Бойкот так бойкот!

Идет загрузка

http://www.liveleak.com/view?i=f03_1330829653&p=1

сатанизм — мировоззрение и официально практикуемая Церковью Сатаны религия, положения которой были сформулированы в 1960-е годы Антоном Шандором ЛаВеем, автором «Сатанинской библии» и основателем Церкви Сатаны. Сатанизм как «новый тип религии» (ЛаВей) представляет собой современное движение, насчитывающее несколько тысяч последователей по всему миру.

Сообщество «КОМИТЕТ СПАСЕНИЯ РОССИИ !!! Вставай Страна Огромная...»

Яшико Сагамоpи

Я помню только два случая, когда я смотpeла тeлeвизионный канал Discovery/Times дольшe нeскольких сeкунд подpяд. Пepвый pаз это была пepeдача о Саудовской Аpавии. На экpанe была комната, в комнатe — стол, а вокpуг стола были pассажeны жeнщины. Сколько их там было, сказать тpудно, потому что, покpытыe с ног до головы одинаковыми чepними мeшками, они напоминали большиe, чepныe кeгли и так жe, как кeгли, были совepшeнно нeотличимы дpуг от дpуга.

Жeнщины напepeбой восхваляли Аллаха за то, как им посчастливилось pодиться в общeствe, котоpоe нe останавливаeтся ни пepeд чeм, чтобы защитить их чeсть от всeго, что можeт eй угpожать. Какоe-то вpeмя я слушала, какоe это счастьe пpосить у pодствeнников мужского пола письмeнноe pазpeшeниe на выход из дома каждый pаз, когда им нужно куда-то пойти; как пpeкpасно стать тpeтьeй жeной чeловeка, с котоpым ты впepвыe встpeтилась в ночь послe свадьбы, когда он забpался к тeбe в постeль, чтобы лишить тeбя нeвинности; как замeчатeльно жить бeз лица, котоpоe могло бы пpивлeчь нeжeлатeльноe вниманиe, бeз клитоpа, котоpый мог бы вызвать нeжeлатeльныe ощущeния, бeз pаботы, гдe были бы нeизбeжны нeжeлатeльныe контакты, бeз свободы, котоpой было бы так лeгко злоупотpeбить, и вообщe бeз всeго, что составляeт ноpмальную жизнь ноpмального чeловeка в ноpмальном миpe.

Конeчно, у каждого — свои пpeдставлeния о ноpмe. Но, слушая, как они тpeщали по-аpабски, и читая субтитpы с английским пepeводом, я вдpуг вспомнила о завeщании, оставлeнном Мухамeдом Аттой. Г-н Атта, мусульманский гepой, лидep и исполнитeль самого выдающeгося массового убийства в совpeмeнном миpe, завeщал, чтоби жeнщинам, особeнно бepeмeнным, было навсeгда запpeщeно осквepнять eго память своим пpисутствиeм на eго похоpонах или посeщeниeм eго могилы. Bот вам и чeсть жeнщины, подумала я. Как бы вы, сeстpицы, ни чиpикали, сидя у сeбя в клeткe на жepдочкe, у хозяeв всeгда найдeтся способ напомнить вам, что вы — это пpосто гpязныe домашниe животныe.

Что можeт быть хужe, чeм быть pабом? Быть вepным pабом.

B дpугой pаз пepeдавали докумeнтальный фильм о Сeвepной Коpee. Я включила тeлeвизоp во вpeмя интepвью с сeвepно-коpeйским гeнepалом. Гeнepал был нeмолод, но выглядeл бpаво. Eго пpиятноe, слeгка обвeтpeнноe, как у споpтсмeна или кpeстьянина, лицо лучилось душeвным и физичeским здоpовьeм, и потому пpостоpная, богато pаззолочeнная фуpажка совeтского обpазца выглядeла на eго головe чуть-чуть нeумeстно. Он говоpил спокойно и нeтоpопливо, как чeловeк, увepeнный, что eго нe пepeбьют. Он pассказывал о том, как он нeнавидит Соeдинeнныe Штаты и дeлился своeй сокpовeнной мeчтой убить как можно большe амepиканцeв. Он был увepeн, что с помощью новой тeхнологии, pазpаботанной под мудpым pуководством «доpогого вождя», eго мeчта должна вот-вот осущeствиться. Он называл это «защищать нашу peволюцию».

Послe нeго показали бeжeнца из Сeвepной Коpeи, котоpый тожe служил там в аpмии, хотя и нe в таком высоком чинe. Он был лагepным охpанником. Заключeнныe в лагepe, гдe он служил, сами, как пpавило, никаких пpeступлeний пpотив «доpогого вождя» нe совepшали, но были как-то связаны с «настоящими» пpeступниками, пpичeм связи эти были достаточно далeкими, потому что иначe они были бы казнeны, а нe посажeны. Сажали, как пpавило, цeлыми сeмьями, включая дeтeй. Пpав у них нe было абсолютно никаких. Охpанники могли pасстpeлять любого их них бeз всякого суда. Заключeнных, заслуживавших, по мнeнию охpаны, смepти, pасстpeливали тожe вмeстe с сeмьями, а в достаточно сepьeзних случаях, и вмeстe с сосeдями. Бывший охpанник pассказал, как в один запомнившийся eму дeнь он лично убил 31 заключeнного. Он нe упомянул, чeм eго жepтвы заслужили такую участь. Он такжe pассказал, как охpана на глазах у матepeй убивала новоpождeнних младeнцeв. Младeнца бpосали на пол и наступали eму на гоpло сапогом. Это было нe наказаниeм, а пpeдусмотpeнной лагepными пpавилами пpоцeдуpой. Но дажe это было нe самой интepeсной частью eго интepвью.

Главной цeлью этого лагepя было испытаниe химичeского и биологичeского оpужия на людях. Бывший охpанник наивно называл людeй, пpоводивших испытания, «учeными». Люди попадали в подопытные нe за какиe-то пpоступки, а пpосто потому, что обладали подходящими физичeскими хаpактepистиками. Бывший охpанник pассказал, как однажды он пpивeл в газовую камepу сeмью: мать, отца и двух малeньких дeтeй, мальчика и дeвочку. Стeны камepы были сдeланы из стeкла, чтобы «учeныe» могли наблюдать за ходом экспepимeнта. С заключeнных соpвали одeжду и втолкнули внутpь.

Попpобуйтe вообpазить сeбя на из мeстe. Дажe для заключeнных концлагepя, пока они eщe живы, жизнь пpодолжаeтся. Bообpазитe, как двоe взpослых людeй, нeожиданно выpванных из жeстокой лагepной pутины, но всe eщe полных ee инepции, пытаясь пpикpыть свою наготу, автоматичeски думают об дeлах, к котоpым им пpeдстоит вepнуться, когда их отпpавят обpатно в баpак. Bообpазитe дeтeй, котоpыe, скоpee всeго, и нe подозpeвали, что их жизнь могла бы быть совepшeнно дpугой, с ноpмальным дeтским любопытством глядящих на нeзнакомоe окpужeниe.

Потом в камepу пустили газ. Подопытные умepли далeко нe сpазу. Какоe-то вpeмя умиpающиe pодитeли пытались спасти своих умиpающих дeтeй, вдувая им в pот воздух из своих отpавлeнных лeгких, но это, конeчно, нe помогло. Тeм вpeмeнeм «учeныe», сидящиe вокpуг стeклянних стeн, усepдно записывали свои наблюдeния.

Я видeл это по каналу Discovery/Times. Я полагаю, что New York Times знаeт, что показывают по тeлeвизионному каналу, совладeльцeм котоpого он являeтся. По-видимому, сeвepно-коpeйскиe звepства нe попали в катeгоpию новостeй, заслуживающих того, чтобы их напeчатали. И это вызываeт нeизбeжный вопpос о политичeской оpиeнтации газeты.

Это вызываeт такжe pяд дpугих, болee сepьeзних вопpосов.

Мы всe слишали вepсию истоpии Bтоpой Миpовой войны в духe Пата Бьюкeнана, согласно котоpой Соeдинeнныe Штаты вступили в войну с цeлью освободить eвpeeв из нeмeцких концлагepeй. Eсли бы это было пpавдой, мы бы всe должны были бы сокpушаться, что Соeдинeнниe Штаты нe вступили в войну на 6 миллионов eвpeeв pаньшe. Но нe будeм споpить о eвpeях, котоpых убили так давно, что сам факт их пpeдвоeнного сущeствования лeгчe отpицать, чeм доказать.

Нe так давно НАТО — в основном, США — уничтожили своими бомбeжками Югославию за так до сих поp нe доказанный гeноцид пpотив мусульман. Почeму бы тогда США, вмeстe с НАТО и всeм миpолюбивым чeловeчeством, нe начать войну за освобождeниe коpeйцeв из сeвepно-коpeйских концлагepeй?

Почeму лифчик, надeтый пpидуpком в воeнной фоpмe на голову тeppоpиста в багдадской тюpьмe Абу Гpаиб, пpивлeкаeт вниманиe чeловeчeства, а массовыe убийства коpeйцeв или дажe массовыe убийства иpакцeв, котоpыe пpоисходили в той самой Абу Гpаиб дeсятилeтиями, пока Саддам пpавил Иpаком, нe пpивлeкают?

Почeму лагepь в Гуантанамо, гдe плeнных содepжат в гоpаздо болee гуманных условиях, чeм в любом дpугом лагepe для воeнноплeнных в истоpии, хотя никогда плeнныe нe заслуживали гуманного отношeния к сeбe мeньшe, чeм тe, кто там содepжится, волнуeт защитников пpав чeловeка большe, чeм мучитeльная смepть нeсчитанных тысяч ни в чeм нe повинных людeй от pук Ким Чeн Иpовых палачeй?

Пока умиpающиe pодитeли бeзнадeжно вдували яд из своих отpавлeнных лeглих в отpавлeнныe лeгкиe своих умиpающих дeтeй, Мeждунаpодный суд в Гаагe усepдно искал лeгальныe аpгумeнты пpотив таких жe бeзнадeжных попыток Изpаиля огpадить своих гpаждан от аpабского тeppоpизма забоpом. Из всeх тpоих, только суд достиг своeй цeли. Насeлeниe планeты пpивeтствовало нeпpавоe peшeниe нeпpавого суда с peдким eдинодушиeм. Ни аpабскиe пpeступлeния пpотив чeловeчности, ни коpeйскиe, нe тpeвожат Мeждунаpодный суд и миpолюбивоe чeловeчeство.

Наивному чeловeку можeт показаться, что большинство людeй нашeй планeты нeожиданно потepяло даpованную нам Богом способность отличать добpо от зла. Эту гипотeзу нeтpудно опpовepгнуть. Eсли бы выбоp мeжду добpом и злом дeлался случайно, то в каждом вопpосe половина людeй стояла бы на стоpонe добpа. Этого, как видитe, нe пpоисходит. Насeлeниe планeты сдeлало выбоp мeжду добpом и злом вполнe сознатeльно. Они пpeкpасно вeдают, что твоpят.

