Я думаю, тут всё очень индивидуально. Нет правил. Кое-кого «спецназ»
Тримурти вытаскивал из Инферно и даже из Эдема. Но большинство «погасших»
видимо остаются во владениях Иеговы безысходно. Аналогии с мышлением
здесь полностью рулят, просто почувствуйте как вы сами относитесь
к разным своим мыслям. Одни думаете постоянно, другие забыты и стёрлись,
а есть такие что уже давно не думаются, но помнятся и такие которые внезапно возвращаются, хотя кажется были забыты…
И т.д.
/Нужно: разобъяснение, касающееся внешних особенностей архатов Брахмы, Вишну и Шивы. Есть ли закономерности? Причем принципиально важны (в порядке убывания значимости) конституция, подвижность, физиогномические особенности, еще в меньшей степени - общие замечания о манере поведения, психотипе, выраженности внешних проявлений эмоциональной жизни и проч. Это как если бы стояла задача внешнего опознания (не собственно архатов, а того, кому конкретно они служат)./
12:46 pm - Классификация пророков
Классификация пророков по типу Шакти.
Брахманический тип (Благо):
Авраам, Моисей, Мани, Магомет, Заратустра, Конфуций,
Чингисхан, Гитлер.
Вайшнавный тип (Спасение):
Кришна, Будда.
Шивайный тип (Преображение, Освобождение)
Ницше.
Иисус занимает особое место в перечне.
Это уникальный пророк, чьей энергией бытия, впервые
в истории человечества, стала Мана, а не Шакти.
Хотя изначально, он был шивайным человеком и шивайная
тема преображения, звучала в его речах до самого
финала. Но речь шла о преображении ради Спасения, а не
ради Свободы, как было бы в случае истинной
шивайной проповеди.
From: |
lankar |
Date: |
February 11th, 2009 - 01:44 pm |
|
|
|
(Link) |
Конституция не имеет значения, на мой взгляд.
Я не могу отследить здесь каких-то закономерностей.
Моторная подвижность... Общий её "объём" не имеет закономерностей распределения, но есть нюансы качественные.
Для браминных персонажей более характерна "яростная" , брутальная патетическая жестикуляция, когда они "работают". Классический пример - Гитлер на трибуне. О вайшнавных ничего нельзя сказать определённого, они обычно жестикулируют и движутся адекватно ситуации, именно эта адекватность и есть их отличительная черта.
Для шивайных - характерна своеобразная диспластичность моторных актов, не приводящая при этом к неуклюжести. Это как-бы "странность" в исполнении некоторых типовых движений. Объяснить сложно - ну это словно бы исполнять популярную, общеизвестную мелодию, но по-своему. В своей манере. Вообще, шиваи всё "индивидуализируют". У них и пластика движений словно "сделана на заказ" именно вот для этого человека и именно ему она подходит, а в исполнении кого другого будет нелепой и уродливой.
При этом, я говорю об обычных шиваях, потому что архатов этого типа, кроме Ницше не могу привести в пример. А Ницше, увы не стал достоянием документального кинематографа.
Насчёт физиогномики- она мракобесие, ящитаю :))
И здесь нет чётких критериев, увы.
Могу лишь сказать, что у браминных персонажей, улыбка, это
весьма слаборазвитый навык.
Зато если они улыбаются - то всегда искренне и в этом есть теплота, "солнечность" и это располагает к доверию и приязни.
А вообще браминные люди хмуроваты, а с возрастом часто становятся мрачными, печально-скорбными, словно темнеют изнутри.
У вайшнавов публичная мимика мало что значит, они всегда мимически маскированы сообразно ситуации.
Но у них можно заметить значительную разницу между официальной мимикой и мимикой наедине, когда никто не видит. Есть так же большая разница между выражением лица в бодрствующем состоянии и во сне. Во сне лица вайшнавов часто становятся неприятными - в них проступает злобноватость, появляется какая-то "расквашенность", обнаруживаются "плебейские" черты.
Это разница (в чём бы она не выражалась) - и есть "патогномонический" признак.
Шиваи любят и умеют смеяться, но при этом у них никогда не смеются глаза. Они, если можно так сказать, "божественноглазые" - как бы не менялась мимика, взгляд остаётся аутичным, так словно глаза даны им не для того чтобы смотреть на окружающий мир, а для того чтобы мир смотрел в эти глаза и знал своё место.
Диагностику шактиальных типов довольно легко проводить, оценивая то, как данный, конкретный человек реализует акты насилия.
В такие моменты в человеке проступает его бог.
