У славян не было Рязани, они пришли с юга и срубили Переславль. Этот городок был памятником Черниговскому полуденному Переславлю, и точно так же срублен Владимирский - город Переславль на Плещеевом озере, в память городу Рязанскому, и точн таким же образом переселялись к нам новые города Владимиры, Перемышли, Звенигороды и многие другие, все они перетаскивались к нам, может быть, из самых дальнейших стран подсолнечных. Это исполины-путешественники, пригревшие себе места, но не знаем на сколько столетий, в местах нынешней нашей Руси, на земле черной, в предисторические времена отверженной, может быть, и солнцем. По крайней мере, так тогда о нашей настоящей земле думали.

Имя Рязани произошло от слова ряса, а ряса - то же, что лощинка, болотное местечко, способное для задержания напора вод, - скат, под которым вода накопляется весною и держится посреди ровных полей на долгое время. Таких ряс и под старою и под нынешнею Рязанью очень много. От этих же ряс получили себе названия многие урочища и речки. Таковы, например: Ряса (река), Раковые рясы (селение), Рясск (Ряжский город), Рясань (урочище) и проч. Мудрено ли после этого получить нашей Рязани название Переславля Рясанского. Точно это думал некогда народ рязанский, с тем же согласен был известный у нас в свое время писатель П. Ю. Львов. Но какому языку принадлежало слово ряса, иногда также означающее шарик, мячик, пузырек (ряска)".

Впервые город упоминается в 1301 году. В Переяславле была учреждена епископская кафедра, основание ее связывается с именем святого Василия Рязанского. По легенде, он приплыл из Мурома и на своей мантии и привез в Переяславль колокола. Один из колоколов упал в Трубеж, и с тех пор иногда там слышится звон. Эта легенда отражает соперничество Мурома и Рязани.

В 1301 году Переяславль осаждали войска московского князя Даниила, в 1342 году — князя Ярослава Пронского. В 14 веке город стал центром Рязанского княжества. В 1350 году рязанским князем стал Олег Иванович. Его войска сражались вместе с московскими в битве на реке Вожа (1378), когда была одержана победа над татарами. Затем Олег рассорился с Дмитрием Донским, поэтому в московских летописях его изображают как «крамольника». Переяславль был дважды сожжен татарами: в 1365 и 1379 годах.

Богатое Рязанское княжество во времена его княжения оказалось первым на пути монгольского завоевателя Батыя. Вместе с дружиной Юрий храбро защищал Рязань от иноземного врага. Сохранился рассказ о Рязанском богатыре Евпатии Коловрате, который состоял в дружине Юрия и сокрушил много чужеземцев, умер героем. Но город (ныне – Старая Рязань) был захвачен и разорен Батыем.









В 1365 и 1379 годах. Олег Иванович способствовал превращению Переяславля в ремесленный и торговый центр. При Олеге в городе велось большое строительство, был построен каменный кремль.

В 1521 году Рязанское княжество вошло в состав Московского государства. Переяславль (к тому времени его чаще называли Рязань) был включен в «засечную черту» — оборонительный пояс Московской Руси. К слову, только после окончательного покорения Крыма при Екатерине II рязанские крестьяне стали пахать безоружными — до того каждую весну татары продолжали совершать набеги и уводить пленников. Близ Рязани существовало Касимовское царство, где поселились татары, вышедшие из подчинения Орде. Местный князь Симеон Бекбулатович (умер в 1616) в 1575 году стал номинальным правителем всего Русского государства, когда Иван IV Грозный «удалился от дел». В Смутное время рязанское дворянство собрало первое ополчение (1610) под предводительством братьев Ляпуновых и князя Трубецкого. Через два года рязанское ополчение примкнуло к нижегородскому. В 17 веке в городе работал выдающийся зодчий Яков Бухвостов.

Старый Кремль, заложенный в 11 веке, расположен на берегу Трубежа, где в него впадает река Лебедь. Стены не сохранились, но на высоком берегу Трубежа возвышаются соборы: Христорождественский (заложен в 15 в., в 1826 перестроен в классицистком духе); одноглавый Архангельский собор сохранил облик 16 века (надстроен в 1647); Успенский собор в стиле «нарышкинского барокко» (конец 17 в., архитектор Я. Бухвостов, высота 60 м) с колокольней конца 18 — начала 19 века; двухшатровая церковь Святого духа (1642, архитектор В. Х. Зубов); Архиерейские палаты конца 17 века (известны как «Дом Олега»). Палаты соединены с Успенским собором каменным переходом. Близ Старого Кремля — Спасский монастырь 17 века. Его церковь Богоявления имеет шатровую колокольню.

Успенский собор Рязанского Кремля – замечательное архитектурное сооружение, он является символом Рязани. В середине 17 века кафедральным собором Рязани служил храм Рождества Христова в Рязанском Кремле. Но этот храм по своим размерам был невелик, и к тому же с годами стал ветшать и приходить в негодность. Год от года росло число прихожан, а соборный храм уже не мог вместить всех желающих. И вот в 1677 году Митрополит Рязанский Иосиф обратился к царю Фёдору III Алексеевичу с прошением о дозволении построить новую просторную соборную церковь рядом со старым собором. На предполагаемом месте строительства находилась «зелейная», то есть пороховая палата, которая по Указу царя в 1679 году была снесена.
В марте 1684 года «подмастерье каменных дел Федор Шаритин с товарищами» подрядился у митрополита Павла соорудить новую соборную церковь. В летописях записано, что «каменщики у преосвященнаго и у порядчиков за работу 1250 рублей, да запасу всякаго 300 четвертей, 140 пудов ветчины и прочая. А стать им к тому делу в 15 день и сделать оное в три годы». Итак, сроки были определены, материалы выделены, и мастера начали строительные работы. В 1692 году митрополит Авраамий доложил Патриарху и Государям Иоанну и Петру Алексеевичам, что «соборная церковь постройкой окончена, своды сведены и шеи, где быть главам, до половины сделаны…». Казалось, скоро собор предстанет во всем своём величии. Но радоваться было ещё рано. В ночь на 18 апреля 1692 года недостроенное здание собора рухнуло из-за неверных расчетов и слабости грунта под фундаментом. Рухнувший собор разрушил и соседнюю надвратную церковь преподобного Варлаама Хутынского в Спасском монастыре. Работы были приостановлены, и пришлось искать новых, более опытных мастеров. Тот же митрополит Авраамий в январе 1693 года остановил свой выбор на мастере каменных дел Якове Григорьевиче Бухвостове. Ему и предстояло строить Успенский кафедральный собор. 18 мая 1693 года приступили к работам, а в конце 1699 года пятиглавый храм был уже практически готов.
Высота собора без подклета до карниза около 28 метров, ширина 31 метр, длина 41 метр. Успенский собор построен в модном в те годы «нарышкинском барокко». Теперь необходимо было начать внутренние работы. Артель резчиков под руководством Сергея Христофорова изготовила для собора огромный иконостас в семь ярусов. В 1701 году иконостас был покрыт сусальным золотом московскими позолотчиками. Иконописец Николай Соломонов с товарищами написал для иконостаса чудесные иконы. Над великолепным орнаментом белокаменной резьбы порталов, колонн, наличников трудились мастера Никита Иустинов, Герасим Иванов, Иван Парфенов.


