"Люди – наш владыка"

От того и извратилось все, от того и произошло смятение во всей вселенной, что мы все делаем, взирая на людей; в делах добрых считаем ни за что благоволение Божие, но ищем одобрения от подобных нам людей, и в делах злых также не смотрим на Него, но боимся людей. Между тем люди вместе с нами предстанут на суд и нисколько не помогут нам; а Бог, на которого мы теперь не обращаем внимания, произнесет свой приговор над нами...

Люди – наш владыка; народ – наш строгий господин и жестокий тиран. Даже не нужно ему приказывать, чтобы мы слушались его; для нас довольно только знать, чего он хочет, так мы преданы ему. Бог ежедневно угрожает и вразумляет, – и мы не слушаем Его. Как же, скажешь, избавиться от этих владык? Если будешь поступать благоразумнее их, если будешь вникать в сущность вещей, если не будешь взирать на мнение людей, если прежде всего приучишь себя – в делах действительно постыдных бояться не людей, а недремлющего Ока, и в делах добрых ожидать венцов также от Него. Но как, скажешь, достигнуть этого? Размысли, что такое человек, и что такое Бог, кого ты оставляешь и к кому прибегаешь, – и скоро достигнешь всего. Человек вместе с тобою подвержен тому же греху, тому же суду и наказанию; человек суете уподобися (Пс. 142, 4), судит не верно и имеет нужду в высшем руководстве; человек есть земля и пепел (Быт. 18, 27); и когда станет хвалить, то часто хвалит не истинно, или из угождения, или из ненависти, а когда станет обвинять и порицать, то делает и это по тем же побуждениям. Но Бог не так; напротив, нелицеприятен приговор Его и чист суд Его. Для чего же мы, оставляем истинного Мздовоздаятеля? Похвала людей не принесет нам никакой пользы; а если Богу будут угодны дела наши, то Он и здесь прославит нас и в будущий день удостоит неизреченных благ.

Когда ты желаешь славы, то представь, что ты уже получил ее, подумай о последствиях, и ты не найдешь там ничего; подумай, какой она причиняет вред, скольких и каких лишает благ; ибо для нее ты подвергнешься трудам и опасностям, а плодов и наград от нее не получишь. Вспомни, что между людьми есть весьма много злых, и презирай их славу; помысли о каждом из них, кто он, и увидишь, что эта слава достойна посмеяния... Когда ты, делая какое-нибудь доброе дело, думаешь, что нужно показать его людям, ищешь, кого бы сделать зрителем этого дела, и стараешься быть видимым; то вспомни, что тебя видит Бог, и истребишь в себе всякое подобное пожелание... Люди, если и похвалят, после будут хулить, будут завидовать, будут вредить; если даже и не сделают этого, то не принесут совершенно никакой пользы тому, кого хвалят. Но Бог не таков; напротив, Он радуется, восхваляя наши подвиги.

Святитель Иоанн Златоуст. (IV-V век).

