В Елабуге стартовала Спасская ярмарка

Торговать и праздновать в городе мастеров будут 3 дня.

Серия сообщений "Барды, авторская песня":
Часть 1 - Православная авторская песня
Часть 2 - Русь святая
...
Часть 21 - На декабрьской мостовой
Часть 22 - Борис Слуцкий. "Лошади в океане"
Часть 23 - В Елабуге стартовала Спасская ярмарка

«Нельзя менять ни Родину, ни веру…»

Людмила Пахомова,  журналист ЕГМЗ

Свой творческий вечер под названием «Дальние луга», который проходил в Библиотеке Серебряного века Елабужского государственного музея–заповедника, челнинский поэт Николай Алешков начал не с собственных стихов.

/elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur), pointer !important;" width="550" />

Николай Алешков

Он предложил вниманию слушателей песню иеромонаха Романа «Земля от света повернёт во тьму…», сказав, что она его по-настоящему взволновала. С той поры, как он услышал её в исполнении Олега Погудина, мелодия и слова песни постоянно в нём возникают. По его мнению, в ней отражена вся трагедия нашего нынешнего существования.

Если разобраться, то получается, что Николай Алешков с первых же минут творческой встречи, акцентируя внимание на другом авторе, несколько умалил собственную поэзию. Но это лишний раз характеризует его как человека, объективно и уважительно относящегося к чужому творчеству. Не случайно в литературный альманах «Аргамак-Татарстан», главным редактором которого он является, приходит всё больше и больше рукописей со всех концов нашей огромной страны.

/elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur), pointer !important;" width="550" />

На творческом вечере «Дальние луга»

На этот раз на встречу с завсегдатаями литературной гостиной Библиотеки Серебряного века поэт привёз свои стихи последних лет, которые пока ещё не вошли ни в один из его сборников. О чём же они? О разном. Но те, кто пристально следит за творчеством 68-летнего челнинского автора, могли заметить, что из его стихов почти уходит образ женщины и неразрывно связанная с ней тема земной любви. Поэт всё чаще обращается к гражданской лирике, раздумьям над судьбой страны, своего поколения, собратьев по перу:

      Пути-дороги в вечность пролегли
      сквозь горизонты, что порою мглисты…
      Как далеко от Пушкина ушли
      авангардисты и постмодернисты!

      … А мы в глухих провинциях живём,
      нас понимают русские и манси,
      не склёвывая штучно и живьём
      ни зауми, ни лжи, ни перфоманса.

      Нам незачем фамилии менять
      Или гламур размазывать по тесту.
      Мы повторяем (можно через ѣ)
      «…что в мой жестокий век…»
      и далее по тексту.

Однако поэт не всегда жил в провинции. В молодости и он уезжал искать счастья в столицах. Этот мотив ухода из родительского дома, последующего горького разочарования и возвращения на родину продолжает звучать то в одном, то в другом стихотворении Николая Алешкова. Вот только чужой, пусть даже родительский опыт нипочём молодёжи. Теперь уже его подросшего сына зовут и манят к себе столичные огни. Рассказывая об этом в стихотворении «Наказ», поэт заканчивает его такими строками:

      Под стук колёс лети навстречу ветру!
      Вот мой наказ, серьёзный и простой —
      нельзя менять ни Родину, ни веру.
      Я это знал. И ты на этом стой!

  Для него Родина — не абстрактное понятие. Она проступает то в образе русской избы, к которой поэт «с рожденья привязан пуповиной судьбы», то в явственно всплывающих картинах далёкого детства:

      И песок, и прибрежные ивы
      память сердца берут в оборот:
      дикий лук, сенокосные гривы,
      жеребята, бредущие вброд

      через годы, речушки и реки,
      Утопая в рассветных лучах…
      Пусть останется с ними навеки
      И душа моя в дальних лугах.

  На вечере в Библиотеке Серебряного века челнинская исполнительница Елена Емалтынова  спела три своих песни на его стихи. Ещё две прозвучали в исполнении Радика Ахунзянова и Рахима Гайсина — менделеевского и елабужского поэтов, также сочинивших мелодии на стихи Николая Алешкова.

/elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur), pointer !important;" width="550" />

Поёт Елена Емалтынова

Следующим музыкальным подарком для него стал романс из только что выпущенного альбома «Диалог любви» менделеевского автора Роберта Ясавеева. «Не знаю как вы, — сказал он, обращаясь к публике, — но я уеду отсюда духовно просветлённый. Возраст даёт о себе знать, текучка и быт заедают, но вот такая встреча, не побоюсь высокого слова, она — окрыляет».

Неожиданный сюрприз для героя встречи подготовили сотрудники библиотеки, оцифровав видеокассеты, хранящиеся в домашнем архиве давнего друга Николая Алешкова Виктора Гладкова. Фрагменты некоторых видеозаписей 15-20-летней давности, запечатлевших поэта на официальных торжествах, в кругу друзей или на даче с большим интересом посмотрели все присутствующие.

/elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://elabuga.com/highslide/graphics/zoomin.cur), pointer !important;" width="550" />

Кадры из прошлого

А завершилась встреча за чашкой чая в каминном зале, где был устроен своеобразный турнир по воспоминаниям курьёзных случаев из жизни. Победителем его стал Николай Алешков.