Летом 1702 года красавец-собор был полностью отделан как снаружи, так и внутри. 15 августа 1702 года при большом стечении народа митрополит Стефан Яворский совершил освещение нового Успенского кафедрального собора. В 1800 году преосвященный митрополит Симон заявил, что Священный Синод велел разобрать Успенский собор в связи с разрушением кровли церкви и появлении на стенах трещин. Причина этого заключалась в следующем. Высокий собор находился на открытом месте, на холме, и во время сильных ветров у храма часто срывало главы и кровлю крыши. В сводах и стенах появлялись трещины, в верхних окнах вставленная слюда ветрами выбивалась. В образовавшиеся отверстия зимой в храм попадало много снега, а летом галки и воробьи залетали и вили гнезда в иконостасе, тем самым, повреждая его. Птичий гомон, крик и порханье пернатых сильно заглушали церковные службы и отвлекали от молитвенного настроения.

Архиеписком Симон объявил Рязанской думе указ Синода и попросил граждан обсудить этот вопрос и сообщить ему своё мнение – как поступить с собором: разобрать или починить. Рязанские купцы Г. В. Рюмин и П. А. Мальшин предложили не ломать собор, а попытаться его отремонтировать. Для этого они пригласили из Москвы архитектора и каменных дел мастера. Мастера взялись исправить собор. Одну часть денег для работ выделила епархия, а другую пожертвовали именитые рязанские купцы. Они нашли каменотесов, строителей, живописца, и скоро закипела работа. К 1804 году Успенский кафедральный собор был полностью отремонтирован, а 15 августа того года вновь освящен. К этому времени граждане Рязани собрали 69.100 рублей на церковные нужды храма.

Главной рязанской святыней считалась чудотворная Феодотьевская икона Божией Матери, — явившаяся в 1487 году в поле у села Феодотьево, недалеко от города Спасска. В честь этой иконы 2 июля ежегодно совершались торжественные богослужения. В храме имелась другая, более древняя чудотворная икона Божией Матери Муромская. Этой иконой благословил на княжение св.блгв.кн. Константина Муромского его отец Святослав, великий князь Киевский, внук св.равноап.вел.кн. Владимира. При князе Константине христианство широко распространилось по Муромской и Рязанской земле. Перед этой иконой молился свт. Василий, епископ Рязанский, когда в 1288 году он плыл из Старой Рязани в Переяславль-Рязанский. В старинных описях эта икона именуется «моление свт. Василия». Также в соборе хранился очень почитаемый древний образ св. Иоанна Крестителя. Успенский собор неоднократно посещали царские особы России. Так в соборе побывали: Государь Император Александр I (30 мая 1819 г., 20 июля 1820 г., 24 августа 1824 г.), Государь Император Николай I (19 сентября 1832 г. и 12 сентября 1836 г.), Государь Император Александр II, будучи Цесаревичем (16 августа 1837 г.), Государь Император Николай II (8 мая 1904 г. и 8 декабря 1914 г.)

С приходом к власти большевиков собор был закрыт и подвергся разорению. Внутренние росписи на колоннах и стенах были замазаны и испорчены. Иконы и все церковное имущество реквизированы новой властью. Собор был переоборудован под планетарий, и там некоторое время проходили астрономические сеансы. Также в храме проводились музейные выставки. И только в 1992 году Успенский собор возвратили Рязанской епархии. Он был освящен 13 июня 1992 года. В этот же день преосвященный Симон, архиепископ Рязанский и Касимовский, совершил в храме первое богослужение после многолетнего перерыва. К 900-летию Рязани в 1995 года в храме была завершена реставрация древнего иконостаса. Сегодня Успенский храм пользуется почитание и уважением у всех верующих.
(по материалам Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии»)

Первое упоминание об Архангельском соборе относится к концу 15 века. Это время можно считать основанием храма. За свою долгую жизнь собор неоднократно подвергался разрушительному действию пожаров, несколько раз реставрировался и переделывался. Но, тем не менее, с 1756 года в писцовых книгах отмечалось, что соборный храм настолько пришел в негодность, что служить в нём было уже невозможно. На многие годы в соборе прекратилось богослужение, и он понуро стоял, постепенно разрушаясь. Но стараниями архиепископа Сергия в Архангельском соборе начались ремонтные работы.
Предстояло отремонтировать церковное здание как снаружи, так и внутри. Работа шла медленно, и только в 1819 году храм был полностью готов для того, чтобы вновь принять прихожан. 8 ноября 1819 года состоялось торжественное освящение собора, а после этого прошла первая церковная служба. Архангельский собор традиционно служил местом погребения рязанских архипастырей. В правой стороне храма у южных дверей находилась гробница архимандрита Мисаила, убитого в 1655 году мордовскими разбойниками. Над гробницей в футляре хранилось с 1734 года мантия убитого, на которой были видны следы крови. Эта мантия ранее находилась во владении боярского сына Федора Куабицкого, затем по распоряжении. арх. Алексия она была перенесена в Архангельский собор.
В советское время собор, как и многие храмы России, был закрыт. Его имущество реквизировано. Внутреннее убранство портилось и разрушалось. В наши дни в соборе располагается экспозиция музея Рязанского Кремля.
(по материалам книги Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии»)

