ЕДИНОРОГ

(лат.: monoceros; греч.: худра, худрия; верхозаветн.: "лютый зверь"; др.нем.: ottar; сканд.: otr; англосакс.: otor; санскр.: вибандака, udra, unda, uda, vada; литовск.: wandu; зап.-слав.: вындрик; вост.-слав.: индрик, индрик-зверь, индрок; старослав.: инрог, инорог, един-рогъ; южн.-слав.: индра (не путать с другим Индрой — богом грома в индийской мифологии), индра-зверь, зверь индра; у народов Сибири и Дальнего Востока: мамонт (!); др.- кит.: цилинь, линь, лин, ши - лин).

Наши же предки называли единорога Индриком и почитали его гораздо больше, нежели их западные соседи. Вот что говорит об Индрик-звере Словарь славянской мифологии (авторы: Елена Грушко и Юрий Медведев): "Глава и владыка звериного царства. Ходит он по поднебесью. Когда Индрик-зверь разыграется, вся Вселенная всколыбается! От его чудодейных копыт произошли на земле все овраги, котловины и пади, которые потом заполнились водою... Еще в XVII столетии рогу этой "матери всем зверям" приписывались целебные свойства, и уверенность в этом была настолько велика, что даже царь Алексей Михайлович, по свидетельству дворовых книг (1655 год), соглашался за три таких рога заплатить десять тысяч рублей соболями и мягкой рухлядью (мехами). Сведущие в целении болезней русские люди того времени были убеждены, что рог единорога не только может оказывать помощь в различных болезнях, но и дает владеющему им человеку уверенность в цветущем здоровье на всю жизнь долголетнюю", к тому же, судя по книге А. Афанасьева "Поэтические воззрения славян на природу", рога эти "...светятся и бывают длиной до шести пядей".

Кроме этого А.Афанасьев в своей книге приводит некоторые отрывки из русского фольклора, в которых речь идет об индрике:

    "У нас Индра-зверь всем зверям отец:

     Была на сем свете засушейца,

     Ня было добрым людям воспитанийца,

     Воспитанийца, обмыванийца;

     Йон копал рогом сыру мать-землю,

     Выкопал ключи все кипучии;

     Йон пускал по быстрым рякам

     И по маленьким ручьявиначкам,

     По глубоким, по большим озярам;

     Йон давал людям воспитанийца,

     Воспинатийца,  обмыванийца."

                                 *  *  *

    "Куда хочет (зверь) - идет по подземелью,

     Аки Солнце по поднебесью.

     Он происходит все горы белокаменныя,

     Прочищает ручьи и проточины,

     Пропущает реки, кладязи студеные:

     Куда зверь пойдет - туда ключ кипит.

     Когда этот зверь возыграется,

     Словно облацы по поднебесью,

     Вся Вселенная (мать-земля под ним) 

     всколыбается."

Единорогу долгое время приписывали такое качество, как царственность. Элиан упоминает, что молодых единорогов приводили к королю и выставляли на публичное обозрение. В “Физиологусе” плененное животное тоже отводят во дворец к королю. Европейские путешественники рассказывали о единорогах, которые принадлежали правителям Востока. В свете этого понятно, почему изображение единорога встречается на знаменах, штандартах и геральдике таких стран, как Франция, Великобритания, Шотландия, Италия и даже Россия: изображение единорога было в личном гербе графа Шувалова. Наиболее известен герб британской королевской армии, на котором единорог и лев изображены как союзники. 

За четыреста лет до христианской эры грек Ктесий сообщал, что в королевствах Индостана водятся весьма быстроногие дикие ослы с белой шерстью, пурпурно-красной головой, голубыми глазами, острым рогом на лбу: у основания белым, на конце красным, а посредине - совершенно черным. Плиний прибавляет другие подробности: “В Индии охотятся за единорогом, который туловищем схож с лошадью, головою с оленем, ноги как у слона, а хвост кабаний. Ржет он басистым голосом, посреди лба торчит длинный черный рог".

Рабби б. Бар Хана, что видел молодого единорога собственными глазами, сообщает, что зверь гигантских размеров, такой же большой, как гора Фавор, и что Иордан бурлил, когда единорог мочился в него. Древние рукописи сохранили предание о Давиде, который поднялся на вершину единорога пасти овец, перепутав его с горой. А когда единорог встал - Давид достиг небес (надо полагать, вместе со всем стадом). И только лев, посланный самим Господом по просьбе Давида, заставил единорога пасть перед собой ниц, и Давид сошел на землю. Впрочем, льва Давид испугался ничуть не меньше. И опять просил Господа о спасении.

Средневековые миниатюры, картины, гобелены указывают на то, что единорог символизирует чистоту и девственность и, в то же время, силу и меч. Часты изображения единорога в виде ножа, где сам единорог рукоять, а его рог - лезвие. Всякий зверь в бестиариях получал христианскую интерпретацию. Единорог олицетворял единосущность Отца и Сына. Они едины, и рог един (ох уж эта средневековая логика!). Единорог в то же время применялся как символ ртути (Меркурия), зла и иногда смерти. В позднем средневековье он "вписался" в систему рыцарской придворной эстетики как спутник и верный слуга Прекрасной Дамы. Впрочем, от восхищения женской властью над сердцем мужчины до поношения бесовской силы ведьм один шаг - единорога превратили в эмблему похоти... В куртуазной литературе отныне он обозначал Попранную Верность. Единорог - один из самых крупных геральдических монстров. Его избрал в качестве личной эмблемы сам Иван Грозный. Помимо прочих гербов, единорог в начале XVII в. появился на гербе Британии, когда в результате союза между Англией и Шотландией был принят новый герб. Шотландский единорог и английский лев поддерживают, как и поныне, королевский геральдический щит.

Отрывочные сведения, рассказы путешественников разбросаны по всей античной литературе, и именно этому эху древности обязаны мы тем, что образ единорога сохранился во всей яркости до наших дней. На Западе тому способствовало христианство, которое восприняло это существо в качестве иконописного символа; на оставшуюся часть заслуг в деле популяризации единорога может рассчитывать геральдика.
Рог единорога, или аликорн, составлял его славу, и он же послужил его падению.      Говорят, в присутствии яда алкиорн запотевает и меняет цвет. Если кусочек рога опустить в яд, или яд налить в рог, то аликорн вспенит и нейтрализует отраву или по крайней мере снизит ее силу. В основе этого верования лежит древний рассказ о том, что единорог очищал своим рогом источники, чтобы другие животные могли пить. Для многих единорог не составлял исключений, хотя он и был первым из животных, поименованных Адамом с саду Эдема.      XVI век знаменовал собою вершину спроса на аликорн в Европе; каждый сколько-нибудь состоятельный дворянин носил на себе или имел на обеденном столе по крайней мере один кусочек. Цельные рога были по-прежнему большой редкостью и составляли огромную ценность. Даже истолченный рог продавался вдесятеро дороже, чем на вес золота, а за целый, говорят, можно было купить целый город.
     Так, в 1550 году папа Клемент заплатил 17 000 дукатов за прекраснейший из когда-либо виданных рогов единорога. Он был искуссно оправлен в золото и серебро и преподнесен французскому королю Франциску. В 1584 году русский царь Федор Иоаннович во время коронации держал жезл, в который был вделан метровой длины аликорн, купленный у аугсбургских купцов за 7000 серебряных рублей.
     Самым известным аликорном в Британии был рог, принадлежавший королеве Елизавете I, в списке сокровищ британской короны он числится как Виндзорский Рог. Он оценивался в 10 000 фунтов стерлингов (около 10 000 000 по нынешним ценам). В русском переводе Библии ссылки на единорога встречаются в книгах Чисел 23:22, Иова 39:9-12 и в Псалмах 21:22, 28:6 и 91:11.

Множество легенд посвящено рогу единорога - тот будто бы наделен магическими свойствами и чудодейственной силой. По одной из легенд, злая змея впрыснула свой яд в озерную воду, и все земные животные начали умирать: те, кто пил из озера, умирали от отравления, те, кто терпел без воды, - от жажды. Вскоре на Земле могло бы не остаться ни одного живого существа! Но пришел единорог, начертал рогом крест на воде, и вода очистилась... Единорог спас всех тварей Божьих - совершил подвиг, равносильный Ноеву! К тому же он одолел самого змея-искусителя и уж наверняка заслужил себе местечко в раю!

В раннехристианской книге "Физиологус" воздействие подобного рога, обезвреживающего яд, описывается так: прежде чем другие звери пришли на водопой, "выполз змей и впрыснул в воду яд. Но звери, однако, знали, что в воде есть яд, поэтому не пили. Они ждали единорога. Придя, оный сразу вошел в озеро и выбил своим рогом крест на воде. Это изничтожило действие яда. Только после того, как сам единорог напился, пили и другие звери".