"Верстовым столбом в развитии русского пейзажа" назвал И.М.Крамской художника И.И.Ши-
шкина. От своего отца, ученого-самоучки, краеведа, общественного деятеля, Иван унаследовал
любовь к величественной природе родных мест. Любовь эту он пронес через всю жизнь.
Развитию художественных наклонностей способствовала атмосфера семьи, в которой рос и
воспитывался Иван Шишкин. Дед мастерил тонкие изделия из серебра, за что был прозван
"Серебряковым". Отец - "елабужский Кулибин" - в числе прочих своих увлечений хорошо резал
по дереву и камню. Мать и сестры были рукодельницами, плели кружева, искусно вышивали.
Не окончив Казанскую гимназию, Шишкин в 1852 году едет в Москву и поступает в училище
живописи, ваяния и зодчества, а затем в Петербургскую академию художеств. Золотыми и
сереряными медалями были отмечены успехи молодого пейзажиста.
Блестяще окончив академию, в 1860 году Шишкин получает право на заграничную команди-
ровку, но не спешит в далекие чужие края. Он отправляется сначала в Елабугу и только в
апреле 1862 года уезжает за границу. Живет в Германии и Швейцарии, посещает галереи и
мастерские художников, много учится и работает. Его рисунки пером, виртуозно исполненные
мельчайшими штрихами, с филигранной отделкой деталей поражают зрителей. Два таких рисунка
были приобретены Дюссельдорфским музеем. Картина "Вид в окрестностях Дюссельдорфа" при-
несла художнику звание академика.
 

В 1865 году Иван Иванович возвращается в Россию. Сразу же он входит в среду передовых
русских художников, которые в дальнешем объединились в Товарищество перевижных художест-
венных выставок. Постоянной и главной темой И.И.Шишкина была тема Родины в образах
прекрасной и могучей природы. Он изображал леса, сосновые и дубовые , то есть самые мощ-
ные, самые высокие. Недаром художника называли богатырем русского леса.
Творчество Шишкина тесно связано с родным краем. Пейзажные виды елабужских окрестно-
стей принесли ему заслуженную славу. Особенно известны и пользуются большой любовью кар-
тины "Сосновый бор", "Кама", "Святой ключ близ Елабуги", и, наконец, "Корабельная роща"
(первоначально названная "Афонасовская коробельная роща близ Елабуги").
Картина "Сосновый бор" написана после поездки в Елабугу летом 1871 года. Весной сле-
дующего года за эту картину художник получил первую премию в Петербурге. Он показал этот
большой пейзаж на первой выставке "передвижников" в Москве. А Крамской в письме к Третья-
кову, купившему картину еще до выставки, отозвался о ней как о "замечательнейшем произве-
дении русской школы".
На шестой передвижной выставке первое место заняла картина Шишкина "Рожь" и была вос-
принята современниками как гимн неисчерпаемым богатсвам, красоте русской земли. Двоюрод-
ная сестра художника Екатерина Васильевна Шишкина вспоминала, как она ездила вместе с
братом на Лекаревское поле близ Елабуги, где он писал этюды для задуманного полотна.
Как-то в кругу друзей была заполнена примечательная анкета. На вопрос о главной черте
своего характера Иван Иванович ответил: прямота, простота. О достоинстве - откровенность.
Главный недостаток - подозрительность, мнительность. Величайшее несчастие - одиночество.
"Мой девиз,- записал художник, - Да здравствует Россия!" Задача жизни - двигаться вперед.
Шишкин работал до последней минуты. 20 марта 1898 года перед мольбертом с кистью в
руке "он упал как могучий дуб, пораженный молнией", написал один из его почитателей.
Еще в годы гражданской войны в городе начал действовать краеведческий музей, по сущест-
ву музей И.И.Шишкина. С 1946 до 1960 года музей занимал первый этаж дома Шишкина, на
втором были детские ясли. В 1975 году был открыт Дом-музей с мемориальным комплексом.
На первом этаже- воссоздана обстановка быта семьи Шишкиных: парадная и малая гостиные,
кабинет отца, буфетная, столовая. Стены комнат, как было в то время, покрыты обоями.
Своеобразны кафельные печи. На своих местах картины В.Рязанова, А.Гине, братьев Верещаги-
ных - друзей семьи Шишкиных.
Есть уникальные вещи: хорошо сохранившийся портрет отца художника, написанный в 1862
году Верещагиным, книга Ивана Васильевича "История города Елабуги, музыкальные инструмен-
ты: рояль и фисгармония; действующие часы с кукушкой.
Второй этаж был посвящен биографии художника. Здесь 52 подлинные работы (24 живописные,
28 графические).
Какие чувства и мысли выражали посетители? Вот одна из записей в книге отзывов:
 

Здесь все, как радость,
а точнее - радуга.
Да здравствует и пусть всгда живет
В сиреневых снегах
февральская Елабуга,
Мой добрый и заботливый народ!
 

Серия сообщений "История родного края":
Часть 1 - Есть на Каме завод
Часть 2 - История Наша
...
Часть 7 - Уездный центр
Часть 8 - Кавалерист-девица
Часть 9 - Мой девиз - да здравствует Россия!
Часть 10 - Вышли полки из Казани
Часть 11 - Запомни меня счастливым
Часть 12 - О КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

