой "служение богу" настолько сливается со страстью наживы, что одно подменяется другим: еврейским "богом" становятся деньги – прообразом этого стало описанное в Ветхом Завете поклонение евреев рогатому "золотому тельцу". Не случайно и Аттали в первой из приведенных цитат сравнивает деньги с еврейским "богом".

 Источник: М.Назаров "Вождю Третьего Рима", http://www.rusidea.org/?a=410000

Доктор К.Эккер судебный эксперт, учёный-гебраист, сделавший перевод из иудейского амстердамского издания для судебного процесса в Германии в 1883 г. (Dr. K. Ecker. Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884; русский перевод: д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" при свете истины. Научное исследование. М., 1906). Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы "Шулхан аруха" и "Талмуда", но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Ниже для более скорого ввода читателя в суть дела приводим несколько характерных мест из еврейских сводов законов поведения в переводе д-ра Эккера с указанием точных еврейских источников. К самой же статье прикреплён текстовый файл книги:  д-р К. Эккер. "Еврейское зерцало" при свете истины, в переводе A.C. Шмакова. Электронный вариант книги расположен по адресу http://www.rusidea.org/?a=36013 .

Цитаты из талмуда и шулхан аруха:

– «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1).

– «Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).

– «Деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». «По отношению к акуму не существует обмана» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).

– «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а 329-1, Хага). – Внимание: это вновь касается поведения иудеев во время  следствия и суда!

– «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

– «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

– «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов... убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: "Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно" и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

Все эти тексты, идентичность которых уже доказана (что важно!) в немецком суде, подтверждаются и группой современных молодых раввинов и "семинаристов"-ешиботников, выступающих против данной расистской морали. Например израильским писателем И. Шамиром в журнале  "Наш современник" (2004, № 11) опубликованы следующие действующие предписания, против которых протестуют эти совестливые евреи, в том числе на сайте http://www.talkreason.org:

– «Евреи – полноценные, совершенные существа; неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом или между людьми и животными... Различие между душой еврея и душой нееврея больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой».

– «Запрещение ненавидеть (другого человека) относится исключительно к евреям... Еврейский закон разрешает мстительность и злопамятность по отношению к нееврею... Еврей не должен скорбеть... даже по своим ближайшим родственникам-неевреям».

– «Всякий идолопоклонник (как еврей, так и нееврей) должен быть приговорен к смертной казни... когда не существует соответствующего полномочного суда, всякий еврей имеет право и даже обязан убить еврея, безспорно являющегося идолопоклонником... Относительно христианства существуют разногласия между авторитетами, однако подавляющее большинство их также считает христианство идолопоклонством».

Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей пасхи призывают своего "бога" «истребить из поднебесной» все прочие народы.

Примечательным является тот факт, что в неприятии иудейского человеконенавистничества с неевреями единомысленны наиболее честные представители еврейского народа, такие граждане Израиля, как Исраэль Шахак из Иерусалимского университета и Исраэль Шамир, осуждающие мораль "Шулхан аруха" и в талмудической теории, и в государственной практике еврейских властей по отношению к палестинцам (см. также публикации И. Шамира в журнале "Наш современник", 2003, № 10).

[Статья взята с хасидского сайта "Время мошиаха"]

В Торе приводится пророчество Билама о будущем времени (после прихода Мошиаха) в котором говорится, что Мошиах «разгромит всех сынов Шета». Согласно одному из комментариев это значит, что народы мира будут уничтожены. Как это понимать? Как может быть, что в будущем погибнут все народы?

В недельной главе Торы «Бамидбар» (24:14) приводится пророчество Билама о будущем времени (после прихода Мошиаха) в котором говорится, что Мошиах «разгромит всех сынов Шета». Существует два комментария о том, как следует понимать эти слов. Онкелус переводит эту фразу: «и будет править над всем родом человеческим», тогда как согласно комментарию Эвен-Эзра и других мудрецов народы мира будут уничтожены.

На первый взгляд кажется, что эти мнения противоречат друг другу относительно того, что произойдет с народами мира после прихода Мошиаха — останутся ли они, или исчезнут с лица земли.

Также мы видим, что второй комментарий противоречит многочисленным пророчествам, согласно которым: «в последствии дней утвердится гора дома Г-сподня и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его». И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам» (Йешаяу 2:2). А также «А Я (знаю) деяния их и мысли их, приходит (время) собрать все народы и языки, и придут они, и увидят славу Мою. И Я сделаю среди них знамение, и пошлю спасенных из них к народам» (Йешаяу 68:18). «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать имя Г-спода и будут служить Ему все вместе» (Цфанья, 3:9).

В пророчестве Захарии сказано: «И будет во всей земле, — слово Г-спода: две части в ней истреблены будут и умрут, а третья останется в ней». Мидраш объясняет, что третья часть — это евреи и получается, что в будущем погибнут две трети населения, то есть народы мира.

Из этого следует, что комментарий Эвен-Эзры согласуется с пророчеством Захарии.

Но как может быть, что пророчество Захарии противоречит всем остальным пророчествам, согласно которым в будущем останутся народы мира?

В Талмуде (трактат Санедрин 111а) приводится спор мудрецов, как понимать слова «третья останется в ней». Один мудрец, Реш-Лакиш, говорит, что треть — это третья часть от Шема, а рабби Йоханан возражает ему и говорит, что это третья часть от Ноаха.

Есть комментаторы, которые считают, что согласно мнению рабби Йоханана народы мира входят в третью честь, которые останутся на земле. Но это трудно принять, так как большинство комментаторов считают, что говорится о евреях. Кроме того, согласно всем объяснениям, Реш-Лакиш утверждает, что в будущем не останется народов мира.

Теперь обратимся к законодательной части Торы.

Рамбам пишет в «Законах о Королях», что Мошиах «исправит весь мир и все будут вместе служить Б-гу». После этого Рамбам приводит пророчество Йешаяу: «И будет жить волк рядом с овцой и барс будет лежать рядов с ягненком» смысл которого в том, что Израиль будет жить в мире с неевреями.

Эти действия Мошиаха по исправлению мира не только являются признаками, по которым мы можем опознать его, а это важно и до прихода Мошиаха согласно тому, что Рамбам пишет: «приказал Г-сподь через Моше-рабейну заставить весь мир принять все заповеди, которые были даны Ноаху». И так как Мошиах должен будет исправлять весь мир, то, заставляя народы мира соблюдать 7 заповедей Бней Ноах, мы подготавливаем приход Мошиаха.

Чтобы понять все это, рассмотрим слова «две части в ней истреблены будут». Как может быть, что в будущем погибнут все народы, ведь «Добр Б-г ко всем, милости Его на всех творениях Его»?

Хотя мы видим, что в прошлом были случаи, когда Всевышний собирался уничтожить население земли («Конец всякой плоти настал… вот я истребляю их с земли», «И стер Он все сущее, что на поверхности земли»), но это было из-за того, что «наполнилась земля кривдой» и «извратила всякая плоть свой путь на земле».

Но из слов пророчества явствует, что в нем не говорится о наказании преступников среди народов мира, а об уничтожении всего человечества, включая «благочестивых среди народов мира» которые соблюдают 7 заповедей Бней Ноах.

Кроме того, когда мы говорим о наказаниях в прошлом, то имеется в виду время изгнания, когда мир покрывал мрак. Но в будущем, когда все увидят свет Всевышнего, для чего нужно уничтожать народы мира?

Можно было предположить, что речь идет не о физическом истреблении, а о том, что в будущем народы мира перестанут производить потомство и вымрут сами по себе. Известно, что сила деторождения дается от Всевышнего, а человек сам по себе не обладает этой силой.

Но это объяснение неприемлемое, так как после того как в будущем «все будут вместе служить Б-гу» непонятно по какой причине Всевышний лишит народы мира силы деторождения. Кроме этого, есть многочисленные свидетельства о том, что народы мира останутся.

Отсюда необходимо сделать вывод, что все объяснения, что в будущем народы мира исчезнут с лица земли нельзя понимать буквально. И спор о том, сколько людей останется нужно понимать как объяснение того, каким образом это произойдет.

После наступления освобождения, когда наступит раскрытие Всевышнего в мире, зло совершенно исчезнет с лица земли. И понятно, что среди народов мира не будет ни злодеев, ни противников Творца.

Но так как Освобождение наступит главным образом для евреев, то следует отметить, что изменение состояния мира связано с освобождением евреев. Это перекликается с тем, что создание мира произошло для евреев.

И так следует понимать спор мудрецов: будут ли народы мира ощущать для себя Освобождение как следствие Освобождения евреев, либо они будут чувствовать Освобождение как свое собственное.

Согласно первому подходу, Освобождение в мире произойдет только для евреев — чтобы евреи могли учить Тору и соблюдать заповеди в совершенстве. Поэтому недостаточно чтобы прекратился гнет народом против евреев, а весь мир должен быть исправлен и тогда он будет подходящим местом для евреев.

Можно также предположить, что Освобождение имеет отношение и ко всему миру, а не только является частью освобождения евреев. То есть во всем мире, в каждой его детали, будет видно, что намерение Творца при его создании было в очищении мира.

Теперь становится понятно, что в соответствии с этими двумя подходами можно объяснить смысл фразы «разгромит всех сынов Шета».

В соответствии с первым подходом, согласно которому Освобождение в мире произойдет только для евреев, получается, что существование народов мира как таковое прекратится — «истреблены будут и умрут». И не только как народы, а также как и отдельные индивидуумы.

Но в соответствии со вторым подходом, согласно которому Освобождение имеет отношение ко всему миру, получается, что в будущем народы мира останутся и их существование не прекратится.

Закон в этом вопросе устанавливает Рамбам, который придерживается второго подхода. Это видно также из слов Рамбама, что «каждый, кто принял на себя семь заповедей и пунктуально их выполняет, относится к праведникам народов мира и имеет долю в Будущем мире; но только в том случае, если он принял их и выполняет потому, что так повелел Всевышний в Торе, сообщив нам через Моше-рабейну». То есть во время Дарования Торы произошло изменение в выполнении 7 заповедей (которые были известны и до этого). Это изменение заключается в том, что народы мира стали знАчимы сами по себе и получили возможность заработать долю в Будущем мире.

И об этом пишет Алтер Ребе в «Тании» (36 глава): «…тогда будет очищена материальная сторона тела и мира, и они смогут принять явный свет Всевышнего, который будет светить евреям через Тору и от преобладания отражения этого света, светящего евреям, будет светить также и тьма народов мира».

Когда в будущем раскроется истина Всевышнего в мире, все создания в мире почувствуют это — поймут, что у нет своего существования. Именно об этом говорится, что Мошиах «разгромит всех сынов Шета» — он покажет им, что все их существование — ничто; он разломает их оболочку и сделает их вместилищем для принятия света Всевышнего.

Надо добавить, что когда Всевышний будет править надо всей землей, будет различие между евреями и народами мира. Все создания в мире, включая народы мира, являются существами, которые создал Всевышний как пишет Рамбам: «все существа на небе и на земле, а также между ними, не существуют иначе, чем в силу истинности Его существования». Но что касается евреев, то про них сказано: «Евреи и Всевышний едины».

Тора Мошиаха
Источник: Ликутей Сихот том 23, стр. 172-181
Перевод: Шолем Лугов
http://www.moshiach.ru/bneinoach/articles/174.html

[Ссылка на оригинал статьи может оказаться нерабочей, т.к. адрес этого материала уже несколько раз был изменен.]

+ + +

От ред. "РИ" (МВН). Резюме. Итак, данная статья хасидского сайта откровенно обсуждает одно из основных положений иудаизма: в царстве мошиаха «народы мира будут уничтожены». В подтверждение уничтожения народов приводятся различные толкования "священных книг".

Однако не все иудеи столь жестоки. Есть, как видим, и иудеи-гуманисты, которые полагают, что не надо никого специально уничтожать: «Можно предположить, что речь идет не о физическом истреблении, а о том, что в будущем народы мира перестанут производить потомство и вымрут сами по себе... Когда в будущем раскроется истина Всевышнего в мире, все создания в мире почувствуют это – поймут, что у них нет своего существования. Именно об этом говорится, что Мошиах "разгромит всех сынов Шета" – он покажет им, что все их существование – ничто».

Совсем уж добряки обращают внимание на такие пророчества, где говорится, что «когда Всевышний будет править надо всей землей, будет различие между евреями и народами мира». Значит, останутся все-таки народы. «И спор о том, сколько людей останется, нужно понимать как объяснение того, каким образом это произойдет... Но так как [при мошиахе] Освобождение наступит главным образом для евреев, то следует отметить, что изменение состояния мира связано с освобождением евреев. Это перекликается с тем, что создание міра произошло для евреев». И прочие людишки в этом мiре находятся явно по недоразумению.

Сам автор статьи милостиво соглашается оставить часть из нас в живых – ведь нужно же кому-то будет работать и обслуживать "богоизбранную нацию", для которой "произошло создание міра". А вот «сколько людей останется» – это, видимо, решится в споре "ястребов" и "голубей" в кнессете.

Там к таким спорам уже готовятся. На форуме сайта воссоздателей Третьего Храма пишут:
«Следует уяснить, что это за время "конец времён" и что характерно для этого периода? ... как считают все, конец времён – это дни Машиаха. "В конце времён, когда придёт Избавитель, которые будут последними временами народов-врагов Б-га и царств их, и наполнится до конца чаша их. Как сказано: и уничтожу Я все народы среди которых Я тебя рассеял там". ... И также пророки говорят: и будет в конце времён гора Дома Б-га готова на вершине гор. И это то, что сказал Яаков, говоря: до то того, когда придёт Шило и ради него уничтожатся народы. Слова Яакова "до то того, когда придёт Шило и ради него уничтожатся народы" появляются в обращении к колену Егуды. Они, очевидно, ключ к пониманию аспекта "последних времён"...».

Иерарх Элладской Церкви убежден, что целью холокоста было создание в Палестине «еврейской империи» …

Иерарх Элладской Православной Церкви, митрополит города Пирей, главного торгового порта Греции, высокопреосвященный Серафим выступил на ведущем телеканале Mega TV с обвинениями в адрес евреев, на которых он возлагает ответственность за финансовые проблемы страны, пишет Newsru.co.il.

Митрополит Серафим утверждает, что преступная смычка евреев и масонов, типичным представителем которой выступает барон Ротшильд и другие «всемирные сионисты», имеет целью порабощение Греции и Православной Церкви в целом. Кроме того, заметил он, сионистский заговор также нацелен на разрушение традиционной семьи и замену этого института однополыми браками и родителями-одиночками.

В ходе этой программы ведущий провокационно спросил владыку, уж не разделяет ли он взгляды Гитлера и не считает ли в свете вышесказанного, что «лучше было бы всех евреев сжечь», тем самым окончательно «решив» еврейский вопрос? 

В ответ на это владыка Серафим заявил: «Адольф Гитлер был инструментом в руках мирового сионизма, и дом Ротшильдов финансировал его с единственной целью: убедить евреев покинуть Европу и создать в Палестине свою новую империю», сообщает «Курсор». 

«Евреи, такие как Ротшильд, Рокфеллер и Джордж Сорос, властвуют над мировой банковской системой, которая в свою очередь управляет глобализацией», - добавил он. «Мировое еврейство повинно во всех наших экономических бедах», - посетовал владыка Серафим в эфире крупнейшего телеканала.

Бездушная машина «цивилизации», манипулирующая человеком как вещью, обезличила его, превратила богоподобную человеческую личность в функциональную деталь глобального «рыночного механизма». В условиях современного «рынка» человек ‑ уже и не человек вовсе. Для торговца он – покупатель. Для портного – костюм. Для финансиста – банковский счет.

«ЖАЖДА БОГА»

И ЗВЕРОПОДОБИЕ ГРЕШНОЙ ДУШИ

В Священном Писании Бог открывается нам как Сущий: «Аз есмь Сый» (Исх. 3, 14). Это, пожалуй, центральные слова в Священном Писании Ветхого Завета. Этими словами Бог говорит нам: Я существую как истинная Личность (как Лицо – Ипостась – Персона). Идея личности – стержневая для всего Священного Писания, ключевая для его понимания. Личность – это главная тайна слова Божия, открывающаяся всякому ищущему Живого Бога, всякому жаждущему Истины, которая есть не «что», а «Кто»: «Аз есмь истина» (Ин. 14, 6). Истина – не интеллектуальное знание, не сведения, не информация, а личностное общение и единение.

Православие – это религия света и жизни, говорящая о том, что живем мы в мире личностей. Это религия ипостасная, религия личности, вера в личностного Бога – Отца и Сына и Святого Духа. Личность в Православии – абсолютная ценность, суть всего: и тайны Святой Троицы, и тайны жизни вечной.

Принцип личности – главный закон бытия. Личное бытие – первооснова всего сущего и главная реальность. Можно даже сказать, что это единственная истинная реальность («Аз есмь Сущий», значит: сущее (бытие) есть бытие личное, бытие личности), все остальное, по сравнению с личным бытием, – как бы и не истинная реальность, а «реальность» (в кавычках). Именно это имеет в виду апостол Павел, когда говорит: «Видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4, 18).

В Священном Писании утверждается не только личностное существование Бога, но и создание человека «по образу и подобию Божию». Другими словами, человек тоже существует как личность.

Жизнь личности – общение и единение с другими личностями. Именно это имеет в виду Сын Божий, говоря в Евангелии от Иоанна:«Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6, 56-57). Это очень важные слова в Евангелии! Здесь открывается, во-первых, что жизнь личности – в общении с другими личностями, и во-вторых, что высший идеал такой жизни для нас – это общение Лиц (Личностей) Святой Троицы.

Главная потребность, заложенная Творцом в природу человека, – это потребность в личном общении и единении, то есть в любви(ср. «единое на потребу» из Лк. 10, 38-42). Святитель Феофан Затворник эту главную потребность человека называл «жаждой Бога».

В каждого из нас вложено стремление к подлинно личностным отношениям. Вот почему Святые отцы говорят, что Бог – наша жизнь, а также говорят (как, например, преп. Силуан Афонский), что наш ближний – наша жизнь. Поэтому главной Божественной заповедью, согласно Евангелию, является двуединая заповедь о любви к Богу и к ближнему. Эта заповедь отождествляется в Евангелии с вечной жизнью (см. Лк. 10, 25-28).

Утрата любви ведет к замиранию жизни духа, личности, а значит, теряется жизнь вечная, которая необходимо носит личностный характер. Актом своей воли существо личное может выбрать отчужденность, т. е. может отказаться от признания и принятия других личностей, от любви, от общения и единения, а значит, от жизни духовной, свободно-личной, то есть от жизни своей личности. Тогда человек становится духовно мертвым (ср. Мф. 8, 22:«Предоставь мертвым погребать своих мертвецов»), становится уже не богоподобным, а звероподобным, духовно безсловесным.

Духовное безсловесие – это неспособность изречь внутренний глагол, сказать внутреннее, личное, родное слово (слово – общение). Это значительная или даже полная утрата способности к личному общению, к любви, т. е. это духовное озверение. Только на личностной основе существует возможность самореализации духа (личности). Вне личного общения дух человека остается нереализованным, потерявшим смысл и предназначение своего бытия.

Отчужденность – это внутреннее непризнание личности в другом, внутреннее неприятие, отталкивание, отрицание другой личности, т. е., по сути, это внутреннее убийство другого. Вот почему в Священном Писании сказано: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3, 15). Ненавидеть – не хотеть видеть (личность в другом).

Отчужденность в людях – следствие их грехопадения. Грех есть отчужденность. В каждом грехе, как в большом, так и в малом, присутствует это глубинное отрицание жизни другой (как и своей) личности. Это отрицание является началом и сутью каждого конкретного греха – всех греховных чувств, мыслей, слов и дел.

«Грех есть беззаконие», – говорит апостол Иоанн (1 Ин. 3, 4). Божественный закон, т. е. установленный Творцом порядок, правило, – это всеобщее духовное единство, межличностное общение и единение, т. е. любовь. А грех есть нелюбовь (ненависть), он отделяет нас как от Бога, так и друг от друга, уничтожая тем самым нашу богоподобность. Грех, отчужденность – это разделение, разобщение (разрушение межличностного общения), разъединение (разрушение единства личностей), разложение. Это причина проклятия (отлучения от Бога) и смерти (как духовной, так и физической), а также всех болезней, страданий, бедствий, т. е. это причина зла. Действительное зло – это как раз и есть отчужденность, а истинное добро – это личное общение и единение, т. е. любовь.

В большей или в меньшей степени отчужденность (безсловесие, звериность) присутствует в каждом из нас. Подобно Адаму и Еве, все мы «вкушали дерзостно безсловесия снеди» и, подобно Каину, «убивали ум (дух, личность) безсловесными стремленьми» (из Великого покаянного канона св. Андрея Критского).

В Скитском патерике есть следующее сказание. Авва Пимен говорил: «Если человек достигнет того состояния, о котором сказал апостол: "Вся убо чиста чистым" (Тит. 1, 15), то увидит, что сам хуже всякой твари». Брат спрашивает старца: «Как могу думать о себе, что я хуже убийцы?» Старец отвечал: «Если человек дойдет до состояния, указанного апостолом, и увидит человека, совершившего убийство, то скажет: "Он однажды сделал свой грех, а я убиваю каждый день"»[1]. Авва Пимен говорит здесь о зрении подвижником в себе и оплакивании отчужденности, в основе которой – отрицание личности «другого», что в духовном смысле и есть убийство.

Вот почему Святые отцы говорят, что надо увидеть в себе «мертвеца» (что называется еще «зрением греха своего») и оплакивать его. То есть надо увидеть, как отчужденность (этот зверь, сидящий внутри нас) убивает нас, нашего внутреннего человека, т. е. губит жизнь нашей личности, духа, и приложить усилия (ср. Мф. 11, 12: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его») к тому, чтобы, при помощи благодати Божией (благодать – это общение с Богом, чувствование Бога, чувствование Его любви к нам), освободиться от отчужденности, победить этого зверя, перейти из области мрака отчужденности в область света личного общения и единения.

Состояние отчужденности – это наш «ветхий человек», а мы, по слову апостола, должны «облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4, 24). Борьба с отчужденностью в себе (что на языке Святых отцов называется духовной бранью) – это борьба со своим грехом, со своими страстями.

Отчужденность стоит за всякой греховной страстью, является фоном для страстей и источником их питания. Присутствует отчужденность как в грубых страстях (гнев, блуд), так и в более тонких (сребролюбие, славолюбие, самолюбие, чревоугодие). Новый Завет говорит нам о том, что все добродетели обнимает собою любовь, на ней они утверждаются, ибо любовь «есть совокупность совершенства» (Кол. 3, 14). Так и все грехи и греховные страсти обнимает собою отчужденность. Вот почему: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2, 10).

«Через грех, –учит святой праведный Иоанн Кронштадтский, – мы утратили подобие Божие, по коему были созданы Творцом, и стали чужими Ему, несообщимыми… Грех то и дело что усиливается отчуждить нас от Бога, удалить, охладить к Нему, сделать нас дикими, наподобие животных и зверей… От греха происходят все болезни, все страдания, все скорби… Если бы не было греха, не было бы болезней, бедствий, убийств, поджогов, не было бы тех бед, которые творятся теперь… От греха все зло на земле; если бы не было греха, на земле было бы Царствие Божие…

Грех начался от первого высшего ангела, который возгордившись, отпал от Бога и насадил все грехи: зависть, злобу, лукавство и разные другие, – насадил во всем мире. Змеиный яд (яд отчужденности. – Свящ. А.)заразил Адама и Еву, заразил всех людей, все людские сердца. Слышите, в каждом человеческом сердце – грех, в каждом вашем сердце – грех. Он глубоко вкоренился, глубоко зарылся в сердца, и необходимы усилия, чтобы извлечь его, вырвать с корнем».

«Не чувствуете ли вы себя в состоянии потери, в состоянии обтерявшегося человека? –говорил еще о. Иоанн о действии греха на человека. – И в чем же эта потеря? В весьма важном предмете: вы потеряли в себе то, что было существенно вложено в нашу природу, вы потеряли подобие Божие, а часто и самый образБожий, который вы растлили, обезобразили, осквернили. Ищите же скорее эту драхму погибшую».