Богоявленский пятиглавый каменный храм в Спасском монастыре построен в17 веке. В документах того времени сказано, что « в 1757 году, вместе с устройством монастырской ограды вход в церковь Богоявленскую был « закладен». В 1763 года в монастыре случился пожар, от которого церковь сильно пострадала. Реставрационные работы требовали немалых затрат, особенно дорого обошлось сооружение нового иконостаса.
Средства для него собирали долгое время, и только в 1848 году старанием рязанского купца Федора Прокопьевича Филатова новый иконостас был установлен в здании храма. В Богоявленской церкви существовало два придела: один в честь Покрова Богородицы и другой во имя св. евангелиста Иоанна Богослова. Первый иконостас был устроен в 1647 году и 14 июля освящен преосвященным Моисеем. Покровский придел после пожара был восстановлен только в 1848 году на средства купца И.В.Осьминина. Придел Иоанна Богослова был устроен в 1779 году статским советником и кавалером М.К.Васильевым, и освящен преосвященным Симоном. В середине 19 века в этом приделе рязанским цеховым Василием Любомировым. был сооружен новый иконостас на средства надворной советницы госпожи Почтенновой.
В 1855 году губернскому архитектору Воронихину было предложено осмотреть этот иконостас на предмет его соответствия церковным канонам. Воронихин в своем рапорте указал, что хотя иконостас устроен с отступлением от утвержденного святителем Гавриилом, архиепископом Рязанским планом, но « вся работа и устройство иконостаса достигает вполне благолепию храма и местности его». Отступления при постройке иконостаса были сделаны по просьбе её устроительницы. Все было хорошо, только образ Марии Магдалины был сделан несоответственно условиям церковных изображений св. икон. К сожалению, к началу XX века этот придел не сохранился. В 1888 году Рязанские епархиальные ведомости в хронике сообщали об освящении возобновленного Богоявленского храма Спасского мужского монастыря. Это событие происходило 16 октября. Божественную литургию совершал высокопреосвященный Феоктист, архиепископ Рязанский и Зарайский и Феодосий – викарий, епископ Михайловский.

При храме находится шатровая колокольня, на которой было 6 колоколов. На двух из них находились надписи. На одном: «лета 7155 (1647) слит сей колокол, при державе государя царя и великого князя Алексея Михайловича, Всея России, и лил тот колокол ко Всемилостивому Спасу, что на Рязани, в городе, коломенский епископ Рафаил, по своим родителям в вечной помин, с своим сыном тоя же обители Архимандритом Боголепом». Эта надпись была на самом большом колоколе, который отличался особенной звонкостью. На втором среднем колоколе надпись гласила « лета 7149 (1641) приложил сей колокол в монастырь Спасу Вседержителю старец Иона, прозвище Журавль». Эти колокола были сняты после революции 1917 года, и судьба их ныне не известна. После революции Богоявленский храм был закрыт и разорен. В советское время там помещались различные организации, в частности архив рязанского ЗАГСа.

Церковь Богоявления была передана Спасскому монастырю только в 2007 году. За долгие годы запустения храм пришел в аварийное состояние, и сегодня в нём проходят восстановительные работы.
(по материалам церковных сайтов).

Церковь св. Духа в Рязанском Кремле
Духовская церковь, согласно надписи над входом в храм, построена в 1642 году при архиепископе Рязанском Моисее мастером Василий Зубовым. Во время вспыхнувшего в Кремле пожара храм сильно обгорел, и службы в нём прекратились. Нужно было провести большие восстановительные работы, но денег на это не хватало. Тогда княгиня Александра Владимировна Козловская пожертвовала необходимую сумму для возобновления церкви. К 1798 году Духовская церковь была полностью отремонтирована и перестроена. В ней был сооружен придел в честь мученицы Александры и заменен старинный иконостас.
В советское время храм был закрыт, церковное имущество конфисковано и разграблено. Сильно пострадала настенная живопись и внутреннее убранство храма. В наши дни в церкви располагается научная библиотека музея Рязанского кремля.
(по материалам Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии»)

Собор Преображения Господня с двумя папертями находится на территории Спасо-Преображенского монастыря в Рязанском Кремле. Он был построен в 1702 году Михаилом Федоровичем Немчиновым при настоятеле монастыря архимандрите Льве. Высокий квадратный храм с алтарным полукружием имеет один купол, увенчанный крестом. Внутри собора когда-то находился старинный пятиярусный иконостас, который являлся ровесником самого храма. Иконостас сооружен в начале 18 века в стиле барокко, он многоярусный с прекрасно сохранившимися иконами. Чудные ряды икон не оставляли равнодушными никого из прихожан. С правой стороны царских врат находились дивные иконы Преображения Господня и Воскресения. С левой – Феодотьевская икона Божией Матери и Сретения Господня “ в серебряных ризах, с позлащенными венцами, в коих весу три пуда четыре фунта” как было записано в клировых ведомостях.
В 1754 году рязанский купец Иван Васильевич Осьминин не пожалел средств на богатые украшения этих риз. К сожалению, давно уже нет ни тех икон, ни серебряных риз. В 1800 году иконостас Преображенского собора подвергся реставрации и обновлению, причем за образец был взят великолепный иконостас Успенского собора Рязанского Кремля. Замечательным украшением внешнего вида храма служат художественные изразцы под окнами и по карнизу. Во время очередного ремонта в 1905 году изразцы чуть было не были уничтожены. И только своевременное вмешательство Ученой Архивной Комиссии позволило их сохранить. После прихода к власти большевиков собор был закрыт. В нём стали хранить иконы, реквизированные из других рязанских храмов и монастырей. Преображенский собор был до отказа забит иконами, иконостасами, соборной утварью, и из храма, где совсем недавно совершались торжественные архиерейские богослужения, превратился в склад. В частности, там хранились иконы из закрывшегося Казанского женского монастыря, а именно Явление Божией Матери преподобному Серафиму Саровскому, выполненная уроженцем Рязани проф. А. Живаго.

Под самым куполом храма случайно был обнаружен тайник, куда монахи складывали монастырские иконы. А вот знаменитые изразцы церкви были безжалостно разбиты и замазаны известью. В последствии Преображенский собор был передан в ведение губернского музея. В нём долгое время размещались различные конторы и учреждения. И только в 1962 году здание храма было отдано Государственному архиву Рязанской области и превращено в архивохранилище. За многие годы от былого убранства собора не осталось и следа, а его внешний вид не вызывал радости. В таком виде в 2007 году Преображенский храм был передан Русской православной церкви. Потребовалось немало времени и сил для того, чтобы хоть немного привести собор в надлежащий вид. Теперь там можно было уже проводить службы, хотя восстановительные работы ещё далеки от своего завершения. В праздник Преображения Господня 19 августа 2008 года архиепископ Рязанский Касимовский Павел совершил малый чин освящения собора. После этого им была отслужена первая за девять десятилетий Божественная Литургия. И с 19 августа 2008 года 20 января 2009 года Преображенский собор каждый день был открыт для посещения всех желающих и в нем совершались ежедневные Богослужения.
В Вербное воскресенье 12 апреля 2009 года архиепископ Рязанский Касимовский Павел совершил Великое освящение и обновлённый Преображенский собор вновь распахнул свои двери для всех верующих и желающих посетить эту древнюю святыню. С этого дня в Преображенском соборе вновь ежедневно совершаются Богослужения.
(по материалам церковных публикаций)