Женщина, саблей и пером, прославившая Отчизну


" Мая 22-го 1807. ГУТШТАДТ. В первый раз еще видела я сражение и была в нем. Как много
пустого наговорили мне о первом сражении, о страхе, робости и, наконец, отчаянном мужест-
ве! Какой вздор! Полк наш несколько раз ходил в атаку, но не вместе, а поэскадронно. Ме-
ня бранили за то, что я с каждым эскадроном ходила в атаку, но это, право, было не от
излишней храбрости, просто от незнания, я думала, так надобно, и очень удивилась, что
вахмистр чужого эскадрона, подле которого я неслась, как вихрь, кричал на меня:"Да прова-
лись ты отсюда! Зачем ты здесь скачешь!" Воротившись к своему эскадрону, я не стала в
свой ранжир, но разъезжала поблизости; новость зрелища поглотила все мое внимание: гроз-
ный и величественный гул пушечных выстрелов, рев или какое-то рокотание летящего ядра,
скачущая конница, блестящие штыки пехоты, барабанный бой и твердый шаг и покойный вид,
с каким пехотные полки наши шли на неприятеля, - все это наполняло душу мою такими ощуще-
ниями, которых я никакими словами не могу выразить."
Это строки из книги Надежды Андреевны Дуровой. Кавалерист-девица и талантливая писа-
тельница. О ней говорила вся Россия. Среди героев войны 1912 года ей принадлежит особое
место.
Надежда Андреевна родилась в сентябре 1783 года. Выросла под присмотром гусара Астахо-
ва из эскадрона, которым командовал ее отец. Она стремилась стать по-мужски самостоятель-
ной, ловкой во владении оружием и в верховой езде.
"Я решилась - говорила она, - хотя бы это стоило мне жизни, отделаться от пола, находя-
щегося, как я думала под проклятием божьим".
Мать выдала непокорную дочь замуж. Брак был недолговечным, и о своем замужестве Надежда
Дурова не обмолвилась в "Записках" ни одним словом. Более того, сознательно искажала
свой возраст и сделала невозможным даже предположение о своем браке. Имеется метрическое
свидетельство о рождении у Надежды в январе 1803 года сына Ивана.
Утвердившись в намерении "выйти из сферы, назначенной природою", Дурова, естествен-
но, приходит к мысли выдать себя за мужчину. В ту пору Россия была наконуне войны с На-
полеоном. Надежда решилась на отчаянный поступок в день своих именин в 1806 году. Она
переоделась в казакин, отрезала косы, бросила на берегу Камы свою одежду и покинула
отцовский дом в Сарапуле.
Первый военачальник, к которому обратилась Надежда, полковник, разрешил "сыну помещика
А.В.Дурова "- так назвала она себя - стать в строй первой казачьей сотни. Казаки тепло
приняли, как они думали, юношу и назвали "камским найденышем". Затем окончив поход, ко-
торый продолжался около месяца, Дурова завербовалась под именем Александра Соколова в ре-
гулярные войска - товарищем (рядовым) в Конно-польский полк. Так началась ее военная
карьера. Она была зачислена в лейб-эскадрон.
Шла прусская кампания. 22 мая 1807 года в сражении под Гутштадтом Надежда совершила
свой первый подвиг - спасла тяжелораненого офицера Финляндского драгунского полка Панина.
За храбрость и мужество Александр 1, приняв у себя героиню, наградил ее солдатским
Горгиевским крестом. Этот военный орден старого образца был вручен единственной женщине -
Н.А.Дуровой. Со дня царского приема - 31 декабря 1807 года - она была названа корнетом
Александровым и определена в Мариупольский гусарский полк. Через три года ее перевели в
Литовский уланский полк.
Когда в 1812 году войска Наполеона, пересекли границу России, корнет Александров
участвует в Отечественной войне, храбро сражается под Смоленском и на Бородинском поле.
Так вспоминает о том памятном Бородинском сражении:"Адский день! Я едва не оглохла от
дикого, неумолкного рева обеих артиллерий. Ружейные пули, которые свистели, визжали,
шикали и, как град, осыпали нас, не обращали на себя ничьего внимания".
Прослужив 10 лет в конном строю, поручик Литовского уланского полка Александров 9
марта 1816 года уходит в отставку в чине штабс-ротмистра.
Несколько лет Дурова прожила в Петербурге у дяди, год - на Украине у родных, затем
вернулась в Сарапул к отцу, занимавшего должность городничего.После смерти его в середине
1820 годов городничим стал сын Дурова - Василий Андреевич, переведенный вскоре в Елабугу.
Вместе с братом переехала и Надежда Андреевна. Жила она в скромном доме на улице Москов-
ской с 1841 по 1866 год, до конца своих дней. Хотя по некоторым сведениям переехала она в
Елабугу в 1835 году. Именно здесь она становится писательницей.
После издания своих воспоминаний с помощью А.С.Пушкина, Надежда Андреевна издает в
1839 году собрание сочинений в четырех томах под названием "Повести и рассказы". Немногие,
наверно, знают, что, кроме "Записок кавалерист-девицы" она написала повести "Год жизни в
Петербурге", "Павиьон", "Серный ключ", "Угол", "Клад", романы "гудишки", "Ярчук. Собака-
духовидец". Произведения ее издаются в лучших журналах того времени - "Отечественных
записках", "Библиотеке для чтения".
Но в жизни она оставалась преждним уланом. Говорила о себе только в мужском роде и
сердилась, если с ней обращались как с женщиной. Сын ее, Иван Васильевич Чернов, сосватав
невесту, послал матери письмо, прося благословения. Открыв конверт, Надежда Андреевна,уви-
дела, что письмо начинается со слов "маменька", разорвала его и не ответила ничего.
Брат ее, Василий Андреевич, городничий в Елабуге, сообщил Ивану Васильевичу судьбу его
письма, и тот послал второе, уже чисто делового тона. Позволение на брак было быстро
дано.
Единственным слугой, лакеем у штабс-ротмистра был отставной служака Степан, ходивший
за своим "барином", как нянька за малым ребенком. Постоянной одеждой у "барина" был черный
сюртук с Георгием в петлице.
И все-таки несмотря на чудачества, горожане любили и уважали своего почетного гражда-
нина. Надежда Андреевна до старости была натурой деятельной, сохраняла ясность ума и
понимание запросов современности. Ее считали всегда первой женщиной-героиней своей Родины.
Я вспоминаю с каким восторгом и наше поколение смотрело художественный фильм "Гусарская
баллада", навеянный "Записками кавалерист-девицы"... И все мы напевали любимую песню:
"Меня зовут юнцом безусым,
Мне это право, это право все равно.
Зато не называют трусом
Давным-давно, давным-давно, давным-давно..."