КУЛЬТ БЕЗЛИЧИЯ

«Вера христианская, – учил святой праведный Иоанн Кронштадтский, – есть восстановление Богом, по безмерной Его благости, образа Божия (т. е. истинной, богоподобной личности. – Свящ. А.) в человеке». «Все тайны личности, – утверждал Ф. М. Достоевский, – то, как довести себя до совершенства, даны Православием».

Христианский персонализм показывает абсурдность ухода от истинного, реального Абсолютного Бытия, которое может быть только персональным (личным), и интеллектуального взлета к сверхперсональному (т. е. сверхличному, а значит – безличному) Абсолюту, к «чистому бытию», трансцендирующему все сущее, на самом же деле – небытию.

Как известно, слово «религия» происходит от латинских слов, означающих: «связывать», «соединять», «воссоединять». То есть, истинная религия связывает человека с Богом, вводит его с Ним в живое общение, как с Личностью. Настоящая религия, каковой является только православное христианство, восстанавливает образ Божий в человеке, возрождает его личность в Боге, и в этом состоит принципиальное отличие Православия от всех других религиозных вероучений.

Рассмотрим некоторые из них и постараемся показать их общую направленность на отрицание личности.

Талмудический иудаизм

Заключая человека на всю жизнь в железный корсет правил, законов, ситуационных разрешений и запрещений, эта доктрина направлена на формирование обобщенного типа иудея. Если Евангелие в своем универсализме обращено к личности, то Талмуд обращен к этносу как к самостоятельному субъекту и высшей ценности. Поэтому для талмудической теории нет нужды ни в безсмертии души, ни в загробной жизни на небесах.

Еврейский народ отверг Царство Небесное и все силы своего ума направил на осуществление всемирного мессианства, то есть на осуществление всемирного царства земного. Из этого стремления к воцарению мессии-машиаха над миром проистекает вековечная война еврейства со всеми прочими народами.

Мораль Талмуда рекомендует одни нормы взаимоотношений между иудеями и другие – между иудеями и остальными народами. Согласно талмудо-каббалистическому учению, Бог создал иудеев, а 72 низших духа – все другие народы мира. Талмуд учит, что только евреи – люди, неевреи – животные, скоты.

Таким образом, талмудизм, исключая любовь ко всем людям как к детям единого Отца Небесного и представление о человеке как образе Божием, а также считая людей (неевреев) животными, узаконивает отчужденность и отрицание личности.

Достаточно определенно духовная сущность талмудического иудаизма раскрыта в Евангелии от Иоанна. Иудеи говорят Спасителю: «Отец наш – Бог». А Он им отвечает: «Если бы Бог был ваш Отец, то вы любили бы Меня… Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 39-44).

Как понимать эти слова Христа? Если в человеке нет любви (а показателем нелюбви иудеев к Богу было их отвержение Сына Божия), то для него эта личность не существует, он ее отрицает. Иудеи Бога, значит, отрицают, становясь богоубийцами еще до Креста. Слова «ваш отец – диавол» означают следующее: если в вас нет любви, то вы находитесь в области смерти, тьмы, в царстве сатаны, который и себя-то отрицает, отрицая всех остальных.

В Своем ответе иудеям Иисус Христос, по сути, указывает на то учение, появившееся внутри ветхозаветной церкви, которое отказалось от понятия личного Бога. Это учение получило впоследствии название «каббала» (в пер. с др.-евр. – предание). Отказ от личного Бога-Творца – это тайная сатанинская основа талмудо-каббалистического мировоззрения. Именно ее и имеет в виду Спаситель в Евангелии.

Индуизм и буддизм

Бог как живая Личность здесь вообще отсутствует. Личностей как реалий здесь не существует вовсе, они только мимолетные формы общего безкачественного бытия. Индуистский Абсолют – Брахман – безлик и безкачествен.

И человеческой личности в индуизме не существует. Теория о перевоплощении расчленяет личность на драхмы – психические элементы, которые, вновь соединяясь, образуют новый индивидуум. В конечном итоге все индивидуальные формы бытия растворяются в космическом бытии, а космическое бытие исчезает в сознании Брахмана. Человеческий дух – атман – единосущен абсолютному духу – Брахману. Человек воображает, что он есть, но на самом деле его нет – существует только один Брахман.

Само понятие о множественности, о том, что существуют реально Я и Ты, отличные друг от друга, считается в индуизме иллюзорным. А можно ли любить иллюзию? Поэтому мудрец-индуист любит только свой собственный атман, мир для него вообще не существует. Это теория крайнего эгоцентризма.

Таким образом, индуизм, исключая личную любовь к личному Богу и богообщение, а также превращая человека в фикцию, узаконивает отчужденность и отрицание личности.

В буддизме человеческая индивидуальность подлежит уничтожению в нирване. Само существование для буддиста является злом («жизнь есть страдание»), ловушкой, из которой нет выхода, кроме самоуничтожения, погружения в небытие нирваны, где гаснут чувства, мысли, желания, где ум, отвлекаясь от внешнего и внутреннего, погружается в бездонную пустоту, как труп погружается в могилу.

Если цель христианской жизни – восстановление богообщения, утраченного после грехопадения, то цель буддизма – безличный покой смерти. В стремлении к «совершенству» буддист, как и индуист, волею идет на преодоление в себе принципа персональности и распад своей личности в неименуемом океане «чистого бытия» сверхперсонального Абсолюта.

Таким образом, буддизм, исключая личное безсмертие, а также предлагая человеку в качестве главной цели самоуничтожение и небытие, узаконивает отчужденность и отрицание личности.

По сути, индуизм и буддизм – это язычество. Все языческие верования самым прямым образом направлены на отрицание личности.

Например: «Согласно древнеиндейским верованиям, человеческая жизнь полностью зависела от безличного бога – некоей космической души, которая для пополнения своей энергии питалась человеческими сердцами и кровью. Символом этого бога было солнце, поэтому индейцы называли себя "детьми Солнца", но они поклонялись не самому солнцу, которое являлось для них всего лишь олицетворением их бога. Они поклонялись посланнику солнца – пернатому змею Кецалькоатлю, так они именовали сатану (вспомним «древнего змия» Апокалипсиса. – Свящ. А.). Его символами были гремучая змея и изумрудно-зеленые перья птицы кецаль (указание на то, что сатана – это падший ангел. – Свящ. А.).

Расшифрованные иероглифы ацтеков рассказали, что в "праздник солнца" индейские жрецы приносили в жертву Кецалькоатлю до 20 тысяч юношей и девушек. У живых людей, рассекая грудную клетку острыми обсидиановыми ножами, они вырывали еще продолжающие ритмично сжиматься сердца (сердце – символ «внутренней жизни», жизни личности. – Свящ. А.). В облаках табачного дыма, воскуряемого на углях жертвенника, трепещущие сердца воздымали на ладонях к солнцу»[2].

Описанный выше ужасный языческий обряд недвусмысленно указывает на суть всех языческих культов – духовное убийство человека сатаной.

В житиях христианских мучеников времен гонений со стороны язычников везде присутствует один и тот же мотив – отказ почитать «бездушных идолов», которые имея уши – не слышат, имея очи – не видят и т. д. Этим безличным идолам противопоставляется живой, личный Бог (ср. Пс. 134, 15-21), к Которому мученики и обращаются всем своим существом, всей своей личностью во время страданий.

Гностицизм

Умонастроение, окрашенное переживанием человека своей тождественности Абсолюту и ориентированное на утрату личного начала, в эпоху раннего Христианства проявилось в гностицизме. Специфику составило то, что у гностиков определяющей стала тема знания – как самопознания. Гностики призывали найти себя и познать себя, но при этом не оставляли места для признания других личностей, для личностного общения.

Автор научного исследования «Историко-философские вопросы гностицизма» кандидат исторических наук М. К. Трофимова, сравнивая Христианство и гностицизм под углом зрения вопроса о личном начале, делает вывод об их полной несовместимости. Она пишет: «Убежденность в своей тождественности абсолютному отвращала гностика от социальности, ориентированной на признание других, влекла его к самоуглубленности, к медитативной активности…

Это умонастроение не оставляло места вере в "Тебя", "Я"все вбирало в себя. В. В. Болотов (выдающийся церковный историк. –Свящ. А.) называл это "полуверой", ибо в пределе гностик осознавал себя абсолютным, в пределе верить было некому, кроме как самому себе…

Та связь верующего с Богом, на которую ориентирует христианское вероучение, свидетельствует о признании личного начала. Это проявляется, в частности, в представлении о свободе выбора, которой наделен человек. Свобода выбора между добром и злом не противоречит в раннем христианстве идее промысла. Согласно этому вероучению, от Бога – промысл и дар свободы человеку, от человека – выбор нравственного пути.

Напротив, в гностицизме по сути дела нет места ни промыслу, ни дару, ни свободе в раннехристианском смысле. Не о ком радеть, некому дарить, не в чем выбирать. Остается только просветленность божественности. Можно сказать, чтогностицизм ориентирован на утрату личного начала.

Призывая к всемерному самоуглублению, требуя от человека, идущего путем гносиса, пробуждения спящих в нем сил, гностицизм предполагает постепенное расширение его "Я" до вселенских пределов, втягивание в него всего внешнего, однако же, в финале – исчезновение и первого и второго. В этом отношении можно говорить о глубинной нерелигиозности гностицизма…

Итак, согласно гностическому умонастроению, сходят на нет различия, поскольку все вбирает в себя гностик, открывая в себе абсолютное. Нет места ни "Тебе", ни личному. В противоположность этому в раннем христианстве сознание ориентировано на существование "Тебя"»[3].

Гностицизм справедливо считается началом и «матерью» всех последующих ересей, возникших на почве искажения истинного христианства. Если все их рассмотреть подробно, одну за другой, начиная с древних ересей и заканчивая учениями современных сект, то в каждом таком лжеучении и соответствующей ему «духовной» практике мы найдем все ту же глубинную направленность на отрицание личности, на обезличивание. Достаточно вспомнить юридизм католицизма или мертвяще-холодный (для внутренней жизни личности) дух протестантизма.

Не секрет, что в разнообразных современных сектах, особенно «тоталитарных», люди обезличиваются. Речь сектанта часто напоминает речь робота. У него лихорадочный или, наоборот, остекленевший взгляд. В целом он производит впечатление холодного, равнодушного и несгибаемого человека.

Специалисты отмечают, что член деструктивной секты, в которой применяются психологический контроль и технологии изменения сознания, всегда испытывает глубокий внутренний конфликт и находится в состоянии войны с самим собой, в нем живет некая «искусственная личность». Для всех тоталитарных сект характерна также идеология человеконенавистничества.

Ислам

В чем главное отличие христианства от ислама? В отрицании Магометом троичности лиц в Боге. Когда христианство учит о трех Лицах, то этим самым показывает, что Бог наш – любящий, как Сам в Себе, так и по отношению к сотворенным Им личностям – ангелам и человекам. В мусульманстве Бог представляется совершенно одиноким.

Главный догмат мусульман – «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха)» – отрицает в Боге всякую множественность в лицах. На арабском языке слова эти имеют такой смысл, что один только Бог есть единственная действующая сила вселенной, а все творения, как духовные, так и вещественные, не имеют никакой свободы, суть только слепые орудия Бога. Божество поглощает человека, не оставляя места для его свободной воли. Вот почему мусульманин никогда не скажет, что Бог есть любовь, но может сказать, что Бог есть сила и могущество.

В исламском фатализме свободное самоопределение личности превращается в фикцию. Личность обусловлена, предопределена; здесь царит закон необходимости. Но личности не может быть без свободы, эти два понятия неразрывно связаны между собой.

Таким образом, ислам, исключая троичность Лиц в Боге, а также личностную свободу человека, узаконивает отчужденность и отрицание личности.

В исламе есть такое мистическое учение, как суфизм (возник в 8-9 вв., оказал большое влияние на арабскую и особенно персидскую поэзию). Признавая реальным лишь существование Бога, а окружающие вещи и явления – эманацией Бога, последователи суфизма объявляют высшей целью жизни мистическое слияние души человека с Богом через упразднение собственного «я». Такое «соединение с божеством», по учению суфизма, происходит в экстазе, до которого должны доводить себя верующие (члены суфийских братств называются дервишами).

Ереси, лжеучения, атеизм

Вообще,во всяком религиозном (как и философском) учении, кроме одного только православно-христианского учения, а также во всех духовных практиках и мистических опытах, за исключением только православного опыта духовной жизни, при внимательном рассмотрении, можно увидеть более или менее прикрытую (или неприкрытую вовсе) ориентацию на утрату личного начала. Это совершенно определенно указывает на главного автора и вдохновителя этих лжеучений и лжедуховных практик – главного безличника и «отца» духовного озверения, диавола.

Все изобретенные падшими духами «религиозные» учения могут, на первый взгляд, значительно отличаться друг от друга, но при этом они едины в главном, в существенном – в своей глубинной направленности на непризнание личности.

Вся история борьбы Церкви против разнообразных ересей и лжеучений (например, борьба Святых отцов на Вселенских и Поместных церковных Соборах против арианства, несторианства, монофизитства, монофелитства, иконоборчества и прочих ересей) – это, по сути, отстаивание универсального христианского принципа личности. Любое неправильное учение о Боге имеет своим глубинным основанием отрицание в Нем Личности (точнее, Трех Личностей), что ведет к отрицанию личности вообще, в ком бы то ни было.

Отчуждение человека от Личностного Бога и других личностей, отрицание других личностей лежит в основе и такого явления, как атеизм. Поэтому справедливо утверждать, что атеизм – это всегда антитеизм.

«Абсолютный, онтологически продуманный атеизм невозможен, –размышлял по этому поводу Н. Бердяев. – Атеизм есть борьба с Богом, богопротивление, анти-теизм… Лишь на поверхности кажется, что атеизм порожден умственными затруднениями, препятствующими вере в Бога, что он продукт философии или науки. Если всмотреться в глубину, то нужно будет признать, что никогда атеизм не мог быть порожден теоретико-познавательными сомнениями и обоснован логическими аргументами. Человек приходит к атеизму по практически-жизненным основаниям, атеизм есть явление порядка духовного и морального. Феномен атеизма означает или понижение духовности или ложное направление духовности».

Истинная, живая вера в Бога – это всегда признание Его как Личности и личное общение с Ним. Все остальное есть неверие, отрицание в Боге Личности, отчуждение от Него, взгляд на Него «со стороны», как на отвлеченную «идею», которую человек к тому же может считать неправильной. Поэтому, по сути, у человечества были и есть только две веры, две религии – религия истинная, христианская (утверждающая универсальный принцип личности, признающая Личность в Боге и возрождающая богоподобную личность в человеке) и религия ложная, антихристианская (отрицающая принцип личности, не признающая Личность в Боге и убивающая в людях жизнь духовную).

Все ложные религиозные учения, как разновидности и проявления антихристианства, отрицают Тебя, а если нет Тебя, то не будет и Я. Поэтому все они справедливо называются учениями душепагубными, то есть разрушительными для человеческой богоподобной личности, несущими человеку смерть духовную. Такому же обезличению может подвергнуть себя и православный христианин, если, по гордости или по неопытности, впадет в состояние духовной прелести. Обезличивает и любое служение (рабство) греховным страстям…

Иеромонах Дамаскин (Христенсен) в статье «Эволюционизм и религия будущего», являющейся послесловием к работе выдающегося американского подвижника и духовного писателя иеромонаха Серафима (Роуза) «Бытие: сотворение мира и первые ветхозаветные люди», пишет: «Идея безличного/трансличностного бога, говорил иеромонах Серафим, происходит от "людей, не желающих встречи с Богом лично, потому что Бог определенно накладывает на нас обязательства". Безличный бог не имеет свободы или воли, но подчиняется необходимости по мере того, как он "проявляется" в мире форм, реализуя "потенциал" своего собственного существования. Ясно, что такой бог не может быть Судьей человеку.

В стремлении лишить Бога Личности – и, следовательно, Его свободы и воли – человек предпринимает попытку избежать Божиего Суда. В итоге, однако, Бог есть Судия; и, отказываясь от Него как от Судии, человек тем самым отказывается от Него как от Того единственного, Кто может отпускать грехи. Безличностная концепция божества, поэтому, может рассматриваться только как интеллектуальная конструкция, за умствованиями которой человек тщетно пытается скрыться от живого Бога, так же, как Адам пытался отказаться от личной ответственности за свои действия. Без признания Личности Божией и покаяния человек не получит от Него спасения – а это именно то, что и нужно диаволу»[4].

ЦАРСТВО ЗВЕРЯ

В настоящее время человечество с невиданной доселе остротой переживает самую страшную из всех своих трагедий – трагедию уничтожения личности. В наступившие последние времена истории человечества всечеловеческая трагедия отчужденности стремительно достигает своей кульминации.

Глубочайший кризис, переживаемый сегодня человеком, называют «кризисом самоидентификации». Современный заскорузлый, сморщенный человек перестал жить как личность, перестал понимать свое место в жизни, смысл и цель своего бытия. Чувства высшей ответственности, призванности к высшему (ср. Мф. 5, 48: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»), высочайшего достоинства своей богоподобной личности вытеснены жаждой сиюминутных наслаждений и стремлением к собственной выгоде. В стремительно меняющемся калейдоскопе безсмысленных слов, действий, событий современный человек совершенно теряет себя.

Если Ницше в конце XIXвека объявил о «смерти Бога» (имея в виду, что Бог «умер» в сердцах людей, его современников, которые стали жить без Бога, отказались от Него), то сейчас нужно говорить о происходящей на наших глазах «смерти человека». «Ушедший XX век, – пишет известный современный церковный деятель протоиерей Александр Шаргунов, – как никакой иной, показал, что там, где нет Бога, нет человека. По крайней мере, человек стремительно исчезаетна всех уровнях своего существования, каждый в отдельности и все вместе. И сегодня мы уже подошли к тому, что главным вопросом жизни является уже не вопрос, существует ли Бог, а вопрос, существует ли человек»[5].

Современный человек совершенно утратил истинное понимание отношений между людьми как личностями. Мы видим, что в людях все более возрастает эгоцентризм и самолюбие. Равнодушие, душевная глухота приобрели огромные масштабы. Люди все более безразлично и даже враждебно относятся к родителям, к семье, к собственным детям, ко всем людям, а также к стране, в которой живут, к своему народу. Исполняется евангельское предсказание о крайнем оскудении любви в людях (Мф. 24, 12).

Резко ощущается холод мировой жизни, холод в человеческих отношениях. Взаимная отчужденность и лукавство сделались господствующим тоном современной жизни. «Озверение» мира достигло страшных размеров. Даже от людей неверующих или маловерующих сегодня часто можно услышать фразу: «Люди стали хуже зверей».

О крайней степени развития отчужденности у людей перед кончиной мира говорит нам Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис). Когда греховность достигает крайних пределов (что и характерно для человечества «последних времен»), тогда чрезмерно увеличивается и отчужденность, т. е. «звериность» людей. Отсюда апокалиптический «зверь», главный отрицательный образ Апокалипсиса.

Весь уклад жизни сегодня, в «эпоху глобализации» располагает человека к отчужденности, к духовному озверению. Можно сказать, что отчужденность царит в современном «цивилизованном» обществе. Бездушная машина «цивилизации», манипулирующая человеком как вещью, обезличила его, превратила богоподобную человеческую личность всего лишь в функциональную деталь глобального мертвого «рыночного механизма».

Как сказал один зарубежный автор: «В условиях рынка человек уже не столько человек, сколько потребитель. Для торговца он – покупатель. Для портного – костюм. Для коммивояжера – банковский счет». На наших глазах совершился решительный переход человечества от культуры, обращенной к людям, к культуре, сосредоточенной на орудиях и средствах.

Во всем ныне наблюдается действие духа разложения, разрушения, «отъединения личности от целого» (Ф. М. Достоевский). Не остается никаких внутренних связей между людьми. Отказ людей от подлинного межличностного общения и подмена его формально-поверхностными отношениями – самое страшное явление, самая ужасная катастрофа современности.

Многие люди сегодня настолько связали свою деятельность с информационными технологиями, компьютерами, что им некогда даже пообщаться друг с другом. Вместо глубокого и искреннего общения господствует в нынешней жизни отношение к другому человеку как к объекту, выполняющему определенные функции. Следствием этого является глубочайшее одиночество и отчужденность современного человека, что в развитых «постиндустриальных» странах особенно подает повод для серьезной озабоченности врачам-психиатрам.

«Отец» отчужденности – сатана. Отчужденность – это ложь и внутреннее убийство (отрицание) другого «я». Вот почему в Евангелии Спаситель назвал сатану «отцом лжи» и «исконным человекоубийцей» (Ин. 8, 44).

О связи лжи и отчужденности М. Дронов, например, пишет следующее: «Внутренняя установка на уклонение от личностного контакта, по сути дела, приводит к тому же результату, что и всякая ложь, разрушающая прежде всего подлинные взаимоотношения людей.

Более того, перестав видеть в окружающих людях их личностную глубину, человек просто теряет чувство реальности: он уже не понимает, почему ложь хуже правды. Ведь это когда люди общаются с глубокой душевной открытостью, правдивость сближает их, а любая попытка покривить душой отдаляет друг от друга. Когда же их общение поверхностно-формально, то правдивость обесценивается, а ложь, напротив, перестает страшить потерей взаимной близости – нельзя потерять то, чего нет...

Христианские отцы Церкви всегда подчеркивали эту главную опасность лжи, которая обрывает межличностную связь между людьми и связь человека с Богом. Разумеется, проблема лжи "тогда" не стояла так широко, как теперь, ложь не была настолько общепринятой формой общения, как в наши дни»[6].

Выдающийся сербский подвижник и богослов преподобный Иустин (Попович) в своем очерке «Прогресс в мельнице смерти» назвал современную цивилизацию «организованным восстанием против человеческой личности». Но сегодня мы видим, что антихристианский «Новый мировой порядок» – это не просто восстание, а война против личности, против самой человеческой природы, война на уничтожение.

+       +       +

Из всего вышесказанного ясно, почему тайной идеологией устроителей глобализации и «Нового мирового порядка» (масонов и сионистов, стремящихся к окончательному захвату мировой власти и готовящих приход Мошиаха-антихриста), является сатанизм и талмудический иудаизм, узаконивающий отчужденность.

Слава Богу, что сегодня многие (и не только православные христиане) начинают это понимать. Так, честный еврей Исраэль Шамир, известный современный публицист, в своем докладе «Религиозные корни либерализма»[7]убедительно показывает, что иудаизм напрямую связан с «антидуховным, антирелигиозным культом глобализма, неолиберализма, разрушения семьи и уничтожения природы, культом утилитаризма, отчужденности и отхода от истоков, противостоящим сплоченному обществу, солидарности, традициям». Все основные идеи нового либерализма, по убеждению автора доклада, вписываются в идеологию талмудического иудаизма. «Современный либерализм, – делает вывод И. Шамир, – это иудаизм в его специальной, рассчитанной на не-евреев версии, а не свобода от религии, как утверждают его сторонники».

Для многих православных христиан ныне очевидно, что ужасное состояние, в которое погрузился современный мир, напрямую связано с утвердившимся ныне повсюду неправильным понятием о человеке как таковом. Поэтому для нашего времени самыми актуальными богословскими вопросами стали вопросы христианской антропологии. Центральная духовная проблема сейчас – это проблема выживания личности.

Перед лицом современного мира, задавленного недочеловеческой «массовой культурой», мертвящим техническим прогрессом и обезличивающими глобализацией и компьютеризацией, Православная Церковь должна громко и отчетливо засвидетельствовать, что нет ничего более важного, чем личное общение человека с Богом и личное общение людей друг с другом. Именно сейчас нам крайне необходимо углубить наше понимание человеческой личности. Мы, православные христиане, должны основательнее уяснить для себя и показать это всему современному человечеству: что есть человек и что есть межличностное общение и истинное, духовное единение.

Новое обретение и раскрытие христианской истины о человеческой личности и духовном единении – это самая большая надежда, которая сегодня остается. Вызов обезличивающей системы апокалиптического зверя может даже послужить лучшим предлогом к выдвижению на первый план и деятельному созиданию общения и единения личностей.

Только воскресшая Святая Русь может явить всему миру истинное единство. И это не есть русская национальная гордыня, а возложение русским народом на себя бремени «всемирного боления за всех», по выражению Достоевского. Этот великий русский мыслитель и пророк верил в мессианское назначение России. Он предрек, что именно Россия скажет «новое Слово», «слово живой жизни» в грядущем человечестве.

