-Рубрики

 -Музыка

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Луна_Я

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 03.09.2010
Записей:
Комментариев:
Написано: 16





Базовые сведения по китайской натурфилософии

Понедельник, 06 Сентября 2010 г. 01:57 + в цитатник
Глава 1. 2 категории - Инь и Ян
Эти самые древние категории в китайской натурфилософии (по-китайски они называются \"полюса\" - \"и\", \"2 полюса\" - \"лян и\") изначально относятся к свету и тени: иероглиф \"ян\" обозначает освещенную сторону холма или оврага (южный склон холма и, соответственно, северный склон оврага), \"инь\" - затененную сторону (северная - для холма, южная - для оврага). Отметьте, что это - две стороны одного целого, и они никогда не существуют по отдельности. На известном символе \"инь-ян\" (в просторечии \"две рыбки\") охватывающий круг показывает, что на самом деле эта пара - одно целое, а чтобы еще более подчеркнуть идею немыслимости одного начала без другого, у каждой половины есть точка противоположного цвета.
До разделения на 2 категории существовало лишь Беспредельное (\"у цзи\"), оно породило Великий Предел (\"тай цзи\"), в котором неразрывно соединены Инь и Ян.
Эта классификация является главной - все последующие деления (на 3, на 4 и т.д.) сводятся к ней. За время своего существования Инь и Ян обросли огромным количеством соответствий, как конкретных - видимых, осязаемых, - так и довольно абстрактных в смысле \"недоступных для ощущений\". Читатель и сам может вводить новые разделения после того, как уловит основной принцип, понятный не столько из объяснений, сколько из примеров.
В таблице 1-1 приведены самые явные разделения реальности на 2 категории.
Таблица 1-1. Базовые дихотомии
Ян Инь
левое правое
верх низ
спереди сзади
свет тень
будущее прошлое
открытое закрытое
Небо Земля
внешнее внутреннее
наличие отсутствие
мужское женское
белое черное
Солнце Луна
день ночь
большое маленькое
твердое мягкое
жар холод
острое тупое
полное пустое
Пояснение к первому разделению: китайцы полагают левую сторону тела янской, поскольку именно слева находится сердце. Остальные разделения, надеюсь, очевидны. Кстати, в упрощенных иероглифах \"инь\" и \"ян\" в правой части, которая сокращалась, стоят \"Луна\" и \"Солнце\" соответственно.
Чтобы определить характер движения, нужно судить по тому, куда это движение направлено. Например, направление снизу вверх - янское, потому что обращено вверх (Ян). Изнутри наружу - также янское; снаружи вовнутрь - иньское.
Менее конкретные разделения представлены в таблице 1-2.
Таблица 1-2. Другие дихотомии
Ян Инь
вход выход
движение покой
постоянство изменение
время пространство
жизнь смерть
нечет чет
господство покорность
ограниченное беспредельное
круг квадрат
крона корень
возвышенное низменное
благородное ничтожное
частное общее
посленебесное прежденебесное
Дэ (\"добродетель\") Дао (\"путь\")
наступление отступление
выпрямление свертывание
постоянство изменение
\"высшая душа\"-хунь \"низшая душа\"-по
разделение смешивание
энергия-ци кровь
Откомментирую лишь \"круг-квадрат\": круг - это символ Неба, поэтому он янский; квадрат - символ Земли, относится к Инь.
Большую роль играет контекст разделения. Так, в китайской медицине очень много делений на категории, зачастую совершенно не очевидных, обосновываемых прежде всего огромной практикой и некоторыми теоретическими выкладками. Например, если мы рассматриваем ци (в китайской натурфилософии - энергия, присутствующая везде) и кровь, то ци будет относиться к Ян, а кровь - к Инь. Но если рассматриваются кровь и лимфа, то здесь уже кровь относится к Ян, а лимфа - к Инь.
Графически Инь обозначается прерванной чертой (\"- -\"), Ян - сплошной (\"—\") чертой. Иногда их удобно обозначать кавычками \" или апострофом ' соответственно.
(В заключение хочу сказать, что многое по этому разделу взято отсюда - у В.Еремеева.)

Глава 2. 3 уровня - Небо, Земля и Человек
По-китайски они называются \"сань цай\" - \"три начала\". К двоице \"Небо-Земля\", отражающей вертикальное деление мира, добавился Человек и занял место между ними. Заметьте, что троичное деление - только вертикальное:
Небо
Человек
Земля
На каждом уровне обитают свои существа. На Небе - бессмертные, поддерживающие порядок в Поднебесной; к ним примыкают духи гор. На уровне Земли - духи рек, морей, болот, лесов и т.п., то есть всего того, что относится к естественному ландшафту, не окультуренному человеком. И наконец, на уровне Человека живут люди и звери.
Считается, что на Небе больше Ян, чем Инь; на Земле больше Инь, чем Ян; а на уровне Человека Инь и Ян распределены в среднем равномерно.

Глава 3. 4 образа - удвоение Инь-Ян
2 категории - это слишком общее деление для многих практических приложений. Поэтому китайцы удвоили Инь-Ян - на каждом из 2 уровней (Небо и Земля) можно обнаружить либо Инь, либо Ян. Вариантов стало 4:

Рис. 3-1. 4 образа (линейный вид).
С помощью этих четырех категорий можно обозначить стороны света (деление пространства) или времена года (деление времени). На рис. 3-2 показаны соответствия 4 образов направлениям и сезонам.

Рис. 3-2. 4 образа, направления и сезоны.
Числовые соответствия 4 образов следующие: Большой Ян - 9, Малая Инь - 8, Малый Ян - 7, Большая Инь - 6. Четные числа - иньские, нечетные - янские.
Удобно запомнить 4 образа на синусоиде: начало синусоиды - это Малый Ян, когда график переходит из отрицательной половины (нижней) в положительную; гребень - Большой Ян; точка пересечения спускающейся кривой и оси абсцисс - Малая Инь (переход из положительной половины в отрицательную); и наконец, впадина - Большая Инь; после нее следует Малый Ян и так далее.
Тем не менее это разделение является в каком-то смысле промежуточным - оно не получило большого распространения. Гораздо больше внимания уделяется тройному сочетанию Инь-Ян - 8 триграммам. Но прежде нужно ознакомиться с 5 стихиями.

Глава 4. 5 стихий
В отличие от западного подхода, который соотносит стихии (элементы) с природой вещей, китайцы распределяют вещи по стихиям на основе тех функций, которые вещи выполняют. Стихии (син) в Китае - это прежде всего процессы. Трансформация одной стихии в другую - это изменение характера движения энергии-ци, которая сама по себе ни к какой стихии не относится.
Все 5 стихий в китайской натурфилософии равноправны - тогда как в индуистской системе стихия пространства вмещает в себя остальные 4 и таким образом находится выше них. Вообще же китайская система уникальна проработанностью взаимодействий стихий. Кольцо стихий показано на рис. 4-1.

Рис. 4-1. 5 стихий.
По часовой стрелке показан путь трансформации (шэн - рождение) стихий. На обычный язык это переводится примерно так: Огонь сжигает Дерево, Земля получается из пепла, оставляемого Огнем, Металл зарождается в недрах Земли, Вода конденсируется на поверхности Металла, Дерево получает жизненные соки из Воды. Круг подавления (кэ) в простом варианте объясняется следующим образом: Дерево рыхлит Землю своими корнями, Огонь плавит Металл, Земля загораживает Воде путь, Металл рубит Дерево, Вода тушит Огонь.
Обратные кольца называются кругом притяжения (цинь) и кругом боязни (по) соответственно. Дерево тянется к Воде, Огонь - к Дереву и т.д.; Дерево боится Металла, Вода боится Земли, Металл боится Огня и т.д.
Много внимания уделяется определению силы стихии - именно соотношение сил определяет нюансы взаимодействия стихий. Так, например, слабый Огонь может быть даже полезен Металлу - в этом случае он выполняет не разрушительную, а ограничительную функцию: без горна невозможно выковать меч. Слабое Дерево практически бесполезно для Огня - никакого усиления стихии Огня не произойдет.
Взаимодействие трех и более стихий с учетом их сил - сложная задача, для решения которой нужны как знания, так и практический опыт. Все последующие схемы (8 триграмм, 9 звезд, 10 Небесных стволов, 12 Земных ветвей) базируются на 5 стихиях, так что понимание взаимодействия стихий обязательно для овладения китайской натурфилософией.
Примем следующие обозначения для стихий:
Д - Дерево;
О - Огонь;
П - Земля (Почва, это сокращение используется во многих русскоязычных источниках, здесь я буду использовать его, чтобы не вносить путаницы между буквой З и цифрой 3);
М - Металл;
В - Вода.
Сила стихии зависит прежде всего от времени года - вернее, от взаимодействия этой стихии со стихией времени года. Распределение стихий по году (и по сторонам света) показано на рис. 4-2.

Рис. 4-2. Распределение 5 стихий по сезонам и сторонам света.
Год начинается с весны, которой соответствует стихия Дерева. (В китайском календаре даты и месяцы рассмотрены детально.) Весеннее равноденствие приходится на середину весны. Весной все расцветает и стремится разрастись. Лету соответствует стихия Огня - самый жаркий сезон, все стремится вверх, к Солнцу. Земля - наиболее хитрая, скажем так, стихия в году: ей соответствует один месяц в конце лета (продленное лето), но на самом деле, как мы увидим сначала при рассмотрении 12 Земных ветвей, а потом - в календаре, стихия Земли соотносится с концом каждого сезона, являясь как бы \"буфером\" (или \"трансформатором\"). Осени соответсивует стихия Металла - сезон собирания урожая и подготовки к зиме. Зима соотносится со стихией Воды - это сезон хранения энергии, передышка.
Соотнесение стихий со сторонами света объясняется следующим образом: Солнце встает на востоке, а так как и год, и день начинаются со стихии Дерева, то восток и утро привязываются к этой стихии. Полдень - это Огонь, когда Солнце находится на юге (таким образом, китайская система привязана прежде всего к северному полушарию), заход Солнца - на западе, завершение дня - вечер, - как и завершение плодородной части года, соотносится с Металлом. Ночь как пауза и время сна соотносится с зимой, с севером и со стихией Воды.
Естественным путем сюда ложатся 4 образа со своими соответствиями. Земле соответствует центр (как \"сторона света\") и число 5.
Для каждой стихии, очевидно, существует 5 фаз - в зависимости от того, в рамках какой стихии уровнем выше она находится. Само собой, Огонь будет хорошо себя чувствовать весной и летом и страдать зимой, а Вода, напротив, будет сильна осенью и зимой и слаба летом. Распределение фаз показано на рис. 4-3.

Рис. 4-3. 5 фаз.
Если стихии тождественны, тогда подчиненная стихия находится в фазе Расцвета (ван). В случае, когда вышестоящая стихия порождает подчиненную (Огонь весной, Дерево зимой), подчиненная находится в фазе Контакта (сян). Если же подчиненная стихия порождает вышестоящую (Дерево летом, Земля осенью), тогда эта подчиненная стихия находится в фазе Отдыха (сю). В том случае, когда подчиненная стихия подавляет вышестоящую (Вода летом, Металл весной), сама подчиненная стихия находится в фазе Заточения (цю). И наконец, если вышестоящая стихия подавляет подчиненную (Земля весной, Металл летом), подчиненная умирает - пребывает в фазе Смерти (сы). Если дать некую оценку состоянию стихии в фазе, получится примерно следующая картина:
Расцвет - +2 (очень хорошо);
Контакт - +1 (хорошо);
Отдых - 0 (нейтрально);
Заточение - -1 (плохо);
Смерть - -2 (очень плохо).
Из этих соображений и исходят в предсказательных практиках вообще и в фэн-шуй и в гаданиях - в частности.
В таблице 4-1 приведены основные соответствия 5 стихий и объектов. (Информация в таблице собиралась из разных источников, как в Интернете, так и в книгах.)
Таблица 4-1. Соответствия 5 стихий.
класс Дерево Огонь Земля Металл Вода
сторона света восток юг центр запад север
цвет зеленый, синий, лазоревый красный желтый белый черный
времена года весна лето долгое лето (межсезонье) осень зима
погода ветер жара влажность сухость холод
ноты цзюэ (Fis, фа#), 64 чжи (A, ля), 54 гун (D, ре), 81 шан (E, ми), 72 юй (H, си), 48
планеты Юпитер Марс Сатурн Венера Меркурий
форма прямоугольник треугольник квадрат круг неопределенная
металлы олово железо свинец медь ртуть
цифра 8 7 5 9 6
Четыре образа Шао-Ян Тай-Ян (Тай-Цзи) Шао-Инь Тай-Инь
процесс, изменение (хуа) зарождение рост, лидерство превращение получение, собирание, сворачивание накопление, сокрытие, хранение
настроение гнев радость печаль, раздумье тоска страх
ощущения зрение вкус осязание обоняние слух
органы-цзан (плотные, инь) печень сердце, перикард селезенка легкие почки
органы-фу (полые, ян) желчный пузырь тонкая кишка, тройной обогреватель желудок толстая кишка мочевой пузырь
внешние признаки ногти (жао) цвет лица (пи-сэ) губы (чунь) волоски на теле (мао) волосы на голове (фа)
ткань тела сухожилия, связки (цзинь) каналы, сосуды (май) мышцы, плоть (жоу) кожа (пи) кости (гу)
характер спокойный, изысканный горячий, беспокойный энергичный, прямой твердый рассудительный, скрытный
выделения слёзы пот слюна мокрота, кал моча
вкус кислый горький сладкий острый, терпкий соленый
приправы уксус вино мед имбирь соль
злаки пшеница конопля, ячмень, просо гаолян рис бобовые
плод слива абрикос финик персик каштан, груша
овощ зрелый лук чеснок подсолнечник молодой лук побеги сои, гороха
запах сырое мясо (резкий, прокисший) гарь (горелый) благовония (ароматный) козлиная вонь, сырая рыба (зловонный) гниль (гнилостный, тухлый)
человеческий звук крик, окрик смех (тж. выдох) пение плач стон
инструменты циркуль весы веревка-измеритель угольник отвес
твари рыба, дракон феникс змея, единорог тигр черепаха
музыкальные инструменты гусли (сэ), цитра (цин) флейта продольная (юэ, юй, шэн) барабан (гу) колокол (чжан) свирель (~свирель Пана) (сяо)
Некоторого комментария требуют формы. К стихии Дерева относится прямоугольник, поставленный на короткую сторону, а прямоугольник, лежащий на широкой стороне принадлежит к стихии Земли. Далее, 5-тоновая китайская гамма не совсем соответствует западному мелодическому стандарту, так что ноты даны самые близкие, но не точные. Числа рядом с нотами соответствуют пропорциям струн.
Дальнейшее уточнение взаимодействия стихий - с учетом полярности, инь-ян - будет изложено в главе по 10 Небесным стволам.

Глава 5. 8 триграмм - основа \"Книги Перемен\"
5.1. Основные сведения
Триграммы (\"фигуры из трех черт\", хотя по-китайски и триграммы, и гексаграммы обозначаются как гуа) состоят из трех уровней, на каждом из которых может находиться Инь или Ян. Три уровня символизируют Небо, Землю и Человека (как мы уже видели в главе 2). Генезис триграмм показан на рис. 5-1.

Рис. 5-1. Генезис 8 триграмм.
Считается, что первый совершенномудрый китайский император Фу Си путем наблюдения за природой (и вообще за всем сущим) дошел до создания 8 триграмм и принципа классификации по ним. Названия \"Цянь\", \"Дуй\" и т.д. - это собственные имена триграмм. Традиционно триграммы соотносят со следующими природными проявлениями:
Цянь - Небо (тянь), 1;
Дуй - Озеро (цзэ), 2;
Ли - Огонь (хо), 3;
Чжэнь - Гром (чжэнь), 4;
Сюнь - Ветер (фэн), 5;
Кань - Вода (шуй), 6;
Гэнь - Гора (шань), 7;
Кунь - Земля (ту), 8.
Именно в указанном порядке Фу Си впервые записал триграммы. На рис. 5-2 показаны уже сами триграммы, как они записываются по отдельности (сплошная черта - Ян, прерванная - Инь). Читаются триграммы снизу вверх - как все растет, к примеру, Дуй будет читаться как Ян-Ян-Инь.

Рис. 5-2. 8 триграмм в традиционном \"двоичном\" расположении.
Приведенная нумерация триграмм довольно часто используется в \"Книге Перемен\". Я буду использовать ее для краткого обозначения гексаграмм.
Фу Си расположил также триграммы по кругу - см. рис. 5-3. Здесь (как и везде у китайцев) юг наверху, север - внизу. Противоположные триграммы находятся в оппозиции, они взаимно дополняют друг друга. (В кругу триграммы читаются от центра к периферии.)

Рис. 5-3. 8 триграмм в круговом расположении Прежнего Неба (сянь тянь).
На этой схеме янские триграммы - те, у которых нижняя черта янская - находятся слева вверху, иньские триграммы - справа внизу (см. рис. 5-4).

Рис. 5-4. Деление 8 триграмм на янские и иньские (по Фу Си).
Триграммы делятся на мужские и женские в соответствии с китайским принципом \"меньшее управляет большим\": та триграмма, где меньше Ян, считается янской, и наоборот. В итоге получаем: янские триграммы - Цянь, Чжэнь, Кань и Гэнь; иньские триграммы - Кунь, Сюнь, Ли и Дуй. В семье Цянь соответствует отцу, Кунь - матери. Остальные триграммы символизируют сыновей и дочерей по старшинству: Чжэнь (Ян внизу) - старший сын, Сюнь (Инь внизу) - старшая дочь, Кань (Ян в центре) - средний сын, Ли (Инь в центре) - средняя дочь, Гэнь (Ян вверху) - младший сын, Дуй (Инь вверху) - младшая дочь.
В этом же круге выделяются так называемые статические (стабильные) и динамические (нестабильные) триграммы - см. рис. 5-5.

Рис. 5-5. Статические и динамические триграммы.
Можно пояснить эту схему так, что статические триграммы читаются одинаково как снизу вверх, так и сверху вниз, а динамические этим свойством не обладают.
На основе этого расположения триграмм Фу Си создал круг 64 гексаграмм (см. главу 11) - он также называется кругом гексаграмм Прежнего Неба.
Перейдем к более употребимому, но до сих пор никем строго не объясненному кругу триграмм Последующего Неба (хоу тянь). По преданию, его создал Вэнь-ван (князь Вэнь, правитель Вэнь) - более историческая, скажем так, личность; с тех пор это расположение называют кругом Вэнь-вана или последовательностью Вэнь-вана. На рис. 5-6 показан этот круг.

Рис. 5-6. 8 триграмм по Вэнь-вану.
Линейное расположение триграмм по Вэнь-вану получается просто прочтением триграмм круга по часовой стрелке начиная с востока (Чжэнь) - см. рис. 5-7.

Рис. 5-7. 8 триграмм в линейной последовательности Вэнь-вана.
В круге Вэнь-вана легко прослеживаются мужская и женская половины - см. рис. 5-8.

Рис. 5-8. Круг Вэнь-вана с разделением на мужские и женские триграммы.
Триграммы привязываются к стихиям в следующем виде:
Дерево - Чжэнь, Сюнь;
Огонь - Ли;
Земля - Кунь, Гэнь;
Металл - Цянь, Дуй;
Вода - Кань.
Именно в круге Вэнь-вана хорошо прослеживаются соответствия триграмм, стихий и направлений - см. рис. 5-9. (На самом деле эта схема тесно связана с 9 звездами, о которых идет речь в следующей главе.)

Рис. 5-9. Круг Вэнь-вана и 5 стихий.
В заключение этого раздела нужно указать соответствия триграмм и чисел (они применяются в фэн-шуй и гораздо реже - в рамках самой \"Книги Перемен\"):
Цянь - 6;
Дуй - 7;
Ли - 9;
Чжэнь - 3;
Сюнь - 4;
Кань - 1;
Гэнь - 8;
Кунь - 2.
Это соответствие станет понятным в следующей главе, где круг триграмм накладывается на квадрат Ло Шу.

5. 8 триграмм - основа \"Книги Перемен\"
5.2. Дополнительные сведения
Сравнительно недавно в погребении Мавандуй в Китае был обнаружен экземпляр \"Книги Перемен\" с совершенно особым расположением гексаграмм (см. раздел 6 в главе 11), а также с двумя кругами триграмм - внутренним и внешним, - которые показаны на рис. 5-10 и 5-11 соответственно.

Рис. 5-10.

Рис. 5-11.
Их применение и смысл утеряны (будем надеяться, пока), и я привожу их для полноты картины, а также в надежде, что кто-нибудь сможет расшифровать их или указать на расшифровку.
Триграммами могут обозначаться \"шаблоны\" взаимодействий триграмм - фигуры, которые показывают, какие черты у двух триграмм одинаковые, а какие - разные. Эта информация используется в основном в фэн-шуй, поэтому я буду давать термины, которые известны в технике под названием \"7 врат\".
К примеру, возьмем триграммы Дуй и Кань. Их отличие - лишь в нижней черте. Изменяющаяся черта обозначается как Инь в \"триграмме шаблона\", а неизменная - как Ян. В результате получаем \"триграмму шаблона\" Сюнь. Для пары Ли и Сюнь \"триграмма шаблона\" будет Гэнь. Очевидно, для одинаковых триграмм шаблоном будет Цянь, а для противоположных - Кунь. Для каждого шаблона в фэн-шуй дается характеристика, основанная на взаимодействии стихий триграмм.
Зарождение Ци (шэн ци) - шаблон Дуй (самое хорошее сочетание, +3);
Небесный Лекарь (тянь и) - шаблон Гэнь (хорошее сочетание, +2);
Долголетие (янь нянь) - шаблон Кунь (хорошее сочетание, +1);
Вред (хо хай) - шаблон Сюнь (плохое сочетание, -1);
Шесть Призраков (лю ша) - шаблон Кань (плохое сочетание, -2);
Пять Чертей (у гуй) - шаблон Чжэнь (плохое сочетание, -3);
Прерывание Жизни (цзюэ мин) - шаблон Ли (самое плохое сочетание, -4);
Скрытая позиция (фу вэй) - совпадение, шаблон Цянь (нейтральное, 0).
Соответственно этим шаблонам все триграммы делятся на 2 группы - группа Запада (Цянь, Кунь, Гэнь и Дуй) и группа Востока (Ли, Кань, Чжэнь и Сюнь). В рамках одной группы триграммы благоприятствуют друг другу, то есть если одна является \"скрытой позицией\", то три остальных будут хорошими; соответственно, 4 триграммы из другой группы будут для нее неблагоприятными.
Далеко не везде эти шаблоны имеют такой смысл. Им тоже соответствуют числа и звезды, но об этом будет рассказано уже в следующей главе.
Вспомним 4 образа и числовые соответствия - 6, 7, 8 и 9. В триграммах числам 6 и 9 соответствуют Кунь и Цянь, а 7 и 8 расходятся по остальным мужским и женским триграммам, то есть:
Цянь - 9;
Дуй - 8;
Ли - 8;
Чжэнь - 7;
Сюнь - 8;
Кань - 7;
Гэнь - 7;
Кунь - 6.
Эти числа используются в некоторых школах фэн-шуй для деления периода в 180 лет на 8 частей, причем Цянь занимает 27 лет (3 черты по 9 лет), Кунь - 18 лет (3 черты по 6 лет), другие мужские триграммы - по 21 году и остальные женские - по 24 года.

Глава 6. 9 звезд и квадрат Ло Шу
6.1. Квадрат Ло Шу, числа, стихии
Квадрат Ло Шу, или \"схема из [реки] Ло\", известен в западной традиции как \"квадрат Сатурна\" - магический квадрат 3х3. Другие магические квадраты в Китае большого распространения не получили, в то время как на основе Ло Шу существует большое количество школ фэн-шуй. Собственно говоря, он применяется в основном в фэн-шуй и в \"Системе летящих звезд\" (которая может быть известна по книге Такаси Йосикавы \"Ки 9 звезд\"), но некоторые принципы отражены напрямую и в \"Книге Перемен\", поэтому я счел необходимым дать некоторую информацию по этой безусловно интересной схеме. Сам квадрат Ло Шу в исходном виде изображен на рис. 6-1. (Изображения \"в оригинале\" - каким он показался на панцире черепахи - можно в большом количестве найти в Интернете.)

Рис. 6-1. Схема из реки Ло - магический квадрат 3х3.
Каждое число здесь обозначает определенную \"звезду\" (син), наделенную теми или иными качествами и принадлежащую к той или иной стихии. Ориентация, как можно догадаться, прежняя - север внизу, юг вверху. Звезды следуют друг за другом в восходящем порядке, после 9 идет 1. Многие авторы любят приводить схему соединения звезд - 5 с 6, 6 с 7 и т.д., в итоге линия идет по следующим квадратам: Ц - СЗ - З - СВ - Ю - С - ЮЗ - В - ЮВ - Ц. Схема эта нужна для того, чтобы подставлять в центр нужную звезду и от нее отсчитывать остальные. Таким образом определяют, какая звезда в каком квадрате оказывается в данной ситуации, после чего звезды, попавшие в один квадрат (к примеру, \"горные\" и \"водные\" звезды, или же звезды жилища и звезды текущего временного периода), соотносят между собой и смотрят на благоприятность сочетания. Если в центре окажется, скажем, 8, тогда на северо-западе будет 9, на западе - 1 и т.д. - см. рис. 6-2.

Рис. 6-2. Квадрат Ло Шу с 8-й звездой в центре.
Стихии распределяются по звездам неравномерно - на рис. 6-3 показана принадлежность каждой звезды к той или иной стихии.

Рис. 6-3. 9 звезд и их стихии.
Поскольку звезды естественно разносятся по Инь и Ян (четные - иньские, нечетные - янские), то можно говорить, что 3 - это янское Дерево, 6 - иньский Металл и т.п. У звезд также есть собственные цвета, по которым они называются в китайском языке: \"1 белая\", \"7 красная\", \"2 черная\" - эти цвета показаны на рис. 6-4.

