Кто не чтит златую Афродиту, кто отвергает дары ее, кто противится ее власти, того немилосердно карает богиня любви. Так покарала она сына речного бога Кефиса и нимфы Лаврионы, прекрасного, но холодного и гордого Нарцисса. Никого не любил он, кроме одного себя, лишь себя считал достойным любви.

Он отвергал любовь всех. Многих нимф сделала несчастными его гордость. И раз одна из отвергнутых им нимф воскликнула:

— Полюби же и ты, Нарцисс! И пусть не отвечает тебе взаимностью человек, которого ты полюбишь!

Исполнилось пожелание нимфы. Разгневалась богиня любви Афродита на то, что Нарцисс отвергает ее дары, и наказала его. Однажды весной во время охоты Нарцисс подошел к ручью и захотел напиться студеной воды.

Нагнулся Нарцисс к ручью, опершись руками на камень, выступавший из воды, и отразился в ручье весь, во всей своей красе. Тут-то постигла его кара Афродиты. В изумлении смотрит он на свое отражение в воде, и сильная любовь овладевает им.

Художник Карл Брюллов (1799–1852 гг.) "Нарцисс". 1819.

Все забыл Нарцисс: он не уходит от ручья; не отрываясь любуется самим собой. Он не ест, не пьет, не спит. Покидают силы Нарцисса, бледнеет он и чувствует уже приближение смерти, но все-таки не может оторваться от своего отражения.

Прекрасная нереида Галатея любила сына Симефиды, юного Акида, и Акид любил нереиду. Не один Акид пленился Галатеей. Громадный циклоп Полифем увидел однажды прекрасную Галатею, когда выплывала она из волн лазурного моря, сияя своей красотой, и воспылал он к ней неистовой любовью. О, как велико могущество твое, златая Афродита! Суровому циклопу, к которому никто не смел приблизиться безнаказанно, который презирал богов-олимпийцев, и ему вдохнула ты любовь! Сгорает от пламени любви Полифем. Он забыл своих овец и свои пещеры. Дикий циклоп начал даже заботиться о своей красоте. Он расчесывает свои косматые волосы киркой, а всклокоченную бороду подрезает серпом. Он даже стал не таким диким и кровожадным. 

 

Как раз в это время приплыл к берегам Сицилии прорицатель Телем. Он предсказал Полифему:

— Твой единственный глаз, который у тебя во лбу, вырвет герой Одиссей.

Грубо засмеялся в ответ прорицателю Полифем и воскликнул :

— Глупейший из прорицателей, ты солгал! Уже другая завладела моим глазом!

Далеко в море вдавался скалистый холм, он круто обрывался к вечно шумящим волнам. Полифем часто приходил со своим стадом на этот холм. Там он садился, положив у ног дубину, которая величиной была с корабельную мачту, доставал свою сделанную из ста тростинок свирель и начинал изо всех сил дуть в нее. Дикие звуки свирели Полифема далеко разносились по морю, по горам и долинам. Доносились они и до Акида с Галатеей, которые часто сидели в прохладном гроте на морском берегу, недалеко от холма. Играл на свирели Полифем и пел. Вдруг, словно бешеный бык, вскочил он.

Полифем увидал Галатею и Акида в гроте на берегу моря к закричал таким громовым голосом, что на Этне откликнулось эхо:

— Я вижу вас! Хорошо же, это будет ваше последнее свидание!

Испугалась Галатея и бросилась скорее в море. Защитили ее от Полифема родные морские волны. В ужасе ищет спасения в бегстве Акид. Он простирает руки к морю и восклицает:

— О, помоги мне, Галатея! Родители, спасите меня, укройте меня!

Настигает Акида циклоп. Он оторвал от горы целую скалу, взмахнул ею и бросил в Акида. Хотя лишь краем скалы задел Полифем несчастного юношу, все же весь он был покрыт этим краем и раздавлен.