В "Голубиной книге", старинном сборнике русских духовных песен, можно прочесть такие строки:
У нас Индрик-зверь всем зверям зверь,
И он ходит, зверь, по подземелию,
Он проходит все горы белокаменные,
Прочищает ручьи и проточины.
Когда этот зверь возыграется,
Вся вселенная всколыбается.
Все зверья ему, зверю, поклоняются,
Никому он обиды не делает.
"Азбуковник"** добавляет: "Индрик-зверь рог имеет на голове великий и крепкий, страшен и непобедим; без рога же бывает не силен". А копытца "у Индричка - булатные".
Зверь этот обладал таинственной способностью безошибочно распознавать врагов.
Еще называют Индрика-зверя в легендах Инрогом, Индрогом, Индрой. Но как ни назови - очень похож он на единорога. Правда, этот - зверь подземный.

ЕДИНОРОГ (http://vibandaka.narod.ru/biblioteka/081.htm)
Легенды о единороге была известна на Западе, по крайней мере, за четыре века до рождения Христа, а на Востоке появилась и того раньше. Исключая дракона, ни одно другое животное не пользовалось такой необычайно широкой славой. Возможно, такая популярность объясняется загадочностью и необыкновенными способностями единорога: полагали, что он самое удивительное существо, живущее в удаленных от мест обитания человека районах, что он силен и благороден, что становится кротким и покорным в присутствии девственницы, а его рог обладает многими чудесными свойствами.

Первое упоминание о единорогах в китайских источниках относится к 2697 году до н. э. Исследовавший их Чарльз Гоулд насчитывает, по крайней мере, 6 видов этих животных

Самые ранние изображения единорога в виде однорогого быка встречаются в памятниках культуры третьего тысячелетия до нашей эры, в частности на печатях из древних городов долины Инда - Мохенджо-Даро и Хараппы. Единорог фигурирует в священных индийских текстах "Махабхарата" и "Атхарваведы". Влиянием этой позднейшей индийской традиции исследователи объясняют появление Единорога в западноазиатских (ближневосточных) и раннеевропейских мифологических системах. Греческая и Римская традиции рассматривали Единорога как реально существующего зверя и связывали его происхождение с Индией или Африкой. Ещё в конце XIX века находились учёные, верившие в реальность единорога (в качестве примера приведён рисунок из чешского гербовника - герб рода Смичковых).

Убийство единорога навлечет на вас гнев друидов.

На русских монетах единорог появился на несколько десятилетий раньше двуглавого орла.

При Иване III единорог считался покровителем объединенной Руси. При Иване Грозном значение единорога как государственного знака еще более усилилось: он появился в личном гербе и малой печати Грозного.

В геральдике единорог стал появляться с 15 столетия; наиболее известен в наши дни в качестве "поддерживателя" королевского герба Шотландии; когда Яков VI Шотландский стал в 1603 году королем Англии Яковом I, он заменил уэльсского дракона на шотландского единорога”. См.: “Геральдический единорог”

“Вел за корону смертный бой со Львом Единорог.
Гонял Единорога Лев вдоль городских дорог,
Кто подавал им черный хлеб, а кто давал пирог,
А после их под барабан прогнали за порог”.

Единороги обитали в тех местах, где еще сохранялась древняя магия. О них чаще говорили, чем видели. Слагались тысячи легенд об их силе и благородстве, о способности определять при помощи рога яды и об их умении очищать воду.. Но со временем единороги исчезли. Те, кому удалось спастись от охотников, ушли в свой мир, куда не могут пока добрать люди. Человечеству остались лишь воспоминания и старинные реликвии: изготовленные из рога дорогие чаши в оправе из золота и драгоценных камней а также изображения, выбитые на камнях, и вытканные гобелены, запечатлевшие красоту единорогов – самых грациозных и прекрасных зверей, живших на заре мира.

Подбор материалов - Maelgon

ЗВЕРЬ-ИНДР (Индрик, Вындрик, Единорог) — мифический зверь, о котором стих о Голубиной книге рассказывает, как о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю, он, двигаясь под землею, роет отдушины и пропущает ручьи и проточины, реки и кладязи студеные: «Куда зверь пройдет — туда ключ кипит». В некоторых вариантах стиха предание о звере-Индре связывается с священными горами: «Живет тот зверь в Сионских горах в Фаворе или Афон-горе, он пьет и ест во святой горе (вариант: из синя моря), и детей выводит во святой же горе; когда зверь поворотится — все святые горы всколыхаются». Это свидетельство роднит зверя-Индру с Змеем Горынычем. Разрывая своим рогом-молнией облачные горы и подземелья и заставляя дрожать землю, чудовищный зверь дает исток дождевым ключам и рекам.

 Dnny Борода, борода...

314 лет назад 26-летний царь Петр I вернулся из-за границы… Созвал собрание, и на нем собственноручно (и конечно же публично) ножницами лишил солидной бороды нескольких бояр.

А потом предписал брить бороды всем своим подданным, а заодно и носить европейскую одежду. Бояре были шокированы: бритье бороды — грех! Священники отказывали в благословении безбородому. Для некоторых расстаться с бородой оказалось действием несовместимым с жизнь — были зафиксированы случаи самоубийства.

В действиях Петра бояре усматривали ни что иное, как истинное покушение на устои русской жизни. Осознав, что самому все бороды не отрезать, через несколько дней,точнее 5 сентября 1698 года Пётр подошел к вопросу экономически, а именно — установил налог. Налог на бороды. Дабы все же привить своим подданным моду, принятую в других европейских странах.

Для контроля был введен и специальный металлический жетон — бородовой знак, представлявший своего рода квитанцию об уплате денег за ношение бороды. Уже к концу этого же года требование брить бороду было распространено на основные группы городского населения; была определена и штрафная сумма за неисполнение распоряжения.

Устанавливалось четыре разряда пошлины: с царедворцев, городовых дворян, чиновников по 600 рублей в год (огромные тогда деньги); с купцов — по 100 рублей в год; с посадских людей — по 60 рублей в год; со слуг, ямщиков и всяких чинов московских жителей — по 30 рублей. Крестьяне пошлиной не облагались, но каждый раз при въезде в город взималось по 1 копейке «с бороды».

Жарникова С.В. Гусли – инструмент гармонизации Вселенной

Жарникова Светлана Васильевна

Заместитель директора по науке Вологодского областного научно-методического центра народного творчества, кандидат исторических наук, этнограф. Член научно-общественного движения “Северная Традиция”.

Более 20 лет занимается исследованиями Гипербореи, по крупицам собирая информацию, восстанавливая облик удивительной страны, не менее легендарной, чем знаменитые Атлантида и Шамбала.

