"Подруга моего детства, польская красавица Инга Зайонц". О.Бендер

 

Кого называли великой певицей немого кино? Упадшая звезда Инги Зайонц.

 

В истории искусства еще много неоткрытых страниц. Одна из них – это несбывшееся великое будущее томной дивы русского шансона Инги Зайонц.

Dalej

Из-за любви, их страха перед одиночеством, ради приданого, и даже случайно - из-за чего вступали в брак в межвоенной Польше?

 

 «Хочешь, то возьми меня в жены, будет из нас замечательная пара... скажи пару слов, вот уже и помолвка, и брак», - эти слова  песни из фильма «Каждый может любить» (1933) указывают на легкость заключения браков в межвоенное двадцатилетие. Правда, она была гиперболизована для комедии, однако в то время действительно смягчились обычаи, а также появилась возможность независимо от воли родителей выбрать будущего мужа. Какими мотивами руководствовались молодые люди, решая вступить в брак?

  

 

Брак князя Адама Михала Юзефа Чарторыйского с графиней Ядвигой Стаднической. Молодая пара во время венчания. Навойова Новосондецкого уезда, 24 июня 1937 г.

  

Дети и страх одиночества

 В воспоминаниях из времен второй Жечи к важнейшим причинам решения о бракосочетании следует отнести страх перед одинокой жизнью. Упоминает об этом Мария Чапска, говоря, что ее учительница, панна Шадурска, отважилась на брак с мужчиной, которого не любила, а больше того - который пробуждал в ней даже определенные отрицательные чувства. Согласилась однако учитывая факт, который, как писала автор воспоминаний, «к борьбе с жизнью была слабоватая - нуждалась в опеке и поддержке». Была неприспособленный к одинокой жизни такой мерой, которая когда мужчина умер, не хотела жить без него и наложила на себя руки. Ее смерть можно бы было также оценить как проявление чувств, характерных для супружества. Сомнительным выдается мысль, что лицо, которое по смерти мужчины отваживается на самоубийство, совершает так исключительно от  страха одиночества, немотивированного чувства любви или хотя бы привязаности. 

В подобном тоне описывает в своих воспоминаниях историю своего бракосочетания Ганка Белицка, которую с Єжи Душинским свело военное одиночество: «мы оказались неожиданно одинокими, оторванными от своих домов. Той утраченной родственности искали для себя взаимно один в одном». О страхе остаться старой панной, которой мог влиять на решение относительно брака, писала часто Магдалена Самозванец, приводя слова тетушек и бабок того времени, которые говорили, что любовь и так придет после бракосочетания, а самое главное - не остаться одиноким. Руководствуясь таким убеждением Полдзя, сестра Марии Чапской, отважилась выйти за нелюбимого мужчину, молясь одновременно о том, чтобы суметь  позже полюбить мужа . 

Страх одинокой жизни был и в рабочих семьх. Пример приводит Малгожата Шейнерт, описывая историю Павла Пуделка, которому однажды  уже отказали в руке и сердце. В 1915 г. он вторично попросил руки Анны Бадужанки.  На этот раз девушка, «измученная тоской войны и одиночества», согласилась. Здесь еще имела значение тревога о сыне Бадужанки, которого  она воспитывала без отца и которого Пуделко хотел усыновить. Брак был еще тем важен, что панна с ребенком в то время была позором для ее родителей. 

Не только в этом случае тревога за детей становилась поводом для заключения брака. Тем более, что как подчеркивала Магдалена Самозванец, был это вековечный способ женщин  превращения мужчины в своего партнера по браку. Мария Павликовска-Ясножевска развелась со своим вторым мужем, когда его любовница забеременела. Благодаря этому он мог вступить в брак с матерью своего ребенка, что  и сделал. 

В свете этих воспоминаний кажется, что для мужнин главным было обеспечить себе потомка-мальчика, что и становилось важным поводом для принятия решения относительно бракосочетания. Временами мотивом брака становилось также желание помочь в воспитании детей женшине, котораяя овдовела или развелась. В конце концов, вдовство было на селе поводом для повторного бракосочетания, поскольку доминировала мысль, что хозяин без помощи женщины был не в состоянии вести хозяйство. Вместе с тем, как писала Доброхна Калва, в случае с мелкими мещанами поводом для бракосочетания был тот факт, что  женщину считали неспособной заниматься каким-либо ремеслом. Она должна была  заниматься домашним хозяйством, чтобы мужчина мог работать и не был обременен  домашними хлопотами. 

 

 

Брак графа Анджея Бнинського с Марией Едновськой. Молодая пара в окружении гостей. Краков, 2 июня 1936 г.

  

Приданое

 Второй причиной, которой руководствовался молодой человек  при решении вопроса о браке, был размер приданого панны или зажиточность кавалеров. Этот мотив часто появляется в аргументации, которую подавала офицеры Войска Польского, при составлении  заявления на получение согласия на брак. Как писал в своем исследовании Францишек Кусяк, среди мотивов, заключения брака  прежде всего было намерение  поправить собственный уровень жизни или улучшить  материальные условия. Аналогичные выводы делала и Доброхна Калва, подчеркивая, что приданое панны увеличивало материальные возможности молодой пары. 

Девушки из высших слоев, лишь бы рассматриваться как кандидатки в жены, должны были иметь большое  приданое, иначе немногие  отваживались вступить в брак с ними. Элеонора Халупец, мать Полы Негри, во время разговора с сестрой подчеркивала, что надо заранее думать о замужестве дочерей, для того, чтобы у них было достаточное  приданое. Подтверждает это и Иоанна Олчак-Роникер, которая  описала мышления ХІХ ст., продолжавшее действовать и во второй Жечи «[Мириам Клейнманнова] понимала, что очень плохая материальная ситуация усложняет выдачу внучек замуж. Поиск мужей для дочерей - это, по еврейской традиции, обязанность родителей. Брак - весьмо уважительное дело, чтобы заключать его  только  по  любови. Ведь речь шла о будущем двух людях и их потомков [...] Неотъемлемым атрибутом брачного контракта был приданое. Чем оно меньше - тем худшие шансы на то,чтобы найти  соответствующего  партнера». 

Также при выборе кандидата в мужья для дочерей ориентировались на обеспеченность. Войцех Коссах хотел «чтобы его младшая дочь, после развода с первым мужем, вышла замуж за богатого», а потому говорил Магдалене: «Советую тебе хорошо подумать, прежде чем дать согласие тому бедному Стасу».

 

А все же любовь 

Межвоенное двадцатилетие - это время, в которое - в т.ч. через смягчение обычаев – привело  к изменению факторов, которые определяли выбор мужчины. Приданое панны перестало иметь такое большое значение, а довольно популярной стала ситуация, в которой причиной для бракосочетания была любовь или приязнь. Таким мотивом перед всем руководствовалась жена Войцеха Коссака, которая вышла замуж по любви за  тогда еще бедного художника. Подобно совершила мать Полы Негри, которая, происходя из бедной шляхетськой семьи, отважилась на брак с младшим ее  на 10 лет слесарем. Ее же дочь упоминала, что поводом принять признание графа Евгениуша Донмбского было стремление «большой, неистовой любви, сильнее  меня; моя молодость стремилась к  романтике, а ее воплощением были мундир, цветы, танец и вечная молодость».