Ваши близкие живы у Бога


Протоиерей Игорь Гагарин

– Батюшка, как можно облегчить страдания, которые человек испытывает при потере близкого?
– Хочу привести пример. Я был знаком с одной бабушкой, она жила в частном доме вместе с соседкой. Кстати, попутно скажу по поводу воли Божьей о смерти. Эта бабушка мне рассказывала про своего мужа Георгия, который тоже недавно умер. Она рассказывала, что когда Георгий ушел на войну, они за него молились каждый день. Вот, говорит, каждое утро встаю, детей бужу, – у неё уже дети были, – папа на войне, давайте помолимся. Они обязательно помолятся за него утром, обязательно вечером, и так всю войну. И он прошел всю войну, пришел живым, только небольшое ранение было. И вот, она дальше рассказывает – пришел Георгий, с войны, его встретили с радостью, – мы за тебя молились. Он – ну хорошо, хорошо. Только гляжу, он молиться не собирается. Это советские времена, понятно, сорок пятый год. Потом сорок шестой. В церковь надо идти. Мне-то он не запрещает, а сам не идет, всё ему не надо. Я ему говорю – «Георгий, надо»! А он – «Тебе надо, ты и иди». Мы с утра с детьми молимся перед едой, а он не молится. Я говорю, – «Чего не молишься?». А он – «Тебе надо, ты и молись, мне это не надо». И вот меня, говорит, такое зло взяло, – ах ты, такой-сякой, мы всю войну за тебя молились, ты живой вернулся. Она была уверена, что его Бог уберег. А у него работа была очень опасная, он работал на высоте где-то, и там часто бывали несчастные случаи. И она ему говорит, – «Смотри, не молишься, случится что-то с тобой, не дай Бог. Я тоже тогда не буду за тебя молиться, свалишься с этой высоты, сам будешь, виноват, потому что не молился». А он ей говорит – «А что, если молиться буду – не свалюсь, точно?» Она отвечает – «Нет, тоже можешь свалиться, но тогда это будет воля Божья, но это мы уже перенесем нормально, значит – пришло время. А вот если без молитвы свалишься, то тут уж извини, у нас такого утешения не будет». И рассказывала, что вот как-то с тех пор и он стал молиться. Ну, это я попутно вспомнил, хотя не об этом хотел рассказать.
И вот, великолепный пример разного подхода. У неё заболела дочка, она тоже была верующей. Рак. Болела, болела и в 40 лет умерла. Я часто к бабушке этой приезжал, и она всегда говорила про свою дочку без какого-либо отчаяния. «Её Господь забрал». Но у неё была соседка, которая в церковь не ходила, ни во что не верила. У соседки сначала очень сильно заболел, а потом умер сын. И там была совершенно другая ситуация. Соседка, когда сын заболел, пошла в церковь. Она стала ходить не потому, что в этом была воспитана, а просто понадеялась, что это поможет. Но это не помогло, и он умер, а она перестала молиться: «все равно ведь умер».
Вот вам два совершенно разных подхода к одинаковой ситуации. Вторая не жила, а мучилась после смерти сына: постоянно слезы, можно сказать, что заживо умерла. А первая нет, с юмором бабушка, хорошая такая. И я бы не сказал, что она не страдала, конечно, она тоже горевала. Но горевала как христианка – горе и печаль были, но была и уверенность, что дочка её у Бога.
Кстати, у этой бабушки отношение к своей смерти было такое же – у неё гроб был приготовлен на чердаке. Она говорила: «Вот гробик, ну а как же, надо ведь подготовиться». То есть, у неё было совершенно бодрое, оптимистическое отношение к смерти. Никаких сомнений, все ясно – она ходит в церковь, она исповедуется, она причащается.
Есть заповедь «Не сотвори себе кумира». Понятно, что под этой заповедью понимается не только язычество и идолопоклонство. Кумиром для человека является любая ценность, если она ставится выше, чем Бог. И этими ценностями может быть все что угодно – муж, ребенок, работа. То есть, если у человека есть иерархия ценностей, в ней превыше всего должен стоять Бог, а потом уже все остальное. Оно, безусловно, тоже ценно, но должно быть вторым, третьим, четвертым. В этом случае любую утрату человек перенесет. С болью, с ранами, с потерей, но не погибнет. Он не сломается, выйдет раненый после этой ситуации, но не убитый.
Но если в этой иерархии ценностей выше всего будет что-то другое, а Бог будет ступенью ниже, то, потеряв это, человек будет раздавлен потерей. Поэтому, когда мы читаем Евангелие, где Христос говорит: «Кто любит мать или отца или чадо, больше, нежели меня, тот не достоин меня», – то первая реакция, и у меня такая была в свое время, – очень неприятное впечатление о том, что Господь требует любви к Себе больше, чем к родным. Это воспринимается иногда так, как будто не надо больше никого любить. На самом деле, Господь говорит совсем о другом: любите, любите друзей, любите всех, но Меня любите больше, не потому, что Я хочу этой любви, а потому, что в этом ваша жизнь. Потому что если Я буду превыше всего в вашей жизни, то вы не пропадете, вас в жизни ничто не сломает. Ведь даже если у вас отнимут в жизни что-то очень-очень важное, то главное всегда останется с вами. А если главным будет что-то другое, тогда конец.
Ведь если человек потерял то, что любит больше всего на свете, это пережить невозможно. А Бога потерять нельзя. «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, потому что в них нет спасения». Даже если я от Бога отвернусь – Он от меня нет. Поэтому, все случаи, когда человек не выносит смерти близкого, говорят о том, что он нарушил заповедь и этот близкий стал для него кумиром. Он отдал кому-то в своем сердце место, предназначенное Богу. И как можно помочь такому человеку?
У меня была одна прихожанка, она тогда еще была далека от Церкви, хотя и не была неверующей. Могла зайти в храм помолиться, но не жила этим. А ведь истинная вера, это то, чем человек живет. У этой женщины была дочка, которую она очень любила, настолько сильно, что просто жила ею. И была у них очень церковная бабушка-соседка Ксения. Эта баба Ксения ей говорила: «Вот ты свою Машеньку так любишь, нельзя так любить сильно, ты, говорит, её слишком сильно любишь, ты вся ей, так нельзя». Она, естественно, тогда не понимала – а как же еще любить, кого еще любить. А бабушка говорит: «Надо Бога любить больше». – «Но я же верю, хожу в церковь»... И в её случае, слава Богу, что она все-таки нашла дорогу к храму. Дочка эта умерла, и женщина, конечно, пережила это, только благодаря вере. И сейчас она очень верующая, и убеждена, что если бы не пришла в церковь, то не пережила бы всего этого. Мы и сейчас общаемся, она по-прежнему скорбит о дочке, её рана не заживает, но она скорбит по-христиански. То есть живет нормальной, полноценной жизнью, знает, для чего живет. Но эти слова она всегда вспоминает, как баба Ксения была права.
Поэтому хочется сказать всем людям – пожалуйста, любите, друг друга, очень сильно любите друг друга, но Бога любите больше, чем кого бы то ни было! И тогда вы никого не потеряете, потому что в Боге все сохраняется. Все наши родные, близкие, они для неверующего человека потеряны, лежат в могиле и все. А для верующего – они с Богом.
– Батюшка, а что делать, в том случае, когда человек уже ушел к Богу, а у тебя остались с ним какие-то незавершенные, неразрешимые ситуации? Например, ты его чем-то обидел, и теперь не можешь попросить прощения, или он тебя обидел, и ты не можешь избавиться от чувства обиды?
– Мне кажется, что второй случай сложнее первого. Ведь если я перед ним виноват, то я живу и у меня есть огромная возможность вину искупить – молитва за усопшего. Это такое благодеяние для него, что неизвестно можем ли мы сделать столько хорошего для человека при жизни, сколько может молитва за него, усопшего…