 

Серия сообщений "История родного края":
Часть 1 - Есть на Каме завод
Часть 2 - История Наша
...
Часть 6 - Вспышки народного гнева
Часть 7 - Уездный центр
Часть 8 - Кавалерист-девица
Часть 9 - Мой девиз - да здравствует Россия!
Часть 10 - Вышли полки из Казани
Часть 11 - Запомни меня счастливым
Часть 12 - О КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

  В 1780 году учреждается Вятское наместничество из 13 уездов, в том числе и Елабужско-
го. В указе Екатерины второй от 11 сентября 1780 года (по старому стилю) говорится:"Все
те селения, кои назначаются быть городами для приписания к ним уездов, переименовать их
городами"...На основании этого указа село Трехсвятское стало уездным городом и получило
новое имя - Елабуга.
28 мая 1781 года городу была учреждена так называемая "жалованная грамота" с изобра-
жением герба, который представлял собой щит, на верхней части его - часть герба Вятского
наместничества ("в золотом поле из облака выходящая рука, держащая натянутый лук со сре-
лой, а над ней в верхней части щита крест красный"), на нижней части - собственно эмблема
Елабуги - "в серебряном поле сидящий на пне дятел, долбящий оный, ибо там множество сего
рода птиц".
Почему именно дятел не пне? Да потому, что эта картина являлась характерной для сей
местности. Кругом были леса. Человек шаг за шагом отвоевывал у них место для жизни. Тут
же ставил избу из толстых бревен на дубовом венце (вместо фундамента). Из вершинника
делался сплошной забор, служивший защитой от лесного зверя и разбойного люда. А пни дол-
гое время не выкорчевывались и не выжигались. Здесь и лакомились птицы различными личин-
ками насекомых.
Согласно установленному церемониалу, "присутственные места" в Елабуге открылись 31
декабря 1780 года. Городничим назначен поручик Николай Товарищев с "окладом годовалого
жалования" в 300 рублей.
В это время в городе "были три церкви (одна каменная и две деревянные), жителей на-
считывалось 966 человек, которые до открытия наместничества числились дворцовыми крестья-
нами. Домов 376. Жители занимались земледелием, сплавом хлеба в низовые города. Как в
городе, так и в уезде фабрик и заводов не было, за исключением трех медеплавильных за-
водов ("Столетие Вятского наместничества", Вятка, 1880, с.31).
 

Серия сообщений "История родного края":
Часть 1 - Есть на Каме завод
Часть 2 - История Наша
...
Часть 5 - О чем рассказывают "Дозорные книги"
Часть 6 - Вспышки народного гнева
Часть 7 - Уездный центр
Часть 8 - Кавалерист-девица
Часть 9 - Мой девиз - да здравствует Россия!
Часть 10 - Вышли полки из Казани
Часть 11 - Запомни меня счастливым
Часть 12 - О КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

Восемнадцатый век начался с бунта башкир, татар и прочих народов под начальством
Акая. Так начинает специальную главу И.В.Шишкин.
Пылали поселения Оренбургской губернии. Толпы бунтарей двигались к Прикамью, пожа-
рищами отмечали свой путь. Военный отряд, посланный навстречу, был наголову разгромлен
акаевцами на ближних подступах к Техсвятскому.
Надежда у жителей оставалась на небольшую крепосцу, в которой укрылись женщины, дети
и остатки военных. Однако акаевцы не стали брать крепость и монастырь. Они ушли "не при-
чинив никакого зла ни селу, ни монастырю", свидетельсвует летописец. Он объясняет это
"заступлением божьим": появилась, мол, неожиданно посланная богом буря страшная, черный
дым и чад из черных туч небесных напугал и разогнал бунтовщиков. "Это нельзя приписать
случаю, а есть явное милосердие спасителя бога, ибо перед иконою его жители усердно
молились, и она незадолго до того прослыла чудотворною".
Истиной причиной волнений были царские порядки и наместники. Так, в своем труде
П.П.Ламбин писал: "В начале 1705 года возникли беспокойства между башкирами. Раздражен-
ные притеснениями и своевластием корыстолюбивого исполнителя царской воли комиссара
Сергеева, насильно отбиравшего у них лошадей и тревожившего их жилища под предлогом
отыскания беглых рекрутов, суровые сыны степей схватились за оружие, защищая свое имущест-
во и права госеприимства. К ним пристали мещеряки и другие соседственные татарские племе-
на.
Толпы недовольных, предавая все огню и мечу, проникли до самой Казани, но были оста-
новлены казанским воеводой Кудрявцевым и, узнав о казни своего притеснителя, вскоре
успокоились".
Вся система управления царской России была несовершенна. Большая часть крестьянства
попала в рабство к помещикам. Это нагнетало обстановку для возмущения, негодования.
Осенью 1773 года началась крестьянская война под предводительством Емельяна пугачева.
Она коснулась и села Техсвятского и окрестных поселений.
Из села Бетьки прискакал конный отряд из 100 человек к Трехсвятской крепости с луговой
стороны, потребовали жителей для переговоров. В этот раз пугачевцы не оважились штурмо-
вать крепость и ускакали обратно.
Между тем, восстание разрасталось. В конце 1773 года оно дошло до окрестностей Елабуги.
Один из отрядов в 600 человек передбался через Каму. Пугачевцы захватили села Сарали,
Качку, Танайку. Отряд состоял из казаков, башкир, татар. Центром восставших стало село
Танайка. Появились пугачевцы и под Трехсвятским. Взять его не составляло труда. Но тут
неожиданно появился майор Перский со ста солдатами при одной пушке. Он шел до Заинска,
но вернулся. Отряд отбил 12 приступов и Трехсвятское удержал. На выручку к Перскому при-
шел с четырьмя сотнями гусарами майор Неклюдов. Жестокий произошел бой между восставшими
и отрядом царских войск. Плохо вооруженные пугачевцы, потеряли до 200 человек убитыми,
вынуждены были снять осаду и отойти.
Узнав от пленных, что главный штаб восставших крестьян находится в соседней Танайке,
гусары стрмительно атаковали их, и в ожесточенной рубке многие полегли. Только убитых
было свыше 300 человек. За селом Танайка до сих пор сохранились два лога, которые в то
время были заполнены трупами. Вскоре майор Перский со своим отрядом был окружен в 150
километрах от Камы пугачевскими отрядами и изрублен на месте.
В июне 1774 года армия восставших снова появилась в Прикамье. После неудачной осады
Оренбурга Пугачев двинулся на Каму. Взяв Осу и переправившись через реку, он захватил
Ижевский и Воткинский заводы.
Путь Пугачева проходил через деревню Сарали (сейчас Бехтерево), где он и заночевал в
доме богатого заводчика С.П.Красильникова. Одеты были восставшие разнообразно: одни в
зипуны из овечьей шерсти, другие в суконные дорогие кафтаны, а некоторые даже в женские
шубы.На ногах лапти, сапоги. Татары, башкиры в своей национальной одежде еще больше
разнообразили повстанческую армию.
Вот эта армия и подходила к Техсвятскому. Именитые люди, боясь гнева Пугачева, с
иконами, под колокольный звон вышли встречать восставших.
И.В.Шишкин описывает в своей книге эти события так: "Пугачев, увидев встречу, остано-
вился, остановились и полчища его и, в ожидании его приказаний утихли. Настала минутная
тишина. Старшина селения Трехсвятского Михаил Кусакин вместе с селянами пали ниц, из-под
руки высматривая, кого они встречают. Пугачев соскачил быстро с коня, приложился к кресту
и к иконе, сотворив первоначально три земных поклона. Потом сказал встречающим :"Вставай-
те". Они встали и смотрели только на Пугачева".
По приказу Пугачева одна половина его войск располжилась по северную сторону, а другая
к югу - в лугах. Сам Пугачев провел ночь на лугах в хорошо убранном шатре не далее одной
версты от села.
Жители говорили, что восставших было несметное число. На самом деле у Осы переправилось
до 20 тысяч человек. У Трехсвятского же, когда в армию влились рабочие ижевских и воткин-
ских заводов, воставших было, видимо, около 25 тысяч человек.
Пугачев, зная, что за ним идет Михельсон, на другой день поднял свои отряды и двинулся
дальше.Его войска переправились через Вятку в районе Мамадыша. Их путь лежал на Казань.
В этой крестьянской войне участвовали жители селений Танайка, Сарали, Тарловка, Мальцево,
Татарские Челны.
 