 

Во вступлении к «Дневникам матери» Мария Ивашкевич подчеркивает, что для Анны важной была лишь любовь с первой взгляда. Это чувство имело также значение и в случае Марыли Млодницкой (позднее Вольской), которая согласилась на брак, когда, как писала, «раненая  его любовью, растроганная его несчастной недолей, захотела датыь ему счастье». Юлиуш Коссак, когда увидел на улице девушку, которая понравилась ему, а, как оказалось, была знакомой его коллеги, не откладывая сделал визит к ее матери, прося сразу  руку дочурки. В этом случае значения имела также присяга чести, которая удостоверила его шляхетское происхождение. Панна стала его женой.

 Нередкими были  влечение  к  внешеости  будущего мужа или жены. Так было в случае Лоди Галами и ее второго мужа или Ядвиги Унруг и Станислава Ігнация Виткевича. Дневники и воспоминания демонстрируют еще одну причину браков. Это толт самый нередкий случай, когда одна со сторон импонировала другой. Так было в случае Магдалены Самозванец и ее второго мужа, Зигмунта Невідовского, или - Виткация и Ядвиги Унруг. Нивидковскому нравилась искренность, откровенность и опытность жены, Ядвиге – талант  мужа, Виткаций ценил внешность и интеллигентность жены, хотя Анна Ивашкевич выдвигала со своими знакомыми предположения, что  Виткевич стремился лишь к огласке. Наиболее специфическим был случай Магдалены, которая вышла замуж из-за нервного срыва. На протяжении короткого времени  она потеряла всех, кого любила - мать, отца и сестру. Когда встретилась с Невидовским, то после нескольких стопок водки он предложил ей заботиься о ней и зафвил, что  не бросит ее. Магдалена приняла его признание. Они были счастливым супругами  вплоть до ее смерти. 

 

 

Брак ротмистра Францишка Флатауа с 1-го полка шволежеров им. маршала Пилсудского с панной Кирстовной. Подружками невесты были дочери Пилсудськго Ядвига и Ванда. Дружками жениха - два самых  молодых офицера полка. Лубань, 8 сентября 1934 г.

  

Нравственность, выносливость, имя

Временами причины брака были  совсем необычными. Примером может быть Ганка Бєлецка, которую к браку привела нравственность. Во время обучения в актерской школе группа приятелей решила  жить вместе. Белецека должна была жить в одной комнате с Єжи Душинским. Как она сама писала,  она пришла в негодование: «в одной комнате с мужчиной, без брака? Это прртестовала моя Ломжа [т.е. воспитание в родительском доме]. Я =нетронутая девушка= , не представляла себе общей постелии без венчания. И мы вступили в брак». Общее проживание пары без брака трактовалось тогда как грех и считалось  недопустимым. 

Лода Галама согласилась стать женой графа Анджея Дембинского во время романтического ужина. Но не луна, шампанское или расположение духа повлияли на ее решение, а непривычная выносливость будущего мужчины. Он неоднократно был на ее спектаклях. Терпеливо просил ее руки,  пока в Париже она не согласилась и не стала его женой. 

Временами кандидат приходил, привлеченный известным именем в чем убедилась Моника Жеромска. Один из молодчиков, который усиленно добивался ее руки, обратил внимание прежде всего на  фамилию известного писателя. Она так это описала:«На одном з балов в Академии профессор Прушковский представил мне довольно бледного молодого господина в очках, говоря, что это наибольший сноб в мире, который, учитывая мою фамилию,  влюбится у меня, потом со мной обручится, а потом расстанется, чтобы только иметь возможность всем кругом рассказывать об этом. Это был молодой господин Тадеуш Пжипковский, историк искусства, доктор философии, специалист по  устройству солнечных часов и астроном. Слова профессора Прушковского оправдались таким образом, что  Пжипковский заявил, что поскольку Жеромские и Пжипковские встретилась на каком-то мосту по какому-то поводу в ХІІ столетии, то надо сейчас эти два рода соединить, тем более, что наши родовые гербы отвечали  друг другу цветом. Я немного его боялась, у него был тонкий и неприятный смех. Начал называть меня с мамой своими паннами и стал очень завистливым». 

 

 

Еврейская свадьба С. Весельберга и панны Вогл. Невеста с отцом по дороге к синагоге. Краков, сентябрь 1933.

  

Случайность

 Бывало, что принять признание принуждал случай. Моника Жеромская впоминала: «Виктор Подольский [...] предложил вступить в брак в такой специфический и завуалированный способ, что я, не уверенная о чем речь идет, согласилась, думая что это какое-то  вступление или забава, выдуманная им. Когда оказалось, что он вел речь  о нашем браке, то у меня начался ужасный период, ночами я заливалась слезами, а когда его видела - старалась быть ему  максимально антипатичной».

 Другим примером случайного замужества, связанным с непривычным чувстом  юмора Магдалены Самозванец, может быть ее помолвка с Яном Старжевским. Опираясь на воспоминания ведущей польской сатирикессы того времени, должен предостеречь, что момент принятия признания  Яна в разных воспоминаниях описан по-разному. Сама писательница описала это дважды. Впервые поводом для бракосочетания  на назвала болезнь, которая «соединила Магду с Яном. Легкомысленная барышня не пришла когда-то на свидание с кавалером, которое должно было быть состояться на Денбницком мосту. Кавалер ждал час, а потом, отнесенный ветром от Вислы и измученный весенним дождиком, возвратился домой с горячкой. Написал ей письма с упреками, что это она - причина его болезни, заклиная, лишь бы пришла к нему, так как он бы хотел увидеть любимую еще раз перед смертью. Испуганная Магдалена, плюнув на правила  хорошего  тона, которые запрещали барышне из «общества» посещать молодого мужчину в его помещении, даже если он умирает, прившла в дом Старжевских, лишь бы из него уже не выйти. Собравшаяся возле больного семья приняла ее уже как невесту и через  несколько дней отец Старжевский, очень статный и торжественный, в длинном пиджаке и в штанах в полоску пришел к маме барышни просить руку панны Магды. Семья Коссакових была польщена. Молодого Старжевского нельзя было  в чем-то упрекнуть: он  был умным, наученным, образованным, на втором курсе юрфака, хорошо говорил по- французски... его отец выглядел очень зажиточным». 

В других воспоминнаиях  писательница представила напрочь иную версию случая, который привел к браку. Дескать, сидя возле виллы «Pod Jedlami» в Закопане, Магдалена попросила папиросу. Ян дал ей очень крепкую, что привело к тому, что девушке стало плохо. Не услышав добрый вопрос Старжевського «Не  хотите  ли быть моей женой», ответила «Так». Обходя сам момент объяснения и не выясняя, которая из версий правдивая, нас интересует прежде всего ответ на вопрос чему Магдалена согласилась. Часто писала в своих воспоминаниях о страхе остаться старой панной. И наверное частично это была важная причина, как и зависть к сестре, которая  вторично вступила в брак. 

Говоря о причинах такого важного решения, нельзя также обойти простейшего объяснения - желание стабильности и создание собственной семьи.  Как в случае  с Ярославом Ивашкевичем, молодым мужчиной, который с давних пор стремился вступить в брак, лишь искал достойную кандидатку. В случае рабочего Альберта-Войтка Бадури лишение статуса холостяка было связано со встречей со счастливой в браке сестрой Анной. Вопрос был лишь в выборе соответствующей кандидатки.