Потоком текла из-под края скалы алая кровь Акида. Постепенно пропадает алый цвет крови, все светлее и светлее становится поток. Вот он уже похож на реку, которую замутил бурный ливень. Все светлее и прозрачнее он. Вдруг раскололась скала, раздавившая Акида. Зазеленел звонкий тростник в расщелине, и струится из нее быстрый, прозрачный поток. Из потока показался по пояс юноша с голубоватым цветом лица, в венке из тростника. Это был Акид — он стал речным богом.

(Источник: «Легенды и мифы Древней Греции». Н. А. Кун.)

 

Драконы являются самыми распространёнными древними могущественными чудовищами. Они существуют почти у всех народов. Чаще всего дракон описывается как огромное животное со страшными зубами и когтями. Он вызывает страх у человека. Чаще всего такой монстр что-то сторожит, а не скитается по миру. Дракона почти невозможно победить, пока не появляется герой, способный это сделать.

Для этого он использует различные уловки и волшебные предметы, помогающие ему одержать победу в открытом бою. Но на самом деле нет никаких подтверждений существования таких монстров. Драконы прочно закрепились в фольклоре многих народов, они даже присутствуют на национальных флагах и гербах некоторых государств. Например, жёлтый дракон на флаге Бутана. Драконы изображаются на флагах некоторых областей и городов, например, красный дракон изображён на флаге Уэльса. Драконы изображаются и на монетах.

Уже в первобытные времена радуга привлекала внимание человека.



В древней Греции существовала персонификация радуги-богиня Ирида, в честь которой был назван цветок ирис. Ирида-служанка Геры, вестница богов, доставляла поручения по всему миру благодаря золотым крыльям. С собой у Ириды, как и у Гермеса, был жезл кадуций- атрибут глашатаев, послов, символизирующий компромисс и примирение.

Белобог (Белбог, Белбох, Белун, Бельций Буг) – древнеславянский бог воплощения света, добра, счастья, удачи, справедливости.
Является прабогом – богом старшего поколения. Все блага в мире от Белобога. Он бог-просветитель, дарит людям и другим богам новые знания. Его задача – совершенствовать мир и не дать ему разрушиться.


«Белобог». Автор: И.Е. Ожиганов.

Древние мастера изображала Белобога в виде мужчины со строгим выражением лица, который в правой руке держит кусок железа (по «Славянской и российской мифологии» А. Кайсарова). Дело в том, что издревле и до времён Ивана Грозного существовал способ восстановления справедливости в случае спорной ситуации. Назывался он – испытание железом.

Велес (Волос) – бог-покровитель скотоводства, плодовитости, богатства у славян. Благоволит к пастухам и пастушеской поэзии, к поэтам-сказителям. Второй по значимости бог после Перуна-громовержца.


Велес. Автор: Владислав Дзалба.

Кто такой Леший и чем он славен?

Хозяин грибов, мха есть. Хозяин везде должен быть. Он вроде бы выйдет, такой старичок старенький выйдет с-под корня или с земли, окрикнет мальчишек: «Зачем так делаете неладно!», если они грибы неправильно собирают. Это лесовой хозяин, он бережет, сторожит лес.

Созвездие Орла. Из звёздного атласа Яна Гевелия.

Хищная царственная птица, безраздельно властвующая над воздушным пространством, издавна считается горделивой эмблемой верховной власти, величия и господства. Орёл – воплощение силы, скорости, стойкости и отваги, яркий символ победы, божественного вдохновения и духовного подъема.

В мифологии орёл предстаёт в качестве верного спутника верховных богов солнца, грозы и неба. Священной птицей греческого громовержца Зевса и римского Юпитера был именно орёл, царивший над всеми прочими птицами.

А вот атрибутом их хеттского аналога Тишуба являлся фантастический двуглавый орёл, чье стилизованное изображение мы теперь имеем удовольствие лицезреть в российском государственном гербе. О том, какими неисповедимыми путями он туда попал, будет рассказано ниже.

Созвездие Орла. Из звёздного атласа Яна Гевелия.

Хищная царственная птица, безраздельно властвующая над воздушным пространством, издавна считается горделивой эмблемой верховной власти, величия и господства. Орёл – воплощение силы, скорости, стойкости и отваги, яркий символ победы, божественного вдохновения и духовного подъема.