Каждый исследователь, изучающий историю православия на Руси, останавливается перед необъяснимым феноменом, резко негативным отношением к такому, безобидному казалось бы музыкальному инструменту как гусли. Так еще проповедник 12 века Кирилл Туровский грозил посмертными муками тем ” кто ворожит, гудит в гусли, сказывает сказки”. В требнике 16 века среди вопросов на исповеди есть такие: ” ни пел ли яси песней бесовских, не играл ли яси в гусли?”. А игумен Памфил ругал псковичей за то, что “они во время купальской ночи играли в бубны и сопели и гудением струнным”. Исторические документы свидетельствуют, что во времена Алексея Михайловича Романова гусли изымались у населения и сжигались возами. Почему? Сегодня, судя по всему, мы можем ответить на этот вопрос.
Но начнем с того, что еще в 1903 году, в индийском городе Бомбее вышла на свет книга выдающегося индийского ученого и общественного деятеля Тилака “Арктическая Родина в Ведах”. Посветив всю свою жизнь изучению родного народа, он долго и тщательно анализировал древние предания, легенды и священные гимны, рождённые в глубинах тысячелетий далёкими предками индийцев и иранцев. И те странные явления, которые были описаны в священных книгах Ригведе, Махабхарате, Упанишадах, Тилак пришел к выводу, что эти тексты создавались на севере Европы, где-то около полярного круга. Именно здесь находилась прародина индоиранцев, или как они себя называли Ариев. Часть из них 4 – 5 тыс. лет назад ушла на территорию Индии и Ирана. Книга Тилака переведенная на все европейские языки впервые переведена на русский только в 2000 г. Наталией Романовной Гусевой и вышла в свет в Москве в 2001 году. В середине 50-х годов XX-го века выдающийся санскритолог Рахула Санкритьяяна описал эти передвижения в своей книге “От Волги до Ганга” и ввёл в научный оборот новый термин – индославы. Заметим, что еще в 1964 году один из крупнейших санскритологов Индии профессор Дурга Прасад Шастри писал “Если бы меня спросили, какие два языка мира наиболее похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний русский и санскрит”.
Таким образом, древние ведические обряды, ритуалы, священные тексты имеют непосредственное отношение к севернорусской народной традиции, исследователи которой неоднократно отмечали, что для нее характерна консервация рудиментов архаичнейших явлений, порой не находящих отражений даже в ведической традиции. Общеизвестно то огромное значение, которое придавалось в ведической мифологии водоплавающей птице – гусю, лебедю, утке, где она символизировала: небо, свет, огонь, солнце, а также воплощение Творца и Вселенной. Так в санскрите хамса – гусь – лебедь душа, познавшая высшую Истину, высший дух, свет, огонь, сакральный музыкальный Рим, музыка Вселенной.
Но и в русской народной традиции образы водоплавающих птиц играют исключительную роль. Зачастую именно гусь, лебедь, утка маркируют собой сферу сакрального в обрядовых песнях календарного цикла. И в этих же песнях именно гусли являются обязательным компонентом озвучивания сакрального текста. Примером может служить предсвадебная песня, записанная в Архангельской губернии: “Вы где гуси были, вы где ночевали, где спали, побывали. Мы спали у княгини, побывали у первобрачной. И что княгиня делает? Во гусли играет, дары снаряжает”.
В гусли гудели, и здесь стоит вспомнить, что и в русских диалектах и на санскрите “гу” значит звучать. Ни гука – ни звука, ни гукнуть, то есть не прозвучать. Но кроме этого термит “гу” в санскрите значит ещё и идти, двигаться. Вспомним русское слово гулять. Мы с вами гуляем праздник, мы с вами гуляем свадьбу, то есть и звучим и двигаемся. И тут мы подходим, пожалуй, к самому главному.
В древних ведических текстах, в книгах эпоса Махабхарата, Адипарва и Ашвамедхикапарва говорится, что сотворение Вселенной происходило следующим образом. По мысли и слову, которое является озвученной мыслью Творца, появилась некое огромное яйцо, “вечное как семя всех существ. В нем подлинным светом был вечный Брахмо – чудесный, непредставимый, вездесущий. Тот, кто есть скрытая и не уловимая причина реального и не реального”. Брахмо как соединение мужского и женского начала, то есть нечто среднее. У него было только одно свойство, это звук. В Ашамедхикапарве Брахмо называют сверхсветлым светом, эфиром. Именно этот сверхсветлый свет создал пространство и произвел основу личности, которая по своей сути небесна. Заметим, что сверхсветлый свет, это название фона наших с вами русских икон. Брахмо в древнеарийских текстах называется эфиром. И утверждается – эфир высший из элементов. У него есть только одно свойство, и называется оно звуком. Эфир порождает семь звуков и аккорд. Затем звуки эфира порождают движение или ветер. И у него уже два свойства, звук и касание, то есть инерция. Причем инерция является собственным свойством ветра и движения. В результате сокращения скорости сверх света или эфира, вследствие касания – инерции, появляется видимый свет, состоящий из семи цветов спектра, который корелируется с семью первозвуками. Свойствами света является звучание, касание и образ. Причем собственным свойством света (видимого света), является именно образ. Все что мы с вами видим в этом мире это то, что имеет образ. Рожденный из звука и движения, именно видимый свет находится на пограничье, относясь как свет к миру божественному Прави и как образ к миру проявленному Яви.
Заметим что в поучении против язычества в X11 – X111 века в “Слово о твари и дни рекомом недели”, говорится, что русские язычники поклоняются в первый день семидневной недели (воскресение) не солнцу, утверждая, что солнце только вещественное воплощение света, а белому свету, то есть свету вселенскому. Как писал Борис Александрович Рыбаков, вот этот свет, не имеющий видимого источника не осязаемый и неисповедимый, как эманация божества творящего мир, и был предметом поклонения средневековых язычников. В священных текстах Упанишад говориться, что вселенский свет это златоцветная птица, обитающая в сердце и солнце. Огонь называют белой птицей, несущей свет. На санскрите огонь “очищающий, очищение”, звучит как павана, а павака – чистый, яркий огонь. Кроме того, павана это свежий ветер, а павана манна это название многих хвалебных гимнов. Но в севернорусских обрядовых песнях, водоплавающая птица гусь – лебедь носит название паванька, пава, павана. Таким образом, огонь и хвалебный гимн в санскрите прямо соотносятся с севернорусским названием гуся – лебедя – паванька, пава, павана. И здесь стоит вспомнить, что древнеславянские ритуальные костры V1 – V века до нашей эры выглядели как фигуры пылающих лебедей. О чем свидетельствуют найденные археологами зольники – остатки этих костров. Зная о том, что в древнейшей традиции, музыкальный лад, связанный с гусями, лебедями, творит музыку космоса, что игра на гуслях сравнима в этом мифопоэтическом ряду с тканьем мировой гармонии, можно понять почему автор “Слова о полку Игореве” связывает в единый образ стадо лебедей и живые струны – гусель, по которым передвигаются пальцы вещего Бояна, как по нитям основы уток, творя ткать эпической песни.
В Ригведе гимнотворчество мудрецов (Риши или Раша) это процесс, в котором высшая творческая сила слово (озвученная мысль) создает космос, ткёт его. О единстве понятий узор ткани и узор песни, ткать ткань, излагать песню, свидетельствует такой термин санскрита как “прастава”, имеющая аналогию в севернорусском диалектном “прастава”, “праставка”. Но севернорусская “праставка”, “прастава” это вышитая или заполненная тканым узором полоса ткани, украшающая рубахи, передники, концы полотенец набожников, скатерти, свадебные простыни, то есть сакрально означенные вещи. Санскритская же “прастава” – это священный текст, хвалебный гимн. Так в гимнах Ригведы поэт-певец просит помочь ему, ткущему произведение, и говорит о том, что новую и новую нить ткут к небу и в океан озаренные поэты. Причем внутри текста самого гимна термин “прастава” имеет множество значений: “прастава” – это огонь, солнце, взошедшее солнце, время после восхода солнца, воздушное пространство, дождь, ветер, лето, речь, кожа человека, любовный зов, три мира. Таким образом, исполняя священный гимн, поэт-певец-музыкант соединял в одно целое все три мира. Голосом, ритуальным пением, как утком ткется из нитей – слов, на нитях основы – струнах ткань вселенной. В этой структуре музыкальный инструмент фактически идентичен ткацкому стану. Не случайно в ведических текстах, многотысячелетней давности говорится о трех нитях основы, по которым двигается гусь-свет-огонь, созидая вещественный мир.
Древние трехструнные крыловидные гусли, это предельно приближенный к идеальному музыкальный инструмент – божественный инструмент. Вдумайтесь в слова гимнов древней веды заговоров – Адхарва Веды – повествующего о сохранении гармонии во вселенной: “Две юницы снуют основу, на шесть колышков две снующих, одна другой протягивает пряжу и не рвут её, не прерывают. Вот колышки – они основа небу, стали гласы для тканья челноками”. Упомянутые в гимне 6 колышков, по три с каждой стороны, на которых натянуты три струны – нити основы (гуны) это священные столбы, о которых в Ригведе говорится “Словно гуси, выстроившиеся рядами, прибыли к нам столбы, одетые в светлое, поднимаемые перед огнем поэтами, боги вступают на путь богов”.
Гусляры из года в год, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, постоянно в процессе творческого озарения повторяли акт творения Вселенной. Они гудят, а значит из звука гу и движения гу, созидают третий компонент – видимый свет, творящий все проявленное во Вселенной, весь материальный, иллюзорный мир. Они подпитывают светом космос, не давая хаосу разрушить его, сохраняя наш мир и высший закон бытия. И не случайно о них, которых ещё называли скоморохами, а “скомрат” на санскрите значит вестник, посланец, говорили “идущие со светом по свету”. И в той борьбе за духовную власть, что шла на Руси в течение тысячелетия, судя по всему, они остались непобежденными, коль скоро даже в конце в XX-го века сохранилась в России архаическая форма живой гусельной традиции, которая была найдена экспедицией Ленинградской консерваторией в Псковской, Новгородской и Кировской областях.

http://gifakt.ru/archives/index/kto-takie-koshhuny-i-chto-takoe-koshhunstvo/

 Валерий Аллин Испорченныйтелефон с арамейского

Утро началось необычно: в интернете мне попался «Отче наш» на языке Иисуса. Перевод с арамейского потряс меня настолько, что я опоздал на работу, проверяя, не фальшивка ли это. Я нашёл, что лет 15 назад у теологов появилось выражение «примат арамейского». То есть, насколько я понимаю, раньше главенствующим авторитетом в богословских спорах был греческий первоисточник, но в нём были замечены несуразности, которые могли возникнуть при переводе с оригинального языка. Другими словами, греческий вариант не первичен.