 

Межвоенное двадцатилетие - это время, в котором изменился взгляд многих людей на вопросы, связанные с заключением брака, который сам по себе уже не был  проблемой. Причины бракосочетаний были разные, но время второй Жечи принесло  увеличение количества браков, заключенных по  любови или симпатии. В дальнейшем также были браки, связанные с конкретными интересами, однако они уже не были настолько частыми, как в предыдущие эпохи. Можно поэтому сказать, что межвоенное время принесло молодым людям больше самостоятельности и независимости в вопросах бракосочетания.

 

 

Оригинальное название: Malzenstwo i przyczyny jego zawarcia w Polsce miedzywojennej

Автор: Anna Jajor-Morawiec

Опубликовано: Гістмаг.орг

Перевод: польско-укр -joanerges, укр-русс.- мой

Иллюстрации: Национальный  цифровой архив (Польша)

 

РОМАН С ПОЛЬШЕЙ Андрея Петрова.

Те, кому посчастливилось прочитать книгу этого автора, изданную небольшим тиражом, узнают из эссе только новые детали, штрихи о других поездках и встречах Алексея с Польшей и поляками. Те, кто книгу его не читал, таким образом могут в краткой сжатой форме понять суть его исследований. Кроме того, на других сайтах эссе еще и проиллюстрировано  фотографиями изысканной польской архитектуры. Удовольствие от прочтения (язык очень легкий, живой и образный, как обычно) и просмотра гарантировано.

 

 

 

 

Редактор литературного журнала «Точка Зрения»,
Наталия Май

Читаем

Вечерняя Висла

Hieronymus Bosch - The Temptations of Saint Anthony

«Słońce majowe»: ЗАНИМАТЕЛЬНОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ

Вот здесь очень хорошая, предельно лаконичная и одновременно подробная статья, раскрывающая основные особенности польского языка. Цитирую:

"Полотно Юзефа Мехоффера «Майское солнце» является одной из любимейших картин поляков. Иностранцу оно рассказывает не только об идиллической жизни в польской усадьбе начала XX века, но и о такой особенности польского предложения, как весьма частое использование прилагательного после существительного, с которым оно согласуется.

 

Словосочетания «существительное + прилагательное» свойственны официальным названиям учреждений Uniwersytet Warszawski), отличительным признакам предмета (palto zimowe), научным терминам (zdanie proste). Оригинальное название картины «Słońce majowe» – это совсем не то же самое, что majowe słońce. Изменив обычный, «повседневный» порядок слов, художник получает возможность с помощью средств грамматики сообщить зрителю, что освещенная весенним солнцем веранда является для него воплощением счастья, а майское солнце символизирует не просто отрезок времени, а самый радужный период жизни. Этот дополнительный смысл усиливается за счет противопоставления:ведь все говорящие по-польски понимают, что словосочетание słońce majowe становится в один ряд с такими выражениями, как powstanie listopadowe (ноябрьское восстание) и powstanie styczniowe (январское восстание), олицетворяющими страдания народа. Таким образом, данные словосочетания следует оценивать как межконтекстуальные антонимы. Конечно, при переводе на любой другой язык философский смысл названия картины неизбежно пропадает."

У нас, то есть в русском, да и украинском, тоже ведь есть такой вариант сочетания прилагательного с существительным. Только ассоциируются такие словосочетания, по крайней мере, у меня, скорее с супермаркетом. "Носки хлопчатобумажные, мужчские, черные, 42-45". С другой стороны, в восторженном гимне "Носки хлопчатобумажные!" звучит куда привычнее, чем "Хлопчатобумажные носки!" То ли у поляков исторически (настолько исторически, чтобы войти в язык) больше восторга в бытовом, то ли я слишком склонен восторгаться :) 

Этот  приём, когда в предложении прилагательное ставится после существительного, назывется постпозиция прилагательного. Например: гад ползучий, змея подколодная.

Город пышный, город бедный,
Дух неволи, стройный вид,
Свод небес зелёно-бледный,
Скука, холод и гранит —
Всё же мне вас жаль немножко,
Потому что здесь порой
Ходит маленькая ножка,
Вьётся локон золотой.

Ну, и само собой, постпозиция прилагательного нормальна в терминах при классификации разновидностей объектов, входящих в общий класс. Существительное при этом обозначает родовое понятие, а прилагательное - видовой признак: шалфей лекарственный, шалфей красный, шалфей мускатный, шалфей луговой; в наименованиях товаров: мармелад яблочный, шоколад соевый, масло вологодское, скрепки канцелярские.
А нашел я эту статью благодаря умильнейшей скороговорке, которую предлагает выучить автор учебника, по которому я пытаюсь заниматься: "Nie pieprz, Piętrze, wieprza pieprzem, bo przepieprzysz, Piętrze, wieprza."Мол, не перчи, Петр, кабана...

По-моему, скороговорки других языков, как говорится, нервно курят в уголке...;-)

Все меркнет перд этим:

Chrząszcz brzmi w trzcinie w Szczebrzeszynie.

90 лет назад-7 августа 1921 года умер Александр Блок

Отец и сын

Но мы перенесемся в еще более глубокое прошлое-декабрь 1909 года. Чтобы рассказать о самых трагических днях в жизни поэта.  Место действия-Варшава.

 Поэт приехал к больному отцу, Александру Львовичу, служившему профессором права в Императорском Варшавском университете. Как известно, родители поэта разошлись накануне рождения А.А, мать сбежала из-за постоянных побоев и деспотизма мужа в Петербург, а отец остался в Варшаве.  Позже эти события стали канвой поэмы "Возмездие".

«Тема отца» — главная тема «Возмездия». Судьба мятежного Байрона, превратившегося в жалкого Гарпагона, — судьба русского романтика. Она привлекла поэта не только своей психологической глубиной: в отце он с ужасом увидел самого себя; отец ставил перед ним вопрос о собственном существовании. В 1910–1911 году Блок искренне думал, что «над могилой отца заканчивается развитие и жизненный путь сына»; что он — второе звено рода — будет «без следа поглощен мировой средой». Ему казалось, что творчество его иссякло и жизнь кончена. В «теме отца» он угадал свою личную тему: музыка, зазвучавшая в жизни одного, с новой силой прогремела в судьбе другого: романтик-отец своим падением предсказывал гибель романтику-сыну. Тема «Возмездия» есть трагедия романтизма. Блок был последним русским романтиком

Как же поэт провел эти страшные дни в Варшаве? Проследим это и по поэме "Возмездие"

Читать далее...

