О Смерти и Бездне

(Из «Тайных вещаний в Храме Морены[1]»)

1. В Учении Великой Нави говорится о Трёх Ликах Морены: о Маре-Смерти, о Смерти-как-Посвящении и о Предвечной Бездне — Истинном Лике Великой Чёрной Матери Морены по ту сторону всякого лика. 

2. Мара-Смерть почитается нами как Богиня Зимы (зимнего оцепенения Природы) и Смерти, Секущая Своим Серебряным Серпом Нити Жизней или Косящая Железной Косой Колосья Живы.

Смерть страшит обывателя, но напоминает Мудрому о необходимости Духовной практики и непривязанности к преходящему — Memento Mori!

3. Смерть-как-Посвящение становится для готового не концом, но Переходом, не скорбным завершением, но Новым Началом.

Переход этот совершается им ещё при Жизни во плоти, ибо не умерщвление плоти открывает Врата Духа, но Смерть прежнего «себя», растворение образа своего ограниченного «я» — осознанный выход за пределы своей ложной самости.

4. Предвечная Бездна — Великая Навь — это наша Истинная Природа и наша Истинная Мать, Великая Чёрная Мать Морена без покровов, Которая раскрывает нам Свои объятья, когда мы достигаем Истинной Цели на Пути Возврата, или Шуйном пути.

На Пути Великого Совершенства, или Пути без пути, мы называем это Великим Достижением без достижения, ибо, постигая свою Истинную Природу, мы ничего не «достигаем» и не «обретаем», но, наоборот, расстаёмся со всеми иллюзиями и ложными отождествлениями.

5. Для удобства различения Имя МОРЕНА мы применяем по отношению к Предвечной Бездне, а Имя МАРА — по отношению к Её проявлениям в Тремирьи, связанным со Смертью, Посвящением и Переходом. (Следует заметить, что в своих ранних книгах, например, в «Маре» [2004] или в «Чёрной Книге Мары» [2008], мы не проводили такого разделения, следуя преимущественно Народной Традиции, в рамках которой эти Имена, в большинстве случаев, используются как синонимы.)

Великая Тёмная Мать Морена пребывает по ту сторону всякой двойственности и не противостоит никому и ничему, в то время как Её проявление в Явленном Мире (Тремирьи) вынуждена противостоять Демиургу Сварогу и его порождением (Охранителю Яви Перуну и другим Светлым Богам-Сварожичам).

Мара указывает готовым Путь Возврата к Изначальному, но для слепых рабов Демиурга Её Призыв звучит как Голос Разрушения, приводящий их в неописуемый ужас. Между тем, страху подвержено лишь смертное в нас — то, что Смерть неизбежно заберёт, когда придёт срок, в то время как Бессмертное НЕРОЖДЁННОЕ в нас остаётся незатронутым страхом, пребывая в необусловленном Блаженстве Предвечной Тьмы.

Ведающему — достаточно.

[2012]

О трёх покровах

(Из «Тайных вещаний в Храме Морены[2]»)

1. Три покрова скрывают Истинную Природу человека: покров Велеса Скотьего Бога, покров Перуна и покров Сварога, по соответствию трём Божеским Ликам в Великом Сварожьем Триглаве (Сварог–Перун–Велес).

2. Покровом Велеса называют животную природу человека, над коей владычествует Скотий Бог. Совершая жертвоприношение животного на Шуйном пути[3], радарь Морены подчиняет свою животную природу, в знак чего получает возможность покрывать на Обряде плечи и тело своё шкурою животного.

3. Покровом Перуна называют человеческую природу, коя застит собою Природу Божественную. Совершая человеческое жертвоприношение на Шуйном пути, радарь Морены превосходит свои человеческие обусловленности, в знак чего облекается в одежды изо льна (некрашеного, подходящего для любой Волошбы, либо чёрного, олицетворяющего собой Тьму Изначалья, Великое НЕПОСТИЖИМОЕ — НЕРОЖДЁННОЕ в нас).

4. Покровом Сварога называют ложные представления человека о Божественном и о своей Истинной Природе. Пока человек отождествляет себя с какими-либо формами, он не ведает своей Истинной Природы, не сводящейся ни к одной из форм. Пока человек уподобляет Божественное чему-либо, он воистину возносит хулу на Него! Совершая жертвоприношение Бога на Шуйном пути, радарь Морены постигает себя как Чистое Присутствие НЕВЫРАЗИМОГО, что тако же называют обнажением до костей, ибо все мóрочные покровы и ложные личины оказываются совлечены, и радарь уподобляется Самому Вещему Владыке — Божественному Супругу Морены.

Ведающему — достаточно.

veleslav