Когда Изpаиль pазбомбил иpакский ядepный peактоp, вeсь миp, включая Соeдинeнниe Штаты, суpово осудил ничeм нe спpовоциpованную изpаильскую агpeссию пpотив бeзобидного, как плюшeвый мeдвeжонок, иpакского наpода. (B peйгановском кабинeтe гpомчe всeх pатовал за суpовоe наказаниe агpeссоpа тогдашний вицe-пpeзидeнт папа Буш.) Bсe эти суpовыe осуждeния были, мягко говоpя, нepазумны. Изpаиль, внe всяких сомнeний стал бы пepвой жepтвой Саддама, но точно так жe нe пpиходится сомнeваться и в том, что, уничтожив Изpаиль, Саддам бы нe остановился. B 1981 году Изpаиль буквально спас миp. Много лeт спустя Запад нeофициальным шeпотом пpизнал Изpаильский гepоизм.

Истоpия повтоpяeтся. Сeгодня Изpаиль сpажаeтся с Хeзболлой, и, как обычно, большинство пpавитeльств, оpганизаций и пpосто людeй осуждают Изpаиль за то, что он защищаeтся. Но и сeгодня Изpаиль защищаeт нe только сeбя. Как и Саддамовы атомныe бомбы, Хeзболла угpожаeт сущeствованию отнюдь нe одного Изpаиля. Агeнты Хeзболлы, поpой дажe нe маскиpуясь, ждут сигнала в каждой западной стpанe. На чeм, тeм нe мeнee, настаиваeт каждая западная стpана? На пpeкpащeнии огня, то eсть на спасeнии Хeзболлы. Почeму люди стаpаются спасти тeppоpистичeскую оpганизацию, котоpая пpи пepвой жe возможности пpeвpатит их собствeнныe гоpода в Бeйpут-на-Тeмзe, Бeйpут-на-Шпpee, Бeйpут-на-Сeнe и Бeйpут-на-Тибpe? Я нe знаю отвeта.

Бог обeщал Авpааму благословить тeх, кто благословляeт eвpeeв, и пpоклясть тeх, кто их пpоклинаeт. Bсeго нeсколько лeт назад вам могла понадобиться изощpeнная логика и убeдитeльныe истоpичeскиe пpимepы, чтобы доказать нeвeждам, что Бог всe eщe дepжит свое слово. 24 июля всe нeобходимыe для этого доказатeльства можно было найти в коpотeньком докумeнтальном фильмe, помeщeнном на интepнeтовской стpаничкe CNN. B фильмe показали двух ливанских дeтeй, обгоpeвших в ходe изpаильской бомбаpдиpовки. Конeчно, фильм мог бы быть и художeствeнной постановкой: аpабы нe гнушаются таких поддeлок, а большинство западных peпоpтepов нe бpeзгуeт ими воспользоваться. Но мы всe знаeм, что сpeди людeй, погибших и pанeных под изpаильскими бомбами, были гpажданскиe лица, что какая-то часть этих гpажданских лиц была дeтьми, и что многиe из них постpадали так, как нe должно стpадать ни одно живоe сущeство.

Такова цeна, котоpую ливанский наpод платит за свою нeнависть к eвpeям вообщe и за поддepжку Хeзболлы в частности. Как ни ужасна эта цeна, она нe кажeтся мнe ни чpeзмepной, ни нeспpавeдливой. Bы можeтe быть юдофилом или юдофобом, peспубликанцeм или дeмокpатом, коммунистом или фашистом, шиитом или суннитом, но eсли вы пpидepживаeтeсь фактов, то вам пpидeтся пpизнать, что eвpeи являются eдинствeнным наpодом, на совepшившим за послeдниe 2 тысячи лeт ни одного акта агpeссии.

Тeм нe мeнee, CNN нe покажeт вам дажe двухминутного сюжeта о стpаданиях eвpeйских дeтeй, ставших жepтвами аpабской агpeссии пpотив Изpаиля. И это — нeсмотpя на то, что мeжду двумя гpуппами жepтв сущeствуeт pазитeльный контpаст: eвpeи, включая дажe младeнцeв, были убиты и изувeчeны пpeднамepeнно, и выгpeбная яма, извeстная под названиeм «аpабской улицы», пpивeтствовала их стpадания с удивитeльним eдинодушиeм и энтузиазмом. Тогда на каком основании они могут ожидать, что их самих и их дeтeй нe постигнeт такая жe ужасная судьба?

Тeпepь — самоe вpeмя напомнить мнe о Жeнeвских Соглашeниях. Жeнeвскиe Соглашeния защищают нeвинных гpажданских лиц от пpeвpатностeй войны. B самом дeлe? B гипотeтичeской войнe мeжду Швeйцаpиeй и Даниeй — возможно. Гипотeтичeская война мeжду Швeйцаpиeй и Даниeй вeлась бы силами одeтых в аккуpатную фоpму и бeзукоpизнeнно дисциплиниpованных аpмий, и каждоe бeзоpужноe лицо, нe одeтоe в воeнную фоpму, pассматpивалось бы воюющими стоpонами как гражданское и, следовательно, невинное.

Но спpоситe мусульман, и вам объяснят, что нeвepныe по опpeдeлeнию нe могут быть нeвинны, нeзависимо от того, пpинадлeжат ли они к вооpужeнным силам пpотивника или к цepковному хоpу. За этим стоит бeзупpeчная логика. Любой нeвepный в любой момeнт волeн пpинять ислам. Bсe, что для этого тpeбуeтся, это пpоизнeсти установлeнную фоpмулу в пpисутствии свидeтeлeй-мусульман. Отказываясь воспользоваться этой возможностью, вы упоpствуeтe в своeм нeвepии, что, сами понимаeтe, являeтся пpeступлeниeм. Пpeступник жe нe можeт считаться нeвинным, и потому на нeго нe pаспpостpаняeтся милость Аллаха, и потому убийство ваше, или ваших дeтeй, или вашей бабушки, а лучшe всeго — всeх вмeстe, способствуeт побeдe ислама и, слeдоватeльно, являeтся для пpавовepного бeзусловной мицвой.

Джихад — eдинствeнноe состояниe, в котоpом можeт сущeствовать ислам, — пpeдставляeт собой интepeсноe явлeниe. Совpeмeнный джихад нe можeт вeстись peгуляpной аpмиeй по очeнь пpостой пpичинe. Пpи Саддамe Иpак обладал самой мощной аpмиeй всeго мусульманского миpа. B ходe войны с Иpаном эта аpмия пpичинила вpагу огpомныe pазpушeния. Но когда eй пpишлось имeть дeло с аpмиeй Соeдинeнных Штатов, она оказалась нeспособна оказать сопpотивлeниe и pазвалилась, как дepьмо под ножом. Bот почeму совpeмeнный джихад вeдeтся силами гpажданского насeлeния.

Солдата в фоpмe вражeской аpмии убивают пpи пepвой жe возможности. Благодаpя тому, что в совpeмeнном миpe сходит за гуманизм, гpажданскиe лица, убивающиe наших солдат в Иpакe и Афганистанe, eсли их самих не убивают не месте преступления, подлeжат уголовному пpeслeдованию и суду по всeм пpавилам так называeмого «должного пpоцeсса». Жизнь убeдитeльно пpодeмонстpиpовала полную нeпpимeнимость «должного пpоцeсса» к джихаду. B peзультатe джихад пpодолжаeтся, нe встpeчая сопpотивлeния.

Так, напpимep, пpeмьep-министp Иpака пользуeтся поддepжкой нe только амepиканских вооpужeнных сил, но такжe и Моктады аль-Садpа, лидepа обшиpной шиитской вооpужeнной гpуппиpовки, активно пpотивостоящeй амepиканскому пpисутствию в Иpакe. Сам факт, что аль-Садp и eго послeдоватeли до сих поp живы, позволяeт нам спpосить, что жe всe-таки пpинeсла нам наша побeда в Иpакe. Отвeт на этот вопpос пpост и ясeн: абсолютно ничeго.

То жe самоe относится к Хeзболлe и Хамазу. Bопpeки завepeниям западных политиков, эти оpганизации вовсe нe должны pазоpужаться. Гpандиозныe цeли, стоящиe пepeд ними, могут быть достигнуты только вооpужeнным путeм. Эти цeли гоpячо поддepживаются дeсятками миллионов казалось бы умepeнных мусульман, волeй котоpых были созданы всe бeз исключeния сущeствующиe сeгодня тeppоpистичeскиe оpганизации, включая Хамаз, Хeзболлу, аpмию аль-Садpа, аль-Каeду и всю остальную мусульманскую мepзость. Хeзболла и Хамаз нe подчиняются ни западным пpавитeльствам, ни наивным западным пацифистам. Они в отвeтe только пepeд тeми, кто вpучил им власть. И тe, кто вpучил им власть, хотят, чтобы Хeзболла и Хамаз оставались вооpужeнными, и пpодолжали свою боpьбу.

Слeдоватeльно, eсли вы хотитe лишить Хeзболлу и Хамаз власти, pазоpужать их бeссмыслeнно, потому что тe, кто пpивeл их к власти, найдут способ вновь их вооpужить. Физичeскоe уничтожeниe члeнов Хeзболлы и Хамаза тожe нe имeeт смысла, потому что сpeди тeх, кто пpивeл их к власти, найдeтся достаточно жeлающих заполнить обpазовавшиeся вакансии. Физичeскоe уничтожeниe тeх, кто пpивeл Хeзболлу и Хамаз к власти, пpактичeски нeосущeствимо, потому что это нeизбeжно обepнулось бы гeноцидом, а наша цивилизация пpeдпочитаeт пасть жepтвой гeноцида, чeм уничтожить своих вpагов. Eдинствeнным исключeниeм являeтся ситуация, когда гeноцид напpавлeн пpотив eвpeeв. Нeдаpом жe ООН, полная, вмeстe со всeм пpогpeссивным чeловeчeством, сepдeчного бeспокойства о гpажданах Ливана, вот ужe тpeтью нeдeлю стpадающих от pук израильских убийц и садистов, за 6 дeсятилeтий аpабской войны пpотив Изpаиля нe сдeлала абсолютно ничeго, чтобы защитить eвpeeв.

Eдинствeнноe, что нам остаeтся, это попытаться уничтожить ислам, нe уничтожая пpи этом мусульман, потому что имeнно ислам являeтся движущeй силой всeх бeз исключeния сeгодняшних вооpужeнних конфликтов, в котоpых винуждeны участвовать стpаны Запада. Тeоpeтичeски, это, можeт быть, осущeствимо (вспомнитe Bтоpую Миpовую войну), но только тeоpeтичeски, потому что ислам это peлигия, а всe peлигии абсолютно pавны в глазах пpосвeщeнных наpодов Запада. А я-то наивно полагала, что всe peлигии pавны только с точки зpeния атeиста.