Драйвовые симфоДумДетМеталлисты Cryptic Tales

 

Для меня стало большим сюрпризом то, что польская группа CRYPTIC TALES существует с 1989 года. Выходит, что эта команда является одним из старожилов экстремального металла в своей стране. Подобный вывод совсем не напрашивался после прослушивания их новейшего альбома “VII Dogmata Of mercy”. Дело не в том, что этот альбом как-то плохо записан. Дело в том, что так любить и копировать какую-то группу могут только начинающие музыканты. Подобная беззастенчивая любовь рождается только в юных сердцах. CRYPTIC TALES начинали как death-doom-metal команда. Не просто начинали, а даже доросли до некоторого статуса в Польше именно в этом жанре. Затем произошла некоторая пертурбация, и теперь CRYPTIC TALES играют ужасающий sympho-black-metal в духе CRADLE OF FILTH и OLD MAN’S CHILD. Скажу сразу, поклонники этих коллективов останутся в восторге от CRYPTIC TALES. Хорошие нужные в этом стиле мелодии, качественное исполнение, отсутствие сложных мест на этой пластинке, всё это подойдёт фанатам sympho-black-metal. Выльет ещё пару вёдер на эту мельницу подобающий имидж музыкантов: корпс-пэйнт, кожаная юбка у вокалиста. Круто! Но вернусь к мыслям, озвученным в начале заметки. Как могут музыканты, которым, вероятно, уже под 40, так круто изменить свой имидж, и настолько беззастенчиво кого-то копировать? Ведь обычно к этому возрасту у людей появляется какая-то самооценка, у артистов, как правило, завышенная. Если группа дожила до такого возраста, она что-то да значит, хотя бы для себя. И тут, на тебе. Такой подход немного подпортил мне впечатление от этого альбома. В общем и целом, музыка мне понравилась. Она не свежа и не модна, но она приятна и ненавязчива. Для какой-то начинающей команды этот альбом был бы почти шедевром, но CRYPTIC TALES уже не мальчики, и целесообразность существования этой группы в этом ракурсе уже вызывает сомнения. Vit Belov Альбомы The Sign of the Southern Cross (Démo - 1991) Anathema (CD - 1993) Valley of the Dolls (CD - 1994) The Tales (CD - 1996) VII Dogmata of Mercy (CD - 2008)

Текущий состав
Jaroslaw Maciuszek : Барабаны
Jacek Fall : Гитара
Bartlomiej Bazyl Filipinski : Клавишные
Mateusz Mateyco Bernardyn : Бас-гитара
Piotr Kopko : Вокал, Гитара

Источник

Польский язык

Издательство: Моск. гос. ун-т (Москва).
Год: 1994.
Страниц: 301.
ISBN: 5-211-02787-6.
Формат: djvu.
Качество: хорошее (600 dpi, OCR).
Язык: русский.
Учебное пособие.
В настоящем учебнике впервые в таком объеме дается характеристика польской письменности и литературного языка, рассматриваются особенности польских диалектов, излагаются основные закономерности развития звуковой и морфологической систем польского языка.
Для студентов славянских и русских отделений филологических факультетов университетов, специализирующихся по польскому языку. .
Ананьева Наталия Евгеньевна.
Полонист, лингвист, доктор филологических наук, профессор. .
Автор более 150 публикаций, в том числе учебника "История и диалектология польского языка" (М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994; 2-е изд. М.: УРСС, 2004), ряда статей в периодических изданиях ПАН и РАН. Член международной ассоциации польскихзарубежных преподавателей польской культуры и польского языка как иностранного "Бристоль" (1998)

Скачать с: 

depositfiles.com] [ewgeni23.ifolder.ru]

 

Польский язык

Польский язык
шелестит,
как осенние листья
В золоте вальса
от неба к земле – виражи.
Вечная сладость бунтарства
и нежных амнистий,-
Шорохом шарма
он шалой душе ворожит.

Польский язык шелестит,
как стихами страницы.
Он не раздумчивый инглиш,
не древний иврит,
Он,
как для жаждущих влаги,-
журчанье криницы,
Шёлк двух дыханий,
влюбившихся губ фаворит.

Польский язык –
целомудренный рыцарь интима.
Он будто храм.
Ты безверьем его не круши.
Польский язык
шелестит,
словно платье любимой,
Всё обнажая
для страсти,
для рифм,
  для души.

Олег Потоцкий

 

Мои любимые Польша и Россия:

Польское чудо №1

После трехчасовой пешеходной экскурсии по Кракову мы отправились в Величку, где нас ожидало не менее продолжительное путешествие по подземным лабиринтам соляных шахт. Удивляюсь даже, как после шести часов ходьбы, ноги были способны еще передвигаться…

 

Часовня св. Кинги (глубина 91,6 -101,4 м)

 

Соляные шахты в Величке – один из самых интересных и популярных туристических объектов в Польше, всемирное значение которого в 1978 году было подтверждено занесением в перечень объектов мирового культурного и природного наследия ЮНЕСКО.

Шахта в Величке – это комплекс подземных выработок, оставшихся после добычи каменной соли, находящихся на девяти уровнях: на глубине от 64 до 327 м. Под землей находится 300 км штреков и почти 3000 камер общим объемом 7.5 млн. куб.м. Памятником считается система выработок, формировавшаяся на протяжении веков в центральной части шахты.  Особо ценные объекты находятся на 1-5 уровнях и иллюстрируют эволюцию методов добычи соли в разные периоды истории.

 

Примерно 13,5 млн. лет тому назад началась кристаллизация соли, растворенной в морской воде. Осадок соли вперемешку с пустой породой заполнил Прикарпатскую впадину. Затем, под действием интенсивных тектонических процессов, в результате которых сформировались Карпаты, соленосные слои переместились, и в них образовались складки. Залежи соли Велички состоят из двух уровней: верхнего – из отдельных глыб, и нижнего – с пластовой структурой.

Добыча соли в Величке началась в средние века и продолжалась непрерывно вплоть до 1996 года. Сначала соль получали, выпаривая соляной раствор из природных источников, выходящих на поверхность. По мере исчерпания поверхностных запасов, люди начали копать колодцы. Колодцы приходилось постоянно углублять, пока под землей не были обнаружены первые соляные глыбы.

Шахта в Величке с самого начала существования вплоть до 1772 года была частью краковских копей и принадлежала князьям, а позднее королям. В период с 1772 по 1918 годы салины (та тогда называли соляные шахты) находились под австрийским управлением, а после восстановления независимости Польши стали государственной собственностью.

Соляная шахта «Величка» - всемирно известный туристический объект. Уже в XV веке ее посещали гости, однако, настоящее развитие туризма началось на рубеже XVIII-XIX веков. Именно тогда была проложена туристическая трасса, а для регистрации гостей начали вести книгу отзывов. На протяжении веков шахту посещали руководители многих государств, деятели науки и искусства. Вот и нам довелось здесь побывать…

Камера Николая Коперника, глубина 64,4 м (слева) и камера Каземира Великого, глубина 63,3 м (справа):

  

Камера Коперника названа именем великого польского астронома. Вполне вероятно, что Коперник побывал в шахте в 1493 году, когда учился в Ягеллонском Университете. В центральной части камеры в честь пятисотой годовщины со дня рождения учёного установлен монумент, вырезанный в соляной глыбе в 1973 году. Его автор – Владислав Хапек. Добыча соли в этой камере завершилась во второй половине XVIII века. После этого тут был установлен конный привод манежной машины, которая поднимала соль с нижних уровней на первый, чтобы потом выдать его на-гора.

Камера Каземира Великого. В этом месте горные работы в глыбе зелёной соли начались в середине XVIII века. В 1968 г. камера была названа именем короля Казимира Великого в честь 600 годовщины принятия по его повелению устава краковских копей. Этот акт сделал традиционное горное право законом, урегулировал управление шахтами в Величке и в Бохне, а также солеварнями и всей системой копей.