История возникновения Христорождественского собора начинается во времена появления Рязанского княжества. Сооружение в Рязани, которая до 1778 года называлась Переславлем Рязанским, первого белокаменного собора относится ко времени правления Рязанского князя Олега. Тогда построенный собор был освящен в честь Успения Богородицы. Он задумывался великим князем Олегом Ивановичем и как усыпальница великих рязанских князей. Но к моменту его смерти, в 1402 году, собор был еще не достроен, и великий князь Олег Иванович был погребен в основанном и построенном им Рождества Богородицы Солотчинском мужском монастыре.
Точная дата постройки собора остается неизвестной, это приблизительно 1483 год. При сыне Олега Ивановича, великом князе Федоре Ольговиче, а также при епископе Рязанском и Муромском Сергии, собор был достроен и освящен. Об этом свидетельствует и то, что помимо главного алтаря в нем был устроен придел в честь Феодора Тирона, небесного покровителя великого князя Рязанского Федора Ольговича. Со временем собор сделался усыпальницей рязанских князей и правителей. Там похоронены рязанские князья: Василий Рязанский, Федор Ольгович, Иван Федорович, Василий Иванович, Федор Васильевич и другие. Старый Успенский собор просуществовал до конца 16 века, продолжая служить усыпальницей Рязанских князей. В 1564 году Рязанский кремль становится резиденцией Рязанского архиепископа, но через 30 лет церковные власти уже поставили вопрос о перестройке собора, который казался им слишком тесным. Расширение собора продолжалось с 1598 по 1606 годы при архиепископе Митрофане. Тогда же в церкви был устроен придел в честь Федора Тирона. В 1609 году, в смутные времена, святитель Феодорит, Архиепископ Рязанский и Муромский совершил обретение и перенесение св. мощей святителя Василия первого епископа Переяславля - Рязанского от Борисоглебского собора в Успенский (ныне Христорождественский) собор Рязанского кремля. Нетленные св. мощи угодника Божия св. Василия, были положены с левой стороны у алтаря под спудом, где они почивают и ныне. Со временем над местом их погребения была устроена серебряно-позолоченная рака с сенью. В 1609 году в собор были перенесены мощи Святителя Василия из церкви Бориса и Глеба.

Согласно документам 1668 года собор имел в длину и в ширину по шесть саженей. Он находился всего в трех саженях от городской стены, за которой протекала река Трубеж. Это создавало опасность подмыва почвы, отчего оседала не только крепостная стена, но и северная стена собора. Опасения за дальнейшую сохранность храма вызвали необходимость построить новый, ещё более крупный собор в более безопасном месте. В 1702 году был выстроен новый большой Успенский собор, а старое здание церкви осталось на прежнем месте. В 1753 году старый Успенский собор был освящен в честь Рождества Христова, и поныне он носит такое название. За много лет здание храма многократно перестраивалось, отчего менялся облик самого здания. И всегда находились поводы для реконструкции церкви. Так, в 1776 году новые церковные своды обрушились, и началась новая перестройка. В 1826 году архитектор Стефенгаген переделал собор в модном тогда стиле ампир. Тяжелые каменные пять глав были заменены более легким деревянным завершением в виде ротонды. У входов появились колонны, с запада соорудили портик, значительно расширили окна. Но и в таком виде собор просуществовал недолго. Уже в 1873 году ветхий деревянный верх собора заменили новым, на этот раз восьмигранным громоздким куполом в псевдовизантийском стиле. Затем расширили западный портик. Автором очередной перестройки был архитектор Звенов. Позднее в соборе пробили новые окна в первом ярусе. В 1911 году сделали новый пол из кафельной плитки. Иконостас в соборе воссоздан в конце ХIХ начале ХХ века талантливым рязанским художником, академиком живописи, основателем рязанской школы и мастерской иконописи, Н.В.Шумовым. В Христорождественском соборе перед его закрытием находились древние православные святыни Рязанской земли. Это чудотворные иконы Божией Матери: Феодотьевская (ХIII) и Муромская (ХII); икона Крестителя Господня Иоанна (ХVI) и многие другие. Однако самой главной святыней являются поныне почивающие под спудом св. мощи Святителя Василия, первого Епископа Переяславля-Рязанского. При соборе также хранилась хоругвь Братства Святителя Василия Рязанского, основанного в 1877 году.

В советское время храм был закрыт. В 1929 году Собор Рождества богородицы был передан окружному архиву и обращен в архивохранилище документов по истории Рязанского края, вследствие чего регулярные богослужения в нем были прекращены. Одно из последних богослужений в нем совершил незадолго до своего последнего ареста, священномученик Иувеналий, Архиепископ Рязанский и Шацкий в 1935 году, в праздник Успения Пресвятой Богородицы. И только в конце прошлого века в нём снова вознеслись молитвы, а стены собора огласил церковный хор. Сегодня собор Рождества Богородицы является действующим храмом Рязани.
(по материалам книги Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии»).

И снова совершим увлекательное путешествие на машине времени, которая перенесет вас на 800 лет назад, в эпоху Древней Руси. Это была эпоха, когда в городах цвела блестящая культура: здесь творили гениальные философы и писатели, зодчие и живописцы, искусные оружейники и золотых дел мастера. То была пора, когда наш первый историк Нестор создавал летописный свод, чтобы ответить на вопрос- «откуда есть пошла Русская земля», когда безвестный автор «Слова о полку Игореве» обратился к русским князьям с горячим патриотическим призывом к единству, а при впадении реки Нерли в Клязьму воздвигнули удивительный храм Покрова, до сих пор поражающий своим совершенством. Именно в эту пору происходило зарождение прекрасного многострадального града Переславля Рязанского или «города»-кремля.

В начале ХIII века, после ожесточенных боев между Рязанскими и Владимиро-Суздальскими княжествами, в Переславле возникла необходимость сооружения новой крепости, и в 1208 году рязанский епископ Арсений снова «град Переславль заложил у озера», то есть освятил закладку. Новая крепость была большего размера и занимала также северную часть кремлевского холма. В 1955-1957 годах экспедиция А.Л. Монгайта, проводившая здесь исследования, обнаружила культурный слой ХII века, свидетельствующий о наличии в Кремле поселения еще в домонгольское время.

Старая Рязань после разорения ее татаро- монголами в 1237 году пыталась отстроиться и некоторое время продолжала оставаться стольным городом княжества. Частые набеги татар и особенно их нападение в 1288 году заставило вскоре княжеский двор и всех горожан покинуть город. Еще раньше Старую Рязань оставил епископский двор.