Рис. 6-4. Собственные цвета 9 звезд.
1-я звезда - белая (и бай), Жадный Волк (тань лан);
2-я звезда - черная (эр хэй), Огромные Врата (цзюй мэнь);
3-я звезда - бирюзовая (сань би), Сохранение Жалования (лу цунь);
4-я звезда - зеленая (сы люй), Мирный Напев (вэнь цюй);
5-я звезда - желтая (у хуан), Честность и Стойкость (лянь чжэнь);
6-я звезда - белая (лю бай), Военный Напев (у цюй);
7-я звезда - красная (ци чи), Разрушающее Войско (по цзюнь);
8-я звезда - белая (ба бай), Левый Помощник (цзо фу);
9-я звезда - фиолетовая (цзю цзы), Правый Помощник (ю би).
До сих пор мы говорили лишь о янском квадрате Ло Шу. Иньский квадрат получается, если звезды идут не по возрастанию, а по убыванию: 5 в центре, 4 на северо-западе, 3 на западе и т.д. В итоге имеем перевернутый янский квадрат - сравните рис. 6-1 и 6-5.

Рис. 6-5. Иньский квадрат Ло Шу.
Иньский квадрат применяется немного реже, чем янский. Но в книгах по фэн-шуй можно найти информацию о том, в каком случае какое направление (возрастание или убывание звезд) использовать.
В предыдущей главе говорилось о тесной связи между кругом триграмм Вэнь-вана и схемой Ло Шу. Собственно, звезды при триграммах (или триграммы при звездах - каждая школа ставит на первое место что-то одно) получаются при наложении круга на квадрат, вернее - на 8 периферических квадратов. Триграмма Чжэнь ложится на 3, Сюнь - на 4, Ли - на 9... Рассмотрев рис. 6-6 и сопоставив его с квадратом Ло Шу, несложно уяснить соответствие звезд и триграмм.

Рис. 6-6. 8 триграмм по Вэнь-вану в квадрате Ло Шу.
Центральной клетке и числу 5 не соответствует ни одной триграммы. В некоторых случаях, например, при определении триграммы года рождения человека, вводят дополнительный параметр - пол человека, - и присваивают 5-й звезде триграмму Кунь либо Гэнь: поскольку 5-я звезда относится к стихии Земли, то и привязывается она к иньской или янской Земле.
Как на янский квадрат Ло Шу накладывается янская схема триграмм, так и на иньский квадрат можно наложить иньскую схему триграмм - круг Фу Си. В итоге получаем другую схему соответствий триграмм и звезд - см. рис. 6-7.

Рис. 6-7. 8 триграмм по Фу Си в иньском квадрате Ло Шу.
Эта схема применяется иногда для обозначения \"шаблонов отношений триграмм\" (см. раздел 2 в предыдущей главе) с помощью звезд. Отметьте, что упоминавшиеся группы триграмм \"Судьба Запада\" и \"Судьба Востока\" содержат по данной номенклатуре триграммы под номерами 1, 4, 6, 9 (\"Запад\") и 2, 3, 7, 8 (\"Восток\"). Забегая вперед (в главу 7), скажу, что первая группа соответствует числам Хэ Ту (карты из реки Хуанхэ) иньских направлений (запад и север - Металл и Вода), а вторая группа - числам Хэ Ту янских направлений (восток и юг - Дерево и Огонь).

6. 9 звезд и квадрат Ло Шу
6.2. Большая Медведица, дополнения
Схема 9 звезд настолько удобна в обращении, что ее увязывали со многими системами. Видимо, чтобы эти звезды не казались мифическими, их привязали к Большой Медведице. Небольшая проблема состоит в том, что звезд в \"Северном Ковше\" (бэй доу) семь, а звезд в квадрате 9, поэтому на небе вводятся 2 звезды, которые \"не видны глазом\". Схема увязки дана на рис. 6-8.

Рис. 6-8. Большая Медведица и 9 звезд.
Каждая звезда имеет еще собственное название:
1 - Дубхе (Dubhe) - Небесный Штифт (тянь шу);
2 - Мерак (Merak) - Небесный Самоцвет (тянь сюань);
3 - Фекда (Phecda) - Небесная Жемчужина (тянь цзи);
4 - Мегрец (Megrez) - Небесные Весы (тянь цюань);
5 - Алиот (Alioth) - Нефритовая Ось (юй хэн);
6 - Мицар (Mizar) - Частичка Солнца (кай ян);
7 - Алькаид (Бенетнаш) (Alkaid/Benetnasch) - Мерцающий Свет (яо гуан);
8 - Пронизывающие Лучи (дун мин);
9 - Тусклый Свет (инь гуан).
К сожалению, я не нашел точной информации по этим двум добавленным звездам.

6. 9 звезд и квадрат Ло Шу
6.2. Большая Медведица, дополнения
Схема 9 звезд настолько удобна в обращении, что ее увязывали со многими системами. Видимо, чтобы эти звезды не казались мифическими, их привязали к Большой Медведице. Небольшая проблема состоит в том, что звезд в \"Северном Ковше\" (бэй доу) семь, а звезд в квадрате 9, поэтому на небе вводятся 2 звезды, которые \"не видны глазом\". Схема увязки дана на рис. 6-8.

Рис. 6-8. Большая Медведица и 9 звезд.
Каждая звезда имеет еще собственное название:
1 - Дубхе (Dubhe) - Небесный Штифт (тянь шу);
2 - Мерак (Merak) - Небесный Самоцвет (тянь сюань);
3 - Фекда (Phecda) - Небесная Жемчужина (тянь цзи);
4 - Мегрец (Megrez) - Небесные Весы (тянь цюань);
5 - Алиот (Alioth) - Нефритовая Ось (юй хэн);
6 - Мицар (Mizar) - Частичка Солнца (кай ян);
7 - Алькаид (Бенетнаш) (Alkaid/Benetnasch) - Мерцающий Свет (яо гуан);
8 - Пронизывающие Лучи (дун мин);
9 - Тусклый Свет (инь гуан).
К сожалению, я не нашел точной информации по этим двум добавленным звездам.

Глава 7. 10 Небесных стволов, крест Хэ Ту
Небесные стволы (тянь гань) применялись в Китае с глубокой древности и служили для обозначения дней 10-дневной \"недели\". Есть сведения, что в каждый день правил тот или иной \"дух\", к которому обращались соответственно \"Бабушка Дин\", \"Дедушка Гэн\" и т.д. Если духам не делались необходимые подношения, они могли наслать болезни на императора.
Небесные стволы являются развитием учения о 5 стихиях - в них каждая стихия делится на Инь и Ян. Ниже приводятся Небесные стволы по порядку и их соответствия стихиям:
- цзя - янское Дерево;
- и - иньское Дерево;
- бин - янский Огонь;
- дин - иньский Огонь;
- у - янская Земля;
- цзи - иньская Земля;
- гэн - янский Металл;
- синь - иньский Металл;
- жэнь - янская Вода;
- гуй - иньская Вода.
По направлениям Небесные стволы распределяются, как показано на рис. 7-1.

Рис. 7-1. Распределение Небесных стволов по направлениям.
Одноименные Небесные стволы противоположных направлений находятся в оппозиции, то есть:
противостоит ;
противостоит ;
противостоит ;
противостоит .
Противостояние ослабляет оба ствола, не позволяя им вступать в другие взаимодействия.
Небесные стволы также могут сочетаться и в результате давать какую-либо стихию (уже не окрашенную Инь или Ян, в некоторых случаях окраска определяется другими факторами):
и сочетаются и дают Землю;
и сочетаются и дают Металл;
и сочетаются и дают Воду;
и сочетаются и дают Дерево;
и сочетаются и дают Огонь.
В некоторых областях считается, что круг порождения, указанный в главе 4, соответствует янским проявлениям стихий, в то время как для иньских проявлений круг обратный: иньская Вода порождает иньский Металл, иньский Металл - иньскую Землю, иньская Земля - иньский Огонь, иньский Огонь - иньское Дерево, а иньское Дерево - иньскую Воду.
С числом 10 также связана \"Карта из реки Хуанхэ\", или крест Хэ Ту - см. рис. 7-2. (Оригинал изображения можно найти на многих сайтах в Интернете.)

Рис. 7-2. Крест Хэ Ту.
Считается, что в кресте Хэ Ту заключен порядок зарождения стихий:
1 - янская Вода;
2 - иньский Огонь;
3 - янское Дерево;
4 - иньский Металл;
5 - янская Земля;
6 - иньская Вода;
7 - янский Огонь;
8 - иньское Дерево;
9 - янский Металл;
10 - иньская Земля.
Эти числа - числа Прежнего Неба стихий (в отличие от квадрата Ло Шу - чисел Последующего Неба стихий).
Как видно, числа креста Хэ Ту находятся в соответствии с 10 Небесными стволами. В таблице 7-1 показаны эти соответствия, а также - соответствия 8 триграмм Небесным стволам.
Таблица 7-1. Соответствия Небесных стволов, чисел и триграмм
ствол число триграмма
3 1 (Qn)
8 8 (Ku)
7 7 (Ge)
2 2 (Du)
5 6 (Ka)
10 3 (Li)
9 4 (Zn)
4 5 (Xn)
1 1 (Qn)
6 8 (Ku)
В настоящее время Небесные стволы самостоятельно применяются прежде всего на китайском компасе (ло-пань). Чаще всего они встречаются в составе 60 столпов.

Глава 8. 12 Земных ветвей
8.1. Описание, попарные взаимодействия
Происхождение 12 знаков в китайской натурфилософии до конца не ясно. Некоторые исследователи указывают на заимствование 12-ричного цикла из Индии, но вполне возможно, что китайцы основывались на 12 лунных месяцах в солнечном году.
Здесь, на этом сайте, Земные ветви записываются арабскими цифрами в угловых скобках. Мне представляется такая запись наиболее удобной для читателей, незнакомых с китайской иероглификой. К тому же во многих книгах на русском языке Земные ветви обозначаются так же.
Земные ветви (ди чжи), аналогично триграммам (см. \"8 триграмм\"), обозначают как пространственные направления, так и временные периоды. На рис. 8-1 показаны обозначения направлений (синим цветом) и соответствующие \"часы\" (лиловым цветом).

Рис. 8-1. Земные ветви, направления и \"часы\".
Нужно сделать две оговорки. Во-первых, на привычном компасе направление, к примеру, ССВ обозначает 22,5°, а ВСВ - 67,5°, так как он делится на 16 румбов, в то время как на китайском компасе (ло пань) эти направления будут соответствовать 30° и 60°. И во-вторых, здесь указан лишь один вариант распределения Земных ветвей по суткам, хотя и самый распространенный. Другие варианты будут обсуждаться в главе \"Китайский календарь\". Там же будут описаны применения Земных ветвей в календаре вообще, а здесь мы ограничимся более теоретическими, скажем так, сведениями.
Земные ветви распределяются по 5 стихиям, хотя и не так очевидно, как Небесные стволы. На рис. 8-2 показана принадлежность каждой ветви к стихии (зеленый - Дерево, красный - Огонь, желтый - Земля, белый - Металл и черный - Вода), а в таблице 1 - привязки к широко известным \"12 зверям Китайского зодиака\".

Рис. 8-2. Распределение Земных ветвей по 5 стихиям.
Таблица 8-1. Обозначения и привязки Земных ветвей
Обозначение зверь китайский термин стихия направление
<1> Крыса цзы Вода север (0°)
<2> Буйвол чоу Земля ССВ (30°)
<3> Тигр инь Дерево ВСВ (60°)
<4> Заяц мао Дерево восток (90°)
<5> Дракон чэнь Земля ВЮВ (120°)
<6> Змея сы Огонь ЮЮВ (150°)
<7> Лошадь у Огонь юг (180°)
<8> Овца вэй Земля ЮЮЗ (210°)
<9> Обезьяна шэнь Металл ЗЮЗ (240°)
<10> Петух ю Металл запад (270°)
<11> Собака сюй Земля ЗСЗ (300°)
<12> Свинья хай Вода ССЗ (330°)

Земные ветви разделяются на янские и иньские: нечетные и четные соответственно. Это наиболее заметно проявляется в самом сильном вредоносном взаимодействии ветвей - оппозиции (\"6 оппозиций\" или \"6 противостояний\", лю чун), показанной на рис. 8-3.

Рис. 8-3. 6 оппозиций Земных ветвей.
Самые острые в этих отношениях: оппозиция <1> и <7> (Крыса - Лошадь) и оппозиция <3> и <9> (Тигр - Обезьяна). Все эти ветви янские и принадлежат к несоседним стихиям. Нельзя сказать, что <9> всегда подавляет <3> в силу того, что <9> принадлежит к Металлу и, следовательно, должна подавлять Дерево <3>; в ситуациях, когда Металл слабый, сильное Дерево может ему навредить. Иньские оппозиции - <4>-<10> и <6>-<12> - мягче внешне, но стихии все равно остаются враждебными. Несколько отдельно стоят оппозиции ветвей, относящихся к Земле: <2>-<8> и <5>-<11>. Земля не может сильно навредить себе самой, такая оппозиция скорее указывает на нестабильность, напряженность, но не враждебность.
Следующее по силе взаимодействие - попарное сочетание Земных ветвей (\"6 сочетаний\", лю хэ), указано на рис. 8-4.

Рис. 8-4. Попарные сочетания Земных ветвей.
Земные ветви сочетаются и в результате дают ту или иную стихию (в \"Ба Цзы\" при наличии такого сочетания каждая ветвь заменяется на результирующую стихию). Запомнить стихии проще всего через соответствия планетам (см. таблицу в главе \"5 стихий\"): <1>-<2> дают Землю-Сатурн, <3>-<12> - Дерево-Юпитер, <4>-<11> - Огонь-Марс, <5>-<10> - Металл-Венеру, <6>-<9> - Воду-Меркурий и <7>-<8> - Солнце и Луну (жи юэ), которые в большинстве случаев относят к стихии Огня (хотя некоторые источники говорят не об Огне, а о Земле). Считается, что сочетание разбивается оппозицией к одной из ветвей.
Ортогональным к \"6 сочетаниям\" является отношение \"6 повреждений\" (лю хай) - очевидно, вредоносное. Но оно слабее первых двух отношений, то есть разбить сочетание не может. На рис. 8-5 показаны эти повреждения.

Рис. 8-5. 6 повреждений Земных ветвей.
Последнее взаимодействие Земных ветвей по две - \"6 пробоев\" (лю по). Ветви слабо вредят друг другу, верх одерживает та, что в данный момент сильнее. На рис. 8-6 указаны эти отношения.

Рис. 8-6. 6 пробоев Земных ветвей.
Это - довольно слабое взаимодействие, и оно упоминается далеко не везде, поскольку имеет место быть в отсутствие более сильных. Здесь можно заметить, что <6>-<9> и <3>-<12> - отношения на самом деле двойственные. В их случае говорится о расположенности ветвей в данный момент сочетаться (хэ) или пробиваться (по) - в зависимости от силы стихий.
Отдельно стоит также довольно слабое взаимодействие - \"наказания\" (син), включающее в себя два \"тройных наказания\", одно \"парное наказание\" и четыре \"самонаказания\". Они сведены на рис. 8-7.

Рис. 8-7. Наказания Земных ветвей.
Тройные наказания (сань син): <3> наказывает <6>, <6> наказывает <9>, <9> наказывает <3>; последнее наказание сливается с оппозицией; далее, <2> наказывает <8>, <8> наказывает <11>, <11> наказывает <2>. Согласно некоторым источникам, существует немного другая схема: <8> наказывает <2> (а саму <8>, соответственно, не наказывает никто). Согласно другим источникам, <6> наказывает <3>, а не <9>, то есть в этом случае <9> остается нетронутой. Парное наказание (шуан син): <1> наказывает <4>, а <4> наказывает <1>. Смотрится по тому, какая ветвь \"выше по рангу\", то есть в месяц <1> день <4> будет наказан, но и в месяц <4> день <1> будет наказан. Иногда говорят, что трех <1> достаточно, чтобы наказать одну <4> и наоборот. Наконец, \"самонаказания\" (цзы син) - ветви <5>, <7>, <10> и <12> наказывают сами себя (в месяц <10> ветвь <10> будет наказана и т.п.).

8. 12 Земных ветвей
8.2. Сила стихий, \"Цзянь-Чу\"
Для 5 стихий, как указано в главе 4, существует 5 фаз - в зависимости от пребывания в какой-либо стихии из тех же пяти. Пребывание в 10 Небесных стволах никем не рассматривается - гораздо целесообразнее анализировать силу стихии в зависимости от 12 Земных ветвей (там, где 12-ричный цикл представляется наиболее приемлемым - для двухчасовок и для месяцев). 12 фаз разделяются на 5 \"положительных\" (стихия сильна, \"Божественный расцвет\"), 5 \"отрицательных\" (стихия слаба, \"Поле поражений\") и 2 \"скрытых\" (стихия не проявлена, \"Равная значимость\"):
\"рождение\" (чэн шэн) - рождение и \"детство\" стихии;
\"воспитание\" (му юй) - \"купание в милостях\", но в то же время \"закалка\" стихии;
\"препоясывание\" (гуань дай) - \"совершеннолетие\" стихии;
\"служение\" (линь гуань) - \"поступление на службу\", стабильная работа стихии;
\"расцвет\" (ди ван) - пик расцвета стихии, максимум силы;
\"увядание\" (шуай) - начало \"спуска вниз\", стихия теряет силу;
\"болезнь\" (бин) - стихия \"заболевает\", причем серьезно;
\"смерть\" (сы) - стихия умирает (хотя ее сила еще не минимальна);
\"попадание в могилу\" (ку) - продолжение спада сил стихии;
\"прерывание\" (цзюэ) - нижняя точка, стихия обладает минимумом сил;
\"зародыш\" (тай) - стихия готовится возродиться, но сейчас сил еще очень мало;
\"вскармливание\" (ян) - дальнейшая подготовка к проявлению стихии.
В таблице 8-2 расписаны ветви, в которых та или иная стихия проявляется в своей фазе. Обратите внимание, что Земля здесь уравнена с Водой.
Таблица 8-2. 12 фаз 5 стихий
фаза Дерево Огонь Земля Металл Вода
рождение <12> <3> <9> <6> <9>
воспитание <1> <4> <10> <7> <10>
препоясывание <2> <5> <11> <8> <11>
служение <3> <6> <12> <9> <12>
расцвет <4> <7> <1> <10> <1>
увядание <5> <8> <2> <11> <2>
болезнь <6> <9> <3> <12> <3>
смерть <7> <10> <4> <1> <4>
могила <8> <11> <5> <2> <5>
прерывание <9> <12> <6> <3> <6>
зародыш <10> <1> <7> <4> <7>
вскармливание <11> <2> <8> <5> <8>
С учетом иньских и янских проявлений каждой стихии картина уточняется, а также несколько видоизменяется - при раскладке 10 Небесных стволов по фазам Земля уже аналогична Огню. Янские стволы идут \"по прямому потоку\" (по часовой стрелке в кругу 12 Земных ветвей), а иньские - \"по обратному потоку\" (против часовой стрелки). Фазы Небесных стволов сведены в таблицу 8-3.
Таблица 8-3. 12 фаз 10 Небесных стволов
фаза
рождение <12> <7> <3> <10> <3> <10> <6> <1> <9> <4>
воспитание <1> <6> <4> <9> <4> <9> <7> <12> <10> <3>
препоясывание <2> <5> <5> <8> <5> <8> <8> <11> <11> <2>
служение <3> <4> <6> <7> <6> <7> <9> <10> <12> <1>
расцвет <4> <3> <7> <6> <7> <6> <10> <9> <1> <12>
увядание <5> <2> <8> <5> <8> <5> <11> <8> <2> <11>
болезнь <6> <1> <9> <4> <9> <4> <12> <7> <3> <10>
смерть <7> <12> <10> <3> <10> <3> <1> <6> <4> <9>
могила <8> <11> <11> <2> <11> <2> <2> <5> <5> <8>
прерывание <9> <10> <12> <1> <12> <1> <3> <4> <6> <7>
зародыш <10> <9> <1> <12> <1> <12> <4> <3> <7> <6>
вскармливание <11> <8> <2> <11> <2> <11> <5> <2> <8> <5>
Система \"Цзянь-Чу\" учитывает взаимоотношения Земных ветвей в разных циклах (прежде всего соседних) - в основном ветви месяца и ветви дня. Собственно, для каждого соотношения дается рекомендация, что лучше делать в такое время и чего лучше не делать, эти рекомендации можно найти, к примеру, здесь. Взаимоотношения эти несложны и могут быть уточнены дальше путем применения известных из первого раздела сочетаний и столкновений.
Вот список обозначений взаимоотношений ветвей:
\"Установление\" (Цзянь) *1* - ветви тождественны;
\"Искоренение\" (Чу) *2* - на одну ветвь вперед по кругу;
\"Насыщение\" (Мань) *3* - на 2 ветви вперед;
\"Выравнивание\" (Пин) *4* - на 3 ветви вперед;
\"Определение\" (Дин) *5* - на 4 ветви вперед (из своего треугольника - см. раздел 3);
\"Удержание\" (Чжи) *6* - на 5 ветвей вперед;
\"Пробой\" (По) *7* - ветви в оппозиции (наихудшее взаимоотношение);
\"Опасность\" (Вэй) *8* - на 7 ветвей вперед (или на 5 назад);
\"Завершение\" (Чэн) *9* - на 8 ветвей вперед (из своего треугольника - см. раздел 3);
\"Собирание\" (Шоу) *10* - на 3 ветви назад;
\"Раскрытие\" (Кай) *11* - на 2 ветви назад;
\"Ограничение\" (Би) *12* - на 1 ветвь назад.
В таблице 8-4 по вертикали отложены Земные ветви верхнего цикла (например, месяца), по горизонтали - ветви нижнего цикла (например, дня).
Таблица 8-4. Система \"Цзянь-Чу\"
<1> <2> <3> <4> <5> <6> <7> <8> <9> <10> <11> <12>
<1> *1* *2* *3* *4* *5* *6* *7* *8* *9* *10* *11* *12*
<2> *12* *1* *2* *3* *4* *5* *6* *7* *8* *9* *10* *11*
<3> *11* *12* *1* *2* *3* *4* *5* *6* *7* *8* *9* *10*
<4> *10* *11* *12* *1* *2* *3* *4* *5* *6* *7* *8* *9*
<5> *9* *10* *11* *12* *1* *2* *3* *4* *5* *6* *7* *8*
<6> *8* *9* *10* *11* *12* *1* *2* *3* *4* *5* *6* *7*
<7> *7* *8* *9* *10* *11* *12* *1* *2* *3* *4* *5* *6*
<8> *6* *7* *8* *9* *10* *11* *12* *1* *2* *3* *4* *5*
<9> *5* *6* *7* *8* *9* *10* *11* *12* *1* *2* *3* *4*
<10> *4* *5* *6* *7* *8* *9* *10* *11* *12* *1* *2* *3*
<11> *3* *4* *5* *6* *7* *8* *9* *10* *11* *12* *1* *2*
<12> *2* *3* *4* *5* *6* *7* *8* *9* *10* *11* *12* *1*
Здесь (на сайте east-club.ru) даны подробные описания каждого отношения (\"12 установлений\").

8. 12 Земных ветвей
8.3. Тройные сочетания и скрытые стволы
В \"тройном сочетании\" (сань хэ) присутствуют 4 треугольника, которые образуют каждый свою стихию (кроме Земли). На рис. 8-8 показаны эти 4 треугольника.

рис. 8-8. Тройные сочетания Земных ветвей.
Как видим, каждый треугольник \"опирается\" на соответствующее направление, которое обозначает расцвет стихии. Треугольники начинаются в одном из \"углов\" (рождение), далее следует расцвет, а заканчивается все в одной из ветвей Земли, указанных как \"могилы\". К примеру, Огонь зарождается в <3>, расцветает в <7> и уходит в могилу в <11>.
\"Направления\", \"углы\" и земли - это разделение Земных ветвей на 3 группы - см. рис. 8-9.

Рис. 8-9. Направления, углы и земли.
4 \"направления\" (сы фан) - это ветви <1>, <4>, <7> и <10>, север, восток, юг и запад соответственно (у китайцев везде север находится внизу). 4 \"угла\" (сы цзяо) - ветви <3>, <6>, <9> и <12>; 4 земли (сы ту) уже встречались на рис. 8-2 (см. раздел 1). Если вспомнить то, что говорилось в разделе 2, можно заметить, что стихии зарождаются в одном из углов, расцветают в одном из направлений и уходят в могилу в одной из земель. Это же характерно и для янских Небесных стволов, в то время как иньские стволы зарождаются в одном из направлений, а расцветают в одном из углов. Это отражено в менее известном разделении Земных ветвей на иньские и янские - согласно ему, все \"направления\" - иньские, а все \"углы\" - янские (что приводит к тому, что <1> и <7> получаются иньскими, а <6> и <12> - янскими). Данное разделение используется для скрытых стволов, о которых будет идти речь в конце раздела. Можно провести аналогию с западной астрологией: \"направления\" - это кардинальный крест, \"углы\" - подвижный крест, а земли - фиксированный крест.
Еще одно тройное сочетание называется \"сочетанием по направлениям\" (фан хэ) - здесь ветви группируются по три на базе одного из направлений, а все земли дополнительно группируются в центре - см. рис. 8-10. Иногда это сочетание называется \"встречей троих\" (сань хуй).

Рис. 8-10. Сочетания по направлениям.
В основном эти сочетания используются в \"ба цзы\" (\"8 знаков\" или \"4 Столпа Судьбы\"), причем тройное сочетание сильнее сочетания по направлению - то есть если какая-то ветвь может одновременно принять участие в двух сочетаниях, то она отходит к тройному, и только при отсутствии возможности образовать тройное сочетание ветвь может отойти к сочетанию по направлению.
И наконец, в той же системе \"ба цзы\" вводятся \"скрытые стволы\" - у каждой Земной ветви есть от 1 до 3 скрытых Небесных ствола. Это позволяет проводить более точные расчеты, а в простом варианте - детальнее рассматривать взаимодействие стихий ветвей и стволов. С точки зрения 3 уровней (см. главу 2) Небесные стволы представляют собой уровень Неба, Земные ветви - уровень Земли, а скрытые стволы - уровень Человека. В таблице 8-5 приведены скрытые Небесные стволы для каждой Земной ветви.
Таблица 8-5. Скрытые стволы.
ветвь I II III
<1>
<2>
<3>
<4>
<5>
<6>
<7>
<8>
<9>
<10>
<11>
<12>
Как видим, 4 направления имеют каждое лишь по одному скрытому стволу - это стихии в их чистом виде. 4 земли принимают каждая свой ствол Земли (янские ветви - ствол , иньские - ствол ), а кроме того, ствол своего направления (заимствуют у ветви направления) и ствол стихии, уходящей в могилу в данной ветви; земли делятся на \"сухие\" и \"влажные\" - у влажных (<2> и <5>) присутствует ствол Воды , а у сухих его нет, зато есть ствол Огня . 4 угла принимают ствол своей стихии, причем янский (углы - наиболее активные, выше упоминалось, что здесь все углы являются янскими, в том числе <6> и <12>, а все направления - иньские, в том числе <1> и <7>), а также ствол той стихии, которая в них зарождается - тоже янский. Согласно некоторым источникам, ветвям <3>, <6> и <9> еще приписывают янскую Землю (ствол ) - они наследуют ее от предыдущей ветви, относящейся к Земле; ветвь <12> не наследует Землю, так как ветвь <11> - сухая, а <12> относится к Воде. \"Процентное содержание\" скрытых стволов в ветвях неравномерно. Для направлений, разумеется, единственный ствол занимает все 100%, для земель ствол I несет основную нагрузку - 60%, ствол II занимает 30%, а на долю ствола III остается 10%. Для 4 углов, в зависимости от принятого варианта, принимается либо распределение 60-30-10, либо - когда рассматриваются лишь 2 ствола - распределение 60-40.
Вот и все базовые сведения по Земным ветвям. Если я что-то упустил - не смущайтесь указать мне на это.