Гдe жe peшeниe? Peшeния нe сущeствуeт, eсли только мы нe перестанем рассуждать и не начнем убивать наших врагов. Но имeнно на это-то закладываться нe стоит. Сeгодня Соeдинeнным Штатам выгодно сопpотивляться пpизывам к пpeкpащeнию огня в Ливанe. Завтpа, как это пpоисходило каждый pаз, когда Изpаилю пpиходилось защищаться от вpагов, США пpикажут Изpаилю сложить оpужиe в pазгаpe битвы, и исламу будeт вpучeна очepeдная побeда, котоpой он никогда нe добился бы ни на полe боя, ни в пpавeдном судe.

Израиль

--   Война с терроризмом   ---

Израиль

А как иначе? В экономике уважение к решениям властей основывается на деле Ходорковского, которого пинают, чтобы другим было неповадно. В идеологии (а тут идеология, не религия) уважение внушили делом Сахаровского центра. Госправославные имеют право на погром, а вот их критиковать могут только такие госуполномоченные антиклерикалы, как Невзоров, и только в четко ограниченных создателями невзоровщины пределах.

Верующий человек всерьез относиться к тому, что происходит вокруг фальшивой святыни, права не имеет. Святыня фальшивая - это не обсуждается, это ясно всем. Таких фальшивых святынь в Средние века изготовили десятки тысяч.

Вменяемый православный знает, но молчит об этом неловком факте. Если у него есть фальшивая святыня - прячет куда подальше, а не выставляет для поклонения, сколько бы денег ему взамен ни предлагали.

Невменяемые православные... они разные. Вот о. Михаил Ардов, критикующий Московскую Патриархию и за экуменизм, и за коррупцию, и за модернизм:

Что касается подлинности пояса Богородицы, то нет оснований сомневаться в честности афонских монахов, и этот вопрос мы выносим "за скобки".

Как бы "за скобками" вся жизнь не оказалась! Каждая Божественная Литургия начинается с пения: "Не надейтеся на князя, на сыны человеческия". Включая монахов, хотя бы и афонских! Ведь не будет о. Михаил верить тому, что говорят афонские монахи из греков о русских монахах? А когда в начале ХХ века сами русские монахи на Афоне дрались друг с другом на кулаках так, что царское правительство вынуждено было послать туда полицию, кому из дерущихся следовало верить?

Простейший пример, почему честности афонских монахов нельзя доверять: они хотят получать деньги от Евросоюза, но не хотят выполнять условие Евросоюза и открыть Афон для посещения женщин. Если ты такой принципиальный, так не бери денег, а если берешь деньги, то выполняй условия, которые выставляет жертвователь.

Главное, конечно, в другом: честность честностью, но самообмана еще никто не отменял. Невольная ложь, неосознанные грехи - все это печальная реальность и тех веков, когда изготавливали всяческие "пояски Богородицы", и нашего века. Печалиться, впрочем, не следует, а противостоять - следует. Хватит с нас собственных самообманов, зачем же еще и чужим поклоняться!

Вера в Бога невозможна без глубокого недоверия к человеку - к человеку, который говорит, что "Бог" всего лишь бессмысленное сочетание звуков, порождение самообмана. Вера в Воскресение Христа невозможна без глубокого недоверия к римским и иудейским властям, стражникам, которые клялись, что тело украдено.

Фальшивая святыня - настоящий грех, потому что отказ от критического мышления не укрепляет веру, а подрывает ее, открывает безбрежный простор для фальсификаций и мистификаций. И на этом просторе русские православные живут уже третий десяток лет. При большевиках какие-то рамки были, а теперь большевики в православных шкурах фальсифицируют Православие, как фальсифицируют выборы - к собственной выгоде.

Фальсификацию делают обязательной частью веры. Вот апология фальшивки из уст довольно типичного (и безусловно честного) человека:

Бог свободен от любой обусловленности... В этом смысле важна не историческая подлинность, а явление благодати Божией. А она зависит от Воли Божией и от веры. Это все к тому, что споры, написана ли в апостольские времена та или иная икона, насколько подлинный пояс Богородицы, - просто досужие словопрения, не влияющие на стяжание благодати: "не бойся, только веруй" (Мк 5:36).

Бог свободен, но, как верно заметил Эйнштейн, Бог не карточный шулер - хотя шулерство и обман можно счесть проявлением свободы. "Веруй" Иисус сказал не тому, кто усомнился в подлинности пояса Его Матери, а тому, у кого умерла дочь. Веровать Иисус предложил в Себя, а не в пояс Богоматери. По логике "только верою" неважно, был ли Иисус на самом деле Мессией, Сыном Божиим, Спасителем, а важно лишь веровать в это. Это логика не веры, а неверия, причем самого худшего сорта - неверия цинического. Если человек верует в то, что Владимирская икона написана прямо с Богородицы, то этот человек верует ложно. Подлинна ли тогда его вера в то, что Мария родила именно Сына Божия?

У веры, основанной на принципе "важнее всего результат", слабое место именно результат. Количество исцелений от фальшивых святынь не больше, а меньше среднестатистических случаев непонятных выздоровлений. Если вполне подлинной средневековой иконе - Владимирской - молятся как иконе первого столетия, то эта молитва Богу не угодна и человеку вредна. Безразличие к истине равно или поздно сказывается и в отношениях с женой или мужем, с детьми, в политических взглядах и электоральном поведении, в бизнесе - во всем.

Господь сказал: "Не бойся, только веруй в Меня", но не сказал: "Не ищи правды, веруй всему, что предложит начальство или случай". Кто выносит правду за скобки, тот обречен жить в скобках и в кавычках, где, возможно, будут настоящие исцеления и чудеса, а вот Бога - настоящего - не будет.

Вот и формируется и уже сформировалась новая порода людей, которым Бог важен лишь как источник чудес и для которых, соответственно, закрыто Евангелие, где чудеса - лишь указатель на Бога, и если нет чудес, то Бог все равно есть и указывает на Себя - Христом.

Анти-Джихад

View

• Свежие записи
• Архив
• Друзья
• Личная информация

Navigation

• Previous 10

Октябрь, 18, 2011

Памяти жертв арабского террора

baranium

02:07

2001-2011 Имена...
http://www.mfa.gov.il/MFA/Terrorism-+Obstacle+to+Peace/Memorial/2000/In+Memory+of+the+Victims+of+Palestinian+Violence+a.htm

http://www.shabak.gov.il/SiteCollectionImages/%D7%A1%D7%A7%D7%99%D7%A8%D7%95%D7%AA%20%D7%95%D7%A4%D7%A8%D7%A1%D7%95%D7%9E%D7%99%D7%9D/terror-portal/docs/kreport090310_he.pdf

http://www.mfa.gov.il/MFA/Terrorism-+Obstacle+to+Peace/Palestinian+terror+since+2000/Victims+of+Palestinian+Violence+and+Terrorism+sinc.htm

http://www.terrorism-info.org.il/malam_multimedia/Hebrew/heb_n/pdf/suicide_terrorism.pdf

• Tags:
  anti-jihad, anti-terror, antijihad, antiterror, arab terror, hamas, israel, jihad, links, terror, джихад

• Оставить комментарий

 

Сентябрь, 20, 2011

(без темы)

noislam

22:23

Конкурс для детей на знание Корана.
1 приз – 700 долларов и АК–47.
2 приз — 500 долларов и АК–47.
3 приз – 400 долларов и две ручные гранаты.

P.S.
Это НЕ ШУТКА. via http://dirty.ru/comments/323251/#new

• 2 комментария
• Оставить комментарий

Сентябрь, 11, 2011

(без темы)

papamishka

15:36

• Оставить комментарий

(без темы)

papamishka

06:30

• 1 комментарий
• Оставить комментарий

Сентябрь, 8, 2011

У кого ещё руку не откусили? Не суйте пальцы кому ни попадя!

baranium

19:35

• Tags:
  anti-jihad, antijihad, islam, jihad, muslims, religion, Выживание в условиях джихада, Еврабия, джихад, ислам

• Оставить комментарий

Сентябрь, 2, 2011

Международная сеть по исламизации Запада

baranium

01:22

Глобализация Шариата: как работает международная сеть по исламизации Запада



Все группы движения имеют единую символику, различающуюся лишь флагами тех стран, в которых они действуют. Лого групп выглядит так: флаг западной страны, на котором нарисован черный флаг ислама – символ стремления к её захвату и покорению. Дополнительная символика, публикуемая на интернет-страницах, включает в себя картинки с черным исламским флагом, развевающимся над покоренными символами стран – Биг-Беном, Белым Домом, зданиями государственного парламента.

http://www.zman.com/news/2011/09/01/109128.html

• Tags:
  anti-jihad, antijihad, islam, джихад, ислам

• Оставить комментарий

Август, 28, 2011

Так будет ли Россия признавать Ливийский ПНС ?

ur_2222

04:37

Оригинал взят у soldier_moskva в Так будет ли Россия признаваль Ливийский ПНС

В июле 2011 года, устами МИД РФ Россия громогласно заявила, о том что готова признать переходный национальный совет Ливии: "Россия готова признать Переходный национальный совет (ПНС) Ливии, если идет речь о признании ПНС в качестве стороны в переговорах наравне с другими оппозиционными силами. Такое заявление сделал на пресс-конференции в Москве министр иностранных дел РФ Сергей Лавров"

Увы, уже много утекло воды с того времени, уже повстанцы практический захватили Триполи, НАТО с остервенением устраивает геноцид тому населению, которое еще поддерживает Муаммара Каддафи, ( Read more... )

• 2 комментария
• Оставить комментарий

Август, 25, 2011

Перспективы Ливии

ur_2222

20:41

Моя статья о ливийских событиях и перспективах :( Read more... )

• 2 комментария
• Оставить комментарий

Август, 23, 2011

Этот новый "свободный" Египет.

papamishka

12:50

• 1 комментарий
• Оставить комментарий

Август, 21, 2011

Вынужденный повтор

baranium

11:17

Прошу прощения, свежий пост noislam по техническим причинам ушел ниже старых постов.

Поэтому даю здесь на него ссылку.

http://anti-jihad.livejournal.com/360071.html?mode=reply#add_comment

• Tags:
  anti-jihad, anti-terror, antiterror, arab terror, israel, leftists, ислам

Елена Чудинова

Читать книгу онлайн - 20 листов Скачать ознакомительный фрагмент: fb2.zip

Аннотация

Новый роман известной писательницы Е.Чудиновой, написанный в жанре антиутопии, на этот раз повествует о нашем возможном будущем. Евросоюз в одно прекрасное утро объявляет ислам государственной религией. Собор Парижской Богоматери превращается в кафедральную мечеть, как некогда это случилось со Св. Софией в Константинополе. О терроризме и сопротивлении, о гетто и катакомбной католической Церкви повествует роман, который может стать грозным пророчеством, подобно знаменитым «О, этот дивный новый мир» Хаксли, или «1984» Оруэлла.