Но если мы на него обижены, и основания вполне серьезные, тогда это гораздо сложнее. Ведь сердцу не прикажешь, и я даже не могу сказать ничего, кроме того, что надо делать все, чтобы эту обиду преодолеть и стать выше неё. Хотя усопших, мне кажется, легче простить, потому что сама мысль о том, что этот человек умер, тем более – часто человек умирает при очень мучительных обстоятельствах – и уже за одно это его становится жалко. А если человека жалко – ты уже, считай, его простил. Невозможно злиться долго, ведь его тебе уже жалко.
Мне многие люди не про усопших, а про живых приходят и каются: «Батюшка, простите, вот этот человек сделал пакость, а я его простить не могу. Как вспомню про него – у меня все вскипает, и я каюсь в этом, но ничего не могу с собой поделать». Я всегда спрашиваю: «А вы хотели бы его простить или нет? То есть, это сознательная позиция или то, что помимо нашей воли?» В глазах Божьих важны мои намерения – важнее того, что у меня получилось. Человеческое намерение в глазах Божьих, огромную-преогромную ценность имеет. «Господь дело приемлет и намерения целует». Конечно при условии, что эти намерения искренни, что человек в душе действительно хотел бы этого. И это относится ко всему, в том числе и к прощению.
Представьте себе, что какой-то человек нанес вам физическую травму – сломал руку, потом попросил прощения, и вы его простили. Но разве рука сразу срастется после этого? Нет, вам еще долго придется ходить в гипсе. И душа точно так же – если вам кто-то оставил вмятину на душе, и вы его простили, но душа как болела, так и продолжает болеть. И очень часто эту душевную боль мы принимаем за отсутствие прощения. Надо подождать, пока душа заживет.
Все наши внутренние движения должны сопровождаться молитвой. Как только поймали себя на том, что опять вскипает обида, мы должны молиться и говорить так: «Господи, не прими эту мою внутреннюю боль как непрощение, я простил его, но пока душа моя еще болит, а ты, Господи, врачуй эту рану, потому что я знаю – ты можешь её врачевать». И Он уврачует рану, пусть и не сразу.
По отношению к мертвым мы должны делать то, что в наших силах. Боль, которая во мне, угасить не в моих силах, но написать записку и пожертвовать соответственно в храме за упокой его души – это в моих силах. Делая это, я свидетельствую перед Богом о своих намерениях. О том, что я реально хочу это преодолеть.
Не позволять недоброму чувству диктовать нам наши поступки. Пусть мы не властны над своими чувствами, но властны в своих действиях. Поэтому, если во мне вскипела неприязнь к человеку, то это не мое, это от дьявола, я в этом не виноват. Но если я начинаю плохо отзываться о человеке – это уже мое и за это я отвечаю перед Богом. Если я сдержался и сказал даже какое-то доброе слово, то и это мое.
– Часто в случае гибели любимого человека, люди очень злятся на весь свет. На тех, например кто, якобы, не усмотрел, на врачей, которые операцию сделали. То есть возникает обида и даже агрессия на тех, кто якобы виноват в смерти человека.
– Мне кажется, понятно, что это недоброе и нехристианское чувство. Хотя, я бы сказал, что должна быть золотая середина. Сосредотачиваться на этом мстительном чувстве, на возмездии, на жажде справедливости – будет неправильно, но и наоборот, мне кажется, когда говорят что «Все в руке Божьей», и «Бог им всем судья», и никаких претензий ни к кому нет – мне кажется, это не обязательно. В принципе, люди должны отвечать в этой жизни за все и, если скажем, преступник оборвал жизнь близкого мне человека, и если у меня есть возможность сделать так, чтобы он был наказан, то надо это делать. Это не противоречит христианству. Если врач напился и зарезал близкого мне человека на операционном столе, – то если я это точно знаю, не стоит делать всей целью дальнейшей жизни уничтожение этого врача, но при этом нужно использовать возможность сделать, так, чтобы этот врач больше не мог «лечить» таким же образом других людей. Нужно только помнить, что это уже не решающее, не главное – покарать того кто, вольно или невольно виноват в смерти близкого человека. Но в то же время, повторю, махнуть рукой и оставить всё естественному течению обстоятельств – тоже совсем не обязательно. Это и есть золотая середина.
– Батюшка, скажите напоследок несколько слов для тех, кто сейчас, возможно, находится в переживаниях, в подобной тяжелой ситуации.
– Я понимаю, что говорить о горе, о страдании, всегда очень рискованно, чтобы не получилось фальшиво. Иногда приходится встречать очень сильно страдающих людей, ведь мы, священники, бывает, причащаем людей за несколько часов до смерти. Или приходим к человеку, который годами лежит прикованный к постели. И вот, очень многие слова, которые я сейчас говорю, – они не работают в этой ситуации. Они не работают, потому что очень легко говорить какие-то правильные слова о страдании, о смерти, когда тебя это лично не касается. Я часто с этим сталкивался – когда сидит человек, я с ним разговариваю, и понимаю, что я не могу ему говорить, что надо терпеть, нести свой крест, зато на том свете будет хорошо. И не от того, что я в это не верю, – просто иногда чувствуешь, что в этой ситуации ты не имеешь права об этом говорить. Потому что у тебя все хорошо, а у человека плохо. И думаешь – он тебе об этом иногда не скажет напрямую, но в глазах его читается такая мысль: вот ты сейчас тут со мной поговоришь, потом встанешь и пойдешь, здоровый, к своим детям, своей семье, а я буду здесь лежать в гное своем и мучиться. И понимаешь, что на самом деле очень важно – кто говорит все эти правильные слова и в каких обстоятельствах.
Я для себя вижу путь не столько говорить людям о каких-то правильных вещах, сколько помогать человеку встретится с реальным Христом. Потому что Христос, в отличие от меня, действительно страдал. Он живет и действует среди нас.
И в этом великое отличие христианства от любой другой религии. Ведь ни одна религия мира не знает страдающего Бога. Все религии мира говорят о милости Божьей, о том, что Господь добр, что любит человека, но при этом закон любой монотеистической религии в том, что Бог существо блаженное, что он не может страдать по определению, потому что страдания – это всегда знак некоей ущербности, некоего несовершенства, а Бог это совершенный Абсолют. И тогда мы с вами сталкиваемся с таким парадоксом, что Бог блаженствует, ему там хорошо, а мы тут страдаем и мучаемся. А Он нас очень любит и ему хорошо, а нам плохо, потому что Ему плохо быть не может. И вот из этого противоречия невозможно выйти, оно неразрешимо. И только христианство говорит о том, что любовь Божья настолько велика, что Он сам стал человеком для того, чтобы страдать вместе с людьми, и прошел через все самые страшные страдания, которые только можно – из любви к нам. Бог страдать не может, но человек страдать может и, даже более того, он в этом мире обречен на страдания. И Бог, любя человека, становится Сам человеком, чтобы получить возможность разделить страдания вместе с человеком. В этом и есть главная истина христианства.
Именно сегодня звучали слова Евангелия: «Так возлюбил Бог мир, что отдал сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную». И поэтому когда Бог говорит человеку, что надо в этой жизни пройти через страдания и смерть, а если кто-то не знает нашей истории и, сомневаясь, ответит: «Господи, а ты сам пробовал?» Он скажет: «Пробовал. Посмотрите на крест, посмотрите на Голгофу, Я через это все прошел, Я могу вам это говорить».
Любовь всегда означает сострадание. Сострадать может только тот, кто может страдать и именно для того чтобы любить во всей полноте. И мы должны знать, что в любом страдании, которое есть на свете, вместе со мной страдает и Иисус Христос. Лежу ли я на постели больной, мучаюсь ли – вместе со мной страдает Иисус Христос, умираю я – и вместе со мной умирает Иисус Христос. Он всегда разделяет страдания вместе со мной. И мне хочется пожелать, чтобы вы поверили в это. А если это трудно сделать, то хотя бы над этим подумали.
http://www.memoriam.ru/