Глава 9. 28 созвездий
28 созвездий, или лунных стоянок, являются древнейшим лунным циклом. Сейчас они представляют собой один из календарных циклов, привязанных прежде всего к дням. На основании соответствия созвездия тому или иному дню выносятся соответствующие рекомендации.
28 созвездий распределяются по 7 созвездий по четырем секторам неба (идут они против часовой стрелки):
Восточный сектор (стихия - Дерево, покровитель - Лазурный Дракон, цан лун):
1. Рог (цзюэ) - Водяной дракон (цзяо);
2. Шея (кан) - Дракон (лун);
3. Основа (ди) - Барсук (хэ);
4. Дом (фан) - Заяц (ту);
5. Сердце (синь) - Лиса (ху);
6. Хвост (вэй) - Тигр (ху);
7. Веяльный совок (цзи) - Леопард (бао);
Северный сектор (стихия - Вода, покровитель - Черный Воин, сюань у):
8. Ковш (доу) - Олень-единорог (се);
9. Бык (ню) - Бык (ню);
10. Женщина (нюй) - Летучая мышь (фу);
11. Пустота (сюй) - Крыса (шу);
12. Скипетр (вэй) - Ласточка (янь);
13. Палаты (ши) - Кабан (чжу);
14. Стена (би) - Дикобраз (юй);
Западный сектор (стихия - Металл, покровитель - Белый Тигр, бай ху):
15. Просвещение (куй) - Волк (лан);
16. Барсук (лоу) - Собака (гоу);
17. Желудок (вэй) - Фазан (чжи);
18. \"Плеяды\" (мао) - Петух (цзи);
19. Сачок (би) - Ворон (у);
20. Черепаха (цзы) - Обезьяна (хоу);
21. Собрание (шэнь) - Человекообразная обезьяна (юань);
Южный сектор (стихия - Огонь, покровитель - Красная Птица, чжу цюэ):
22. Колодец (цзин) - Тапир (хань);
23. Демон (гуй) - Баран (ян);
24. Ива (лю) - Кабарга (чжан);
25. Звезда (син) - Конь (ма);
26. Лист (чжан) - Олень (лу);
27. Крылья (и) - Змея (шэ);
28. Телега (чжэнь) - Червяк (инь).
Считается, что каждое последнее созвездие относится к стихии Земли с покровителем Взмывающим Змеем (тэн шэ).
Карты расположения созвездий можно найти в Интернете (надеюсь, я вскоре выложу здесь одну из таких карт).

Глава 10. 60 столпов, най-инь
60 столпов представляют собой сочетания 10 Небесных стволов и 12 Земных ветвей. Иньские стволы сочетаются только с иньскими ветвями, а янские - только с янскими. Говоря точнее, стволы и ветви идут параллельными циклами, а наименьшее общее кратное 10 и 12 составляет 60. В таблице 10-1 представлены номера столпов, образуемых стволами и ветвями.
Таблица 10-1. Номера столпов

<1> 1 13 25 37 49
<2> 2 14 26 38 50
<3> 51 3 15 27 39
<4> 52 4 16 28 40
<5> 41 53 5 17 29
<6> 42 54 6 18 30
<7> 31 43 55 7 19
<8> 32 44 56 8 20
<9> 21 33 45 57 9
<10> 22 34 46 58 10
<11> 11 23 35 47 59
<12> 12 24 36 48 60
(Остаток от деления номера столпа на 10 дает номер ствола, остаток от деления на 12 - номер ветви.)
Если вспомнить, что Небесные стволы образуют 10-дневную \"неделю\", то в цикле 60 столпов имеется 6 таких \"недель\". У каждой \"недели\" есть 2 \"пустые ветви\" (кун чжи) - те, которые не встречаются в эту \"неделю\", им никак в ней не проявиться. Выпишем эти ветви:
1-я \"неделя\" (столпы 1-10) - пустые ветви <11> и <12>;
2-я \"неделя\" (столпы 11-20) - пустые ветви <9> и <10>;
3-я \"неделя\" (столпы 21-30) - пустые ветви <7> и <8>;
4-я \"неделя\" (столпы 31-40) - пустые ветви <5> и <6>;
5-я \"неделя\" (столпы 41-50) - пустые ветви <3> и <4>;
6-я \"неделя\" (столпы 51-60) - пустые ветви <1> и <2>.
Из древнекитайской теории музыки пришло соответствие стихии каждой паре столпов, которое называется \"най-инь\" (\"привязанные музыкальные тоны\"). В таблице 10-2 показаны эти соответствия.

9 8 7 6 5 9 8 7 6 5
<1> 9 М В О П Д
<2> 8
<3> 7 В О П Д М
<4> 6
<5> 5 О П Д М В
<6> 4
<7> 9 М В О П Д
<8> 8
<9> 7 В О П Д М
<10> 6
<11> 4 О П Д М В
<12> 5
Стихия пары столпов вычисляется следующим образом: берутся числа при стволах и ветвях этой пары (указаны рядом ниже стволов и столбцом правее ветвей) и суммируются, после чего берется остаток от деления суммы на 5:
0 - Вода (тон \"юй\", си, 48);
1 - Огонь (тон \"чжи\", ля, 54);
2 - Земля (тон \"гун\", ре, 81);
3 - Дерево (тон \"цзюэ\", фа#, 64);
4 - Металл (тон \"шан\", ми, 72).
Далее каждый \"най-инь\", можно сказать, уточняется - стихии приписываются дополнительные качества:
1-2 - Металл в море;
3-4 - Огонь очага;
5-6 - Дерево большого леса;
7-8 - Земля у дороги;
9-10 - Металл острия меча;
11-12 - Огонь на вершине горы;
13-14 - Вода пещерного ручья;
15-16 - Земля на верху городской стены;
17-18 - Металл белого воска;
19-20 - Дерево тополя и ивы;
21-22 - Вода источника;
23-24 - Земля на крыше;
25-26 - Огонь молнии;
27-28 - Дерево сосны и кипариса;
29-30 - Вода быстрой реки;
31-32 - Металл в песке;
33-34 - Огонь у подножия горы;
35-36 - Дерево на равнине;
37-38 - Земля на стене;
39-40 - Металл зеркала;
41-42 - Огонь лампады;
43-44 - Вода Небесной реки;
45-46 - Земля большого тракта;
47-48 - Металл шпилек и браслетов;
49-50 - Дерево тутовника;
51-52 - Вода большого потока;
53-54 - Земля в песке;
55-56 - Огонь на Небе;
57-58 - Дерево граната;
59-60 - Вода большого моря.
Подробно о \"най-инь\" написано здесь (сайт east-club.ru).
В связи с этими спецификациями животные 12 ветвей обретают индивидуальные черты:
Древесная Крыса (-<1>) - столп 1 (М) - Крыса на крыше дома;
Огненная Крыса (-) - столп 13 (В) - полевая Крыса;
Земляная Крыса (-<1>) - столп 25 (О) - Крыса на чердаке;
Металлическая Крыса (-<1>) - столп 37 (П) - Крыса на потолочной балке;
Водяная Крыса (-<1>) - столп 49 (Д) - Крыса на горе;
Древесный Буйвол (-<2>) - столп 2 (М) - морской Буйвол;
Огненный Буйвол (-<2>) - столп 14 (В) - Буйвол в озере;
Земляной Буйвол (-<2>) - столп 26 (О) - Буйвол в хлеву;
Металлический Буйвол (-<2>) - столп 38 (П) - Буйвол на дороге;
Водяной Буйвол (-<2>) - столп 50 (Д) - Буйвол у ограды;
Древесный Тигр (-<3>) - столп 51 (В) - Тигр, стоящий крепко;
Огненный Тигр (-<3>) - столп 3 (О) - Тигр в лесу;
Земляной Тигр (-<3>) - столп 15 (П) - Тигр, идущий через горы;
Металлический Тигр (-<3>) - столп 27 (Д) - Тигр на горе;
Водяной Тигр - (-<3>) - столп 39 (М) - Тигр, пересекающий лес;
Древесный Заяц (-<4>) - столп 52 (В) - Заяц, находящий дорогу;
Огненный Заяц (-<4>) - столп 4 (О) - Заяц, которому снится Луна;
Земляной Заяц (-<4>) - столп 16 (П) - Заяц горного леса;
Металлический Заяц (-<4>) - столп 28 (Д) - Заяц в норе;
Водяной Заяц (-<4>) - столп 40 (М) - Заяц, выбегающий из леса;
Древесный Дракон (-<5>) - столп 41 (О) - Дракон бездны;
Огненный Дракон (-<5>) - столп 53 (П) - Небесный Дракон;
Земляной Дракон (-<5>) - столп 5 (Д) - смиренный Дракон;
Металлический Дракон (-<5>) - столп 17 (М) - терпеливый Дракон;
Водяной Дракон (-<5>) - столп 29 (В) - Дракон дождя;
Древесная Змея (-<6>) - столп 42 (О) - Змея, выползающая из норы;
Огненная Змея (-<6>) - столп 54 (П) - Змея в пруду;
Земляная Змея (-<6>) - столп 6 (Д) - радостная Змея;
Металлическая Змея (-<6>) - столп 18 (М) - зимняя Змея;
Водяная Змея (-<6>) - столп 30 (В) - Змея в траве;
Древесная Лошадь (-<7>) - столп 31 (М) - Лошадь в облаках;
Огненная Лошадь (-<7>) - столп 43 (В) - Лошадь в пути;
Земляная Лошадь (-<7>) - столп 55 (О) - Лошадь в конюшне;
Металлическая Лошадь (-<7>) - столп 7 (П) - Лошадь во дворике;
Водяная Лошадь (-<7>) - столп 19 (Д) - боевая Лошадь;
Древесная Овца (-<8>) - столп 32 (М) - строгая Овца;
Огненная Овца (-<8>) - столп 44 (В) - Овца в своей отаре;
Земляная Овца (-<8>) - столп 56 (О) - Овца в степи;
Металлическая Овца (-<8>) - столп 8 (П) - радостная Овца;
Водяная Овца (-<8>) - столп 20 (Д) - Овца отары;
Древесная Обезьяна (-<9>) - столп 21 (В) - Обезьяна на дереве;
Огненная Обезьяна (-<9>) - столп 33 (О) - Обезьяна на горе;
Земляная Обезьяна (-<9>) - столп 45 (П) - независимая Обезьяна;
Металлическая Обезьяна (-<9>) - столп 57 (Д) - Обезьяна, поедающая фрукты;
Водяная Обезьяна (-<9>) - столп 9 (М) - утонченная Обезьяна;
Древесный Петух (-<10>) - столп 22 (В) - Петух, кукарекающий в полдень;
Огненный Петух (-<10>) - столп 34 (О) - независимый Петух;
Земляной Петух (-<10>) - столп 46 (П) - Петух, кукарекающий в полдень;
Металлический Петух (-<10>) - столп 58 (Д) - Петух в клетке;
Водяной Петух (-<10>) - столп 10 (М) - Петух в курятнике;
Древесная Собака (-<11>) - столп 11 (О) - сторожевая Собака;
Огненная Собака (-<11>) - столп 23 (П) - спящая Собака;
Земляная Собака (-<11>) - столп 35 (Д) - Собака на горе;
Металлическая Собака (-<11>) - столп 47 (М) - Собака при храме;
Водяная Собака (-<11>) - столп 59 (В) - Собака, охраняющая дом;
Древесная Свинья (-<12>) - столп 12 (О) - бегущая Свинья;
Огненная Свинья (-<12>) - столп 24 (П) - Свинья, идущая через горы;
Земляная Свинья (-<12>) - столп 36 (Д) - Свинья при монастыре;
Металлическая Свинья (-<12>) - столп 48 (М) - домашняя Свинья;
Водяная Свинья (-<12>) - столп 60 (В) - дикая Свинья горного леса.
60 столпов применяются главным образом в китайском календаре, а также - в некоторых школах фэн-шуй; круг 60 столпов в разных вариантах можно увидеть на компасе (ло-пань).

Глава 11. 64 гексаграммы
11.1. Образование гексаграмм, двоичный ряд, черты
Гексаграммы (hexagrams - \"фигуры из 6 знаков\", по-китайски пишутся так же, как и триграммы - гуа) составляют древнейший слой того, что известно как \"Книга Перемен\". Большинство источников сходятся на том, что гексаграммы были созданы путем удвоения триграмм, то есть гексаграммы представляют собой всевозможные сочетания триграмм. В текстах к гексаграммам адресация так и происходит, например: \"55. Изобилие - Гром вверху, Огонь внизу\". Приведу здесь лишь схему формирования круга гексаграмм Прежнего Неба (так как линейное выстраивание занимает много места и менее наглядно) - см. рис. 11-1.

Рис. 11-1. Удвоение триграмм Прежнего Неба.
Каждое колечко разворачивается в одну восьмую часть большого кольца, и в результате получается большое кольцо, как на рис. 11-2. На том же рисунке показан квадрат Прежнего Неба - то есть квадратное расположение 64 гексаграмм.

Рис. 11-2. Круговое и квадратное расположения гексаграмм Прежнего Неба.
Иногда в квадратном расположении триграмму Кунь помещают вверху слева, а Цянь - внизу справа, считается, что так соблюдается баланс Инь-Ян: янская гексаграмма (Цянь - одноименная с триграммой, все черты янские) в иньском углу, иньская гексаграмма (Кунь - также одноименная с триграммой, все черты иньские) в янском углу.
На круге видна по крайней мере одна особенность - напротив каждой гексаграммы находится ее противоположность (дуй): иньские черты заменены на янские и наоборот.
С кругом также связано одно занятное взаимоотношение, которое я встречал только у одного автора, и то англоязычного - Томаса Ф. Клири (Thomas F. Cleary). Он назвал его \"первичным соотношением\" (primal correlation). На рис. 11-3 показан круг с \"осью\" - растяжкой \"Цянь-Кунь\", относительно которой гексаграммы и соотносятся.

Рис. 11-3. Первичное соотношение (по Т.Клири).
Показана только одна линия соотношения: гексаграмма \"Огонь-Небо\" (\"Ли-Цянь\", 13-я, \"Соратники\") и \"Вода-Земля\" (\"Кань-Кунь\", 7-я, \"Войско\"). Остальные линии параллельны ей, то есть \"Огонь-Озеро\" (\"Ли-Дуй\", 49-я, \"Смена\") соотносится с \"Гора-Небо\" (\"Гэнь-Цянь\", 33-я, \"Бегство\"), а, к примеру, \"Земля-Гром\" (\"Кунь-Чжэнь\", 16-я, \"Вольность\") соотносится с \"Гром-Ветер\" (\"Чжэнь-Сюнь\", 42-я, \"Увеличение\"). Гексаграмма Цянь соотносится с Кунь (по \"оси\"). Соотношение, конечно же, взаимно. (Я пытался списаться с Томасом Клири и выяснить, где он обнаружил эту схему, поскольку никто, кроме него, об этом не пишет - в том числе и доступные китайские источники. Возможно, эта схема применяется в какой-нибудь малоизвестной школе гадания. Самого мистера Клири найти не удалось - видимо, он не пользуется Интернетом.)
К вопросу об именовании гексаграмм. Каждая гексаграмма имеет название (один, иногда два иероглифа), но все сразу их запомнить сложно. (Так же сложно запомнить номера гексаграмм в традиционной последовательности - см. следующий раздел.) Поэтому проще обозначать гексаграммы двумя триграммами - нижней и верхней. К примеру, гексаграмма \"Огонь-Ветер\" (\"Ли-Сюнь\", 37-я, \"Семья\") выглядит, как показано на рис. 11-4. Единственное, что желательно выучить сразу - это чисто янскую и чисто иньскую гексаграммы, Цянь и Кунь, 1-ю и 2-ю, иногда их называют \"Творчество\" и \"Исполнение\".

Рис. 11-4. Гексаграмма \"Огонь-Ветер\", 3-5, \"Ли-Сюнь\", №37, \"Семья\" (цзя жэнь).
Смысл разделения гексаграммы на триграммы может быть разным в зависимости от контекста. Наиболее распространены два соответствия паре \"нижняя-верхняя\": \"иньская-янская\" и\"приходящая-уходящая\". От первого соответствия уже можно по дихотомиям двигаться дальше: \"внутренняя-внешняя\", \"правая-левая\" и т.д. Кроме, разве что, \"прошлое-будущее\", которое будет завязано скорее на \"приходящую-уходящую\".
Известно, но редко применяется разделение гексаграмм на 3 части по 2 черты - 4 образа. Нижняя пара образует уровень Земли (из 3 уровней), средняя - уровень Человека и верхняя - уровень Неба. Мы встретим его в 3-м разделе. (И еще у ЧОМа в книге \"Алхимия Багуа\" гексаграммы отражали аминокислоты, раделяясь при этом именно на 3 уровня.)
Рассмотрим отдельные черты гексаграммы и взаимоотношения этих черт. Черты нумеруются снизу вверх - так же, как в триграмме. 1-я черта обычно называется \"начальной\" (чу), а 6-я - верхней (шан). На рис. 11-5 показана эта нумерация на примере гексаграммы \"Ветер-Вода\" (\"Сюнь-Кань\", 48-я, \"Колодец\").

Рис. 11-5. Нумерация черт в гексаграмме.
На англоязычных сайтах часто можно встретить \"двоичную запись\" гексаграмм - слева направо с 1-й по 6-ю, то есть гексаграмма в примере будет записана как 011010.
Традиционные расклады черт гексаграмм - по социальным слоям, по человеческому телу и по телу животного - приведены в таблице 11-1.
Таблица 11-1. Уровни гексаграммы.
черта общество человек животное
6-я мудрец голова голова
5-я правитель грудь передние лапы
4-я министры живот передняя часть
3-я ученые таз задняя часть
2-я ремесленники ноги задние лапы
1-я народ ступни хвост
Самое сильное из взаимоотношений между чертами гексаграммы - \"созвучность\" (сян ин). 1-я черта сопоставляется с 4-й, 2-я - с 5-й (это также выделяется в отдельное отношение - \"срединность\", чжун), 3-я - с 6-й, то есть соотносятся соответствующие черты нижней и верхней триграмм. Если черты разноименные (ян и инь), то это считается созвучным (сян ин), если же одноименные (ян и ян или инь и инь) - то несозвучным (бу сян ин). Созвучность благоприятна (а благоприятнее всего - срединная созвучность, то есть когда 2-я и 5-я черты разноименные), несозвучность - неблагоприятна. Это взаимоотношение не применяется к гексаграммам Цянь и Кунь (полностью янской и полностью иньской).
Следующее взаимоотношение - \"соседство\" (чэн би). 1-я черта сопоставляется со 2-й, 2-я - с 3-й, 3-я - с 4-й (хотя некоторые источники говорят о том, что неправомочно в этом случае сопоставлять черты в разных триграммах), 4-я - с 5-й и 5-я - с 6-й. Аналогично созвучности, если черты разноименные, то это называется \"сближением\" (чэн би), если одноименные - \"отсутствием сближения\" (бу чэн би).
Другие взаимоотношения зависят от структуры конкретной гексаграммы. Опирание (цзюй) вводится для янской черты, которая может опереться на нижележащие иньские черты. Седлание (чэн) - аналогично, но для иньской черты - она может седлать нижележащие янские черты. Принятие (чэн, но другой иероглиф) - иньская черта принимает вышестоящие янские черты.
В некоторых случаях из гексаграммы выделяется \"внутренняя\", или \"ядерная гексаграмма\" (ху гуа): берутся 4 внутренних черты - со 2-й по 5-ю - и разворачиваются в отдельную гексаграмму так, как показано на рис. 11-6. (Гексаграмма \"Ветер-Гром\", \"Сюнь-Чжэнь\", 32-я, \"Постоянство\", имеет внутреннюю гексаграмму \"Небо-Озеро\", \"Цянь-Дуй\", 43-ю, \"Выход\".)

Рис. 11-6. Получение внутренней гексаграммы.
Если быть более точным, то есть 5 \"внутренних гексаграмм\", из которых приведенная выше - просто самая известная. Кроме нижней и верхней триграмм, в исходной гексаграмме выделяются еще \"нижняя внутренняя\" (образованная чертами 2, 3 и 4) и \"верхняя внутренняя\" (образованная чертами 3, 4 и 5), после чего их можно попарно комбинировать, не меняя положения друг относительно друга.

11. 64 гексаграммы
11.2. Традиционная последовательность гексаграмм
Хотя приведенную в самом начале главы схему Прежнего Неба (круговое и квадратное расположение гексаграмм) связывают с именем Фу Си - первого китайского императора, правившего, по преданию, в XXIV в. до н.э., исследования показали, что она была создана сравнительно поздно - около IX в. крупным ицзинистом Шао Ю

Серия сообщений "Цигун":
Часть 1 - О цигун-диете
Часть 2 - Что такое цигун
...
Часть 5 - Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».
Часть 6 - Канон перемен (&quot;И-Цзин&quot;, другое название &quot;Чжоу и&quot;)
Часть 7 - Базовые сведения по китайской натурфилософии


Метки:  


Процитировано 2 раз
Понравилось: 1 пользователю

Канон перемен ("И-Цзин", другое название "Чжоу и")

Воскресенье, 05 Сентября 2010 г. 12:43 + в цитатник
КАНОН ПЕРЕМЕН

"Канон перемен", или в менее точном, но более известном переводе "Книга пе-ремен" ("И-Цзин", другое название "Чжоу и"), относится к числу величайших и одно-временно наиболее загадочных творений человека. С точки зрения породившей его китайской культуры (древнейшей из ныне существующих на земле) он представляет собой творение Сверхчеловека, запечатлевшего в особых символах и знаках тайну ми-роздания. "Канон перемен" — Книга книг, одно из духовных чудес света.
ПРЕДИСЛОВИЕ "Чжоу и" включает в себя каноническую часть (в двух разде-лах), созданную, видимо, в VIII-VII вв. до н. э., — собственно "И-Цзин" и комменти-рующую часть, созданную в VI-IV вв. до н. э., — "И чжуань" (или "Ши и" — "Десять крыльев", то есть семь комментариев — чжуань, три из которых имеют по два раздела), в которой важнейшее значение имеет "Си цы чжуань" ("Комментарий привязанных афоризмов"). Специфическую основу "И цзина" составляют 64 гексаграммы (люшисы гуа) — особые графические символы, состоящие из шести расположенных друг над другом черт двух видов — целой и прерванной — во всех возможных сочетаниях. Чер-ты, называемые девяткой и шестеркой, истолковываются как знаки универсальных ми-роустроительных сил инь (прерванная) и ян (целая), а их комбинации — как знаки бо-лее конкретных воплощений инь и ян во всех сферах бытия. Центральную роль в этой системе играют 8 триграмм (ба гуа) — сочетания из трех черт, считающиеся половин-ными компонентами гексаграмм и знаменующие собой восьмеричный набор универса-лий.