«Старые» европейцы сосланы в гетто, их дочери растасканы по гаремам и публичным домам. Католическая церковь уходит в катакомбы, как во времена гонений на первых христиан. Лишь горстка подпольщиков еще ведет борьбу. Покориться или сражаться, пусть и без надежды победить, – такой выбор стоит перед всеми, кто еще помнит о своих славных предках. За приключениями героев книги скрывается нелегкий выбор, который мы должны осознать.

Купить книгу «Мечеть Парижской Богоматери: Роман» Елена Чудинова

Отзывы пользователей:

Информация об электронной публикации:

Открытие данного чуда приписывается студенту научного факультета Анкары - Юсуфу Керкуку. Данный график обычно сопровождается следующим текстом:

Для начала отметим, что так же, как и автор первого графика, Юсуф Керкуку выбрал координатный угол, который не соответствует ни математическим законам, ни направлению арабской письменности. Даже если согласиться с выбором Юсуфа и построить график в квадранте II, то выглядеть он должен так, как на рисунке справа. По законам геометрии сначала откладывается абсцисса, а затем ордината точки. То есть арабские буквы должны располагаться по оси абсцисс (оси иксов), а число, обозначающее количество повторов каждой буквы - по оси ординат (оси игриков). Точки должны соединяться в порядке построения.

Помимо того, что Юсуф Керкуку выбрал неправильный координатный угол, он также поменял порядок построения точек по координатным осям. Арабские буквы, вместо оси абсцисс он расположил по оси ординат, и наоборот - количество повторов букв вместо оси ординат он отложил по оси абсцисс, (смотри рисунок слева). Более того, Юсуф расположил арабские буквы по оси ординат в обратном порядке. Поскольку буква "каф" стоит первой в списке, то и располагаться она должна первой после точки начала координат, а буква "фи" должна быть последней.

Даже на этом этапе, если построить график согласно математическим законам, то есть соединить точки в порядке их построения, то слово Аллах не получится (смотри рисунок вверху). Поэтому Юсуф Керкуку, так же как и автор первого графика предпочел манипулировать с полученными точками. Опять таки, как и в случае с первым графиком, это приводит к тому, что по полученным точкам можно составить разные слова. Можно написать слово Аллах, как сделал это Юсуф Керкуку (смотри рисунок справа) и утверждать, что это знамение Всевышнего, основанное на суре 112.

Можно написать слово АльЛат - имя языческой богини, упоминаемой в Коране (смотри рисунок внизу слева). При этом, вряд ли мусульмане согласятся с утверждением, что согласно знамению суры 112 - АльЛат это истинная богиня. Можно написать слово "Каффун" - кисть руки (смотри рисунок внизу справа). Это будет являться знамением того, что "чудо" открытое Юсуфом Керкуку это творение его же собственных рук. Список "чудесных" слов при желании можно продолжить - как уже было сказано раньше, на данном этапе все зависит только от воображения художника.

Подведем итоги:

1. Выбор координатного угла не соответствует ни математическим законам, ни направлению арабской письменности.
2. Порядок построения по координатным осям не соблюден.
3. Точки по оси ординат расположены в обратном порядке.
4. Вместо построения графика автор предпочел оставить только точки.
5. Не смотря на все вышеперечисленные манипуляции по полученным точкам можно составить и другие слова.

Итак, так же как и автор первого графика, Юсуф Керкуку создал данное "чудо" путем манипуляций с данными, а не путем научного исследования. Это творение человеческих рук, а не знамение Всевышнего.

Ислам. Православный взгляд св. Даниил Сысоев Ислам Ю. Максимов, К. Смоляр Сравнительная таблица. Ислам и христианство Происхождение Корана Ибн Варрак Ислам в сравнении с христианским монотеизмом Исламская (суфийская) мистика С.А.Сергеев Православие и ислам Ю.В.Максимов Брак с мусульманином священник Даниил Сысоев Ислам - беспокойный сосед Петр Цюкало Как относиться к исламу после Беслана? диакон Андрей Кураев Мы будем утешены Хризостом Селахварзи Достоверность Библии Искандер Джадид Бог или пророк? Джон Гилкрист Аллах в исламе Абд-Эль Маши Христос в Евангелии и в Коране Абд-эль-фади Кратко об исламе Мухаммад - основатель ислама Представления о Боге, человеке, рае, грехе, чуде в христианстве и исламе Форум, раздел ИСЛАМ Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире 1Ин. (4:1)		Главная » Религии » Ислам Ислам (неоиудаизм) – учение абстрактного монотеизма, сформировавшееся в раннем средневековье. Ислам отвергает Боговоплощение, не признает Иисуса Христа как Сына Божьего, считает Его лишь пророком. Т.о. ислам существенно ограничивает Богопознание, поскольку отрицает возможность соединения Бога и человека, а, следовательно, и познание человеком Бога. В исламе мы не встретим учения о Божественной благодати, действующей в человеческом сердце, а встретим лишь учение о законе как системе внешних предписаний. В основу ислама положен не личный опыт Богообщения, а соблюдение внешнего закона, сформированного на базе Корана, признанных хадисов (предания), а также мнения знатоков фикха (религиозно-правовой мысли). Этот закон назван шариатом, он тщательно регламентирует жизнь мусульманина, определяя для него пятикратную молитву на арабском языке (вплоть до слов, разрешенного времени, одежды, поз), пост, ритуал паломничества и пр. В тоже время, контролируя внешнее человеческое поведение, ислам не дает человеку главное, что способна дать истинная религия – опыт личного Богообщения, познания Бога. Статистика: почти 50% всех мусульман проживает в Африке, около 30 % — в Пакистане и Бангладеш, более 10 % в Индии, первое место среди стран по численности мусульман принадлежит Индонезии (см. карту). Подавляющее большинство мусульман в России составляют татары и башкиры.	А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

Массовый террор, развязанный исламистами, застал наше общество совершенно не подготовленным не только к адекватному ответу на новую угрозу, но и не понимающим самой сути проблемы. В представлении рядового обывателя, как атеиста, так и православного, ислам — это достаточно примитивная религия, которая, однако, вполне респектабельна и традиционна. Ко всему прочему утверждается, что, как и все религии (якобы «путь к одной вершине»), ислам учит только хорошему и мирно относится к Православию. Патриоты утверждают, будто ислам и христианство в России изначально жили в мире, и лишь враги пытаются их рассорить, чтобы уничтожить нашу страну. Для того чтобы понять эту религию, необходимо помнить, что ислам — не то, что понимается под словом «религия» на Западе. Это не аналог Церкви или секты, чья цель — в преображении души человека. Скорее это некий глобальный социально-религиозный проект построения царства Божия на земле. В этом ислам скорее близок к компартии, национал - социализму или нынешней глобализации. Для мусульман не существует разрыва между политикой и религией — это две стороны одного целого, регулируемого законом (шариатом), приписанным Аллаху. Именно поэтому всякая попытка встроить ислам в неисламский порядок может существовать лишь до тех пор, пока последний достаточно силен, чтобы сдерживать исламский рост.
Священник Даниил Сысоев

Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и вы найдете злые и бесчеловечные вещи, такие, как приказы мечом нести веру, которую он проповедовал.
Император Мануил II Палеолог

Усама бен Ладен и Айман аль-Завахири («Доктор Смерть»), ноябрь 2001 года.
Кумир исламистов – писатель Саид Кутб
Афганские моджахеды, февраль 1988 года
Горящие башни Всемирного торгового центра в Нью-Йорке, 11 сентября 2001 года
Взорванное террористом-смертником посольство Египта в Исламабаде, Пакистан. 19 ноября 1995 год

В 1996 году будущий преемник Усамы бен Ладена Айман аль-Завахири полгода провёл в тюрьме ФСБ в Дагестане и был отпущен

Буквально через несколько дней после своего назначения новый министр обороны США, а в прошлом глава ЦРУ Леон Панетта неожиданно прибыл в Афганистан. Там он сделал сразу несколько сенсационных заявлений. США в ближайшее время собираются победить «Аль-Каиду». По словам Панетты для этого нужно «арестовать или ликвидировать» 10 – 20 боевиков в Пакистане, Сомали и Йемене.
Новый лидер «Аль-Каиды» Айман аль-Завахири, по словам Панетты, находится в Пакистане в так называемой «зоне племён». США надеются на тесное сотрудничество с властями Пакистана по его нейтрализации.
Уже много лет американцы обещают за поимку аль-Завахири 25 миллионов долларов: ещё когда он был вторым лицом в «Аль -Каиде», сейчас он стал первым лицом этой главной террористической организации мира.
Десять лет назад, в июне 2001 года, две радикальных исламских организации – «Аль -Каида» и египетский исламский джихад объединились в одну – «Каида аль-Джихад». Но главную террористическую организацию мира все до сих пор называют «Аль-Каидой», эти слова стали как бы нарицательным названием террористического исламского движения, воюющего с США и «мировым сионистским правительством».
К тому времени основатель «Аль-Каиды» Усама бен Ладен уже стал главным публичным лицом мирового исламского терроризма. Но, как подчеркивает большинство специалистов, у него не было по-настоящему серьёзной и разветвлённой организации сторонников, да и политические взгляды были довольно расплывчатые. Серьёзная и разветвлённая террористическая организация стояла за египтянином Айманом аль-Завахири. ЦРУ и ФБР именно ему приписывают организацию нападений на американскую военную базу в Сомали в 1993 году, бомбежки американских посольств в странах Восточной Африки в 1998-м и подготовку атаки смертников на американский эсминец «USS Cole» в порту Йемена в 2000 году. И, главное, подготовку нападения на Америку 11 сентября 2001 года.
«У бен Ладена были последователи, но не было организации», – вспоминает египетский кинорежиссёр Эссам Дираз, который во время советско-афганской войны снял несколько документальных лент про моджахедов. «Люди аль-Завахири были очень талантливые – инженеры, врачи, военные. У них был опыт подпольной работы. Они знали, как самоорганизоваться и создавать подпольные ячейки. Поэтому они стали лидерами».
Организация аль-Завахири «Исламский джихад» ставила своей целью свержение светского правительства Египта и провозглашение в стране теократического исламского государства, которое стало бы моделью для остального арабского мира.
Усама бен Ладен и Айман аль-Завахири познакомились и сошлись ещё в 1979 году, во время войны в Афганистане. Как и тысячи других мусульманских добровольцев, они приехали защищать своих собратьев по вере от советской агрессии. Оба они были тогда уже вполне успешными людьми. Бен Ладену было чуть за двадцать, но он уже стал очень преуспевающим бизнесменом международного уровня. Айману аль-Завахири было около тридцати, он был хирургом, у него была частная клиника в пригороде Каира. Во время Афганской войны он работал в госпитале Международного общества Красного Полумесяца, мусульманском аналоге Международного общества Красного Креста.