Камера "Яновице", глубина 63,8 м.



Камера была пройдена в соляной глыбе в первой половине XVII в. В 1967 г. тут были установлены работы Мечислава Клюзека – шесть соляных скульптур в натуральную величину. Они служат иллюстрацией одной из самых прекрасных легенд Велички, рассказывающей об открытии каменной соли в Польше. В Малопольше соль была открыта в середине XIII в., в годы правления краковско-сандомирского князя Болеслава Стыдливого и его жены Кинги. Согласно легенде, Кинга, дочь короля Венгрии Белы IV, получившая от отца в приданое одну из шахт Марамуреш, бросила в шахту своё обручальное кольцо. Перстень принцессы чудесным образом вместе с пластами каменной соли оказался в Величке. Прибыв в Польшу, она приказала копать в указанном ею месте. Шахтёры выполнили её волю и, копая ствол, нашли в первой добытой глыбе соли обручальный перстень принцессы. С тех пор в Польше соли не занимать.

Камера "Селец", глубина 64,5 м:



Проходка камеры под названием «Селец» началась в складке пласта бронзовой соли в первой половине XVII в. В следующем веке её нижнюю часть залила вода. Лишь в первой половине XIX в. тут была установлена надёжная крепь, а камеру включили в состав туристической трассы.



Камера Каземира Великого



В центральной части камеры находится оригинальный конный манеж саксонского типа. Эта деревянная машина XVIII в. служила для подъёма соли с нижних уровней. Её грузоподъёмность (2 т) позволяла поднимать большие соляные цилиндры – болванки. Машина состоит из вертикального вала с барабаном для каната, четырёх рычагов привода с конской упряжью, а также клещевого тормоза с рычагами управления. Интегральной частью манежного подъёмника являются два надствольных колеса, служившие для изменения горизонтального положения каната на вертикальное.



 

Камера «Пескова Скала», глубина 65,0 и 90,7 м – одно из красивейших мест в шахте. В XVII в. шахтёры начали в этом месте добычу соли из пластового месторождения, создавая пространство, соединившее I уровень шахты со II верхним уровнем.

 

В этой камере сохранились многочисленные каверны и ниши, а также «соляные гребни» с заметными шрамами. Это – результат работы шахтёров, откалывавших вручную кирками на стенах выработки чистую соль. В камере сохранились вырезанные в породе ступени, по которым носильщики переносили мелкую соль в специальных сумах или в деревянных корытах. Затем с помощью деревянных лопат и трамбовок соль ссыпали в бочки для выдачи на-гора.



Околоствольный двор Кунегунды, глубина 90,8 м:



Система коридоров шахтного ствола Кунегунда развивалась в I половине XIX века. Этим шахтным стволом транспортировалась выработка соли из камер, размещенных на II верхнем уровне на I уровень. В 60 годах XX века, в этом месте были установлены фигурки сольных гномов руки Стефана Козика. Фигурки гномов символизируют работающих шахтеров.

Часовня св. Кинги, глубина 91,4 и 101,4 м:



Часовня Св. Кинги - самый большой и наиболее богато украшенный подземный храм. Она была основана в 1896 г. в пространстве, освободившемся под землёй после завершения эксплуатации огромной глыбы зелёной соли. Её длина превышает 54 м, ширина - 15-18 м, а высота – 10-12 м. Интерьер часовни формировался почти 70 лет, вплоть до 1963 г.

  

Часовня Св. Кинги – это не только своего рода галерея искусства резьбы по соли или место проведения концертов, но и действующий объект религиозного культа. Тут проводятся торжественные богослужения 24 июля (Св. Кинги), 4 декабря (Св. Варвары), 24 декабря (рождественская Всенощная), а также в связи с другими выдающимися событиями. Регулярные богослужения проводятся каждое воскресное утро.



Камера "Веймар", глубина 110 м (слева):

  

Камера "Веймар" была создана в начале XX в. после завершения механической эксплуатации глыбы зелёной соли. Соль выбиралась обычным методом: сверху вниз. Высокая производительность достигалась при помощи взрывных работ с использованием пороха и зачистки стен. Под сводом выработки видно начало штрека – это фрагмент вентиляционной системы. В 60 гг. XX века нижнюю часть камеры заполнило озеро соляного раствора. Были построены обзорная площадка, галереи и лестница.



Камера Юзефа Пилсудского, глубина 120,1 и 130,9 м:



Полость камеры образовалась в начале XIX в. в результате добычи зелёной соли в двух глыбах, находящихся по соседству. Когда в 30-е гг. XIX в. австрийцы организовали трассу для туристов, они соединили две соседние камеры десятиметровым туннелем. Тогда же была построена деревянная лестница и площадка, а нижнюю часть камеры заполнили соляным раствором.

Камера Станислава Станица, глубина 124,7 м

Камера "Варшава", глубина 122,5 м (справа)

  

Камера «Варшава» – это место, где сегодня проводятся балы, концерты, спортивные состязания и ярмарки. На боковых стенах сохранились две вырезанные в соли даты, указывающие время её создания: 1818 и 1821. В XIX в. тут велась эксплуатация пласта бронзовой соли. Камера поражает своими размерами: в результате добычи примерно 20000 т соли освободилось пространство длиной 54 м, шириной 17 м и высотой 9 м.

Часовня Святого Иоанна, глубина 135 м:



Орудия работы шахтеров и кристаллы соли:

  



  

Старая система ветиляции и вагончики для почетных гостей:





Более подробно о соляных шахтах "Величка" можно прочитать здесь.

Продолжение следует...

Смешной польский язык. Лирическое отступление. Отдохните, расслабьтесь...

Мои наблюдения...

- Самое любимое ругательство - курва мать! 
- В польском "автомобиль" - это самоход. Для нас смешно звучит "самоход", а для них то, что мы называем его "машина" ( машина в их понимании - это только механизм)
- когда поляк вас хочет завести в склеп, то не стоит бояться, это всего лишь магазин)
 
    Забавно слышать, как иногда "наши" пытаются повторять польские фразы, которые из-за акцента несколько меняют свой смысл.
    Есть обращение "Panie" - "Господин". Его часто превращают в более понятное нашему уху "пани", вот и получается "Pani Pawel" (Госпожа Павел) вместо "Panie Pawel" (Господин Павел).

 

Полиглот, посмотри в словарь!
 
    Несмотря на то, что многие польские слова напоминают русские, их смысл может очень сильно расходиться с нашим.

    Grzeczny - не "грешный", а "вежливый".
    Czas - не "час", а "время".
    Zegar - не "загар", а "часики".
    Korzystny - не "корыстный", а "выгодный".
    Wygodny - не "выгодный", а "удобный".
    Wlasny - не "властный", а "собственный".
    Znaczki - не "значки", а "марки (почтовые)".
    Ruiszac - не "рушить", а "двигаться".
     Pukać - не "пукать", а "стучать".
    Hamuj - не "хами", а "тормози".
    Kubek - не "кубок", а "чашка".
    Szklanka - не "склянка", а "стакан".
    Lustra - не "люстра", а "зеркало".
    Pas - не "пас", а "ремень (полоса)".
    Zakaz - не "заказ", а "запрет".
    Żarówka - не "жаровня", а лампочка.
    Miasto - не "место", а "город".
     Nalieśniki - не "наличники", а "блины".
    Pierogi - не "пироги", а "пельмени".
    Spółka - не "с полки", а "компания".
     Ogród - не "огород", а "сад".
    Uroda - не "уродливая", а "красота".
    Malarz - не "маляр", а "художник".
    Kostka - не "кость", а "кусок".
    Dywan - не "диван", а "ковер".
    Smutny - не "смутный", а "грустный".
    Chmury - не "хмурый", а "тучи".
     Los - не "лось", а "судьба".