Арамейский вариант Евангелия («Пешитта», на эдесском диалекте арамейского языка) существует, но он — перевод с греческого. Правда, как оказалось, не полный. И не только в смысле отсутствия некоторых частей: в ней есть места, сохранившиеся в более древнем виде, поскольку были уже записаны на арамейском. Это касается и знаменитой главной молитвы христиан «Отче наш».

Дословный перевод «Отче наш» с арамейского:

О, Дышащая Жизнь,
Имя Твоё сияет повсюду!
Высвободи пространство,
Чтобы посадить Твоё присутствие!
Представь в Твоём воображении
Твоё «Я могу» сейчас!
Облеки Твоё желание во всякий свет и форму!
Прорасти через нас хлеб и
Прозрение на каждое мгновение!
Развяжи узлы неудач, связывающие нас,
Как и мы освобождаем канатные верёвки,
которыми мы удерживаем проступки других!
Помоги нам не забывать наш Источник.
Но освободи нас от незрелости не пребывать в Настоящем!
От Тебя возникает всякое
Видение, Сила и Песнь
От собрания до собрания!
Аминь. Пусть наши следующие действия произрастают отсюда.

Нельзя утверждать что этот текст ближе к первоисточнику, чем греческий, но это очень возможно и, что особенно важно, это не перевод. В то же время арамейский вариант, безусловно, может иметь по крайней мере вкрапления «народного творчества».

P.S. Иисус проговаривает «Отче наш» два раза: во время нагорной проповеди (у Матфея, гл. 6), и в ответ на просьбу ученика о конкретной молитве (у Луки, гл. 11). При этом, греческое ἐπιούσιος (насущный) в Евангелии от Луки переведено на латынь как «cotidianum» (каждодневный), а в Евангелии от Матфея «supersubstantialem» (над-сущный)». Какова разница! И, конечно, там нет никакого лукавого, о чём я уже писал.

От российской философии к Русскому Мироведению

Земное человечество последние десятилетия переживает системный цивилизационный кризис. К глобальному экологическому кризису новое столетие прибавило также глобальный финансово-экономический кризис. Последствия развития современной техногенной цивилизации угрожают уже существованию всего живого на нашей планете.

Мировое общественное мнение в лице общепризнанных авторитетов (представителей духовенства мировых религий и светской элиты, философов и учёных, общественных деятелей) приходит к выводу о том, что основой и корнем общепланетарного предкатастрофического кризиса современной цивилизации является Духовный (прежде всего Нравственный) кризис – Мировоззренческий кризис, не преодолев который земное человечество не имеет шансов на выживание, ибо сама природная окружающая среда становится всё менее жизнеспособной из-за деятельности людей на базе используемых мировоззренческих систем. Именно это и было действительной целью прошедшего летом 2008 г. в Сеуле 22 Всемирного философского конгресса (см. программу конгресса).

Поиск базисных Мировоззренческих основ, объединяющих различные поколения, сословия, народы, конфессии и государства, поиск единого понятийного языка взаимного приятия, понимания и согласия – это не просто самый главный жизненный вопрос современного человечества, а вопрос жизни и смерти всего живого на земле. Эта жизнеопределяющая цель напрямую связана с до сих пор не решённым вопросом языка Миропознания и Миропонимания.

Любой протекающий в Природе процесс содержит в себе закономерности своего развития, которые должны иметь конкретную форму своего выражения – то есть должны выражаться на конкретном естественно присущем этому процессу природном языке. Мы же в современной философии и науке познаём естественные (природные) закономерности с помощью своего людского искусственного –  терминологического языка. Возникает вопрос – совпадают ли эти языки и если нет, то есть ли у нас возможность проникнуть в природную суть изучаемых процессов? Возможно ли проникновение в тайну языка, на котором говорит сама Природа? И если да, то не является ли это необходимым и обязательным условием для понимания того, что творит Природа на её естественном языке – без принципиальных искажений неадекватного смыслового перевода с одного – безусловного языка Природы – на другой – условный язык научных терминов? И, наконец, главный вопрос – что такое язык вообще и какова его роль в бытии Мироздания? Не решён этот принципиальной важности вопрос и в отечественной философии.

У нас была т.н. предфилософия начального и среднего этапа развития российской госудаственности, т.н. «русская философия» 19 – нач. 20 века, советская философия, философия постперестроечной России, а что, собственно, во всём этом объёме знаний является русским, если почти весь понятийно-терминологический аппарат латино-греческий, если основы используемых Мировоззренческих систем привнесены на нашу землю и в наши головы извне (импортные)?

Ощущение эклектичной фрагментарности существующих знаний (включая философские), а также всё более массовый интерес к Древности приводит исследователей к необходимости изучать единые основы мировоззрения  Древнейших народов нашей планеты. Целостность и глубина представлений и Вселенской и Земной жизни в их взаимосвязи качественно отличает Сокровенное (т.н. Мифологическое)  мировоззрение от мировоззренческих эпистем последних тысячелетий. Может быть, настала пора по-новому сравнить основы базовых Мировоззрений прежде всего с Нравственных позиций? Нравственно ли смотреть на основы древнейшего Мировоззрения, а значит и на своих предков с позиции подразумеваемого превосходства? Не следует ли называть вещи (понятия) своими (нетерминологическими) именами?

Настала пора вернуться к своим жизнеутверждающим мировоззренческим корням - вернуться от Российской философии к Русскому мироведению (Миропознанию и Миропониманию)!

Пора! пора! – пока не поздно, -

нам говорит Природа грозно !

Дух Русской Крови

С Надеждой Верим мы в Любовь,

Забыв свою Святую КРОВЬ,

Что в нас живой струёй бежит

И память Предков сторожит,

И Русский Дух в себе несёт

За веком век, за годом год.

В Ней Дух родной Руси хранится,

Ведь Кровь – не красная водица,

А от Творца дар жизни Плотской,

Что глохнет в нас под властью скотской.

Дух Русской Крови, всех ярей,

Рождал всегда Богатырей

И Богатырок-Полениц –

Руси былинной хищных птиц.

Коль Дух Руси в Крови угас,

Ничто уж не спасёт всех нас!

Коль теплится ещё в Крови –

Взывай к Нему! Зови! Зови!

Каков смысл слова «Сокровенный»?

В первом приближении из корневой основы следует, что один из главных смыслов этого слова – скрытость. И тогда возникает ассоциация с шифровкой, с кодированием – с тем, что напоминает шпионскую деятельность. На самом деле это совсем не так.

Если заглянуть глубже в корневую основу этого слова, то можно выделить два основных корня: СО – КРОВ. И сразу становится ясно, что первый корень «со» означает единство, единение с чем-то; а вот второй - «кров» ассоциируется и с домом, и с кровью, и с покровом… Это однокорневые слова, а поэтому они имеют единую исходную суть.

КРОВь – носитель генетической информации, объединяющий всё живое по его родам в родственные группы, сохраняющий и передающий от предков к потомкам их общие (родовые, племенные, КРОВ-ные) свойства и признаки. Во всех царствах нашего Мира – и в минеральном, и в растительном, и в животном, и даже в людской среде – эти свойства часто называются «ПОРОДА» – следование РОДУ.

Если расширить понимание этого слова до уровня всего Нашего Мира, созданного Творцом по Своему Образу и Подобию, то обобщающим все его родственные свойства понятием будет слово «ПРИРОДА» – Единое Многообразие, порождаемое посредством Рода, родственное Самому Создателю и построенное по Его Вселенским Канонам.

Таким образом, весь Мир в целом, каждый род и порода в нём связаны и имеют общую Природу, которая сохраняется и передаётся от предков к потомкам через генные структуры крови (хотя кровь на разных уровнях Бытия может представать в разной форме – как в плотской, так и в духовной).

Во Вселенной функции этой «генной» все-порождающей, все-организующей и все-сохраняющей структуры выполняет Система Всеобщих Организационных Принципов, положенная Творцом в основу Жизни нашего Белого Света. Эта Система Первопринципов Мироздания в процессе Духовного развития своего триединого восприятия трансформируется у познавателя в соответствующую Систему Сокровенных Знаний.

Итак, Сокровенные Знания – это Знания, единые с Системой Вселенских Канонов Творца. Говоря проще – это Природные Знания.

А что касается тайности – сокрытости этих знаний, то это тайна, создаваемая Творцом не для того, чтобы никто не смог познать мудрость Создателя, это скорее защита от недостойных и нескромных любопытствующих людей.