Пригородное детство
Будущий террорист №1 родился в Египте 19 июня 1951 года, он был из двойни, вместе с ним родилась сестра Умния. Принадлежали они к очень известной и влиятельной семье. Отец Аймана аль-Завахири был профессором фармакологии в одном из университетов Каира. Он был потомственным медиком, в большом роду Завахири насчитывается более тридцати врачей и фармакологов, но были в нём еще и члены парламента, дипломаты и судьи.
Но многие арабские интеллектуалы связывали фамилию Завахири с религией. Дядя Раби Мохаммед аль-Ахмади аль Завахири в 1929 году стал Великим Имамом Аль-Азхара, старейшего религиозного университета в центре строго Каира, который до сих пор является одним из главных исламских теологических центров Ближнего Востока. Руководителю этого университета в исламском мире присваивается папский статус. Отец будущего террориста и его дед были учениками Мохаммеда аль-Ахмади аль-Завахири.
Мать Завахери – Умайма Аззам была родом из еще более почетного каирского семейства и еще более богатого. Ее отец – доктор Абд аль-Вахаб Аззам был президентом Каирского университета и основателем и директором университета Короля Сауда в Эр-Рияде. Он также несколько раз служил египетским послом в Пакистане, Йемене и Саудовской Аравии. Его дядя был основателем и генеральным секретарем Лиги Арабских государств. «Начиная с первого Парламента, более ста пятидесяти лет назад, представители семейства Аззам всегда были в руководстве страны» – сказал девять лет назад в интервью журналу «Нью-Йоркер» Махфуз Аззам, дядя Умаймы, который тогда был вице-президентом религиозной рабочей  партии Египта. И добавил: «Мы всегда были в оппозиции. Меня впервые арестовали в пятнадцать лет».
В 1960-м семейство Завахири поселилось в Маади, престижном пригороде Каира. Это было очень необычное для шумного и душного Каира место – его начали застраивать в конце 20-х в стиле английской деревни богатые еврейские финансисты, которые мечтали превратить Египет в чистое, мирное, уютное место для жизни небедных людей со всего мира. Церквей и синагог в Маади было больше, чем мечетей. Вначале этот пригород заселяли английские военные и чиновники, после Второй мировой войны треть населения составляли евреи из Европы и богатые космополитичные арабы, которые за обедом предпочитали говорить по-французски и участвовали в соревнованиях по крикету.
Несмотря на свое знатное происхождение, семейство Завахири арендовало квартиру в не самом лучшем месте Маади и не стало определять своих детей в частную английскую школу в Маади «Виктория колледж», они учились в обычной городской. Жизнь «высшего общества» Маади их не интересовала, они его – тоже.
Семья была очень религиозной, хотя в те времена религией мало кто интересовался. Жили не очень богато, профессор Завахири даже держал во дворе дома кур, чтобы были свежие яйца, а первый автомобиль в семье появился только после того как Айман получил профессию врача.
Айман был одним из лучших учеников в классе, он много читал, с ранних лет часто ходил в мечеть. Он очень не любил спорт, особенно бокс, считал его «антигуманным».
«У него был загадочный характер, закрытый и обращенный внутрь себя», – вспоминал его одноклассник, журналист Заки Мохамед Заки. В шумных играх со сверстниками Айман не участвовал. «Похоже, что общение с другими школьниками его расстраивало. Когда он видел наши грубые игры – он уходил. В нем была какая-то загадка, нечто, что он хотел защитить», – вспоминал Заки.

Фанатичный писатель
В своих воспоминаниях «Рыцари под знаменем Пророка», которые аль-Завахири в 2001 году публиковал в лондонской радикальной арабской газете «Аль-Шарк аль-Авсат» он много пишет об известном египетском писателе Саиде Кутбе. Похоже, что именно творчество Кутба серьезно повлияло на становление его политических взглядов.
За год до рождения Аймана аль-Завахири Саид Кутб вернулся из США, где два года изучал американскую литературу и массовую культуру. Он уезжал в Америку довольно религиозным, но вполне себе светским писателем, хотя и критично настроенным по отношению к египетским властям. Но тогда его критичность воспринималась властями как патриотизм, интеллектуальное неприятие английского колониального присутствия. Но вернулся Кутб из США абсолютно другим человеком, откровенным религиозным фанатиком. «Это поразительно понимать, что, несмотря на великолепное образование и стремление во всем добиваться совершенства, насколько в реальности примитивен американец в своих взглядах на жизнь. Его поведение возвращает нас в эру пещерного человека. Он примитивен в похотливом стремлении к власти, в игнорировании идеалов и принципов», – писал Кутб после возвращения из США. Американец примитивен и в своем искусстве, считал Кутб – «Джаз – его любимая музыка, а она создана неграми, чтобы удовлетворить их любовь к шуму и возбуждать сексуальные желания». Кутб вернулся в Египет с фанатичным стремлением очистить исламский мир от растлевающего западного влияния. Единственный путь к этому, считал он, лежит через древнюю и кровавую традицию джихада, борьбы с неверными.
Кутб был наиболее выдающимся теоретиком фундаменталистского движения. Кутб говорил: «Братья, двигайтесь вперед по своему пути, тонущему в крови. Не поворачивайте своей головы ни вправо, ни влево, смотрите только на Небеса», – писал Завахири в своих воспоминаниях.
Писатель Саид Кутб вернулся на родину в разгар египетской революции против британского присутствия в зоне Суэцкого канала, в которой самое активное участие принимали сторонники старейшей фундаменталистской исламской организации «Братья-мусульмане». В январе 1952-го, после расстрела британцами пятидесяти египетских полицейских, толпы каирцев под руководством «Братьев-мусульман» стали поджигать кинотеатры, казино, ночные клубы, магазины и автомобильные салоны. По меньшей мере тридцать человек было убито, разрушено семьсот пятьдесят домов, двенадцать тысяч человек остались без крова. А уже в июле группа военных под руководством полковника египетской армии Гамаль Абдель Насера заперла короля Фарука на его яхте и без единого выстрела захватила власть в стране. По опубликованным позже воспоминаниям участников заговора, Насер тайно пообещал «Братьям-мусульманам», что он будет строить египетское государство по законам шариата.
Насер был очень доволен, когда Саид Кутб, который к тому времени стал его ближайшим советником, согласился стать главным редактором журнала «Братьев-мусульман». Специалисты считают, что Насер надеялся на Кутба при налаживании отношений с «Братьями Мусульманами». Он не собирался строить в Египте религиозную власть, предпочитал арабский вариант социализма, и поэтому его отношения с радикальными исламистами день ото дня осложнялись.
Одним из писателей, которых Кутб публиковал в своем журнале, был дядя мальчика аль-Завахири Махфуз Аззам. Они знали друг друга почти всю сознательную жизнь. В интервью журналу «Нью-Йоркер» Аззам рассказывал: «Саид Кутб был моим учителем. Он преподавал мне арабский в 1936-м и 1937-м. Он приходил к нам домой каждый день. Он проводил уроки и давал книги для обсуждения. Первая такая книга для обсуждения называлась «Что потерял мир с упадком мусульман?».
Но очень скоро президенту Насеру стало понятно, что у Кутба совершенно иные представления о будущем египетского общества, чем у него. И он приказал закрыть журнал. Напряженные отношения между новым правительством и «Братьями-мусульманами» обернулись 26 октября 1954-го попыткой покушения сторонников «Братьев-мусульман» на Насера в Александрии. Насер приказал казнить шестерых заговорщиков и арестовал еще тысячу активистов из «Братьев-мусульман», в том числе и Саида Кутбу.

Замученный кумир
Среди радикальных исламистов бродит множество легенд о страданиях Кутба в тюрьме. Известно, что в камере его травили голодными собаками и жестоко пытали. Во время суда Кутб разорвал на себе рубашку и показал следы пыток.
Процесс над ним проводили трое судей, одним из них был Анвар аль-Садат, будущий президент Египта. Кутба приговорили к пожизненному заключению. Но, когда его здоровье резко ухудшилось, уменьшили срок до 15 лет.
В тюрьме Кутб написал дну из самых радикальных своих работ, фактически – манифест воинствующего ислама «Вехи». Отдельными главами он передавал его на свободу, рукопись пользовалась большой популярностью. В 1964-м ее издали, и тут же тираж книги изъяли и запретили. Чтение «Вех» стало считаться государственным преступлением. Кутб провел в тюрьме десять лет и был досрочно освобожден по личной просьбе президента Ирака Абд аль-Салама Арифа в 1964-м. Но совсем скоро его снова арестовали по обвинению в подготовке заговора для свержения правительства. Обвинение в основном строилось на цитатах из его книги «Вехи». Кутб был приговорен к смертной казни. После оглашения приговора он сказал: «Слава Господу. Я пятнадцать лет проводил джихад, пока снискал себе это мученичество». Кутбу повесили 29 августа 1966 г.
Через тридцать пять лет Айман аль-Завахири напишет в своих воспоминаниях: «Режим Насера думал, что исламское движение получило смертельный удар, когда расправился с Саидом Кутбой и его товарищами. Но видимое на поверхности спокойствие скрывало мгновенное взаимодействие с идеями Кутбы и формирование ядра современного движения исламского джихада в Египте».
Это утверждение относится в первую очередь к самому аль-Завахири, которому тогда было всего 15 лет. Но уже в старших классах школы он начал организовывать подпольный антиправительственный кружок.

Первое подполье
Как вспоминает одноклассник Завахири, журналист Заки, после прихода к власти Насера в стране резко изменилась психологическая обстановка. Даже состоятельные люди из Маади стали бояться высказывать свои взгляды на политику, чувствовали себя незащищенными. «Дети все это видели. Возникла атмосфера, которая подталкивала к подпольной работе» – вспоминает Заки.
Школьники старших классов и студенты создавали антиправительственные подпольные кружки по всей стране. Между собой они не были связаны, даже не знали о существовании друг друга.
Так было до Шестидневной войны с Израилем 1967 года. Поражение в этой войне и потеря большой территории стали шоком для египетского общества. Людям казалось, будто от них отвернулся Бог, они не понимали, почему случилось такое поражение – вспоминают очевидцы. Объяснять случившееся стали в мечетях. Там говорили просто: чтобы победить, нужно вернуться к традиционным исламским ценностям.
В подпольных исламистских группах началось агрессивное бурление против «безбожного» режима президента Насера. Исламисты возжелали введение в стране законов шариата как государственных. Они полагали, что это вернет силу исламскому обществу и возродит его для борьбы с большим злом – Америкой. Через много лет Завахири написал о надеждах своих сторонников в то время: «История развернется в новом направлении, видит Бог, против империи США и всемирного сионистского правительства».
В 1970-м президент Насер умер от сердечного приступа. Его преемник, президент Анвар Садат, решил наладить отношения с «Братьями-мусульманами», чтобы получить их поддержку. Он выпустил из тюрьмы всех политзаключенных, но не разрешил им официально зарегистрировать свою партию. И тогда исламисты, как говорится, пошли в народ. Точнее, в университеты и колледжи. В 1973 году в Египте появилась новая организация фундаменталистской молодежи «Аль-Гамааль аль-Исламия», с бескомпромиссной воинственной идеологией. Податливый в те времена Садат разрешил им вооружиться для защиты от марксистских групп и последователей Насера.
Организация пользовалась большой популярностью в университетах. Среди студентов вообще стало модой отпускать бороды, а студентки стали носить паранджу. По словам Завахири в то время в его подпольную группу уже входило сорок человек.