Кремль Переславля в ХIV веке, как и в ХIII веке, занимал северную часть плато. Границы его определяются древними монастырями (обычно они возникали за стенами «города»): на юго-западе с ХIV века существует Спасский монастырь и на северо-востоке с ХV века- Духовской. Южная часть кремлевского холма по-прежнему была занята посадом. За ним на южном краю плато у Лыбеди располагался городской торг, который с ростом города распространился на другой берег реки. Здесь же пересекались дороги из Москвы, Владимира, Старой Рязани и Пронска.

ХV век- век расцвета Переславля и дальнейшего его укрепления. Размеры крепости в это время достигли современных границ Кремля. Земляные валы, стоявшие уже тогда по краю кремлевского холма, были снова подсыпаны и увеличены в высоту. Они окружали княжескую резиденцию, монастыри и посад. С западной стороны крепости проходил глубокий ров, соединявший полноводные в то время Лыбедь с Трубежом. В ХV веке на громадных земляных валах стояли деревянные стены и башни. Сохранившаяся часть крепостных сооружений- западный земляной вал со рвом, несмотря на разрушение временем, имеет высоту около 18 метров от дна рва.
К основным постройкам ХV века относят старый Успенский собор, в ХVIII веке переименованный в Христорождественский, а также старый Архангельский собор.

Почти все постройки Кремля в ХV веке были деревянными.
Развитие родственных связей с Москвой привело не только к развитию искусств и строительства, но и к большему подчинению Москве. Уже в середине ХV века Рязань была занята московскими наместниками. В начале ХVI века она еще больше теряет свою самостоятельность. В 1503 году треть земель и городов княжества по завещанию князя Федора «Третного» перешла к Москве. Великий князь Московский стал именоваться и князем Рязанским. В 1520 году последний рязанский князь был взят в плен, а через год и Рязань присоединили к Москве. Кремль Переславля Рязанского как административный центр княжества потерял свое значение. С этого времени начался новый этап в жизни Переславля. Епископская кафедра из Борисоглебского собора переносится в Кремль, который становится резиденцией рязанских епископов. На месте бывшего княжеского двора епископ Иона начал строить палаты для жилья, Белокаменную церковь Иоанна Предтечи и разные хозяйственные сооружения.

В давние времена «город» был окружен не только валом, но и стенами и башнями. На том месте, где сейчас стоит соборная колокольня, раньше стояла Глебовская башня.
«Это была каменная башня 8,5 сажень длины и 6 сажень ширины. В ней были Глебовские ворота, а в воротах калитка. Ворота запирались железным засовом, а калитка- маленьким, тоже железным засовом и висячим замком. На стене у Глебовской башни висел вестовой колокол в 11 пудов.
Если ехать от «города» через Глебовские ворота, то у ворот попадешь на дубовый мост с перилами, он назывался Глебовским. Сделан он был над глубоким сухим рвом. По ту сторону моста были опять ворота, с дубовыми вереями и сосновыми притворами, крытые тесом. Ров этот сухой и сейчас есть, есть и мост, только не деревянный, а каменный.»
Над Глебовскими воротами была каменная часовня, в которой располагался образ Пресвятыя Богородицы. Одигитрия. Образ этот является чудотворным. В настоящее время он находится в церкви святого Илии пророка.
Про Глебовскую башню ходят следующие легенды. «В 1521 году крымский хан Магмет Гирей осуществлял набег на русскую землю, перешел Оку и подступил к Москве. Князь Василий поехал собирать полки, а в Москве остались бояре. Стал Магмет около Москвы села. Деревни жечь, разорять, бросился народ в Москву: теснота там поднялась, давка, суматоха, хотели было бояре стрелять в татар из пушек, да на грех еще пороху не хватило.

Подумали бояре и стали с Магметом переговариваться, а Магмет им говорит, что тогда уйдет он от Москвы, если дадут они ему грамоту, а чтобы в грамоте той было написано, что князь московский обязуется платить ему дань. Бояре Магмету такую грамоту дали, и сейчас же он ушел от Москвы некий литовец, именем Евстафий Дашкович, он привел с собою днепровских казаков. Задумали они с Магметом взять Переяславль хитростью: послал Дашкович к переяславцам звать их покупать пленных; это затем, чтобы как придут они за пленными, под шумок вместе с ними пробраться в город. А Магмет задумал заманить к себе московкого наместника. В ту пору в Переяславле уже не князь сидел, а московский наместник, и им был Хабар Симский. Приказал ему хан явиться к нему в стан потому де, что великий князь теперь его данник, а Хабар великого князя холоп и должен и его слушаться, и на грамоту ссылался. А Хабар не поверил речам татарских послов о грамоте московских бояр и сказал, чтобы ту грамоту ему показали, и татары дали грамоту ему в руки. А тем временем Евстафий подошел уже к Переяславлю и, чтобы лучше заманить переяславцев, выпустил несколько пленных. Пленники побежали в город, татары бросились за ними, кричат, чтобы отдали им пленных. Переяславцы отдали. В это самое время пушкарь, немец Иордан, стал стрелять в татар. Татары испугались, разбежались. Хан рассердился, но Иордан не выдавал пушкаря. Видит Магмет: хитростью Переяславль не возьмешь, и ушел, а грамота московских бояр так и осталась у Хабара. Стрелял Иордан, говорят, с Глебовской башни».

На том месте, где сейчас стоит Успенский собор, до 1692 года стояла зелейная (пороховая) палата; кроме нее была еще другая палата, в ней хранилось оружие. Эти палаты были каменные, одна из палат имела железную дверь, другая- деревянную. Кроме пороха и горючей серы в них хранилось и оружие: пищали, пистоли, мушкеты, карабины, копья, самопалы, латы и т.д. Кроме этого оружия, в «городе» Переяславле хранились пушки, а на случай осады были заготовлены дубовые колья и кирпичный лом.
Об переяславских укреплениях в старину много заботились: «бывало воеводам приказывали у города и острога худые места поделать, городовые тайники и колодезы чистить, чтобы в городе и в остроге в осадное время без воды не было, и ров около города и острога почистить, чтобы ров был не мелок. Еще лет 250 тому назад, в 1651 году, много было заделано худых мест в стенах и башнях»