Вот тут разница очень заметна.
А соматические признаки... Ну они могут иногда играть некую вспомогательную роль. Могут уточнять. Но не более того.
From: |
lankar |
Date: |
February 14th, 2009 - 05:14 am |
|
|
Re: Спасибо,
|
(Link) |
Разница выражается в мотивации насилия, а не в его технике. Техника может быть любой.
Всё просто, в общем.
Для браминных людей характерно насилие во имя истины. Насилие, так сказать, с дидактическим целями. В назидание. В наказание. Ради порядка и справедливости. При этом, если вглядеться, станет видно, что такой человек осуществляет насилие как работу. Для него - это труд. Да, иногда сей труд приносит удовольствие. Но всё равно - это труд. И удовольствие он приносит, преимущественно, результатом своим (достижение блага- главной цели брахманитов) а не процессом.
Из всех трёх шактиальных типов, только брахманитам доступно истинное раскаяние в содеянном и самонаказание вплоть до суицида. Кроме того им доступно и сострадание к жертве их насильственных действий, каковое, впрочем, их не останавливает, хотя позже (иногда очень много позже) - ввергает в состояние раскаяния.
Брахманиты обычно выбирают для актов насилия жертву достаточно сильную, во всяком случае "крупную". Ибо им нужна слава победы, но не для самоутверждения, а как знак того, что всё сделано правильно.
У вайшнавных людей, целью насилия является удовольствие и самоутверждение. При этом, они воспринимают само насилие, как преступление ими совершаемое, но они не чувствуют вины за то что делают.
Мотор вайшнавного насилия - это то удовольствие (запретное удовольствие), которое получает насильник от самого процесса.
В вайшнавном насилии никогда нет величия, которого так легко достигают брахманиты.
Если брахманит, практически всегда, осуществляет насилие от своего собственного имени, так сказать, авторизовано, по-господски, то вайшнав предпочитает делать это от имени некой вышестоящей инстанции, чаще всего - государства или церкви (или ректора университета).
И да, для вайшнавов не характерно сожаление о содеяном и сострадание к жертве.Их покаяние обычно формально или лживо (они не чувствуют раскаяния на самом деле) и осуществляется, как правило,ради достижения какой либо социальной выгоды. Своми жертвами при осуществлении насилия, вайшнавные люди обычно выбирают тех, кто заведомо слабее или находится в невыгодной и без того травмирующей ситуации.
О шивайном типе говорить труднее всего. Дело в том, что шиваи являются истинными противниками насилия. В обычном состоянии, они избегают совершать его и даже когда их вынуждают и провоцируют, они стараются уклоняться от совершения насильственных действий пусть и оборонительных.
Сами они никогда не нападают - но не потому что "такие хорошие". В обычном состоянии,у них слишком мало энергии для атаки.
Кроме того, типичные шиваи ничем не мотивированы к насилию - на справедливость и истину им наплевать, общечеловеческие удовольствия, всегда построенные на садо-мазо эффектах, их не влекут.
Постороннему зрителю может показаться, что такой человек является пацифистом по натуре и вообще не способен никого обидеть.
Но это ошибка.
Для шиваев характерно, странное на первый взгляд, сочетание доброты и жестокости.
Из всех трёх типов, эти люди наиболее добрые и одновременно - наиболее жестокие.
Это можно понять по такой иллюстрации:
Злоба - это частота с которой человек швыряет камни в других людей.
А жестокость - вес этих камней.
Так вот - человек может быть злым, но не жестоким, он часто кидает камни, но они мало весят.
А может быть добрым - т.е кидается камнями очень редко, но если уж кидает - камни его беспощадно тяжелы.
Это как раз и есть шивайный тип насилия.
Шиваям не просто доступно сострадание, они просто гении эмпатии.
Но сострадание и жалость не только не останавливают их при совершении насилия, но наоборот - стимулируют к ещё большей жестокости. Ибо страдания другого человека причиняют им реальную боль и возникает реакция по типу - "убить чтоб не мучился".
Что касается раскаяний - шиваи никогда не каются в содеянном, но могут сожалеть о нём, потому что жалеют свою жертву.
Есть очень хорошая иллюстрация данного материала - фильм "Убить Билла", особенно вторая его часть. Это прямо таки учебник.
Там показаны все три шактиальных стиля насилия.
1. Билл - брахманический тип.
2. Одноглазая медсестра - вайшнавный тип.
3. Брат Билла, парень в ковбойском прикиде, который на некоторое время похоронил главную героиню заживо - это шивайный типаж.