8. Кунь 7. Гэнь 6. Кань 5. Сюнь 4. Чжэнь 3. Ли 2. Дуй 1. Цянь верхние
триграммы

нижние

2 23 8 20 16 35 45 12 8. Кунь
15 52 39 53 62 56 31 33 7. Гэнь
7 4 29 59 40 64 47 6 6. Кань
46 18 48 57 32 50 28 44 5. Сюнь
24 27 3 42 51 21 17 25 4. Чжэнь
36 22 63 37 55 30 49 13 3. Ли
19 41 60 61 54 38 58 10 2. Дуй
11 26 5 9 34 14 43 1 1. Цянь


Цянь — творчество, крепость, небо, отец;
Кунь — исполнение, самоотдача, земля, мать;
Чжэнь — возбуждение, подвижность, гром, первый сын;
Кань — погружение, опасность, вода, второй сын;
Гэнь — пребывание, незыблемость, гора, третий сын;
Сюнь — утончение, проникновенность, ветер (дерево), первая дочь;
Ли — сцепление, ясность, огонь, вторая дочь;
Дуй — разрешение, радостность, водоем, третья дочь. В философском аспекте каждая черта может быть иньской или янской, а в гадательном — еще и "молодой" или "ста-рой". Обладая этими свойствами, черты занимают определенные позиции в гексаграм-ме, которые могут им соответствовать или нет. Чертам ян соответствуют нечетные по-зиции, чертам инь — четные, поэтому наиболее гармоничной в данном смысле являет-ся гексаграмма 63 Цзи цзи (Уже конец), а дисгармоничной — парная ей по принципу противоположности 64 Вэй цзи (Еще не конец). Первая (нижняя) позиция знаменует начало, зарождение процесса; вторая — апогей его внутреннего развития; третья — кризисный переход от внутреннего состояния к внешнему; четвертая — внешнее обна-ружение процесса; пятая его максимальное проявление; шестая — завершение или пе-рерождение в иной процесс. Позиции также символизируют следующие свойства и об-разы: 1 — твердость, ступни, простолюдин; 2 — мягкость, голени, служилый; 3 — справедливость, бедра, вельможа; 4 — гуманность, туловище, придворный; 5 — яно-вость, плечи, государь; 6 — иневость, голова, совершенномудрый.
Две нижние, две средние и две верхние позиции занимают две диаграммы, соот-носимые соответственно с тремя главными уровнями мироздания — земным, человече-ским, небесным.
Три нижние и три верхние позиции занимают две триграммы, первая из которых символизирует внутреннюю, наступающую, созидающую ситуацию, а вторая — внеш-нюю, отступающую, разрушающуюся ситуацию. Как и в случае с отдельными чертами, нижней триграмме соответствует сила ян, а верхней сила — инь. В данном смысле наи-более гармонична гексаграмма 11 Тай (Расцвет), а дисгармонична — 12 Пи (Упадок). Одинаковые позиции в двух триграммах коррелятивны друг другу. Эта корреляция по-зиций — первой и четвертой, второй и пятой, третьей и шестой — "действительна" то-гда, когда на них располагаются противоположные черты.
Важнейшую роль играют называемые "женой" и "мужем" вторая и пятая пози-ции как центральные и потому определяющие для триграмм. Кроме того, одна из них является нижней, а другая — верхней в тетраграмме, выделяемой внутри гексаграммы. В свою очередь, эту "ядерную" тетраграмму разбивают на две "взаимопроникающие" триграммы, которые охватывают 1) вторую, третью, четвертую и 2) третью, четвертую, пятую позиции. Они могут быть вычленены и использованы соответствено как нижняя и верхняя триграммы для получения новой гексаграммы, характеризующей более глу-бокое состояние рассматриваемой ситуации.
Внутри гексаграммы верхняя и нижняя позиции (каждая из которых входит только в одну триграмму) означают расходящиеся крайности, две центральные позиции (каждая из которых входит в три триграммы) слишком сблизившиеся элементы, а вто-рая и пятая (каждая из которых входит в две триграммы) — гармоничное пребывание в середине, что отвечает их срединному положению в основных триграммах. В исходном источнике, содержащем описание техники гадания по "И цзину", — "Си цы чжуань" — речь идет о стеблях тысячелистника. Для осуществления этого древнейшего мантиче-ского приема (ахиллеомантики) нужны 50 стеблей тысячелистника, которые можно заменить аналогичными предметами, например, счетными палочками или спичками. Они кладутся пучком на стол, покрытый тканью, желательно шелковой. Правой рукой следует взять один стебель и сразу же отложить его в сторону и более им не пользо-ваться, а оставшиеся 49 обеими руками разделить по центру на два пучка. Левый из них зажать в левой руке, а из правого правой рукой взять один стебель и поместить его ме-жду мизинцем и безымянным пальцем левой руки. Затем вынимать правой рукой из левого пучка по четыре стебля. Оставшиеся (от 1 до 4) стебли поместить между безы-мянным и средним пальцами левой руки. Отсчитанные по четыре стебли правой рукой вновь возвратить налево. Той же рукой взять правый пучок и левой рукой извлекать из него также по четыре стебля. Остаток поместить между средним и указательным паль-цами левой руки. Всего между пальцами левой руки может оказаться пять или девять стеблей в комбинациях: 1+1+3, 1+2+2, 1+3+1, 1+4+4. Отложить их в сторону, а все ос-тавшиеся стебли обеими руками вновь соединить в один пучок и повторить с ним вы-шеописанную операцию, называемую "изменением". В ее результате между пальцами левой руки оказываются 4 или 8 стеблей в комбинациях: 1+1+2, 1+2+1, 1+3+4, 1+4+3. Далее отложить их и провести точно такое же третье изменение, в результате которого между пальцами левой руки образуются такие же комбинации стеблей, что и во втором изменении.
После этой трехэтапной процедуры оставшийся пучок может состоять из 36, 32, 28 или 24 стеблей. Указанные суммы при делении на 4 дают соответственно числа 9, 8, 7, 6. Они символизируют черты гексаграммы: 9 — "старый ян" (-0-), 8 — "молодая инь" (- -), 7 — "молодой ян" (---), 6 — "старая инь" (-х-). Определив полученную черту, ана-логичным образом осуществляют еще три изменения, которые позволяют получить вторую черту. Расположить ее над первой (нижней). Шестиступенное построение гек-саграммы предполагает проведение 18 изменений. Если полученная гексаграмма со-стоит из одних молодых черт, то далее рассматриваются только она и связанный с ней текст. Если же среди ее черт находится одна или несколько старых, то они преобразу-ются в противоположные, и в дополнение к первой рассматривается подобным образом выведенная из нее вторичная гексаграмма как выражающая тенденцию последующего развития ситуации, предсказанной в первой гексаграмме.