В мифологии орёл предстаёт в качестве верного спутника верховных богов солнца, грозы и неба. Священной птицей греческого громовержца Зевса и римского Юпитера был именно орёл, царивший над всеми прочими птицами.

А вот атрибутом их хеттского аналога Тишуба являлся фантастический двуглавый орёл, чье стилизованное изображение мы теперь имеем удовольствие лицезреть в российском государственном гербе. О том, какими неисповедимыми путями он туда попал, будет рассказано ниже.

 

Парис известен своей ключевой ролью в легендарной Троянской войне, конфликте эпических масштабов, развернувшемся между армиями Греции и городом Троя. Его репутацию романтического героя часто связывают с похищением Елены, славившейся своей необыкновенной красотой. Из-за негативных последствий своих действий Парис по сей день остаётся противоречивой фигурой, чьи мотивы и выбор продолжают интриговать как учёных, так и обычных людей. Одни считают его жертвой, одержимой любовью, а другие видят в нём эгоистичного и безответственного человека, принёсшего неизмеримый вред своей семье и городу.

Ранние годы

Отчаяние Гекубы, Жан-Франсуа Пьер Пейрон. \ Фото: en.wikipedia.org.

Парис родился у царя Трои Приама и царицы Гекубы. Говорили, что Гекубе приснился вещий сон, предсказывающий, будто её сын приведёт к падению Трои. Это побудило Приама обратиться к провидцу Эзаку, который посоветовал убить ребёнка, но царь так и не смог заставить себя причинить вред собственному сыну и вместо этого бросил его на горе Ида. Парис был воспитан пастухами, которые назвали его Александром. Мальчик с ранних лет проявлял природные способности к музыке, поэзии, стрельбе из лука и охоте, а также был известен своей красотой и харизмой. Узнав о своём царском происхождении, он вернулся в Трою, чтобы занять принадлежащее ему по праву место принца. Там он соревновался в играх с другими сыновьями Приама и выиграл приз за своё мастерство в стрельбе из лука. Эта победа положила начало стремлению молодого человека к славе.

Слева направо: Парис - в древнегреческом эпосе сын троянской царской четы Приама и Гекубы, виновник развязывания Троянской войны. \ Панно: Приам и Гекуба, начало XV века.

Энона

Слева направо: Энона и Парис. \ Энона - первая жена Париса, с которой он долго и счастливо жил на горе Иде.

Энона была нимфой, жившей в лесах близ горы Ида, где родился и вырос Парис. Говорили, что она и троянский наследник были влюблены друг в друга и поженились на тайной церемонии. Но Парис отказался от Эноны, чтобы потребовать Елену в качестве своего приза в Спарте. Согласно одной из версий мифа после того, как Парис был смертельно ранен стрелой Филоктета, он умолял Энону, которая была искусна в искусстве врачевания, помочь ему. Но преданная и обиженная девушка отказалась исцелить его.

Многие наверняка слышали слово «оракул», но мало кто придавал ему значение, не особо вникая в саму суть. А ведь для древних греков – оракул был гораздо больше, чем просто человек, умевший предсказывать будущее.

Передача божественного знания от бога к смертному, также известная как прорицание, играла важную роль в древнегреческой религии. Гадание принимало различные формы, от изучения жертвенных внутренностей до интерпретации полёта птиц. Но, пожалуй, самой важной формой гадания была практика консультации с богом через посредника, и этот посредник был известен как оракул.
Консультации оракулов проводились в постоянных местах и святилищах, разбросанных по всей Древней Греции. Царь богов, Зевс, имел престижных оракулов как в Олимпии, так и в Додоне. Были также оракулы Аполлона и в Дидиме, в Малой Азии и на острове Делос. Однако самым известным и долговечным из них был Дельфийский Оракул Аполлона.

Миф об Эхо и Нарциссе исследует границы между любовью и одержимостью, и предупреждает о том, что навязчивая любовь, в том числе к себе, имеет далеко не самые приятные последствия. Когда Лириопа спросила Тиресия, могущественного оракула, будет ли её новорождённый ребёнок жить долго и счастливо, она получила весьма неоднозначный ответ...