 
   

Теперь, когда я вижу незнакомое польское слово похожее на русское я... обязательно лезу в словарь.
    Иногда делаешь очень интересные открытия. Так некоторые старорусские слова преспокойно живут в современном польском языке.
 
    Дружина (Суровый бой ведет ледовая дружина) - Druzyna - команда.
     Весь (И пошли они по городам и весям) - Wieś - деревня.
    Очи (И взглянула красна девица добру молодцу в очи) - Oczy - глаза.
    Добрый (Добры молодцы) - Dobry - хороший.
    Заказанный (Теперь мне туда дорога заказана) - zakazany - запретный.
    Червонный (Червонным золотом горят...) - czerwony - красный.
    Птаха (Соловей российский, славный птах) - ptach - птица.
     Почевать (Почевать на лаврах, в опочевальне) - odpoczewać - отдыхать.
 
    Ну а "исконно русское" слово "спозаранку" (например, "Штирлиц встал спозаранку") имеет прямые польские корни: "poza ranku" - "после утра".

 

Нелегко быть Николаем в Польше

 
    Довольно смешно звучат для русского уха польские мужские имена. Чего стоит один "Сбышек"! Да и большинство других звучат как уменьшительные, хотя на самом деле это что ни на есть полные официальные имена, заносимые в паспорт; например: Лешек, Мачек, Яцек.
 
    Правда и мое имя для польского уха звучит смешно, а зовут меня... Николаем.
    Это имя в современной Польше употребляется только в одном случае: когда говорят о Деде Морозе, которого здесь зовут Святым Николаем (Миколаем). Никто не произносит его полное имя, а всегда сокращают: Миколай. Например: "Цо досталеш од Миколая?" (Что ты получил от Миколая?)
 
    Но еще "лучше" обстоит дело с уменьшительным именем: Коля.
    В чем же прикол? А дело в том, что у поляков нет твердого звука "Л": или это мягкое "ль", или вообще что-то похожее на "в" (в английском так читается "w").
    Так вот, имя "Коля" по-польски произносится как среднее между "колЯ" и "колА". А, сами понимаете, "кола" - это уже название напитка. А произносятся они практически одинаково.
 
    Прибавьте к этому еще и фамилию - Калашников! Это у нас слово "Калашников" ассоциируется в первую очередь с человеком, а уже потом вспоминаешь, что есть автомат такой системы. А для заграничного уха "Калашников" - это всегда только автоматическое оружие.
    Вот и получается, что простое русское имя Коля Калашников для поляка звучит так, как для нас, например "Пепси Ружьё". :-)
 
    Впрочем, знакомому, который пробовал шутить на эту тему я сразу сказал, что его имя "Мачик" созвучно русскому "мячик" (по-польски "пивэчка").
 
Сколько Колей везти?
 
    В завершении не могу не рассказать об одном смешном случае, приключившемся со мною несколько лет назад в Польше.
    Однажды вечером мы с моими польскими друзьями возвращались из гостей. И они предложили подвезти меня.
    В машине за рулем сидел их приятель, и уже готов был отвезти друзей по знакомому адресу, но те сказали ему: "Мы хотим еще заехать в магазин, но сначала отвезем Колю".
    Они назвали адрес. Едем.
    Вдруг водитель спрашивает: "- А сколько у вас этой "колы"?
    "- Какой "колы"?" - не поняли друзья.
    "- Ну, вы же сказали, что завезете "колу"! :-)
 
    Так появился новый каламбур, который еще долго рассказывался в компаниях моих польских знакомых.

 

Автор:  Николай Калашников.  Источник, в котором я где только мог добавил  диакритические значки и исправил  L на Ł . Может, и не всегда правильно. Претензии и замечания принимаются!

ПЫСЫ.

Наш великий и могучий тоже чудо как хорош. Чего, к примеру, стоит фраза: " Минут пять с бодуна вникал в газетный заголовок: 'Когда минет беда'. 

ПЫПЫСЫ.

Русскоязычные люди еще всегда очень интересно реагируют на заявление «Jestem palaczem»:

Краткий словарь польских заимствований в украинском языке

Прежде чем представить очень краткий и поверхностный словарь польских заимствований в украинской лексике, хочу еще раз обратить внимание читателей на полную научную несостоятельность современной теории украинских филологов о возникновении украинского языка. Собственно говоря, теории как таковой, нет. Есть лишь утверждение, что украинский язык был всегда, по крайней мере, уже в начале нашего летосчисления он был "межплеменным языком". Иначе говоря, поляне, дулебы, дреговичи, уличи, древляне, северяне, вятичи и радимичи общались между собой на украинском языке. А загадочное отсутствие древних письменных памятников на украинском языке украинские филологи объясняют тем, что с самого начала письменности на Руси будто бы возникла и дискриминация украинского языка: писари, летописцы и прочие "книжные" люди ни за что не хотели использовать свой родной украинский язык, стеснялись его. Не ценили, так сказать, "рідну мову". Наличие же в современном украинском языке множества полонизмов они объясняют не элементарным и очевидным ополячиванием, а унаследованным параллельно с поляками лексическим фондом от древних полян.

Все эти взгляды даже в самой малой степени не соответствуют историческим реалиям.

Читать далее...

Польская кириллица(и юсовица)

Польская кириллица (цырылица) — общее название проектов кириллической азбуки для польского языка. Обычно для записи текстов на польском используют только латиницу
Из-за того, что польский язык является славянским, неоднократно происходили попытки использовать для его записи кириллицу, которая была разработана с учетом особенностей славянских языков и является более популярным алфавитом среди славянских народов. По мнению некоторых специалистов, кириллица гораздо больше подходит польскому языку, чем латинский алфавит, который в славянских языках оказывается перегруженным диакритическими знаками и диграфами, что делает текст трудным для написания и восприятия.

 

Читать далее...

Concerto grosso: Письмо Онегина к Татьяне №7 "О польской шляхте".

Эпиграф 1:



Ю.Пилсудский:

«Когда я возьму Москву, то на стене Кремля велю написать "Говорить по-русски запрещается"».



Эпиграф 2:



профессор Павел Вечоркевич,

научный сотрудник Варшавского университета,

в интервью газете «Речь посполита», 2005 г:



« Мы могли бы найти место на стороне Рейха почти такое же , как Италия ,

и, наверняка, лучшее, нежели Венгрия или Румыния. В итоге мы были бы

в Москве, где Адольф Гитлер вместе с Рыдз-Смиглы принимали бы парад

победоносных ПОЛЬСКО-ГЕРМАНСКИХ войск.

Грустную ассоциацию, конечно, вызывает Холокост. Однако если хорошо

над этим задуматься, можно прийти к выводу, что быстрая победа Германии

могла бы означать, что его вообще бы не случилось. Поскольку Холокост

был в значительной мере следствием германских военных поражений».