Своеобразным апофеозом архитектуры классицизма в Рязани явилась колокольня Успенского собора , построенная с западной его стороны (там , где была древняя Глебовская башня крепости) еще одним петербургским архитектором - Н.И. Воронихиным в 1840 году.
Бесспорно , самой выдающейся постройкой Воронихина в Рязани была соборная колокольня . Она воплотила в себе историю архитектуры классицизма города . Мысль о замене колокольни , построенной Яршовым в середине 17 века , новой , более высокой , возникла еще в 1783 г. Колокольня Яршова была приемлема для кремлевского ансамбля только до сооружения здесь Успенского собора 17 в. Ее сравнительно небольшая высота отвечала древнему Успенскому собору 15 в. и Архангельскому собору , но совершенно подавлялась колоссальным массивом нового собора .
В 1783 г. начался сбор средств на сооружение новой колокольни и для ее строительства был приглашен талантливый архитектор-самоучка купец 2-й гильдии С.А. Воротилов , происходивший из крестьян Нереховского уезда Костромской губернии . Он был известен своими постройками в Костроме , в частности , красивой колокольней Костромского собора , которую некоторые исследователи сравнивали даже с работами Растрелли . Заслугой Воротилова является определение местоположения колокольни , которое в градостроительном отношении чрезвычайно удачно развивало , с одной стороны , продольную ось собора , с другой , учитывало только что утвержденную планировку города с ее Соборной улицей , ориентированной на Кремль . (Фундамент колокольни по этому проекту был заложен в 1789 г.). кроме того , Воротилов удачно рассчитал высоту колокольни , которая давала правильное соотношение ее с собором . Колокольня по его проекту должна была быть высотой 71б35 м. При этом , собственно , ее здание составляло 42б5 м., а на остальную высоту поднимался " кумпол "- типичное для елизаветского барокко завершение с волютами , шаром и шпилем .
Будь колокольня Воротилова построена 10-15 лет назад , вероятно , она полностью ответила бы вкусам и запросам рязанского общества . В конце же 1780-х годов она явилась анахронизмом и не могла быть возведена в городе , который перестраивался в соответствии с требованиями классицизма . На ее чертеже имеется надпись , что сооружение было остановлено за несогласием г.г. Рюмина и Мальшина , которые были главными вкладчиками строительства . В конце 18 в. возникли большие деформации в Успенском соборе , и все накопленные средства ушли на его укрепление . Строительство колокольни прекратилось .
В 1816 г. Рюмин снова внес 10 тысяч рублей на ее постройку , теперь уже опять по новому проекту По проекту Русско был возведен лишь второй ярус колокольни. Дальнейшее ее строительство прекратилось за отсутствием денег . Воронихин сделал проект всей четырехъярусной колокольни . Он нашел остроумное решение задачи, вполне соответствовавшее новейшим достижениям строительной техники того времени . Он предложил сделать четвертый ярус не из камня, а из железа. На своде третьего яруса был основан сложный металлический каркас, на котором монтировался шпиль. Вокруг этого основного каркаса, на высоте четвертого яруса, крепился дополнительный для стен, сделанных из листового железа. Из листового железа на отдельном каркасе были выполнены и стволы колонн, и их детали. Общая высота колокольни со шпилем и крестом получилась 75,5 метров.

Двор епископа Ионы впоследствии был расширен и плотно застроен. От каменных сооружений этого периода почти ничего не сохранилось, кроме археологических остатков белокаменного подклета палат Ионы и части белокаменной церкви Иоанна Предтечи (подклет и фрагменты I и II ярусов).

ХVII век для искусства Рязани был самым ярким и плодотворным, несмотря на тяжелые испытания, особенно в начале века. Смутное время, нашествие поляков в 1611 году. В это время рязанский воевода Прокопий Ляпунов оказал действенную помощь Москве в борьбе с интервентами. Не менее тяжелым оказалось второе нападение польского войска в 1618 году, во главе с отрядом Сагайдачного, который сжег Переславль. Тогда в Кремле, наскоро восстановленном, было построено восемь деревянных церквей и дубовая колокольня у Архангельского собора. Пожар 1647 года и «моровая» язва опять нанесли Переславлю большой ущерб.












В 1650-х годах были снова отстроены крепостные сооружения Кремля. Кроме каменной Глебовской башни ХVI века с проезжими воротами на Московскую дорогу, на земляных валах стояло еще 11 деревянных башен, из них три проездные.
Каменное строительство ХVII века оставило целый комплекс интересных в художественном отношении зданий. Это новый храм Иоанна Предтечи, в 1692 году надстроен третий этаж Архиерейского дома, Певческий и Консисторский корпус.
В ХVII веке была построена Архиерейская гостиница и остальные здания Архиерейского двора.












К концу 1699 года на территории Кремля воздвигнут самый замечательный и величественный Успенский собор. К нему уже в ХIХ веке была пристроена колокольня.
К постройкам ХVII века относят также Богоявленскую церковь, Спасо-Преображенский собор, Гостиница знати, составляющие комплекс Спасского монастыря.
Окружающая монастырь ограда сооружена в середине ХVIII века. С восточной стороны она полностью разобрана, но в земле сохранились фрагменты угловой северо-восточной башни.
Замечательно своими художественными формами церковь Святого Духа, построенная также в ХVII веке.
Такова в целом история комплекса Рязанского Кремля, дошедшего до наших дней.

Первое упоминание о деревянной Спасо-Преображенской церкви «в остроге на Яру» относится к 1626 году. В списке рязанских церквей за этот год, составленным неким Миной Лыковым, церковь значится строением попа Петра. Приход состоял из 2 поповских дворов и 50 приходских, в которых жили митрополичьи приказные люди, певчие, дьяки и подьячие. В 1685 году во время пожара Спасская церковь начисто сгорела. В том же году спешно выстроили новую, тоже деревянную церковь, которая была освящена митрополитом Павлом. Но и этой церкви не суждена была долгая жизнь. К концу 17 века деревянное церковное здание от ветхости развалилось по частям.

И тогда местный помещик стольник Иван Иванович Вердеревский в 1695 году на свои средства выстроил новый каменный храм с прежним названием. В новой церкви был устроен придел в честь девяти мучеников Кизических. Стройный храм во имя Спаса Преображения, построенный на самом краю обрыва над излучиной реки Трубеж в Рязани, получил прозвание "Спаса на яру". Пятиглавая церковь имеет по углам здания пучки колонн, придающие ей особую стройность. Особую красоту церкви определяет ее колокольня, представляющая собой восьмигранный крытый шатром столп.

Церковь Спаса на Яру принадлежит к посадской архитектуре старых городов. В фондах храма имелся капитал в размере 8000 рублей, который был размещен в банке и давал определенный процент дохода. В приходе числилось 40 дворов, в которых проживали 323 мужика и 291 женщина. По штату в церкви полагался один священник и один псаломщик.
После прихода к власти большевиков церковь была закрыта в 1935 году. Здание церкви длительное время использовалось морской школой ДОСААФ для проведения занятий.