Сокровенные Знания – это Система очень мощная, дающая огромную силу и возможность управлять жизненными процессами тому, кто ею овладевает. Никто и ничто не может противостоять этой Духовной силе. Поэтому Творец и делает овладение Знаниями механизма всех природных процессов таинством, к которому допускаются только люди, заслужившие это право у Божественных сил. Причём главное требование к этим людям – совершенствование своей Нравственности и неослабные усилия своего Природного Ума в познании тайн Мироустройства, а также высокое чувство ответственности за само-стоятельное проникновение в суть Всеобщих Знаний  и за применение Их в жизни.

В глубочайшей древности Высшие иерархи земного жречества имели на своём уровне правильное представление о Системе Вселенских Знаний, что и позволяло земному человечеству быть в гармонии с земной природой (Золотой век).

Извращённые осколки Сокровенных Знаний несколько тысячелетий назад были взяты падшим в Духе падшим в Духе жреческим кланом за основу для выработки плана Духовного закабаления земных народов, являются мировоззренческой базой различных Духовных учений и лежат в основе современной техногенной цивилизации, доведшей земную природу до катастрофического состояния.

Следовательно, единственным выходом из нынешнего состояния планетарной катастрофы является восстановление в умах высокодуховных людей целостной Системы Сокровенных Знаний, что может быть достигнуто только в результате большой и длительной работы над многими древними источниками. Сегодня нет такой книги, одной единственной, самой священной, самой божественной, где эта Система была бы записана в целостном виде.

Её можно восстановить в своём сознании само-стоятельно, прислушиваясь к голосу своей Крови и налаживая правильную жизнь своего Нрава и Ума.

В Китае начали продавать бутилированный воздух

После того, как Север Китая укрыл туман ядовитых газов, в Пекине начали продавать свежий воздух в бутылках. Китайцы, которые не выходят на улицу без маски, могут вдохнуть глоток чистого воздуха за 80 центов, сообщает ТСН.
До такого бизнеса додумался миллионер Чэнь Гуанбяо, чье состояние оценивается в 740 миллионов долларов. По словам предпринимателя, на чистом воздухе можно хорошо заработать через несколько лет. А сейчас стоит просто быть первым.
"Я работал в сфере защиты окружающей среды на протяжении десятков лет. И дела с загрязнением воздуха ухудшались на моих глазах. Лет через 20 наши дети не смогут выйти на улицу без кислородной маски и баллона кислорода", — говорит Гуанбяо.

Древние Религии исходили из того, что Творец творит весь Белый Свет (всё живое в нём) по своему подобию и с помощью своего Бело-Светного  ЯЗЫКА – Всеобщего инструмента вездесущего проявления Жизни и Существования.

Посредством Языка Творец создаёт и устраивает любое Бытие. Язык Создателя объединяет всё Сущее в Единое Целое и одухотворяет его. Следовательно, для того, чтобы познать Творца (Систему Божественных Канонов Мироздания), надо овладеть Его Языком, который по Сакральной сути является Вселенским Языком Божественной геометрии. Одним из частных проявлений этого Языка является звуковой язык людского уровня. Звуковые языки земных рас и народов к Бело-Светному Языку Творца не имеют почти никакого отношения, кроме одного Языка  Русов (Русь – БЕЛСВЕТ), который в звуке передаёт Высший смысл существ, явлений, предметов.

Вот почему в Религии понятие ЯЗЫК является Божественным, Священным, обладает Высшей Сакральной ценностью.

Высшей святостью в Религии было окрашено и отношение ко всем производным слова ЯЗЫК – языческий, языковый, язычество. Кроме того, в Русском понимании Язык означает и словесную речь, хранящую Духовный опыт Предков, и Народ – кровно-плотское единство людей, Духовно объединённых одним языком (словесной речью и письменностью).

В поздних Вероучениях священное слово ЯЗЫЧЕСКИЙ (в смысле НАРОДНЫЙ) сделали ругательным. Понятие Божественного Языка деградировало в частную форму – Божественное Слово (Логос). А понимание этого Слова приобрело ортодоксально-карикатурную форму – этим словом является якобы звукосочетание БОГ, звучащее по-разному даже на тех звуковых земных языках, которые признанны церковниками «Божественными».

Религиозное Мировосприятие подразумевает жизнеутверждающий взгляд на Мир правильно организованным Духовным зрением, позволяющим увидеть всё окружающее таким, каким оно должно быть в ИДЕАЛЕ. Религия нацеливает человека на самостоятельное творческое познание Сакральной сути окружающего Мира и своего предназначения в нём, приучая воспринимать его своим сердцем и постигать своим умом.

Критерий истинности в Религии – соответствие Системе Всеобщих Канонов Мироздания, которая в сознании религиозного подвижника (познавателя) трансформируется (по мере Духовного само-совершенствования) в Систему Сокровенных Знаний. Естественно, что этот Критерий относится и ко всем высказываниям, словам, письменным текстам (писаниям). Сегодня выдают за Божественные те Священные писания, истинность которых в Вероучениях определяется большинством голосов тех, кто присвоил себе право говорить от имени Бога и уверяют, что понимают Его наиболее правильно.

Действительная Сакральность любых писаний определяется указанным соответствием КАНОНАМ ЖИЗНИ, выраженным наиболее полно, системно и неискажённо не в земных рукописных книгах, а в Звёздной книге Небес – в устроении звёзд, планет, лун. Вот почему во всех Древних Религиях Звездословские (Астрологические) Знания были обязательными для всего Духовенства, а высший уровень знания Звездословия служил пропуском на должности Высших Иерархов и мерилом их Духовного потенциала.

Вера в Бога подразумеваетавторитарный взгляд на Мир – взгляд через призму мнений высших авторитетов соответствующего Вероучения, через призму Догм, написанных иерархами соответствующей церкви и утверждённых большинством голосов их высших собраний. Вера отучает самостоятельно думать и познавать, приучает Духовного подвижника жить чужим умом – быть Духовным паразитом.

Высший критерий истинности (Божественности) в Вере – слова Бога в соответствующем Священном писании.

Писание является Священными потому, что в нём содержатся слова Бога. А где доказательство и гарантия того, что эти слова принадлежат Богу, а не кому-либо другому? Они принадлежат Богу потому, что записаны в Священном писании. А почему писание Священное? И так далее по кругу.

На каком языке Бог говорил с учениками? Как исказился смысл Его слов в головах учеников, которые в понимании Божественного смысла стояли гораздо ниже Учителя? Как изменился изначальный смысл Божественных слов при переходе от непосредственных учеников Учителя к их собственным ученикам, которые в силу своего вторичного ученичества стояли Духовно ниже своих наставников. Сколько раз и в какую сторону менялся смысл писания при переводе с одного языка на другой?

Смысл может меняться только в одну из двух сторон – в сторону уточнения, углубления или в сторону замутнения искажения. Для того, чтобы смысл углублялся, необходимо, чтобы поколения преемников были всё Духовнее и Духовнее (Нравственнее и Умнее), чего на протяжении последних веков и тысячелетий на уровне Духовной элиты не наблюдается (наблюдается противоположное).

Так что же Божественного осталось в понимании смысла священных текстов Вероучений после многих веков их передачи по правилу «испорченного телефона»? Не растворился ли Божественный смысл (даже если он там и присутствовал изначально) у интерпретаторов «Божественной Мудрости» с позиции данной Веры без остатка в многовековых разъяснениях на Писания (и Предания), в комментариях на эти разъяснения и в примечаниях к этим комментариям? Не говорит ли об этом количество различных направлений (церквей, сект) даже в каждом одноименном вероучении, не говоря уже о соперничающих и враждующих в понимании Бога разных Верах?

Духовная слепота Вероучений проявляется в абсолютизации буквы и слова Писания, в результате чего высшим критерием Истинности и Божественности стал Письменный текст – буквенная фиксация слов, которые приписываются Богу и признаются Божественными только теми, кто верит в это.

Язык Творца как постоянно звучащая Система Канонов Мироздания творит Бытие непрерывно – пока существует Проявленный Мир. Поэтому для человека с Духовно (Нравственно и Умственно) развитым восприятием существует возможность познавать и знать живой процесс проявления Канонов Жизни в любой форме, ибо Божественность смысла не зависит от того, в какую внешнюю оболочку она облечена и какие формы фиксации процесса выбраны. Вот почему Божественность письменного текста любого из звуковых земных языков (даже Русского) не устанавливается никаким высшим собранием иерархов какой-либо церкви и Вероучения (и даже собранием высших иерархов всех церквей и Вер), а определяется индивидуально и само-стоятельно любой Духовно зрячей Душой по соответствию Божественным Канонам Жизни. Это станет вполне очевидным для каждого, кто поймёт, что буквенный звук (слово, язык) не играют первостепенной роли в Мире (а занимает по значимости весьма скромное место), а известные в нашу эпоху письменные знаки (буквы) передают смысл звука с такой степенью условности, что искать в них Божественный смысл практически бесполезно. Вот какова подлинная ценность буквы (и слова) Писания и его соответствующего Духа, наполняемого не Живым природным смыслом Божественных истин, а мёртвыми догмами земных приватизаторов смысла Ума Создателя.