Миф о Нарциссе — это история о нарциссизме в его самой крайней форме. Однако Нарцисс — не единственный герой этой истории. Эхо тоже играет важную роль. История Эхо и Нарцисса — это история о силе любви, любви настолько сильной, что она может превратиться в одержимость.

Нимфа Эхо

Когда Лириопа увидела своего сына, она поняла, что он невероятно красив. К тому времени, как Нарцисс вырос, это стало очевидно всем. Мужчины и женщины пытались привлечь его внимание и любовь, но никто, казалось, не интересовал его.
Одной из женщин, влюбившихся в Нарцисса, была нимфа Эхо (от греческого слова «звук»). Когда-то Эхо была женщиной, которая любила говорить и была известна тем, что перебивала других в разговоре. Однако она совершила ошибку, помогая Зевсу, царю греческих олимпийских богов, скрывать свои любовные похождения от своей жены Геры.

Если заодит речь о мифических персонажах Древней Руси, то все сразу вспоминают Бабу Ягу, леших, водяных и домовых. На самом деле потусторонний мир наших предков был гораздо разнообразнее и страшнее, так как различных духов было очень много и они подстерегали людей повсюду — дома, в поле, лесу, на реке и в открытом море. Среди них были добрые, нейтральные и, разумеется, злые. Рассказ пойдет о наиболее опасных сущностях, которых наши предки болись.

Всё на свете когда-то происходит в первый раз. Библейская Книга Бытия в четвёртой главе рассказывает о том, как впервые в истории человечества свершилось величайшее злодеяние. Авель и Каин ― история первого убийства. В ту пору недавно созданный мир был ещё юн, но уже отнюдь не невинен. Человеческую природу повредил первородный грех, и рождённый по образу и подобию Творца человек перечеркнул в себе его подобие.

Человеческие пороки ― виновники всех преступлений

Каин и Авель ― история, которая с тех пор повторится бессчётное количество раз, в самых разнообразных вариантах. Длинной чередой потянутся нескончаемые вереницы убийц и их жертв. Если же вдуматься, то жертвами можно назвать и тех, кто пал от преступной руки, и тех, кто пошёл на это злодеяние. Последние, как правило, жертвы своих мрачных душевных страстей. Кипящие в них жадность, злоба, зависть и прочие порождения сатаны ― вот истинные виновники преступлений.

«Илиада» – самая известная древнегреческая поэма, основанная на реальных событиях, произошедших на рубеже XIII—XII вв. до н. э. История нашла отражение во множестве научных исследованиях и художественном кино. Но что же случилось с виновницей троянского конфликта?

Какая судьба постигла Елену Прекрасную после смерти Париса? Что стало с её детьми, и как одна женщина сумела разжечь одну из самых масштабных войн Античного мира?
 

Проклятье быть красивой

Елена Прекрасная была одной из дочерей спартанского царя Тиндарея и признавалась внебрачным ребенком олимпийского бога Зевса. Именно этим греки объясняли её удивительную красоту. К Елене постоянно сватались царевичи, и её отец Тиндарей решил выдать девушку замуж за одного из греческих царей.

Музы, мусы (M o u s a i, "мыслящие"), аониды, аонийские сестры, парнасиды, касталиды, ипокрениды, пиэриды (прозвища от мест обитания муз)- дочери Зевса и Мнемосины.
Музы - в Греции и Риме - богини поэзии, искусств и наук, девять сестер, рожденных в Пиэрии и носящих имя "олимпийские".
Парнас
Рафаэль Санти, 1509-10 г.
Рим, музеи Ватикана

Их имена: Каллиопа, Клио, Мельпомена, Эвтерпа, Эрато, Терпсихора, Талия, Полигимния и Урания; все они (за исключением Урании, "небесной", и Клио, "дарующей славу", - как видно греки и римляне относили историю и астрономию к искусствам, в то время как скульптуру и живопись относили к ремеслам, не имевшим своих муз-покровительниц) указывают на связь с пением, танцем, музыкой, наслаждением. Этим олимпийские музы восходят к архаическим музам - хтоническим существам.