Серия сообщений "История родного края":
Часть 1 - Есть на Каме завод
Часть 2 - История Наша
...
Часть 4 - Еще одна тайна
Часть 5 - О чем рассказывают "Дозорные книги"
Часть 6 - Вспышки народного гнева
Часть 7 - Уездный центр
Часть 8 - Кавалерист-девица
...
Часть 10 - Вышли полки из Казани
Часть 11 - Запомни меня счастливым
Часть 12 - О КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

    

В 1871 году в Москве в синодальной типографии вышла в свет книга под названием
"История города Елабуги". Ее автор - елабужский краевед И.В.Шишкин (отец знаменитого
живописца) сделал трогательное посвящение:"На память добрым и благотворительным моим
согражданам".
В этом издании особо интересны приложения - старинные документы - тексты царских
указов 1621 и 1748 годов. Шишкин узнал о них благодаря земляку, ученому Невоструеву,
который обнаружил эти документы при описании Синодальной библиотеки в Москве и прислал
копии И.В.Шишкину.
О чем же рассказывают эти так называемые "дозорные книги" "села Трехсвятского, что
на Елабуге"?
В 10 день июля 1621 года мужики дворцового села Трехсвятского не работали. В центре
села у приказной избы, сидели "хозяева", так называли тогда местных богатеев. К ним
поближе те, что победнее, но все же владеющие двором, добротной избой, коровой и тяглом.
А весь дальний конец села занимала голытьба.
К полудню приехали "По государевой, царевой и великого князя Михаила Федоровича всея
Руси грамоте и по наказу боярина и воеводы князя Бориса Михайловича Лыкова и князя
Федора Петровича Барятинского, да дьяков Андрея Степанова да Ивана Васильева, Осип
Зюзин да подъячий Терентий Матвеев." Они собрали местных попов и дьяконов и сказали,
велено:"...дозрети и описати крестьянские и бобыльские, живущие и пустые двора, и пашню
пахотную, и перелог, и сена, и лес, и всякие угодья, в которых селах на государя пашут
десятинную пашню, и по скольку десятин на выть пашут, да какова земля, добрая или средняя,
или худа..."
Перипись началась с бобылей. Дозорные Осип Зюзин да подъячий Терентий Матвеев с попом
и дъяконом пришли на двор к Ваське Устинову Черенину, заглянули к его соседу Иванку
Галактионову...А дворов-то и нет никаких. Нет не только ворот, но даже и жердевой изго-
роди, что была - истоплена зимою. Нет никаких навесов, сараев, амбаров, хлевов. Нет ни
сохи, ни бороны, ни живности никакой - ни рогатой, ни птичей. Стоят вросшие в землю
избенки с маленькими оконцами, затянутыми бычьими пузырями вместо стекол. В пыли резвятся
голые ребятишки...
В одну хату зашли, в другую, а дальше и заходить не стали. Переписали скопом весь
бедняцкий конец села. Положили им оброк платить в государеву казну по гривне с человека,
а всего с бобылей дохода государству в год 5 рублей 18 алтын да две деньги. Подивились
приезжие, как тут люди живут, но ничего не молвили.
Затем осмотрены были хозяйские дворы: Ерофейки Иванова Шляпникова, Зотика Михайлова
Курукина, Семенка Иванова Тряпкина и других. Написано было в "дозорную книгу" села, что
эти дворы на государя десятинную пашню не пашут, а платят в казну оброк по 18 рублев
21 алтыну. Угодия эти немалые - сена по Каме и по дубравам на 5700 копен, лесу вверх по
Каме на 5 верст, а поперек полторы версты озеро Долгое да четыре озера малых, а в них
рыба мелкая. Озерами владеет боярин Иван Борисович Черкасский. Всего крестьян, живущих
во дворцовом селе, 104 двора. Далее записано было, что пашни тут добрые, мягкие, залив-
ные луга от Тоймы до Камы травяные, хорошие. В лесу сосны - корабельные.
Привычные к любому тяжелому труду, здешние жители несли не одну повинность. В Каме
водилась стерлядь. А рыба эта была гордостью царского стола.
...Январь 1748 года. Приказная изба села Трехсвятского. Управитель волости собрал
сюда 40 мастеров рыбной ловли. 36 будут ловцы, а четверо - "запасники на случай болез-
ни или утопления". Дело было привычное и обязательное. Вот о чем говорил собравшимся
комиссар Семенов:"указ ея императорского величества, самодержцы всеросийской...из
Казанской дворцовой конторы, Елабужской волости управителю комиссару Семенову, значит
мне. Велено в нынешнем 1748 году летним временем заготовить и в Москву в прорезных
стругах отправить для ея императорского величества живых стерлядей пяти тысяч, сазанов
двухсот рыб, и о ценах договоры учинить, дабы при покупке рыбы и при отправлении ни мало
в чем передач не было."
На столе лежали заранее написанные договоры и обязательства. Комиссар кличет:
- Семенка Ивашкин! Выходь! Подписуй!
Мужик выходит. Ставит на бумагах привычные кресты. За ним следуют по очереди остальные.
Все ставят те же кресты по своей неграмотности. Лишь один среди собравшихся Иван Кусакин
"разбирается в науках", он умеет читать, писать и даже знает счет. Он составляет план и
смету, как бы сейчас сказали, рыбной ловли, ведет обмер и учёт принимаемой рыбы, спраши-
вает ловцов, где и какая рыба хорошо ловится. Все это записывает для доклада в Москву.
Разнообразны обязанности у Ивана Кусакина: он проверяет готовность садков, ремонт про-
резных стругов, качество новых лодок.
О ценах на рыбу спора нет, да и не может быть. Они безоговорочно определены свыше и
объявлены в указе:"Стерлядей в казенную отправку отдавать осмивершковых по две копейки,
девяти и десятивершковых по осьми, аршинные по десяти копеек каждую рыбу."
Закончилась сходка. Подростки и женщины режут тальник на всем просторе от Тоймы до
Камы. Носят лозу вязанками, возят на санках. До глубокой ночи мужики вяжут-плетут ванды,
по местному прозвищу "морды". Ванды и впрямь похожи на звериную морду - тупой нос,
толстые бока, распустившиеся усы. Старики чинят сети, вяжут новые. Стерлядь тебуется
живая и не попорченная. Указом строго запрещается "ловить бабатошными снастями на уды",
то есть крючковыми снастями.
Наступает весна, на Каме - ледоход. И уже идут на работу ловцы. Стерлядь отправляется
в Рыбную Слободу к управителю Ляпину, там рыба пересаживается в большие прорезные стуги
и направляется в столицу.
 