(P.S. Сука...! - the soft parade )

I

 

Татьяна, милая Татьяна,

Уже и вечер на дворе,

Ночная тень крадётся явно

Ленивой кошкой от дверей.

Свет от камина ей навстречу

Бежит. Пора, наверно, свечи

Зажечь, хотя бы пару штук,

И дальше Вам писать, мой друг.

Закончить о Катыни тему

Не получилось в прошлый раз,

Поэтому я свой рассказ

Спешу продолжить, чтоб проблему

Раскрыть Вам эту до конца,

А не для красного словца.



***

Читать далее...

А не размять ли нам мозги? Порешаем лингвистические задачи для школьников.

Внимание -для решения задач знание польского языка не требуется!  

Эти задачи  называются самодостаточными.В термине самодостаточная задача определённую смысловую нагрузку несут оба составляющих его слова. Это задача, потому что, в отличие от разного рода упражнений и заданий, её нужно решать, т. е. ответ не лежит на поверхности, а достигается в результате определённых логических операций, при этом решающий может (с известной степенью строгости) доказать правильность ответа. Самодостаточность задачи проявляется в том, что от решающего не требуется специальных знаний и подготовки: весь материал, необходимый для решения, содержится в условии задачи или может быть восполнен решающим на основе его интуитивных представлений об устройстве родного языка. Лингвистическая задача воплощает, таким образом, принцип проблемного обучения, моделируя в упрощённых, искусственно созданных условиях многие элементы творческой деятельности лингвиста.
 

ИТАК, ЗАДАЧИ НА ФОНЕТИКУ!  Ключ к их решению- в звучании слов.

Задача 1.
  Ниже приведены парами русские и польские слова. Там, где значения не совпадают, при польском слове дан перевод.

 безголовый —bezgłowy                   холоп —chłop ‘крестьянин, мужик’
   горошек —groszek                          хлопец —chłopiec
   грозный —grożny                            поросли —porośle ‘заросли’
   здоровый —zdrowy                        пророк —prorok
   коромысло —koromysło              просо —proso
   огромный —ogromny                     склонный —skłonny
   молот —młot                                    слово —słowo
   морозный —mrożny                       сковорода —skowroda
   плот —płot                                        солонина —słonina ‘свиное сало’
   пологий —połogi                             столовый —stołowy

  Члены каждой пары произошли от одного и того же общеславянского слова. Исключение составляют две пары: в одной из них русское слово заимствовано из польского, в другой —наоборот.
Задание. Найдите эти пары и укажите направление заимствования.
Объясните своё решение.
  • Примечание. Примерные фонетические значения некоторых польских  букв:

   y —ы, c —ц, ch —х, sz —ш, ł —л, l —ль, ć —сь, ż —зь.
 

 

Задача 2.
 Даны польские слова и их переводы на русский язык в изменённом порядке:
  cały, potężny, dać, wiecha, rębacz, wąż, magnateria, wąski, ciało, ręczny,  wędkarz, ucieszny;
  веять, веха, вещество, целый (=весь), сильный, забавный, змея,узкий, знать (=дворяне), дровосек, ручной, рыбак.
Задание. Определите перевод каждого слова.
 

Задача 3.
 Даны польские слова и их переводы на русский язык в изменённом порядке:
  niedziela, wędka, węgorz, trębacz, wędkarz, czarodziej, rękodzielnik,  rękawiczka;
  рыболов, угорь, перчатка, удочка, кустарь, воскресенье, волшебник,горнист.
Задание. Постарайтесь найти переводы всех польских слов.

 

Задача 4.
Здесь выписано несколько польских слов с их переводом на русский
язык:
uczennica —ученица
bystry —быстрый
ciocia —тётя
 byłem —я был
 k laść —класть
 brzęknąć —брякнуть
 stępać —ступать
  mąż —муж
  pięć —пять

Дан также следующий текст, в котором выписанные выше слова не
встречаются:
  MĄDRZY BRACIA
  Szeroko rospościerała się po ziemi sława kalifa z Bagdadu, sława jego sprawiedliwości i mądrości. Wybrali się też trzej bracia, aby mu cześć oddać.                                                                                                                                                                       W drodze powiedział pierwszy:  —Tutaj szed l wielbłąd  ślepy na jedno oko.                                                                                      Drugi dodał:
—Nie miał z przodu dwóch zebow.
A trzeci zakończyl:
—Objuczony byłl z jednej strony miodem, z drugiej ziarnem.
I szli dalej. Potem słyszą: ktoś biegnie za nimi. Oglądają się, to jakiś człowiek.
—Nie widzieliścię, —pyta, —wielb ląda, ktorego kupi lem?
  Człowiek prosi l braci, by mu wskazali, dokąd uciek l niepos luszny wielbląd.

 Задание. Переведите этот текст.

Источник: ЗАДАЧИ ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ ОЛИМПИАД 1965–1975

 

 

Решения -в следующих постах.

Медитативные звуки PINK FREUD, или Если te leki, co ty stosuesz, juz nie pomagają

Психологический джаз, медитативный видеоряд, зависайте на доровье!

Группа музыкантов из Гданьска, Польша.

 

 

Видеоряд содержит пятна Роршаха и другие медитативные картинки. Помогает "разгрузить" бессознательное

 

Дыхание Осени

Zbigniew Zamachowski - Zapachnialo powiewem jesieni

Zbyszek

Дыхание Осени

Ах, дайте, дайте мне десяток негров...

Я люблю межвоенную Польшу. Испытываю к ней , как и многие, необъяснимую ностальгию и симпатию.

Но и маразма там было достаточно. Мягко говоря...

Одним из самых ярких проявлений маразма была история с польскими заморскими колониями в Африке.

Dalej

http://szhaman.livejournal.com/864032.html

Антология одной песни - Kasztany / Каштаны


Антология одной песни - Kasztany / Каштаны
Эту песню написали не профессиональные песенники, а актеры Камерного театра в г. Сопот. Музыку подобрал Збигнев Корепта, а слова набросала Кристина Водницка. Они даже не отнеслись к своей песенке всерьез, но вскоре она стала шлягером дансингов, а после исполнения известной певицей Наташей Зыльской - заняла первую строчку хит-парада польского радио 1956 года.
"Каштаны" - это вечнозеленый классический хит польской эстрады. Недавно ему дала новую жизнь современная звезда - Эдита Гурняк, спев сначала в шоу ретро-песен, а потом включив в свой репертуар...
Ее перепевали и на русском языке. Однако в Сети не удалось найти об этом никакой инфы, кроме обрывка текста: "Каштаны, каштаны, вы свидетели ночи бессонной, сколько в мире счастливых влюбленных, а я совсем одна..." А Пьеха пела "Каштаны" только в оригинале...