Поставить перед современным человечеством идеал взаимной любви и единения Лиц Святой Троицы и указать – посредством созидания подлинного, духовного единства – путь, ведущий к этому идеалу – вот высочайшая миссия и одновременно национальная идея русского народа.

94 года назад 30 декабря 1916 года (17 декабря 1916 года по Р.Х.) был ритуально умерщвлён Григорий Ефимович Распутин-Новых. 30 декабря 1999 года подставили под заклание в Волчьих воротах  2 роту 84 ОРБ.  30 декабря 2002 года были убиты 5 директоров оборонных предприятий в Иркутске, со складов исчезли экранопланы – последняя возможность  борьбы с флотами противника. 30 декабря 2006 года казнили Саддама Хусейна.

Григорий Ефимович Распутин родился 21 января 1869 г. в селе Покровском Тобольской губернии в крестьянской семье. Много лет, не бросая занятий крестьянским трудом, он странствовал по православным монастырям и святым местам, чем приобрел славу подвижника, Божьего человека. В 1904 г. прибыл в Петербург, чтобы испросить разрешение на строительство церкви Покрова Божией Матери в родном селе Покровском. Здесь познакомился с представителями высшего света, в том числе с семьями Великих князей Николая и Петра Николаевичей. В октябре 1905 г. Распутин впервые был представлен Государю. Осознав свое предназначение посвятить свою жизнь служению Царю, он оставляет странствование, живет подолгу в Петербурге, собирая вокруг себя верных Государю людей, а главное, он - всегда рядом с Цесаревичем, ведь его молитва за Наследника престола была угодной Богу. Известно несколько достоверных фактов спасения Распутиным Цесаревича от верной смерти, когда лучшие врачи в бессилии разводили руками. Наиболее известные: в 1912 г. в Спале, в 1915 г. в Царском Селе. Сближение Царской Семьи с Распутиным носило глубоко духовный характер, в нем увидели старца, продолжающего традиции Святой Руси, и одновременно настоящего русского крестьянина - представителя народа. Сестра Государя Великая княгиня Ольга Александровна говорила, что Царь и Царица "видели в нем крестьянина, искренняя набожность которого сделала его орудием Божиим". Государь был уверен, что Распутин - "хороший, простой, религиозный русский человек". "В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно", - признавался он. Примерно с 1910 г. против Распутина в печати начинается организованная кампания клеветы: обвинения в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве и пьянстве. Государь приказывал произвести расследование, ни одно из этих обвинений не нашло подтверждения. Тем не менее, клевета в печати не прекращалась, поскольку это была целенаправленная кампания с целью дискредитации Царя. Как справедливо отмечал царский врач Е.С.Боткин: "Если бы не было Распутина, противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой - из меня, из кого хочешь". Против Распутина были организованы несколько покушений. В 1914 г. за несколько недель до начала Первой мировой войны, противником которой был Распутин, подосланная расстригой Илиодором Труфановым бесноватая женщина Хиония Гусева в Покровском тяжело ранила Распутина ножом. В начале 1916 г. министр внутренних дел А.Н.Хвостов пытался организовать новое покушение, однако дело получило огласку и Хвостов был отправлен в отставку. Наконец, в декабре 1916 г. Распутин был предательски заманен в дом Ф.Юсупова и зверски убит заговорщиками. В убийстве Распутина помимо Юсупова принимали участие Великий князь Дмитрий Павлович, один из лидеров правых Пуришкевич, поручик Сухотин и врач Лазоверт. В организации заговора принимал участие видный масон и один из руководителей партии кадетов В.А.Маклаков. Распутина отпевал епископ Исидор (Колоколов), умученный большевиками, его похоронили в Царском Селе на территории строившегося А.А.Вырубовой монастыря. В феврале 1917 г. одним из первых дел Временного правительства стало осквернение могилы Распутина, гроб с его телом был вырыт, а затем по приказу Керенского сожжен.

http://www.youtube.com/watch?v=hMyVjAa41fU&feature=player_embedded - видеозапись акции протеста у ВР 8.09.2011.

8 сентября 2011 г. в Киеве у Верховной Рады собрались порядка 15 тысяч верующих православных христиан (указанная навскидку в СМИ цифра в 1500 участников целенаправленно занижена). Пенсионеры и рабочие, юристы, врачи, педагоги,  домохозяйки с детьми, крестьяне, священники и монахи со всей Украины: Львова, Луганска, Ровно, Донецка, Хмельницкого, Днепропетровска, Харькова, Киева, Крыма, Запорожья и т.д. в ходе многочасового молитвенного стояния у зданий украинского Парламента, Кабинета Министров и Государственной Налоговой Администрации Украины требовали от парламентариев и чиновников отмены предстоящей так называемой «паспортной реформы», т.е. замены бумажных паспортов на биометрические с чипами.

Второе требование верующих было следующее: вернуть им их конституционное право на учет по Ф.И.О. без идентификаторов личности.

Собравшиеся держали в руках многочисленные иконы, кресты и хоругви. На обширных плакатах и транспарантах были надписи - “Мы против электронного концлагеря”, «Вчера — ИНН, сегодня — электронные паспорта, завтра — чипы под кожу с числом 666!»,  ”Нет электронному реестру для православных!” и десятки других плакатов!

Напомним, что 5 июля сего года Верховная Рада - игнорируя мнения более миллиона верующих (именно столько, в своё время, православных в стране отказалось от ИНН) - приняла в первом чтении Закон № 8507 об обязательной замене бумажных паспортов всех украинских граждан на биометрические ID-карты. Лоббирует этот закон в качестве официального его автора народный депутат Валерий Коновалюк, который вовсю пытается ратифицировать сей сомнительный документ, грозящий превратить Украину в тоталитарное общество орруэловского образца.

Накануне, 7 сентября, Коновалюк провёл масштабную пресс-конференцию в конференц-зале фирмы «Наш продукт». Объявив себя «глубоко верующим человеком» и «сторонником Евросоюза» в одном лице, Валерий Ильич принялся внушать присутствующим мысль о тех благах и льготах, которые, как из рога изобилия снизойдут на жизнь украинцев в будущем электронном паспортном социуме. Срезая острые углы проблемы Коновалюк всячески убеждал журналистов донести до обывателя информацию в выгодном для него ракурсе. «Украинцы не могут всё время жить в «каменном веке» - заявил он — Нашей державе нужно соответствовать духу сегодняшнего времени. Введение биометрических паспортов ускорит процесс евроинтеграции украинского общества».

Коновалюк В.И. не скрывает, что его целью является активное продавливание на законодательном уровне такого нововведения, как вытеснение учёта граждан по фамилии, имени, отчеству через повсеместное внедрение биометрических паспортов, ID-карт и прочих идентификационных и платежных документов с электронным цифровым микрочипом внутри, которые будут сопровождать каждого украинца с его момента рождения и до самой смерти.

Но события сенсационного порядка с участием вышеозначенного народного избранника произошли день спустя. 8 сентября, в 10.30 в агентстве «УНIАН» была заявлена другая пресс-конференция. На этот раз уже со стороны того многочисленного сообщества верующих, которые параллельно продолжали собираться со всех концов Украины у здания Верховной Рады.

Выступающими на пресс-конференции были: эксперт по налогообложению, юрист, представители родительского движения Украины, которых не может не волновать в какой стране наши дети будут жить завтра, и представители верующих собравшихся под Верховной Радой.

Перед самым началом пресс-конференции в конференц-зал неожиданно вошел народный депутат Коновалюк В.И. и … уселся за стол вместе с выступающими! На возражения организаторов он безапелляционным тоном заявил, что пора начинать пресс-конференцию и он тоже будет в ней участвовать. Требования организаторов освободить место для выступающих народный депутат игнорировал.

Нарушив регламент медиа-акции Коновалюк начал открыто провоцировать конфликт с представителями православной общественности в присутствии прессы и ТВ. Не моргнув глазом он заявил: «Колесниченко попросил меня выступить вместо него». Как позже прокомментировал данную ситуацию один из близких представителей Колесниченко: «Это заявление Коновалюка не имеет ничего общего с правдой».

Работникам агентства «УНIАН» с трудом удалось пересадить Валерия Ильича в зал, рядом с репортёрами. В ходе пресс-конференции депутат обвинил выступающих в том, что они якобы наняты некими «влиятельными силами». Конспирологическая версия депутата не была подтверждена никакими фактами, и ему вежливо возразили. Тогда депутат Коновалюк сделал сенсационное заявление. Он открыто признался в том, что с помощью Службы Безопасности Украины собрал досье на некоторых активистов православных движений страны, которые выступают против проектов, которые он лоббирует. Он ясно сказал, что когда ехал на данную пресс-конференцию, то по соответствующим каналам к нему поступили сведения о её устроителях, и  тут же возвел на организаторов нелепые обвинения.

В адрес ведущей пресс-конференции Иоханны Керестинь Коновалюк В.И.  заявил: «Будет возбуждено уголовное дело!» (за то, что на одном из сайтов родительского движения размещена статья критикующая законопроект и некоторые действия депутата - http://sovest.dnepro.org/2011/3681.html). Оказывается его законопроекты никто не имеет право подвергать экспертной оценке или критике!

Тут стоит обратить внимание на одну малозаметную, но многозначительную деталь. Если официальное лицо позволяет себе подобное изречение (а именно, слово «будет»), то это предполагает его уверенность в осуществлении высказанного намерения, исходя из его должностных связей. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы увидеть, что Коновалюк В.И. прибегает к тактике открытой угрозы тем, кто позволяет себе нелояльность по отношению к проводимой им  общественно-политической деятельности.

Владельцы сайта вызываются в Управление по борьбе с кибер-преступностью для дачи разъяснений, хотя эта же информация с критикой законопроекта расположена на сайте Натальи Витренко http://pspu.org/?p=853 , как ее официальная позиция с которой она еще 1 сентября обратилась к председателю Верховной Рады и Уполномоченному по правам человека. Но похоже, Коновалюку В.И. важно прижать именно верующих, чтобы в дальнейшем никто не оказывал сопротивление введению на Украине режима тотального контроля граждан.

Вызывающее поведение политика объяснить нетрудно, когда вникаешь в историю данного вопроса, как с политико-деловой, так и с духовной точек зрения. «Уже в сентябре к нам приедут чиновники «Евросоюза», которые должны оценить, насколько Украина готова к безвизовому режиму» - заявил нардеп, давая понять причину своих беспокойств.

В тот же день на сайте агентства UNIAN была размещена статья http://www.unian.net/rus/news/news-455524.html, в которой Коновалюк В.И. продолжает свои лживые обвинения в адрес верующих:

Парламентарий отметил особый цинизм, с которым организаторы акции протеста (по его словам, он готов назвать фамилии этих провокаторов) против внутренних биометрических паспортов используют чувства верующих, «задуривая им головы антинаучной чушью и откровенным мракобесием».

Вероятно «антинаучной чушью» депутат считает экспертные критические оценки своего законопроекта, а откровенным мракобесием - «Откровение Иоанна Богослова», которым «задуривают головы верующих». Именно против «апокалиптической составляющей», по выражению Синода УПЦ выступают верующие, это же в контексте гражданских отношений звучит как ущемление гражданских прав и свобод.

“Провокаторами” вероятнее всего выступают те верующие, которых сегодня выгоняют с работы из-за того что они не соглашаются принять идентификатор личности заменяющий Ф.И.О. Именно массовые гонения верующих (увольнения с работы, не выдача пенсий, пособий и т.д.) привели к Верховной Раде верующих. И особый цинизм как раз отличает народного депутата, который все свои усилия направляет на то, чтобы оболгать этих людей, говоря что их приезд проплатили и что они выступают в интересах каких-то незримых политиков.

Вероятно народному депутату и в голову не приходит что граждане Украины могут приехать за свои собственные (иногда последние) деньги чтобы реализовать свое право, гарантированное Конституцией на отстаивание своих убеждений! Если тебя выкинули с работы — ты должен сидеть и молчать, а не то народный избранник назовет тебя провокатором и мракобесом!

Примечательно, отметил В.КОНОВАЛЮК, что среди спикеров мероприятия предварительно был заявлен народный депутат Украины (Партия регионов) Вадим КОЛЕСНИЧЕНКО, который, как выяснилось, даже не подозревал о своем участии в этом мероприятии. Скорее всего, организаторы даже не посчитали нужным предупредить об этом политика, и заявлен он был для придания мероприятию статусности.

Вадим Колесниченко давно представляет интересы верующих — его выступление должно было касаться защиты интересов граждан отказавшихся от идентификационных номеров, ведь на его имя приходят тысячи обращений с просьбами о помощи.

На пресс-конференции Коновалюк В.И. заявил что именно Колесниченко В.В. попросил его поприсутствовать на пресс-конференции - но как мог человек знающий проблему и защищающий верующих вдруг просить выступить того, кто своими законопроектом легко вычеркнул сотни тысяч людей из гражданско-правового поля страны? Для которого по его словам судьбы 70.000 людей — это несущественно! Это люди, которые являются носителями духовных качеств народа — именно против них нацелена машина глобального контроля! Уничтожить сердце народа, соль земли — а остальные примут все что им подсунут. Как свидетельствует опыт зарубежных стран, общество без духовных ценностей легко соглашается и на присвоение номеров и на имплантирование чипов и на др. недопустимые вещи. И только христиане оказывают сопротивление — поэтому повсеместно происходят гонения на веру и верующих, во многих странах.

Даже теперь, когда Коновалюк В.И. объявил что он внес поправки в закон о добровольном получении биометрических паспортов (хотя очень сомнительно что будет допущена система выдачи и функционирования существующих бумажных паспортов), все эти сотни тысяч людей будут людьми второго сорта, которым нельзя выехать за границу и которые будут испытывать разные ограничения!

Скорее всего будет предложена альтернатива сродни той, которая предложена в Налоговом кодексе — хочешь отказаться от идентификационного номера — пожалуйста! - бери номер паспорта. Не хочешь сидеть в тюрьме — постой в тюрьме! Все равно с этим номером (даже если и паспорта)  получишь свой чип!

 Если оценивать объективно число тех, кто откажется от биометрических паспортов с чипами, то реальные цифры выгладят так:

• 70.000 человек не имеющих ИНН (именно эта цифра озвучивалась Коновалюком В.И.).
• Плюс около 700.000 тех кто отказался от ИНН, но не исключен из реестра. Все эти люди не будут брать биометрические паспорта.
• Плюс те кто отказался, но их отказ не признает Налоговая (по самым скромным подсчетам, это около 400.000).
• Плюс те кто считает что ИНН это допустимо, но карточки с чипами они брать не будут — это очень большая категория населения, к ней относятся верующие разных христианских номинаций и сколько миллионов таких граждан покажет история.
• Плюс граждане, которые не будут брать паспорта с чипами из соображений безопасности, антиглобалистических настроений.

Всего от 10 до 50 процентов населения. Но вероятно и это несущественно для народного избранника!

По поводу безвизового режима с Европой - очередная спекуляция на теме: ведь Европа требует введения биометрических загранпаспортов, а не внутренних паспортов, поэтому оставление бумажных паспортов никак не повлияет на введение безвизового режима с Европой.

Следующее заявления Коновалюка В.:

Политик также сообщил, что ему удалось пообщаться с людьми, протестующими под Верховной Радой. «Люди доброжелательно и с большим пониманием отнеслись к моим разъяснениям по поводу добровольного характера получения биометрических документов», - заявил В.КОНОВАЛЮК.

Самым невинным выкриком которым встретили люди этого депутата был: «Масон, за сколько ты продал Украину?!». Тем не менее Коновалюк В.И. крестился, кланялся и обещал верующим что введение паспортов с чипами будет добровольным. Этому были свидетели тысячи верующих — посмотрим на реальное выполнение этого обещания!

По словам В.КОНОВАЛЮКА, оказалось, что один из организаторов акции - бизнесмен, торгующий системами слежения и наблюдения GPS/GSM. То есть, продает технические устройства, предназначенные для того, против чего протестуют участники акции – гипотетической слежки и контроля над человеком.

Действительно среди организаторов были специалисты по системам GPS-навигации и систем слежения за мобильными объектами. Как профессионалы в этих вопросах они понимают глобальность проблемы, возможности современной техники и именно поэтому выступают против продвижения этих законов. Есть большая разница между тем, когда хозяин автомобиля следит за передвижением своего автомобиля и когда коррумпированные чиновники следят за каждым гражданином страны.

Чтобы завтра за вами не следили, сегодня надо этого не допустить!

Об этом говорит эксперт в области налогообложения Олег Щербанюк, участник вышеупомянутой пресс-конференции: «Сегодня мы видим, что в нашу жизнь активно внедряются совершенно новые понятия. Одно из них — это безконтактные электронные носители информации о человеке. Какие изменения в нашей жизни повлечёт за собой ратификация законопроекта №8507 г-на Коновалюка?

Первым этапом является инвентаризация людей, что уже стало реальностью нашей жизни с 1996 года (с момента присвоения всем гражданам идентификаторов личности в виде ИНН). Второй этап - выдача людям паспортных документов, имеющим внутри себя чип. Мы сейчас находимся в начале этого «второго» этапа. А третьим этапом сего проекта будет внедрение чипа под кожу человека с параллельной отменой наличных денег и их заменой на деньги виртуальные, которые будет контролировать не сам заработавший их человек, а та группа лиц, которая навязала ничего не подозревающему обществу все эти правила игры.

Без этого чипа гражданин не сможет осуществлять товарно-денежные отношения с государством, которое автоматически присвоит себе право безаппеляционно вторгаться в его частные (в том числе очень конфиденциальные) вопросы жизни. То есть, практически человек не сможет «ни покупать, ни продавать», если он не будет иметь при себе злополучный электронный носитель со всей базой данных о себе. И вот видя в реальной жизни все эти процессы и конкретные совпадения с текстом Священного Писания, в частности с 13-й главой Книги Апокалипсис Святого Иоанна Богослова, православные люди встревожились. И вышли на сегодняшнюю акцию протеста у Верховной Рады против принятия во втором чтении закона №8507».

Еще не принят закон № 8507, а контроль недовольного населения уже идет: как мы писали депутат Коновалюк В.И. в присутствии журналистов заявил что он собирает через СБУ сведения об православных активистах, им же уже инициировано расследование чтобы найти личность того, кто посмел критиковать действия депутата.

В связи с этим позиция тех на кого оказывается давление такова: если будут преследования верующих (открытие Уголовного дела, которым грозил народный депутат, прессинг со стороны каких-либо органов, физическое насилие или иные виды гонений) — верующие будут обращаться в правозащитные органы, в том числе и международные.

В результате этой истории возникает вопрос - почему Евроинтеграция должна оборачиваться для Украины массовыми гонениями и притеснениями верующих? Может пора ставить задачу проведения референдума — нужна ли вообще Украине Евроинтеграция со всем ворохом проблем — биометрические паспорта, ювенальная юстиция, легализация однополых браков, секспросвет для детей и еще много других требований которые в корне противоречат традиционному мировоззрению украинцев?

Почему рядового украинца можно запросто выгнать с работы за его религиозные убеждения, а экспертная оценка действий народного депутата грозит уголовным делом? Но если в ответ все верующие, которых оскорбил Коновалюк В.И., сказав что они погрязли в невежестве и что за их приезд им заплатили, подадут в суд за моральный ущерб, то думается, разве что доходы от внедрения биометрических паспортов смогут покрыть судебные издержки и выплаты конпенсаций!

http://sovest.dnepro.org/2011/3785.html

Ниже помещён 4-й раздел главы V книги М. В. Назарова "Вождю Третьего Рима", второе издание. В данном отрывке описана лишь малая часть геноцида русского народа, начавшегося в 1917 г. и неуклонно продолжающегося сегодня, около 12 страниц из 990. Книга доступна для чтения на сайте портала "Русская идея" по адресу http://www.rusidea.org/?a=410000 , также книга прикреплена к данной статье (ссылка на скачивание внизу статьи), книгу можно приобрести в издательстве "Русская идея": за справками о приобретении книги "Вождю Третьего Рима" на территории РФ обращаться по адресу: mosbook@mail.ru, из других стран: mv_nazarov@mail.ru, или по обыкновенной почте в издательство "Русская идея": 117133, Москва, а/я 20.

  -------------------------------------------------------------------

Поскольку за 1990-е годы производство в РФ не выросло, а упало при одновременном увеличении внешнего долга, то появление в эти годы миллиардеров стало возможно лишь на основании закона, подобного закону сохранения энергии и вещества: если где-то богатства прибавится – у миллиардеров, значит в другом месте отнимется – у трудящихся. Одной из наиболее высокооплачиваемых профессий в СССР были шахтеры, они же своими забастовками сыграли немалую роль в падении КПСС, и вот как изменился уровень жизни рядового шахтера:

Итого: рост расходов на жизнь (в 30 раз) обогнал рост доходов (в 8 раз). То есть уровень жизни шахтеров упал в 4 раза. У большинства же бюджетников еще ниже, не говоря уже о пенсионерах (их бичом стала дороговизна лекарств).

Подорожало все, кроме водки: она стала дешевле относительно зарплаты почти вдвое – народу сознательно оставили эту отдушину. Неудивителен рост алкоголизма за эти годы. Все  это привело к резкому увеличению смертности[117]:

В 1990 году сифилисом болели 4,3 человека на 100 тыс. населения, в 1997 году – 277,7 человек (увеличение в 65 раз). Число алкогольных психозов выросло в 3 раза, смертность от туберкулеза – в 3 раза, число наркоманов – в 10 раз. Пропорционально росту наркомании выросло и число ВИЧ-инфицированных: в 2000 году их выявлено 46,5 тыс., что в 2,9 раз больше, чем в предыдущем году[118]. Количество бездомных в 1996 году достигло 4 млн. человек[119].

В результате всего этого средняя продолжительность жизни мужчин в 1990-е годы неуклонно уменьшалась:

Разница в продолжительности жизни мужчин и женщин составила более 13 лет – такое бывало раньше только в результате войны. А в центральных русских областях и Сибири средняя продолжительность жизни мужчин упала до 49–55 лет, что в среднем по РФ уравновешивается бόльшими цифрами в нерусских регионах. Причем смертность возросла «в трудоспособном возрасте. Это отличает Россию от развивающихся стран, где низкая продолжительность жизни обусловлена высокой младенческой смертностью»[120].

Основная причина этого, как сказано в Государственном докладе "О состоянии здоровья населения РФ в 1999 году": «Долговременное массовое накопление неблагоприятных изменений в общественном здоровье населения в сочетании с воздействием хронически высокого уровня стресса, снижения качества жизни в условиях неудовлетворительного состояния социальной сферы... рост преступности»[121].

Те же причины привели к резкому падению рождаемости (в отличие от Западной Европы, где рождаемость падает вследствие нарастания сыто-гедонистического образа жизни и нежелания обременять себя детьми).

То есть в 1994 году кривая рождаемости пошла резко вниз, а кривая смертности вверх, образовав так называемый "русский крест". Для полноты демографической картины надо добавить, что в 1990 году на тысячу человек было заключено 8,9 браков, а в 2000 году – только 6,2; причем превышение браков над разводами за этот период уменьшилось с 5,2 до 1,9; число внебрачных детей увеличилось с 14,6 % до 28 %; число нормальных родов составляет 31 %; число здоровых детей при поступлении в школу 10 %.

Сумма всех процессов выразилась в уменьшении численности постоянного населения РФ за годы "реформ" (справа в таблице – разница между умершими и родившимися).

Итого "естественная" убыль вследствие превышения смертности над рождаемостью за 1992–1999 годы составила 5,87 млн. человек. Однако численность населения за эти годы уменьшилась лишь на 1,998 млн., так как часть убыли покрывалась иммиграцией, в основном из стран СНГ: за те же 1991–1999 годы в РФ официально въехали 6,608 млн. человек; и в предыдущие годы примерно по 0,8 млн. в год.

Приток иммигрантов покрывал и немалую убыль населения РФ вследствие эмиграции (за 1991–1999 годы – 3,485 млн. человек). Существует и нерегистрируемая эмиграция "самотеком" тех людей, которые продолжительное время продолжают числиться проживающими в РФ, поскольку получение официальных документов для жизни и работы за границей – длительный и не для всех возможный процесс.