Серия сообщений "История родного края":
Часть 1 - Есть на Каме завод
Часть 2 - История Наша
Часть 3 - История родного края
Часть 4 - Еще одна тайна
Часть 5 - О чем рассказывают "Дозорные книги"
Часть 6 - Вспышки народного гнева
Часть 7 - Уездный центр
...
Часть 10 - Вышли полки из Казани
Часть 11 - Запомни меня счастливым
Часть 12 - О КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

  С какой стороны ты, читатель, ни подъедешь к Елабуге, с верховьев Камы или с низо-
вьев от Красного Ключа, тебя сразу же поразит красота здешних мест. Высокий берег,
заросший лесом. У елабужской пристани крутая гора, на вершине которой одинокая камен-
ная башня. Это и есть древний памятник, прозванный в народе "Чертово городище".
Много легенд и преданий сложено о нем. Много повидала за века башня: расцвет и
падение Булгарского государства, нашествие дружин Андрея Боголюбского, помнит монголо-
татар, месть орд Тамерлана.
Период возникновения башни относится, по-видимому, к эпохе родовых и племенных
столкновений в начале первой тысячи лет до нашей эры и тянется до первого века нашей
эры, охватывая время греко-перситских и скифских войн, которые описал в пятом веке до
до нашей эры Геродот.
 