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

1. ЦЯНЬ. Творчество Изначальное свершение: благоприятна стойкость.
(-) 1. Нырнувший дракон. — Не действуй.
(-) 2. Появившийся дракон находится на поле. — Благоприятно свидание с вели-ким человеком.
(-) 3. Благородный человек до конца дня деятелен. Вечером он осмотрителен, точно в опасности. — Хулы не будет.
(-) 4. Точно прыжок в бездне. — Хулы не будет.
(-) 5. Летящий дракон находится в небе. — Благоприятно свидание с великим человеком.
(-) 6. Возгордившийся дракон. — Будет раскаяние.
При действии девяток смотри, чтобы драконы не главенствовали: тогда будет счастье.
2. КУНЬ. Исполнение Изначальное свершение: благоприятна стойкость кобыли-цы. Княжичу есть куда выступить. Выдвинется (он) — заблудится, последует — обре-тет господина. Благоприятно: на юго-западе приобрести друзей, на юго-востоке утра-тить друзей. (Пребудешь) спокойно в стойкости — (будет) счастье.
(- -) 1. (Если ты) наступил на иней, (значит) близок и крепкий лед.
(- -) 2. Прямота, повсеместность, величие. — И без упражнения не будет (ниче-го, что бы) не (было) благоприятно.
(- -) 3. Тая (свои) проявления, надо бы быть стойким. — Пожалуй, следи за ца-рем в (его) делах. Без того, чтобы совершать (самому), доведешь (дело) до конца.
(- -) 4. Завязанный мешок. — Не будет хулы, не будет хвалы.
(- -) 5. Желтая юбка. — Изначальное счастье.
(- -) 6. Драконы бьются на окраине. — Их кровь синя и желта.
В действии шестерок благоприятна вечная стойкость.
3. ЧЖУНЬ. Начальная трудность Изначальное свершение: благоприятна стой-кость. Незачем иметь, куда выступить. Благоприятно для возведения князей.
(- -) 1. Нерешительное кружение на месте. — Благоприятно пребывание в стой-кости; благоприятно для возведения князей.
(-) 2. В трудности, в нерешительности четверка коней тянет в разные стороны! — (Если бы) не разбойник, (то был бы) брак. Но девушка стойко не принимает его. Че-рез десяток лет примет.
(- -) 3. Выйдешь на оленя без ловчего — лишь (попусту) войдешь в лес. — Бла-городный человек предвидит события: не лучше ли оставить (начатое дело, ибо его) продолжение приведет к сожалению.
(- -) 4. Четверка коней тянет в разные стороны! Добивайся брака. — В дальней-шем счастье. Ничего неблагоприятного.
(- -) 5. Трудно ее милостям. — В малом — стойкость к счастью, в великом — стойкость к несчастью.
(-) 6. Четверка коней тянет в разные стороны! Слезы до крови — льются сплош-ным потоком.
4. МЭН. Недоразвитость Свершение. Не я ищу юношей; юноши ищут меня. По первому гаданию — возвещу; повторное и третье — смутит. Раз смутит — не возвещу. Благоприятна стойкость.
(-) 1. Развитие недоразвитого. — Благоприятно для применения казней над людьми, для освобождения колодок на руках и ногах, ибо продолжение (их несвободы) приведет к сожалению.
(- -) 2. Приятие недоразвитых — к счастью; взятие жены — к счастью. Сын управляет всем домом.
(- -) 3. Незачем брать жену. (Она) увидит богача и не соблюдет себя. — Ничего благоприятного.
(- -) 4. Стеснение от недоразвитости. — Сожаление.
(-) 5. Недоразвитость юноши. — Счастье.
(- -) 6. Удар по недоразвитости. — Не благоприятствует (тому, чтобы) быть раз-бойником; благоприятствует (тому, чтобы) справиться с разбойником.
5. СЮЙ. Необходимость ждать Обладателю правды — изначальное свершение. Стойкость — к счастью. Благоприятен брод через великую реку.
(- -) 1. Ожидание на окраине. — Благоприятно применение постоянства. Хулы не будет.
(-) 2. Ожидание на (прибрежном) песке. — Предстоят незначительные разгово-ры. В конце концов — счастье.
(- -) 3. Ожидание в тине. — Близится приход разбойников.
(-) 4. Ожидание в крови. — Выйди из пещеры.
(-) 5. Ожидание за вином и яствами. — Стойкость к счастью.
(-) 6. Войдешь в пещеру, и будет приход трех неторопливых гостей. — Отнесись к ним с уважением, и в конце концов будет счастье.
6. СУН. Тяжба Обладателю правды — препятствие. С трепетом блюди середину — к счастью. Крайность — к несчастью. Благоприятно свидание с великим человеком. Не благоприятен брод через великую реку.
(-) 1. Не навеки будет то, в чем усердствуешь. — Будут незначительные разгово-ры, а в конце концов — счастье.
(-) 2. Не одолеешь в тяжбе. — Поверни — и беги. Триста дворов — население твоего города — не (накличет) беды.
(-) 3. Кормись от обретенного встарь. — Будешь стойким в опасности — в конце концов будет счастье. Пожалуй, следи за царем в (его) делах без того, чтобы совершать (самому).
(- -) 4. Не одолеешь в тяжбе. (Если) опять подчинишься приказу,(то положение) изменится. — Будешь спокоен в стойкости — будет счастье.
(-) 5. Тяжба. — Изначальное счастье.
(- -) 6. Быть может, будешь пожалован парадным поясом, (но) до конца утренне-го приема (тебе) трижды порвут его.
7. ШИ. Войско Стойкость. Возмужалому человеку — счастье. Хулы не будет.
(- -) 1. Выводи войско, руководясь законом. — (А если) не так,(то хотя бы оно и было) хорошим — будет несчастье.
(- -) 2. Пребывание в войске. — Счастье. Хулы не будет. Царь трижды пожалует приказы.
(- -) 3. В войске, быть может, воз трупов. — Несчастье.
(- -) 4. Войско отступает на постоянные квартиры. — Хулы не будет.
(-) 5. На поле есть дичь. Благоприятно сдержать слово; хулы не будет. Старшему сыну вести войска. Младшему — воз трупов. Стойкость — к несчастью.
(- -) 6. Великий государь владеет судьбами, начинает династию и наследует (своему) дому. — Ничтожному человеку — не действовать.
8. БИ. Приближение Счастье. Вникни в гадание. Изначальная вечная стойкость. Хулы не будет. Не лучше ли сразу прийти? Опоздавшему — несчастье.
(- -) 1. Обладание правдой — приближайся к нему. — Хулы не будет. Обладание правдой — наполнение кувшина: в конце концов наступает. — Будет счастье и для других.
(-) 2. Приближайся к нему изнутри. — Стойкость — к счастью.
(- -) 3. Приближайся к нему — злодей.
(- -) 4. Внешне приближайся к нему. — Стойкость — к счастью.
(- -) 5. Явленное приближение. Царю (на охоте) надо ставить загонщиков (лишь с (трех) сторон) и отпускать дичь, которая уходит вперед. — (Если) не ставить ограни-чений горожанам,(то будет) счастье.
(- -) 6. Приближение к нему — лишено главного. — Несчастье.
9. СЯО ЧУ. Воспитание малым Cвершение. Плотные тучи — и нет дождя; (они) — с нашей западной окраины.
(-) 1. Возврат исходит из Пути. — Какая может быть в этом хула? — Счастье.
(-) 2. Привлечение к возврату. — Счастье.
(- -) 3. У телеги выпали спицы. — Муж и жена отворачивают взгляды.
(-) 4. Обладай правдой. От кровопролития уходи, из страшного выходи. — Хулы не будет.
(-) 5. Обладай правдой — (она) объединяет. Разбогатеешь от своих соседей.
(-) 6. Уже идет дождь. Уже (найдено подобающее) место. Еще удастся собрать (скарб). — Стойкость жены — опасна. Луна почти в полнолунии. — Благородному че-ловеку — подход — к несчастью.
10. ЛИ. Наступление (Наступи на) хвост тигра; если не укусит тебя — сверше-ние.
(-) 1. Первичное наступление. — В выступлении хулы не будет.
(-) 2. Наступай по пути — ровно-ровно. — Отшельнику стойкость — к счастью.
(-) 3. И кривой может видеть, и хромой может наступать. (Но если) наступишь на хвост тигра (так, что он) укусит тебя, (то будет) несчастье. Воин (все же) действует ради великого государя.
(- -) 4. Наступаешь на хвост тигра. — Ху-ху! (Вскрикнешь от страха, но) в конце концов будет счастье.
(-) 5. Решительное наступление. — Будь стойким в опасности.
(-) 6. Рассматривай (прежние) поступки, исследуй лучшее (в них). — При их по-вторении — изначальное счастье.
11. ТАЙ. Рассвет Малое отходит, великое приходит. Счастье, развитие.
(- -) 1. (Когда) рвут тростник, (другие) стебли (тянутся за ним), так как он (рас-тет) пучком. — Поход — к счастью.
(- -) 2. Охвати и окраины. Надо всплыть на реке. Не оставляй дальних, (ибо (- -) личной) дружбе — конец. Обретешь награду за целеустремленные действия.
(-) 3. Нет глади, (которая осталась бы)без выбоин; нет ухода без возвращения. — В трудностях будь стойким — хулы не будет. Не печалься о своей правде. — В пище будет благополучие.
(-) 4. Стремительный полет. — Не разбогатеешь из-за своих соседей. Нет запре-тов в силу правдивости.
(-) 5. Государь И отправлял невесту, и от этого была благословенность. — Изна-чальное счастье.
(-) 6. Городской вал опять (обрушится) в ров. — Не действуй войском. В своем городе изъявляй свою волю. Стойкость — к сожалению.
12. ЛИ. Упадок Негодные люди упадка не благоприятствуют стойкости. Не бла-гоприятна благородному человеку стойкость. Великое отходит, малое приходит.
(-) 1. (Когда) рвут тростник, (другие) стебли (тянутся за ним), так как он (растет) пучком. — Стойкость — к счастью. Развитие.
(-) 2. Охвати примыкающих (к тебе). — Ничтожным людям — счастье. Велико-му человеку — упадок. (И дальнейшее) развитие (этого).
(-) 3. (Будешь) охвачен стыдом.
(- -) 4. Будет веление свыше — хулы не будет. — Во всех, кто с тобою, появится благословение (неба).
(- -) 5. Останови упадок. — Великому человеку — счастье. Да погибнет, да по-гибнет (упадок)! (И это укрепи, точно) привяжи к буйно растущей шелковице.
(- -) 6. Низвержение упадка. — Сначала упадок, (а) потом веселье.
13. ТУН ЖЭНЬ. Родня (Родня) на полях. Свершение. Благоприятна благородно-му человеку стойкость. Благоприятен брод через великую реку.
1. Родня в воротах. — Хулы не будет.
(-) 2. Родня в храме предков. — Сожаление.
(-) 3. Спрячь оружие в зарослях и поднимись на их высокое взгорье. И через три года не поднимется (оружие).
(-) 4. Поднимутся на самый вал и не смогут напасть. — Счастье.
(- -) 5. Родня сначала (издает) крики и вопли, а потом смеется. Большие войска, одолевая друг друга, встречаются.
(-) 6. Родня в пригороде. — Раскаяния не будет.
14. ДА Ю. Обладание великим Изначальное свершение.
(-) 1. Нет связи с вредным. — Не то чтоб была хула, (но если) потрудишься, то хулы не будет.
(- -) 2. Большая колесница — для грузов. — Есть куда выступить. Хулы не бу-дет.
(-) 3. Князю нужно проникнуть к сыну неба. — (В таком случае) ничтожные лю-ди не смогут одолеть (его).
(-) 4. (Если) не будет у тебя роскоши, хулы не будет.
(-) 5. Такая правдивость. (В ней будешь) связан (со всеми, будешь) силен. — Счастье.
(-) 6. От неба благословение этому. — Счастье. Ничего неблагоприятного.
15. ЦЯНЬ. Смирение Свершение. Благородному человеку — обладать закончен-ностью.
(- -) 1. Смиренный из смиренных благородный человек. — Надо переходить вброд через большую реку. Счастье.
(- -) 2. Провозгласи смирение. — Стойкость — к счастью.
(- -) 3. Трудись над смирением. — Благородному человеку — обладать закон-ченностью. — Счастье.
(-) 4. Ничего неблагоприятного. Возвысь смирение.
(- -) 5. Не разбогатеешь из-за своих соседей. — Благоприятно и нужно наступать и нападать. — Ничего неблагоприятного.
(- -) 6. Провозгласи смирение. — Благоприятно и нужно двинуть войско в кара-тельные походы на города и страны.
16. ЮЙ. Вольность Благоприятно возведению князей и движению войск.
(- -) 1. (Если) провозгласишь вольность — (будет) несчастье.
(- -) 2. Будь крепче камня, но не до конца дня. — Стойкость — к счастью.
(-) 3. Засмотришься на вольность — (будет) раскаяние. Опоздаешь — будет рас-каяние.
(- -) 4. Исходя из вольности, многое будет достигнуто. — Не сомневайся. Друзья (соберутся вокруг тебя, как) волосы вокруг шпильки.
(- -) 5. Стойкость — к болезни. (В) постоянстве не умрешь.
(- -) 6. Померкнувшая вольность. Совершаемое минует. — Хулы не будет.
17. СУЙ. Последование Изначальное свершение; благоприятна стойкость. Хулы не будет.
(- -) 1. В службе будет перемещение. Стойкость — к счастью. — (Если и), выйдя из ворот, будешь связан (с правильным для тебя, то) будешь иметь успех.
(-) 2. Сблизишься с малыми детьми — потеряешь возмужалых людей.
(-) 3. Сблизишься с возмужалыми людьми — потеряешь малых детей. — В по-следовании будешь добиваться и достигнешь. — Благоприятно пребывание в стойко-сти.
(- -) 4. (Если) в последовании и захватишь что-нибудь,(то) стойкость — к несча-стью. (Если) будешь обладать правдой и будешь на (верном) пути, (то) тем самым бу-дет ясность. — Какая может быть хула?
(- -) 5. Правдивость по отношению к прекрасному. — Счастье.
(-) 6. То, что взято, — сблизься с ним; и то, что следует (за тобою), — свяжись с ним. — Царю надо проникнуть к западной горе.
18. ГУ. (Исправление) порчи Изначальное свершение. Благоприятен брод через великую реку. (Будь бдителен) за три дня до начала и три дня после начала.
(-) 1. Исправление испорченного отцом. — Если есть сын, то покойному хулы не будет. (Хотя и) опасно, (но) в конце концов — счастье. (- -) 2. Исправление испорчен-ного матерью. — Невозможна стойкость. (- -) 3. Исправление испорченного отцом. — Будет небольшое раскаяние. Не будет большой хулы.
(-) 4. Свободное отношение к испорченному отцом. — Выступив, увидишь со-жаление.
(-) 5. Исправление испорченного отцом. — Необходима хвала.
(- -) 6. Не служи ни царю, ни князю. — Возвеличь и прославь свое дело.
19. ЛИНЬ. Посещение Изначальное свершение: благоприятна стойкость. Когда настанет восьмая луна, будет несчастье.
(- -) 1. Всеобщее посещение. — Стойкость — к счастью.
(- -) 2. Всеобщее посещение. — Счастье, ничего неблагоприятного.
(- -) 3. Услаждающее посещение. — Ничего благоприятного! Но когда обеспо-коишься этим, то хулы не будет.
(- -) 4. Достигающее посещение. — Хулы не будет.
(-) 5. Познанное посещение. Подобающее великому государю. — Счастье.
(-) 6. Искреннее посещение. — Счастье. Хулы не будет.
20. ГУАНЬ. Созерцание Умыв руки, не приноси жертв; владея правдой, будь не-лицеприятен и строг. (-) 1. Юношеское созерцание. — Ничтожному человеку — хулы не будет; благородному человеку — сожаление.
2. Созерцание сквозь (щель). — Благоприятна стойкость женщины.
(- -) 3. Созерцай продвижение и отступление нашей жизни.
(- -) 4. Созерцай блеск страны. — Благоприятно тому, чтобы быть принятым как гость у царя.
(- -) 5. Созерцай нашу жизнь. — Благородному человеку хулы не будет.
(- -) 6. Созерцай их (других людей) жизнь. — Благородному человеку хулы не будет.
21. ШИ ХО. Стиснутые зубы Свершение. Благоприятствует (тому, чтобы) при-менять тюрьмы.
(-) 1. (Когда) надевают колодки, гибнут пальцы на ногах. — Хулы не будет.
(- -) 2. Вырви брюшину; уничтожь нос. — Хулы не будет.
(-) 3. Вырвешь окостеневшее мясо, (но) встретишь яд. — Небольшое сожаление. Хулы не будет.
(- -) 4. Вырвешь мясо, присохшее к кости. Получишь металлическую стрелу. — Благоприятна стойкость в затруднениях. Счастье.
(- -) 5. Вырвешь засохшее мясо. Получишь желтое золото. — Будешь стойким в опасности — хулы не будет.
(-) 6. Возложишь колодку (на шею) и уничтожишь уши. — Несчастье.
22. БИ. Убранство Свершение. Малому благоприятно иметь, куда выступить.
(-) 1. Украсишь эти пальцы ног. Оставь колесницу и иди пешком.
(- -) 2. Укрась эти бороду и усы.
(- -) 3. Разубранность! Разукрашенность! — Вечная стойкость — к счастью.
(-) 4. Разубранность! Белизна! Белый конь — точно летит! — (Если бы) не раз-бойник, (то был бы) брак.
(- -) 5. Убранство в саду на холме. Связка парчи (для подарка) — низкого сорта. — Сожаление, (но) в конце концов — счастье.
(-) 6. Белое убранство. — Хулы не будет.
23. БО. Разрушение Неблагоприятно иметь, куда выступить.
(-) 1. У ложа разрушены ножки. — Пренебрежение. Стойкость — к несчастью.
(- -) 2. У ложа разрушены перекладины. — Пренебрежение. Стойкость — к не-счастью.
(- -) 3. Разрушат его. — Хулы не будет.
(- -) 4. У ложа разрушена обивка. — Несчастье.
(- -) 5. Рыбная ловля. Через придворных женщин — милость. — Ничего небла-гоприятного.
(- -) 6. Огромный плод не съеден. — Благородный человек получит воз; у ни-чтожного человека разрушится жилье.
24. ФУ. Возврат Свершение. Выходу и входу не будет вреда. Друзья придут — хулы не будет. Обратно вернешься на свой путь. Через семь дней — возврат. Благопри-ятно иметь, куда выступить.
(- -) 1. Возвращение не издалека. — (Дело) не будет доведено до раскаяния. Из-начальное счастье.
(- -) 2. Прекрасное возвращение. — Счастье.
(- -) 3. Постепенное возвращение. — Опасность, но хулы не будет.
(- -) 4. Верное движение. Самостоятельное возвращение.
(- -) 5. Полноценное возвращение. — Раскаяния не будет.
(-) 6. Заблуждающееся возвращение. — Несчастье. Будут стихийные бедствия и беды, (вызванные самим человеком. Если) применить действие войском, (то в) конце концов будет великое поражение. Для государя такой страны — несчастье. Даже до десяти лет нельзя предпринимать карательные походы.
25. У ВАН. Беспорочность Изначальное свершение; благоприятна стойкость. У то-го, кто неправ, будет (им самим вызванная) беда. Ему неблагоприятно иметь, куда вы-ступить.
(-) 1. Беспорочное выступление. — Счастье.
(-) 2. Если, и не запахав поле, соберешь урожай, и не работав (в первый год) в поле, (в третий год) используешь его, то благоприятно иметь, куда выступить.
3. Беспорочному — стихийное бедствие. Он, может быть, привяжет (своего) быка, (а) прохожий завладеет (им). Для (него), живущего в (этом) городе, — стихийное бедствие.
(- -) 4. (Если) сможешь быть стойким, хулы не будет.
(- -) 5. Болезнь беспорочного. — Не принимай лекарств. Будет радость.
(-) 6. Беспорочность уходит. — Будет беда (по своей вине). Ничего благоприят-ного.
26. ДА ЧУ. Воспитание великим Благоприятна стойкость. Кормись не (только от своего) дома — счастье. Благоприятен брод через великую реку.
(-) 1. Будет опасность. — Благоприятно остановить (свою деятельность).
(- -) 2. У воза выпали спицы.
(- -) 3. Погоня на хорошем коне. — Благоприятна в трудности стойкость. И вот, (если будешь) упражняться в (применении) боевых колесниц, (то) благоприятно иметь, куда выступить.
(-) 4. Защитная доска (от рогов) теленка. — Изначальное счастье.
(-) 5. Клыки выхолощенного вепря. — Счастье.
(-) 6. Какие могут дороги на небе? — Свершение.
27. И. Питание Стойкость — к счастью. Созерцай скулы: (они) сами добывают (то, что) наполняет рот.
(-) 1. Ты забросишь свою волшебную черепаху, (на которой гадают), и, смотря на мое (добро), раскроешь рот (от алчности). — Несчастье.
(- -) 2. Питание навыворот: отклонишься от основы,(чтобы) питаться на (пес- чаном) холме. — Поход — к несчастью.
(- -) 3. Сбившееся питание. — Стойкость — к несчастью. Десять лет не дейст-вуй. — Ничего благоприятного.
(- -) 4. Питание навыворот. — Счастье. Тигр смотрит, вперяясь в упор, его жела-ние — погнаться вслед. Хулы не будет.
(- -) 5. Отклонишься от основы. (Но если) пребудешь в стойкости — счастье. — Невозможен брод через великую реку.
(-) 6. Исходи из питания. — (Хотя и) опасно, (но будет) счастье. — Благоприятен брод через великую реку.
28. ДА ГО. Переразвитие великого Стропила прогибаются. Благоприятно иметь, куда выступить. Свершение.
(- -) 1. Для подстилки пользуйся белым камышом. — Хулы не будет.
(-) 2. На иссохшем тополе вырастают почки. Старый человек получает эту де-вушку в жены. — Ничего неблагоприятного.
(-) 3. Стропила прогибаются. — Несчастье.
(-) 4. Стропила великолепны. — Счастье. (А если) что-нибудь другое, (то будет) сожаление.
(-) 5. На иссохшем тополе вырастают цветы. Старая женщина получит этого служилого мужа. — Хулы не будет, хвалы не будет.
(- -) 6. При переходе вброд (зайдешь так глубоко, что) исчезнет темя. — Несча-стье. Хулы не будет.
29. СИ КАНЬ. Двойная бездна Обладателю правды — только в сердце сверше-ние. Действия будут одобрены.
(- -) 1. Двойная бездна. Войдешь в пещеру в бездне. — Несчастье.
(-) 2. В бездне есть опасность. — Добиваясь, кое-что обретешь.
(- -) 3. Придешь или уйдешь — (будет) бездна за бездной. (Пусть и) опасно, (но) все же есть поддержка. Войдешь в пещеру в бездне. — Не действуй.
(- -) 4. (Всего) кружка вина и чаша (еды), и в придачу нужен (лишь) глиняный кувшин. Принятие обязательств через окно. — В конце концов хулы не будет.
(-) 5. Бездна не наполняется. Когда уже выровняешь (ее) — хулы не будет.
(- -) 6. Для связывания нужен канат и аркан. Заключение в чаще терновника. — И в три года (ничего) не обретешь. Несчастье.
30. ЛИ. Сияние Благоприятна стойкость. Свершение. Разводить коров к счастью.
(-) 1. Путаница поступков. — Но (если) отнесешься к ним серьезно, хулы не бу-дет.
(- -) 2. Желтое сияние. — Изначальное счастье.
(-) 3. Сияние солнечного заката. Если не песня под постукивание по глиняному кувшину, то вздохи глубокого старца. — Несчастье.
(-) 4. Внезапно наступает это! Сгорание, отмирание, отвержение!
(- -) 5. Выступившие слезы льются потоком. (Но будут сочувственные) вздохи близких. — Счастье.
(-) 6. Царю надо выступить в карательный поход. Будет радость. (Ему надо) каз-нить главарей и переловить тех, кто не предан ему. — Хулы не будет.
31. СЯНЬ. Взаимодействие Свершение; благоприятна стойкость. Брать жену — к счастью.
(- -) 1. Взаимодействие. (Оно касается лишь) твоего большого пальца на ноге (-) 2. Взаимодействие. (Оно касается лишь) твоих голеней. — Несчастье. (Но если) пребу-дешь (на месте, то будет) счастье.
(-) 3. Взаимодействие. (Оно касается лишь) твоих бедер. Держись того, за кем следуешь. — Выступление приведет к сожалению.
(-) 4. Стойкость к счастью. Раскаяние исчезнет. Непрерывное общение. Друзья последуют за твоими мыслями.
(- -) 5. Взаимодействие. (Оно касается лишь) твоей спины. — Раскаяния не бу-дет.
(- -) 6. Взаимодействие. (Оно касается лишь) твоих скул, щек и языка.
32. ХЭН. Постоянство Свершение. Хулы не будет. Благоприятна стойкость. Благо-приятно иметь, куда выступить.
(- -) 1. Углубление в постоянство. — Стойкость — к несчастью. Ничего благо-приятного.
(- -) 2. Раскаяние исчезнет.
(-) 3. Не будешь постоянным в своих достоинствах, (а), может быть, попадешь с ними в неловкое положение. Стойкость — к сожалению. (-) 4. На поле нет дичи.
(-) 5. Будешь постоянным в своих достоинствах. Стойкость. Для жены счастье. Для мужа — несчастье.
(- -) 6. Нарушенное постоянство. — Несчастье.
33. ДУНЬ. Бегство Свершение. Малому — благоприятна стойкость.
(-) 1. При бегстве — хвост в опасности. — Не надо, чтобы предстояло куда-нибудь выступить.
(-) 2. (Чтоб) удержать его (бегущего), нужна кожа желтого быка. — (Тогда) ни-кто не сможет его освободить.
(-) 3. Связанному беглецу будет болезнь и опасность, держащему слуг и служа-нок — счастье.
(-) 4. Хорошее бегство. — Благородному человеку — счастье. Ничтожному че-ловеку — нет.
(- -) 5. Счастливое бегство. — Стойкость — к счастью.
(- -) 6. Летящее бегство. — Ничего неблагоприятного.
34. ДА ЧЖУАН. Мощь великого Благоприятна стойкость.
(- -) 1. Мощь в пальцах ног. — Поход — к несчастью, обладай правдой.
(- -) 2. Стойкость — к счастью.
(-) 3. Ничтожному человеку придется быть мощным; благородному человеку придется погибнуть. — Стойкость — опасна. Когда козел бодает изгородь, (в ней) за-стревают его рога.
(-) 4. Стойкость — к счастью. Раскаяние исчезнет. Изгородь пробита, (в ней) не застрянешь. Мощь — в осях большой колесницы.
(-) 5. Утратишь козла (даже) в легких (обстоятельствах). — Раскаяния не будет.
(-) 6. Козел бодает изгородь — не может отступить, не может продвинуться. — Ничего благоприятного. (Но если будет) трудно, то (будет и) счастье.
35. ЦЗИНЬ. Восход Сиятельному князю надо жаловать коней и в круговороте дня трижды принимать (подданных).
(-) 1. В выдвижении и в отступлении! — (Если пребудешь в) стойкости, (будет) счастье. Не будет правды. (Но если отнесешься к этому) невозмутимо, (то) хулы не бу-дет.
(- -) 2. В выдвижении и в подавленности! — (Если пребудешь в) стойкости, (бу-дет) счастье. Получишь такое великое благополучие от матери твоего царя.
(-) 3. Доверие многих. — Раскаяние исчезнет.
(- -) 4. (Если) выдвинешься, как хомяк, (то) стойкость (будет) опасна.
(- -) 5. Раскаяние исчезнет. Ни принимай близко к сердцу ни потерю, ни обрете-ние. — Выступление — к счастью, ничего неблагоприятного.
(- -) 6. Выставляй свои рога лишь для того, чтобы покарать (свой) город. — (По-ложение) опасно, (но оно) — к счастью: хулы не будет. Стойкость — к сожалению.
36. МИН И. Поражение света Благоприятна в трудности стойкость.
(- -) 1. Поражение света: у него в полете опускаются крылья. Благородный чело-век в пути по три дня не ест, (но ему) есть, куда выступить, (и его) господин будет го-ворить (о нем).
(- -) 2. Поражение света: он поражен в левое бедро. Нужна поддержка мощная, (как) конь. — Счастье.
(- -) 3. Свет поражен на южной охоте. (Но будет) обретена его большая голова. Нельзя болеть о стойкости.
(-) 4. Вонзится в левую (часть) живота. Сохранишь чувство поражения света, ко-гда выйдешь из ворот и двора.
(- -) 5. Поражение света (вождя) Цзи-Цзы. — Благоприятна стойкость.
(-) 6. Не просветишься, (а) померкнешь. Сначала поднимешься на небо, (а) по-том погрузишься в землю.
37. ЦЗЯ ЖЭНЬ. Домашние Благоприятна женщине стойкость.
(-) 1. Замкнись и заведи (свой) дом. — Раскаяние исчезнет.
(-) 2. (Ей) не за кем следовать, (а дело ее) в том, чтобы сосредоточить на продо-вольствии. — Стойкость — к счастью.
(- -) 3. (Когда среди) домашних суровые оклики,(будет) раскаяние в опасной строгости, (но будет) и счастье. (Когда же) жена и дети болтают и хохочут, в конце концов (будет) сожаление.
(-) 4. Обогащение дома. — Великое счастье.
(- -) 5. Царь приближается к обладателю семьи. Не принимай (этого) близко к сердцу. — Счастье.
(-) 6. В обладании правдой — сила. — В конце концов — счастье.
38. КУЙ. Разлад В незначительных делах — счастье.
(-) 1. Раскаяние исчезнет. (Когда) утратишь коня, не гонись за ним: (он) и сам вернется. Увидишь злого человека — хулы не будет.
(- -) 2. Встретишься с господином в закоулке — хулы не будет.
(-) 3. Увидишь, что воз оттягивают вспять и его быка задерживают. У человека обрезаны волосы и нос. Не (в твоей) власти начало, но (в твоей) власти конец.
(- -) 4. Разлад и одиночество. (Если) встретишь великого мужа (и если)связь с ним будет правдива, (то — хотя это и) опасное (положение), хулы будет.
(-) 5. Раскаяние исчезнет. Этот (твой) сообщник прокусит кожу. Если выступишь — какая же может быть хула?
(-) 6. Разлад и одиночество. Увидишь свинью, покрытую грязью , (увидишь, что) бесы наполняют всю колесницу. Сперва натянешь лук (против этого, а) потом отло-жишь его в сторону. (Если бы) не разбойник, (был бы брак). (Если), выступая, встре-тишь дождь, то (будет) счастье.
39. ЦЗЯНЬ. Препятствие Благоприятен юго-запад, неблагоприятен северо-восток. Благоприятно свидание с великим человеком. Стойкость — к счастью.
(- -) 1. Уйдешь — (будут) препятствия. Придешь — (будет) хвала.
(-) 2. Царскому слуге — препятствие за препятствием. (Это) не из-за него само-го.
(- -) 3. Уйдешь — (будут) препятствия. Придешь — вернешься (на правый путь). (-) 4. Уйдешь — (будут) препятствия. Придешь — (будет) связь (с близкими людьми).
(- -) 5. Великие препятствия. Друзья придут.
(- -) 6. Уйдешь — (будут) препятствия. Придешь — (будешь) велик. — Счастье. Благоприятно свидание с великим человеком.
40. ЦЗЕ. Разрешение Благоприятен юго-запад. (Если) некуда выступить, (то ко-гда) оно (разрешение) наступит — опять (будет) счастье. (Если же) есть куда высту-пить, (то уже) заранее (предуготовано) счастье.
(- -) 1. Хулы не будет.
(- -) 2. На охоте добудешь трех лисиц. Обретешь желтую стрелу. — Стойкость — к счастью.
3. Носильщик — а едет (на другом. Сам) привлечешь приход разбойников. — Стойкость — к сожалению.
(- -) 4. Разреши (путы на) твоих больших пальцах на ногах. — Друг придет, и в нем (будет) правда.
(-) 5. Благородный человек — лишь (для него) есть разрешение. — Счастье. (Он) обладает правдивостью по отношению к ничтожным людям.
(- -) 6. Князю надо стрелять в ястреба на высокой стене. — (Когда он) добудет его, не будет (ничего) неблагоприятного.
41. СУНЬ. Убыль Обладателю правды — изначальное счастье — хулы не будет. Возможна стойкость. Благоприятно иметь, куда выступить. Что нужно (для жертвопри-ношения? И) двух (вместо восьми) чаш достаточно для жертвоприношения.
(-) 1. Прекрати (свои) дела и скорее выступай. — Хулы не будет. Разобравшись (в деле), убавь то, (что должно быть убавлено).
(- -) 2. Благоприятна стойкость. — Поход — к несчастью. Приумножь то, что не убавляешь.
(- -) 3. Если идут трое, то (они) убудут на одного человека; (если) идет один че-ловек, то (он) найдет своего друга.
(- -) 4. Убавь свою торопливость. Но даже если и будешь спешить — будет весе-лье. — Хулы не будет.
(-) 5. Можно и приумножить то, (в чем недостаток). Черепаха — оракул (ценою в) десять связок (монет. От его указаний) невозможно отклониться. — Изначальное счастье.
(-) 6. Приумножь то, что не убавляешь. — Хулы не будет. Стойкость — к сча-стью. Благоприятно иметь, куда выступить. Обретешь (столько) подданных, (что уже) не будет (самостоятельных) домов.
42. И. Приумножение Благоприятно иметь, куда выступить. Благоприятен брод через великую реку.
(-) 1. Благоприятствует необходимость вершить великие дела. Изначальное сча-стье. — Хулы не будет.
(-) 2. Можно и приумножить то, (в чем недостаток). Черепаха — оракул (ценой в) десять связок (монет. От его указаний) невозможно отклониться. Вечная стойкость — к счастью. Царю надо (проникнуть) с жертвами к богам. — Счастье.
(- -) 3. Если приумножить это, то с необходимостью (накличешь) несчастья делу. Хулы не будет. Обладая правдой, пойдешь верным путем, заявишь (об этом) князю и поступишь (по его) мановению.
(- -) 4. (Если), идя верным путем, заявишь (об этом) князю, (то) за (тобою) пой-дут. Благоприятствует необходимости, создав (себе) поддержку, перенести столицу.
(- -) 5. Обладая правдой, облагодетельствуешь сердца (людей, но) не спрашивай (их об этом). — Изначальное счастье. Обладание правдой облагодетельствует (и) твои собственные достоинства.
(-) 6. Ничто не преумножит это, (а), пожалуй, разобьет это. В воспитании сердец не будь косным. (Иначе) — несчастье.
43. ГУАЙ. Выход Поднимешься до царского двора. Правдиво возглашай. (А ес-ли и) будет опасность, (то) говори от своего города. Неблагоприятно браться за оружие. Благоприятно иметь, куда выступить.
(- -) 1. Мощь в передней (части) пальцев на ногах. (Если) выступишь, (то) не победишь. — Будет хула.
2. Опасливо возглашай. В сумерках и ночью (будет) действие оружия. — Не бойся.
(- -) 3. Мощь в скулах. — Будет несчастье,(но) благородный человек решается на выход. (Он) одиноко идет и встречает дождь. Если (он и) промокнет, (то) будет досад-но, (но) — хулы не будет.
(-) 4. (У кого на) ягодицах нет мышц, тот идет с большим трудом. (Пусть лучше его) тянут, (как) барана. Раскаяние исчезнет. — (Если) услышишь речи — не верь.
(-) 5. Холм, (поросший) бурьяном. Решись на выход. — Действующему неук-лонно — хулы не будет.
(-) 6. Безгласность. — В конце концов будет несчастье.
44. ГОУ. Перечение У женщины — сила. Не показано, (чтобы) брать жену.
(-) 1. Привяжи к металлическому тормозу. Стойкость — к счастью. (Если бу-дешь) куда-нибудь выступать, встретишь несчастье. (Но) тощая свинья вправду (будет) рваться с привязи.
(-) 2. В охапке есть рыба. — Хулы не будет. Не благоприятно быть гостем.
(-) 3. (У кого на) ягодицах нет мышц, тот идет с большим трудом. — Опасно, (но) большой хулы не будет.
(-) 4. В охапке нет рыбы. — Восставать — к несчастью.
(-) 5. Ивой покрыты дыни. Затаи (свой) блеск. — И будет (тебе) ниспослано от неба.
(- -) 6. Перечение — это рога. — Сожаление, (но) хулы не будет.
45. ЦУЙ. Воссоединение Свершение. Царь подходит к обладателям храма (то есть к духам предков). Благоприятно свидание с великим человеком. Свершение. Бла-гоприятна стойкость. Необходимо великое жертвоприношение. (Тогда) — счастье. Бла-гоприятно иметь, куда выступить.
(- -) 1. (Если) обладаешь правдой, (но) не до конца, то (может быть) как расте-рянность, так и воссоединение. Тогда воскликнешь, и все сразу соберутся, и будет смех. — Не бойся. (Если) отправишься, хулы не будет.
(-) 2. (Дашь себя) увлечь — (и будет) счастье, и хулы не будет. Будь прав- див, тогда благоприятно принести (даже малую) жертву.
(-) 3. Воссоединение — и вздохи! Ничего благоприятного. (Если) выступишь, хулы не будет, (а будет лишь) небольшое сожаление.
(- -) 4. Великое счастье. Хулы не будет.
(- -) 5. Воссоединение (у того, кто) занимает престол. Хулы не будет. (Если все же) нет правды, (то будь от) начала и во веки стойким,(тогда) раскаяние исчезнет.
(- -) 6. Жалобы и стоны, и слезы до насморка. Хулы не будет.
46. ШЭН. Подъем Изначальное свершение. Благоприятно свидание с великим человеком. Не скорби. Поход на юг — к счастью.
(- -) 1. Как подобает, поднимайся. — Великое счастье.
(- -) 2. Будь правдив, тогда благоприятно принести (даже малую) жертву. Хулы не будет.
(- -) 3. Поднимешься в пустой город.
(-) 4. Царю надо проникнуть к горе Ци. — Счастье, хулы не будет.
(-) 5. Стойкость — к счастью. Подъем на ступени.
(- -) 6. Скрывающийся из виду подъем. — (Будет) благоприятен (он) от непре-рывной стойкости.
47. КУНЬ. Истощение Свершение. Стойкость. Великому человеку — счастье. Хулы не будет. Будут речи, (но они) не верны.
(- -) 1. Свидание затруднено на пне. Войдешь в сумрачную долину. Три года не (будешь ничего) видеть.
(-) 2. Затруднения с вином и с пищей. Внезапно придет (человек в) алом перед-нике. — Благоприятствует необходимости приносить жертвы. Поход — к несчастью. Хулы не будет.
(-) 3. Преткнешься о камень и (будешь) держаться на терниях и шипах. Войдешь в свой терем и не увидишь своей жены. — Несчастье.
(- -) 4. Приход медлителен. Затруднишься из-за металлической повозки. — Со-жаление. (Но дело) доведешь до конца.
(-) 5. (Казня), отрежут нос и ноги. Будет трудность от (человека в) красном пе-реднике. Но вот понемногу наступит радость. — Благоприятствует необходимости (возносить) жертвы и моления.
(- -) 6. (Будет) затруднение в запутанных зарослях; в неустойчивости восклик-нешь: "Движение — к раскаянию". И будет раскаяние. — Но поход — к счастью.
48. ЦЗИН. Колодец Меняют города, (но) не меняют колодец. (Ничего) не утра-тишь, (но ничего и) не обретешь. Уйдешь и придешь, (но) колодец (останется) колод-цем. (Если) почти достигнешь (воды), но еще не хватит веревки для колодца, (и если) разобьешь свою бадью, — несчастье.
(- -) 1. В колодце — ил, (им) не напитаешься. При запущенном колодце не будет живности.
(-) 2. (Вода в) колодце падает, просвечивают рыбы (на дне). Бадья же ветхая, (и она) течет.
(- -) 3. Колодец очищен, (но из него) не напитаешься. В этом скорбь моей души: (ведь) можно (было бы) черпать (из него. Если бы) царь (был) просвещен, (то) все по-лучили (бы) свое благополучие.
(-) 4. Колодец облицован черепицей. — Хулы не будет.
(-) 5. Колодец чист, (как) холодный ключ. (Из него) напитаешься.
(- -) 6. Из колодца берут (воду), не закрывай его. Обладающему правдой — из-начальное счастье.
49. ГЭ. Смена (Если до) последнего дня будешь (полон) правды, (то будет) изна-чальное свершение, благоприятна стойкость. Раскаяние исчезнет.
(- -) 1. Для защиты примени кожу желтого быка.
(-) 2. (Лишь по) окончании дня (производи) смену. — Поход — к счастью. Хулы не будет.
(-) 3. Поход — к несчастью. Стойкость — опасна. Речь трижды коснется смены (и лишь тогда) будет права.
(-) 4. Раскаяние исчезнет. Обладая правдой, изменишь судьбу. — Счастье.
(- -) 5. Великий человек подвижен, (как) тигр. И до гадания (он уже) обладает правдой.
(-) 6. Благородный человек подвижен, (как) барс, и у ничтожных людей меняют-ся лица. — Поход — к несчастью. Стойкость пребывания на месте — к счастью.
50. ДИН. Жертвенник Изначальное счастье. Свершение.
(-) 1. Жертвенник опрокинут вверх ногами. Благоприятствует изгнанию упадка. Наложницу берут ради ее потомства. — Хулы не будет.
(- -) 2. Жертвенник наполнен. У моих противников нужда. (Но до) меня (им) не достигнуть. — Счастье.
(-) 3. Ушки жертвенника изменены. В этом действии (будут) препятствия. Жи-ром фазана не напитаешься. Как только (будет) дождь, (так он и) иссякнет. — Раская-ние. (Но) в конце концов — счастье.
(-) 4. У жертвенника подломилась нога. Опрокинуты жертвы князей, и снаружи он выпачкан. — Несчастье.
(-) 5. У жертвенника желтые ушки и золотая дужка. — Благоприятна стойкость.
(- -) 6. У жертвенника яшмовая дужка. — Великое счастье. Ничего неблагопри-ятного.
51. ЧЖЭНЬ. Молния Свершение. Молния приходит, (и воскликнешь испуганно): о! о! (а потом) засмеешься: ха-ха! Молния и пугает за сотни верст, (но она) не приведет к утрате (и) ложки жертвенного вина.
(- -) 1. Молния приходит, (и воскликнешь испуганно): о! о! (а) потом за- смеешь-ся: ха-ха! Счастье.
(- -) 2. (Когда) молния приходит, (она) опасна. (Ты можешь) сто тысяч (раз) ут-ратить (свои) богатства, (но) поднимаешься на девятую высоту. — Не гонись. (Через) семь дней (и так) обретешь.
(-) 3. От молнии растеряешься. (Но, как) молния, действуй — и не (вызовешь) беды.
(- -) 4. Молния попадает в ил.
(- -) 5. Молния отходит и приходит. Опасно. Хотя бы и в стотысячный (раз при-шла), не утратишь уменья действовать.
(-) 6. От молнии потеряешь самообладание (и будешь) пугливо озираться вокруг. — Поход — к несчастью. (Если) молния (еще) не касается тебя самого, (а лишь) твоих соседей, — хулы не будет. — (Даже по поводу) брака будут толки.
52. ГЭНЬ. Сосредоточенность (Сосредоточишься на) своей спине. Не воспри-мешь своего тела. Проходя по своему двору, не заметишь своих людей. Хулы не будет.
(-) 1. Сосредоточенность в своих пальцах ног. — Хулы не будет. Благоприятна вечная стойкость.
(- -) 2. Сосредоточенность в своих икрах. Не спасешь того, за кем следу- ешь: его сердце невесело.
(- -) 3. Остановка в своих бедрах. (Они) отходят от своей поясницы. Ужас опас-ности охватывает душу.
(-) 4. Сосредоточенность в своем туловище. — Хулы не будет.
(- -) 5. Остановка в своих скулах. В речах будет последовательность, и раскаяние исчезнет.
(- -) 6. Укрепи сосредоточенность. — Счастье.
53. ЦЗЯНЬ. Течение Женщина уходит (к мужу). Счастье. Благоприятна стой-кость.
(-) 1. Лебедь приближается к берегу. Малому ребенку (страшна) опасность. Бу-дут толки. — Хулы не будет.
(-) 2. Лебедь приближается к скале. В питье и в пище — уравновешенность. — Счастье.
(- -) 3. Лебедь приближается к суше. Муж уйдет в поход (и) не вернется. Жена забеременеет, (но) не выносит. Несчастье. — Благоприятно — справиться с разбойни-ками.
(-) 4. Лебедь приближается к дереву. Может быть, (он и) достигнет своего сука. — Хулы не будет.
(- -) 5. Лебедь приближается к холму. Женщина три года не беременеет. В конце концов ничто ее не одолеет. — Счастье.
(- -) 6. Лебедь приближается к суше. Его перья могут быть применены в обрядах. — Счастье.
54. ГУЙ МЭЙ. Невеста (В) походе — несчастье. Ничего благоприятного.
(- -) 1. (Если) отправляют невесту, (то) — с сестрицей. (Они — как) хромой, ко-торый может наступать. — Поход — к счастью.
(- -) 2. (И) кривой может видеть. Благоприятна стойкость отшельника.
(-) 3. (Если) отправляют невесту, (то) — со служанками. (Если, не приняв, ее) отправляют назад, (то) — с сестрицей.
(- -) 4. (Если в) отправлении невесты будет упущен срок,(то) попозже (ее) отпра-вят. — Будет время.
(-) 5. Государь И отправлял невесту. (Но) ее государев наряд не сравнится с бле-ском наряда ее сестрицы. Луна почти в полнолунии. — Счастье.
(-) 6. Женщина подносит корзину, (но она) не наполнена. Мужчина закалывает барана, (но) крови нет. — Ничего благоприятного.
55. ФЭН. Изобилие Свершение. Царь приближается к нему. Не беспокойся. На-до солнцу быть в середине (своего пути).
(- -) 1. Встретишь подобного тебе хозяина. Даже если (ты) равен (с ним), хулы не будет. (Если) отправишься, будет награда.
(- -) 2. Сделаешь обильными свои занавеси (так, что) среди дня увидишь Боль-шую Медведицу. (Если) отправишься, попадешь под сомнение и ненависть. (Если) об-ладаешь правдой, будь открыт. — Счастье.
(-) 3. Сделаешь обильным свой полог (так, что) среди дня увидишь (неяркую по-лярную звезду) Алькор. Сломаешь свой правый локоть. — Хулы не будет.
(-) 4. Сделаешь обильными свои занавеси (так, что) среди дня увидишь Большую Медведицу. Встретишь равного тебе хозяина. — Счастье.
(- -) 5. Придешь с блеском. Будет поддержка и хвала. — Счастье.
(-) 6. Сделаешь обильным свое жилище. Сделаешь занавеси в своем доме. Взглянешь на свою дверь, и в тиши не будет никого. Три года никого не будешь видеть. — Несчастье.
56. ЛЮЙ. Странствие Малому — развитие. В странствии стойкость — к сча-стью.
(-) 1. (Если) в странствии (будешь) труслив в мелочах, то благодаря этому на-кличешь на себя стихийное бедствие.
(- -) 2. В странствии восстановишь порядок. За пазуху положишь свое состояние и обретешь стойкость слуг-рабов.
(-) 3. В странствии спалишь этот порядок. Утратишь своих слуг-рабов. Стой-кость опасна.
(-) 4. В странствии пребудешь на месте. Обретешь свои денежные средства (на странствие. Но в) собственной душе нет успокоения.
(- -) 5. Выстрелишь в фазана, и одна стрела погибнет. (Но) в конце концов бла-годаря этому (будешь) похвален свыше.
(- -) 6. Птицам спалили их гнезда. Странник сначала смеется, (а) потом (издает) крики и вопли. Утратив быка на площади. — Несчастье.
57. СУНЬ. Проникновение Малому — развитие. Благоприятно иметь, куда вы-ступить. Благоприятно свидание с великим человеком.
(-) 1. (В) продвижении и отступлении благоприятна стойкость воина. (-) 2. Про-никновение находится ниже ложа. Применение писцов и волхвов (вызовет) смущение. — Счастье. Хулы не будет.
(- -) 3. Многократное проникновение. — Сожаление.
(-) 4. Раскаяние исчезнет. На охоте добудешь троякое.
(-) 5. Стойкость — к счастью. Раскаяние исчезнет. Ничего неблагоприятного. За-вершишь и то, что не начато (тобою. Но обдумай это дело) и за три дня, и через три дня. — Счастье.
(- -) 6. Проникновение находится ниже ложа. Утратишь свои денежные средства (на странствие). — Стойкость — к несчастью.
58. ДУЙ. Радость Свершение. Благоприятна стойкость.
(- -) 1. Радость — от согласия. — Счастье.
(-) 2. Радость — от правды. — Счастье. Раскаяние исчезнет.
(-) 3. Радость — от прихода. — Несчастье.
(- -) 4. Радость — от договоренности. (Но) еще нет равенства. (Если же) стороны поспешат, будет веселье.
(-) 5. (Если) оправдаешь разорителей, (это) будет опасно.
(-) 6. Влекущая радость.
59. ХУАНЬ. Раздробление Свершение. Царь приближается к обладателям храма. Благоприятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость.
(-) 1. Необходимо спасение. Лошадь сильна. — Счастье.
(-) 2. При раздроблении беги к своей опоре. — Раскаяние исчезнет.
(- -) 3. Раздробишь свое тело. — Раскаяния не будет.
(- -) 4. Раздробишь свое стадо. — Изначальное счастье. Раздробишь свой холм. (Это) не то, о чем думают варвары.
(-) 5. При раздроблении выступит пот (от) своих громких воплей. При раздроб-лении, (как) царь, живи. — Хулы не будет.
(- -) 6. При раздроблении твоя кровь уйдет. Удались, выйди — и хулы не будет.
60. ЦЗЕ. Ограничение Свершение. Горе ограничено. (Оно) не может быть стой-ким.
(- -) 1. Не выйдешь из внутреннего двора. — Хулы не будет.
(-) 2. Не выйдешь из внешнего двора. — Несчастье.
(- -) 3. (Если) не (будешь) ограничиваться, то (будет, о чем) вздыхать. — Хулы не будет.
(- -) 4. Успокоишься в ограничении. — Свершение.
(-) 5. Сладкое ограничение. — Счастье. (Если) отправишься, будет награда.
(-) 6. Горькое ограничение. — Стойкость — к несчастью. Раскаяние исчезнет.
61. ЧЖУН ФУ. Внутренняя правда (Даже) вепрям и рыбам — счастье. Благо-приятен брод через великую реку. Благоприятна стойкость.
(-) 1. (Если будет) соразмерность, (то будет) счастье. (Если отвлечешься) к дру-гому — будет неспокойно.
(-) 2. Кричащий журавль находится в тени. Его птенцы вторят ему. У меня есть хороший кубок, я разделяю его с тобой.
(- -) 3. Обретешь противника. То забьешь в барабан, то прекратишь, то запла-чешь, то запоешь.
(- -) 4. Луна почти в полнолунии. Пара коней погибнет. — Хулы не будет.
(-) 5. Обладай правдой — (она) объединяет. — Хулы не будет.
(-) 6. Голоса пернатых поднимаются в небо. — Стойкость — к несчастью.
62. СЯО ГО. Переразвитие малого Свершение; благоприятна стойкость. Воз-можны дела малых; невозможны дела великих. От летящей птицы остается (лишь) го-лос (ее). Не следует подниматься, следует опускаться. (Тогда будет) великое счастье.
(- -) 1. Летящая птица, и потому — несчастье.
(- -) 2. Пройдешь мимо своего праотца и встретишь свою праматерь, не дойдешь до своего государя и встретишь его слугу. — Хулы не будет.
(-) 3. (Если), проходя мимо, не защитишься, (то) кто-нибудь сзади нападет на те-бя. — Несчастье.
(-) 4. Хулы не будет. (Если) не пройдешь мимо, (то) встретишься. Отправление — опасно. Необходимы запреты. Не действуй (с) вечной стойкостью.
(- -) 5. Плотные тучи — и нет дождя; (они) — с нашей западной окраины. Князь выстрелит и попадет в того, кто в пещере.
(- -) 6. Не встретишься и пройдешь мимо. Летящая птица удалится. — Несча-стье. Это называется стихийным бедствием и бедой.
63. ЦЗИ ЦЗИ. Уже конец Свершение. Малому — благоприятна стойкость. В на-чале — счастье; в конце — беспорядок.
(- -) 1. Затормозишь свои колеса — подмочишь свой хвост. — Хулы не будет. (-) 2. Женщина утратит свой занавес (на колеснице). Не гонись. (Через) семь дней обре-тешь.
(- -) 3. Высокий предок напал на страну бесов и в три года победил ее. Ничтоже-ствам — не действовать.
(-) 4. Промокнешь. (Ибо) платье в лохмотьях. Запрет до конца дня.
(- -) 5. Бык, убитый у восточных соседей, не сравнится с небольшой жертвой за-падных соседей. (Если будешь) правдив, поистине получишь свое благополучие.
(-) 6. Промочишь голову. — Ужасная опасность.
64. ВЭЙ ЦЗИ. Еще не конец Свершение. Молодой лис почти переправился, (но) вымочил свой хвост — ничего благоприятного.
(-) 1. Промочишь свой хвост. — Сожаление.
(- -) 2. Затормози свои колеса. — Стойкость — к счастью.
(-) 3. Еще не конец. — Поход — к несчастью. Благоприятен брод через великую реку.
(- -) 4. Стойкость — к счастью. Раскаяние исчезает. (При) потрясении надо на-пасть на страну бесов, (и через) три года будет похвала от великого царства.
(-) 5. Стойкость — к счастью. Раскаяния не будет. (Если в) блеске благородного человека будет правда, (то будет) счастье.
(- -) 6. Обладай правдой, когда пьешь вино. Хулы не будет. (Если) промочишь голову, (то, даже) обладая правдой, потеряешь эту (правду).