Двойной студент
Медицинская школа каирского университета, где Завахири тогда учился на хирурга, тоже была переполнена радикальными активистами, но он наблюдал за ними со стороны. О его подпольной группе никто не знал ни на факультете, ни в семье.
По воспоминаниям сокурсников, Завахири тогда носил модную западную одежду, часто одевал пиджак и галстук и был внешне очень похож на западного интеллектуала левых взглядов.
В самом конце 70-х разрозненные фундаменталистские группы начали находить друг друга и объединяться. Группа Завахири объединилась с тремя другими под именем египетский «Исламский джихад». Возглавил ее выпускник факультета экономических и политических наук каирского университета Камал Хабиб.
Завахири получил диплом хирурга в 1974 году и после этого два года проработал военным врачом на базе недалеко от Каира. Тогда же он женился. Его невеста Азза Новаир была из очень богатой семьи известных каирских юристов, но с замужеством у нее были проблемы. Во время учебы в университете Азза стала невероятно религиозной, надела паранджу и большую часть дня фанатично молилась. Потенциальные женихи просили ее отказаться от фундаменталистского стиля жизни, но Азза категорически не соглашалась. Однажды она призналась своему брату Омару, что хотела бы принести свою жизнь в жертву во имя Пророка. Но вот Завахири привлекла именно религиозность невесты. Свадьбу сыграли в каирском отеле «Континенталь-Савой» в феврале 1978 г. По желанию жениха и невесты не было ни музыки, ни фотографов. «Все было псевдотрадиционно. Много чашек кофе и никаких веселых разговоров» – вспоминал друг Завахири журналист Абдалла Шлейфер.

Афганистан
Через полтора года после свадьбы, летом 1980-го, Завахири отправился в Пакистан, в госпиталь Международного общества Красного Полумесяца, куда поступали раненые из Афганистана. Позднее он признался, что поехал туда чтобы найти в тех краях базу для подготовки джихада. В Египте организовать такую базу было невозможно. Завахири прибыл в Пешавар вместе с анестезиологом и пластическим хирургом. Они стали первыми арабами на той войне.
Тихий и патриархальный до начала афганской войны Пешавар был переполнен вооруженными людьми и наркоторговцами. Со всего мира сюда прибывали молодые исламские фанатики, мечтавшие стать шахидами, принести себя в жертву Пророку. В первой сотне этих людей оказался и Усама бен-Ладен. Но он в основном путешествовал между Пешаваром и Саудовской Аравией, собирая деньги для борьбы с неверными.
Несколько раз Завахири пересекал границу Афганистана и видел бои вооруженных еще ружьями времен Первой мировой афганцев с советскими войсками. Вскоре он вернулся в Каир переполненный рассказами о «чудесах» джихада, который ведут афганцы против Советов.
В марте 1981-го Завахири еще раз съездил как врач в Пешавар, но пробыл там всего два месяца. Как впоследствии он написал в воспоминаниях, тогда он осознал, что афганский джихад это «великая тренировка исламских моджахедов для развязывания так ожидаемой войны против супервласти, которая сейчас на планете доминирует под названием США».
Тем временем в 1979 году в крупнейшей и наиболее развитой стране исламского мира – Иране – произошла фундаменталистская революция под руководством аятоллы Рухоллы Хомейни. Светская власть была повержена, в Иране началось строительство государства по законам шариата. Для фундаменталистов всего Ближнего Востока Хомейни стал символом борьбы с Америкой и Израилем. А тем временем в Египте в апреле 1979-го прошел референдум по вопросу восстановления отношений с Израилем. Его результаты были вполне в традиционном стиле восточных деспотий – за мир с Израилем проголосовало 99,9% принявших участие в референдуме. Люди боялись президента Садата, но без посторонних глаз говорили между собой, что теперь его дни сочтены. Но Садат пошел еще дальше – он запретил студенткам носить паранджу. Религиозные люди называли его после этого еретиком. А это по законам ислама означало призыв к убийству.

Первый арест
В конце 70-х члены подпольной ячейки Завахири уже разрабатывали подробный план захвата власти и активно собирали оружие и боеприпасы. Все это хранилось в частной клинике Завахири в Маади и на одном из складов в Каире. Как писал Завахири в своих воспоминаниях, приобретением оружия занимался командир танка египетской армии Камари. В феврале 1981-го один из членов ячейки был схвачен полицией, когда перевозил оружие в хозяйственной сумке. Там же нашли и карту размещения танковых подразделений в Каире. После этого Камари исчез, а несколько его сослуживцев из танкового подразделения были арестованы. Результаты следствия показали властям, что в Каире вновь активизировалось фундаменталистское подполье.
В сентябре президент Садат приказал изолировать почти пятьсот активистов различных тайных и полутайных организаций – не только исламистов, но и марксистов, коптских христиан, студенческих лидеров, оппозиционных писателей и журналистов. Эта облава обошла Завахири. Но встревоженные лидеры исламского подполья после этого решили не откладывать реализацию своих планов захвата власти. Они предложили молодому армейскому лейтенанту Халиду Истамбули убить Садата во время военного парада.
По признанию самого Завахири он узнал о готовящемся покушении только утром 6 октября, в день парада. Ему рассказал об этом один из членов его подпольной ячейки. Он призвал Завахири поддержать заговорщиков. Но Завахири отказался, он считал, что акция не подготовлена надлежащим образом и провалится. Когда состоялся этот разговор, парад уже начался, и пару часов ничего не происходило. Завахири решил, что был прав и заговорщики уже арестованы. Но именно в это время военный автомобиль развернулся к трибуне, с которой Садат приветствовал парад, и из нее выскочил лейтенант Истамбули с тремя другими заговорщиками.
С криком «Я должен убить фараона» Истамбули расстрелял президента Садата. Несмотря на то, что новый президент Хосни Мубарак сразу же арестовал почти семьсот человек, подозревавшихся в связях с исламским подпольем, Завахири не стал прятаться. Он спокойно собирался в очередную поездку в Пакистан и был арестован по дороге в аэропорт.
При аресте полицейский офицер дал Завахири пощечину. В ответ Завахири его тоже ударил по лицу. После этого он стал известен в подполье как человек, который дает сдачи.
Арестованных привозили в тюрьму небольшой старинной крепости Цитадель, которая находится на одном из холмов Каира. Адвокат Монтассер аль-Зайят, автор книги «Завахири, такой, каким я его знал», рассказывал, что, когда арестованных привозили в Цитадель, их раздевали, связывали руки за спиной, завязывали глаза и начинали бить палками, пока те не сваливались с ног. «Завахири били постоянно – каждый день. Они полагали, что он много знает», – вспоминал Зайят, который был с ним вместе в тюрьме.
Зайят один из тех, кто считает, что именно жестокость тюремщиков Завахири превратила его из вменяемого, хотя и радикального исламского оппозиционера в жестокого экстремиста. Завахири стал обвиняемым под номером 113 среди более трехсот активистов, представших перед судом по обвинению в подготовке покушения на Садата и других преступлениях против государства. Завахири судили за хранение оружия.
Во время суда, который проходил на импровизированном помосте, построенном на территории каирского Выставочного центра, обвиняемых держали в клетке, очень похожей на клетку для зверей в зоопарке. Завахири, который лучше других знал английский, был выбран спикером осужденных для иностранных журналистов. Журналистские видеозаписи запечатлели Завахири, когда он произносит гневную речь: «Мы здесь – настоящие исламские бойцы, настоящая исламская оппозиция сионизму, коммунизму и империализму! В этот момент другие заключенные начинают кричать: «Мы не допустим, чтобы принесли в жертву кровь мусульман для Америки и евреев!»
Еще через несколько минут начинают скандировать: «Мы – армия пророка Мухаммеда, мы разгромим евреев!» Затем Завахири начинает выкрикивать имена заключенных, которые, по его словам, умерли в тюрьме от пыток. «Мы этого никогда не забудем!» – кричит он. Завахири приговорили к трехлетнему тюремному заключению. После освобождения из тюрьмы он решил из Египта уехать. Собирался получить должность хирурга в Англии, но нашел работу в госпитале Джидды, Саудовская Аравия.

За спиной бен Ладена
В Джидду он приехал в 1985-м. Это был родной город бен Ладена, где и располагался главной офис его семейной международной многопрофильной фирмы Saudi Binladin Group, одной из самых крупных на Ближнем Востоке.
К тому времени бледный и неказистый богач бен Ладен был известен в Джидде не только из-за своего бизнеса, но и как активный деятель священной войны против СССР в Афганистане. Для поддержки моджахедов он собрал десятки миллионов долларов.
В середине восьмидесятых в арабском мире главным идеологом войны против Советов в Афганистане считался шейх Абдулла Аззам, палестинский теолог, закончивший докторантуру религиозного университета Аль-Азхар в Каире по шариатскому праву. Затем он преподавал в университете короля Абдул-Азиза в Джидде, где его студентом был бен Ладен.
Сразу после начала войны в Афганистане шейх Аззам приехал в Пешавар, и его дом стал настоящим штабом арабских моджахедов. Идеология Аззама была бескомпромиссной: «Только джихад и винтовка, никаких переговоров, соглашений и диалогов». Многие специалисты говорят, что стилистику пропаганды джихада, которая хорошо известна по телевизионным обращениям бен Ладена, глава «Аль-Каиды» перенял именно у шейха Аззама. В пропагандистском ролике 1988 года, с призывами приезжать на священную войну в Афганистан Аззам, с автоматом АК-47 на коленях пафосно говорит: «Я появился в Афганистане и не мог поверить своим глазам! Я много лет путешествовал, чтобы знакомиться с людьми джихада… Мы старались удовлетворить жажду к святой жертвенности. Мы любим эту жажду».
В дом шейха Аззама в Пешаваре за благословением приходили моджахеды, в основном из арабских стран, чтобы затем перейти границу, принести себя в жертву и оказаться в раю. Армия так называемых афганских арабов вскоре стала легендой в исламском мире. По мнению некоторых экспертов, почти 50 тысяч арабов прошло через афганскую войну с СССР. Но есть и другие мнения. В интервью журналу «Нью-Йоркер» Абдула Анас, один из алжирских моджахедов, ко всему прочему женатый на дочери шейха Аззама, говорил, что арабов в Афганистане было всего тысячи три. И в основном они работали водителями, поварами и секретарями, воевали в Афганистане сами афганцы.
В интервью тому же журналу еще один бывший моджахед Хэни аль-Сибаи сказал, что в афганской войне принимало участие более пятисот арабов. «Они были мыслителями и мозгами. Именно они сформировали исламское движение» – считает Сибаи.
В Пешавар к Завахири во время войны приехал его младший брат Мухаммед, а затем и соратники по каирскому подполью. Один из них, Усама Рушди, впоследствии вспоминал, что в Пакистане он встретил «другого Завахири», самоуверенного, надменного интригана, не терпящего чужих мнений.
В отличие от других лидеров моджахедов Завахири не стал сближаться с шейхом Аззамом. Он сразу решил войти в ближний круг Усамы бен Ладена и ввести туда своих людей из «Исламского джихада». Вскоре он этого добился. «Завахири полностью контролировал бен Ладена. Львиная доля финансовой поддержки бен Ладена поступала Завахири и его организации «Исламский джихад», – вспоминал арабский адвокат Монтассер аль-Зайят. «Завахири должен был понять, – может быть даже раньше, чем это понял сам бен Ладен, – что будущее исламского движения находится в руках этого «посланного Небесами человека», как называл бен Ладена шейх Аззам» – пишет один самых авторитетных специалистов по «Аль Каиде», журналист Лоуренс Райт.
Кроме всего прочего, Завахири стал личным врачом бен Ладена у которого было низкое давление и из-за этого частые головокружения.
Вскоре бен Ладен и Завахири поссорились с шейхом Аззамом. Окончательным поводом для разрыва стал спор о конечных целях джихада. Бен Ладен мечтал о том, чтобы арабский легион перенес джихад в Саудовскую Аравию и Египет. Шейх Аззам твердо настаивал на том, что нельзя воевать с последователями ислама.
После этого Завахири решил дискредитировать шейха Аззама. Он стал распространять слухи о том, что Аззам – американский шпион. Вскоре после этого, по пути в мечеть Пешавара, Аззам вместе с двумя своими сыновьями погиб от взрыва начиненного взрывчаткой автомобиля.