Упоминается о "чертовом городище" в "Истории города Елабуги" И.В.Шишкина. Во второй
главе этого труда мы читаем:"Город Бряхимов в древности назывался Гелон, до которого
доходил персидский царь Дарий, гнавшись за скифами за 512 лет до рождения Христа и
оный выжег."
Кто были первые жители Гелона, мы не знаем, но можно предположить, что это могло
быть одно из скифских племен, как раз тех, о которых писал Геродот,- фессагетов или
аргипеев. О существовании Гелона упоминается и в документе "Новейшие землеописания
Российской империи" ( Санкт-Петербург, 1818 год ), где говорится, что на месте Елабуги
находился в древности город Гелон.
Взятие Гелона царем Дарием 1 утверждается крупнейшим историком Татищевым. Впо-
следствии, во время образования и расцвета Булгарского государства, город Гелон, уже
восстановленный поселившимися здесь жителями, получил название Бряхимов, в честь
булгарского князя Абдряхима. Проведенные раскопки, в частности И.В.Шишкиным, и най-
денные вещи ( оружие, монеты, украшения ) подтверждают, что Бряхимов был булгарским
городом.
В начале Х1-Х11 веков Булгарское государство достигает своего могущества и расцвета.
Границы его простираются далеко по Каме, и город Бряхимов становится его северным
форпостом.
В начале Х111 столетия Булгария первой приняла страшный удар Золотой Орды. Полное
уничтожение Булгарии относится к концу Х1У века при нашествии войск Тамерлана. Разоре-
ние города Бряхимова было окончательным. Это подтверждает найденная в 1859 году
московским профессором Невоструевым татарская рукопись. В ней говорится: на устье
Тоймы стоит большой город, ныне как и город Болгары ( Булгары ) разорен Темир-Аксаком
( Тамерланом ). И здесь город называется Алабугой или Сюдумом".
После распада Золотой Орды начинает возвышаться Казанское ханство со столицей
Казань, вокруг которой начинают объединятся мелкие княжества. После взятия Казани и
присоединения ханства к русскому государству в глухие прикамские леса устремились
русские люди. В 1557 году возник Лаишев, затем Мамадыш, село Трехсвятское.
В дошедших до нашего времени документах, где речь идет о селе Трехсвятском, читаем
непременное добавление "что на Елабуге". В ряде изданий девятнадцатого века упоминается
большое озеро за Тоймой, которое носило татарское название "Алабуга", что в переводе
означает "окунь-рыба".
В 1613 году внутри крепости основался мужской моностырь. Были построены две деревян-
ные церкви. Служки жили у подножия горы под монастырем. Не случайно название Подмонастыр-
ка сохранилось в Елабуге до сих пор. Окончательный упадок монастыря застал еще русский
путешественник Н.П.Рычков в 1769 году, когда он описал крепость и составил план ее.
Происхождение слов "чертово городище" не случайно. Это связано с тем временем, когда
в покинутом городе Бряхимове, после падения Булгарского государства, поселились жрецы -
пресказатели судеб, которые под прекрытием легенды о якобы живущем в подземелье змее-
предсказателе заставили местных жителей платить им дань. Существует легенда, будьто
казанская царица Сююмбике присылала послов узнать у беса-оракула, победит ли она москов-
ского царя? Бес якобы ответил отрицательно и на виду у послов огненным змеем улетел в
западном направлении.
Первую попытку развенчать "чудо" сделал Ф.И.Эрдман, в позапрошлом веке путешествуя в
этих местах. Он описал предание о жрецах, живших на Чертовой горе. Они " предсказывали"
судьбу и ловко пользовались водоворотом на Каме, от которого гибли суда и плоты. Получив
богатые подарки от плывущих, жрецы отводили суда от опасного места. Это было похоже на
чудо. Профессор Ф.И.Эрдман сделал заключение:"Разбитие судов должно приписвать не волшеб-
ству прорицателя, но подводному камню, который находился недалеко от города и был в (1834
году) известен под именем "быка"."
21 мая 1797 года Елабугу посетил А.Н.Радищев, возвращаясь из Илимской ссылки. Пока
барка, на которой он ехал, стояла у пристани, он заинтересовался башней. Радищев в своем
дневнике, в частности записал:"Восшед на высокую известковую гору против города Елабуги,
на котором стоит оное городище, я нашел, что то была башня или терем в два жилья, где
уже потолка не было, но видны только места для балок. Строение вышиною сажени четыре,
поперечнику с небольшим два, кругло, внизу двери, над которыми вместо верхнего косяка
положен песочный легкий камень..."
Башня была и остается предметом заботы елабужан. Отец художника Шишкина, любитель
старины, будучи городским головою, в свое время подремонтировал ее, обложил известью,
покрыл железом.
Жизнь здешних жителей всегда была тесно связана с многоводной рекой Камой. Об этой
реке бытует много легенд, сказаний. Вот одна из них.
"Кама с Волгою спорила - не хотела в нее течь. Сначала хотела воду ее отбить,до
половины отбила, а дальше не смогла. Поднялась Кама на хитрость. Уговорилась она с кор-
шуном:"Ты, коршун, крикни, когда я на той стороне буду, чтобы я слышала, я под Волгу
подроюсь и выйду в другом месте".- "Ладно",- отвечал коршун. Вот Кама и начала рыться
под Волгу. Рылась, рылась, а тем временем коршуна беркут заприметил и погнался за ним,
тот испугался и закричал, как раз над серединой Волги. Кама услышав этот крик, думала,
что она на том уже берегу, выскочила из-под земли и прямо в Волгу угодила."
Напор Камских вод очень силен. От Камского Устья они текут по Волге особо, выделяясь
своим цветом. Кама сбивает направление Волги, после впадения та круто поворачивается
на юго-запад.
Свое нынешнее название река получила от народа финского племени. На языке удмуртов
"Буджим Кам" значит - длинная река. И, действительно, ее короткой не назовешь: протяжен-
нось 1900 километров. Поэтому и возникали споры - кто куда впадает - Кама в Волгу или
наоборот.
Еще задолго до образования Российского государства золото, меха, камни-самоцветы
с Урала и Сибири везлись по Каме в заморские страны. Навстречу им шли суда из Персии,
Индии...

В семнадцатом веке Трехсвятское было дворцовым селом, вотчиной царской семьи. Как
повествует уже известный нам Н.П.Рычков, селение было укреплено рвом и деревянной стеной,
а посреди жительства находилось еще другое укрепление, служащее замком-кремлем, где
располагались соборная церковь, канцелярия и дом управителя. По преданию крепость по-
строена по приказу Ивана Грозного. Устройство ее башен таково: внизу ворота с запорами,
наверху помещения для стражи и чиновников. Снаружи верх украшался гербом царской
России - двуглавым орлом. Башни носили названия дорог - Казанская, Сарапульская, затем
- Никольская, Луговая, Спасская. В стенах башни имелись бойницы для ружейного дула.
В крепости - пушки, копья, ружья, а ее местоположение помогало отражать любое нападение
и осаду. Словом, крепость считалась почти неприступною.
 

Серия сообщений "История родного края":
Часть 1 - Есть на Каме завод
Часть 2 - История Наша
Часть 3 - История родного края
Часть 4 - Еще одна тайна
Часть 5 - О чем рассказывают "Дозорные книги"
Часть 6 - Вспышки народного гнева
...
Часть 10 - Вышли полки из Казани
Часть 11 - Запомни меня счастливым
Часть 12 - О КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

В 60-70-е годы прошлого столетия и частично 80-е наш район назывался Елабужским.
После окончания Казанского государственного университета, я вернулась в район-
ную газету "Новая Кама", в которой работала еще до учебы. Встретили меня с радостью,
хотя редактором газеты был уже не Михаил Данилович Абзянов, а Геннадий Николаевич Митя-
гин, до этого работавший ответственным секретарем. Елабужский райком партии поручил мне
подготовить книгу об истории Елабуги, которой в 1980 году исполнялось 200 лет. Я собрала
уже значительный материал и тут меня неожиданно пригласили на работу в промышленный
отдел открывавшейся газеты "Вечерняя Казань". Уезжая из Елабуги, я оставила свои наработ-
ки Михаилу Даниловичу Абзянову, который стал составителем книги названной "Здравствуй,
Елабуга", частично использовал мои идеи и материалы. Так что я имею право считать себя
в какой-то мере причастной к этому труду. И пользуясь правом в некотором роде соавторства,
предлагаю вашему вниманию, на мой взгляд, наиболее интересные места из этой книги.