Кабала демократии

Из всех видов рабства самым отвратительным, самым мощным и в эпоху сначала духовно-извращённого, а затем и материализованного сознания самым незаметным является рабство Духовное – закабаление Духа на уровне мысли.

Лукавые сочинители и интерпретаторы древней истории пугают нас ужасами рабства в государствах, которые были на Земле до новой эры, скромно умалчивая при этом о том, что то рабство было, как правило, временным ограничением в правах (главным образом – имущественных и общественных) людей, попавших в зависимость от кого-либо в силу сложившихся обстоятельств естественно текущей жизни (поражения в войне, разорения, стихийных бедствий...).

Однако в какой бы степени зависимости ни находился человек Древности, Дух его не был порабощён, а значит, он не был лишён главного – источника Творчества и Жизни – основных драгоценностей, дарованных Творцом любому человеку.

И только в так называемую эпоху Рыб (157 г. до н.э. – 2003г.н.э.), в мутной воде Духовной жизни которой стали возможны любые смешения понятий и даже подмена их на противоположные (например, Добро выдаётся за Зло и наоборот), родилось и стало общераспространённым самое утончённое, а поэтому и самое Богохульное – Духовное рабство.

Для Духовного закабаления людей используется в первую очередь ЛОЖНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ (в виде Материалистического или Духовного суррогата), которое насильственно и безальтернативно внедряется в сознание людей через систему образования и прививает им баранье сознание и мышление – из людей делают послушное и управляемое стадо.

Затем на этой безжизненной Мировоззренческой почве начинают внедрять в массовое сознание (и подсознание) генетически изменённые – извращённые в своей сути древние понятия, или искусственно выдуманные – ложные.

В общественной жизни людей таким смертоносным, но привлекательным и лестным для бараньего сознания понятием является ДЕМОКРАТИЯ.

Верно служащие власть имущим Муд-Рецам и неподкупные задёшево средства массовой информации всех стран, особенно «цивилизованных» и «прогрессивных», не только во всю мощь своего продажного таланта рекламируют прелести демократии, но и вполне определённо заявляют о том, что альтернативы демократическому обществу нет.

Российские (русскоязычные) идеологи, которые хотят показать свою «плюралистичность» и «объективность», говорят уже о существовании разных видов демократии. Главная же задача – выбрать самый лучший, самый подходящий, самый родственный нашему историческому пути вариант. Договариваются до того, что Россия имеет давние демократические традиции: вспомните, мол, вольный город Новгород, старинное вече...

Патриотическая печать, как правило, вообще отвергает идею демократии, ссылаясь на труды К.Победоносцева, митрополита Филарета (Дроздова), Иоанна Кронштадтского.

Ну, а что же говорит об этом самая «объективная» – научная мысль? Она, находя ближайший исторический прецедент в Античности, утверждает, что классическим образцом в те времена была древнегреческая демократия.

Согласно современному научному взгляду на историю земного человечества всё подчиняется идее прогрессивного развития: одна – уже отжившая – общественно-экономическая формация сменяется другой – более высокой и совершенной, та – третьей и так далее. Но тогда возникает вопрос: во что же развилась демократия Античности за тысячи лет прогрессивного развития цивилизации?

Где можно найти то совершенное общество, в котором все люди счастливы и одни не живут за счёт угнетения других, в котором нет войн и социальных катаклизмов?

Почему сегодня мы наблюдаем в мире совершенно противоположную картину?

Потому что, постулированная учёными и не подвергаемая сомнению идея непрерывного прогрессивного исторического развития Человечества является ЛОЖНОЙ идеей. То, что выдаётся за прогрессивное эволюционное развитие оказывается по сути явлением прямо противоположным – деградацией. В этом смысле глубинную суть «прогресса» можно выразить медицинским диагнозом: БОЛЕЗНЬ ПРОГРЕССИРУЕТ.

На протяжении последних двух тысяч лет человек и общество благодаря государственному (светскому и духовному) способу организации социума особенно стремительно и явно деградируют и морально, и ментально – по двум причинам.

Одна – космическая: трудная в восприятии народами Земли энергетика последней двухтысячелетней земной эпохи (которую наши предки называли Лютой) испытывает человечество на Нравственную чистоту, отодвигая на второй план работу Ума, что создаёт возможность власть имущим подменять Природную систему критериев Истины и Лжи, Добра и Зла на свои искусственные критерии.

Вторая причина – земная: этой «благоприятной» эпохой решила воспользоваться часть Жречества для того, чтобы поработить народы планеты, закабалить их сознание и ПАРАЗИТИРОВАТЬ за их счёт в последующие эпохи в качестве безраздельных владык Мира. Это идея Мирового господства в её дьявольском варианте.

Этот дьявольский план практически реализовался. Формы Духовного рабства разнообразны:

- Есть рабы застывших формул – учёные люди, зомбированные научными знаниями.

- Есть рабы божии – Духовные слепцы, вынужденные в силу своей слепоты верить в Бога вместо того, чтобы познавать и знать Его с целью быть Ему сподвижниками.

- И есть симбиоз двух названных рабских типов сознания – люди, которые пытаются в своём сознании сплавить две лжи – веру в Бога и веру в Науку.

Есть ли выход из существующей почти безнадёжной ситуации? Можно ли избавиться от Духовной КАБАЛЫ (во всех её разновидностях) – Кабалистического Мировоззрения?

Конечно, можно. Это длительный и тяжкий путь освобождения от смысловых иллюзий, понятийных галлюцинаций и терминологического бреда современного цивилизованного мира.

Пришла пора понять, как должна быть устроена любая Живая система и любое людское сообщество, стремящееся Жить в этом Мире полноценной жизнью, а не Существовать в нём паразитом и временщиком.

Монополия на гомосексуализм Евгений Понасенков

Московский Комсомолец № 26149 от 29 января 2013 г.

Во все времена она принадлежала власти

В Древней Греции, колыбели демократии, философии, науки и искусства, гомосексуальные отношения были поставлены на широкую государственную ногу. Их общественная польза аргументировалась тем, что мужская любовь вселяет истинную «духовность»: мужество и высокие помыслы. В Афинах героями считались любовники Гармодий и Аристогитон, которые задумали и осуществили заговор с целью устранения тирана Гиппарха. Парная скульптурная композиция красовалась в сердце полиса, а сегодня российские школьники регулярно наблюдают ее в Музее изобразительных искусств им. Пушкина («Тираноборцы»). Любопытно, что, узнав об этой истории, персидский царь моментально начал на законодательном уровне бороться с гомосексуализмом...

Честно говоря, для историка текущий момент скучен — мы просто ставим галочки подле набивших оскомину в прошлые эпохи «новостей», движемся по давно протоптанной траектории.

В 1933 г. в гитлеровской Германии, а в 1934 г. в сталинском СССР в уголовные кодексы ввели антигеевские статьи. В итоге История отбрехалась и от рейха, и от совка, а геи как были, так и остались. Собственно, гомосексуальность как сексуально-социальный институт существовала до брака, до государства, до Библии, до России. А искусственно создаваемая шумиха вокруг надуманных тем — лучший способ отвлечь доверчивый народ от действительно насущных проблем. Да и без выдуманного «внутреннего врага» не обходился еще ни один авторитарный строй. Раньше в роли геев выступали многодетные крестьяне-кулаки, «недобитые» дворяне, «недобитые» интеллигенты, троцкисты, «английские шпионы», врачи (они же евреи, они же ленинградцы) и т.д. Но то, что происходит сегодня, — не трагедия, а фарс, ибо невозможно придумать более эффективной пиар-кампании гомосексуальной теме, чем обсуждение ее «пропаганды» в государственном масштабе.

Кстати, раз «пошла такая пьянка», весьма интересно, как наши законодатели собираются на практике исключить из поля зрения подростков всю ту открытую информацию, которая касается, например, римских императоров, а кроме них: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Караваджо, Дюрера, Сократа, Платона, Аристотеля, Софокла, Еврипида, Вергилия, Горация, Александра Македонского, Ричарда Львиное Сердце, Карла XII, Фридриха Великого, Генделя, Шуберта, Чайковского, Дягилева, Флобера, Жюля Верна (в числе его партнеров был и 16-летний будущий шестикратный премьер-министр Франции Аристид Бриан), Эйзенштейна, Пазолини, Антониони, Рихтера, Нуреева и т.д.? Любой школьник, изучая их биографию, обязательно наткнется на «пропаганду» гомосексуализма среди себя. Про бисексуалов типа Ивана Грозного и Петра I — просто молчу.