В целом таких демографических потерь в России с послепетровских времен и до 1917 года не наблюдалось даже в военное время (в годы Первой мiровой войны население росло). Потери 1990-х годов сравнимы лишь с потерями карательного большевицкого периода (гражданская война, коллективизация, искусственный голод), то есть фактически представляют собой жертвы новой гражданской войны уже демократической власти против народа.

Кроме того, в отличие от природного закона сохранения энергии и вещества, в котором прибыль в одном месте точно соответствует убыванию в другом, в процессе разграбления России этот закон выявил свою существенную особенность: общее число богатства в стране не осталось прежним, пусть и неравномерно распределенным, а резко уменьшилось. Потому что грабители, подобно браконьерам и мародерам, хватали самое ценное имущество – вершки и сливки, часто для вывоза за границу, перепродажи или эксплуатации на износ, не поддерживая менее ценную, но необходимую для жизни страны основу производства, которая была обречена на разрушение вместе с ограбленным народом.

По официальным данным, промышленное производство РФ в 1999 году составило около 40 % от уровня 1990 года (высокотехнологичные отрасли – от 20 до 0 %). Доля страны в мiровом экспорте снизилась с 10 до 1,4 %. Даже в топливно-сырьевом комплексе, дающем ныне наибольшую экспортную прибыль, мiровая доля РФ упала с 1990 по 1998 годы: в производстве электроэнергии с 9,1 до 5,8 %, в добыче нефти с 17 до 9 %, газа с 35 до 31 %, угля с 8 до 5 %[122].

Сельскохозяйственное производство составило 60 % от дореформенного уровня, оно оказалось брошено на произвол судьбы, ибо не может соперничать с дешевым импортом продовольствия. Число работников в сельском хозяйстве сократилось с 7,5 до 4,7 млн. человек, посевные площади уменьшились вдвое, поголовье крупного рогатого скота –  втрое. Село выживает натуральным хозяйством: миллионы сельских жителей остались без медицинской помощи, без электричества, сотни тысяч сельских детей не ходят в школу, около 3 млн. работников уехало в город, тысячи сел, указанных на карте, перестали существовать.

Официальный (значительно приукрашенный) итог в социальной области: треть населения имеет официальные доходы ниже прожиточного минимума.

И в эти же годы развитые страны во главе с США вывезли из России одних только материальных ценностей на сотни миллиардов долларов. Экономический советник партии лейбористов в британском парламенте Дж. Росс доказывает: «Утверждения о том, что Россия помогает "большой семерке", а не наоборот, – это не заявление экстремистски настроенных русских националистов, а объективная констатация факта. Помощь, оказываемая Россией "большой семерке", составляет как минимум 20 млрд. долларов в год»; причем все это было заранее спланировано МВФ в его открытых документах, цитируемых Россом[123].

Еще бόльшую экономическую выгоду западные страны получили от вывоза из России интеллектуальных ценностей. По оценкам академика В.А. Садовничего, к 2000 году страну навсегда покинуло около 1,5 млн. ученых и специалистов: «Россию покидают целые кафедры, лаборатории, сложившиеся коллективы»[124]. В США их заманивают льготными программами иммиграции. Такая "утечка мозгов" по своему отрицательному воздействию на внутренние процессы в стране равнозначна тому, как если бы противником избирательно захватывалась в плен наиболее важная для развития страны часть образованного населения, в которую государство вложило огромные средства (работающие теперь на благо недружественных стран – в ущерб России). Министерство науки РФ в 1992 году подсчитало, что потери страны от эмиграции специалистов и ученых составляли по 300 тысяч долларов на человека[125], значит, потери только по этой причине составили около 450 млрд. долларов.

А если учесть интеллектуальную собственность (тысячи научных открытий, инженерных разработок и изобретений, военных секретных технологий), вывезенную из РФ за безценок или даже безплатно, в том числе в результате деятельности иностранных "исследовательских институтов", "благотворительных фондов", лжеинвесторов и их "совместных предприятий", то сумма интеллектуальных потерь России (а значит, приобретений западных стран) исчисляется триллионами долларов. Согласно опубликованному докладу Федеральной службы контрразведки РФ, только к середине 1993 года «в США находились в стадии патентования около трех тысяч российских технологий, дающих при их использовании миллиардные прибыли»; ФСК утверждала, что особую роль в этом сыграл "благотворительный" Фонд Сороса, финансировавший работу советских ученых и их "международные поездки"[126]. И западные авторы пишут, что «целые стаи агентов набросились тогда на труп СССР как личинки. Теперь только на фирме "Боинг" работают более 600 бывших советских инженеров и специалистов»[127].

Итак, если подсчитать весь ущерб от "реформ" 1991-2000 годов в денежном выражении, то «реальные потери России измеряются триллионами долларов»[128]. Кроме того, страна утратила огромные территории. В целом, потери намного превысили ущерб от войны 1941–1945 годов.

Позже некоторые западные политики расценили американскую поддержку столь катастрофических "реформ" как "серьезную ошибку", которая не позволила России стать "настоящей демократической страной" и вызвала в народе сильные настроения против демократии вообще и против США в частности. Аналогичные суждения высказал Сорос: «Теперь Россия потеряна для Запада»[129]. Но в искренности таких огорчений представителей морали "Шулхан аруха" можно усомниться, и уж тем более в случае со спекулянтом Соросом, который под видом "филантропии" нажил на российской катастрофе не один миллиард долларов (он объясняет, что и доходную российскую компанию "Связьинвест" купил исключительно из благотворительности, чтобы поддержать российскую экономику). Никто в мiровой закулисе не был слепцом, все прекрасно понимали свою цель: Россия должна быть "потеряна для Запада" как геополитический конкурент (это естественное для США стремление было высказано еще в упомянутой директиве 20/1 Совета национальной безопасности США 1948 года), а ее богатства обретены как «величайший военный трофей, который когда-либо знал мiр» (что было сформулировано в меморандуме банкиров Уолл-стрита еще в 1917 году).

Поддержка ельцинских "реформ" со стороны США была сознательным преступлением, уголовно наказуемым во всех западных странах, что фактически подтверждает советолог С. Коэн (курсив наш): «Деятельность всех, за небольшим исключением, американских специалистов по России в 1990-е годы можно расценить как преступную... Мне неприятно и даже стыдно... что так много американцев – чиновников, журналистов, ученых – в течение почти 10 лет называли "реформой" процесс разграбления, обнищания, демодернизации и дестабилизации России... Толпы американских политических миссионеров, обычно именуемых "советниками", наводнили Россию в первой половине 1990-х годов. Спонсируемые американским правительством, идеологическими организациями, различными фондами и институтами, они проникали повсюду, где существовал материал для "новообращения", – от политических движений, профсоюзов, средств массовой информации и школ до офисов самого российского правительства. Среди прочих миссионерских деяний было финансирование нужных российских политиков, инструктаж министров, составление проектов законов и указов президента, написание новых учебников и перевыборы президента Ельцина в 1996 году»[130].

По данным Полеванова, за 1992–1996 годы Агентство международного развития США израсходовало на такую "помощь реформам" в РФ 1,159 млрд. долларов[131] – в обход российского правительственного контроля. Часть этих денег команда Чубайса присвоила. Другая «значительная часть средств, формально направляемых на поддержку негосударственного бизнеса... в действительности шла на оплату работы западных консалтинговых фирм и компаний, то есть фактически субсидировала не российскую, а американскую экономику... на оплату труда более 200 иностранных советников Госкомимущества пошло 7,75 млн. долл.». Иностранные советники нажились и на приватизации: имея конфиденциальную информацию о планах Госкомимущества, они приобретали и перепродавали акции, а также использовали предоставленные из США средства для игры на российском рынке ценных бумаг, в связи с чем в США разгорелся скандал (но не в связи с преступностью самой приватизации)[132].

О махинациях ельцинских правительственных структур на Западе публиковалось множество статей и исследований, устраивались слушания в Конгрессе США, но все ложилось под сукно. В то же время объявляли санкции против "диктатора" Лукашенко за то, что он не позволил той же мафии разграбить белорусскую промышленность.

Таким образом, помимо внутреннего, Великая криминальная революция имела также внешнеполитическое измерение. Преступные правители РФ, ненавидимые народом, только в своих западных покровителях, а не в собственном народе, видели главную опору своего режима. Иностранные же силы получили вследствие этого безпрецедентную возможность вмешиваться не только во внутриполитические российские события, но и требовать от России внешнеполитических уступок – в нарушение всех заключенных ранее договоров о неизменности государственных границ, сложившихся после Второй мiровой войны.

Эти годы были отмечены поэтапной капитуляцией РФ в геополитике. Расчленение исторической территории Империи в 1991 году было первым актом, вторым стало включение "независимых" государств в подчиненный целям США блок НАТО, на расширение которого РФ согласилась в мае 1997 года. Подписанный тогда "Основополагающий акт об отношениях между России и НАТО" был призван лишь прикрыть эту капитуляцию. В ноябре 1999 года на так называемом Стамбульском "саммите" ОБСЕ РФ согласилась на ликвидацию двух из четырех своих баз в Грузии (в том числе базы Гудаута в Абхазии, неподконтрольной Тбилиси) и вывод остатков войск из русского Приднестровья (вопреки просьбам приднестровцев), не указав на расширение числа заграничных баз США и тем самым признав право Запада вмешиваться в отношения РФ с членами СНГ.

После разорительного "дефолта", потери от которого понесла и часть правящего слоя, даже его охватило недовольство Ельциным и его окружением. В 1998 году по инициативе Лужкова (давнего конкурента Чубайса и Березовского) и нового премьер-министра Примакова была предпринята попытка противопоставить Ельцину новую партию правящего слоя "Отечество – вся Россия" со  своим кандидатом в президенты. Генеральный прокурор Ю.И. Скуратов при поддержке Примакова начал расследование махинаций главных олигархов (включая Березовского) и покровительствующих им чиновников (включая Чубайса и администрацию Ельцина). В западной, а затем и в российской печати начались публикации скандального компромата о зарубежных счетах ельцинской семьи (возможно, по инициативе сотрудников спецслужб). Депутаты Госдумы запустили процедуру "импичмента" (отстранения от должности) президента, создав соответствующую комиссию. Основными пунктами обвинений были Беловежский сговор 1991 года, государственный переворот и расстрел парламента в 1993-м, попустительство в чеченском кризисе, ослабление обороноспособности страны и геноцид русского народа, включая его ограбление вследствие "реформы" и приватизации. Все это можно было доказать неопровержимыми фактами.

Ельцин реагировал обычными методами: в мае 1999 года отправил правительство Примакова в отставку, хотя оно вполне успешно справилось с последствиями "дефолта", поэтому даже многие зарубежные обозреватели назвали эту отставку самодурством. Часть депутатов при голосовании 15 мая по импичменту была подкуплена и необходимых  двух третей голосов (около 300) ни по одному пункту обвинения собрано не было (хотя набиралось от 238 до 288 голосов). Депутаты партии Жириновского воздержались от голосования, что было равносильно поддержке Ельцина, свою лепту в это внесли и депутаты "Яблока". У думской оппозиции оставалась последняя возможность – попытаться отправить Ельцина в отставку по конституционной формулировке «стойкая неспособность президента выполнять свои функции», но подконтрольный президенту Конституционный суд не поддержал ее. Генпрокурор Скуратов был вскоре скомпрометирован и снят с должности. Против Лужкова была развязана информационная битва с всевозможными обвинениями. Главным же инструментом в удержании власти для ельцинской "Семьи" стал "государственник-патриот" В.В. Путин, о чем будет сказано далее.

Итоги деятельности Ельцина были очевидны всем как национальная катастрофа. Тем не менее находятся искренние демократы, которые, особенно во время избирательных кампаний, пытаются выдавать все это за "успешные реформы". Пример такой поразительной слепоты и нечувствия показывает А. Горянин. В главе I мы сослались на его книгу в опровержении бытующих на Западе антирусских мифов, теперь уместно процитировать и демократические мифы самого Горянина, насаждаемые вышеописанным симбиозом преступников для затушевания истинного положения:

«Мы мирно освобождены от коммунизма. Мирный крах этого монолита – одно из величайших чудес истории...». Сегодня «строят новый миф, превосходящий своей мерзостью все рассмотренные выше – миф о бедствии, якобы постигшем Россию с крушением коммунизма... Считать, что Россия потерпела поражение, могут только люди, прочно связывающие себя с коммунизмом... Сегодня в нашей стране либеральная конституция, многопартийность, оппозиция, парламент, неподцензурные СМИ, независимый суд... В стране взлет гуманитарного образования, свобода предпринимательства... полная культурная свобода, а главное – ...свобода без прилагательных... Те, кто пришли в легальную экономику, больше не желают конфликтовать с законом... Горы дешевого доллара дали возможность наладить инфраструктуры хозяйственной и интеллектуальной жизни, которые иначе могли и не возникнуть»[133].

Горянин сравнивает «сегодняшнюю российскую жизнь с капитальным ремонтом в доме без отселения жильцов» и оправдывает это, – но не замечает, что и дом стал значительно меньше, и много мебели исчезло, и жильцы вымирают, да и дом уже принадлежит не им, а ремонтной команде. Видимо, на нынешнюю карту РФ Горянин не глядел, о 25 миллионах русских, ставших иностранцами на родной земле, не слыхал, телевидение для "мутации русского духа" не смотрит и "Наших задач", в которых все это было предсказано, философа-антикоммуниста И.А. Ильина как должного критерия для оценки не читал.

Накануне Рождества Христова по новому стилю Архиерейский Синод Элладской Православной Церкви принял обращение к греческому народу, которое было прочитано во всех храмах страны в минувшее воскресенье. Священноначалие Элладской Церкви не только не осудило митрополита Серафима Пирейского, а, наоборот, выступило с уничтожающей критикой в адрес руководства Греции, которое, по мнению православных иерархов, отдало будущее Греции во власть безответственным кредиторам.

В документе, в частности, говорится:

"По сути, наша страна уже не свободна, и уже управляется кредиторами (имеются в виду кредиты ЕС, предоставленные на определенных условиях - в частности, сокращения бюджетных расходов). Налицо одновременно духовный, социальный и экономический кризис и упадок. Речь идет об искоренении многого из того, что считалось естественным для живущих в наших краях. Этого требуют наши кредиторы. Мы заявляем, что мы - оккупированная страна, исполняющая приказы своих господ.

Почему мы не решили свои проблемы в обществе и в экономике раньше, чем они довели нас до нынешнего состояния? - Потому что уже десятилетия подряд на нашей политической сцене мы видим одни и те же лица. Руководство, которое не может стать ответственным перед народом, которое не может или не желает говорить языком правды. Оно развивает только подхалимство, потому что его цель - завладеть и поделить власть. Это власти, которым не важны истинные интересы страны и народа. А народ, мы сами, ведем себя безответственно. Мы отдали себя во власть благополучию, легкому обогащению, привольной жизни, стремлению к наживе и обману. Истина нас не интересовала. Сейчас мы во всей трагичности переживаем дилемму, описанную Достоевским - "Свобода или счастье". Мы выбрали фальшивое преуспеяние и утратили свободу своей личности - и своей страны.

Мы, ваши духовные отцы, относим эти упреки и к себе, мы принимаем нашу долю вины в настоящем кризисе. Мы знаем, что нам случалось вас огорчать и смущать вас. Подлинные или надуманные скандалы сполна использовали те, кто стремится разрушить связь народа с Церковью, постаравшись разбить ваше доверие к Церкви".

Члены Архиерейского Синода сознают, что народ ждет от пастырей Церкви отваги и живого пророческого слова, что ему нужна Церковь, которая не страшится лукавств нынешнего мира и готова заплатить за сопротивление ему гонениями и мученичеством. "Церковь - единственная организация, которая может встать рядом с человеком, чтобы поддержать его. Но Церковь - это все мы, и в этом наша сила и её сила", - говорится в обращении Св. Синода Элладской Православной Церкви.

Этот материал продолжает тему: http://www.liveinternet.ru/users/4271174/post184051432

Источник: газета  Православного Общества «Блаженной Матроны Московской» "Тоака", адрес статьи: http://toaca.md/?&page=news&row_id=194

Греция. Протест против электронной «Карты гражданина»  - http://www.youtube.com/watch?v=vYsqpBwCzwY&feature=player_embedded

27.03.2011 АФИНЫ. Более ста тысяч греков прошли маршем от площади "Педион ту Ареос" к Парламенту Греции, в знак протеста против введения биометрического документа «Карта гражданина».

Они скандировали в один голос: «Нет - карте гражданина!», «Греция - означает Православие!», «Нет - 666!», «Масоны - вон из Парламента!», «Евреи (сионисты) - вон из Парламента, пусть туда войдут христиане!» и пели национальный гимн и «Взбранной Воеводе».

Архимандрит Нектариос Мулатсиотис, наместник Трикорфского монастыря Св. Августина и Преп. Серафима Саровского (Фокидос) и председатель Комиссии по Борьбе против Карты Гражданина: «Карта гражданина находится в полном противоречии с Греческой Конституцией и Европейским правом», «Руки прочь от Православия! Руки прочь от нашей веры! Руки прочь от истории нашего народа! Руки прочь от богодарованной нам свободы!».

Митрополит Серафим Пирейский выразил свою поддержку протестующим через своего представителя, протоиерея Хри́стоса Христодула, который сказал: «Да не осуществятся никогда американские и сионистские планы преследующие порабощение нашей страны!»

Митрополит Гортинский и Мегаполиоский также передал по телефону слова солидарности в поддержку данной акции.

Стафис Адамопулос, специалист по экономическим проблемам, член INKA: «В сущности карта будет регистрировать все действия человека, имея одну цель: фундаментальное изменение системы ценностей нашего общества».

Манифестация проходит под знаком предупреждения руководства страны, которое по сути своей является «ни греческой, ни православной», а слугой интересов Нового Мирового Порядка. Было подчеркнуто, что «руководство страны не желает ясно показать что представляет собой Карта Гражданина и какие проблемы связаны с ней, они выражаются двусмысленно, с подоплекой, по поводу условий и последствий внедрения новой системы идентификации, демонстрируя тем самым еще раз непопулярный характер нововведения».

Протестующие объявили о своем намерении организовать и другие демонстрации протеста против внедрения карты гражданина в Афинах и в других городах Греции.

Архимандрит Нектариос Мулатсиотис: "По словам полицейских, нас 150 тысяч человек".

Этой статьёй начинается серия публикаций материалов портала М.В. Назарова "Русская идея"  http://www.rusidea.org/?a=131000 по убийству пятерых мальчиков в Красноярске, пропавших 16 апреля 2005 года. Оригинальная статья размещена по адресу: http://www.rusidea.org/?a=2107.

К годовщине красноярского преступления

Сначала напомним обстоятельства дела.

16 апреля 2005 г . в Красноярске исчезли пятеро мальчиков в возрасте 10-12 лет: Александр Лавренов, Максим Тауманов, Дмитрий Макаров, Сафар Алиев, Абдул Гасан Мамедгасанов. Поскольку дети исчезли за неделю до еврейского праздника Песах (23 апреля), к тому же в Красноярске имеется большая еврейская община, то версия еврейского ритуального убийства стала естественно обсуждаться в православных кругах. Тем более что освещение происшествия в СМИ и отношение местных властей к нему сразу же стало обрастать настораживающими признаками, особенно после того, как 8 мая детские тела были найдены в подземном коллекторе в сильно обгоревшем виде.

В связи с этим уже в первом издании брошюры "Жить без страха иудейска!» (13 мая 2005) и автор этих строк поставил вполне уместные вопросы.

Почему в первые дни все телеканалы оживленно обсуждали эту тему, но за несколько дней до еврейской "пасхи" внезапно и одновременно замолчали – как ножом обрезало? Догадались сами или кто-то распорядился сверху?

Почему красноярская милиция, по свидетельству журналистов, получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений журналистам и даже родственникам? Почему начальник красноярского ГУВД А. Горовой еще 26 апреля прозорливо заявил, что «с подростками мог произойти несчастный случай... подобный случай произошел в Хакассии – группа детей забралась в люк теплосети и задохнулась» ("Новые известия", 26.4.2005)? Можно ли при губернаторе-еврее А. Хлопонине [1](таковым его признал журнал "Лехаим", декабрь 2002) , который покровительствует хасидам и везде расставил своих людей, надеяться на честное расследование преступления его подчиненными, если красноярская милиция заранее заявляет о его отсутствии?

Кто конкретно запускал в СМИ ложные версии, что якобы мальчиков видели в том или ином городе, где они "попрошайничают" и т.п.? Кто запустил версию о похищении их цыганами, которых даже стали выселять (!) из Красноярска, тут уже очевидна инициатива местных властей – чья конкретно? Все это тоже нетрудно установить.

Почему и после этого, как тела мальчиков были найдены в коллекторе и отпали ложные версии (побег, похищение цыганами), красноярская милиции и со ссылкой на нее центральные СМИ стали твердить, что «исключается насильственная смерть» – еще до окончания следствия? Мол, дети «могли погибнуть от взрыва метана» или «баллончиков с химикатами» ("Независимая газета", "Коммерсант", "Комсомольская правда", 11.5.2005)? Как при этом могли обуглиться (и расчлениться) тела, но не обуглились находившиеся там же куски дерева, одежды и в коллекторе вообще оказалось очень мало золы? Не хотели ли преступники огнем просто скрыть следы на телах жертв (причем нашедший их бомж рассказывает, что видел их необгоревшими)?

Поскольку коллектор ранее осматривался (в том числе родителями пропавших детей) и тел там не было обнаружено, убийство произошло явно в другом месте, – почему этот факт игнорируется и в красноярской милиции даже решили привлечь к ответственности тех сотрудников, которые якобы "плохо осматривали коллектор"?

Публикация в патриотическом интернете моей брошюры "ЖБСИ!" с этими вопросами неожиданным образом вызвала совершенно истерическую реакцию еврейских организаций и СМИ – это стало апогеем их гевалта в связи с "Письмом 5000". Возможно, истерика объяснялась тем, что автор "Письма 5000" не только не был наказан за "антисемитизм" (прокуратура отвергла это требование евреев), но и вновь озвучил опасный вопрос. Статья «Российский антисемит обвиняет евреев в гибели детей в Красноярске» – http://www.sem40.ru/lenta/news- d ir/12 6 007.html?print=1 ) была растиражирована на множестве сайтов и в печатных СМИ как вопиющий пример безнаказанного "средневекового антисемитского мракобесия", за которое уж точно следует карать. Тем самым еврейские СМИ сами привлекли внимание к еврейской версии убийства, за что испуганный раввин А. Шаевич был вынужден отругать их: «Стоит задуматься и некоторым информационным агентствам, тиражирующим бредовые (в медицинском значении) фантазии… это в высшей степени безответственно» ( http://www.newsru.com/religy/19may2005/nazarov.html ).

В связи с этим 16 мая 2005 г . еврейские деятели – на этот раз А. Брод ("Московское бюро по правам человека"), А. Гербер (Фонд "Холокост") и В. Новицкий ("Российская секция Международного Общества прав человека") – вновь потребовали от Генеральной прокуратуры возбудить против меня уголовное дело по ст. 282 УК («возбуждение национальной вражды»), заклеймив «деятельность М.Назарова и ему подобных радикалов, которые стравливают народы, прививают ненависть и агрессию, толкают к кровопролитиям» ( http://www.regnum.ru/news/454846.html).

В своих письменных показаниях для прокуратуры и отдельно в письме Генеральному прокурору от 17 мая я возразил на это обвинение, что следствие обязано проверять все версии и напоминание об этом не должно считаться "антисемитизмом". Может ли следствие игнорировать факты явного совпадения обстоятельств красноярского дела с многими судебно доказанными фактами ритуальных убийств (см., например, исследо­вание, проведенное в дореволюционном министерстве внутренних дел: В.И. Даль. "Розыскание о убиении евреями христиан­ских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1844)? И позже, на судебном процессе Бейлиса в 1913 году, суд присяжных единогласно признал факт такового убийства Андрюши Ющинского на еврейском кирпичном заводе незадолго до еврейской "пасхи"; как и в большинстве подобных случаев, тело мальчика было брошено без погребения – это часть ритуала. (Бейлиса же с трудом оправдали лишь за недостаточностью улик против него лично, причем голоса присяжных разделились поровну.) Не странно ли, что Бейлис принадлежал к тому же любавичско-хасидскому направлению в иудаизме, которое ныне представляет Берл Лазар, создавший свою мощную мафиозную общину в Красноярске при поддержке местных олигархов, красноярского раввина Вагнера и губернатора-еврея А. Хлопонина.