Старина седая

Ананьинский курган

Есть в нашем крае памятники старины глубокой.
В один из летних дней неспокойно стало на улицах Ананьино, небольшой деревушки, рас-
положенной в трех километрах от Елабуги. Мужики с баграми, кольями, вилами бежали с кри-
ками к близлежащему кургану.
А случилось вот что. Елабужский городской голова И.В.Шишкин ( кстати отец известного
русского живописца И.И.Шишкина ) прибыл к кургану с группой рабочих, чтобы разрыть таин-
ственное место. Об этом его попросил московский профессор Невоструев, которого за-
интересовало сообщение, появившееся в 1852 году в "Казанских ведомостях", где приводились
слова из летописи:"Татарский хан Тимур-Аксак, разорив Чертово городище, посетил могилы
последователей Магомета, находившиеся в устье реки Тоймы."
- Покажите, уважаемый голова, "лист" начальства на раскопки,- обратились к Шишкину
возбужденные крестьяне.
Они знали, что курган не принадлежит городу, а является собственностью удельного
ведомства, без разрешения которого землю никому трогать нельзя. Мужики дружно выступили
против самовольства еще и потому, что затрагивались их собственные интересы. Крестьяне
поненогу и втихомолку давно уже пользовались дарами кургана; находили здесь бронзовые
предметы, использовали в хозяйстве, а иногда и продавали медникам или горожанам - любите-
лям старины.
Курган был загадкой. Народная молва о кладах доходила и сюда. Втайне каждый деревен-
ский житель надеялся, что когда-нибудь посчастливится отрыть здесь денежный клад, несмет-
ные сокровища.
Городскому голове пришлось отступить от кургана и обратиться с прошением к Сарапульс-
кому окружному надзирателю о позволении произвести раскопки. Просьба Шишкина по тем
временам рассматривалась не так уж долго; почти через год пришел ответ - письменный
отказ без указания причин. А они были. И довольно основательные.
Надзиратель слышал о ценных кладах и решил сам попытать счастья. Для этого он само-
лично прибыл на место, согнал мужиков из Ананьино и соседней деревни Мальцево. Была
вырыта четырехметровая яма, " но кроме костей ничего не обнаружили". После этого чиновники
удельного ведомства не раз терзали курган " без всякой на то удачи".
Городской голова обратился в Вятскую губернскую контору. Снова последовал отказ.
Помогла счастливая случайность. Губерния вдруг сама решила произвести "всестороннее
разрытие" кургана. Для руководства работами был направлен любитель археологии, умный
и просвещенный человек - Петр Владимирович Алабин. Он и пригласил И.В.Шишкина принять
участие в раскопках.
Работа велась тщательно и с большой осторожностью. Находки, числом до 150, представля-
ли большое разнообразие - сплавы меди с оловом, стекло, янтарь, камень, глазированная
глина, железо...Свет увидели клевцы - ударное оружие ближнего боя, втульчатые топоры,
наконечники копий и стрел скифского типа, мечи, разного рода украшения - кольца, брас-
леты, бусы...
Результаты раскопок Петр Владимирович описал в 1860-м в №6 "Вестника русского географ-
ческого" общества. Он также сообщил, что многое из кургана уже пропало. Так, на вершине
веками лежали камни с рисунками. Однажды они исчезли; некий невежественный елабужанин
вывез их и использовал для каменки в бане. От огня камни-памятники развалились.
Находки показали, что древние жители Прикамья знали металлургию меди и железа,
умели обрабатывать кость и кожу, изготовлять ткани, занимались земледелием, охотой,
рыбной ловлей. В исторической науке появился термин "ананьинская культура".
Раскопки прдолжались и в советское время. В мае 1937 года новая находка всколыхнула
интерес общественности к Ананьинскому кургану. Житель Ананьино А.И.Сафронов на своем
огороде раскопал скелет человека, на голове которого был бронзовый венец, на руке брон-
зовый браслет, у правого плеча небольшой горшочек. Через месяц сюда приехала археолог
А.В.Збруева, начались новые большие раскопки. Они позволили извлечь человеческие скелеты,
бронзовые копья, стрелы и горшочки разных размеров. Работы прдолжались до 1940 года.
Новые данные подтвердили описания древнегреческого историка Геродота о племенах,
живущих в У111 - 111 веках до нашей эры на Волге и Каме. В истории Татарской АССР 1973
года на страницах 10-11 написано: "С восьмого по третий века до нашей эры на берегах
Волги и Камы от устья рек Суры и Ветлуги на западе до верховий Белой и Камы на востоке
продолжали обитать местные фино-угорские племена, археологически известные под названием
"ананьинских". Поселки ананьинских племен, расселявшихся небольшими группами, обычно
располагались по высоким, естественно укрепленным берегам реки...Хозяйство носило комлк-
сный характер, то есть здесь сочеталось земледелие со скотоводством, охота с рыболовством.
Земледелие от мотыжного переходит к подсечно-огневому, когда начинают осваивать под поля
лесные массивы. Лошадь преращается в тягловое животное. Охота все более становится
пушной, расчитанной на добычу драгоценных мехов на обмен... Кузнецы-металлурги...
занимаются добычей металла и изготовлением орудий труда, оружия, украшений из меди, брон-
зы и железа. Были распространены также орудия из кости и дерева...
Ананьинцы, или как их называет Геродот - тиссагеты, - поддерживали тесные связи
не только с ближними соседями, но и с отдаленными странами...
Ближе к нашей эре союз ананьинских племен распадается на ряд отдельных племенных
групп..."

 

Серия сообщений "История родного края":
Часть 1 - Есть на Каме завод
Часть 2 - История Наша
Часть 3 - История родного края
Часть 4 - Еще одна тайна
Часть 5 - О чем рассказывают "Дозорные книги"
...
Часть 10 - Вышли полки из Казани
Часть 11 - Запомни меня счастливым
Часть 12 - О КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