Любовь

"Любовь покрывает множество грехов"
(1 Петр. 4, 8)

Вот что делает любовь! Вся сила и вся суть христианства выражается апостолом Петром в этих словах. Любовь христианская не останавливается на чужих недостатках - она покрывает их. Каждый из нас имеет свои недостатки, свои неприятные для других особенности, и в ежедневной жизни приходится на каждом шагу встречаться с этим. Жизнь была бы невыносима, если бы мы стали считаться с каждым взрывом неудовольствия, с каждым порывом нетерпения, требовать объяснения и извинения за каждое оскорбление; тогда семейные отношения сделались бы невозможными. Вся премудрость общежития состоит в той мягкости характера, в той обходительности, которая умеет сглаживать угловатости других характеров.

Любовь покрывает грехи, ища и находя для них извинение. В душе каждого, даже самого грешного человека, есть зародыш добра, и само зло бывает иногда последствием искаженного доброго начала.

Любовь понимает и разделяет все - сочувствием. Любовь любит во всем находить добро, она в него верит, его везде ищет. Эта благодать Божия побуждает человека с каждым днем относиться мягче к недостаткам других, оставаясь всегда строгим к себе. Не малодушие тому причиной, а та высшая небесная любовь, которая, вместо того чтобы углубляться во тьму обращается к светлой стороне человека.

Итак, любовь прощает даже жестокосердие и извиняет осуждающего. Самая тяжелая задача любви - это прощать отсутствие ее в других, находить извинение для нетерпимости, прощать того, кто сам прощать не умеет. Нет на свете более умилительного и чудного зрелища, чем любовь, заслоняющая собою величайшее преступление - отсутствие любви.

Христос так любил: "будучи злословим, Он не злословил". Ничто не могло поколебать или ослабить в Нем хоть на минуту ту силу любви, доказательством которой было "положить душу Свою". Будем же помнить, что настоящая, непоколебимая любовь не от нас исходит, а только от Него. Чем ближе будем мы жить к Источнику, тем постояннее будем наполняться от Него.

Из книги Даниила Сысоева "Инструкция для бессмертных или что делать, если Вы всё-таки умерли… "

Итак, теперь, что касается умирания. Очень важно помнить, что смерть находится в руках Бога. Он говорит: «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор. 32, 39). И Христос в Апокалипсисе говорит: «…имею в руках ключи ада и смерти» (Откр. 1, 18). Ключи в руках Спасителя на иконе являются символом того, что Господь безраздельно властвует над адом и смертью. Заметьте, что ключей от Рая у Него нет. Они хранятся у апостолов и их преемников, то есть у священников, которые отпускают людям грехи.
Из каких же соображений Бог в тот или иной момент призывает человека? Обычно мы не знаем всех судеб Божьих, но существуют как бы некие представления, общие понятия, которые требуют отдельных разъяснений. Часто человек умирает тогда, когда он дозрел для вечности. Как сказано в Евангелии: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мк. 4, 26–29). Так вот, Царство Божие развивается в человеке. Когда человек дозревает до вечности, он немедленно забирается, причем скорость созревания никак со временем обычным не связана. >>>

Антуан де СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ (молитва)
 

Господи, я прошу не о чудесах и не о миражах, а о силе каждого дня. Научи меня искусству маленьких шагов.