Генпрокуратура (прилетевший в Красноярск замгенпрокурора В. Колесников) сразу выдвинула версию убийства, но губернатор, его местные ГУВД и прокуратура даже после этого продолжали твердить, что «насильственная смерть исключается» и «дети виноваты сами». Причины смерти объявлялись новые и новые, самые проти­во­речивые: то «останки тлели три дня» (без доступа воздуха? и дыма никто не заметил?); то их сразу не нашли, так как «весь этот коллектор был заполнен до полуметра различными предметами, вещами, пеплом» – заявил прокурор Красноярского края В. Гринь (дети сами себя засыпали вещами?) ("Коммерсант", "Независимая газета", 12.05.2005; www.gazeta.ru/print/2005/06/16/oa_160900.shtml ).

Между тем, становилось известно все больше фактов, противоречащих этим утверждениям красноярских властей.

«Не верю, – говорит Николай, начальник караула одной из красноярских пожарных частей. – ... Милиция быстро убрала главное доказательство убийства – поддон из-под кирпичей, которым был прикрыт люк, и автомобильную шину, которая была привалена сверху. Поддон тяжелый, на нем следы гари. Вы хотите сказать, что дети сами люк прикрыли?.. Я видел много сгоревших людей – даже если дом превратится в пепел, мы находим обгоревшие мумии, но не куски, которые обнаружили в колодце» ("Комсомольская правда" 02.06.2005).

Следователь генпрокуратуры в Сибирском округе Р. Цыганков, «нарушивший негласную договоренность между прокуратурой и МВД, запрещающую распространение какой-либо информации о ходе расследования», заявил, что детей убили и сожгли. «Разговорившегося следователя вызвали к начальству – на ковер. Еще через 30 минут замолчали телефоны всех ответственных работников прокуратуры – как в Красноярске, так и в Новосибирске... Милиционеры полагают, что на следователей давит "субъективное" мнение вышестоящих руководителей» ( www.rambler.ru/db/news/msg.html?mid = 6036895&s=2 ).

Безследно исчез бомж Валерий, рассказавший 10 мая по красноярскому ТВ, «что сожженные тела детей он видел накануне на свалке» неподалеку от коллектора со следами удушения и их еще можно было бы опознать; он подтвердил это родственникам детей ( www.polit.ru/news/2005/05/17/krasnoy a rsk1_print.html ).

В интернете удалось найти сообщение, что за два дня до исчезновения детей 14 апреля в Красноярске завершился семинар для председателей общин ФЕОР Сибири и Дальнего Востока по теме «истории и философии праздника Песах» ( http://russian.fjc.ru/communities/news.asp?cid= 2 26251&aid=274806&NewsType=228968 ).

Красноярские власти и Генпрокуратура так и не пришли к единому мнению о причине смерти детей, и потому в конце июля Генпрокуратура решила отправить останки на экспертизу в Москву. Впрочем, причины смерти пятерых детей могут быть действительно разными, ведь для совершения ритуала и получения крови было достаточно хотя бы одного мальчика, остальных могли убить как свидетелей и для маски­ровки смысла преступления. Затем все удивились известию, что останки решено отправить в Англию на дорогостоящую экспертизу стоимостью в 200 000 долларов.

Судя по сообщениям СМИ, такое решение приняли не в Москве, где Российский центр судмедэкспертизы был готов выполнить эту работу за гораздо меньшие деньги. Решение об этом приняли в Красноярске! «8 декабря в отделение генетических исследований приехал представитель Красноярской прокуратуры и изъял все объекты исследования. В постановлении прокуратуры говорилось о том, что объекты изымаются для проведения еще одного дополнительного исследования. Изъятие этих образцов, понятно, лишило московских экспертов возможности дополнительных действий… Следствие [ красноярское ] , не дождавшись ответа московских экспертов, бросилось в Англию. Зачем? .. В России каждый день исчезают дети, но до декабря 2005 года что-то не было слышно, чтобы экспертизу проводили в Великобритании… Можно было бы предположить, что в Красноярске нашелся богатый человек, который, сочувствуя родителям погибших детей, взял да и раскошелился [как тут не вспомнить "Норильскникель", где сам Хлопонин стал миллионером. – М.Н. ]… Но… такое действие не сопровождается постановлением прокуратуры. А так как постановление прокуратуры о проведении экспертизы в Великобритании есть, значит, речь, очевидно, идет об очередном следственном действии. Тогда скажите, чем вызвано это действие?», – спрашивает О. Богуславская в "Московском комсомольце" (20.01.2006, курсив наш). Пожалуй, за такие риторические вопросы раввину Шаевичу следует объявить выговор и наивной Богуславской (несмотря на то, что она, конечно же, отвергает предположение об убийстве и пишет, что дети «кажется, нюхали клей. Если так, то одна непогашенная спичка могла стать причиной страшного пожара»).

На фоне всего вышеописанного поведения красноярских властей это их дорогостоящее действие может иметь только одно объяснение: воспрепятствовать проведению объективной экспертизы, которая может дать результат, очень неблагоприятный для Берла Лазара и Хлопонина . В полностью подконтрольной еврейству Англии, вероятно, угроза такой опасности меньше. С тех пор по этому делу никакой официальной информации не публиковалось. Многие даже сомневались, что останки вообще были направлены в Англию и красноярской прокуратурой были потрачены такие деньги.

И вот сегодня нам удалось получить сенсационную информацию, которая проливает свет на происходящее и на то, для чего евреям нужна столь авторитетная лондонская экспертиза и какие уже полученные, но замалчиваемые, экспертные данные она должна собою заменить . Нам удалось установить связь с адвокатом родителей погибших детей, которые давно протестуют против секретности необъяснимо затянувшегося следствия, не выдвинувшего ни одной версии. Им руководит следователь по особо важным делам при заместителе Генерального прокурора РФ по Сибирскому федеральному округу - Чернусь А.А. Интересы всех пятерых родителей убитых детей представляет 63-летний адвокат из г. Краснообска Новосибирской области Соломатов В.А., который взялся за дело по своей личной инициативе как православный человек.

Сначала адвокату Соломатову и потерпевшим (родителям) дали для ознакомления только обобщающие заключения экспертов лишь с краткими, безосновательными ссылками на другие (около 10) экспертизы узких специалистов. Соломатов ходатайствал об ознакомлении с точными актами всех экспертиз. В Красноярске ему в этом категорически отказали, после чего он подал жалобу в Москву на имя Генерального прокурора. Лишь два месяца спустя заместитель Генерального прокурора РФ в Сибирском федеральном округе В. Семученков разрешил Соломатову ознакомиться с экспертизами, поскольку адвокат имеет на это право согласно ст. 42 ч.2 п.11 УПК РФ.

Помимо этого, Соломатов также ждал заключение экспертов из Москвы и обещанную лондонскую экспертизу. 27-28 марта 2006 года член следственной группы, прокурор-криминалист краевой прокуратуры Лисицын А.В. известил адвоката о том, что акт экспертизы из Москвы получен и можно приехать в Красноярск для ознакомления с ним. Однако перед самым выездом Соломатова в Красноярск 29 марта Лисицын и следователь Чернусь передали через потерпевшего Тауманова, чтобы адвокат не приезжал в Красноярск, так как экспертизы отправлены ими обратно в Москву на "доработку". Видимо, результаты московской экспертизы, действительно, не устроили Красноярск.

12 апреля 2006 г . адвокат Соломатов направил новое письмо Генеральному прокурору В.В. Устинову , утверждая, что такое поведение следствия – это «Очередное укрытие от потерпевших экспертного материала. Глава 27 УПК РФ не предусматривает никаких "доработок". Зная, что следователь Чернусь обладает достаточно высокой квалификацией, я расценил его и Лисицина действия как очередной шаг заинтересованных лиц в укрывательстве преступников. Чтобы не быть голословным, я ниже приведу факты из [имеющихся в деле] материалов экспертиз. Они не упоминаются следователем Чернусем нигде», – пишет адвокат Соломатов В.А. генпрокурору. Вот эти сенсационные факты:

1. В коллекторе были найдены останки не пятерых детей, а четверых – отсутствуют останки Сафара Алиева. Это опровергает версию о несчастном случае, на которой настаивают красноярские власти: ибо куда в таком случае исчез пятый ребенок, почему его тела не оказалось в коллекторе?

2. Версию о несчастном случае опровергает и неодинаковое состояние обнаруженных останков четверых детей. В постановлении комплексной биологической судебной экспертизы от 14 мая 2005 г . (т. 2, лд. 95-96.) установлено наличие плесени в одном из трупов (Димы Макарова). Плесень была обнаружена только у него, ни на тканях других убитых детей, ни на конструкциях колодца – плесени не было. Это говорит о том , что до обнаружения 8 мая 2005 г . в коллекторе останков труп Димы Макарова находился отдельно от трех других в месте, где присутствовали специфические грибки-сапрофиты, живущие на кровяной среде наподобие скотобойни. По времени развития плесени установлено, что инфицирование трупа Димы Макарова произошло 17-19 апреля 2005 года (т. 5, лд. 270, 272). (Заключение экспертов № 1 от 14-31 мая 2005 г ., копии находятся в материалах дела: т. 2, лд. 111-117 и т. 5, лд. 267-274.) .

То есть Дима Макаров был убит до еврейского праздника Песах (23 апреля 2005 г .) и до 8 мая находился в некоем помещении с кровяной средой (наподобие скотобойни), где инфицировался специфическими спорами грибков, образовавшими плесень. Отсутствие такой же плесени на других останках говорит о том, что они по каким-то причинам находились в другом месте и лишь позже были сброшены в коллектор вместе с трупом Димы Макарова незадолго до их обнаружения 8 мая, а потому не успели инфицироваться грибком, который распространяется очень быстро. « Если бы плесень была занесена даже на 2-3 дня ранее - останки других детей были бы покрыты плесенью (за 2-3 недели плесенью бы покрылась вся органика в этом колодце)».

3. Экспертиза установила, что тела этих троих детей, не пораженных плесенью, были полностью обезкровлены , поскольку в них не был обнаружен ни карбоксигемоглобин, ни гемоглобин – по результатам судебно-химического исследования (акт № 856 от 12-13 мая 2005 года; акт № 857 от 13мая 2005 года - т. 5, лд. 223, копия 238; акт № 858 т. 5, лд. 224, копия лд. 244; акт № 859 т. 5, лд. 225, копия лд. 254; заключение эксперта № 425 т. 1, лд. 74-81; т. 5, лд. 226, копия 232). У Димы Макарова карбоксигемоглобин и гемоглобин был обнаружен только в крови, но не в мышечной ткани, то есть он был тоже частично обезкровлен.

Далее адвокат Соломатов обращает внимание Генерального прокурора на то, что эти важнейшие данные экспертиз намеренно скрываются следователем Чернусем и именно поэтому им «по сей день не сформулировано ни одной толковой следственной версии… Поэтому я … заявляю отвод следователю Чернусю. Требую создать другую следственную группу из лиц, не заинтересованных в укрывательстве преступников».

Прошу всех участников движения "Жить без страха иудейска!" и всех честных юристов и журналистов как можно шире распространить эту информацию, полученную от адвоката Владимiра Афанасьевича Соломатова, – такая защита гласностью усилит и личную безопасность этого мужественного православного человека. Призываю молиться за него и направлять личные письма Генеральному прокурору с требованием послать в Красноярск группу независимых следователей.

М.В. Назаров

+ + +

По статистике в России ежегодно исчезают тысячи детей. Лишь немногие из этих случаев попадают в СМИ. Тем не менее вот два весьма подозрительных сообщения из Ярославской области: в канун "праздника" 8 марта 2005 г . в г. Данилове исчез шестилетний Лев Сыпин. 30 апреля 2005 г ., в канун праздника Пасхи, в г. Любимове в 60 километрах от Данилова исчез пятилетний Сергей Пустоваров. Подозревают действующую в области некую "тоталитарную секту". ( http://www.tribuna.ru/material/200 5 0 5/ftp/22.pdf ) .

А вот информация более однозначная. 19 июля 2005 г . трое мальчиков пропали в Истринском районе под Москвой. Десять дней спустя труп 12-летнего Миши Ельшина был найден грибниками в лесу с многочисленными резаными ранами, с пробитыми ладонями и ступнями, то есть со следами распятия ( http://www.strana.ru/print/2555299.html ; www.fraza.com.ua/print/03.08.05/6329.html). Тела двух других, 11-летнего Павла Соколова и 10-летнего Александра Ельшина, нашли позже также выброшенными под кучей листвы и мусора, судмедэксперты установили, что их убили месяц спустя после Михаила.

И вновь не странно ли, что именно в Истринском районе действует хасидская «база отдыха ФЕОР» под руководством все того же Б. Лазара, где 17 мая опять-таки проходил семинар 100 раввинов еврейских общин СНГ с участием «авторитетных религиозных деятелей из Израиля»? ( http://www.jewish.ru/news/cis/2005/05/news994220387.php ). И не странно ли, что те же самые СМИ, которые утверждали, что в Красноярске «дети сами виноваты», теперь взялись уверять, что и в Истринском районе у найденного мертвого мальчика «тело было чистым, без повреждений, царапин, ссадин, гематом... мальчик... может, токсикоманил» ("Газета.ру", 11.08.2005).

Почему бы в подобных случаях исчезновения детей немедленно не проводить следственную проверку хасидской версии с обысками и допросами раввинов и резников, чтобы либо установить улики по горячим следам, либо убедиться в невиновности главных подозреваемых?

На свой запрос по Истринскому делу я получил из прокуратуры Московской области уведомление, что: «уголовное дело № 19411, возбужденное 29 июля 2005 года Истринской прокуратурой Московской области, по признакам преступления, предусмотренного ст. 105 ч. 2 п. "а" УК РФ по факту убийства подростков - малолетних Ельшина Михаила Викторовича, 27.12.1992 года рождения и Ельшина Александра Викторочива, 18.081994 года рождения, Соколова Павла Юрьевича, 24.06.1994 года рождения, имевшего место в июле 2005 года на территории Истринского района Московской области, в настоящее время расследуется прокуратурой Московской области. В ходе расследования уголовного дела хасидская версия убийства указанных детей на территории Истринского района Московской области не подтвердилась. Следователь по особо важным делам прокуратуры Московской области старший советник юстиции А.Г. Гурбанов».

«Не подтвердилась» – значит все же проверялась? Хотелось бы, чтобы и в Подмосковье нашелся смелый православный адвокат, который предложил бы родителям убитых мальчиков свою помощь и потребовал бы ознакомления с делом и экспертными заключениями и следственными мероприятиями по хасидской версии.

+ + +

13 апреля в Международном Славянском центре состоялся доклад М.В. Назарова о "деле Бейлиса" и его духовном значении как «смотра сил» накануне революции. Сил христианских и антихристианских – последние оказались сильнее. В качестве доклада автором использовано его послесловие к готовящемуся комментированному изданию Стенографического отчета "дела Бейлиса".

В связи с этим в следующем выпуске "Новостей движения ЖБСИ" мы надеемся вернуться к теме ритуальных убийств и постараемся проанализировать их мистический смысл: для чего они нужны евреям?

+ + +

И несмотря ни на что – с приближающимся праздником, друзья:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Дети диавола, беззаконно распяв на кресте Сына Божия, хотели по похотям своего «отца» убить Его, но вместо этого дали нам крест как непобедимое оружие сопротивления злу. Именно Своим Воскресением и последующим явлением во плоти Христос убедил спрятавшихся в горнице учеников, что надо жить без страха иудейска!

Своим христоподражательным путем идет уже почти век и лучшая часть распинаемого русского православного народа – в этом залог возможного чудесного Воскресения России, на которое мы должны работать, не исчисляя Божиих сроков.

Последние новости

В начале сентября 2006 г. родители пятерых убитых красноярских детей начали акцию протеста, требуя огласить результаты экспертизы о том, что тела были найдены обезкровленными (эту конкретную причину СМИ, разумеется, замолчали). Родители разбили палатку недалеко от коллектора, где были найдены обгоревшие останки детей, и потребовали встречи с президентом Путиным. Власти «нам напомнили о тайне следствия, ответили на какие-то вопросы, но результата мы не добились. Адвокат одобрил наше решение продолжить акцию», - сказал один из родителей погибших детей Евгений Тауманов. Он, видимо, стал инициатором протеста и безсрочной голодовки.

25 сентября состоялись похороны останков детей, выданных наконец-то родителям. Однако результаты всех экспертиз так и не были предоставлены. Тауманов по этой причине отказывался прекратить голодовку, но его уговорили, обещая предоставить документы "самой важной" лондонской экспертизы останков.

Разумеется, экспертные документы (если они достоверны) в полной мере могут оценить только компетентные специалисты. Возможно поэтому, результаты этой лондонской экспертизы живущему в Новосибирске адвокату родителей В.А. Соломатову, несмотря на его многократные просьбы, посланы не были. Отец Тауманова скопировал в прокуратуре результаты и послал Соломатову по почте - но послание не дошло. Тогда Тауманов решил поехать сам в Новосибирск, где к нему на вокзале набился в друзья человек, угостивший его по приезде коньяком с клофелином. Потерявшего сознание Тауманова сунули в поезд и отправили назад в Красноярск. На полпути он очнулся и вновь отправился в Новосибирск, однако все документы, которые он вез адвокату (копии лондонской экспертизы, записи свидетельств бомжей) за это время исчезли. Удалось пообщаться с Соломатовым только устно. На обратном пути в Красноярск с Таумановым вновь что-то произошло, дома он появился только через три дня, о происшедшем не говорит, а с Соломатовым продолжать общение опасается. Сам же Соломатов сейчас, после инфаркта, не в состоянии поехать в Красноярск.

Красноярский губернатор-еврей Хлопонин, покровительствующий хасидской секте и изначально настаивавший на том, что «дети убили себя сами» (несчастный случай), заявил родителям, что они получат за смерть детей компенсацию по 30 тысяч рублей. Но если откажутся от Соломатова и согласятся на нового адвоката – сумма будет увеличена до 100-120 тысяч. В качестве нового адвоката им навязывают знаменитого Кучерену – члена президентской Общественной палаты. Особую активность в воздействии на родителей проявляет также депутат Государственной Думы Исаев (тот самый, который требовал лишения депутатских мандатов тех, кто подписал "Письмо 500"). Родители троих детей, по некоторым данным, уже готовы на этих условиях согласиться на 100 тысяч.

Напомним, что адвокат родителей В.А. Соломатов с трудом оправляется от перенесенного инфаркта – второго с того времени, как он стал добиваться доступа к экспертизам. Первый инфаркт с ним случился в октябре 2005 г. Красноярске прямо в отделе убийств (отделе прокуратуры). Второй инфаркт в июле 2006 г. в поезде, когда он возвращался из паломнической поездки. Инфаркт тяжелый – трансмуральный. До конца ноября предписан постельный режим. У друзей Владимира Афанасьевича есть подозрение, что оба инфаркта (симптомы последнего на взгляд врачей были весьма необычны) имеют искусственную причину, – чтобы устранить упорного православного юриста-правдоискателя. В реанимации священник Николай соборовал Владимира и два часа усердно молился, после чего у самого о. Николая произошло кровоизлияние в глаз. Сам Владимир Афанасьевич уверен, что спасается именно молитвами, прежде всего непрерывной Иисусовой молитвой. Усилим же и мы свои молитвы о здравии раба Божия Владимира.

Кто стоит за всеми этими странностями, то есть – кто стремится устранить от красноярского дела честного православного адвоката В.А. Соломатова?

Напомним, что именно Соломатов выявил и огласил результат первичной местной красноярской экспертизы: тела детей были обезкровлены и лишь позже брошены все вместе расчлененными на куски в коллектор из разных мест. И хотя этот факт разошелся в интернете по множеству сайтов, – центральные СМИ упорно замалчивают это важнейшее указание на жидовскую ритуальную причину убийства. А потому наш вопрос – кто стоит за попытками устранить Соломатова? – риторический. Призываем соратников и друзей в Новосибирске и Красноярске окружить Владимира Афанасьевича заботой и защитой (его тел. 383/348-59-12).

На воре шапка горит

Через пять месяцев после убийства детей и возникших подозрений о хасидском ритуальном убийстве в сентябре 2005 г. красноярский хасидский раввин внезапно решил демонстративно доказать свою заботу о нееврейских детях – единственный такой случай в РФ! В заметке "Раввин хочет помочь младенцам" говорилось (курсив ниже наш): «Главный раввин Красноярска Беньямин Вагнер обратился к краевой власти с просьбой разрешить общине официально оказывать помощь отделению для новорожденных детской краевой больницы. Взамен религиозная еврейская община не требует ничего, кроме обещания властей не мешать ей в этой работе». Мысль публикации проста: разве человек, столь любящий нееврейских детей, способен убивать их?

Кроме того, именно тогда, когда ритуальную версию вынесла на первую страницу уже и самая многотиражная местная газета ("Красноярский комсомолец", № 27 от 5.7.2006, статья О. Бариновой "Дети стали жертвами ритуальных убийств"), – неделю спустя, 12 июля, «недавно созданная (интересно, кто владелец и главный редактор?) телекомпания "Енисей Регион" показала сюжет, о котором можно сказать: впервые в истории Красноярска. Тележурналисты компании посетили дом главного раввина Красноярска и красноярского края Беньямина Вагнера... Хозяин дома и раббанит Дина Вагнер радушно встретили гостей, и доступно рассказали – что собой представляет настоящий еврейский дом... Раввин поделился особенностями режима дня, встречи и проведения субботы и праздников. Затронуты были темы воспитания детей в еврейском доме... Вещание прошло по сетям всего края». Вот такой мирный раввин-семьянин, воспитывающий детей: разве может он убивать детей?

И еще из той же серии: «Раввин Красноярска Беньямин Вагнер выступил на первом форуме матерей Сибирского федерального округа. Красноярский форум в рамках всероссийской акции "Мы славим женщину, чье имя – мать!" прошел под патронатом полномочного представителя президента в Сибирском Федеральном округе Анатолия Квашнина и губернатора Красноярского края Александра Хлопонина... "Традиционный иудаизм не разделяет понятия женщина и мать, и поэтому какой бы мы хотели видеть свою страну, зависит от того, какое воспитание получат наши дети. Если ребенка воспитывают не родители, а улица, нельзя ожидать хороших результатов. Именно от женщины – матери, зависит, кем станут её муж и дети". (То есть, дети были уличные, и родители сами виноваты в случившемся.)

В данной ситуации эти показательные агитки говорят только об одном: значит, для чего-то понадобились эти доказательства еврейского детолюбия именно сейчас и именно в Красноярске.

Параллельно с этим положительным "пиаром" в Красноярске последовали новые осуждающие "заявления общественности" против местного депутата Олега Пащенко, который «является одним из горячих сторонников версии "ритуального убийства" красноярских детей.... Члены Палаты национальностей Гражданской Ассамблеи Красноярского края, возмущенные националистической выходкой депутата, направили к участникам IV съезда депутатов Красноярского края Обращение: "Мы считаем недопустимыми подобные антисемитские и шовинистические высказывания, особенно со стороны представителя краевого парламента… Красноярский край всегда был и остается многонациональным регионом… И борьба с проявлениями взаимной неприязни - это наша общая задача, решить которую можно только путем принятия совместных мер органами государственной власти, депутатского корпуса всех уровней, силовыми ведомствами, средствами массовой информации, общественными, национальными и религиозными объединениями"».

Разумеется, было и множество опубликованных "под копирку" опровержений нашумевшей в городе статьи О. Бариновой. Вот пример наиболее типичного – «Красноярский комсомолец» реанимирует "кровавый навет"»:

«5 июля 2006 года газета «Красноярский комсомолец» в рубрике «Расследование» опубликовала статью посвященную очередной - на этот раз антисемитской - версии гибели пятерых красноярских мальчиков... Адвокат [Соломатов] потерпевшей стороны в качестве версии реанимирует так называемый «кровавый навет» - миф об употреблениями в еврейских обрядах крови детей... Вызывает недоумение не только «версия» адвоката, который (даже вне зависимости от личного антисемитизма) апелляцией к откровенной мифологии дискредитирует себя как профессионала. Изумляет позиция редакции издания, выносящей эту версию в качестве анонса на первую страницу издания, да и позиция самой журналистки [О. Бариновой], которая не только никак не комментирует антисемитское заявление, обращающееся к наиболее позорным и дремучим проявлениям антисемитизма в имперской России, но и усиливает «версию» адвоката абсолютно невнятным комментарием чиновника краевой администрации: «Да нет, вряд ли это ритуальное убийство… это [хасиды - ред.] хоть и ортодоксальная конфессия, но они безобидные», и добавляет ремарку, что краевая прокуратура от комментариев отказалась.