Если бороться с «пропагандой» всерьез, а не бутафорски, то нам придется сжечь сонеты Шекспира и романы Уайльда, стихи Батюшкова и Рембо, новеллы Томаса Манна и многотомники Пруста. Безусловно, желательно произвести это ритуальное сожжение на Красной площади — рядом с бутиками одевающих депутатов, их жен, детей, любовниц и любовников гомосексуалистов Дольче и Габбаны, Диора, Гальяно, Готье, Армани, Кардена, Сен-Лорана. Что же нам останется взамен Лорки и Рихтера? Уралвагонзавод? Но кто даст 100-процентную гарантию, что и среди токарей, фрезеровщиков, электромонтеров нет гомосексуалистов?

А что делать с программой начальных классов отечественных школ? Например, с повестью Льва Толстого «Детство». Давайте почитаем, что всеми признанный русский классик пишет о своей страстной любви к юным братьям Ивиным (под этим псевдонимом он рассказывал о младших из трех братьев Мусиных-Пушкиных):

«Старший был нехорош собой и мальчик мясистый, вялый, потный; младшие же два были совершенные красавчики… Я без памяти люблю обоих меньших, и люблю так, что готов был для них всем пожертвовать, любил не дружбою, а был влюблен, как бывают влюблены те, которые любят в первый раз, — я мечтал и плакал».

И далее о Саше Пушкине (Сереже Ивине):

«Его оригинальная красота поразила меня с первого взгляда. Я почувствовал к нему непреодолимое влечение. Видеть его было достаточно для моего счастья; и одно время все силы души моей были сосредоточены в этом желании».

Да что там Толстой и начальная школа! Как нам поступить с Карлсоном? Этот «мужчина в самом расцвете сил», как известно, лучший друг Малыша, которого он регулярно просит то «залезть» к себе на спину, то нажать на живот — а в итоге они оказываются вдвоем дома у этого мужчины. Как нам быть с противоестественными отношениями крокодила Гены и Чебурашки? Может быть, для приличия мы должны женить Гену на Шапокляк: она хотя и стерва, и старуха, но все же женского пола...

Однако давайте вернемся к истокам отечественной «духовности». И вспомним, кто является ее главным идеологом. Кто создал концепцию «православие, самодержавие, народность», которую потом перелицевали в «коммунизм, вождь, партийность» с новыми «мощами Ильича», «новыми заветами Ильича» и Библией — «Историей партии» — и которую нынче возвращают нам в первозданном виде? Правильно: один из главных педерастов (это не оскорбление, а научный термин) Российской империи, об интимных предпочтениях которого говорил весь Санкт-Петербург, — образованнейший историк античного искусства, утонченный друг Гете и либерал Сергей Семенович Уваров. Сам он в православие не верил, а самодержавие презирал — но создал безоговорочную концепцию существования для черни. С 1818 по 1855 год Уваров возглавлял Петербургскую академию наук и был настолько темпераментен в своих действиях, что назначил ее вице-президентом своего открытого любовника Дондукова-Корсакова, о чем нам повествует написанная в 1835 году знаменитая эпиграмма Пушкина:

В Академии наук

Заседает князь Дундук.

Говорят, не подобает

Дундуку такая честь;

Почему ж он заседает?

Потому что … есть.

В России всегда доминировал принцип: власть для себя оставляет право пользоваться всеми, даже самыми «греховными» прелестями бытия, а для народа — шиш, причем без масла. Как сформулировал один диктатор прошлого века (генерал Франко): «Друзьям — все, а врагам — закон». Но царский режим не был ни изобретателем, ни венчающим звеном в драматургии наглого лицемерия, при котором приближенной к сатрапам верхушке можно было любить юношей, а простонародью и политическим оппонентам — нет. Среди подобных правителей и вавилонский царь, прославленный законодатель Хамураппи, и греческий правитель Писистрат. Как известно, самыми непримиримыми борцами с гомосексуализмом среди подданных и инакомыслящих были арабские, османские правители и папы римские. Однако многие яростные борцы за «духовность» на поверку оказывались геями. Среди таковых: султаны Баязет I и Махмуд Газневид, арабские халифы Аль Амин и Аль Мутаввакид, папы Иоанн XII, Бенедикт IX, Павел II, Сикст IV (он своих любовников регулярно возводил в кардиналы), Александр VI Борджиа, Юлии II и III, Лев X, Адриан VI, Пий XII и прочие.

Элите Третьего рейха, как и сталинскому душегубу товарищу Ежову, можно было все, а народу — только стройки «светлого будущего» и лагеря. А если кто-то хотел быть «гомосексуалистом в законе», он мог устроиться вожатым в гитлерюгенд или стать автором талантливых киноагиток, как Григорий Александров.

Небезынтересно также обрисовать образ современного российского гомофоба. Опираясь на большой личный опыт участия в ток-шоу на соответствующую тему, я бы условно разделил их на пять психотипов. Это женщины с несложившейся интимной судьбой, чиновники-карьеристы, латентные чиновники-карьеристы (особенно агрессивные), просто фрики (закатывают истерику на любую предложенную тему) и лицемерные попы (они даже за кулисами этих шоу не считали нужным скрывать своих нежных отношений с помощниками). Про последних часто рассказывает в своих интервью известный журналист Александр Глебович Невзоров (собственно, он и сбежал в свое время из Московской духовной семинарии от назойливых приставаний иерархов).

С вышеперечисленными товарищами в принципе все ясно. Вопрос лишь в том, сколько еще глупости всему миру будет продемонстрировано, сколько судеб наших сограждан будет искалечено, прежде чем мы узнаем о шалостях нынешних представителей отечественной властной элиты.

«Некоторые исследователи считают, что источник наших экологических проблем – иудейско-христианская вера в человеческое призвание, направленное на господ­ство над природой. Однако насколько правильно данная концепция трактует библейскую веру в верховенство человека? Или действи­тельно Ветхий и Новый Заветы выражают более просвещенное и благородное отношение к природе?

Как полагает американский культуролог Л. Уайт, «историчес­кие корни нашего экологического кризиса» восходят к иудейско-христианской доктрине о сотворении мира. В более специфическом смысле эти корни связаны с верой, что человек был сотворен по образу и подобию Божьему, что он причастен трансцендентности по отношению к природе и что весь порядок мирового природного бытия был создан ради человечества.

В менее отдаленной истории корни кризиса обнаруживаются в слиянии науки с технологией, что окончательно произошло в XIXв., но верования, заложенные еще в Книге Бытия, а точнее, в ее активистской западной интерпре­тации, лежат в основе науки и техники, созданных именно на Западе.

Победа христианства над язычеством, считает Уайт, явилась величайшей революцией сознания в истории нашей культуры. Мы все живем в «постхристианскую эпоху». Что же христианство го­ворит людям об их отношении к природе, к жизненному окруже­нию? Многие мифы народов мира дают описание истории творе­ния. Греко-римская же мифология в этом плане совершенно иная. Мыслители античного мира, древнего Запада отрицали, как и Аристотель, что видимый мир когда-то имел начало. В их схему циклического понимания времени невозможно ввести представле­ние об истоках.

Полностью контрастирует с этим воззрением христианство, унаследовавшее от иудаизма концепцию времени как линейного и неповторяющегося. Всемогущий и вселюбящий Бог шаг за шагом создавал тьму и свет, небесные тела, Землю со всеми ее растения­ми, животными, птицами и рыбами. Затем появился человек. Он дал имена всем животным, установив таким способом над ними свое господство. Бог предусмотрел и спланировал все это исключи­тельно для пользы человека и чтобы он управлял миром: всякая природная тварь не имеет никакого иного предназначения, кроме как служить целям человеческим.

В христианстве отношение человека к природе во многом опре­деляется тем, что он, как и Бог, трансцендентен по отношению к миру. Полностью и непримиримо противостоя древнему язычеству и азиатским религиям, за исключением, возможно, зороастризма, христианство не только постулировало дуализм человека и природы, но и обосновало мысль, будто воля Божья такова, чтобы человек эксплуатировал природу в своих целях.

Как пишет Уайт, в античную эпоху каждый природный объект (дерево, ручей, холм и т.д.) имел своего духа-защитника. Эти духи были доступны человеку, хотя и очень не похожи на него: кентавры, сирены, наяды, фавны — все они являли собой двойственный облик. Чтобы что-то сделать с любым из объектов природы, человек должен был прежде расположить в свою пользу духа, дабы и в дальнейшем не лишиться его милости. Христианство, разрушив языческий анимизм, открыло психологическую возмож­ность безгранично эксплуатировать природу.