Сделай меня наблюдательным и находчивым, чтобы в пестроте будней вовремя останавливаться
на открытиях и опыте, которые меня взволновали.

Научи меня правильно распоряжаться временем моей жизни.
Подари мне тонкое чутье, чтобы отличать первостепенное от второстепенного.

Я прошу о силе воздержания и меры, чтобы я по жизни не порхал и не скользил,
а разумно планировал течение дня, мог бы видеть вершины и дали,
и хоть иногда находил бы время для наслаждения искусством.

Помоги мне понять, что мечты не могут быть помощью. Ни мечты о прошлом, ни мечты о будущем.
Помоги мне быть здесь и сейчас и воспринять эту минуту как самую важную.

Убереги меня от наивной веры, что все в жизни должно быть гладко.
Подари мне ясное сознание того, что сложности, поражения, падения и неудачи
являются лишь естественной составной частью жизни, благодаря которой мы растем и зреем.

Напоминай мне, что сердце часто спорит с рассудком.

Пошли мне в нужный момент кого-то, у кого хватит мужества сказать мне правду, но сказать ее любя!
 

Дающий радость

"Пойте Господу, живущему на Сионе, возвещайте между народами дела Его"
(Пс. 9, 12)
"Рабы Мои будут петь от сердечной радости"
(Ис. 65, 14)

На стене старинного замка - так гласит предание - висел старый, запыленный, сломанный инструмент. Употребление его никому не было известно и, несмотря на все старания, никто не мог извлечь из него ни единого звука! Однажды странник зашел в ворота замка и, увидав висящий на стене предмет, снял его со стены, стал бережно стирать с него пыль и нежною рукою поправлять порванные струны. И так долго безгласные, струны зазвучали вновь, под его рукой полились восхитительные звуки, проникающие до глубины души. То был хозяин замка, вернувшийся домой после долгого отсутствия.

Каждому понятен тайный смысл этой легенды: душа человеческая подобна этой арфе. Она разбита, запылена, безмолвна, пока до нее не дотронется рука Создателя.

Молчат ли струны вашей души? Заглохло ли всякое хваление, исчезла ли всякая радость? Растворите широко двери сердца Христу Впустите Его к себе, и Он Своей любящей рукой очистит ваши душевные струны от всякой пыли, нанесенной грехом, восстановит все разрушенное, разбитое в вашем сердце; все неправильные звуки сольются тогда в одну чудную гармонию, и радостная, торжествующая, хвалебная песнь будет звучать непрестанно в обновленной душе.