Напомним, «ритуальная» версия убийства впервые была озвучена в мае 2005 года в «модифицированном» варианте «Письма пятисот» Михаилом Назаровым, подхвачена известными праворадикалами-антисемитами Александром Ивановым (Сухаревским), Виктором Корчагиным и рядом других более или менее известных праворадикалов, в том числе и в Красноярске. Многие из них либо уже были осуждены по обвинению в возбуждении национальной ненависти (ст. 282 УК РФ), либо в настоящий момент являются фигурантами уголовных дел и прокурорских проверок по этой же статье. Появление же подобных материалов в "Красноярском комсомольце" наглядно демонстрирует как безнаказанность даже самой дикой антисемитской пропаганды постепенно эту самую пропаганду легализует - выводя ее на страницы респектабельного издания, среди учредителей которого - одно из подразделений краевой администрации».

Фактически началась травля журналистки О. Бариновой – мы также призываем русских людей в Красноярске оказать ей защиту и поддержку.

Наш онтологический анализ

Во всех делах, связанных жидовскими ритуальными убийствами, поражает, с какой торжествующей наглостью совершаются эти убийства, с нарочитым выбрасыванием (а не безследным сокрытием) обезкровленных трупов, и как упорно и торжествующе нагло все жидовство затем через свои СМИ отрицает и сам факт ритуальности, и своей вины. Причем один и тот же шаблон присутствует во всех громких известных делах во всех странах, когда власти, подкупленные евреями или иначе связанные с ними, вопреки уликам подвергают минимальным наказаниям и даже освобождают помилованием уличенных и осужденных убийц (например: Дамасское дело, описанные В.И. Далем ритуальные дела в XIX в России, дело Гюльзнера в Богемии, да и в 1911-1913 гг. дело Бейлиса было достаточно подтверждено уликами – тем не менее лично он был оправдан). Как же им удается этого добиваться?

Это как если бы вампир впился в жертву и, причмокивая, глотая кровь, уговаривал стоящих рядом родителей и полицию, что это всего лишь братский поцелуй, а иных поцелуев у вампиров "быть не может, потому что этого не может быть". И вампир вовсе не вампир, а очень человеколюбивый человек – ведь это "традиционная религия"; вампирские законы предписывают так "любить людей". А тот, кто утверждает обратное и говорит: обезкровленные детские трупики ведь были и это факт! – тот "антисемит" и повторяет "кровавый навет". Примерно на этой логике построена разрекламированная книга еврейского доктора наук Л. Кациса "Кровавый навет и русская мысль" (М.-Иерусалим, 2006).

И, между прочим, эта "опровергающая" логика вампиров для многих людей кажется убедительной, поскольку вампир использует для самооправдания психологию нормального человека, которому в голову не придет безумная мысль пить человеческую кровь. Нормального человека убеждают, что раз он-то неспособен к таким безчеловечным сатанинским деяниям, то значит, и все другие неспособны. То есть, подобное просто невозможно, это "мракобесие" наподобие веры в чертей и в сглаз.

В такой логике доказательств мы имеем типичное паразитирование сил зла на доброте душевной христиан, доведенное в жидовстве до совершенства. И в то же время это еще и торжествующее почти столь же ритуальное дурачение глупых доверчивых гоев – скрытая демонстрация еврейского "ума" и еврейской власти над ними и их міром, обреченным на рабство у евреев.

Истерические попытки еврейских СМИ и раввинов в мае 2005 г. опровергнуть заданные "российским антисемитом" вопросы о признаках ритуального убийства в Красноярске точь в точь напоминают истерику вокруг неопровержимых улик в "деле Бейлиса". Но ведь труп-то Андрюши Ющинского был. И в Красноярске было четыре обезкровленных трупа (пятый так и не найден). Еврейская религиозная уверенность, что «Бог создал мір для евреев», превращается у жидов не только в страсть к материальному господству над міром, но и в чувство самоуверенного господства над истиной: предельно материалистическое жидовство полагает, что если повторять ложь на каждом углу, написать ее во всех газетах и во всех энциклопедиях, а всё остальное запретить и сжечь, то ложь заменит собой правду и даже станет сама чистой правдой, а то, что было правдой – просто перестанет существовать, как будто ее и не было (см. об этом в художественной форме в романе Орвелла "1984"). Это попытка онтологического господства над мірозданием наравне с властью "бога".

Однако, если человек верен истинному Богу или хотя бы сохраняет здравый смысл, он не поддается гипнозу сатанинской логики и инстинктивно чувствует, что, по крайней мере, нет дыма без огня (и для этого вовсе не обязательно читать "антисемитские" разоблачения). Дыма же еврейская сторона, как видим, выпускает в таких случаях предостаточно, думая, что скрывает этой завесой очевидное.

(Тем, кто все еще сомневается в ритуальных убийствах, советую внимательно прочесть Стенографический отчет Киевского судебного процесса над Бейлисом и по крайней мере наше аналитическое послесловие к этой книге.)

М.В. Назаров
(Из Новостей движения "ЖБСИ!" № 12)

См. далее на эту тему на сайте www.rusidea.org:

На воре шапка горит - 2: Изуродовали отца одного из пятерых убитых детей, ведшего параллельное раследование

На воре шапка горит - 3

Адвокат добился продолжения расследования Красноярского дела

Это жертвы Міровой войны сил Бога и сил сатаны. Заявление отделов и членов Совета учредителей Союза Русского Народа в связи с убийством Полины Мальковой

На воре шапка горит - 4: Что и почему скрыли красноярские власти. Заявление в Генпрокуратуру от 3.5.2007.

На воре шапка горит - 5: Заявление адвоката Соломатова В.А. от 30.4.2007 по уголовному делу о ритуальном убийстве 5 мальчиков в Красноярске.

Источник: http://www.rusidea.org/?a=130012

Сам пострадавший утверждает, что на него напали трое милиционеров. Родные не сомневаются, что это месть за частное расследование, которое Тауманов ведет параллельно прокуратуре. В милиции же сегодня заявили, что всё это - не более чем домыслы.

В таком виде Евгений Тауманов добрался до своей квартиры сегодня утром. Сказал, что его избили милиционеры и попросил супругу позвонить на телевидение. Из-за серьезных травм лица и головы говорит с большим трудом. Родные связывают это нападение с личным расследованием гибели пятерых школьников, которое ведет Евгений Тауманов. Он утверждает, что нашел свидетелей трагедии, которых еще не допрашивали. Накануне Тауманов обратился за помощью в Ленинское РУВД, но оттуда его якобы выгнали. Евгения Тауманова отвезли в реанимацию. У него черепно-мозговая травма. В больнице он проведет почти месяц. Местная милиция о случившемся узнала только от журналистов. Разумеется, свои сотрудники - вне подозрений. Рамиль Гинетуллов, начальник Ленинского РУВД: «Мы к родителям относимся очень доброжелательно, от них к нам никаких претензий нет и поэтому что-то происходить абсолютно не может, это надо перепроверять». Евгений Тауманов - единственный из родителей пятерых погибших школьников, который отказывался хоронить своего сына, пока не узнает причину смерти. И даже после того, что произошло, отступать он не собирается. Парадокс в этой ситуации в том, что по словам Евгений Тауманова, его избили сотрудники Ленинского РУВД, и служебную проверку будут проводить тоже сотрудники Ленинского РУВД. Получается, что районная милиция проверяет сама себя.

Павел Брыкин
05.10.2006

P.S. : в конце статьи весьма интересные комментарии Назарова и адвоката Соломатова.

Напомним, что Русская Православная Церковь чтит в сонме святых мучеников, ритуально убиенных "умученных от жидов" младенца Гавриила Белостокского и преподобномученика Евстратия Печерского. А в 1913 году в ходе расследования злодейского убийства в Киеве ученика Софийского духовного училища Андрюши Ющинского суд присяжных признал, что убийство это носило ритуальный характер, правда главный обвиняемый член хасидской секты м.бейлис был освобожден, поскольку голоса присяжных разделились поровну.

Оригинал статьи и комментарии к ней расположены на портале движения Жить без страха иудейска! (ЖБСИ!): http://www.rusidea.org/?a=130046

Оригинальная статья и комментарии к ней расположены на портале движения Жить без страха иудейска! (ЖБСИ!): http://www.rusidea.org/?a=2121

20.04.1690 (3.05). - Память св. Гавриила от жидов умученного

Сегодня в день памяти св. младенца Гавриила от жидов умученного в Москве у здания Генеральной Прокуратуры (ул. Б. Дмитровка, дом 15А) был запланирован пикет инициативной группы Московского отдела Союза Русского Народа и движения "ЖБСИ!" с требованием объективного расследования убийств детей в г. Красноярске. В префектуру центрального административного округа г. Москвы В.Н. Крыгиным была подана заявка на проведение пикета. Однако префектура « в связи с невозможностью выполнения требований закона об обеспечении безопасности участников публичного мероприятия (узкие тротуары и интенсивное движение автотранспорта)» предложила перенести пикет «на площадку напротив центрального входа в здание Генеральной прокуратуры по адресу: Технический пер., д. 2 со стороны ул. Радио» с разрешенным числом участников - 20 человек. Пикет там проходил с 17-00 до 18-30 без помех со стороны милиции: соратники стояли с плакатами, раздавали литературу, собирали подписи под обращением "Это жертвы Міровой войны сил Бога и сил сатаны" (текст см. в "Новостях № 20).

В это же время М.В. Назаров сдал в Генпрокуратуру на Б. Дмитровке публикуемое ниже заявление (с приложенной литературой) и затем прочел перед генпрокуратурой акафист святому мученику младенцу Гавриилу. Когда подошли еще три человека, вышедший милиционер настороженно-доброжелательно предупредил о недопустимости пикета.

Что и почему скрыли красноярские власти
На воре шапка горит - 4

103793 Москва, ул. Б. Дмитровка, д. 15 А,
Генеральная прокуратура РФ
Чайке Ю.Я.

от Назарова Михаила Викторовича

Уважаемый господин Генеральный прокурор!

Сегодня, 3 мая, предполагаемый сороковой день со дня похищения и убийства Полины Мальковой в Красноярске. По православному обычаю в этот день мы молимся об упокоении души убиенного человека.

Мы, члены Московского отдела Союза Русского Народа и движения "Жить без страха иудейска!" решили в этот день, помимо молитв, донести до Вас как Генпрокурора и православного (по слухам) человека озабоченность очень многих граждан России участившимися подобными похищениями и убийствами малолетних детей, о чем уже открыто говорят все СМИ как о возможных ритуальных убийствах.

Озабоченность наша вызвана не только фактами этих безнаказанных сатанинских преступлений, но и странным поведением подчиненных Вам правоохранительных органов, которые по каким-то причинам не расследуют самые очевидные версии, скрывают от общественности важнейшие улики и характерные обстоятельства этих преступлений и даже насаждают заведомо ложные выводы.

Наибольшее внимание в последнее время привлекли случаи исчезновения детей в Красноярске уже третий год подряд накануне иудейского праздника Песах, а тела их потом находят подброшенными. Возможно, убийцы во всех этих случаях были разными, но первый из них в 2005 г. очень показателен.

После обнаружения детских тел в колодце я обратился с письмом к Генпрокурору Устинову В.В. (17.5.2005) с просьбой расследовать наиболее вероятную версию, указав на ряд совпадений с предыдущими доказанными фактами ритуальных убийств талмудической сектой хасидов (ныне зарегистрирована в РФ под названием ФЕОР). Из Генпрокуратуры пришел ответ, что мое заявление переправлено в Красноярск, откуда лишь год спустя (!) после убийства мне было предложено дать показания здесь в Москве по месту жительства – ответить на несколько чисто формальных вопросов. В этих своих показаниях от 26.5.2006 я обратил внимание на факты и совпадения, нуждающиеся в расследовании и приложил письменные материалы, разъясняющие причины и цели хасидских ритуальных убийств. Но никаких последствий это не возымело.

Между тем, о настроениях общественности Красноярска в данном вопросе свидетельствует то, что как минимум три крупнотиражные красноярские газеты опубликовали призыв расследовать ритуально-хасидскую версию ("Красноярский комсомолец", "Комсомольская правда", "Совершенно секретно"; все эти статьи основаны на опубликованном мною материале в "Новостях движения ЖБСИ!" № 7), но власти должных следственных действий в этом отношении так и не предприняли.

Это тем более удивительно, что адвокат родителей убитых детей В.А. Соломатов неоднократно направлял ходатайства в органы прокуратуры с требованием расследовать в этом деле самый непосредственный признак хасидского ритуала: обезкровливание тел погибших и их выбрасывание. Однако этот факт прокуратурой был не только замолчан, но и усиленно насаждалась официальная версия, что «дети убили себя» сами в результате несчастного случая – вопреки версии об убийстве, выдвинутой тогда заместителем Генпрокурора Колесниковым.

В своем новом ходатайстве от 30 апреля 2007 г. адвокат В.А. Соломатов, уже с учетом результатов дорогостоящей лондонской экспертизы останков, ставит следующие вопросы:

1. Останки какого количества людей обнаружены в колодце? Из пяти правых височных костей одна кость не принадлежит ни одному из убитых детей. Значит убитых людей более пяти. Кроме того, костный возраст одного из фрагментов останков определен экспертом примерно в 20 лет – значит в колодце, вероятно, были обнаружены останки еще одного – взрослого человека? Почему следователи проигнорировали эти факты?

2. Для чего направлялись останки на дорогостоящую экспертизу в Англию, где эксперты изучили из 950 фрагментов останков только 11 образцов? Кроме того, в документах выясняется, что Дебора Бассет – " аналитик" из Бирмингема – отобрала образцы для геномных исследований эксперту В. Томлинсон «по уже исследованным в России материалам», на основании выводов российской стороны о том, что найдены останки только пяти мальчиков. Тем не менее, даже при таком подходе эксперт Валерия Томлинсон исключила родство предполагавшихся останков Алиева с его родителями, а относительно предполагавшихся останков Макарова установила лишь слабое предположение о родстве с матерью при категорическом исключении родства с отцом. Скорее всего это останки другого неустановленного человека. Так что найденные в колодце останки принадлежат, возможно, 7 убитым людям.

3. Почему красноярские следователи проигнорировали заключения экспертов о том, что мышечные ткани трупов были обескровлены? Обескровливание установлено у Тауманова, Мамедгасанова, Лавренова и четвертого – в котором следствие необоснованно предполагает Макарова.

4. Почему следователи проигнорировали заключения экспертов о том, что многие трубчатые и другие прочные кости, которые были защищены от действия высокой температуры мышечными тканями и не могли раздробиться сами – найдены раздроблеными? Это не могло произойти от действия высокой температуры. Совершенно очевидно, что кости раздроблены преступниками механическим воздействием при расчленении тел на куски. Это подтверждается и тем фактом, что в одном из конгломератов останков запрессованы диафизы двух бедренных костей, а эпифизов нет. На одном из трупов эксперт установил механическое отделение стоп. Как все это могло произойти вследствие "несчастного случая" с "самосожжением"?

5. Почему следователи проигнорировали заключения экспертов о том, что на одном трупе найдены следы грибков (плесени), типичной для скотобоен, которая, если бы трупы изначально находились вместе, неизбежно распространилась бы на все останки. Это означает, что трупы не находились все время вместе, один из них находился в помещении типа скотобойни, был заражен плесенью примерно на второй день после похищения детей, и был подброшен в колодец позже вместе с другими. Имеется рапорт милиционера, обследовавшего этот колодец сразу после похищения детей – и тогда он был пуст. То есть трупы детей держали в другом месте. Почему же официальная версия настаивает на изначальном "несчастном случае" всех вместе в день исчезновения именно в этом колодце?

6. Почему следователи проигнорировали показания свидетелей о том, что дети были явно похищены группой преступников? Это очевидно из имеющихся в деле показаний свидетеля Кругликова Николая Владимировича, который видел, как 16 апреля 2005 года один из мальчиков уговаривал трех других покататься на машине. Рядом стояла черная машина с тонированными стеклами. Другой свидетель Плиговка Дмитрий Сергеевич, дал показания, что, гуляя по улице, увидел знакомых мальчиков Тауманова, Лавренова и Макарова. Макаров сказал, что если их будут искать – передать родителям, что их увез черный "Мерседес". Кроме того, Макаров обещал дать Плиговке 100 рублей - когда вернется. Вероятно, похитители обещали мальчикам деньги. При этом в деле отмечается, что у Плиговки не выявлено повышенной склонности ко лжи.

Ставя все эти вопросы, адвокат Соломатов пишет:

«Об обескровливании тел я делал заявление Генеральному прокурору Российской Федерации Устинову В.В. от 11 марта 2006 года... Посылал жалобу на имя Генерального прокурора РФ на нарушения прав потерпевших по уголовному делу №15021988 от 13 декабря 2005 года. Из этих двух документов, очевидно, что с конца 2005 года я заявлял обо всех фактах, изложенных, а данном ходатайстве... Мои, основанные на материалах экспертиз доводы сознательно игнорировались следствием. Почему? Очевидно, что, осмотрев места, содержащие кровяную среду ( например, кошерную скотобойню) – можно [было] расследовать дело». Да и так ли много черных "Мерседесов" с тонированными стеклами в Красноярске, чтобы не потянуть эту ниточку с наложением на нее хасидской версии?

До сих пор продолжается и сокрытие материалов следствия от адвоката: «В уголовном деле №15021988 мне дали возможность ознакомиться только с экспертными заключениями... Я требую (уже в пятый раз раз) ознакомить меня с протоколом и другими материалами осмотра места происшествия. Следователь по особо важным делам Комков А.П. именно мне отказывает в праве на ознакомление», – пишет В.А. Соломатов.

Итак, уже из вышеперечисленных фактов, содержащихся в документах дела, очевидно, что многие обстоятельства, важные для раскрытия дела, были намеренно замолчаны следствием при усиленном насаждении официальной версии, что «дети убили себя сами» в результате несчастного случая. Причем более всего на версии "несчастного случая" настаивали прокурор Красноярского края Гринь (после чего он получил повышение до должности заместителя Генпрокурора РФ) и губернатор Хлопонин, покровительствующий хасидам. Мы требуем допросить этих лиц и установить причину, по которой они намеренно скрыли от общественности перечисленные выше признаки насильственной смерти детей с обезкровливанием их тел. Есть подозрение, что они действовали в интересах преступников и, следовательно, имеют представление о них.

Мы также до сих пор не получили от Преображенской прокуратуры г. Москвы ответа на переправленное туда Генпрокуратурой наше заявление от 15.12.2005 с требованием расследовать смерть нашего соратника Семена Ароновича Кизельштейна, найденного с проломленной головой и переломанными ребрами на улице 26.11.2005, в чем мы предполагаем месть хасидов согласно их законам о евреях-"отступниках".

Мы не получили и убедительного ответа (кроме отписки) и на отдельный пункт в том же заявлении от 15.12.2005 по убийству троих мальчиков (со следами распятия у одного из них) в Истринском районе Подмосковья летом 2005 г. – в районе действия хасидской базы отдыха.

Следует отметить, что хасидские ритуальные убийства были неоднократно и неопровержимо доказаны судом.

Так, сегодня, 3 мая, день памяти св. младенца Гавриила, которого Православная Церковь почитает как святого от жидов умученного. Шести лет от роду этот мальчик был в 1690 г. был похищен евреями, распят ими на кресте с издевательствами. Тело маленького мученика было все изрезано, обезкровлено и выброшено в поле. Следствие установило, что в убийстве участвовали несколько евреев-хасидов, в том числе раввин. Они были судимы польским судом и казнены.

В Обращении в Генеральную прокуратуру ("Письмо 5000") от 20 марта 2005 г. мы напоминали о том, что «в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их "такими как все", лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия – антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств в среде своих особо рьяных приверженцев. Многие случаи этого ритуального экстремизма тоже были доказаны в суде (см., например, исследование, проведенное в дореволюционном министерстве внутренних дел: В.И. Даль. "Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", СПб., 1844)». Известный ученый В.И. Даль, работавший в министерстве внутренних дел, составил это служебное исследование, перечислив более 100 случаев ритуальных убийств.

Впоследствии русским судом была осуждена за доказанное убийство двух христианских мальчиков группа евреев по Саратовскому делу в 1850-е гг.

В 1913 г. на судебном процессе в Киеве следствием было установлено ритуальное убийство в 1911 г. христианского мальчика Андрея Ющинского той же хасидской сектой. Суд присяжных признал доказанным факт такового убийства со всеми установленными экспертизой признаками ритуального, совершенного на территории еврейского кирпичного завода (с тайной синагогой); но в вопросе вины лично Бейлиса голоса присяжных разделились поровну (6:6), что по юридическим нормам трактовалось в пользу обвиняемого, и только поэтому он был оправдан.

Поэтому, при наличии множества судебно установленных фактов талмудических (в основном хасидских) ритуальных убийств, усилия следственных органов в первую очередь должны направляться в эту сторону хасидской секты (ныне в РФ – ФЕОР Берла Лазара), основанной династией Шнеерсонов, как к тому мы уже призывали и в 2005 году, и недавно в связи с убийством П. Мальковой. Мы, руководители отделов Союза Русского Народа, писали в своем апрельском обращении:

«Подобные убийства наших детей происходят повсеместно, и лишь редкие случаи попадают в СМИ. Согласно статистике ежегодно исчезают тысячи малолетних граждан РФ. Кого-то похищают и убивают, действительно, маньяки, торговцы детьми и их органами, дельцы порнобизнеса. Но тел таких жертв уже никто не находит: преступнику проще скрыть вместе с детским тельцем и следы своего преступления. Во всех же случаях обнаружения выброшенного обезкровленного тела следствие должно в первую очередь срочно прорабатывать хасидскую версию, не стесняясь с обысками синагог, мацепекарен, и домов их служащих.

Конкретные поводы у таких ритуальных хасидских убийств бывали разные, в разное время года. Но чаще всего – перед праздником Песах, когда христианская кровь нужна для символического подмешивания в ритуальную "пасхальную мацу". Ее назначение: мистически вновь и вновь связывать христианской кровью еврейский народ в единый организм («Кровь Его на нас и на детях наших»! – Мф. 27:25), приближать этим пришествие еврейского всемірного царя-мошиаха. Мы знаем, что множество евреев сочтут все это "антисемитской выдумкой", поскольку никогда не давали себе труда изучить вопрос. Да и раввины хранят тайну крови от своей паствы, чтобы не отягощать ее совесть. Чтобы не перегружать наше обращение религиозными обоснованиями этого феномена, укажем, что они были засвидетельствованы бывшими раввинами, представлены религиозными экспертами-гебраистами в суде над Бейлисом и проанализированы в издательских приложениях к напечатанному "Стенографическому отчету" этого процесса (М., "Русская идея", 2006)».

Разумеется, для нормального человека непостижимо, как можно совершать такие сатанинские преступления и для чего. Этим свойством нормальных людей и пользуются лукавые отрицатели ритуальных убийств: мол, "этого нет, потому что этого не может быть". Главная же причина – в талмудическом иудаизме людьми объявляются только евреи, остальные подобны животным, поэтому принесение их в жертву как бы и не убийство. Хасиды верят, что приближают этим пришествие их всемірного царя – мошиаха (в христианском понимании – того, о котором Иисус Христос сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете»). Церковь называет его антихристом.

В заключение этого письма мы призываем Вас, господин Генеральный прокурор, учесть также требование православного депутата Государственной Думы А.Н. Крутова к Генпрокуратуре предоставить специальной депутатской комиссии экспертные и следственные материалы по серии похищений и "загадочных" убийств детей, «которые совершаются в Красноярске вот уже на протяжении трех лет» и которые в этом году уже и демократические СМИ называют ритуальными. Депутат Крутов заявил:

«Мы должны знать всю правду о красноярских убийствах. Соответствующие органы должны предоставить всю имеющуюся информацию, чтобы либо подтвердить, либо раз и навсегда отвергнуть версию о ритуальном характере злодеяния. Сегодня, к сожалению, этого нет, информация о том, как идет следствие, и какие меры предпринимаются, неполна и недостоверна. Не имея этой информации, мы не можем дать четкую оценку произошедшему. Поэтому в условиях, когда правоохранительные органы что-то скрывают, естественно, будут ходить разные слухи».