Слова - Krystyna Wodnicka
Музыка - Zbigniew Korepta

Mowiles wlosy masz jak kasztany
i kasztanowy masz oczu blask...
I tak nam dobrze bylo, kochany,
wsrod zlotych lisci, wiatru i gwiazd...
Gdy wiatr kasztany otrzasal gradem,
szepnales nagle, znizajac glos
odjezdzam dzisiaj, lecz tam, gdzie jade,
zabiore z soba te zlota noc...
Kochany, kochany,
leca z drzewa jak wtedy kasztany
wprost pod stopy par rozesmianych,
Jak rudy leca grad.
Jak w noc, gdy w alejce
rudy kasztan ci dalam i serce,
a tys rzekl mi trzy slowa, nic wiecej,
ze kochasz mnie i wiatr...
Juz trzecia jesien park nasz wyzlaca,
kasztany leca z drzew trzeci raz,
a twoja milosc do mnie nie wraca,
choc tyle blyszczy lisci i gwiazd...
I tylko rudy kasztan mi zostal,
maly talizman szczesliwych dni,
i ta jesienna piosenka prosta,
ktora wiatr moze zaniesie ci...
Kochany... [2]

Содержание:
Исполнители:
Natasza Zylska
Barbara Muszy

http://estrada-polska.livejournal.com/265554.html

Noc bez Ciebie

wyk. Lech Stawski







Wierz bez Ciebie tak zimno tu,
i nie wiem kiedy wrócisz tu znów
Tak puste twoje miejsce obok mnie,
I zasypiać bez Ciebie trudno
Cały pokój jest zimny jak lód
tak bym chciał żebyś dała mi ciepło
Stopiła mroźne samotne piekło,
w sercu czuję tak wielki ból.

Czekam na Ciebie smutno mi,
czekam na Ciebie szybko przyjdź
A kiedy przyjdziesz ból ukoić,
na zawsze zostań tutaj już
Czekam na Ciebie liczę czas,
czeka na Ciebie miłość w nas
A kiedy przyjdziesz ją obudzić,
będziemy razem na zawsze już.

Przyjdź i ubierz sukienkę ze światła,
byś była śliczna słodka i jasna
Rozpalę w twoim sercu ogień,
jak najczulej bo to serce tak drogie
Przyjdź wypełnij pustkę w ramionach,
dam ci miłość na moich dłoniach
A ona czule ukołysze,
wypełni śmiechem ponurą ciszę..

Będę cię pieścił tak długo i czule
Ty królową ja będę królem
Bo najłatwiej być we dwoje
Przy mnie poczujesz, że świat jest twój
Chciałbym tobie do stóp rzucić wszystko
Kiedy zawsze będziesz już blisko
Przy Tobie poczuje świat jest mój
Przy Tobie cieszyć będzie mnie wszystko

Czekam na ciebie smutno mi
Czekam na ciebie szybko przyjdź
A kiedy przyjdziesz ból ukoić
Na zawsze zostań tutaj już
Czekam na ciebie liczę czas x 3
Czeka na ciebie miłość w nas
A kiedy przyjdziesz ją obudzić
Będziemy razem na zawsze już

Варшава сердца моего: еще о доблестных харцерках. Русалка над Вислой (Pomnik Syreny nad Wisłą)

 

Старинная легенда Казимежа о том, стоит ли искать удачу вне дома

Известный ведущий религиозных передач радио «Свобода» священник Яков Кротов в своей работе «Человек без свойств», в главе первой, «Человек-чудо», пишет, что Мартин Бубер сделал популярной краковскую легенду о том, что синагога Ицхака (построенная в 1644 году раввином Айзиком Екелесом) построена благодаря чуду.

Жил когда-то в Кракове старый раввин Айзек Екель, которому приснился сон, будто под мостом в Праге(скорее всего, пригороде Варшавы-Филофоб.) зарыт клад. Раввин отправился в Прагу, но не смог подойти к мосту, охранявшемуся солдатами. Их командир заметил почтенного пожилого еврея, кружившего вокруг моста, расспросил его и с улыбкой сказал: «Не следует верить снам. Вот мне, например, каждую ночь снится, что у некоего Айзека в Кракове под печкой зарыт клад. Но не такой же я дурак, чтобы все бросить и отправиться в Краков, где каждый второй Айзек?!» Айзек Екель внимательно выслушал офицера, вернулся домой и у себя под печкой нашел клад  и на эти деньги построил молитвенный дом, который и по сей день стоит в Кракове и называется "синагога Айзика".

У этой истории много версий и еще больше толкований. Одно из них – что сокровище своей сущности человек должен искать не где-то вдалеке, но в себе самом. Еще одно – что для того, чтобы найти это сокровище, нужно «все бросить» и начать сначала. Эта история намекает и на то, что человек не в состоянии самостоятельно познать себя, для этого ему нужен кто-то другой, подчас совершенно далекий и чуждый (например, офицер-католик). «Другой» не может сказать мне, кто я, но может, сам того не зная, подсказать мне, где искать. И вот для того, чтобы найти этого «другого», иногда приходится отправляться в далекие путешествия…

 

Мартин Бубер

Мартин Бубер не только оставил нам прекрасный сборник легенд и историй, но создал и собственную легенду об этом чрезвычайно интересном религиозном течении, которое не только охватило широкие массы евреев юго-восточной Польши (а также Буковины, Чехии и Венгрии), но и выдвинуло значительное количество религиозных мыслителей. Как доказал великий историк каббалы Гершом Шолем, легенда Бубера не имеет ничего общего с подлинными фактами истории этого течения, видимо, именно поэтому она нашла такой живой отклик в христианских кругах (в основном евангелистских) и вызвала бурный протест и непонимание среди современных хасидов.

 

Приведенная выше легенда, которой Бубер дал столь характерное для своего понимания хасидизма название «Здесь, где стоишь», была особенно близка его сердцу.

 Повторяю- это вывод в духе экзистенциализма: смысл существования там, где ты стоишь.

Высказывались также мнения, что притча ровно о противоположном, она как раз о том, о чем Бубер писал реже, но глубже: нельзя найти себя помимо другого. Только наличие иного, и радикально иного – как радикально иной католик-полицейский по отношению к иудею-раввину, – делает возможным обретение себя.

Есть еще один аспект этой притчи.

Почему Г‑сподь посылает вещий сон о тайне местонахождения клада не одному, а двум, может, и еще большему числу людей? Почему Он не открывает  Екелесу, что сокровища у него рядом, почему не говорит, что золото – вот оно, у тебя под подушкой? Почему сначала посылает его далеко от его дома, чтобы там от другого – тоже избранного, отнюдь не случайного – человека узнать, что клад был у них рядом?!

На это может быть несколько ответов. И вот один из них. Возможно, Г‑сподь испытывает человека, смотрит, достоин ли он клада. Не исключено также, что Он требует от избранного кандидата вложения труда, преодоления препятствий, физического и морального подвига.

Так ли это?

Но это уже вне пределов данного расследования.

 

 

ПЫСЫ. В Казимеже жили люди с юмором. Дело в том, что во время освящения синагоги, о которой мы рассказываем,   толпа решила устроить погром. Среди евреев поднялась паника, но местный раввин предложил выход из положения: отобрать группу сильных и храбрых мужчин, одеть их в саваны, дать в руки длинные жерди и горящие свечи и в таком виде поставить их в полночь у кладбищенской ограды. При виде этих стражников погромщики решат, что мертвецы встали из своих могил, чтобы помочь своим братьям, и испугаются. И на самом деле, когда толпа подошла к еврейскому кварталу и увидела "мертвецов" в белых саванах, все с перепугу разбежались, и погром не состоялся.