Мученица со сложным именем
 

Не нам, не нам, но Имени Твоему… Надпись на медали за Бородинское сражение

Дежурство было самое обычное, то есть суетливое и бессонное.
День ещё прожили более-менее, даже суп успели сварить и наполовину съесть, что по нынешним дежурствам стало редкостью. Потом пошёл вечерний контингент большого города – автотравмы, ножевые ранения, бомжи с переохлаждением (потому что уже не май).
Потом лечили симпатичную собачку доктора-эндоскописта. Собачка болела, и человеческие доктора (лучшие умы больницы, между прочим) пытались собачью болезнь вылечить. Это было сложно, потому что собачки по-человечьи не говорят, а мы как-то привыкли с больными хоть чуть-чуть пообщаться.
Потом мой заведующий искал свои очки. Очки исчезли где-то после обеда в просторах второй больницы, а оперировать без них неудобно. Стол операционный приходится ниже пояса опускать…
Подняты были на поиски медсёстры приемного и оперблока, реаниматологи и ординаторы-хирурги, как люди юные и подвижные. Очки не нашлись – по способностям терять вещи и забывать их местонахождение с моим заведующим сравнятся немногие. Меня попытались притянуть к процессу, но тут как раз привезли молодого осетина с ножевым ранением в живот – и пришлось заниматься дыркой в животе, а не очками.
Зашив рану печени и написав историю – снова вниз, в приёмное. Шёл второй час ночи, и хирурги решили поработать – сначала взяли в операционную тупую травму живота, потом ножевое в шею. Конечно, день почти не работали – ночь же брала своё.
В начале шестого утра мы наконец добрались домой – на седьмой свой этаж, в состоянии плохого понимания окружающей действительности. Расползлись по койкам.
Утро пришлось посвятить дописыванию ненаписанного ночью, осмотрам прооперированных накануне и дискуссиям с анестезиологами. Поэтому в десять часов добредя до комнаты хирургов и обнаружив там вчерашнюю бригаду почти в полном составе, оставалось только пожать плечами. Безумные мы люди – дежурство заканчивается в восемь…
Ели вчерашний суп с грибами и тушёнкой. Но мне поесть толком не дали – заведующий мой вдруг вскинулся и задал непонятный вопрос:
- Ну что сидим?
- Суп ем.
- А очки мои кто искать будет? У тебя же есть подружка, имя которой я никак запомнить не могу… Сложное сильно. Давай, выходи с ней на связь. Она же, говоришь, всё находит.
Кому непонятно – это о святой мученице Перпетуе. Имя действительно сложное. Она и вправду помогает в поисках потерянных вещей. Если вещь в пределах досягаемости – надо попросить её и всё найдётся.
Мне уже неоднократно приходилось к ней обращаться. Хирурги так же рассеянны и забывчивы, как и все прочие. А поскольку заведующий – атеист, то он никогда не лишал себя удовольствия проверить способности мученицы Перпетуи, правда имени её за много лет так и не запомнил. Ко мне приставал – давай, зови помощницу.
Но вот чтобы так, прямой вызов – впервые.
- А вы их правда потеряли? Не спрятали, чтобы проверить?
- Зачем бы я их тогда весь вечер вчера искал? Потерял.
- А где? Ну хоть примерно?
- Вторая больница…
Такое чёткое указание не может не порадовать – девять этажей стационара, два этажа ЛДО и подвал. Буквально точка на карте мира…
- А если найдутся - что за это будет?
- Да не найдёшь. Мы вчера всё обыскали. Это я так…
- Ладно, вот сейчас кофе допью и найду.
Заведующий фыркнул. Теперь дело пошло на принцип. Чашку – в три глотка.
…Подвал. Переход в приёмное. Потихоньку прошу прощения у небес за гордое обещание найти пропажу.
«Святая мученица Перпетуя! Ну, пожалуйста… не ради меня – ради истины. Пусть некоторые поседевшие и неверующие заведующие увидят силу Божию. Не нам, не нам, но имени Твоему!»
В приёмном первым навстречу попался тот самый доктор-эндоскопист, чью собаку мы старательно накануне лечили.
- А скажите, у вас нечаянно не лежат очки моего шефа? Он вчера где-то потерял и до сих пор не нашёл.
- Нет, не было. Он разве заходил к нам вчера?
- А собаку-то лечили…
- Да, точно. Был твой шеф. Но очков не было. Впрочем, у меня же есть ключ - пойдём, посмотрим. Что гадать…
В эндоскопическом кабинете стоит стол. На столе в уголке скромно лежит знакомый бежевый футляр. В футляре прячутся знакомые очки начальства.
Подхожу к внутреннему телефону. Набираю номер кабинета.
- У аппарата.
- Ну что, креститься будем?
В трубке невнятный вопль. Поясняю:
- Очки нашлись. Кто ещё будет наезжать на святую мученицу Перпетую?
- Где они были?
- У эндоскопистов. Собаку смотрели вчера.
- Мученица тут ни при чём. Это твоя железная логика.
- А кто вчера говорил, что у меня не только логики, но даже мозгов нет?
Это так, к вопросу о чудесах.
Зато ординатор, который был свидетелем спора, а вчера обыскивал всё приёмное в поисках очков – увидел у меня в руках бежевый футляр и замер.
- Вот честное слово, сейчас пойду в церковь свечку ставить!
Сам шеф креститься пока не собрался. Но я жду. И с такими друзьями, как мученица со сложным именем – дождусь.

Екатерина Выдрина

В заброшенных церквах...

Говорят, что в заброшенных церквах творятся службы. Но поют там не люди - Ангелы. Был один случай в жизни, когда я слышал это пение. Надо было найти одну церквушку, местоположение которой мне было обьяснено довольно подробно. Но найти ее мне почему - то никак не удавалось. А дело просто было в том, что находилась она за высоким забором, который ее скрывал. На окраине сибирского поселка. И вот раз прохожу мимо этого забора, два, не подозревая что нахожусь буквально в двух шагах от предмета моих поисков... вышел несколько раз за окраину а церкви все нет. И вот в очередной раз проходя мимо забора ясно слышу как буд - то поют что - то вроде \"Священная война\". Поют торжественно и вдохновенно низкими мужскими голосами, но как - бы в отдалении, как буд - то звук доносится из репродукторов, какие были еще в военные годы. Такие сейчас только в кино можно увидеть. Большие тарелки, с бумажными мембранами так что еще непросто было уловить что эта тарелка передает. Так и тогда. Что поют - слышу, но что поют, понять нельзя. Звук льется откуда - то сверху, со столбов, которые идут по обочине дороги. И вдруг до меня доходит. Какие репродукторы? Какая \"Священная война\"? Ничего такого и в помине нет и вдруг в глаза бросается этот самый забор, мимо которого я уже устал проходить. Дальше уже было несложно. Нашел калитку, которая была устроена как - то так, что увидеть ее сразу было нельзя, вошел и оказался на церковном дворе. Все как и полагается, бурьян, закопченные стены, настенная роспись, проступающая сквозь облезлую штукатурку ( при советской власти здесь был клуб). А что? Стены добротные, толстые. Опять таки планировка позволяет...
И вот только представить себе... когда оттоптавшись под гармошку на середине храма ванюши - мани - тани расходились по домам Ангелы выходили на службу и славили Бога. Ванюши оттоптались, а службы идут и доселе.