Jean Raoux (1677–1734)

Ocтaвь Пигмалиона, Галатея…
Талaнтом, как недугом, одержим,
У мрамора заоблачно немея,
Земному он становится чужим.
Он снова сны в холодной глыбе прячет,
Как будто бы надеется опять
Изведать богоданную удачу –
Любовь из невозможного создать…
Оставь его! Иди. Там ждут Афины.
Там шумный мир. Hу, чтo жe ты? Иди!
Сильны мужи и юноши невинны…
Повелевай – округлостью груди,
Капризом бёдер, зовом лoнa, властью
Влечений, изгоняющих покой…
Ночной жасмин благоухает страстью,
И дышит влажным сумраком левкой,
И роза зачарованно запела!
Иди же, Галатея!
...А потом,
Когда поймёшь – душа окаменела –
Вернись для пробужденья в этот дом,
Где нежность – не разменная монета,
Где камню повелели – Оживи! –
И где любовь есть продолженье света,
А тело – продолжение любви,
Где вишнями колышется аллея,
Где за окном цикада голосит...
Вернись к Пигмалиону, Галатея.
Никто другой тебя не воскресит.

ЛЕГЕНДА ГРЕЦИИ

Английский живописец
Вильям Этти William Etty (1787—1849)
Удящая нимфа

Великобританский художник
Вильям Эдвард Фрост William Edward Frost (1810–1877)
Наяда (нимфа воды)

Наяды (др.-греч. Νηϊάδες, Ναΐδες, Ναϊάδες) — божества в греческой мифологии, дочери Зевса, были нимфами водных источников — рек, ручьёв и озёр. Наяды были покровительницами определённого водного объекта, его душой и воплощением.

Миф об Эхо и Нарциссе исследует границы между любовью и одержимостью, и предупреждает о том, что навязчивая любовь, в том числе к себе, имеет далеко не самые приятные последствия. Когда Лириопа спросила Тиресия, могущественного оракула, будет ли её новорождённый ребёнок жить долго и счастливо, она получила весьма неоднозначный ответ...

На её руку претендовали боги Аполлон и Посейдон, но она поклялась навсегда остаться девственницей, после чего Зевс, царь богов, даровал ей честь руководить всеми жертвоприношениями. Гестия была нежной, уравновешенной, безмятежной, всепрощающей и достойной девственной богиней домашнего очага, гостеприимства и жертвенного огня, которую чтили не только на земле, но и на горе Олимп. В отличие от других богов и богинь, она не была замешана в скандалах и интригах, как правило, её изображали скромной женщиной средних лет, одетой в скромные одежды, иногда стоящей у большого костра или несущей посох.

Самый известный царь древнего государства Израиль - это Соломон. Он прославился как своими любовными подвигами, так и великой мудростью. Эпизоды из его судебной практики охотно цитируются даже авторами учебников по юриспруденции. Кроме того, он возвел первый иудейский храм в Иерусалиме и разумно правил своим народом…

Многие ученые считают царя Соломона фигурой легендарной, как и его отца Давида. К тому времени, как его имя появилось в священной книге иудеев, история его жизни сплошь состояла из легенд. Для жителей Иудеи время Соломона было все равно, что былинное время князя Владимира Красное Солнышко для русских - столь же далеко и фантастично.

В их распоряжении имелся только один неоспоримый факт - родословие потомков Давида. Факт, конечно, для нас не столь уж и бесспорный. Как сочиняются хорошие родословные, всем известно. Более точными сведениями ни о Соломоне, ни о его отце Давиде историки не располагают.

Приходится ссылаться на сочинения, которые традиционно приписываются древнему властелину. Таковых немало - Книга Псалмов, Книга Притчей, Книга Премудрости Соломона, знаменитая Песнь песней.

Поскольку его библейский отец Давид тоже грешил сочинительством, то по поводу авторства этих текстов споры шли уже в древности - что написано Соломоном, а что Давидом.

Политическое язычество?

Согласно официальной версии, Давид избрал Соломона в наследники из всех своих детей мужского пола. И якобы в год смерти Давида Соломон был еще отроком двенадцати лет. Но если опираться на текст Библии, то и с возрастом у Соломона большие проблемы, и с назначением на должность царя тоже.