В чём Уайт усматривает слабость распространенной ныне миро­воззренческой установки?Мы возвысились над природой, высокомерны по отношению к ней, хотим использовать ее для удовлетворения собственных потребнос­тей.

 Если такая оценка верна, то решение проблемы следует искать в религии.»

(П.С.Гуревич Культурология. – М., Гардарики, 2004, с.с. 39-41)

Из  книги «Путями великого россиянина»

Чем короче и скуднее у людей историческая память, тем легче понудить их принять новоизобретённые установления и догмы, так как из-за отсутствия достаточных исторических знаний они не могут сравнить нововведённое с тем, чем руководствовались их предки, было оно хуже или лучше.

Диодор Сицилийский …сказал вполне определённо: «Хотя вообще эти буквы называются финикийскими, ибо их привезли (речь идёт о том же Кадме. — А.И.) эллинам из страны финикийцев, они могли бы называться пеласгическими, поскольку пеласги пользовались ими [раньше финикийцев]» (8. 67.1).

украинский историк и филолог Н.З. Суслопаров, опубликовавший в 9-м номере журнала «Kиїв» за 1986 г. получившую широкую известность среди лингвистов мира статью «Расшифровка наидавнейшей письменности с берегов Днепра»20, также приходят к однозначному выводу, что привезённый флотом финикийцев в Грецию легендарный Кадм познакомил дорийцев с той фонетической письменностью, которая давно существовала у пелазгов-троянцев, переселившихся в троянские времена через остров Крит в Палестину, где их стали называть филистимянами. Разрушив и разграбив Трою, ахейцы пребывали ещё на такой ступени варварства, что постигнуть премудрость письменности были просто не способны.

прежде своей миссии в Моравию к болгарам Кирилл совершил путешествие в Хазарию, во время которого останавливался в крымском Херсонесе и «обреете ту евангелие и псалтырь роушскими письмены писано и человека обрет глаголюща тою беседою и беседовав с ним и силу рече приемь». Следовательно, в азбуке нуждались не все «слов'яне», а только те, кто жил «в темной стране болгар»,

Была известна на Руси и Библия, переведённая в 60—70 гг. IX века на болгарский язык, хотя в школах россичей он не изучался, так как, по мнению россичей, в литературном отношении это была ещё не вполне сформировавшаяся речь. Потому болгары в отличие от большинства остальных слов'ян до Кирилла и не имели своей письменности. Они нуждались в особой азбуке, которая, как писал автор «Жития Климента Охридского» Феофилакт, «отвечала бы грубым звукам болгарской речи». Кириллица из Болгарии дошла на Русь при князе Аскольде, вероятно, где-то в 70-х гг. IX века. Но принять её Русь не желала не только потому, что она была слишком грецизирована (10 греческих букв по своему звучанию из 43) и мало годилась для русского языка, не говоря уже о её нравственной стороне по сравнению с азбукой россичей.

Что же сделал Кирилл?

      В древнерусской азбуке было 44 буквы, в том числе «А» как вместилище разума (верхний луч пятиконечной звезды — знака человека), имевшее значение звука, и «Аз» как духовное «Я»: пять точек, две из которых соединены вертикальной линией (человек прямостоящий и передвигающийся с помощью двух ног) и две — горизонтальной (две работающие руки); пятая точка слева вертикальной линии символизирует разум, управляющий всеми действиями человека и в то же время существующий сам по себе (всякая человеческая мысль является не вторичным продуктом биоэнергии мозга, а нераздельной её частью, мы же знаем закон сохранения энергии), потому эта пятая точка и поставлена как бы отдельно.

      Кирилл объединил первые две буквы в одно «Аз», но лишенные духовности и многозначности. По смыслу его «Аз» — человек, повёрнутый спиной вперёд: он не видит своего пути.

Таким образом букв осталось 43, но только у трёх из них Кирилл оставил их прежнее смысловое значение, да и то неполное: «Веди» без уточняющего «познания», «Добро» без указания на его подвижность, то есть что оно должно быть повсюду, и однозначное «Наш» в звуковом начертании — единственная буква, графику которой Кирилл не изменил.

      «Бысть» — «бытие в совести» превратилось в бессмысленное «Буки», «Глас» — «речь» — в приказное «Глаголь», «Есмь» — «триединство»: муж, жена, дитя — в «Есть» и т.д.

      Чтобы подробно проанализировать кириллицу, сопоставляя её с древнерусской азбукой, которую Кирилл, хотя и ориентировался на греческий алфавит, всё же больше взял за основу, но изменил её графику в соответствии с христианской философией и по примеру иудеев вместо «языческой» смысловой символики ввёл цифровое значение для 27 букв, нужно было бы написать отдельную и весьма обширную по своему объёму работу. Поэтому я вкратце остановлюсь ещё только на пяти буквах: Ж, Т, К, X, Ц.

Древнерусская буква "Ж" напоминает острие обращенной вниз стрелы  и символизирует жизнь в ее триединстве. Начертание буквы "Т" точно такое же, но острие стрелы обращено вверх, что тоже символизирует жизнь, но ту, другую, которую нужно уважать больше, чем свою, ибо только тогда тебя не растлит себялюбие и в Общей Жизни сохранится Согласие.

      «Языческий» символ жизни Кирилл заменил шестилучевиком «Моген Довид» — «Звездой Давида» — и придал ему значение «живете», то есть просто существования — жизни, не озарённой светом разума, поскольку, согласно христианству, Свет Разума может исходить только от Бога.

«X» Кирилла — небесный Дух Божий, конечно же, довлеет над земным, но из этого получается не хор, а, как написал Кирилл, — хер; «Ц» — цель зримого Бытия в настоящем и будущем, одинаково прикована к греховной юдоли земной, но это дано познать только тому, кто ведает о смысле цифры 900, для остальных же оно просто «Ци».

Кирилл, несомненно, из тех же теологических соображений изменил также начертание трех букв, писавшихся у россичей почти одинаково: "К", "Х", "Ц".

Мужское и женское начала — два равновеликих и равнозначных, но всё же различных и потому несколько отдаленных друг от друга на единой вертикали зримого Бытия духа, составляют корень, от которого произрастает в настоящем хор духов для своего и его, духов, продолжения в единой же цепи, соединяющей настоящее с будущим,

Кирилл же вместо указания на различие полов увидел, наверное, в «К» россичей проявление мужской гордыни и потому сомкнул на той же вертикали мужское и женское начала вплотную, а может быть, сблизил их для более наглядного выражения нерасторжимости брачных уз и более ясного показа давления мужского начала над женским, ибо сказано в Святом писании: «Жена да убоится мужа». А «язычники» россичи думали иначе. Мужчина в их понимании являлся собирателем, хранителем и носителем Мудрости; женщина — та, которая вбирает в себя, хранит и умножает созидательные силы Природы, мужское и женское начала равновелики и равнозначны, однако по своему назначению различны. Без такого различия не может быть Согласия, то есть Корня для Хора в единой Цепи настоящего и будущего.

Скорее всего, над азбукой россичей Кирилл очень даже задумывался и наверняка сознавал её высокую нравственную философию. Но как раз эту философию, идущую от Природы, а нет от Бога, и не могла принять душа искреннего христианина. Потому он, сохранив само название Азбуки, отличное от абеток и алфавитов, изменил содержание её букв, поменяв «Бытие в совести» на «Буки», «Зорю — свет знаний» на «Зело», «Чети — согласие» — на «Червь»…

седьмица  и неделя на Руси

Для понимания корневого смысла слова НЕДЕЛЯ с позиции древнерусского Мировоззрения, надо знать, что у Предков это слово именовало последний день  седьмицы, которую в результате духовного обрезания (изменения Мировоззрения, календаря, названий месяцев, языка и азбуки) превратили в "неделю" (это один из софистических видов смысловых подмен, когда часть выдаётся за целое).

Наши Предки предложили землянам два способа наименования последовательных семи стадий четвертинки лунного (духовного) цикла в его проекции на земные процессы.

1) По названиям Планетарных управителей каждого дня (день Солнца - сандей и т.д.)

2) По названиям порядковых числительных в русском языке - Вторник (Второк), Среда (Средок или Середок - середина седьмичного цикла), Четверг (Четверток), Пятница (Пяток), Шесток (иудо-христианское вероучение заимствовало из ветхозаветной иудейской традиции слово Шаббат, превратив его в Субботу), последний день Седьмицы – Не-Деля - то есть не-делимая (как единое целое) семёрка важного для жизни души лунного цикла (иудо-христианское вероучение в соответствии с новозаветной традицией переименовало этот день в Воскресенье) и Понедельник (По-Неделе).

В день Не-Дели не бездельничали, поскольку дух халявы и паразитизма не был присущ Древней Руси до уничтожения Русского народного (т.е. языческого) Мировоззрения!