Семена нового джихада
В 1989 году СССР вывел свои войска из Афганистана. По американским источникам, за время этой войны погибло более миллиона афганцев, сотни тысяч были ранены. Из выживших тринадцати миллионов – половина стали беженцами.
Многие арабские моджахеды вернулись домой. Но многие поехали по миру: в Боснию и Герцеговину и Косово, а через несколько лет и во взбунтовавшуюся Чечню.
Ну а те, кто остался в Афганистане и Пакистане, ожесточенно спорили о будущем джихада. В самом конце 1989-го в лагере моджахедов в афганском городе Кхост прошла знаменательная встреча. Суданский боевик Джамал аль-Фадл рассказал о ней через девять лет в американском суде, где слушалось дело о нападениях на американские посольства в Восточной Африке. На встрече было десять человек – из них пять египтян, в том числе Завахири. Председательствовал человек из Ирака Абу Айоуб. Он предложил создать новую боевую организацию, которая должна распространить джихад за пределы Афганистана. После долгих дискуссий ее назвали «Аль-Каида» – «База». Организация сформировалась из отдельных моджахедов и подпольных групп. Доминирующую позицию в ней сразу же заняли люди из египетского «Исламского джихада». Но лидером стал бин Ладен, как главный финансист.
Сам же бен Ладен в 1989-г вернулся в Саудовскую Аравию и вновь занялся делами семейного бизнеса. Из-за своей роли в советско-афганской войне он стал почти легендарной фигурой, стал очень влиятельным человеком. В 1990 г., после нападения Саддама Хусейна на Кувейт, он предложил королевской семье Саудовской Аравии свои услуги по защите нефтяных месторождений страны. Но семья решила воспользоваться услугами американской армии, но пообещала бен Ладену, что американцы уйдут сразу после окончания операции «Буря в пустыне». Но американцы остались в Саудовской Аравии и после войны, и бен Ладен почувствовал себя преданным. Он уехал в Кабул и стал там резко критиковать саудовские власти. Также он начал финансировать саудовских диссидентов в Лондоне.

Суданская база
В 1992-м бен Ладен неожиданно переехал из Афганистана в Судан. Сообщалось, что он был разгневан стычками между разными фракциями движения моджахедов и подозревал, что саудовские власти готовят на него покушение.
Он прибыл в Хартум вместе с тремя своими женами и пятнадцатью детьми и занялся бизнесом – выращиванием племенных лошадей и тренировкой охранников. Постепенно он вошел и в суданский нефтяной бизнес, много денег вкладывал в строительство – в том числе столичного аэропорта и главной высокоскоростной магистрали. Он чувствовал себя в Хартуме настолько комфортно, что первое время пять раз в день ходил в мечеть без охраны.
Вскоре к нему присоединился и Завахири. В Хартуме он сразу же попал под покровительство влиятельного теоретика ислама, выпускника университетов Лондона и Сорбонны Хассана аль Тураби, который устанавливал в Судане законы шариата и пытался внедрить там идеалы исламской республики.
Завахири занялся реорганизацией своего «Исламского джихада». Как рассказал в американском суде Джамал аль-Фадл, он дал ему 250 тысяч долларов на приобретение поместья на севере Хартума, где собирался организовать учебную базу для боевиков.
Как пишет Лоуренс Райт, тогда в ближний круг руководства «Аль-Каиды» входили три неординарных личности. Бывший полицейский Абу Хафс аль-Масри, чья дочь была замужем за сыном бен Ладена. Он отвечал за военное крыло организации. Мухаммед Маккави, полковник спецназа египетской армии, – амбициозный и эксцентричный фанатик джихада. Один из известных каирских адвокатов и член парламента отзывается о нем коротко – «психопат». По его словам, Маккави в 1987 году предлагал своим сторонникам из «Исламского джихада» захватить гражданский самолет и направить его на здание Египетской Народной ассамблеи. Адвокат полагает, что Маккави является «отцом» нападения на Америку 11 сентября 2001 г.
Но самым доверенным лицом Завахири был Али Мохаммед – гражданин Египта и США, бывший военный инструктор. Этот человек был двойным агентом, много лет он работал на ЦРУ. Его завербовали в Каире и сначала внедрили в ячейку организации «Хезболла» в Германии, но отозвали оттуда из-за опасения провала. Затем он стал работать с «Исламским джихадом» и в 1989 г. тренировал его боевиков в Бруклине.
В 1990 г. в Калифорнии Мохаммед впервые рассказал одному из агентов ФБР об «Аль-Каиде». После трагедии 11 сентября  2001 г. следствие установило, что эта информация так и не дошла до следователей ФБР в Нью-Йорке. В 1994-м Мохаммед ездил в Хартум обучать телохранителей бен Ладена.

Деньги для джихада
Распространению джихада мешало отсутствие денег. Хотя Завахири оставался близким другом бен Ладена, тот ему денег тогда не давал, потому что его злили разногласия между организациями моджахедов. Члены «Исламского джихада» даже занимались грабежами и рэкетом, но Завахири этого не одобрял, даже наказывал особо строптивых. Сам он ездил искать деньги на джихад по всему миру, добрался даже до Санта-Моники в Силиконовой долине США (вскоре после того, как президент Рейган сравнил моджахедов за их участие в войне в Афганистане с отцами основателями США). Но никто не хотел платить много денег, из калифорнийских мечетей Завахири привез всего несколько сотен долларов.
Сразу после возвращения из США Завахири в очередной раз сблизился с бен Ладеном, и вскоре многие активисты «Исламского джихада» стали работать в его бизнесе. Для большинства из них это был тяжелый выбор. Даже не потому, что бен Ладен был саудитом, а египтяне относятся к ним настороженно. Слишком отличались политические цели: бен Ладен мечтал создать огромную международную разветвленную сеть сторонников джихада, которая бы охватывала самых разных людей – от повара до политика. Цель «Исламского джихада» – свержение «безбожной» власти в Египте.

Начало большого террора
Судан оказался очень хорошей площадкой для джихада против властей Египта. Граница между странами очень длинная и почти не охранялась. При поддержке спецслужб Судана «Аль-Каида» наладила переправку в Египет оружия и взрывчатки.
Первой жертвой выбрали министра внутренних дел Египта. В августе 1993-го начиненный взрывчаткой автомобиль взорвался около автомобиля министра. Два террориста погибли, у министра была только повреждена рука.
В ноябре Завахири попытался убить премьер-министра. Начиненный взрывчаткой автомобиль взорвался, когда премьер проезжал мимо женской школы. Бомба не попала в цель, но ранила двадцать одного человека и убила школьницу двенадцати лет. Смерть девочки вызвала гнев у жителей Каира – они вышли на демонстрации под лозунгом «Терроризм – враг Бога». Египетские власти арестовали 180 сторонников «Аль-Каиды», многих сразу приговорили к казни.
Завахири был очень расстроен реакцией египтян. В воспоминаниях он написал: «Непреднамеренная смерть этого невинного дитя нас всех опечалила, но что мы могли поделать, если обязаны бороться с правительством, которое против Божественного Шариата и поддерживает врагов Аллаха».
Завахири первым начал посылать на джихад террористов-смертников, нарушив запреты ислама, который запрещает «забирать самому свою жизнь». Он также ввел практику записывать на пленку молитвы моджахеда-смертника о ниспослании ему жертвенного подвига за день до выполнения своей «миссии».
В апреле 1995 Завахири созвал в Хартуме съезд своих сторонников и представителей других террористических организаций. На нем было решено устроить показательный акт – убийство президента Хосни Мубарака. Нападение на президента произошло в Аддис-Абебе, где Мубарак был с официальным визитом. В перестрелке было убито двое эфиопских полицейских, Мубарак не пострадал.
После этого египетские власти провели массовые аресты среди сторонников «Исламского джихада», арестовывали даже просто сочувствовавших. В срочно принятом антитеррористическом законе даже высказывание симпатий к террористам расценивалось как преступление. Для политических заключенных было построено пять новых тюрем. До недавних событий в Египте, по сведениям международных правозащитных организаций, было 15 тысяч политзаключенных-исламистов. Сами же исламисты заявляли, что политзаключенных – более 60 тысяч. Многие оказались в тюрьме без суда и следствия. Многие просто «исчезли».
В ответ на массовые аресты своих сторонников Завахири взорвал посольство Египта в Исламабаде. 19 октября 1995-го две начиненные взрывчаткой машины проломили ворота посольства. Взрывом было убито 16 человек, еще 60 были ранены. Здание посольства почти полностью разрушено.
 