Это требование депутата А.Н. Крутова было поддержано нами в упомянутом специальном заявлении от 28 марта / 10 апреля 2007 г. (прпмч. Евстратия Печерского, от жидов убиенного). Подписавшие это заявление постановили обратиться к Вам и с данным письмом с просьбой об официальном ответе на него также и на имя депутата Крутова.

В.П. Будянов, руководитель группы Союза Русского народа в Новосибирске
В.В. Воробьев, председатель Самарского отдела Союза Русского народа
С.А. Воробьев, и.о. председателя С.-Петербургского отдела Союза Русского Народа
В.С. Гуреев, член Главного совета Союза Русского народа, СПб.
К.Ю. Душенов, председатель Северо-Западного отдела Союза Русского народа
В.И. Коннов, председатель Симбирского отдела Союза Русского народа
А.И. Кудинов, председатель Московского областного отдела Союза Русского народа
И.В. Кулебякин, руководитель инициативной группы Союза Русского народа в Обнинске
М.Н. Любомудров, профессор, член Совета учредителей Союза Русского народа
П.Г. Мелешко, кандидат в члены Главного Совета Союза Русского народа
М.В. Назаров, председатель Московского отдела Союза Русского народа
Д.В. Саввин, председатель Читинского отдела Союза Русского народа
Ю.В. Савельев, председатель Уральского отдела Союза Русского Народа
А.С. Турик, председатель Иркутского отдела Союза Русского народа

20 апреля / 3 мая 2007
Св. мч. Гавриила Белостокского

К данному письму прилагаются:

1. Показания М.В. Назарова для Черемушкинской прокуратуры (г. Москва) 26 мая 2006 г. по делу об убийстве пятерых детей в Красноярске в апреле 2005 г.

2. Брошюра члена Государственной Думы Г.Г. Замысловского "Умученные от жидов". Саратовское дело по актам подлинного производства. – Харьков,1911.

3. Книга "Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – "смотр сил". Стенографический отчет Киевского судебного процесса". С комментариями, приложениями, справочными материалами. – М.: Русская идея, 2006.

+ + +

См. также предыдущие материалы по этому делу: Ритуальное убийство красноярских детей - на воре шапка горит
Полный текст ходатайства В.А. Соломатова от 30.04.2007

Пикет у входа в здание Генпрокуратуры (Технический пер., д. 2):

Дополнение (4.5.2007)

Молитвенное стояние у городской прокуратуры в С.-Петербурге

4 мая в Санкт-Петербурге православная общественность откликнулась на обращение Союза Русского Народа в связи с событиями в Красноярске , где вот уже на протяжении трех лет происходят похищения и убийства русских детей. Дети там исчезают накануне иудейского праздника Песах, а тела их потом находят подброшенными – все это известные признаки хасидского ритуала, отмеченного многими исследователями и русскими дореволюционными судами.

В 15-00 часов группа православных граждан собралась напротив здания городской прокуратуры на Исаакиевской площади, чтобы спросить органы прокуратуры: почему до сих пор не наказаны убийцы наших детей? Почему случаи похищения детей и часто им сопутствующие убийства происходят на иудейские религиозные праздники? Почему в связи с этими чудовищными преступлениями наша страна находится в информационной блокаде и дезинформации относительно важнейших признаков этих ритуальных убийств?

Верующие собрались также для поминания 5-летней девочки Полины Мальковой на 40-й предполагаемый день убийства (1-7 мая), последней из убиенных русских детей. По окончании панихиды священник о. Олег взял слово перед собравшимися. Батюшка сказал, что уже сам факт общей молитвы, пусть и немногочисленного числа собравшихся, есть наша мистическая победа над врагом, и призвал православных бороться с жидовской оккупацией на Руси всяк на своем месте. «Нельзя отводить себе роль засадного полка на Куликовской битве, необходимо бороться словом и делом, Куликово поле уже здесь и сейчас для каждого». Жителям города были розданы листовки.

Источник: книга М.В. Назарова Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – «смотр сил»  (книга доступна для скачивания на сайте ). Оригинал материала на сайте движения Жить без страха иудейска! (ЖБСИ!): http://www.rusidea.org/index.php?a=440407 . Также книга помещена для скачивания в раздел Книги данного блога.

Справка о хасидах

Хасиды (по-еврейски: "благочестивые") – секта иудеев-фанатиков, возникшая в первой трети ХVIII в. в Подолии и присвоившая себе название "благочестивых" (не смешивать с хасидами первых веков). Почитают священным не только Талмуд, но главным образом каббалу, получившую открытое распространение и почитание с ХII–ХIII вв.

О времени появления в иудаизме каббалы ученые спорят[1]. Те (христианские исследователи), которые анализируют ее духовное содержание, доказывают, что это учение, родственное языческим, заимствовано евреями у восточных магов в годы вавилонского плена. Поскольку оно противоречило ветхозаветному монотеизму, оно могло передаваться только устно для избранных как тайное учение, отчасти отразившись затем в талмудических книгах (например: половые черты у божества, возвышение еврейства над гоями-скотами) и в конце концов вылившись в откровенно нацистские мистические трактаты – написанные в противовес философскому рационализму Маймонида. Распространители этих трактатов претендовали на их глубокую древность, "открываемую только сейчас" (ведь и слово "каббала" означает "предание"; думается, они были во многом правы).

Другие ученые обращают внимание лишь на внешнюю хронологию появления каббалистических текстов в XII–XIII вв. К последним относится знаменитый еврейский историк Г. Грец, который в своей "Истории евреев" так описывает состояние еврейства во время появления каббалы:

«Основные синайские и пророческие мысли давно уже покрылись тройным слоем толкований... и все эти отложения и наслоения были покрыты безобразной скорлупой, грибовидным наростом, плесенеобразной оболочкою, каббалой, которая мало-помалу проникла в щели и отверстия, пустила там корни и ветви»[2]. Это «лжеучение», которое, «как только выходит из окружающего ее мрака на свет солнца, оно показывает свою наготу и уродливость»[3].

Такая оценка историка-иудея была бы вполне верна и в православном смысле богоотступничества еврейского народа, избравшего себе иного "отца" – диавола (Ин. 8:44) – отсюда и духовное разложение еврейства. Очень показательно, что каббала провозгласила мір не созданным Богом из ничего, а порожденным богом "Эн-софом", который родил мір из себя в виде десяти духовных субстанций – "сефир", которые принадлежат одновременно и богу и міру, воплощаясь также и в праведниках (цадиках), которые могут магически воздействовать на высший мір[4].

Порождение зла в міре также приписывается "богу" как изначально в нем существовавший темный элемент мiроздания. «Зло представляет особую временную форму проявления Божества; самостоятельного зла в самом себе нет... ничто и никто не может быть абсолютным злом»[5]. То есть зло порождено "богом" – это уже достаточно очевидное указание на суть еврейского "бога".

Все это было явным отходом от ветхозаветного монотеизма пророков к бесовской магии. Каббалисты претендуют на "древнее откровение о божественных тайнах мiроздания", якобы сообщенное людям ангелами вопреки запрету Бога (а значит – богопротивными ангелами во главе с сатаной в соответствии с его богоборческими целями, и такое "откровение" может быть лишь обманным).

Основоположники каббализма пользовались «средствами, при помощи которых можно было придти в общение с царством духов», для чего нужно было «производить напряженные движения, кривляния и поклоны, пока не закружится голова и воспламенится сердце... в этом состоянии, если оно от упражнений становится продолжительным, божественная благодать переливается в человеческую душу, объединяется с нею "в одном поцелуе" и естественным следствием является пророческое откровение»[6], – так описывает Грец молитву каббалистов.

Каббалистические «откровения духов» были изложены в главной книге каббалистов "Зогар" (Блеск), составленной в XIII в. Моисеем бен-Леоном, который выдал ее за древнюю рукопись (в виде таковой она с тех пор и почитается хасидами). При возвещении этой книги избранным ученикам – «всем ангелам, духам и... десяти духовным субстанциям (сефирам) было поручено открыть им глубоко секретные тайны, оставленные для времен Мессии»[7].

«Мрачная сторона жизни, грехи, порочность в мелочах и крупных вещах – все это также представляет любимую тему "Зогара"». Трактовка греху дается следующая: «При міроздании это искони дурное также приняло десять степеней (сефир). Оба міра, несмотря на свое различие, одного происхождения, образуют лишь противоположные полюсы и относятся друг к другу, как правая сторона к левой». Иначе говоря, зло тоже создано "богом", как и добро, для симметрии. «Всех злодеев и нечестивцев в Библии "Зогар" идентифицирует с дурным принципом "скорлуп" (Kelifot)», к ним относится в том числе «на насилии и безправии покоющаяся государственная и церковная власть христианства в средние века»*, – пишет Грец. «Израиль же и благочестивые принадлежат к светлому міру правых сефир»[8].

Содержание "Зогара" стало основой «лжеучения, являющегося не только безсмысленным, но иногда прямо нечестивым и безнравственным»[9], – утверждает Грец. О хасидах не признававшие их евреи «рассказывали ужасные вещи, говорили, будто... члены кружка позволяли себе самые постыдные нравственные пороки, разврат и распущенность, что впоследствии подтвердилось на допросе»[10], – пишет другой известный еврейский историк С.М. Дубнов.

«Внутреннюю связь души со светом или с тьмою "Зогар" грубо-чувственно представляет в виде брачного сожительства, как и вообще он признает существование мужского и женского принципа также и в высшем мире... Отношение души к міровому духу или к Богу "Зогар" не рисует целомудренным... но грубым, в виде брачного сожительства». «"Зогар" усилил и распространил дикое суеверие, укрепил в умах царство сатаны, злых духов и привидений, которые прежде были лишь некоторым образом терпимы [уже в Талмуде! – М.Н.] в еврейском кругу, благодаря же ему приобрели высшее подтверждение...»[11].

И эту книгу каббалисты поставили «рядом с Библией и Талмудом и некоторым образом еще выше"»[12], констатирует еврейский историк: «Это была «экзальтированная, даже богохульственная химера. Помрачение еврейства последующих поколений нужно считать до некоторой степени плодом этого учения. ...Вред, нанесенный ими [каббалистами] еврейству, чувствуется еще по сю пору»[13].

В XVI в. уже и в широких массах еврейства «наступило время каббалистической исступленности... еврейство, действительно, погрязло в религиозном болоте, снова пережив возврат к язычеству», – продолжает Грец. Большой вклад в это внесли Исаак Лурия, усиленно проповедовавший переселение душ и воображавший, что «обладает душой мессии»[14], и его последователь Хаим Витал Калабрезе. Второй «придавал себе такой вид и такое значение, будто на его плечах покоится спасение всего міра, и проповедовал о скором пришествии мессии и о том, что ему предназначено приготовить к этому мір»[15]. «Именно это-то паразитное растение совершенно заглушило около этого времени всю религиозную жизнь евреев... [каббала] произвела такие громадные опустошения, что никакие средства не в состоянии были остановить зло»[16].

Такую оценку каббале и ее главной книге дает знаменитый историк-иудей Г. Грец в своем фундаментальном труде. И добавляет, что именно это учение стало основой и знаменем для секты хасидов: «Своими, нередко чувственными, даже граничащими с распутными, выражениями... он ["Зогар"] вызвал нечистые побуждения и этим позже создал секту, не обращавшую внимания на целомудрие»[17]. «Новая секта, дочь мрака, родилась во тьме и действует еще теперь [середина XIX в. – М.Н.] темными путями»[18].

Хасидская секта оформилась в XVIII веке на западнорусских землях в составе Польши (возвращенных Россией в конце того же века). Хасидизм вышел из «темного еврейства», отвергал талмудическую ученость и аскетизм, «актом психического внушения он создал новый тип религиозного человека, ставящего чувство выше рассудка, эмоцию выше обряда, воодушевление выше знания»[19], – читаем сдержанную оценку в словаре Брокгауза и Ефрона. Ниже представим ее в более реальном виде из трудов Греца и Дубнова.

Первыми основателями секты были Израиль из Медзибожа в Подолии (по прозвищу Балшемтов или Бешт, что означает «чудотворец заклинаниями во имя божие») и Бер из Мезерича на Волыни. Желающие узнать подробности о заклинаниях и экстазах Бешта для «сношения с высшими мірами», о способности «приводить себя в исступление песнями, криками и дикими телодвижениями», о том, что «молитва есть род брачного союза между человеком и божеством (Шехиной) и потому должна происходить в состоянии возбуждения»[20], – могут все это подробно прочесть у Греца.

Непременным атрибутом секты хасидов стали такие, впадающие в возбужденную молитву своему богу, предводители – цадики (то есть "праведники"). Бер из Мезерича утвердил теорию о божественном значении цадика: «Цадик есть не только совершеннейший и безгрешный человек, он не только равен Моисею, но есть представитель божества и его отражение; все, что цадик делает и думает, имеет решительное влияние на высший и низший мiры». Цадик «может влиять на небесные сферы и в известной мере вынуждать божество к излиянию своей благодати на земной мір.. Малейшее его [цадика] действие имеет значение... все это имеет отношение к божеству... даже когда он черпает вдохновение в бутылке»[21], – описывает Грец.

Дубнов добавляет к этому: кодекс цадикизма «допускает даже, что цадик вправе нарочно совершить какой-либо грех, с той лишь целью, чтобы связать свою душу с душою человека, совершившего этот грех, и чтобы своим последующим покаянием очистить тот же грех, и чтобы своим последующим покаянием в содеянном грехе очистить от него и того грешника и поднять его с собою»[22].

«Цадик – это маклер между Израилем и Богом. Через его посредство Бог ниспосылает верующему земные блага – жизнь, пропитание и детей; стоит цадику захотеть – и этот источник благ закроется. Поэтому хасид обязан слепо верить в цадика, считать его своим благодетелем и уделять ему из своего достатка... дабы он мог предаваться служению Богу и тем благодетельствовать людям. Эта коммерческая теория обмена услуг возымела свое действие: народ нес к цадику последние гроши... Выгодное звание цадика делалось наследственным, переходило от отца к сыну и к внукам. Размножились повсюду мелкие династии цадиков, оспаривавшие друг у друга первенство. В такую грубую форму выродился изобретенный Бештом культ праведников»[23], – сетует Дубнов.

«Учение Бера не должно было остаться безплодным: оно должно было приносить ему почести и доходы... Разными угрозами пугали слабоумных богачей и уверяли их, что только богатыми приношениями цадику они могут спастись от угрожающего им будто бы несчастья... Заботиться о его глотке тоже есть их долг. Как будто переносишься во времена жрецов Ваала; так грубо и отвратительно это зрелище», – возмущается Грец. К цадику стекались толпы евреев с просьбами об исцелении, о предсказании. И если хоть в одном из многих случаев цадик кому-нибудь оказал помощь, то его слава как чудодея упрочивалась. Для этого, например, «его шпионы совершали кражи, потерпевшие обращались к нему, "святому"... и он был в состоянии точно указать место, где находились украденные вещи»[24].

Еще более красочные зарисовки нравов цадиков дает еврейский писатель Г. Богров в книге "Записки еврея" (1871–1874) (это «ядовитые паразиты, питающиеся потом и кровью своих безчисленных жертв»), но ограничимся приведенными цитатами авторитетных историков.

В XVIII в. хасидская секта охватила половину восточноевропейского жидовства, распространившись на Польшу, Литву, Венгрию, Румынию, Бессарабию, Галицию, Украину, Белоруссию. Затем из-за соперничества цадиков, боровшихся за паству, разделилась на два толка: польско-украинский и литовско-белорусский. Основателем последнего был родоначальник династии Шнеерсонов Шнеур Залман из Ляд (1745–1813), избравший позже своей резиденцией Любавичи, которые сделались религиозным центром хасидского движения под названием Хабад (составлено из первых букв в еврейских словах "хохма", "бина", "даат" – мудрость, понимание, познание). Система Хабад изложена Залманом в книге "Таниа" (или "Ликкуте Амарим", 1796), в которой ненависть к гоям выражена особенно агрессивно.

В 1772, 1781, 1785 гг. съезды ортодоксальных талмудических раввинов (миснагдим) объявляли проклятие (херем) конкурентам-хасидам как «безбожной секте», сжигали хасидские книги как безнравственные и богохульные. Евреи-миснагдимы устраивали погромы евреев-хасидов, лишали их имущества, изгоняли из своих городов и местечек. Направляли властям заявления о «вредной и опасной секте», которая «может подать повод к величайшим дерзостям и злодеяниям»[25]. На основании этих заявлений Залман был дважды, в 1798 и 1800 г., арестован и отправлен в С.-Петербург, однако оба раза освобожден: чиновники не вникали в суть внутриеврейских разборок. И поскольку секта росла, охватывая массы малограмотного жидовства, в XIX в. раввины-противники сдались, признали ее частью "еврейского благочестия", чтобы не умножать внутриплеменной раздор перед главным врагом – христианским міром.

Так натуралистично-оккультный хасидизм «вошел как равноправный член в лоно ортодоксального иудаизма». Ибо «секта, охватывающая половину последователей вероучения, из недр которого она вышла, – явление, совершенно незнакомое еврейству...»[26] – отмечает "Еврейская энциклопедия". Согласимся с нею – перед нами иное явление, не секта, а выявившаяся духовная суть антихристианского жидовства: сатанинский дух материализовался в его наиболее пригодном для их "отца" активном (вплоть до ритуальных убийств христиан) ядре, которое стало задавать тон всему иудаизму. В результате и остальное еврейство в своем антихристианстве и ненависти к гоям подтянулось под фанатичный уровень хасидизма. Он ведь, действительно, лишь развил многое, заложенное в антихристианском Талмуде.

Ныне основанное Залманом Шнеуром хасидское движение Хабад, организованное на старых принципах и методах, к тому же вооруженное всеми современными средствами финансовой мафии, претендует на представительство всего еврейства. Этот процесс был связан с именем знаменитого в ХХ в. цадика Менахима-Менделя Шнеерсона (1902–1994; уже в седьмом поколении этой династии), который был провозглашен "мессией".

+ + +

Передадим слово И.О. Глазенапу (из рукописи 1991 г.):

«Шнеерсона и его хасидов советская власть – в отличие от православного духовенства, которое расстреливали и гноили на Соловках – не тронула. Наоборот, местечковые "ешиботники" (еврейские "семинаристы") нашли применение своей ненависти к православным гоям в многочисленных "чрезвычайках", где они составили руководящий элемент. В конце 1920-х годов Шнеерсон все же счел за благо переселиться в США, что ему – тоже в отличие от прочих советских граждан – удалось без труда. Таким образом, хасидский центр переместился из Могилевской губернии в Нью-Йорк, где они населяют целый район в Бруклине, но они все известны в Америке под именем "любавичер".

Шнеерсон – приземистый (ростом 1,60 м) седобородый, почти 90-летний [на 1991 г., когда составлялась рукопись; см. фото в приложениях. – М.Н.] старик – управляет "любавичерами" в стиле африканского царька и неплохо живет за их счет: у каждого хасида должна быть отдельная копилка для сбора дани цадику, которая опорожняется каждую неделю. Годовые поступления у Шнеерсона составляют до 100 млн. долларов, от налогообложения он, разумеется, освобожден. Секта имеет 350 общин во всем мире, в Израиле их 150; их политическая агентура там – партия "Агудат Израэль", которая хотя и имеет меньшинство в парламенте, но часто дает нужный перевес большим партиям, навязывая им свою политику. Само собой разумеется, что эта партия за "Великий Израиль" от Нила до Евфрата, за изгнание всех арабов и против всяких компромиссов с ними.

Проживать в соседстве с этой публикой, вероятно, не очень приятно, а поэтому бруклинский район «Кроун Хейтс» (Crown Heights) давно уже превратился в еврейское гетто, из которого выжили всех гоев – как белых, так и черных. Там же как герой нашел убежище и Мендель Бейлис, выехавший после суда сначала в Палестину, а затем в Америку, где и умер в 1934 г. в возрасте 60 лет.

В августе 1991 г. в этом районе Нью-Йорка вспыхнула война между хасидским гетто и окружающими его негритянскими кварталами. Повод для ее начала был очень характерным: еврейский царек ехал в своем шикарном лимузине, сопровождаемый целым конвоем свиты и охранников. Промчавшись через перекресток на красный свет, шнееерсонов шофер задавил двух черных мальчиков. Вызванная по радио еврейская скорая помощь занялась заклеиванием поцарапанной физиономии водителя, не обращая внимания на детей; семилетний Гевин Като истек кровью на мостовой.

Самое примечательное в этом возмутительном происшествии то, что все это – вовсе не чье-то случайное безсердечие. Хасиды вели себя в полном согласии с Талмудом, на многих тысячах страниц которого пережеваны все возможные ситуации в жизни каждого еврея и точно предписано, что в этих случаях нужно делать и чего нельзя: "Вы не должны оказывать гоям никакой помощи" – сказано безчисленное множество раз, в частности в трактате "Ебамот" (стр. 23а) и в книге Маймонида "Иоре Деа" (158, 1). В книге "Хилкот Акум" (Х,1) тот же Маймонид требует еще более определенно: "Не имейте к ним жалости... И если гою угрожает смерть, то не спасайте его от смерти". Что хасидская шайка и сделала. Все гои – скоты, а поэтому нет оснований заботиться об умирающем негритянском ребенке больше, чем о раздавленной кошке.

Реакция окружающего населения была понятной. Шнеерсоновой кавалькаде едва удалось унести ноги, а попавшегося неграм молодого еврея, с ухмылкой смотревшего на задавленных детей, линчевали на месте. Толпа разгромила еврейские лавки и выбила стекла в домах; можно лишь удивляться, что не случилось большего. Примчавшегося с полицией унимать страсти нью-йоркского мэра Динкинса – первого негра на этой должности, сменившего еврея Эдуарда Коха, – толпа забросала бутылками, обругав его еврейским прислужником, что, вероятно, недалеко от истины, поскольку своим избранием он обязан еврейским голосам и деньгам: без того и другого мэром Нью-Йорка никто избран быть не может. Война черных с хасидами не утихает, к началу сентября 1991 г. были зарегистрированы двое убитых и более 300 раненых – данные явно заниженные – и материальные убытки на десятки миллионов долларов.

С недавнего времени "любавичеры" начинают и у нас обращать на себя внимание. Им нужна "библиотека Шнеерсона", в свое время национализированная (вероятно, после выезда последнего цадика из СССР) и хранящаяся в библиотеке им. Ленина, которой тоже давно уже не мешало бы снова стать Румянцевской. Кто-то из семи поколений Шнеерсонов когда-то что-то написал, но вряд ли "труды" местечкового царька могут представлять особую ценность, хотя вполне возможно, что в состав "библиотеки" входят редкие рукописи, старинные печатные памятники иудаистики, и такое, что прячут от гоев подальше. Как бы то ни было, раздаривание фондов государственных книгохранилищ – дело неслыханное и опасный прецедент: мало ли кто еще примчится в Москву из Душанбе или Монголии с претензиями на действительно ценные средневековые арабские рукописи или археологические памятники эпохи Чингисхана.

Показательны, однако, методы, которыми "любавичеры" хотят добиться своих "прав": в служебном помещении, в присутствии сотрудников милиции, за одно слово упрека в неприличном поведении озверевшие в ненависти к гоям хасиды избили пожилого работника библиотеки, а у милиционера сорвали погон и фуражку и стали топтать их ногами. Мы дожили до того, что в русской столице служащие и абоненты одной из крупнейших в мире библиотек вынуждены день и ночь держать пикеты, чтобы спасти ее фонды от разграбления дикарями.

Говорят, что этих местечковых культуртрегеров в Москве всего лишь около тридцати; нельзя ли поскорее отправить их в заморские Любавичи? Мы охотно собрали бы им денег на дорогу...».