В 1995 году храм был возвращён церкви, и в нём были начаты реставрационные работы. Этот храм является одним из украшений Рязани. Сегодня в нём проходят регулярные церковные службы.
(по материалам книги Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии»)

Старая Рязань, как и все крупные города Поочья, располагалась на правом берегу Оки, который крутыми обрывами подходит к самой воде и царит над бескрайними просторами Мещерской низменности. О славном прошлом древней столицы Поочья сегодня напоминает лишь двухкилометровое кольцо оплывших валов, окружающих огромное распаханное пространство. Плато Старой Рязани представляет собой неправильный четырехугольник, вытянутый с севера на юг. С запада его ограничивают крутые обрывы берега Оки, с севера — речка Серебрянка, с юга — Черная речка. В северной части плато возвышается изолированный холм, отделенный от остальной территории городища оврагом. Это древнейшая часть Старой Рязани — кремль-детинец, относящийся к X веку. Он обнесен линией валов высотой 3,5 м, которые вместе со стенами и рвами в свое время представляли довольно внушительную оборонительную цепь. К юго-востоку от детинца раскинулась территория собственно города, обнесенная внешней линией валов, даже сегодня достигающих высоты 9 м. Эта внешняя цепь укреплений возведена, по археологическим данным, в XII столетии.

В 1778 году имя город стал официально называться Рязань. С 1796 года после реформ Екатерины он стал центром Рязанской губернии. Это был небольшой и тихий город, с небольшим числом предприятий, имеющих лишь местное значение (полотняная фабрика, пивовареные, салотопные, кожевенные заводы). В первой половине 19 века здесь работали архитекторы-классицисты, в том числе М. Ф. Казаков. В середине 19 века в городе служил вице-губернатором М. Е. Салтыков-Щедрин.


С развитием железнодорожного строительства Рязань становится крупным транспортным узлом. Целые кварталы города заселяются железнодорожниками, появляются и предприятия тяжелой промышленности. После Октябрьской революции значение Рязани как транспортного центра возросло.









Сам город как «малопролетарский» на первых порах вошел в состав Московской области. В 1937 году он вновь стал областным центром, но размеры области были уменьшены по сравнению с дореволюционной губернией. В советское время в городе развивалась тяжелая промышленность, машиностроение. Во время Великой Отечественной войны город подвергался бомбардировкам. В Рязани родился взодчий Матвей Казаков, академик И. П. Павлов (есть дом-музей), актер Э. П. Гарин.




Центр города сохраняет регулярную планировку екатерининских времен в виде «трезубца» улиц, сходящихся к Соборной (Советской) площади. В центральной части города сохранились церкви: Благовещения (1673), Входа в Иерусалим (1680), Воскресения и Бориса и Глеба (обе — зодчий Я. Бухвостов), Спаса-на-Яру с шатровой колокольней (1695). Среди памятников гражданской архитектуры большинство принадлежат к стилю классицизма — Присутственные места (1796), дом Морозова (18 в.), Дворянское собрание (начало 19 в.), торговые ряды (первая половина 19 в.), гимназия (1815), больница (1816), гауптвахта (1836), дом Рюмина (начало 19 в.). Сохранились дома массовой застройки 19 века — деревянные, с резными наличниками и декором, а также массовая каменная застройка конца 19 века.


Сегодняшняя Рязанская область – это удивительно красивая местность, расположенная в центре России. Область насыщена природными живописными памятниками, многообразием природных завораживающих ландшафтов и имеет благоприятные климатические условия и экологическую среду.

Памятник великому лирику России Сергею Александровичу Есенину (1895-1925) был открыт в Рязани 2 октября 1975 года.
Памятник расположен на высоком берегу реки Трубеж рядом с Рязанским кремлём. Отсюда видны привольные окские просторы, воспетые Есениным.
Автор монумента - академик, народный художник СССР, лауреат Ленинской и Государственной премий, скульптор А.П.Кибалъников, создатель многих шедевров, в том числе памятника В.В.Маяковскому в Москве, и архитектор Р. Бегунец. Работа над проектом памятника Есенину продолжалась с перерывами около 10 лет. Скульптору присвоено звание «Почетный гражданин города Рязани».
Свойственная творчеству ваятеля романтическая возвышенность ярко выразилась в памятнике Есенину. Композиция его несколько необычна. Фигура поэта словно вырастает из земли. Есенин изображён вдохновенно читающим стихи. Гордо запрокинутая голова, лицо одухотворено, трепетный взмах руки... « В композиции, в самом портрете я хотел показать Есенина как поэта, вышедшего из народных глубин, кровно связанного с родной землёй, - говорил Кибальников.- Я хотел, чтобы выглядел он страстным, с открытым сердцем и проникновенным умом, готовым все отдать людям».
Бронзовая фигура Есенина весом 12 тонн, высотой 4,5 метров и размахом рук в 8 метров изготовлена на Мытищинском заводе художественного литья.

Кирицы — рязанское имение С.П.Дервиза, сына строителя Московско-Казанской железной дороги. Усадьба расположена на правом берегу речки Прони. С другой стороны усадьбы (с той самой, которая видна с шоссе) — овраг небольшого ручья, впадающего в Проню. Плавный спуск к реке и послужил местом постройки настоящего дворца, возведенного в 1887-1889 году по проекту Ф.О.Шехтеля.



Когда-то усадебный комплекс включал в себя еще конный двор, церковь, висячие мосты через овраги, въездные ворота, ограду, гроты, систему прудов. Талантливому зодчему удалось настолько органично вписать постройки в окружающии пейзаж, что с течением времени Кирицы не утратили своего обаяния "сказки наяву".



Многое не сохранилось, а что сохранилось — подвергалось медленному разрушению. Ничего удивительного — расположенный здесь в настоящее время санаторий (для детей, больных нелегочными формами туберкулеза) — не самое богатое учреждение. Однако... деньги все же нашлись, и недавно в Кирицах проведена реставрация.
В волшебном замке когда-то давно – как и положено уважающей себя сказке – жили-поживали фон Дервизы – и это уже совсем другая история.