Серия сообщений "Цигун":
Часть 1 - О цигун-диете
Часть 2 - Что такое цигун
...
Часть 4 - Инь и Ян
Часть 5 - Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».
Часть 6 - Канон перемен (&quot;И-Цзин&quot;, другое название &quot;Чжоу и&quot;)
Часть 7 - Базовые сведения по китайской натурфилософии


Метки:  


Процитировано 1 раз

Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».

Суббота, 04 Сентября 2010 г. 01:11 + в цитатник
КОРОТКО О САЙТЕ

Сайт "ПУТЬ ТИШИНЫ" является официальным сайтом Открытого Клуба Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».

Цели и задачи сайта – информационное обеспечение деятельности Клуба, создание самоорганизующихся связей между людьми, практикующими ЧЮ Цигун, освещение мотивации для занятий, введение в теорию и практику цигун.

Цигун - это древнее китайское искусство оздоровления и саморегуляции, способ мышления, метод энергоинформационного общения с окружающим миром и со всей Вселенной.

Существует много школ и направлений цигун.

Методика Клуба «Снежный Дракон» – это Система Чжун Юань Цигун, Школа Мастера Сюй Минтана. Это направление относится к высшим уровням цигун, является прикладным искусством оптимизации способностей для достижения человеком максимального комфорта и эффективности в каждой точке его Существования.

Система Чжун Юань Цигун является целостной системой знаний и методик, позволяющих осуществить прорыв в сферу особых возможностей, изучить себя, понять строение мира, осознать своё место в нём и свои задачи.

Чжун Юань Цигун – не религиозная система, но её практикуют христиане и даосы, адепты чань (дзен) и мусульмане, буддисты, индуисты и иудаисты.

Чжун Юань Цигун наиболее известная из школ цигун в России, на Украине, в Белоруссии, в странах Балтии, в Германии и Словакии, этот метод широко известен в Канаде, Америке, Израиле, Индии. С каждым годом всё больше людей в разных странах узнают и начинают практиковать Чжун Юань Цигун.

Открытый Клуб Чжун Юань Цигун «Снежный Дракон» основан с целью создания эффективных условий для практики психофизических методов саморазвития по Системе Чжун Юань Цигун, для помощи в обучении и организации занятий цигун.

В основном, Клуб ориентирован на развитие цигун в Сибири.



О МАСТЕРЕ ШКОЛЫ


Мастер Сюй Минтан является продолжателем в линии преемственности школы Чжун Юань цигун.

Он родился в семье известного врача китайской традиционной медицины в провинции Хенань. Официально на протяжении многих поколений обязанностью его семейства была охрана монастыря Шаолинь (в Китайской традиции только честные, благородные люди были пригодны для выполнения этих обязанностей). До сих пор внутри монастыря Шаолинь все ещё сохранился храм предка Сюй Минтана. Прадед мастера Сюя был очень уважаемым мастером воинского искусства своего времени.

С раннего возраста Сюй обучался Китайской медицине, искусству цигун и воинскому искусству. Он самостоятельно начал принимать пациентов с 14-и лет. В 15 лет он был принят в колледж.

В 16-летнем возрасте (1979) Сюй поступил для изучения компьютерных наук в Пекинский Университет Транспорта и Связи - один из лучших университетов в Китае.

1983: Окончив университет, он возвратился в провинцию Хенань. Его учитель скрытно обучал его в течение двух лет в различных важных местах, таких как храм Шаолинь, Ворота Дракона, Облака и Лягушки и т.д.

1985: По совету своего учителя, Сюи Минтан поступил в Пекинский Университет, потому что его учитель счёл важным, чтобы Сюй изучил современную науку и технику для того, чтобы древняя мудрость Китайской медицины и цигуна помогла людям более эффективно. После того, как он закончил Пекинский Университет, он работал в Китайской Академии Наук. В то же самое время, он продолжил занятия и изучение Чжун Юань Цигун.

1988: Сюи Минтан учредил Китайскую ассоциацию Чжун Юань цигун и был избран Председателем этой ассоциации.

1989: Сюй Минтан также был назначен на должность как вице-профессора в Китайском Восточном Исследовательском центре Скрытого Потенциала Человека.

1991: Чтобы сосредоточиться на занятиях цигун, он оставил свою работу и поехал преподавать Чжун Юань цигун в Россию. И очень скоро он стал проводить семинары в СССР и Восточной Европе.

1995: Он поехал в Соединенные Штаты, чтобы посещать и преподать свою школу цигун.

1996: Он поехал в Израиль, чтобы проводить семинары и общаться с пациентами.

1997: Он стал известным мастером цигун и врачём на Украине, в России и других странах бывшего СССР. У него есть студенты Чжун Юань цигун в Китае, Румынии, Польше, Израиле, Германии, Испании, Бразилии, Венгрии и в Соединенных Штатах. Он основал русскоязычную кафедру Исследований цигун в Челябинском Университете, по окончании которого человек получает высшее образование.

В 1998 Сюи Минтан был приглашен в качестве профессора Китайской и Западной медицины одновременно в Пекинский госпиталь и Китайский Университет Медицины.

С 1998 почётный президент при научно-исследовательском институте Чжун Юань цигун. Он учредил Институт Исследований Восточной Медицины на Украине и является вице-президентом в этом институте. Сюй Минтан так же работает на кафедре при Мировом Академическом Сообществе исследований Медицинского цигун (которое основано в Пекинском Университете Традиционной Китайской Медицины) и является там ведущим специалистом-консультантом.

В 2006 году в Китае закончилось строительство Международного Университета «Кундавел». Университет располагается в Пекине, напротив Главной Пекинской Больницы, он основан Мастером Сюй Минтаном для исследований и восстановления знаний по цигун и традиционной китайской медицине, студенты со всего мира проходят там обучение по медитации, траволечению, цигун-терапии и другим разделам цигун



ЧТО ТАКОЕ ЦИГУН


Мы используем свой мозг на 3-4 процента.
Можно ли с помощью цигун кардинально развить свои способности и научиться жить со 100-процентным «КПД»?

Кто такие Леонардо да Винчи, Сократ, Ломоносов?
Кто такие Будда, Христос, Лао-Цзы?

Откуда у обычной женщины, попавшей в авиакатастрофу, во время стресса появляются силы, и она способна согнуть металл? Кто такие святые целители, лечащие больных прикосновением или даже просто – словом? Можно ли жить долго, не зная болезней? Есть ли бессмертие? Что такое освобождение от привязанностей Ума? В чем скрыта природа наших сверхвозможностей и есть ли методы их развития? Как развить творческие способности, достичь взаимопонимания с окружающими, научиться быть счастливым и спокойным даже посреди житейского шторма, чтобы хладнокровно суметь найти спасительное для всех решение…
***
Мы не только наполняем наши персональные компьютеры информацией, но по мере возможности стараемся улучшить производительность его работы, покупая более совершенное «железо», т.е. улучшая его аппаратную платформу.
Также следует относиться и к своему мозгу. Неправильно только лишь наполнять себя знаниями, если есть возможность глобального улучшения качества нашего сознания, обладающего неограниченными возможностями.

То же самое относится и к нашему здоровью.

От каждой мельчайшей клеточки нашего существа тянется невидимая нить к своему «особому» сектору мозга. Мозг в этом смысле напоминает матрицу цифрового фотоаппарата: чем больше пикселей, воспринимающих информацию окружающего мира, тем лучше и точнее работает фотоаппарат, тем качественнее и правдивее он отображает (понимает) мир.

Клетки нашего организма управляются соответствующими секторами-пикселями нашего мозга, но если какой-то пиксель матрицы «выбит», или никогда и не работал, - то связь нарушается, начинаются разрушительные процессы, дисбаланс соответствующих иммунно-гормональных, ферментных реакций. Поэтому причину болезней следует искать именно в этих пикселях и начинать путь к здоровью с отлаживания работы мозга. О каком здоровье может идти речь, если у нас работает только 3-4 процента пикселей.
Многие женщины стараются похудеть, истязая себя диетами и физическими упражнениями, но «внутренняя химия» их тела диктует свои законы. А всего-то и надо – привести в порядок именно свой имунно-гормональный баланс, заниматься не желудком – а головой.

Причина всех болезней кроется в нарушении глубоких внутренних связей, по которым проходят команды на создание тех или иных биохимических реакций.
Команды связаны с «пикселями» мозга, отвечающими за тот или иной участок тела, за ту или иную реакцию…

Если бы мы смогли восстановить неработающие сектора, то поистине превратились бы в титанов. И речь идет не только об умственной деятельности и здоровье человека. Любой спортсмен также может получить пользу, «включив» в пользование новые «пиксели», ведь сейчас он ограничен «своим» потолком возможностей: сенсорная чувствительность, моторика (отклик рук и ног), угол зрения и так далее – всё имеет свою конечную величину и время реакции. А эти параметры напрямую связаны с работой мозга, с тем – работают или нет соответствующие сектора и нервные связи.

Конечно, всё гораздо сложнее, кроме мозга существуют еще позвоночник, периферическая нервная система, «блуждающие» нервы, внутренняя энергетика клеток с её митохондриями и сложнейшими процессами… Но суть остается та же… Для ясности скажем так: есть Большой Мозг, Он больше тела, потому что включает в себя, как все свои ресурсы, так и ресурсы всего тела. Об этом Большом Мозге мы и говорим сейчас…

Если продолжить размышления, то вырисовывается такая картина.
Что такое наши органы чувств? Это не выступающие с поверхности нашего тела органы, а соответствующие сектора Мозга.
У глаза – есть особый отсек в Мозге, и именно этот отсек отвечает за получение финальной информации, её учет, анализ, переработку и хранение. Если у человека есть язык (орган вкуса), но поражен соответствующий сегмент мозга – то у человека не будет одного органа чувств из шести обычных, присущих нормальному человеку!

Давайте сделаем заключительный вывод: с восстановлением Мозга и его «пикселей» может увеличиться количество органов чувств, расширяются возможности человека к самопознанию и видению окружающего мира.
Слепой человек не видит мир также полно, как зрячий. Что толку философствовать о мироустройстве, Боге, своем месте во Вселенной, - если мы слепы. Древние практики предлагают иной выход – развивать свое миропонимание через расширение способностей к восприятию.

Как включить неработающие пиксели и расширить свои возможности?
Одна из глобальных древних систем, работающих над этой проблемой – китайский цигун. Существует много школ цигун, в России и странах СНГ наиболее известна Школа системы Чжун Юань Цигун, здесь обучение ведется инструкторами, личными учениками Патриарха Чжун Юань Цигун Мастера Сюй Минтана и самим Мастером.

Термин «Цигун» дословно переводится, как «работа с энергией ци».
Энергия ци не просто философский термин и абстрактная категория.
Это давно доказанная реально существующая материальная субстанция, которую можно чувствовать с помощью своих органов чувств и измерять с помощью физических приборов.

Цигун – древняя, мощная и удивительно простая система саморегуляции организма и улучшения своих способностей в любой сфере деятельности. Можно сказать так: когда мы занимаемся тем или иным видом деятельности, то в работу включаются те или иные пиксели мозга. К ним начинает подходить энергия ци. Если же человек ничем серьезным в жизни не занимается, а только лишь практикует цигун, то никакого эффекта не будет.

Яснее этот принцип можно проиллюстрировать на примере электрической цепи: если есть источник тока, но нет потребления этой энергии (например, лампочки) – то ток идти не будет. Также и практика цигун: не правильно заниматься цигун «только для себя», не зная толком, зачем это всё нужно. Мастер говорит, что только если поставить перед собой большую и конкретную цель, то тогда будет хороший результат, а цигун в этом поможет. Если мы занимаемся поэзией, бизнесом, спортом, наукой или чем-то другим, то постоянно имеем «наготове» напрягающиеся клетки мозга – лампочку – нуждающиеся в энергии. Тогда ци, полученная в результате практики цигун, подходит к этим участкам мозга и происходит «полезная» работа.

Хороший результат практики тогда, когда человек приходит с конкретной целью: например, вылечить рак, или исправить позвоночник, или стать чемпионом по фехтованию, дзюдо, плаванию. А может быть для того, чтобы лучше понять тему своей диссертации или даже просто – похудеть. Не важно что, лишь бы не жить впустую, а по настоящему хотеть что-то изменить.

Странно, какая связь между цигун и, к примеру, - этой пресловутой диссертацией? Но по мере практики цигун исподволь, незаметно – что-то меняется в голове. И однажды, человек, думающий над диссертацией, вдруг вскрикнет: «Эврика!». Это вдруг открылись нужные пиксели мозга.

И так происходит во всех сферах жизни.

Поэтому неправильно (совсем необязательно) идти в цигун, чтобы стать мастером цигун. Нужно практиковать не ради самой практики, а ради улучшения качества своей жизни: стать здоровым, спокойным, мудрым человеком. А если будет мудрость, здоровье и спокойствие, то рано или поздно всё остальное тоже будет достигнуто.

Цигун практиковать очень просто. Не надо иметь никакой физической подготовки, дорогой спортивной формы, платить большие деньги за занятия в зале. Это спокойные и тихие упражнения.
После недельного обучающего семинара, мы можем практиковать цигун дома, в любое удобное для себя время, в любой одежде. Для практики нужны только полтора квадратных метров площади и желание заниматься.

Невозможно и даже опасно заниматься цигун по книжкам. Цигун – это серьезная система. Все понимают, что нельзя стать хирургом или скрипачом по самоучителю. Но некоторые люди почему-то допускают возможность заниматься так искусством, которое более 7000 лет изучало законы преобразования внутреннего обмена веществ, тончайших, глубоких и фундаментальных изменений нашего организма.

ШКОЛЫ И НАПРАВЛЕНИЯ ЦИГУН


Существуют различные направления и школы цигун. Соответственно, эти направления преследуют и разные задачи.

Вообще, еще недавно не было самого слова «цигун». Только около 30 лет назад методики Китая стали завоевывать популярность, и понадобилось придумать «вывеску». До этого много тысяч лет древние мастера практиковали каждый свою систему и если их спрашивали, чем они занимаются, то говорили: «до инь», «ань мо», «чань цзо». Но это не были названия в полном смысле этого слова. Разве это название: «я дышу» или «я тихо сижу»?

Теперь, когда у мастеров появилась возможность продавать свои умения на Запад, то понадобилось придумать названия своим методикам.
Самое известное название, завоевавшее сегодня популярность во всем мире – это слово «цигун», но надо понимать, что одним названием могут обозначаться вещи столь же различные, как слон и бабочка, сказав, например, что и слон, и бабочка – это живая природа.

Существуют самые разные способы наработки энергии ци, существуют самые разные качества этой энергии, существуют самые разные задачи, что потом с этой энергией делать. Отсюда и такое сильное отличие школ, использующих, казалось бы, одно общее название «цигун», а именно: «боевой» цигун (когда с помощью психофизических тренингов человек улучшает свои «боевые» качества), «медицинский» цигун (когда человек развивает свои целительские способности, видение третьим глазом и т. п.), «религиозный» цигун и так далее…

И наоборот, есть методики, которые называются по-разному, происходят из разных стран, но, тем не менее, бывает, что они находятся ближе друг к другу, чем одноименные системы одной страны происхождения. Таковы, например, Система Чжун Юань Цигун, Йога Патанжали, Учения Шри Ауробиндо и Ошо, православный исихазм Серафима Саровского, дзен Бодхидхармы, даосизм Лао-Цзы, суфизм Гурджиева...


БАЗОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ТЕОРИИ ЦИГУН


Прежде, чем продолжить разговор, необходимо определиться в некоторых терминах и основополагающих принципах цигун. Без этого шага сложно будет найти общий язык и понять, как правильно практиковать упражнения. Подробнее о некоторых моментах написано в разделе «Практика», а сейчас будут озвучены только самые фундаментальные понятия, общие для всех школ цигун, дзен, йоги, даосизма…
***

Сейчас нас интересуют три концепции:

• Энергия Ци
• Энергосистема человека
• Теория Инь и Ян

ЭНЕРГИЯ ЦИ.
Мастера называют энергией ци многие вещи.
Это и климат, это и сознание, это и жизненная энергия, и сила, дающая возможность что-либо совершать. Это также дыхание, воздух, «пневма», это нечто, что находится в каждой точке мироздания, вокруг нас и прямо в нашем теле.

Можно говорить, что ци – это философский термин, что существует множество форм ци и из этих форм «соткан» мир…

Но также энергия ци вполне «реальная» вещь, которую можно измерить приборами и почувствовать обычными органами чувств, что и происходит с людьми, проходящими обучающие практические семинары Чжун Юань Цигун.

Если энергии мало и она плохая, то человек болеет и даже может умереть. Если энергии много и она хорошего качества, то человек, обладающей этой энергией хорошо себя чувствует, долго живет, имеет хорошее настроение и даже осознанно или неосознанно делится своей энергией с окружающими, улучшая их самочувствие.

С одной стороны подобные определения – это просто концепция, такой способ выражения мысли, понимания, дающего мотивацию для практики.

С другой стороны прослеживается четкая связь между практикой упражнений цигун и озвученными выше улучшениями организма. Эта связь прослеживается путем эмпирического опыта практики цигун на протяжении многих тысяч лет, можно обсуждать эту связь с помощью научных терминов, а можно с помощью терминологии цигун. Однако самое полезное, просто практиковать сами упражнения, ведь по большому счету, для нуждающегося в глотке воздуха, не важно, как назвать этот глоток и этот воздух, главное для него – сделать сам вдох. Так и в цигун: главное пользоваться самим методом практики и привести с помощью этой практики себя в порядок.

ЭНЕРГОСИСТЕМА ЧЕЛОВЕКА.

Энергия ци находится везде, в том числе в теле человека и перемещается в нём по особым путям, которые называются энергетические каналы (меридианы). Кроме того, существуют, так называемые, даньтяни (дань-тянь: «поле пилюли, кит.), в которых энергию можно запасать.

Словно вода по шлангу, циркулирует энергия ци по своим каналам. И как вода может застревать, если напор слаб, а внутренняя поверхность шланга загрязнена, так и энергия ци изменяет характер своего протекания по телу, в зависимости от своего качества и количества, соответственно качеству и пропускной способности, чистоте, проработке энергетических каналов.
Если энергия ци где-то, на каком-то участке своего пути, застревает, - то это называется энергетическим блоком. Со временем практики человек начинает чувствовать и саму ци, и её ток по каналам, и места, где энергия проходит с трудом, энергетические блоки…

Согласно концепции цигун, там, где есть энергетический блок, там начинается болезнь. Отсюда следует, что лечение, оздоровление организма следует начинать с наработки энергии ци и улучшения состояния энергетических каналов. Совершенно не важно, какая именно болезнь у того или иного человека, ведь источник этой болезни всё тот же: нарушение протекания энергии по каналам. Значит и лечение одинаковое, - просто практиковать цигун, заниматься с помощью цигун улучшением своей энергосистемы, которая в свою очередь, начнет изменять к лучшему физическое тело.

ТЕОРИЯ ИНЬ И ЯН.

Восточная концепция инь и ян напоминает привычный западному уму закон о единстве и борьбе противоположностей.

Но у теории инь и ян не столь агрессивная окраска, упор больше делается на единстве, нежели на борьбе.

Всё изменяется в этом мире. Неизменно только лишь одно: то, что всё
изменяется. Ночь переходит в день, добро для одного иной раз оборачивается злом для другого, здоровье переходит в болезнь, жизнь – в смерть…

Наш Дуальный Мир полон противоположностей Инь и Ян: Черное и Белое, Тяжелое и Легкое, Холодное и Горячее…

Не бывает одного без другого. Черной ночью светят белые звезды, в самом ожесточенном сердце может жить любовь, страшная болезнь может подарить радость переосмысления…

Нужно научиться изменять то, что мы изменить можем и принимать то, что мы не в силах изменить. Невозможно отделить ян и инь друг от друга, но нам нужно это делать в теории, чтобы лучше понять, как практиковать упражнения.




ЧЖУН ЮАНЬ ЦИГУН


Когда на земле еще не было ни одной из известных религий, древние люди владели техниками, позволяющие общаться с духами и потусторонним миром для своего личного развития и помощи своим родичам.

Теперь говорят, что шаманство - это некая прарелигия.

У каждого народа в культуре было схожее явление - у европейцев и на Востоке, в Азии и в Африке, у австралийских аборигенов и индейцев обеих Америк...

Кто теперь проследит за историей развития шаманизма? Но, видимо, оно легло в основу самых разных практик, из него вышли самые разные религии...

Более 7000 лет назад, задолго до появления буддизма, христианства и даосизма, на территории Китая, в долине Чжун Юань жил древний народ.
Разные рода населяли долину, каждый род имел своего шамана или группу мастеров, практикующих свою шаманскую систему. Возможно немного отличаясь друг от друга, эти практики были все же похоже.

Постепенно интегрируясь друг в друга, дополняя друг друга, убирая лишнее... – стала кристаллизоваться некая практика... Позже на её развитие повлияли даосские техники, а однажды в Китай пришел из Индии принц Бодхидхарма...