+ + +

Закончив этот комментарий Игоря Ольгердовича, с сожалением вынуждены продолжить описание того, как подобными же методами хасиды устроили погром уже не библиотеки (служащим удалось ее отстоять), но всей страны. При этом «тридцать хасидских культуртрегеров» превратились в многотысячную мафию в российском правящем слое. (Аналогичный процесс произошел и на Украине, где он подробно описан в книгах Э. Ходоса: " Нужен ли Украине Мессия из Бруклина? Захват власти – реальная угроза" (1993), "Еврейский фашизм, или Хабад – дорога в ад" (2005) и др. К сожалению, в числе российских евреев подобного разоблачителя грандиозного преступления не нашлось.)

В августе 1991 г. во время ельцинского путча против правительства СССР на "баррикадах" у "Белого дома", разумеется, реял флаг с шестиконечной звездой, поднятый бейтаровцами. Группа евреев во главе с Еленой Боннер приветствовала разрушение «государства, которое раньше называлось Российской империей»[27]. Все они знали, что революция дает им невиданные возможности.

Уже при Ельцине хасиды посредством щедрых взяток отстроили в РФ обширные структуры, проникнув во все уровни власти, контролируя СМИ, важнейшие сферы экономики и финансы. Э. Ходос, тогдашний председатель харьковской еврейской общины, приглашенный перед разрушением СССР в 1991 г. в Нью-Йорк к Шнеерсону на "благословение", вспоминает:

«Задачи, которые поставил перед каждым из нас Любавичский Ребе, были жестко сформулированы: ...всячески способствовать созданию местного еврейского капитала и на данном историческом этапе максимально внедриться в политические институты страны (будущих стран [СНГ]), в том числе используя для этого скрытый захват средств массовой информации... Будучи полукровкой, имея в паспорте славянскую национальность второго родителя, можно было продвинуться очень высоко. В сложившейся ситуации определяющей для Хабада задачей было "прихватить" полукровок, работающих в структурах реальной власти, то есть завлечь и сделать своими горячими сторонниками, всячески способствуя их продвижению»[28] (курсив наш. – М.Н.). Список правящих структур РФ говорил сам за себя[29].

Еврейский публицист Л. Радзиховский написал об этом знаменитую статью "Еврейское счастье". О том, что в России в 1990-е гг. произошла «революция демократически-капиталистическая. Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции». Поэтому «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны»[30].

В 2002 г. тот же Радзиховский, ставший хасидским активистом, продолжил тему в статье "Еврейская революция":

«Евреями на 100% (но гораздо чаще на 50 %) являются: глава Администрации президента, секретарь Совбеза, пять министров, лидеры трех думских фракций, первый вице-премьер правительства Москвы и прочая и прочая и прочая. Больше ни одна национальность (кроме русских, конечно!) так обильно во власти не представлена. Что касается большого бизнеса, то здесь еще круче... от 30 до 40% долларовых миллиардеров в России – евреи. [Заметим, что первый в этом списке, Р. Абрамович, входит в попечительский совет общины Б. Лазара. – М.Н.] Такого, наверное, нет больше нигде в мире, не считая, конечно, Израиля... На поверхности телевизора картина ясная – евреев "слишком много" (непропорционально много) в бизнесе, политике и масс-медиа... Почему в России эти позиции [в процентном отношении] сильнее, чем, скажем, в США? Да потому, что здесь все началось стремительно, с ровного места, не было конкуренции с русской буржуазией...»[31].

Радзиховский при этом предпочитает не упоминать циничные признания олигархов, какими методами они проворачивали свою революцию, захватывали собственность. Сколько было отстреляно конкурентов, как это сейчас приоткрывается, например, в деле ЮКОСА (Ходорковского и главу "Российского еврейского конгресса" Невзлина отдали на растерзание прокуратуре только за нелояльность к Путину, другие их соплеменники процветают). Расстрел в октябре 1993 г. парламента, пытавшегося остановить грабеж страны – лишь наиболее яркая иллюстрация этих методов "Шулхан аруха". В тех событиях вновь отличился и "Бейтар" – уже на бронетранспортерах, с автоматами...

В той же книге Ходос, продолжая тему о привлечении хасидами всех деятелей с мало-мальски еврейской кровью, опубликовал свой разговор с одним из изральских бизнесменов, эмигрантом из Ленинграда И. Радошковичем, который сообщил ему в 1997 г., что «его троюродный брат Владимир Путин имеет большие перспективы продвижения по карьерной лестнице в российской политике»[32] *.

Так это или нет, но огромную помощь хасидам в осуществлении поставленных целей под руководством раввина Берла Лазара оказал именно Путин сразу после занятия президентского поста. В 2000 г. в нарушение закона он даровал посланнику "мессии из Бруклина" российское гражданство (при том, что Лазар оставил за собой еще три: итальянское, американское и израильское) и назначил его "главным раввином России", грубо задвинув на второй план прежнего "главного раввина" ортодоксальных евреев А. Шаевича[33].

В результате созданная Лазаром параллельная еврейская структура – "Федерация еврейских общин России" (ФЕОР) – подмяла под себя бóльшую часть российского еврейства и начала агрессивное расширение во всех регионах – получая недвижимость и средства из государственного, региональных, муниципальных бюджетов.

Даже многие евреи описывают эту деятельность главы хасидов как разновидность оргпреступности. Например, В. Спектор в официальном органе "Российского еврейского конгресса" утверждает (выделено нами):

«У него [Лазара] много врагов, мало сторонников и хорошо организованная команда, которой достаются немалые доли общей добычи. Команду эту часто сравнивают с мафией... Богатые евреи – опора его власти, их он "пасет и доит". Бедные – массовка, создающая фон его деятельности. Власть – крыша. К ней он относится прагматично, последовательно проводя в жизнь урок одного из своих первых покровителей, Бориса Березовского: "Руководство организации купить дешевле, чем саму организацию"... Его не волнует происхождение денег, которые поступают в его распоряжение, обеспечивают его власть... Среди его покровителей люди, источники капиталов которых вызывают у западной прессы столько же вопросов, сколь восхищают размеры и скорость их приобретения. Леваев, Березовский, Абрамович и Гайдамак [ныне глава "Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России"] – лишь некоторые из них. Он использует их с той же легкостью, что и "гоев" в правительстве и администрации президента... ссылается на свою исключительную близость к российскому президенту и эксклюзивность контактов с ним... Бесцеремонность, с которой он проводит в Кремле Хануку и кошерует кремлевскую кухню, приводит в ужас тех, кто знаком с правилами игры "евреи и власть", заставляя подозревать в нем человека не вполне адекватного. На самом деле, он более чем адекватен»[34].

Главный раввин КЕРООР А. Шаевич добавляет к этому следующее: «За Берлом Лазаром стоит мощное финансовое обеспечение, денег не мерено... Какая, скажите мне, необходимость человеку, плохо говорящему по-русски, давать российское гражданство в течение двух недель?.. У них [ФЕОР] шла конференция, в повестке дня никаких выборов главных раввинов не было. Кто-то приехал из Кремля, вызвали Лазара и через десять минут объявили, что сейчас будут проходить выборы главного раввина России. И вот два десятка раввинов, из которых 18 – не граждане России, его выбрали... Они, грубо говоря, секта»[35].

Руководители КЕРООР – раввины Коган и Шаевич вместе с десятком других раввинов даже прямо назвали эту секту «копирующей акции криминальных структур»[36].

О масштабе своей деятельности, «копирующей акции криминальных структур», сам Лазар заявил в Нью-Йорке на банкете ежегодного съезда Хабада: «Немало революций знала Россия, но самая мирная, самая тихая и эффективная – это революция, которую сотворили посланники Хабада. Невзирая на тяжелые условия, на зачастую враждебное отношение окружающих, шлухим [посланники Хабада] своей безграничной самоотверженностью и преданностью учениям Ребе зажгли искорку еврейской жизни в тысячах сердец»[37].

То есть создание в среде российского еврейства многотысячной мафиозной секты, сплоченной на оккультно-нацистском учении "мошиаха" Ребе Шнеерсона и распространившей свое влияние на властные структуры РФ, Лазар справедливо приравнивает по значению к предыдущим революциям в российской истории.

Видимо, за эту революцию власти РФ и удостоили главного хасида четырех наград (медаль "60 лет Победы" – «за активное участие в патриотическом воспитании граждан», три ордена: "Дружбы народов", "Петра Великого", "Минина и Пожарского" – «за большой личный вклад в укрепление Российского государства, единение нации и возрождение духовной силы Отечества»), ввели в состав президентской Общественной палаты ("совести нации"). Со всеми еврейскими праздниками президент РФ поздравляет именно хасидов, и только Лазара приглашают на официальные церемонии как представителя еврейства. Именно в хасидской синагоге в 2000 г. Путин зажигал ханукальную свечу.

Увенчать эту хасидскую революцию должно «царство мошиаха» (им будет "воскресший" Ребе Менахим-Мендель Шнеерсон[38]). Лазар вещает: «Приход мессии близок» – и призывает евреев ускорить этот приход своими делами[39].

Мы полагаем, что некоторые из их дел в нашей стране имеют прямое отношение к основной теме данной книги.

16 апреля 2005 г., за неделю до праздника Песах (23 апреля), в Красноярске пропали пятеро детей 10–12 лет, тела четверых были найдены в люке теплотрассы обгоревшими (для сокрытия следов) и обезкровленными (что было установлено экспертизой, но скрыто). За два дня до исчезновения детей 14 апреля в Красноярске завершился семинар председателей общин ФЕОР Сибири по теме «истории и философии праздника Песах». В Красноярске действует крупная хасидская община при поддержке местных олигархов и губернатора-еврея (таковым его признал журнал Лазара "Лехаим") А. Хлопонина. Красноярская милиция и прокуратура получила сверху запрет на выдачу каких-либо сведений.

Генпрокуратура сразу выдвинула версию убийства. Но губернатор Хлопонин, его местные ГУВД и прокуратура твердили, что «насильственная смерть исключается» и «дети виноваты сами», мол, токсикоманили, неосторожно играли с огнем (при этом сами расчленили себя и сожгли, привалив сверху люк поддоном?). Заместитель генпрокурора Колесников, настаивавший на версии убийства, в 2006 г. был уволен новым генпрокурором. Красноярский прокурор Гринь, скрывший признаки ритуального преступления, назначен заместителем генпрокурора. Тела детей уже второй год не выдают родителям для погребения.

19 июля 2005 г. трое мальчиков того же возраста пропали в Истринском районе под Москвой. Десять дней спустя один труп был найден выброшенным со следами распятия. Других нашли позже также брошенными – они были убиты накануне 9 ава, даты оплакивания храма и рождения мошиаха. В Истринском районе действует "база отдыха ФЕОР", где 17 мая опять-таки проходил семинар раввинов еврейских общин СНГ с участием «деятелей из Израиля». И не странно ли, что те же самые еврейские СМИ, которые утверждали, что в Красноярске «дети сами виноваты», взялись уверять, что и в Истринском районе у найденного мальчика «тело было чистым, без повреждений, царапин, ссадин, гематом... мальчик... может, токсикоманил»[40].

И мы вновь слышим, что требовать расследования хасидского следа – "мракобесие" и "антисемитизм" (против автора этих строк еврейские лидеры даже подали в прокуратуру заявление о возбуждении уголовного дела), мол в наше время ритуальных убийств не может быть. Даже "умеренные патриоты" сочли, что, упоминая об этом, авторы "Письма 500" перегнули палку.

Однако, если кто-то уже был ранее уличен в "людоедстве", естественно, что при нахождении новых "обглоданных" останков первое подозрение должно падать на него. Поскольку ненависть к гоям и особенно к христианам достигает в хасидизме высшей степени, неудивительно, что большинство судебно доказанных ритуальных убийств христианских детей совершили именно хасиды (см. в известном исследовании В.И. Даля[41]). Это, несомненно связано и с тем, что хасиды – передовой отряд сатаноизбранного иудаизма, не только ждущий, но и активно готовящий пришествие мошиаха ритуальными убийствами.

Это учение о "приближении прихода мессии" на Киевском процессе излагал Пранайтис по каббалистическим книгам "Пери Эц Хаим" (33, в), "Шаар Гакдамот" и др.:

«Мистицизм еврейства весь сосредоточен вокруг ожидаемого пришествия Мессии. Само появление Мессии будет результатом одного из таинственных соединений Бога с Его Шехиною (Женой, Царицей Небесной). Доминируя в религиозном мировоззрении мистически настроенного еврейства, мессианическая идея возвела в религиозный культ действия, способствующая воображаемому соединению Бога с Его Шехиной, последствием одного из коих и должно быть явление Мессии... Грешники, то есть не-хасиды, своими молитвами, вызывают у Шехины появление месячных очищений, чем противодействуют соединению Бога с Шехиною и, таким образом, отдаляют момент пришествия Мессии. Посему хасиды, во время молитвы, должны производить телодвижения, которые напоминали бы жесты при соитии, дабы ими споспешествовать указанному выше соединению Бога с Его Шехиной…»[42].

И далее: «На почве мессианической идеи мистицизм в еврействе создал учение и о том, что, сотворяя мир, Иегова заронил в живые существа частицы своей божественной святости, в виде искр. При создании доброй и злой сторон (злая сторона – клипоты), часть искр Божества попала в злую сторону... Освобождение этих искр из клипот (злой стороны) и возвращение их ввысь – к первоисточнику ускоряет пришествие Мессии... Отсюда естественно вытекает положение, что, чающий всеми своими помыслами пришествия Мессии, еврей должен быть устремлен к освобождению этих искр путем убийства»[43].

Пранайтис в связи с этим указал на такие предписания: «Нет у нас иной жертвы, кроме той, которая состоит в устранении нечистой стороны» ("Зогар" III, 227, в), где под нечистым понимаются "клипоты" – неевреи. «Отнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Шехина ["небесная царица"] посчитает это тебе наравне с воскурением жертвы» ("Сефер Ор Исроэль", 177, в)[44]. Каббалисты приближают пришествие мошиаха, «убивая скорлупы (клипоты) и удаляя их прочь из этого мира, ибо тогда они сами (клипоты) возносят находящиеся в скорлупах святые искры, тайною женских вод, вверх к Супруге Малого Лика, а через это сочетается Малый Лик со своею Супругою и приводит в порядок искры... И так продолжается дело, пока все искры не исчезнут из скорлупы... И тогда придет Мессия, – как известно» (Хаим Витал. "Шаар Гакдамот", шаар, 6, деруш 2, лист 33)[45].

Защитники еврейства говорят нам: мол, эти тексты из средних веков, зачем же их принимать всерьз. Но изменились ли хасиды хотя бы с 1911 года, со времени судебно доказанного ритуального убийства Андрюши Ющинского? У них и сегодня по-прежнему в божественном почете и Шнеерсон, и его жидонацистская "Таниа", и "Зогар". Главный каббалист РФ Слуцкер, похваляющийся своим колдовским ремеслом, был назначен сенатором в высший законодательный орган – Совет Федерации (от Чувашии). Самый авторитетный ученый раввин Штейнзальц боготворит Шнеерсона и считает крещение еврея страшным преступлением, хуже гитлеризма. Обличавшего жидонацизм нашего соратника православного еврея Симеона Кизельштейна в ноябре 2005 г. нашли убитым на улице с проломленной головой (по законам Штейнзальца, точнее "Шулхан аруха")[46].

В практической каббале ("каббала маасит") по прежнему совершаются колдовские ритуалы[47] призывания помощи бесовских сил для решения различных проблем – от хозяйственных и финансовых до политических, включая оккультные убийства людей. "Пульса де-нура" ("удар огнем") – этому ритуалу израильские раввины в последние годы подвергли даже двух своих "слишком мягких" премьер-министров: Рабина и Шарона, о чем сообщали и западные СМИ, правда, не веря в такую возможность. Но результаты налицо.

И о себе, и о нас, хасиды-каббалисты всё того же мнения. Читаем поучения в современном лазаровском журнале "Лехаим": «Святость... явленная в каждом еврее, проистекает только от души, которая является "частью безграничной сущности Б-га Свыше" (Тания, гл. 2)... Как сказано в комментарии "Зогара"... даже если еврей погрязнет во грехе, душа его остается верна Б-гу... Изначально цадик не имеет ничего общего со злом; все его бытие пронизано святостью, и только с ней он себя соотносит»[48].

Здесь речь идет только о евреях, которые этой "святостью" и отличаются от гоев. Такова общепринятая теория каббалистов, как ее излагал Грец: «После грехопадения первого человека... смешались высокое и низкое, высшие и низшие души, добро и зло [клипоты]... От самых низких душ происходят язычники, напротив еврейский народ происходит от высоких душ... Нравственный міропорядок не может наступить, пока не будет устранено последствие грехопадения, смешение добра и зла... Поэтому прежде всего необходимо отделить добро от зла, а это может совершить только Израиль...»[49]. Уничтожая клипоты для ускорения пришествия мошиаха.

О том, как предписано обращаться с клипотами-гоями в бытовой жизни, можно узнать, заглянув в изданный в Москве в 2001 г. "умеренным" Шаевичем "Кицур Шулхан арух". Даже его отцензурированный вариант Басманная межрайонная прокуратура г. Москвы в постановлении от 24.06.2005 признала побуждающим евреев к «оскорбительным» действиям против неевреев[50]. А несокращенные "святые книги" хасиды привозят из США и Израиля для изучения в еврейских школах, к чему призывает и предисловие обрезанного варианта.

И чем ближе, по мнению хасидов, пришествие мошиаха, тем наглее они себя ведут (именно для приближения пришествия мошиаха они добились празднования Хануки в Кремле в 1991 г. после ельцинской августовской революции, о чем возвестил тот же Шнееерсон[51]). В близости мошиаха они убеждены. В упомянутом номере хасидского "Лехаима" читаем такое откровение израильского раввина Ицхака Кадури, которому его "великий" предшественник напророчил увидеть мошиаха еще при жизни. Кадури скончался в январе 2006 г. в возрасте 108 лет. Перед смертью он сказал четырем ближайшим ученикам:

«..."Если каббалисты исследуют сказанное мною в последние месяцы по поводу прихода Мошиаха, то обнаружат его имя, скрытое в моих словах, которое открылось мне 9 хешвана 5764 года (11 ноября 2003). В тот же день я удостоился встретиться с ним лицом к лицу. Он здесь, он среди нас... Каббалисты обязаны обнаружить его среди "скрытых" слов, а после этого народ Израиля должен попросить Мошиаха стать царем" [курсив наш. – М.Н.]... Затем он... прошептал на ухо одному из учеников эзотерический код раскрытия имени»[52].

Берл Лазар учит хасидских детишек в Москве просить бога, «чтобы Мошиах пришел поскорее», и они дружно кричат на своих праздниках: «Мошиах – сейчас!»[53], словно зовут деда Мороза. А их сверстники в оккупационном Израиле расписывают бомбы и ракеты милыми надписями: «Дорогие ливанские/палестинские/арабские/мусульманские/ христианские – дети, умирайте с любовью. Ваши Израильские Дети»[54].

Вот с каким чувством еврейское государство ведет свои войны против соседей, готовясь к восстановлению третьего храма для мошиаха. И с тем же чувством все без исключения еврейские организации РФ – ФЕОР, КЕРООР, РЕК, но особенно хасидские органы печати – горячо поддержали новый погром палестинцев в Газе и новую агрессию в Ливане. Во всех синагогах на территории РФ в этот месяц особые молитвы еврейскому богу о победе.

Кроме того, международная жидонацистская мафия, как ее называл наш погибший православный соратник Симеон Кизельштейн (другого слова тут и не подобрать, чтобы не обижать огульно всех евреев), изо всех сил старается подтолкнуть внешнюю политику РФ на борьбу против "мусульманского международного терроризма", крышуемого, как давно доказано[55], Моссадом и ЦРУ.

Уже в книгах каббалистов XIII в. утверждалось, читаем у Греца, что прихода мошиаха следует ждать, «пока Израиль будет собран, и все народы побеждены... тогда появится мессия... Кровавая борьба возгорится тогда на земле, Эдом и Измаил (христианские и магометанские народы) будут страшно бороться друг с другом и, наконец, оба будут уничтожены третьим, более могущественным, завоевательным народом»[56] [в круглых скобках пояснение Греца. – М.Н.].

В этом "третьем народе" «политика Белого дома отныне... находится в руках двух евреев [хабадников] – Джошуа Болтена и Джоэля Каплана... В администрации Буша Болтен и Каплан – наиболее высокопоставленные, но далеко не единственные представители еврейства... Представитель движения Хабад раввин Леви Шемтов будет впредь ежегодно на Пурим читать в Белом доме "Мегилат Эстер"»[57],– с удовлетворением сообщает газета Б. Лазара.

Семья Бушей, как известно, принадлежит к секте жидовствующих протестантов-"фундаменталистов". Они считают себя «духовным потомством Авраама и участвуют в духовных благословениях, вытекающих из союза с Авраамом», но убеждены, что «как нация Израиль сохраняет свое привилегированное место и должен еще познать самое великое счастье, которое уготовано ему как земному народу, избранному Богом». Главным же врагом "богоизбранного" народа и его мошиаха «могущественное, завоевательное государство» США, контролируемое этим народом, считает Москву – Третий Рим, о чем записано даже в комментариях к "Новому изданию Библии", вышедшему в Нью-Йорке в 1975 году[58].

На современном хасидском сайте "Время мошиаха" один из активистов марьинорощинской общины ФЕОР откровенно излагает одно из основных положений книги Шнеура Залмана "Таниа": «В недельной главе Торы "Бамидбар" (24:14) приводится пророчество Билама о будущем времени (после прихода Мошиаха), в котором говорится, что Мошиах "разгромит всех сынов Шета". Существует два комментария о том, как следует понимать эти слова. Онкелус переводит эту фразу: "и будет править над всем родом человеческим", тогда как согласно комментарию Эвен-Эзра и других мудрецов народы мира будут уничтожены»[59].

Затем в статье идет добросовестное обсуждение обоих вариантов со ссылками на раввинские авторитеты. В подтверждение уничтожения народов приводятся различные толкования "священных книг", например: «В пророчестве Захарии сказано: "И будет во всей земле, – слово Г-спода: две части в ней истреблены будут и умрут, а третья останется в ней". Мидраш объясняет, что третья часть – это евреи и получается, что в будущем погибнут две трети населения, то есть народы мира».

Однако иудеи-гуманисты полагают, что не надо никого специально уничтожать: «Можно предположить, что речь идет не о физическом истреблении, а о том, что в будущем народы мира перестанут производить потомство и вымрут сами по себе... Когда в будущем раскроется истина Всевышнего в мире, все создания в мире почувствуют это — поймут, что у них нет своего существования. Именно об этом говорится, что Мошиах "разгромит всех сынов Шета" – он покажет им, что все их существование – ничто».

Совсем уж добряки обращают внимание на такие пророчества, где говорится, что «когда Всевышний будет править надо всей землей, будет различие между евреями и народами мира». Значит, останутся все-таки народы.

Милостивое резюме хасидского автора: «Отсюда необходимо сделать вывод, что все объяснения, что в будущем народы мира исчезнут с лица земли, нельзя понимать буквально. И спор о том, сколько людей останется, нужно понимать как объяснение того, каким образом это произойдет... Но так как [при мошиахе] Освобождение наступит главным образом для евреев, то следует отметить, что изменение состояния мира связано с освобождением евреев. Это перекликается с тем, что создание міра произошло для евреев» (Источник: Ликутей Сихот, том 23, том 172–181).

То есть в итоге автор текста, по которому воспитывают хасиды свой народ, милостиво соглашается оставить часть из нас в живых по первому варианту – чтобы править нами. Понятно: ведь нужно же кому-то будет работать и обслуживать "богоизбранную нацию", для которой "произошло создание міра". А вот «сколько людей останется» – это, видимо, решится в споре "ястребов" и "голубей" в кнессете, которые должны будут прийти к консенсусу между двумя описанными возможностями.

Вся вышеописанная нацистская идеология хасидов ФЕОР явно и грубо нарушает существующее в РФ законодательство и четко подпадает под понятие экстремизма. Однако надеяться на применение уголовного закона к этой мафии при столь высоком покровительстве не приходится.

Чем же объяснить столь поощрительное отношение к этому человеконенавистническому плану "традиционной" религии со стороны нынешнего президента РФ? Только ли надеждой попасть в число обслуги будущих хозяев міра, примирившись с тем, что он создан именно для евреев? Или же Ходос, Радошкович и Березовский правы, и любовь президента Путина к самой сатанинской "традиционной" религии можно объяснить тем, что он лучше нас знает о своем происхождении и себя уж точно к "клипотам" не относит?

М.В. Назаров
август 2006