Простой подсчет возраста наследника делает отрока вполне зрелым мужчиной. А упоминание об удалении от трона сводного брата и наследника Адония (сына от другой матери) и его гибель по приказу Соломона говорят о кровавой борьбе за власть при умирающем Давиде. Так что между детьми Давида в последние годы жизни шла междоусобная война, в которой победил не самый любимый, не самый добродетельный, но самый обделенный.

  Клития, нимфа, из-за любви к богу Солнца превращенная в подсолнечник

Выбирая тему для нового произведения, художники Возрождения нередко обращались к этому сюжету. Он был не из самых распространенных, как, например, Благовещение, и все же картины под названием «Не прикасайся ко мне» написали многие выдающиеся живописцы. Эмоциональная насыщенность сцены, сложные позы персонажей, их мимика - все это представляло определенный вызов, который принимали и Дюрер, и Тициан, и Корреджо - и многие другие.

Однажды Пан влюбился в целомудренную нимфу Питис, а та, чтобы избежать его домогательств, превратилась в сосну. В память об этом случае козлоногий бог, всегда полный страстной влюбленности, носил сосновую ветвь на голове в качестве венка. Эту историю рассказывают и по-другому.

Питис, которую любил бог северного ветра Борей, как-то услышала игру Пана на свирели и, восхищенная его музыкой, приблизилась к Пану и даже вступила с ним в разговор. Увидев свою возлюбленную рядом с Паном, Борей воспылал ревностью и принялся дуть с такой силой, что бедная нимфа не устояла на ногах, упала в пропасть и разбилась. Боги, тронутые горестной судьбой Питис, превратили ее в сосну, венок из веток которой Пан стал носить на голове.

Всё это перекликается с ещё одним мифом о Пане: так же, как и Питис, козлоногий бог преследовал другую нимфу —Сирингу, которая, спасаясь от него, обратилась в болотный тростник; впоследствии из этого тростника Пан изготовил многоствольную Флейту, названную по имени девы сирингой

Вздыхать о временах и нравах на тему греческой мифологии - занятие большое (благо поводов для вздохов - масса). Споры о власти, о месте за столом, о яблоках (именно так, во множественном числе), искусство саботажа и запутанные родственные связи - все, о чем могут только мечтать создатели многосезонного сериала.

Мощный пласт разбирательств - похождения олимпийских богов и их возлюбленные. Здесь и Гефест, подкарауливающий жену с любовником и сетью, и Аполлон, играющий на два лагеря, Персефона, делящая с Афродитой любовника, а в похождениях Зевса запуталась даже Гера, где уж догнать (или хотя бы разобраться) остальным.

Или нет?

Достойными участниками (точнее, участницами) всех этих сюжетов были многочисленные нимфы - божества природы, стихий и явлений. Нравные, легкие, смешливые, покладистые, строптивые они баловали и волновали олимпийских богов и все остальное население Греции.

И, надо заметить, иногда своими выходками давали фору даже олимпийцам.

Вспомним, к примеру, нимфу Фию. Фия была дочерью речного бога Кефиса и сестрой беспросветно влюбленного в самого себя Нарцисса (непростое, надо думать, было детство).

Пока братец социопатично рассматривал себя в зеркальную водную гладь, игнорируя флюиды нимфы Эхо, Фия выбрала себе ровно противоположное занятие и стала первой спутницей и жрицей Диониса (что вы помните о вине, вакханках и оргиях?).

Однако на этом милая нимфа не остановилась тоже (одна карьера хорошо, а две - лучше). Повстречав на пути сперва Аполлона, а затем Посейдона, Фия расширила свой список олимпийских знакомцев. От бога красоты родила сына Дельфа (по имени которого, между прочим, назван знаменитый город), а бог морей принес пенных восторгов и бешенство супруги Амфрититы.

Пожалуй, по современным меркам такая биография должна быть названа не просто бурной (вакханка, мать и просто роковая женщина!), но и весьма феминистской. Ведь делала речная нимфа все то, что позволено в мифах только самим олимпийским богам.