Бодхидхарма (Дамо, кит.) пришел в Китай учить и учиться. Он был 18-м Патриархом буддизма и нес от Будды Гуатамы прямую передачу традиции в Китай, потому что в Индии настали плохие времена для Учения...

Не заинтересовавшись ролью императорского наставника, Бодхидхарма пошел вглубь Китая и дошел до Средней Равнины, Чжун Юань...

Он переплыл Хуанхэ, согласно легенде, на тростинке и на том берегу познакомился с местными жителями и их странной практикой...

В то время не было никаких названий... Каждая семья, каждый род - много тысяч лет практиковал с разными не сильно отличающимися модификациями свою "систему" и надобности в специальном названии никогда не было. Иногда говорили "ань мо", что значит "дыхательная гимнастика" (в грубом переводе) иногда говорили "дао инь"... Это и названия, и не названия одновременно...

Бодхидхарма стал учиться и практиковать местные практики жителей равнины Чжун Юань...

Позже он добился высоких результатов, основал здесь в Чжун Юань легендарный монастырь Шаолинь, обрел просветление и дал миру новое великое учение Чань-буддизм...

Сегодня Бодхидхарма является одним из учителей Системы Чжун Юань и главным Ху Фа (Хранителем) Школы.

Чжун Юань Цигун не тот чань-буддизм, что развивался в стенах монастыря Шаолинь-сы... Бодхидхарма внес много полезного, но Чжун Юань Цигун является самостоятельной системой... У неё так и не было названия, система продолжала развиваться сама и помогать развитию других...

Чжун Юань Цигун практиковали и даосы, и чаньские монахи. А ныне её практикуют во многих странах мира как атеисты, так и верующие самых различных религий, потому что Чжун Юань Цигун, хотя и не является религиозной системой, но позволяет верующим глубже понять свою религию, научиться общаться напрямую со своими святыми и пророками, понимать свой собственный Путь и свое место во Вселенной...

Во время "культурной революции", китайские власти стали преследовать практиков и были закрыты множество школ, арестованы мастера, запрещены системы...

Сейчас положение дел с духовными практиками в Китае не очень завидное...

В 70-х годах стали восстанавливать утраченное.
Министерство обороны заинтересовалось сверхвозможностями практикующих...
Стали появляться военные и научные лаборатории по исследованию феноменов мастеров и их учеников. Началось постепенное восстановление, но очень трудно быстро собрать утраченные навыки и знания...

После Голливуда и западно-европейского интереса к Шаолиню, появилась возможность преподавать и продавать своё умение на запад, что и сделали многие китайские мастера.

И теперь, когда системы стали открываться, когда появилась необходимость в вывесках и рекламе, в обозначении своего товара... теперь стали мелькать различные имена и названия... Из всевозможных названий самую большую популярность приобрело слово "цигун", что дословно обозначает "работа с ци", "искусство по работе с энергией"...

Таким образом, цигун, как понятие - очень молодое слово, начало популяризироваться с конца прошлого века...

Слова «Цигун», «Медитация», возможно, не самые удачные термины, сейчас они затасканы, часто люди вкладывают в эти понятие совсем не тот смысл.

Часто люди думают, что Цигун – это какая-то физкультура, боевое искусство, дыхательная гимнастика или, как максимум, - пресловутый комплекс "железная рубашка"...

Также и о Йоге тоже думают, что йога - это асаны...

Сегодняшнего Патриарха (Мастера) Чжун Юань Цигун зовут Сюй Минтан.
Он практиковал с самого детства, но получил классическое образование.

В 80-х годах Учитель Мастера отправил его преподавать людям, разрешив "открыть" систему. Чтобы узаконить свою деятельность, Мастер решил дать системе название, учредить ассоциацию, как это теперь принято.

В честь исторического места развития системы (равнина Чжун Юань) он дал Системе первые две части имени - Чжун и Юань...

Кроме того, у этих названий есть еще и философский смысл...
Чжун - это "Середина". Серединный Путь... Принцип Золотой Середины... А еще это и один из главных энергетических каналов в теле, с которым работает практикующий систему Чжун Юань Цигун… Это канал Чжун-Май, по которому выходит из тела Душа.

Юань - это некий универсум. Некая философская концепция, находящаяся в основе Учения... Некое, объединяющее ряд процессов, сущностное образование... По мере практики нарабатываются некоторые ощущения, приходит понимание, и понятие Юань наполнится глубоким смыслом...

Поскольку практика идет с накоплением и преобразованием энергии ци, Мастер Сюй Минтан дал Системе третью часть имени «цигун». «Гун» – это работа и мастерство, т.е. цигун – это «мастерская работа» с энергией ци.

Система Чжун Юань Цигун не просто гимнастика, не боевое искусство, не "железная рубашка", а духовная практика, комплексная система развития существа из Человека в Нечто неизмеримо большее... это система, помогающая идти по Пути саморазвития к Просветлению и дальше.

Систему Чжун Юань Цигун называют системой цигун высших уровней.

Эта Школа очень древняя…большая, как даосизм, буддизм или христианство...
Что такое духовное развитие? Что такое практика высших уровней?

С позиции Чжун Юань Цигун можно условно разделить Человека на несколько частей. Во-первых, это физическое тело. Во-вторых, это энергия ци, наше энергетическое тело. И, в-третьих, это Душа, наше «информационное тело», наш "высший" уровень.

Согласно концепции цигун, три эти части находятся в постоянном взаимодействии.

Например, если человек совершил какой-то тяжелый проступок, то вступает в силу карма, изменяется информация (Душа), которая воздействует на энергетическое тело, ухудшается циркуляция энергии. В свою очередь, энергия начинает воздействовать на тело и появляется какая-то болезнь. В данном случае можно говорить, что болезнь была «духовной», «кармической». Но бывают и другие причины болезни, связанные с начальными изменениями в энергетическом или физическом телах… Вообще, Чжун Юань Цигун выделяет 27 типов болезней (три составляющие человеческой природы могут создавать 27 комбинаций своих внутренних связей), подробно эти закономерности изучаются на семинарах по медицинскому блоку Чжун Юань Цигун.

Есть и другая связь: практикуя энергию, можно улучшить состояние физического тела и «качество» Души.

Душа – это особая энергоинформационная субстанция, состояние и качество которой можно менять. Со временем у души появляются новые возможности, способности.

Именно это называется духовным развитием.

Иногда люди связывают восточные методики (например, китайские и японские единоборства или индийские изнурительные йоговские асаны) или западные методики самоограничения, обета молчания, постов и молитв – с духовной практикой, потому что развивается «дух», под которым понимается сила воли. Но сейчас речь идет об особых способах развития души, как самоё, как некоей энергоинформационной структуры, отделимой от тела и являющейся бессмертной квинтэссенцией нашего истинного Существа.

Развивая свою душу, поддерживая на должном уровне свою энергетику, глубокий практик цигун обеспечивает себе условия для постоянно здорового тела.
Именно в таком порядке происходит связь и команда: здоровый дух посредством очищенной сильной энергетики управляет своим телом. Поэтому главная, фундаментальная задача всех систем практики высших уровней – это духовное развитие, всё остальное приложится.

Об этом говорят самые разные учителя, не только китайского цигун, но и настоящей индуисткой йоги, христианского исихазма, мусульманского суфизма, иудаистского хасидизма.

Всем известны случаи, когда человек в состоянии гипноза делает чудеса со своим телом: затягивает шрамы и ожоги, садится на шпагат или поднимает колоссальные тяжести. Отсюда следует, что есть нечто внутри нас, что следует изучать и развивать, это нечто следует тренировать, учиться пользоваться собственными феноменальными возможностями.

Однако, правильная практика всегда начинается с базы, с фундамента. А фундамент – это физическое здоровье. Сейчас далеко не каждый готов к глубокой практике, сначала нужно снять все обострения и воспаления, восстановить возможности физического тела, а только потом идти дальше. Как, например, добиться глубокой медитации, если постоянно ноет травмированное колено или мучает кашль?

Поэтому начальный курс системы Чжун Юань Цигун направлен на восстановление здоровья.

Кроме того, Чжун Юань Цигун не основывает свою практику на вере, цигун - не религия...
И прежде чем заниматься глубокими духовными практиками, нужно не только стать очень здоровым человеком, иметь много энергии, но и развить своё сознание, чтобы восприятие реальности расширилось путем пробуждения древних и глубоких зон мозга...

Мастер Сюй Минтан разработал, так называемый, развивающий блок Чжун Юань Цигун, который ныне преподается в режиме семинаров. Постепенно осваивая упражнения развивающего блока, у людей есть возможность решить свои проблемы со здоровьем, стать спокойнее, проще, эффективнее.

Оптимизация «всех служб» нашего организма дает возможность лучше работать, меньше уставать, больше успевать сделать, четче планировать и организовывать свою жизнь. Как следствие, у практикующего цигун положительным образом изменяется характер, появляется больше денег, интересная работа, нормализуются отношения с окружающими людьми.

Кому-то достаточно этой программы, а кто-то идет дальше.
Чжун Юань Цигун удовлетворяет как тех, кто практикует только ради здоровья, так и тех, кто хочет глубже исследовать себя и мир вокруг с помощью древней системы практики саморазвития.


С ЧЕГО НАЧАТЬ


Развивающий блок Чжун Юань Цигун делится на 4 ступени. Каждая ступень имеет свой набор упражнений, необходимых для решения задач, входящих в этот этап практики.

Хотя деление на ступени достаточно условно, но лучше проработать их по отдельности и продолжительное время, чтобы глубже понять упражнения, что они дают, какое воздействие оказывают на вас. Тогда в будущем из набора этих упражнений можно получить реальный инструмент для саморегуляции своих состояний.

Упражнения изучаются на обучающих семинарах Чжун Юань Цигун.

Начинать нужно с семинара по 1-й ступени.

Семинары по 1-й, 2-й и 3-й ступени преподаются инструкторами, которым Мастер дал право преподавания той или иной ступени и самим Мастером Сюй Минтаном.

Семинар по 4-й ступени преподает только сам Мастер.

Пройдя семинар по 1-й ступени (как и по любой другой), нужно практиковать продолжительное время изученные упражнения. Лучше всего практиковать упражнения самостоятельно и ежедневно. Но если у ученика нет никакой возможности практиковать самостоятельно, если его практика встречается его домашними «в штыки», если он живет в однокомнатной квартире с 10-тью соседями, которые пьют водку и бегают друг за другом с топором… или просто если нет силы воли для регулярных самостоятельных занятий, то имеет смысл ходить на групповые (клубные) занятия, если таковые есть в вашем городе…

Чжун Юань Цигун невозможно изучать по книгам. Во-первых, неизбежны ошибки. Во-вторых, Чжун Юань Цигун – это больше, чем упражнения, во время семинаров ведущий инструктор воздействует на энергетику аудитории и помогает изменить ци практикующих оптимальным образом для возможности эффективной и безопасной практики.

Кроме того, во время семинара идет подключение учеников к "духовному эгрегору" Школы, к энергоинформационному Полю Учителей Системы Чжун Юань Цигун.

Чтобы изучать Чжун Юань Цигун, следует узнать, есть ли в вашем городе организация Чжун Юань Цигун. Для этого можно посмотреть информацию по городам на «центральном сайте Чжун Юань Цигун» или прямо на этом сайте, в списке городов, который находится в правом нижнем углу.

Если вы нашли свой город, зайдите на соответствующую страницу и свяжитесь с организатором семинаров вашего города.

Если вы не нашли своего города в списке городов, то вы можете сами стать организатором своего города. Вы сами можете найти помещение для недельного семинара, дать объявления, собрать группу и вызвать инструктора. Для поиска и выбора инструктора можно также воспользоваться базой данных «центрального сайта Чжун Юань Цигун».

Вы также можете стать участником Открытого Клуба Чжун Юань Цигун «Снежный Дракон», воспользоваться для организации занятий в своем городе данным сайтом. Вам будет отведена своя страничка, подобно любой страничке уже существующих городов-участников Клуба, будет выделен почтовый адрес.

Мы поделимся с вами своим опытом организации занятий, поможем выбрать инструктора, поможем отвечать на вопросы людей, которые будут записываться на семинары в вашем городе через сайт Клуба.

Чтобы стать участником Клуба, пишите нам dragon@dzendo.org


ЕЩЕ ОБ ЭНЕРГИИ ЦИ


Перед тем, как приступить к изучению упражнений, нужно поговорить еще немного об энергии и медитации.

В Чжун Юань Цигун энергию ци делят на 3 типа.

Самая «грубая» энергия – это энергия цзин-ци. Её еще называют «энергией тумана», потому что она выглядит, как туман.

Энергия цзин-ци протекает по энергетическим каналам и от её качества зависит здоровье тела.

Следующая «фракция» более «легкая», в ней уже больше ян. Это энергия, называемая просто «ци», или «энергия света», потому что выглядит, как свет разных цветовых оттенков.

«Энергия света» - это энергия наших внутренних органов, она отвечает за здоровье внутренних органов и наши эмоции.

И третий "тип" энергии называется трансцендентальная энергия. Её не видно и её нельзя почувствовать. Но она присутствует во всем и создает возможность существованию.

Также существуют три даньтяня.

Нижний даньтянь (ся-даньтянь), находящийся в области живота, средний (чжун-даньтянь) в области груди, и верхний (шан-даньтянь), который находится в области головы.

Энергосистема человека напоминает паровой котел или рефракционную башню для возгонки нефти.

Если стимулировать специальным образом нижний котел (ся-даньтянь), то начнет продуцироваться энергия цзин, которая, как нагретый пар в трубы, - хлынет в энергетические каналы.

И тут важно заниматься постепенно, мягко.

Если "котел" не готов, и "трубы" проржавели от плохого использования с многолетним невниманием к собственному здоровью… то от слишком большого напора "котел" может взорваться, "трубы" прорвать… человек заболеет, начнутся воспалительные процессы, кровоизлияния, опухоли, гаймориты или другие болезни из бесчисленного списка…

Часто излечение начинается с обострения болезни, «где тонко, там и рвется». Нужно увеличивать время занятий постепенно, но и не бросать практику при первых же признаках дискомфорта, иначе не будет возможности наступить полному и настоящему излечению …

Если начинать практиковать со средним даньтянем, то улучшаются наши эмоции, нормализуются внутренние органы.

Когда приступают к практике верхнего даньтяня, развиваются древние зоны мозга, просыпаются скрытые экстраординарные способности.

Прежде чем рассказать о методике «стимулирования даньтяня» и «возгонки» ци в более янские формы, вернемся к самой энергии.

Е=mc², - материя может быть выражена через энергию...

Недавно ученые смогли телепортировать на 1 м атом вещества. Материя исчезает в одном месте (становится энергией), а потом появляется в другом месте.

В Чжун Юань Цигун считается, что такое возможно осуществить самому человеку с помощью практики. Такой уровень у нас называется ян-шень, по утверждению Мастера его дед достиг такого уровня и, когда ему нужно, он появляется снова в своем физическом теле, чтобы поговорить о каких-то делах, а потом снова исчезает, становится чистой энергией.

Уже говорилось, что под ци можно понимать любую структуру Вселенной.
Ци – не однородна. Цветок – это особое состояние ци. Камень – это особое состояние ци. Движение – это особое состояние ци. Слово и мысль – это также особые состояние ци.

Чем же отличаются «цветок» и «слово», если и то и другое – ци.
Ведь мы видим, что цветок отличается от слова, камень от движения... Это же разные вещи… И в тоже время мы говорим, что это всё ци...

Условно скажем, что у ци есть «структура» и эта «структура» может быть разная.
Мы говорим, что отличается одна структура от другой – своей информацией.

Ци бывает плохой и хорошей.
Когда люди ссорятся, замечено – что в такой семье, в таком доме плохо растут цветы.

И наоборот, улыбка и приятное слово обладает лечебным эффектом.

В первом случае можно сказать, что у ци может быть отрицательное качество, некая информация поменяла хорошее качество ци на отрицательное качество и та, излучаясь от ссорящихся людей, - негативно воздействовала на цветы...

Во втором случае появилась положительная ци, некая информация поменяла качество структуры прежней ци на положительную...

И тут важно понять, что наша задача научиться работать с информацией, научиться менять качество ци, ведь самое главное не просто количество, но качество энергии.

Как мы воздействуем на ци, почему она меняет свое качество? Если ци – это структура, если ци преобразуется в материю, если ци – и есть материя, особое состояние её... то можно ли каким-то образом менять материю, изменяя качество ци?

Можно вспомнить опыты гипноза, когда мысль может изменить материю, например, в состоянии гипноза приложить к пациенту картонку, а сказать ему, что это раскаленная монетка, то у пациента моментально появляется ожог. И наоборот, если снова ввести человека в гипноз и сказать ему, что это была картонка, то ожог снова – мгновенно – проходит.

В духовных практиках, в системах высших уровней развития – используются не всегда физические упражнения. Иногда мастер цигун может часами сидеть неподвижно и, тем не менее, практиковать самый высокий цигун.

В китайской традиции считается, что на информацию ци влияет наша мысль с помощью мыслеобразов и медитации…


О МЕДИТАЦИИ ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА


Медитация – не очень корректный термин, он вошел в моду на Западе, когда пропагандисты и популяризаторы восточных методов саморазвития (Свами Вивекананда, Шри Чинмой и другие), не мудрствуя лукаво, позаимствовали это слово из лексикона европейских теософских обществ.

Так была отдана дань западному менталитету, сделано это было для того, чтобы проще донести до людей запада некоторые вещи.

Хотя слово «медитация» и может быть использовано, как обозначающее «серединное» психофизическое состояние между сном и бодрствованием, но все же не совсем точно отражает суть, кроме того, психофизические состояния, которые практиковали теософы Европы 19-го века, не имели близкого отношения к состояниям, которые практиковали мастера Востока.

Слово «медитация» происходит от слов «медиум», «медиа», что означает «середина», «посредник».

Можно вспомнить в связи с этим мифическую волшебницу Медею.

Так теософы и мистики Европы подчеркивали то, что они общаются в своих трансовых состояниях с потусторонними силами, являются проводниками между "тем" миром и "этим".

Позже и мастера китайского цигун взяли слово «медитация» на вооружение в качестве рабочего термина при разговорах с европейскими учениками.

Часто люди понимают под «медитацией» концентрацию, т.е. напряжение мысли или внимания.

Но нужное нам Состояние – это полное, тотальное расслабление.

***

О каком Состоянии идет речь сейчас?

Эта статья написана от первого лица, когда-то я перечитал немало книг по медитации, чтобы понять, что же это за зверь такой, но так ничего и не понял, к тому же в разной литературе о медитации говорилось по-разному.

Некоторые писали, что медитация – это концентрация. Другие – что, мол, вообще это «рассеянное внимание», которое можно вызвать, если стараться одновременно смотреть на обе руки...

Только через несколько лет собственной регулярной практики Чжун Юань Цигун – я нашел для себя ответ на этот вопрос и имею свой опыт обсуждаемых психофизических состояний.

Я хочу теперь поделиться собственным опытом.

Существует особое Состояние, в котором начинают происходить все полезные процессы, о которых уже говорилось выше, когда автоматически начинается оздоровление, вырабатывается фантастическое количество хорошей энергии ци, восстанавливается Большой Мозг, расширяется сознание и способность к пониманию… Когда может наступить Сатори… Самадхи… Просветление…

Все настоящие духовные системы и большие Школы учили только этому, учили самому Состоянию… Оно лишь по-настоящему важно, а всё остальное – суета…

Проблема в том, что такие вещи нельзя объяснить словами, их можно понять, только глубоко практикуя само Состояние.

Как можно слепому объяснить, что такое закат? Можно лишь предложить практиковать особые упражнения и ждать, когда он прозреет и сам увидит, что такое закат…

Когда возникают особые состояния при открытии определенных зон мозга, а с этими состояниями приходят особые ощущения, понимание, осознавание… когда исчезают привязанности жесткого напряженного Ума и ты оказываешься в здесь и сейчас, на территории повышенного осознания, неомраченного никакими обусловленными интерпретациями, ставшими "реальными" для людей лишь в силу привычки и особых обстаятельств эволюции... когда перед неомраченным взором проявляется Истинная Реальность... то это невозможно объяснить тому, у кого эти зоны не открыты, этих состояний не было… Увы!

Предположим, я и мой «ученик»… мы получаем раздражение через те или иные органы чувств, каждое раздражение специфично и понятно нам обоим, если есть общие органы чувств, общие понятия и общий опыт. Посему можно и поделиться этим опытом... т. е. словами, мнением, восторгом, связанным с тем, что мы оба чувствовали... поделиться в какой-то надежде на взаимопонимание... Хотя даже в этом случае люди не всегда готовы понять друг друга, разве не так?

Но раздражение органов, которых нет у одного из нас... этого нельзя передать... Если у «ученика» нет пальцев на руках, а он хочет узнать, что это такое – трогать пальцами женские соски... Когда будут пальцы, когда появятся соски... – тогда пусть он потрогает и сам всё поймет…

Или вот еще: все знают, что такое Любовь, но никто еще не смог дать ей определение.

Согласитесь, всё, что бы мы ни пытались сказать о Любви будет не точно и не полно... Хотя столько всего посвящено теме любви... есть острые, поэтические, художественные, философские или медицинские высказывания, поговорки, тезисы, принципы, поэмы, романы... Но никому еще не удалось дать определение, полностью отражающее предмет.

Поэтому не относитесь к определениям, как к каким-то высшим истинам... Тексты священных писаний – только условные модели.

Истину нельзя высказать, её можно лишь испытать. Как и любовь.

Священники от мастеров тем и отличаются: первые – к каким бы конфессиям не принадлежали – если ты, ни разу не влюбленный еще, подойдешь к ним и спросишь о Любви, - будут нам описывать предмет дискуссии, пытаться дать разные менее или более удачные, живые и мудрые определения, основанные на ощущениях их пророков и учителей, в свое время испытавших Любовь...

Мастера же – поступят иначе. Они не будут рассказывать нам о Любви... какой смысл рассказывать о Любви тому, кто никогда не испытывал этого... Всё, что ни расскажешь об этом – это не сама Любовь... Какой смысл ищущему Любовь узнать одно из определений?.. Рассказ о хлебе не насытит голод! Мастер, в отличие от священника, создаст такую ситуацию, чтобы мы сами полюбили... В этом роль Мастера. Не рассказать нам об Истине, а дать нам её саму... А никакими рассказами о сем предмете никогда не объяснить, какого лешего ты бродил в восьмом классе под её подъездом до пяти утра в декабре месяце в осенних туфлях!.. Да и сам уже не понимаешь… Это – как и сатори.

Что же это за Состояние, о котором я пытаюсь рассказать, и написал, что рассказать о нем всё равно невозможно?

Я опишу его подробно, по всем стадиям – так, как это происходит со мной. Но прошу помнить, что это будет неточное, неполное описание, а понимание, которое приходит от чтения об этом – будет мало относится к самому Состоянию.

***

Когда я делаю то или иное упражнение с целью получить Состояние (как инструмент для дальнейшей "работы"), то сначала начинается "этап" расслабления.

Все "этапы" - это, конечно, всего лишь условные "участки", "фазы", "границы". Границы эти можно проводить только для лучшего понимания происходящих с тобой процессов. Состояние и его этапы характеризуются особыми сопутствующими психофизическими феноменами и по проявлению этих феноменов можно сказать об этих условных "стадиях", "этапах" проявления Состояния...

Итак в начале речь идет о расслаблении в неподвижной удобной позе, к «медитативным» асанам никакого отношения не имеющей, потому что это не важно.

В начале освоения практики, когда года через полтора-два что-то начало уже более-менее получаться, мне требовалось, в зависимости от разных обстоятельств, от пяти до сорока минут для прохождения этой стадии.
Здесь начинается состояние комфорта, не хочется двигаться (а если упражнение было динамическим, то я его заканчиваю).

Эта стадия, повторяю, в Чжун Юань Цигун называется «расслабление», и именно это базовое состояние мы должны получить, практикуя первую ступень Чжун Юань Цигун, цель которой научиться по-настоящему расслабляться. Только потом имеет смысл идти дальше.

Чтобы углублять Состояние, нужно просто сидеть и ждать. Даже не «ждать», это тоже действие. Просто «сидеть», должно пройти некоторое время. Ничего делать не надо, регулярная практика упражнений цигун сформировала условия для возможности наступления нужных Состояний.

По прошествии некоторого времени, я испытываю чувство распирания в голове, увеличивается давление.

Мастер говорит, что рано или поздно это пройдет, все ощущения, связанные с телом – от того, что в нем пока есть какие-то проблемы, еще не устраненные практикой…

Я вижу яркий свет, то вспышками, то ровный... В это время мне могут изменить мои органы чувств, например, слышу звуки слева, хотя я точно знаю, что их источник находится справа от меня (работающее радио в соседней комнате, у дедушки)...

Это более углубленная фаза Состояния, которую мы стараемся развить, используя инструментарий 1-й и 2-й ступеней Чжун Юань Цигун. Мы называем эту вторую базовую фазу – состояние «тишины».

Этот период длится тоже по разному…

Потом приходит легкость, и я растворяюсь... точнее сказать не могу...
Это Состояние, этот этап мы называем «пауза».
Я теряю ощущения тела, забываю о нем… Сказать, что Это Состояние – есть отсутствие мыслей, значит ничего не сказать. Действительно, проще сказать так, как сказал сам основатель йоги - Патанжали, о том, что не является Этим Состоянием...

Тем не менее, охарактеризую то, что смогу...

В Этом Состоянии перестает идти время. Невозможно сказать, сколько ты находился в Этом Состоянии, если по случайности не посмотрел на часы до входа в Состояние и после выхода из него. Если кто-то говорит, что «я практиковал Состояние «паузы» 6 минут», то значит это было не Состояние «паузы» (если только не вышеописанный случай с часами, но если серьезно – кто в такие минуты смотрит на часы!).

Во время Состояния «паузы» наш Ум начинает освобождаться от своих цепляний, очищаться от самовнушенных и надуманных моделей о мире и себе самом. Это важно: избавляться от привязанностей и цепляний нужно, чтобы обеспечить появление «паузы», но появление «паузы» является в свою очередь главным чистильщиком Ума. Так что это некий самоподдерживаемый, саморазвивающийся процесс, который идет чем дальше, тем легче…

При достижении Состояния «паузы» можно столкнуться с различными феноменальными психическими явлениями: увидеть Иисуса Христа или Будду... как правило, это «глюки».