Сказка о том, как предприимчивый потомок немецкого рода стал российским графом Монте-Кристо, – так шутя называли современники Павла фон Дервиза. А началась она в XVIII веке, когда первые представители немецкого рода переехали из Гамбурга в Россию служить новому престолу. Тогда горделивого «фон» и благородного «дер» не было и в помине, фамилия немецких «гастарбайтеров» звучала как Визе. Дворянское звание со всеми приставками появилось по милости российского императора Петра III за «прилежные труды» Иоганна-Адольфа Визе в Юстиц-коллегии. По-новому история рода засияла во второй половине XIX века, при первой попытке построить в России капитализм. Времена «первичного накопления капитала» выдвинули «новых русских», так же как это произошло в «лихие 90-е» прошлого столетия.
Одним из самых богатых стал Павел Григорьевич фон Дервиз.

Первые шаги будущего миллионера ничего такого не обещали: он родился на юге Рязанской губернии, в городе Лебедяни (ныне Липецкая область), в семье директора Гатчинского сиротского института и, как и несколько поколений предков, состоял на службе у государя, пока не взял колесо судьбы в свои руки.
В 1857 году Павел Григорьевич уходит с государственной службы и начинает новое для себя, да и для всей страны, дело – строительство железных дорог, ту пору казавшееся чем-то уж совсем утопическим. Характерно заключение солидного Баварского королевского медицинского совета: «Строительство железных дорог нанесло бы ущерб общественному здоровью, движение со скоростью больше 41 км/час неминуемо вызывало бы у путешествующих сотрясение мозга и с
Тем не менее, Европа уже переживала железнодорожный бум, Павел Григорьевич фон Дервиз в числе передовых людей своего времени приступил к новому делу с азартом, заняв пост председателя правления общества Московско-Рязанской железной дороги, убеждал частных инвесторов вложиться в новое дело и, судя по результатам, весьма успешно, ведь карты и чертежи весьма скоро материализовались в реальные километры железной дороги, соединившей Рязань со столицей.
Но по-настоящему фон Дервиза озолотил другой проект – Рязанско-Козловская дорога, крупнейшая «хлебная» артерия страны. Она была построена в рекордные сроки и в первый же год принесла несметную прибыль, положив начало «железнодорожной горячке». Блестящий менеджер для своего времени, Павел Григорьевич фон Дервиз в глазах света уже не выглядел авантюристом и фантазером, приобретя репутацию респектабельного предпринимателя, одного из самых богатых людей России. Ему принадлежала недвижимость в Москве и Петербурге, во Франции и Швейцарии, имения в Рязанской губернии.

За спиной его в шутку дразнили российским Монте-Кристо, говорили, что он «богат как Крез». Завидовали.
Казалось бы, занавес закрывается: классический хэппи-энд.
Говорят, нет ничего хуже для родителей, чем пережить смерть своего ребенка. Рязанский Монте-Кристо пережил это несколько раз. Диагноз – костный туберкулез (болезнь тогда малоизученная и практически неизлечимая) стал для его семьи поистине роковым. Для того чтобы спасти детей, он бросил все и уехал в Ниццу, врачи рекомендовали местный климат как чуть ли не последнюю надежду. Уже там фон Дервиз построил знаменитую виллу Вальрозе, которая сохранилась и поныне, открыл для местных детей школу, которой впоследствии было присвоено его имя. Однако это не помогло. Умер сын. А потом в одночасье мир рухнул: не стало любимицы – 16-летней Вареньки. Ее смерть приблизила кончину и самого отца: в тот миг, когда он увидел гроб с телом дочери, не выдержало сердце...

В семейной хронике фон Дервизов полно странных совпадений, которых кроме как мистическими и не назовешь. Так, после революции в кирицком дворце организовали санаторий, в котором и по сей день лечат детей со всей страны именно от той самой болезни – костного туберкулеза.



Да еще друзья и знакомые шептались о родовом проклятии, якобы рожденном любовным треугольником: русский Монте-Кристо влюбился в свою будущую жену, когда та уже была замужем. Вскоре ее муж скончался при весьма загадочных обстоятельствах. А по светскому обществу поползли нехорошие слухи…

После смерти Павла Григорьевича дело перешло к старшему из двух оставшихся сыновей – Сергею. Музыкант по образованию, к прозе предпринимательства оказался совершенно не готов: достаточно быстро умудрился потерять почти все огромное состояние отца. Строительство Кирицкого дворца окончательно разорило фон Дервиза и сделало знаменитым до той поры еще никому не известного молодого архитектора Федора Шехтеля.

Впоследствии Шехтель стал легендой отечественной архитектуры и автором проекта здания Ярославского вокзала в Москве.
Кирицкий дворец – это ожившая сказка: башенки, орлы, арки, лестницы, спускающиеся к прудам, мост Любви и статуи кентавров, гроты с настоящими кораллами, которые привозили со Средиземного моря…


Но первый хозяин всей этой красотой любовался недолго, предпочел навсегда уехать в Париж, передав пошатнувшееся семейное хозяйство в руки младшего фон Дервиза – Павла Павловича...

Во время войны с Германией Павел Павлович из патриотических соображений меняет фамилию, с тех пор он Луговой. Революцию встречает с воодушевлением, ведь все гуманистические лозунги новой власти – это то, о чем он мечтал, что представлялось ему верным и правильным. Добровольно передает Советам все имущество и собирается стать простым учителем математики, но становится беглецом: только предупреждение от своих же крестьян спасает его от казни по законам революционного времени.




Его арестовывают в Петрограде, но вновь находятся заступники – благодарные ученики. По личному распоряжению Ленина, снабдившего Лугового «охранной грамотой», его отпускают. Павел Павлович возвращается на родную землю. На его конном заводе организованы Рязанские кавалерийские командные курсы. Туда-то он и устраивается работать преподавателем математики – как и мечтал когда-то. Уроки фон Дервиза запомнили многие будущие военноначальники, в том числе легендарный маршал, герой Великой Отечественной войны Георгий Константинович Жуков…
Закончил жизнь бывший богатейший помещик, блистательный гусар, любимец дам из высшего света и гуманист в нищей избе в деревне Максатиха (в современной Тверской области) в грозном 43-м. До конца войны оставалось два года, а пожилой продолжатель славного рода так и не успел дописать собственный учебник математики, над которым самоотверженно трудился в самые тяжелые минуты жизни.

В 1918 году в стенах Кирицкого замка открывается сельскохозяйственное училище, реорганизованное в 1922 году в техникум с лесным и лугово-мелиоративным отделениями. В 1934 все строения и земли усадьбы Фон Дервиза передаются Наркомздраву. Во дворце открывается сначала дом отдыха, а потом - санаторий для детей, больных внелегочными формами туберкулеза. Мистическое совпадение - от этого страшного недуга умерли младший сын и дочка Павла Григорьевича Фон Дервиза...