В стародавние мифические времена сошёлся Зевс-громовержец с богиней Лето. И родились в этом союзе два младенца — Аполлон и Артемида. Только союз сей был неугоден Гере, законной супруге Зевса.

Лето была вынуждена скитаться по миру, скрываясь от всяческих козней Геры. С детьми на руках пришла она в Ликию. Там «под тяжким зноем, палившим поля, трудом утомлённая долгим, солнцем сожжённая, пить захотела беглянка-богиня, — жадно меж тем молоко из грудей сосали младенцы».

Изнемогала от жажды бедная Лето. Но вдали виднелось спасение — озерцо небольшое. Подошла к нему Лето, хотела водицы испить. Утолить мучительную жажду. Уж ладони свои потянула, но местные жители, что рядом стояли, стали ругаться, пить не велят.

В мифах Древней Греции – божество, которому подвластен северный ветер. Архаичный бог, образ которого берет свое начало в дописьменную эпоху. Сын самых первых божественных существ титана Астрея и титаниды Эос (звездного неба и утренней зари). Братья – Зефир (бог восточного ветра) и Нот (бог южного ветра).

В силу своей древности имеет четко выраженные архаичные черты: имеет крылья, змеиные хвосты вместо ног, длинные волосы и бороду. Обитал во Фракии на горе Гемм – вместилище холода и мрака.

Еще одной из черт, свидетельствующей об архаичном происхождении данного божественного персонажа, является способность оборачиваться другими живыми существами: Борей мог становиться жеребцом.

Так, согласно одному из мифов, приняв облик жеребца с темной гривой, греческий бог ветра Борей оплодотворил двенадцать кобылиц Эрихтония, сына Дардана, которые паслись на зеленых лугах около реки Скамандр, выбрав самых лучших их трех тысяч кобыл. Впоследствии на свет появились двенадцать жеребят, умевших скакать, не касаясь земли и играть на гребнях волн.

От брака с другими архаичными персонажами мифов – эриннией и гарпией – также появилось потомство в виде лошадей.

Дионисия-старшего мир запомнил благодаря Дамоклову мечу — символу скоротечности земной власти, якобы висевшему над троном тирана. А еще Дионисий вел бесконечную войну, стараясь сбросить с берегов Сицилии в море армию Карфагена, писал стихи и увлекался философией. В памяти граждан города Сиракузы тиран Дионисий остался как жестокий правитель, способный пойти на все ради сохранения власти. Каждый миг своей жизни тиран помнил об опасности, которая ему угрожает, — быть свергнутым и убитым. Всю жизнь он опасался наемных убийц и носил под одеждой панцирь.

Лаокоон - это тот самый жрец из Трои, который отговаривал пускать в город Троянского коня. Но он тем самым перешел дорогу Афине, которая всеми силами поддерживала древних греков и своего любимого и дорогого Одиссея. За это Лаокоон поплатился мучительной смертью. Досталось и его бедным сыновьям, чью гибель он наблюдал своими глазами.

Лаокоон более всех сомневается в чистых помыслах троянцев ввести деревянного коня в город и посвятить его Афине. И чтобы испытать, не скрывается ли что-либо в нем, вонзает копье в его бок. Затем, когда он на морском берегу приносит быка в жертву Посейдону, подплывают по морю две огромные змеи, душат его с обоими его сыновьями и скрываются в акрополе под статуей Афины. В этом чуде троянцы видят подтверждение священного назначения подаренного коня, служить очистительной жертвой за оскорбление греками святыни Афины и принимают решение ввести его в город как дар. После чего наступает известная гибель Трои. Смерть Лаокоона и обоих сыновей его изображается в сохранившейся до наших дней скульптуре.

Это знаменитейшее произведение изваяно родосцами Агесандром, Полидором и Афенодором ), время жизни которых неизвестно ( полагают около 50 до н. э.). Между тем как некоторые исследователи относят это произведение ко временам Александра Великого (356 до н. э.-323 до н. э), други относят его ко времени процветания родосской школы во времена царствования приемников Александра Македонского. А некоторые — ко временам Римской империи (с 30/27 до н. э. по 491 г от Рождества Христова).