Масленичные развлечения.

Приди к нам, весна,
Со радостью!
Со великою к нам
Со милостью!
Со рожью зернистою,
Со пшеничкой золотистою,
С овсом кучерявыим,
С ячменем усатыим,
Со просом, со гречею,
С калиной-малиною,
С грушами, с яблочками,
Со всякой садовинкой,
С цветами лазоревыми,
С травушкой-муравушкой.

Дмитрий Холин "Кулачный бой"

Кулачный бой – праздничное развлечение парней и молодых мужчин. Кулачные бои устраивались зимой, при этом предпочитали все-таки Масленицу, разгульный характер которой давал возможность мужской части деревни показать перед всеми свою удаль и молодечество. Команды составлялись по признаку социальной или территориальной общности участников. Друг с другом могли биться две деревни, жители противоположных концов одного большого села, «монастырские» крестьяне с помещичьими и т. д. Кулачные бои готовились заранее: команды сообща выбирали место для битвы, договаривались о правилах игры и количестве участников, выбирали атаманов. Кроме того, была необходима моральная и физическая подготовка бойцов. Мужики и парни парились в банях, старались больше есть мяса (на Масленицу, естественно, другую белковую пищу) и хлеба, которые, по поверью, придавали силу и смелость.

Борис Михайлович Кустодиев (1878-1915) "Кулачный бой на Москва-реке" 1897 г.

Апполинарий Михайлович Васнецов (1856–1933) "Старая Москва. Разъезд после кулачного боя" 1900-е гг.

Дмитрий Холин "Кулачный бой"

Взятие снежного городка - военно-спортивная игра, получившая распространение во время масленичной недели в казачьих поселениях Сибири, Урала и Красноярского края, а так же в Симбирской, Пензенской и Тульской губерниях. Традиция строительства крепостей или городков из утрамбованного снега известна с начала ХVIII в. Первоначально это было развлечение служилого населения, но позже их примеру стали следовать и сельские жители. Городки возводили на открытых и доступных местах - льду рек и озер, на площадях в крупных селах и городах. В этом процессе принимали непосредственное участие как простые жители - преимущественно молодые мужчины и парни, - так и городские власти. 

Василий Иванович Суриков (1848-1916) "Взятие снежного городка" 1891 г.

На территории остальных губерний России под ,,взятием городка" подразумевалась совершенно иная спортивная забава. Она состояла в доставании призов с вертикально вкопанных в землю столбов. Местом для подобных развлечений служили площадь села или ярмарки. Иногда вместо столбов вкапывали довольно тонкие прогибающиеся жерди, что, однако, нисколько не умеряло пыла желающих соревноваться в силе и ловкости парней и мужиков. Привлекательные для крестьян призы - отрезы материи на порты или рубаху, сапоги, бутылку с вином (предпочтения в разных местностях иногда существенно отличались) укрепляли на вершине такого сооружения. 

В. М. Сыров "Масленица в Здемирове"

Одним из любимых масленичных развлечений (особенно в городе) было «гулянье под горами». И это не случайно, ведь главной масленичной забавой считалось катание с ледяных гор. Именно громадные горы (высотой до 12-14 метров), которые специально для этого строились, становились центрами гуляний, а уже вокруг них возникали ярмарки, ставились качели, карусели и балаганы, проводились различные увеселения. Горы строились во всех городах и крупных селах, для этого иногда отпускались деньги из казны, но чаще их возведение оплачивали купцы и балаганщики или же жители в складчину. Как правило, горы строили парно, друг против друга, так, чтобы скаты с них шли параллельно. Зачастую эти внушительные сооружения венчались башенками или беседками над площадками, с которых начинался спуск. А длина залитого спуска могла составлять 100-140 метров - было где разогнаться! Кстати, пьяных на горы не пускали. Пить не возбранялось, но только на земле, а выпить россияне всегда любили.

"Адмиралтейская площадь во время Масленицы". Литография Ж. Жакотте и Обрэна с оригинала И. И. Шарлеманя. 1850-е гг.

Карл Беггров (1799-1875) « Горы на Царицыном лугу» (литография по рисунку К.Ф.Сабата, С.П.Шифляра).

К. П. Беггров "Ледяные горы в Санкт-Петербурге на Масленице"

"Санкт-Петербург. Увеселительные горки и качели" - гравюра XIX века.

Центром праздничной масленичной площади были балаганы - лицо гулянья. По количеству, убранству балаганов, по именам их владельцев судили о значимости и размахе. Слово "балаган" первоначально обозначало легкую верхнюю пристройку к дому. В начале XIX столетия оно имело значение "временная, разборная торговая постройка". Применительно к театрализованным зрелищам это слово начало употребляться только со второй половины XIX века. На сценах легких временных театров выступали профессиональные актеры, любители из числа мелких чиновников, мастеровых, ремесленников, а так же цирковые артисты. 

Василий Тимм "Масленица" (литография) 1858 г. Из издания "Русский листок"

Кустодиев Борис Михайлович (1878-1927) "Балаган"

Кустодиев Борис Михайлович (1878-1927) "Масленица" 1919 г.

Ну, а какая Масленица без Петрушечной комедии?! Случалось, что одновременно выступали сразу несколько петрушечников, показывающих свою нехитрую комедию не один раз в день.

Кириллов Владимир "Масленица" 2007 г.