Петру Мамонову - 60 лет


— Ведь как все нынче извращено. Как жить дальше, если ни во что не веришь? Будешь пихаться налевонаправо. А если вера есть, как не хочется сесть, все уступишь старухе место. Вот тебе и все христианство. Посуду помой вне очереди. Христианский поступок? Христианский. Ведро вынеси. Ну не настаивай на своем. Не ори: «Не разогрето!» Потерпи минуты две. Она, бедная, сейчас разогреет. Тоже устала. Ее по-своему мутит-крутит. Что ты все «жена должна», «муж должен». Любовь — это не сю-сю, му-сю. Это тяготы друг друга нести.
Лежит человек рожей в снег. Почему думаем, что пьяный, может, у него сердце? А если и пьяный. Посади его на парапет, чтоб не замерз. Бежим мимо. Мимо себя. Сделаешь что-то такое… Лежишь вечером и думаешь: «Чо тебе так хорошо? Чо тебя тащит так? Вроде и не пил. Почему комфортно на душе? А… Сегодня бабке сумку помог — три ступеньки…» Он же нам сторицей…
Мне здесь одна девушка говорит: «Не люблю своих родителей». Обожди. А ты им помогаешь? В магазин ходишь? «Да, — отвечает, — все, что нужно, делаю». Значит, любишь, а что там в чувствах копаться. Плюнь ты на это. Нельзя по чувствам жить. Сегодня — солнышко. Завтра — дождичек пошел. Упал, ногу сломал — третье чувство. Жить надо по закону: не «дай», а «на». Как это так, недоумевают, снимут верхнюю одежду — отдай и рубашку? Привыкли жить навыворот. У нас на голове, если пощупать, образовалось плоское местечко, на котором удобно стоять. Так и живем — вверх ногами. Все, что Богу угодно, презираем. Сильный — помоги слабому. У нас — задави. Богатый — отдай. У нас — хапани, да охрану поставь, чтоб не украли. Читать далее

Русские монахи и монахини в живописи.
 

А.Косничев "Монах"

К.Маковский "Молодая монахиня"

Две истории...

Давным давно издавался журнал"Человек и закон".
Я очень любила его читать.В конце после различных "законных" статей печатали рассказы из жизни.Этот рассказ был про солдата воевавшего в Афганистане.
Из-за предательства командира он с ребятами оказался в окружении,все погибли.Солдат залез в какую то яму и отстреливался до последнего.Последний патрон оставил себе.
Пришел момент,когда маджахеды подобрались очень близко и он решил,что пришел момент уйти без мучений.Приставил автомат к подбородку,ну вы знаете куда,и прежде чем нажать на курок решил последний раз посмотреть на небо...
Там он увидел свою МАМУ и пока смотрел на нее, прошло мгновенье,и он услышал гул вертолетов,это свои летели к нему,уже одному, на помощь.
Парень был спасён,благодаря промыслу Божьему он остался жив.
Дальше история заканчивается плохо.Это же был журнал "Человек и закон"!
Солдат вернулся домой,нашел предателя и убил его,ему дали 10 лет.Это были 80-е годы.Может быть он все же вернулся к маме...

Вторая история случилась с моим братом.В 90-е надо было крутиться,что бы содержать семью.Пришлось ему зимой ехать по делам на машине.Попали они в сильнейший снегопад и на трассе застряло много машин.Стоять пришлось долго.Что бы согреться периодически прогревал машину и в какой то момент задремал,чего не собирался делать,знал-опасно.
В общем в этот момент перед капотом машины он увидел нашу МАМУ и от удивления:как она туда попала,очнулся.
Когда утром прибыла помощь,дорогу расчистили и проезжая он видел несколько машин,которые столкнули с дороги,что б не мешать проехать другим.Там были угоревшие люди.Может о них некому было молиться?
Брат знал,что мама молится о нем,в тот день он это ПОНЯЛ!

ВЕЧНЫЕ ИСТИНЫ.
КРЫЛАТЫЕ СЛОВА БИБЛЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ
 

Валерий МельниковВечные истины. Крылатые слова библейского происхожденияСейчас, слава Богу, не составляет труда познакомиться с Библией, выходят книги, в которых ссылки на неё приводятся без уничижительно-ироничного оттенка. Но незнание современными россиянами Книги книг будет преодолено нескоро: более чем семидесятилетняя политика государственного атеизма дала свои плоды. До сих пор для многих является откровением, что источником значительной части распространённых крылатых выражений является Библия.

Безвестный подвижник

Однажды сельский священник приехал по делам в Москву. Утомившись с дороги, он зашел в столовую, оплатил обед, но забыл про столовые приборы. Пришлось оставить еду на столе… Возвратившись, он видит такую картину: на его месте сидит незнакомец и невозмутимо кушает его щи. Что делать? Прогнать наглеца было бы не по-христиански. И батюшка, являя образец смирения, берет чистую тарелку, отливает себе половину щей, аналогичным образом поступает со вторым и компотом. Но вот трапеза подошла к концу, и незваный гость, не поблагодарив батюшку за оказанную любезность, уходит восвояси. Батюшка тоже направляется к выходу, но вдруг слышит за спиной грозный окрик: «Гражданин!» Он оборачивается и видит, что перст сотрудницы общепита указывает на стол в другом зале, на котором остывает, никем не тронутый, батюшкин обед. Кто же был этот безвестный подвижник, который безропотно позволил священнику разделить с ним незатейливую трапезу? Об этом история умалчивает.

цитата

У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть такие слова: «Во время напастей не ищи помощи человеческой. Не трать драгоценного времени, не истощай сил души твоей на искание этой бессильной помощи. Ожидай помощи от Бога: по Его мановению в свое время придут люди и помогут тебе»

У Бога всё как всегда просто.
 

Завтра, 3 июня будет день смерти знаменитого европейского екзистенциалиста ХХ века Франца Кафки. Он умер моим ровесником.  В 40 лет.