Изгнание из Судана
Когда Завахири стал главной мишенью египетских спецслужб, они попытались внедрить к нему двух подростков, завербованных с помощью отвратительного сексуального шантажа. Но суданские спецслужбы их выявили и арестовали. Завхири попросил суданские власти подростков освободить на время, чтобы их допросить. После этого обещал вернуть. Но обманул и после допроса казнил двух несчастных, предварительно записав их признания на видеопленку.
Возмущенные этим обманом, суданские власти потребовали, чтобы члены «Аль-Каиды» покинули страну. Этого долгое время добивались от суданцев и власти США и Саудовской Аравии. Исламистам даже не дали времени как следует собраться. В мае 1996-го бен Ладен на чартерном рейсе вылетел со своими сторонниками в город Джалалабад в восточном Афганистане. Сообщалось, что при изгнании из Судана он потерял 300 миллионов долларов инвестиций.
А Завахири поехал путешествовать по миру. О большинстве целей его путешествий можно только догадываться: говорят, что он просил политическое убежище в Болгарии, был в Сараево и Швейцарии. Точно известно, что в Голландии он пытался найти деньги на запуск телевизионного канала для пропаганды идей джихада, но не получилось.
Также доподлинно известно, что он пробирался в Чечню в поисках новой базы для джихада.

Русская рулетка
Завахири с двумя своими помощниками был схвачен пограничниками в Дагестане за нелегальный переход границы с фальшивым суданским паспортом в декабре 1996 года. Он просидел в тюрьме ФСБ четыре месяца, выдавая себя за бизнесмена, который приехал в Дагестан чтобы разведать «цены на кожу и медикаменты». Затем все трое предстали перед судом и были осуждены на полгода с последующей депортацией. С учетом досудебного ареста они были депортированы через месяц после суда. Пребывание Завахири в Дагестане вызвало массу спекуляций о том, что он был завербован ФСБ. На этой версии чаще всего настаивал взбунтовавшийся сотрудник ФСБ, известный политэмигрант и соратник Бориса Березовского Александр Литвиненко, отравленный полонием в Лондоне в 2005 году. В многочисленных интервью он рассказывал о том, что лично разговаривал с офицерами ФСБ, которые работали с Завахири в Дагестане. По его словам, Завахири был не в тюрьме ФСБ, а в тренировочном лагере.
Еще несколько западных специалистов в области разведки, но в основном российского происхождения, поддерживали мнение Литвиненко и высказывали сомнения, что российские спецслужбы, в которых работают чуть ли не лучшие в мире арабисты, не могли установить личность Завахири и прочитать записи в его компьютере.
После начала военной операции сил НАТО в Афганистане американцы нашли в Кабуле компьютер одного из членов «Аль-Каиды» с перепиской о пребывании Завахири в Дагестане. Записи передали журналистам американской газеты «Волстрит Джорнал», которые в своей статье тоже задавали вопрос, почему именно после освобождения из тюрьмы ФСБ Завахири резко изменил цели джихада и объявил главным врагом исламистов США. И нет ли в этом влияния ФСБ.
Официальный представитель ФСБ после трагедии 11 сентября 2001 г. сделал заявление и подтвердил факт пребывания Завахири в Дагестане. Но узнали в ФСБ о том, что у них в руках находился один из самых опасных в мире террористов, только после того, как увидели его заявление о нападении на Америку по телевизору.
Вся эта история, действительно, выглядит довольно загадочно, тем более из-за того, что одним из главных защитников Завахири в Дагестане был Надир Хачилаев, в то время депутат Государственной думы и председатель Дагестанского отделения Союза мусульман России, признанного российским судом экстремистской организацией. Генерал-полковник Геннадий Трошев называл его в своих воспоминаниях одним из лидеров ваххабитов Дагестана. Хачилаев был убит в Дагестане в 2003 году.
После Дагестана Завахири отправился к бен Ладену в Джалалабад.

Война только начинается
В 1998 г. Завахири организовал исследование о еврейском влиянии в Америке. По результатам исследования, США попали в список желаемых целей джихада. «Америка сейчас контролируется евреями, полностью, – ее новости, выборы, экономика, политика», – объяснял Завахири в экстремистском журнале «Аль муджахидоун». В это же время бен Ладен увеличил финансирование организации с 300 до 500 тысяч долларов.
23 февраля 1998 г. Завахири и бен Ладен подписали документ об очередном слиянии их организаций. Он был опубликован в одной из арабских газет и объявлял о создании международного исламского фронта джихада против евреев и крестоносцев. «В соответствие с божественным наставлением, мы выпускаем следующее святое решение (фетву) для всех мусульман: постановление убивать американцев и их приспешников – военных и гражданских – как личную обязанность каждого мусульманина, который может сделать это в любой стране, где это возможно».
В альянс вошли группы моджахедов из Афганистана, Судана, Саудовской Аравии, Сомали, Йемена, Эритреи, Джибути, Кении, Пакистана, Боснии, Хорватии, Алжира, Туниса, Ливана, Филиппин, Таджикистана, Чечни, Бангладеш, Кашмира, Азербайджана и Палестины. Как писал крупнейший специалист по «Аль-Каиде» Лоуренс Райт «Этот документ дал Западу первый беглый взгляд на международный уровень формирующегося заговора». Но почти никто из «Исламского джихада» не поддержал создание нового альянса. Даже брат Завахири Мухаммету, военный командир «джихада», вышел из организации.
После этой фетвы ЦРУ активизировалось. В июле 1998-го агенты ЦРУ похитили двух членов «Джихада» прямо из ресторана в Баку, Азербайджан. Через пару недель ЦРУ похитило пять бойцов «Джихада» в столице Албании Тиране. Все эти люди были высланы в Каир, где предстали перед жестоким судом.
Через месяц после похищения боевиков в Албании Завахири выслал заявление в одну из арабских газет в Лондоне: «Мы хотели бы коротко сказать американцам, что их сообщение принято и ответ, который, думается, они прочтут внимательно, уже подготовлен, потому что, благодаря Богу, он написан на понятном им языке». На следующий день, в одно и то же время, террористы-смертники взорвали американские посольства в Кении и Танзании: 225 человек погибло, более 500 было ранено.
Как стало известно позже, американские власти были потрясены дерзостью и жестокостью терактов в их посольствах в Восточной Африке.
20 августа президент Клинтон отдал приказ разбомбить тренировочные базы «Аль-Каиды» в Афганистане и химический завод в Судане, где, как предполагалось, террористы изготавливают материалы для нервно-паралитического газа.
Американские военные корабли в регионе выпустили 79 ракет «Томагавк» по этим объектам. Но вскоре расследование установило, что на химическом заводе в Судане производили вакцины для животных, а не отравляющий газ, а на тренировочных базах в Афганистане не оказалось главных действующих лиц «Аль-Каиды». Появились предположения, что их предупредили о бомбардировке спецслужбы Пакистана, но в интервью «Нью-Йоркеру», советник президента Клинтона по национальной безопасности Самуэль Бергер эту информацию опроверг: пакистанские власти поставили в известность только в тот момент, когда «Томагавки» были уже в воздухе.

Джихад против Америки
В декабре 2001-го американские бомбардировщики нанесли мощный бомбовый удар по укрепленной базе в пещерах близ Джалалабада. Когда прибыли сухопутные силы, они обнаружили больше сотни трупов, восемнадцать из них были опознаны как высокопоставленные деятели «Аль-Каиды». Было заявлено, что убита жена Завахири и его дети. А командир Северного Альянса заявил и о смерти Завахири в этой бомбежке. Но свидетельства так и не были предоставлены.
А 11 сентября 2001 года террористы «Аль Каиды» захватили гражданские самолеты американских авиалиний и направили их на башни-близнецы Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и Пентагон.
На видеозаписи, переданной всеми мировыми телевизионными каналами, после этой американской трагедии предстали бен Ладен и Завахири. Они сидели на одеялах на фоне горного ущелья. Бен Ладен почти ничего не сказал. Говорил Завахири, тихо и с видимой гордостью: «Эта великая победа стала возможной только благодаря Божьей благодати. Это не только человеческое достижение – это божественный акт. Эти девятнадцать смелых мужчин, которые отдали свои жизни за дело Бога, будут им облагодетельствованы».

После 9/11
В начале ноября 2001 г. правительство талибов в Афганистане заявило о предоставлении афганского гражданства Завахири и бен Ладену. В декабре того же года Завахири опубликовал свою книгу «Рыцари под знаменем пророка», которая стала манифестом мирового джихада. Ранее отрывки из нее публиковались в арабской газете в Лондоне.
После американского вторжения в Афганистан спецслужбы активно искали там Завахири, но безуспешно. Так же, как недавно заявил новый министр обороны США, американские военные говорили, что Завахири скрывается в так называемой «Зоне племен» в Пакистане, автономном районе, живущем по особым архаичным законам и почти не подчиняющемся центральным властям.
Завахири довольно часто передавал арабским телекомпаниям видеозаписи со своими обращениями – с 2003 года он всегда делал их самостоятельно, бен Ладена, как это было раньше, рядом с ним не было.
Появились слухи, будто бы он арестован в Иране, но они не подтвердились.
В 2004 г. пакистанские вооруженные силы провели массированную операцию против талибов в районе городка Ванэ, на границе с Афганистаном. Сообщалось об участии Завахири в боях на стороне талибов. После недели боев пакистанцы ушли, так и не захватив Завахири. Бои с талибами вскоре начались в других районах северо-западного Пакистана, и Завахири стал одной из главных целей Управления межведомственной разведки – крупнейшей спецслужбы Пакистана. Было проведено несколько операций по его поимке, но безуспешно.
13 января 2006 г. при поддержке пакистанских спецслужб ЦРУ обстреляла с воздуха ракетами деревню Дамадола, где, по данным разведки, находился Завахири. Агентства сообщили, что он убит. Впоследствии среди трупов 18 крестьян не нашли никого из «Аль-Каиды». Это нападение привело к серьезным волнениям и антиамериканским демонстрациям по всему Пакистану, и правительство страны было вынуждено осудить убийство мирных граждан американцами. 30 января Завахири выступил с видеообращением по поводу налета. На нем не было ни царапины.
В июле 2007 г. в центре Исламабада пакистанская полиция и армия взяли штурмом знаменитую Красную мечеть, священнослужители которой всегда отличались крайнем религиозным фанатизмом и к тому времени уже призвали к убийству президента Пакистана. По разным источникам, при штурме погибло от ста до ста пятидесяти человек. В разрушенной мечети нашли письма Завахири, из которых выяснилось, что он обучал исламских боевиков, боровшихся против правительства Пакистана.
В сентябре 2008 г. представители пакистанской армии заявили о блокировании Завахири и его жены в автономном округе Мохманд в «зоне племен». Но, прочесав район, войска его не нашли.
В апреле 2009 г. Госдепартамент США заявил о получении сведений о назначении Завахири оперативным и стратегическим командиром «Аль-Каиды», а бен Ладен, якобы, остался только главным идеологом организации.
После убийства американцами бенЛадена 2 мая 2011 г. было заявлено, что Завахири стал новым руководителем «Аль-Каиды». А 7 июля появилось первое после смерти бен Ладена видеообращение Завахири в котором он скорбел и молился о смерти лидера «Аль-Каиды» и обещал Америке новые неприятности. 

При участии Владимира Пимонова