Судейкин Сергей Юрьевич (1882-1946) "Масленичный Петрушка"

Это иллюстрация не масленичного периода (не нашла, к сожалению), но такие ширмы петрушечники использовали практически везде.

"Кукольник". Рисунок из книги А. Олеария "Описание путешествия в Московию..." 1643 г.

Катание на санях – зимнее развлечение, характерное для святок, масленицы, престольных праздников.  Особенно яркими были катания на Масленицу. Они назывались «съездки», так как в них принимали участие жители всех окрестных деревень. К праздничному катанию тщательно готовились:  лошадей мыли, расчесывали им хвосты и гривы; столь же внимательно относились к упряжи; приводили в порядок сани. Молодежь обычно каталась с утра, молодожены могли выезжать в любое время по своему желанию, а семейные пары - особенно «большаки, кондовые и богатые крестьяне» - ближе к вечеру.

Грузинский Петр Николаевич "Масленица" 1889 г.

Кустодиев Борис Михайлович (1878-1927) "Масленица" (вариант)

На масленой неделе парни и девушки водили хороводы. Как свидетельствовал очевидец, «мороз не мороз, а хоровод водится, поются песни до вечера. В хорошую погоду игра продолжается иногда до полночи. Хоровод расходится или, вернее, разбегается с криком, с шумом. В это время парни ловят из девок, кого им нужно, и „стоят" -  то есть ведут разговор где-нибудь в углу, под навесом, наедине, вообще делают все что им нужно. Часто во время этих „стояний" молодые люди сосватываются. Случаются и драки: двое, например, ухаживают за одной и столкнутся, а иногда отцы не позволяют девушкам „стоять" и преследуют назойливых парней».

Шаймарданов Игорь Дмитриевич (Россия, 1964) цикл "Псковская Масленица"

 Воскресенье – проводы  (Целовальник, Прощеный день, Прощеное воскресенье).

Хороший существовал обычай: вместе с уходящей зимой отпускать все обиды, накопившиеся за год. Очистить душу, простить всех и получить прощение для себя. В каждом доме утро начиналось с того, что дети просили прощения у родителей, младшие - у старших. В знак полного примирения целовались. Потом шли в другие дома, к родным и знакомым, там повторяли обряд. Даже случайные встречные могли обратиться за прощением и получить отклик сердечной доброты. Россияне становились в этот день как бы одной большой семьей. 

"Масленица. Прощеный день в крестьянской семье". Сцена из крестьянского быта второй половины XIX века. Гравюра

К. Крыжановского по рисунку Н.И.Соколова.

Сизоненко Олег (Россия, 1959) "Прощеное воскресенье" 2009 г.

В воскресенье проходил обряд, завершавший масленичное гулянье - сожжение чучела  Зимы или ее символические похороны. Чучело это в весенних обрядах славян называлось Мареной (Мореной, Марой), по имени богини, связанной с ритуалом умирания и воскресения природы. Проводы Масленицы, ее сожжение или символические похороны - обрядовое действие, проходившее повсеместно. Символ праздника участники масленичного поезда привозили или приносили после объезда или обхода деревни на самое высокое место в селе или же за селом. При этом все сопровождавшие громко пели, смеялись и кричали. Масленичный поезд насчитывал в иных местах несколько сот лошадей. Участники процессии (ватага) часто наряжались в маски, в соломенные колпаки и кафтаны, которые позднее так же бросали в костер. Масленица в этом поезде могла иметь различные воплощения: соломенной или деревянной куклы, снопа с нарисованным лицом, надетого на жердь, сосновой или еловой ветки, украшенной лентами, платками и бубенцами. В сожжении масленичной куклы принимало обязательное участие все население села или деревни, но главным исполнителем ритуала являлась молодежь.

Анна Виноградова "Масленица"

Анна Виноградова "Масленица"

Семен Кожин (1979 г. Россия) "Масленица. Проводы зимы. Россия ХVII век" 

Россия огромна, и потому видоизменений обряда существовало множество. В одних местностях он бытовал в форме сожжения масленичного чучела, в других - в виде проводов-похорон. В тех местах, где не делали чучела Масленицы, обряд проводов зимы состоял в разжигании общесельских костров на возвышенности за селом или же, например, у реки.  Дрова, солому, обмолоченные снопы, старые смоляные бочки, корзины для костра собирали всем миром. Костер старались сделать огромным и ярким, чтобы свет был виден во всех окрестных деревнях. Бывало, что зажигали в костре колесо, которое являлось символом солнца и связывалось с приближающейся весной - его чаще всего надевали на жердь и устанавливали посреди костра. В южных губерниях чучело разрывали на части и разбрасывали их по ржаному полю, что по поверьям должно было принести хороший урожай. В знак расставания с Масленицей во многих местах с возвышенного места или берега реки скатывали горящее тележное колесо, разбрасывавшее вокруг себя снопы искр. Но везде обряд имел глубокий смысл: провожая Масленицу, люди изгоняли злое и враждебное человеку и природе - зиму и смерть, а сожжение мусора, ненужного хлама вместе с чучелом - знак освобождения себя от всего старого, дряхлого, обветшавшего, в ожидании нового, молодого, светлого, лучшего.

Апполинарий Михайлович Васнецов (1856-1933) "Сжигание чучела Масленицы"

Брусилов Александр "Масленица"  1999 г.

Е. Штыров «Масленица"