Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его.

Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.

И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?

А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. (Исх.2:11-14)  Что же поучительное мы можем увидеть для нас из жизни Моисея? Вся биография Моисея – это образ героя веры. Но всё ли понятно нам?   
    Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. 

Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. (Евр.11:23-27) Биогафия каждого человека проходит через этапы: детство, отрочество, юношество и наконец, полный возрост мужа и отца. Каждому периоду возраста свойственны свои характерные особенности. Спустя много времени или придя в возраст, Моисей проявил принципиальные решения в поиске справедливости. Конечно и детям так же хочется видеть справедливость, и они часто и громко говорят – Это не честно. Часто мы можем заметить, как дети заявляют: почему это сестрёнке поручают только помочь маме помыть посуду и братику только подмести в комнатах при уборке дома, а мне… «не чесно» поручают в огороде долго и тяжело, заниматься прополкой сорняков, ведь это же не справедливо.  В духовном плане мы так же проходим все этапы нашего роста: Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.

Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.

Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. (1Иоан.2:12-18) У маленьких детей и проблемы маленькие, а когда детки выростают, то как говорится в народной поговорке и проблемы возникают большие.  Но Моисей был кротчайший человек Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. (Чис.12:3) Однако, как говорят, иногда обстоятельста и кротких людей выводят «из себя». Не во все времена и не всем людям доступна истина знания воли Божией. Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения [были] не часты. (1Цар.3:1) Моисей был человек и не один раз он имел опрометчивость поступать не по воле Божией: И говорил Господь Моисею в тот же самый день и сказал: взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым; и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему, за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых; пред [собою] ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым. (Втор.32:48-52)

 Моисей, приобрёл у Господа благоволение иметь близкое общение с Богом, но он этим не превозносился, а говорил о грядущем Мессии, которого народ должен будет слушаться. Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, - (Втор.18:15) Из этого мы уже можем взять пример, что бы видеть всегда перед собой, Начальника и совершителя нашей веры.  Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все [есть] Бог.

И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет. (Евр.3:1-9)

 Уклонение от справедливости Божией это грех. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. (Иак.4:17) Если человек сделает это по опрометчивости, то это не освобождает нас от ответственности, но мера наказания уменьшается, если же он делает несправедливость сознательно, то такой грех ведёт его к смерти. Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. (1Иоан.5:16,17) Мы в прочитанном тексте видим Моисея, который помнит о братьях своих и ради них готов отказаться от царского престола: и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, (Евр.11:25) Справедливость – для некоторых это понятие абстрактное: Пилат сказал Ему: что есть истина? (Иоан.18:38) Священники Иудейские считали, что их решение есть неоспоримая истина и эталон справедливости. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. (Деян.4:18-20) Иногда люди решают подобные проблемы, закрыв свои глаза, или как в народе говорят, что они похожи на страуса прячущего свою голову в песке. Случайно ли или целенаправленно Моисею пришлось убить египтянина, но он искал справедливости. Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? (Прит.24:11) Спустя некоторое время, Господь через Моисея, даст свод законов о наказании за убийство. Лишение жизни человека, не может считаться обычным событием, но в некоторых случаях, по закону оно должно было обязательно исполняться.  И в законе Божием было повеление: рука свидетелей должна быть на нем прежде [всех], чтоб убить его, потом рука всего народа; и [так] истреби зло из среды себя. (Втор.17:7) В таких случаях, по закону, оглашалось, что кровь преступника остаётся на его голове. И уже в Новом Завете мы читаем такие слова: ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. (Рим.13:4) Убийства бывают разные: умышленные и случайные. Если человек по недосмотру, совершает действие, которое влечёт за собою смерть, то в законе была статья о городах убежищах. Будь это слетевший с древка топор или машина, утратившая тормозную способность или ещё целый ряд подобных происшествий, за всё это родственник-мститель, мог наказать случайного убийцу, но лицемеры, … оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; (Матф.23:23) Предвидя будущее человечества, Бог в Израиле повелел иметь города убежища, а для всех людей – поместные церкви, где кровь Иисуса Христа, может спасти нас и очистить от всякого греха. И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно; и будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд.

Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть: три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они; для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно. 

Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; и если кто ударит кого из руки камнем, от которого можно умереть, так что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; или если деревянным орудием, от которого можно умереть, ударит из руки так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; мститель за кровь сам может умертвить убийцу: лишь только встретит его, сам может умертвить его; если кто толкнет кого по ненависти, или с умыслом бросит на него [что-нибудь] так, что тот умрет, или по вражде ударит его рукою так, что тот умрет, то ударившего должно предать смерти: он убийца; мститель за кровь может умертвить убийцу, лишь только встретит его.

Если же он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него так, что тот умрет, но он не был врагом его и не желал ему зла, то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям; и должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем; если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего.

 Да будет это у вас постановлением законным в роды ваши, во всех жилищах ваших.

(Чис.35:9-29) Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 

Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Иоан.1:6-10) Для нас остаётся заповедь: Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (1Иоан.3:14,15) Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. (Матф.5:21,22) Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. (Еф.4:26,27) Несоизмеримый гнев не помогает в решении наших проблем, а наоборот усугубляет решение поиска справедливости. Классический пример для всех нас – Апостол Пётр, который своим мечем, рубит уши. Иногда и мы с осбым чувством достоинства «размахиваем» духовным мечём, а потом удивляемся, почему нас не слышат грешники. Кажется, что очень трудная задача – искать справедливость и не гневаться, но мы читаем: Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. (Еф.5:17) Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Матф.6:33) и ещё Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Матф.5:6) Если Моисей – кротчайший человек на земле, ища справедливости допускал то, что не всегда являл святость Божию, то что можем сказать мы о себе?  Буем же всегда искать справедливость,  Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. (Рим.14:16-19) Аминь.

Серия сообщений "Библейские истории":
Часть 1 - Всемирное расселение и языки.
Часть 2 - От Ноя до Авраама
...
Часть 32 - Новый Царь
Часть 33 - Моисей и наши дни.
Часть 34 - В поисках справедливости
Часть 35 - Бегство
Часть 36 - Встреча с Господом
Часть 37 - Посланничество
Часть 38 - Скажи фараону
Часть 39 - На службе фараона.