Иногда тебе кто-то что-то скажет, например «там-то и там-то спрятано то-то и то-то». И это даже может оказаться верным. Но очень долго нужно практиковать Состояние «паузы», прежде чем «глюки станут реальностью», когда увиденное будет правдой... …может быть, на практику потребуется пять или десять лет... Дело в том, что во время Состояния «паузы» начинает меняться наше сознание и наша душа.

Всё, о чем написано на сайте по положительным моментам и трансформациям нашего существа – начинает реализовываться во время этого Состояния "паузы"…

Именно для достижения Этого Состояния нужна практика всех больших систем, будь то «настоящая» йога, цигун, суфизм, исихазм, дзен и др...

Практика духовных систем – начинается с практикой Состояния «паузы».

Слова Патанжали о медитации неправильно понимают и неправильно переводят, наверное потому, что это делают те, кто сам не испытывал Состояние, не практиковал глубоко ни йогу, ни цигун...
Я имею в виду те слова, что медитация «это когда объект медитации субъект медитации и процесс медитации – сливаются воедино».

«Классические йоги» сразу начинают говорить о том, что не бывает медитации «на пустоте», что Патанжали обязал «иметь объект медитации» и истинная медитация возможна только «на одном», т.е. необходимо на чем-то одном, на каком-то конкретном объекте – концентрировать своё внимание.

Но речь идет вот о чем: ОДИН ИЗ СПОСОБОВ получить Состояние – это сконцентрировать (причем слегка сконцентрировать, чтобы не прийти к перевозбуждению мозга и напряжению) внимание на каком-то объекте, и таким образом произойдет стимуляция затылочной части мозга, которая отвечает за визуализацию и станет тихонько подавлять лобные доли... Через какое-то время деятельность лобной части мозга уменьшиться, а именно здесь находятся аналитические функции...

Когда это произойдет, то может наступить само Состояние и начнется то пресловутое растворение, о котором я писал выше. Растворение, легкость, дезориентация, пауза, пропадание объекта медитации, который был нужен только для начала, для вызова Состояния. Неправильно продолжать напрягать ум, когда цель достигнута. Теперь уже не надо привязываться ни к чему…

Кстати, немного отвлекусь, но в христианском исихазме есть метод с молитвою «Отче наш» и преподобный Серафим Саровский говорил:

«Для достижения Благодати нам важны молитва и бдение (читай: мантра и осознанность, если в терминах мистиков Востока - О.Н.). Когда же с помощью молитвы ты вызвал состояние Духа Святого, надобно отказаться и от молитвы. Пользуйся! Это можно объяснить тебе так: вот ты пригласил меня в гости, я и пришел, и жду когда ты меня чаем будешь угощать... А ты всё сидишь и бубнишь, как идиот: «Приди, да приди…». Также точно и с Богом. Глуп ты, что ли! Если к тебе пришел уже Господь, то и радуйся, пользуйся плодами уже совершившегося по твоей молитве, отбрось средство, когда цель этим средством уже достигнута!».

Ну так, или немного иначе, я по памяти привел текст, надеюсь христиане на меня не обидятся...

Так вот, о Патанжали… Поэтому, когда Состояние достигнуто, не надо больше ничего делать, наоборот – действием можно помешать Состоянию, постоянным возбуждением ума не давать себе возможность углубиться в Состояние.

У Патанжали есть и другая фраза о том же: «Медитация – это когда левое становится правым, а правое - левым».

Тут все мои знакомые йоги уже давно себе голову сломали, раздумывая над этим определением и не понимая, чего ж от них требует давно умерший мудрец и легендарный создатель Йога Сутр...

А всё не так сложно... Я об этом уже писал: в начале органы чувств начинают изменять практикующему, и я могу услышать звуки не с той стороны или удивляться, почему мне твердо кажется, что я сижу лицом к стене, хотя точно знаю, что садился к стене спиной...

Впрочем, это начальная практика. Через несколько лет всё «устаканивается», отцам-основателям ведь было важно объяснить нам начальные процессы, зная, что с остальным – мы уж сами в практике как-нибудь разберемся... лишь бы вышли на правильное начало, которое как-то нужно описать, пусть даже половинчато и противоречиво, но хоть как-то...

Дальше с получением личного опыта, продолжая практиковать ты сталкиваешься не только с пространственной дезориентацией, но и более того... Теряются очертания и грани более тонких вещей... Кто ты? Что ты? Откуда ты? Ты сидишь на диване, или ты - это диван, на котором сидит...
Есть на эту тему что-то про бабочку и Чжуан Цзы... Чжуан Цзы во сне видит бабочку и не может понять, то ли он Чжуан Цзы и видит во сне бабочку... То ли он бабочка и летает над спящим человеком, который видит сон, что он не понимает, кто над ним летает... Это была притча о глубине практики и осознанной медитации даже во сне...

Что же мы хотим! Если нам достаточно, чтобы запутаться со своими нервами, просто переплести пальцы, а потом вывернуть руки (помните этот детский тест-игру, когда надо пошевелить тем пальцем, на который тебе укажут?), тогда что уж говорить о глубоких состояниях медитации, когда то жар или дрожь в какой-то части тела от активизации энергии ци, то какие-то видения от сбрасывающих напряжение нервных клеток нашего мозга, который не успел еще обучиться правильно работать в новых режимах…

Тут только один совет: нужно ждать иногда годы, и не обращать внимания на все феномены и видения. Просто практиковать Состояние…

Далее… Если практиковать Состояние достаточно долго и регулярно, то останавливается дыхание. Просто не хочется дышать. С этого момента можно говорить о более-менее полноценном Состоянии. У практикующего просыпаются новые (экстрасенсорные) органы восприятия мира, он начинает понимать мир по-другому…

Напоминаю, этот этап в Чжун Юань Цигун называют «паузой». Чтобы не задыхаться, на 2-й ступени практикуют особое упражнение «дыхание кожей», которое с одной стороны улучшает естественную способность кожи поглощать кислород, а с другой стороны замедляет метаболизм и уменьшается необходимость в воздухе.

Занимаясь дальше, еще более углубляясь в Состояние, происходит остановка сердца – эту четвертую базовую стадию в Чжун Юань Цигун называют «остановка», – а через несколько минут после остановки сердца из тела по каналу Чжун-Май (в Индии этот канал называется Сушумна-Нади) может выйти наружу душа. Тело не умирает, «ци движет кровь», - говорят китайские мастера. Энергия на время берет на себя функцию сердца.

У души тоже есть свои органы восприятия.

Таким образом, Состояние «Медитации» является:

Во-первых, инструментом для развития понимания о мире и о себе, когда «душа» внутри тела, а наше восприятие и понимание расширяется за счет открытия экстрасенсорных органов чувств, восстановления «пикселей» Большого Мозга, за счет тренировки и развития сознания…

Во время Состояния «паузы» и «остановки» начинает глобально изменяться наша Природа.

Даосы говорят здесь о развитии Бессмертного Зародыша, когда То, что мы называем Душой начинает расти и трансформироваться в более высокую и сложную энергоинформационную структуру.

В то же время наш Ум очищается от привязанностей, которые – суть родители всех наших треволнений, мыслей, омраченных тревогами о прошлом и будущем, и мы вдруг находимся в новом месте – приходим в «здесь и сейчас», а на смену омраченным мыслям приходит новое качество просветленного сознания. Это может быть состоянием просветления «еще не навсегда», а только сатори – единовременное, краткое, озаряющее просветленное понимание, покидающее начинающего адепта, стоит ему лишь выйти из состояния медитации…

Во-вторых, когда Душа достигает определенного уровня развития, она может начать осознанно выходить из тела наружу и начать познавать мир и себя самое… она учится и развивается, вспоминает, например, навыки прошлых жизней, а человек приобретает совершенно иное качество понимания... Это истинное освобождение, то, что во многих культурах называют Спасением, потому что с практикой такого рода можно выйти на такой уровень развития Души, когда она после смерти физического тела переходит в другие миры своего существования осознанно, без потери самоидентификации и тех знаний о мире и о себе, которые мы имеем...

Поскольку Душа – это мы и есть, то вот она цель развития, цель практики Состояния и всех Больших Систем.

Именно развитие Души с её последующими трансформациями, обучением, изменениями называется ДУХОВНЫМ РАЗВИТИЕМ.

Ты можешь быть хорошим человеком, но это всего лишь функции ума, действие твоего воспитания, твои привязанности и т.п. Но духовное развитие, это совсем иное…

***

Могу рассказать из собственного опыта следующее…

Однажды, спустя несколько лет от начала своей практики, я начал понимать, что "вижу" (чувствую) некое Существо внутри себя. Оно начало оживать. Назови его, как хочешь: Бессмертный Зародыш, Душа или как еще угодно...

Я ясно понял, что Оно словно питается моей "тишиной". И понял, что не правильно утверждать, что духовная практика (настоящий, дескать, цигун) начинается с выходов Души из тела, когда Душа получает возможность развиваться и учиться...

Духовная практика начинается с первого мгновения, стоит только расслабиться и закрыть глаза. Даже в этот уже момент, во время самой первой и робкой медитации, - начинаются процессы, способствующие изменению Существа, внутри нас.

Ум, Сознание, Душа... Где кончается одно, а начинается другое?... Как это все называть, делить и раскладывать по полочкам? В Китае «это всё» называют одним словом, одной философской категорией – Шень.

За счет чего происходит развитие Души? За счет развития энергии? За счет развития сознания, отточенного практикой медитаций? За счет того, что отступает омраченный ум и его место естественным образом занимает наша Истинная Природа?

Однажды вы сами столкнетесь с этим феноменом и увидите внутри себя Нечто.
Поймете, что это Нечто словно кушает и растет. Это и есть духовный рост, рост Души, рост Новой Жизни внутри вас. А кушает это Нечто то, что образуется во время состояния "тихо". Например, когда мы делаем упражнение ян-ци. Поэтому мастера называют ян-ци вскармливанием Жизни, а сам цигун (и любую высокую практику) наукой (искусством) пестования (вскармливания) Жизни. Всё дословно, справедливо и просто. Трудно сказать лучше...

Слова же о том, что «настоящая практика начнется тогда, когда мы начнем выходить из тела душой», - вредны. Они рождают комплексы, напряжение и желание форсировать события, они мешают оценить по достоинству сегодняшнее наше качество, создают мысль, что сейчас всё трудно и плохо, что чего-то мы сейчас не имеем, а вот впереди будет когда-то результат...

А это не так! Всё уже есть у каждого из нас. С самого первого мгновения практики мы практикуем то, что надо. И так, как надо. И когда я увидел, что всё у меня идет уже прямо сейчас... то сразу успокоился.

Теперь я уверенно говорю вам: «выход души» будет тогда, когда Ваше Существо окрепнет... Когда канал Чжун Май прочистится на практике 2, 3 и 4-й ступени... Когда это будет нужно... Но этот процесс не имеет особой ценности. Он также ценен, как те процессы, которые происходят уже сейчас, которые происходили с первого мгновения практики.

Понимаете?

Есть много частей в той системе, что называется Человек, и развитие каждой части по-своему важно.

Мне часто пишут письма. Иногда становится грустно, иногда смешно. Люди не могут успокоиться и понять, что процесс расслабления и практики Состояния самоценен, что у них уже идут результаты, и совершенно неважно то, что пока они не видят и не чувствуют их…

А вот другие вещи, связанные с обострениями и психическими расстройствами, - наоборот: они, бывает, выносят перед общественностью, как какое-то достижение.

Так одна девушка пишет, что никто ей в городе объяснить не может, что с ней было. Она-де увидела себя со стороны, висела под потолком, потом у нее еще были какие-то видения третьим глазом... она видела сон, что она будет самой одаренной ученицей Величайшего Учителя... а потом в Интернете увидела портрет своего Учителя... и надо же! - "Это был Мастер Сюй Минтан!.. Поэтому я пришла в ЧЮЦ! Но мой инструктор не имеет, похоже, квалификации. И не пускает меня в Шаолинь! А мне так нужно, так нужно! Я должна стать личной ученицей!..".

Есть два пути…

Первый путь называется духовным развитием.
Осуществляется этот путь началом регулярной практики первых фундаментальных упражнений Чжун Юань Цигун (к примеру, Чжун Юань Цигун, а есть и другие хорошие системы), вскармливая дух, взращивая и развивая его, не обращая при этом внимания на побочные эффекты, не отвлекаясь на сопутствующие глюки... занимаясь все свободное время интересной работой, семьей, друзьями...

И однажды ты все сам поймешь.
Никакого отношения к духовному развитию не имеет развитие ума через рассуждение, разговоры, чтение.
Существо, развивающееся внутри нас, - это не ум, не логические цепочки в нейронах мозговых извилин...
Это Существо - иная энергоинформационная субстанция...

И тут просто нужно время...

Представьте себе новорожденного в берлоге волчонка...
Он слепой от роду... У него еще нет мышц на лапках... Ему нужно развиваться и развиваться... Пройти долгий путь. Но развитие он начинает уже сейчас и согласно Закону Природы. Суть его развития в том, чтобы он начал ползти и искать... Он ползет и натыкается на что-то теплое, что-то влажное... что-то вкусное... Или не вкусное? Надо пробовать... Он нащупывает это нечто теплое своим носом... чувствует это еще не окрепшими органами чувств... ему кажется, что это есть... и кажется, что нет... И вот так, - «кажется есть, кажется нет», - он начинает сосать молоко из сосков своей матери... Скажите, какие книги и разговоры могут заменить ЭТО?!

Пройдет время и волчонок начнет что-то видеть... Какие-то пятна... Но что это? Стоит ли тратить свои силы и пялиться в темноту? Надо питать себя, надо расти... Просто расти и ждать. И однажды все придет само, своим естественным путем. Если маленький глупый волчонок получит вдруг глаза взрослого волка, то у него просто морда треснет! Ведь глаз - это больше, чем глаз... Это куча пучков нервов, идущих от глаза в маленький несформировавшийся мозг, который погибнет от неготовности к такой несвоевременной информации и чужеродным, не возрасту и не ко времени приобретенным физиологическим тканям... Да и просто места нет в маленьком черепе для всего этого нового, чужого, взрослого инструментария и аппарата... Нет, нет... морда обязательно треснет!

Волчонку нужно просто сосать и сосать... И однажды он окрепнет... Однажды он первый раз робко вылезет из своего логова вслед за матерью, которая будет контролировать его первые шаги... А потом... потом мы знаем, что бывает. Не мы первые, не мы последние. Вчерашний волчонок становится взрослым волком и так происходит уже миллионы лет...

Так происходит в природе всё, в том числе и духовное развитие.
Когда наше маленькое Существо начинает расти, происходит такая же история. Корми его, пестуй, развивай... Если вдруг видишь какие-то пятна, какие-то точки и смутные движения... Не обращай внимания... Когда будет настоящий выход в свет, тогда не будет глупых вопросов - что это было? Почему мне никто не может объяснить!?

А значит, ничего и не было! Не надо торопиться считать себя уникальным, повзрослевшим... Нет еще ничего, чему можно выйти из тела. Был ли это глюк, был ли это выплеск какой-то неполноценной части энергоинформационной структуры? Какая разница... Если обсуждать и обдумывать ЭТО, тратя на ЭТО свое время и силы - то тут мы говорим о втором (и самом распространенном) пути, который я называю духовным онанизмом.

***

Ошо Ражниш хорошо сказал: «…Приходят [люди] ко мне. Вот я стою перед ними, и они меня не видят. Но рассказывают о своих видениях, духовных видениях. В их умах проплывают прекрасные цвета. Кундалини пробуждается, змея-сила, змея-мощь. Она устремляется к последней чакре.
Вот я перед ними и вижу, что они слепы

Серия сообщений "Цигун":
Часть 1 - О цигун-диете
Часть 2 - Что такое цигун
Часть 3 - Ещё о цигуне
Часть 4 - Инь и Ян
Часть 5 - Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».
Часть 6 - Канон перемен (&quot;И-Цзин&quot;, другое название &quot;Чжоу и&quot;)
Часть 7 - Базовые сведения по китайской натурфилософии


Метки:  

Инь и Ян

Суббота, 04 Сентября 2010 г. 00:38 + в цитатник
Это цитата сообщения Fen-Fire [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

 (64x64, 9Kb)
В китайской натурфилософии центральное место уделялось таким понятиям как Инь и Ян, с помощью которых объяснялось происхождение Вселенной, и которые рассматривались как основополагающие составляющие всего сущего.

По древнекитайским представлениям, мир первоначально являл собой хаос, состоявший из мельчайших частиц - Ци. Эти частицы существовали в беспорядочном, разреженном состоянии, в виде бесформенного тумана. В дальнейшем произошел процесс размежевания Ци: легкие, светлые частицы поднялись вверх. Из легких, светлых частиц, получивших название Ян, образовалось Небо; из тяжелых, темных частиц, названных Инь, - Земля. Из взаимосвязи Инь и Ян рождаются пять первоэлементов, или стихий: вода, огонь, металл, дерево и земля.

Читать далее...

Серия сообщений "Цигун":
Часть 1 - О цигун-диете
Часть 2 - Что такое цигун
Часть 3 - Ещё о цигуне
Часть 4 - Инь и Ян
Часть 5 - Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».
Часть 6 - Канон перемен (&quot;И-Цзин&quot;, другое название &quot;Чжоу и&quot;)
Часть 7 - Базовые сведения по китайской натурфилософии


Метки:  

Ещё о цигуне

Пятница, 03 Сентября 2010 г. 23:55 + в цитатник
Это цитата сообщения Fen-Fire [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Цигун (氣功 ) или ци гун (кит.) — дословно "работа с пневмой-ци". Древнее китайское искусство (около 2 тыс. лет) саморегуляции организма. Известный отечественный китаевед Торчинов Е.А. связывает происхождение Цигуна с эволюцией традиционной китайской религии даосизма. В I тыс. н.э. внешние алхимические практики даосизма подверглись деградации и упадку, что послужило толчком к развитию внутренней алхимии даосизма, так называемой "даосской йоги", а в светском варианте - методики Цигун.
 
С древних времен цигун стал неотъемлемой частью китайской культуры. Существовало множество различных школ цигун: клановых, семейных, монастырских. Очень медленно происходило взаимопроникновение школ цигун. И уже к середине нашего века исследователями Цигун рассматривались укрупненно всего несколько основных направлений и школ цигун, в зависимости от их целей и методов практики: медицинское (или лечебное) направление цигун; цигун, используемый в боевых искусствах, различные частные школы монастырей и обществ.
 
В настоящее время существует и развивается несколько школ Цигун. Самая распространённая в России и СНГ — Чжун Юань Цигун или Цигун Срединного Пути.
 
Направление Чжун Юань Цигун является системой знаний и методик, которые имеют целью активизировать мыслительные процессы, развить интеллект и творчество, выявить скрытые резервы организма. Первые ступени - обшеоздоровительные, направленные на нормализацию физического и психоэмоционального состояния человека. Система не имеет религиозной, политической или идеологической окраски и преподается в СНГ с 1991 года, а, кроме того, в США, Германии, Испании, Венгрии, Словакии, Израиле, странах Балтии и пр.
 
Многие упражнения направлены на поднятие иммунных свойств организма, релаксацию при стрессовых ситуациях. Основная цель - развитие человека как индивидуума, личности, понимания своего места в мире, своих задач.
Цигун является древней восточной системой, направленной на укрепление здоровья и лечение заболеваний. Система Цигун существует уже более 6 тысяч лет.
 
Ци - это энергия, присутствующая на небесах, на земле и в каждом живом существе. Эти три типа энергии взаимодействуют между собой, проникая и превращаясь друг в друга. Слово «гун» В Китае часто употребляется как сокращение от «гунфу» (искаж. «кунфу», «кунг-фу» и т. п.), что значит «энергия-время». Любая учеба или тренировка, требующая больших затрат энергии и времени, называется «гунфу». Этот термин применим к любому виду деятельности, на которую затрачиваются время, энергия и терпение. Таким образом, «цигун» можно перевести как «тренинг, связанный с ци и требующий значительных затрат времени и усилий».
 
В идеале изучение цигун должно было бы включать в себя познание Небесной, Земной и Человеческой ци. Однако Небесная ци чрезвычайно трудна для понимания, что было особенно справедливо в древние времена, когда наука только начинала развиваться. Основные законы и принципы, касающиеся Небесной ци, можно найти в таких книгах, как «Пять Элементов и Десять Стволов», «Небесные стволы» и «И-Цзин». Людей, которые достигли значительных успехов в изучении Земной ци, называют «дили-ши» («геоманты» ) или «фэншуй-ши» («учителя фэн-шуй» ).
 
Пользуясь накопленными за много веков геомантическими знаниями и «Книгой Перемен», эти мастера помогают людям принимать важные решения - например, как правильно выбрать место для дома или могилы. Следует отметить, что эта профессия до сих пор широко распространена в Китае.
 
Китайцы верят, что Человеческая ци зависит от Небесной и Земной ци, которые и определяют судьбу человека. Некоторые люди специализируются на объяснении такого рода связей: в Китае их называют «сюаньмин-ши» («предсказатели судьбы» ). Человеческая ци является основным объектом изучения для мастеров цигун.
Ци является источником жизни. Соответственно, знание того, каким образом функционирует эта энергия, и умение правильно влиять на нее позволит вам прожить долгую и здоровую жизнь. Многие аспекты Человеческой ци уже исследованы и успешно применяются в акупунктуре, акупрессуре, массаже, траволечении, медитации и упражнениях цигун. Использование акупунктуры, акупрессуры, массажа и траволечения для регулирования течения Человеческой ци стало корнем китайской медицины
 
Медитация и динамические упражнения цигун широко применяются в Китае в оздоровительных и даже лечебных целях. Кроме того, даосы и буддисты используют эту технику в качестве вспомогательного средства для достижения духовного просветления. Таким образом, изучение любого из перечисленных выше аспектов ци может считаться цигун.
Занимаясь цигун, человек впитывает энергию неба и земли, а затем соединяет их в себе в области «нижний даньтянь». Тем самым, согласно даосской концепции, он взращивает в себе пилюли долголетия и бессмертия.

Серия сообщений "Цигун":
Часть 1 - О цигун-диете
Часть 2 - Что такое цигун
Часть 3 - Ещё о цигуне
Часть 4 - Инь и Ян
Часть 5 - Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».
Часть 6 - Канон перемен (&quot;И-Цзин&quot;, другое название &quot;Чжоу и&quot;)
Часть 7 - Базовые сведения по китайской натурфилософии


Метки:  

Что такое цигун

Пятница, 03 Сентября 2010 г. 23:53 + в цитатник
Это цитата сообщения Fen-Fire [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ци - это энергия, присутствующая в небесах, на земле и в каждом живом существе. Все эти различные типы энергии взаимодействуют между собой и переходят друг в друга. В Китае слово гун часто используется как сокращение от гунфу (искаж. кунфу, кунг-фу и т. п.), что значит "энергия-время". Любая учеба или тренировка, требующая больших затрат энергии и времени, называется гунфу. Этот термин также применим к любому виду деятельности, требующему времени, энергии и терпения. Итак, цигун можно перевести как "тренинг, связанный с ци и требующий значительных затрат времени и усилий".

Ци присутствует во всем, от мельчайшего до величайшего. Так как это понятие чрезвычайно обширно, китайцы разделили его на три категории, соответствующие Трем Силам (сань цай) китайской метафизики: Небу, Земле и Человеку. В общем, Земная ци является самой большой и сильной. Она содержит в себе Земную ци, и в них обеих существует человек с его ци. Таким образом, Человеческая ци - это часть Небесной и Земной ци. Так как человека в основном интересует Человеческая ци, то с термином "цигун" принято связывать только тот раздел науки о ци, который относится к человеку.

Продолжение...

Серия сообщений "Цигун":
Часть 1 - О цигун-диете
Часть 2 - Что такое цигун
Часть 3 - Ещё о цигуне
Часть 4 - Инь и Ян
Часть 5 - Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».
Часть 6 - Канон перемен (&quot;И-Цзин&quot;, другое название &quot;Чжоу и&quot;)
Часть 7 - Базовые сведения по китайской натурфилософии


Метки:  

Аудио-запись: Khenpo Pema Choephel Rinpoche "Сутра сердца"

Пятница, 03 Сентября 2010 г. 15:43 + в цитатник
Файл удален из-за ошибки в конвертации

О цигун-диете

Пятница, 03 Сентября 2010 г. 14:11 + в цитатник
Это цитата сообщения gsreda [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О цигун-диете



В последнее время реклама пропагандирует много легких способов приобрести стройную фигуру с помощью таблеток, микстур, специального белья и т.п. Древнекитайское учение цигун предлагает подойти к этой проблеме комплексно и потрудиться над своим оздоровлением: наладить правильное питание, следуя рекомендациям цигун-диеты, и выполнять специальные упражнения для нормализации веса.

В основе цигун-диеты лежит использование пяти вкусов: кислого, горького, сладкого, острого и соленого. Они воздействуют на наш организм, укрепляя его (при гармоничном сочетании) или разрушая (при злоупотреблении). Древние мудрецы учили, что при гармонизации пяти вкусов кости будут располагаться правильно, сухожилия станут эластичными, дыхание и кровь начнут беспрепятственно циркулировать в организме.

Кислый вкус используют для улучшения состояния сердца. Он присущ фасоли, сливе, душистому луку, луку-порею, курице. Не стоит, однако, употреблять их в большом количестве при заболеваниях сухожилий и печени.

Соленый вкус оздоровляет селезенку. К соленым продуктам относятся: соя, свинина, просо, гороховая ботва, бобы, каштан. Они оказывают мягкое, расслабляющее действие. Не нужно ими злоупотреблять при заболеваниях крови, почек и костей.
далее

Серия сообщений "Цигун":
Часть 1 - О цигун-диете
Часть 2 - Что такое цигун
Часть 3 - Ещё о цигуне
...
Часть 5 - Сюй Минтан-мастер школы Чжун Юань Цигун «СНЕЖНЫЙ ДРАКОН».
Часть 6 - Канон перемен (&quot;И-Цзин&quot;, другое название &quot;Чжоу и&quot;)
Часть 7 - Базовые сведения по китайской натурфилософии


Метки:  

Дневник Луна_Я

Пятница, 03 Сентября 2010 г. 13:05 + в цитатник
Хочу узнать больше о мире.Познакомиться со своими соратниками по школе "Цигун".


Поиск сообщений в Луна_Я
Страницы: [1] Календарь