Самое главное в жизни любого человека, это найти Бога и постараться не потерять Его по пути. Нашёл ли Франц Его? Вероятно, даже при жизни, в её трагическом конце он подошёл очень близко к пониманию того, Кто же и Что есть Бог. Перед смертью он поручил своему другу и литературному душеприказчику Максу Броду сжечь без исключения всё им написанное. Макс завещания не исполнил.  

В кафкианских произведениях читатель видит, как правило, характерные для него и для его времени безысходность и абсурд. Бесконечное хождение мысли и героев очень ярко выражены в «Замке». Роман так и остаётся незаконченным, а главный герой остаётся ни с чем в своём неутомимом титаническом, и, становящемся полубессмысленным желании, добраться таки до недосягаемого начальства и решить свою участь простого землемера. Вероятно этот сюжет может в какой-то степени являться проекцией того, как Франц Кафка искал в своей жизни истину и Бога. Казавшиеся ему, вероятно, неким недосягаемым начальством, а данный утомительный поиск совершенно бесплодным и нескончаемым. Дай Бог, когда они всё же встретились, Бог принял Его. Ведь тот жест, который был выражен Францем в завещании, говорит об очень многом.

Человек ищет Бога всю свою жизнь. И в тот самый момент, когда этот поиск прекращается, нетрудно заметить, что душа его как будто умирает. Впадает в некую духовную кому. Возможно ли как нибудь и каким нибудь определённо пронзительным моментом воскликнуть,- Я наконец нашёл Его! И да. И нет. Ты мог на какую то долю почувствовать дыхание Его. Ощутить аромат великой благодати. Кожей и нутром прикоснуться к этой великой Тайне и Истине. Но… это будет подобно, в лучшем случае, крутящемуся колесу, прикасающемуся только одной своей точкой к дороге, тогда как охватить всю необьятную землю оно будет просто не в состоянии.

Господь явил себя когда-то святому Силуану Афонскому. Явил именно в тот момент, когда Силуан, боримый адовыми силами и почти до смерти истощённый этим борением, с горечью произнёс в сердце своём,- Господи… Ты неумолим. И когда Иисус Христос вышел из иконы навстречу святому, тот почувствовал, что… ещё какое то мгновение и благодать божия просто спалит его.

Что значит искать Господа?.. И что значит – найти Господа?.. И Его ли мы ищем?.. Если заглянуть за риторику данных вопросов можно увидеть много интересного.

Мы, христиане, знаем о том, что Господь может быть в нищем. Он может быть в больном. На удивление Он может оказаться и там, где шуршат богатые одежды и витают изысканные запахи. И всякое сокрушение сердечное, спелёнутое в покаяние, приветствуется Им также, как любящим отцом приветствуется всякий его новорождённый ребёнок. С любовью и лаской. Конечно Он там. Но мы забываем самое главное. Что нет ни места, ни миллиметра ни на земле ни на небе, где бы Его ни было. «…Аз есмь с вами во вся дни до скончания века…» - сказал он перед своим Вознесением. А дальше? А дальше… Дальше, после своего духовного рождения, человек, как это ни парадоксально прозвучит, и идёт Его искать. Прорывая тернии земных попечений, брякаясь то и дело в канавы уныния и греха, запинаясь о вражьи кочки болезненных страстей, он ищет. Кто с тростью-посохом. Кто с путеводителем. Кто с вагоном и маленькой тележкой сопроводительной группы. Кто с чем. Или старательно убегает от Него. И в этом старании превосходит самого себя.

Я спрашиваю себя,- идя к Богу, думая искренне, что я к Нему иду, именно к Нему и ни к кому другому, и каждодневно, вроде бы, пытаясь выискивать Его во всяком мановении места и времени, может быть, я, на самом деле, всё более отдаляюсь от Него? Всё больше впадаю в ту самую пресловутую душевную кому и воспринимаю её призраки и сны за реальную данность?

Когда-то одному подвижнику явилась во сне потрясающей красоты девушка. В её красоте не было совершенно ничего чувственно падшего. Она звала к самым прекрасным порывам духа. И назвалась эта красавица благодатью божией. Так, всю оставшуюся жизнь подвижник искал её в надежде когда-нибудь увидеться снова.

Мы ищем благодать. Ищем Его. Воскресшего на третий день и вознесшегося на сороковой. Но в бесконечных хитросплетениях, подобным кафкианским лабиринтам, чаще всего теряем и смысл поиска и Сам объект. Истово ныряя в святых водах чудотворных источников, прикладываясь к исцеляющим иконам, ставя им горы свеч, исполняя некое, становящееся в воспалённом понимании почти магическим, правило, отматывая десятки и сотни поклонных траекторий… Мы часто отдаляемся всё дальше и дальше от Христа, забывая самое главное. Надо искать Его. Христа, а не то, что давным-давно стало лично для тебя некими атрибутами душевной благостной дрёмы, за которыми Его то ты и потерял. Тогда как со дня твоего крещального рождения Он и был и есть и останется навсегда, до скончания века именно в твоём сердце. Как и обещал перед Вознесением. И всё, что тебе остаётся, это очистить его. Очистить сердце и узреть Христа. И опять найти Его. В сотый раз невольно поймав себя на вырвавшейся из самой глубины фоминой фразе, - Господь мой и Бог мой! Ведь у Бога всё как всегда просто. 

Фото из альбома моих замечательных друзей из Перми - Петра и Маши Зорихиных.