В 637 году царь Тибета Сонгцен Гампо возвёл на месте нынешней Лхасы первое здание в том месте, где он обычно медитировал. Когда он решил сделать Лхасу своей столицей, он построил дворец. После своего обручения с китайской принцессой Вэнь Чэн, расширил дворец до 999 комнат, возвёл стены и башни и вырыл обводной канал. Во второй половине VIII века во дворец попала молния и деревянные постройки сгорели, затем по причине междоусобных войн дворец разрушился. Сейчас сохранилась лишь пещера Фа-Вана и зал Пабалакан. Дворец в его современном виде начал строиться в 1645 по инициативе Далай-ламы V. В 1648 был завершён Белый дворец (Потранг Карпо), и Потала стала использоваться как зимняя резиденция далай-лам. Красный дворец (Потранг Марпо) был достроен между 1690 и 1694. Название дворца происходит по всей видимости от легендарной горы Потала на которой обитает бодхисаттва Ченрези (Авалокитешвара), которого на земле представляет далай-лама. В грандиозном строительстве принимали участие лучшие мастера того времени из Тибета, Непала и Китая. Под катом несколько фотозарисовок Лхасы и Дзедана, Тибет.

(Всего 22 фото)

GEO: ТИБЕТ-ЗАПРЕТНОЕ КОРОЛЕВСТВО ч.1

GEO: ТИБЕТ-ЗАПРЕТНОЕ КОРОЛЕВСТВО ч.2

Этот фильм расскажет о путешествии в Тибет, в местность Мустанг, имеющую для буддистов особое значение. Дело все в том, что попасть туда может только бескорыстный, с чистыми намерениями человек - для него путь будет открыт. Тибет всегда был непостижим для иностранцев, всегда казался им мистическим и нереальным. Неповторимый духовный мир и постоянный поиск самого себя - главная отличительная черта тибетцев. Наверное, Тибет - это сгусток особой энергии, от которой переворачивается сознание и меняется мировоззрение у людей, побывавших там.

Для того, чтобы осмотреть развалины необходимо было получить разрешение старейшины деревни, которая располагалась тут же неподалеку в долине между гор.   Утром к нам в лагерь из поселка пришел местный старик.   Гид перевел, что у деда болят ноги и нужно лекарство. По словам Ландупа, тибетцы в деревнях болеют редко, но если уж не повезет, то получить помощь и достать медикаменты практически не возможно. Мы отдали какую-то подходящую мазь, а старик, который как раз оказался старейшиной, со своей стороны   разрешил подняться к пещерам.

Значит, Тибет. Китайцы сейчас активно осваивают эту территорию, строят современные гостиницы и дороги, так что, возможно, через несколько лет он и станет туристической "попсакой".  Сейчас он еще во многом остался таким, каким его практически век назад описала путешественница Александра Давид Нэель: очень религиозной и самобытной страной.  

Лхаса (Ласа) — историческая столица Тибета, в настоящее время административный центр Тибетского Автономного Района Китайской Народной Республики. Лхаса является также традиционной резиденцией далай-ламы. 

Буквально в переводе с тибетского «лхаса» означает «место богов». Город находится на высоте 3650 м, население около 200 тыс. человек.

По легендам, второй император Тибета Сонгцен Гампо (Srong-brtsan Sgam-po) сделал Лхасу своей столицей. Но документы того времени говорят, что столица Тибета тогда постоянно перемещалась. В центре города ещё тогда был построен монастырь Джоканг, который и сейчас является главным местом паломничества в Лхасе. далай-лама V Лобсанг Гьяцо (Blo-bzang-rgya-mtsho) (1617—1682), подчинил Тибет и перенёс в Лхасу свой административный центр. Потом он начал строить дворец Потала, строительство было завершено через несколько лет после его смерти. С этого времени Лхаса стала полноценной политической столицей Тибета. Европейцы проникали во Лхасу редко. К 1951 половина города состояла из монахов, общее население было около 25 000 человек. Дополнительно около 15 тысяч человек населяло окрестные монастыри. К 2000 население выросло до 200 000.

Лхаса, Потала

  Зангдок Палри - Храм Гуру Ринпоче 

В Тибете в долине Дзогчен (Кхам) состоялось открытие  Храма Зангдок Палри – Чистой Земли Гуру Ринпоче. Храм стоит на земле, освященной самим Гуру Падмасамбхавой и Джигме Лингпой. Несколько лет назад высшие Ламы поднесли эту землю в дар, с просьбой построить на ней Храм Гуру Ринпоче, именно Патрулу Ринпоче как воплощению Джигме Лингпы.
Перед строительством высшие Ламы провели ритуал Огненной пуджи для устранения препятствий. Во время пуджи все присутствующие могли видеть чудесные благоприятные знаки, которые Ламы расценили как благословение самого Гуру Ринпоче.

Храм Зангдок Палри – это Мандала Гуру Ринпоче

Строения Храма возведены в виде мандалы, представляющей Чистую Землю Гуру Ринпоче, окруженной 108 ступами. Сам Храм является  физическим воплощением Мандалы Гуру Ринпоче в нашем мире, а его статус подобен Самье – первому Храму Тибета, который построил в свое время сам Гуру Ринпоче.
В жизни великих Учителей строительство Храма являлось одним из чудесных деяний.

 Существует пять видов захоронений. Захоронение в землю в Тибете практически не встречается. Так хоронят только преступников и изгоев. Тибетцы считают, что земля над телом препятствует дальнейшему пути души, и ее реинкарнация становится невозможной. Более предпочтительна кремация - когда тело предают огню. Но это дорогой ритуал - в Тибете не так много горючих материалов. Для более бедных погребение чаще всего сводится к сбрасыванию тела в реку. Наиболее продвинутых в религиозном отношении святых тибетцев замуровывают в стены храмов, а внутри сооружают для них своеобразные гробницы. Но наиболее распространено так называемое небесное захоронение. Труп выносится на высокую гору, где камнями дробятся мышечная масса и кости умершего, а затем в дело вступают грифы и орлы, которые растаскивают останки. 

白亚林 , Bai Yalin родился в области Инкоу,области Ляонина,в 1964 году.Закончил Центральную Академию Искусств в 1991 год. Семинар по живописи профессора искусств Vick Barlou Haja.С 1992 много путешествовал по глубинке Тибета,Синьцзяне, Qinghai, Ганьсу, Сычуани и других живых этнических меньшинств,собрал много творческого материала.Серия работ "Тибетский Монах" включены в музейные коллекции китайского Северо-Восточного музея Живописи, Малайзии.

Родители мои добры,
Но слишком молод я, чтобы оценить это.
Прекрасны горные вершины и долины,
Но велико невежество: я никогда не видел равнин.

Мы родились не в той стране! ))

Тибетская модель семьи. >
> Несколько лет назад я ходила на курсы английского, на которых учились люди с разных концов света. На занятиях мы постоянно делали сообщения о традициях или культуре своих стран (что очень интересно, т.к. одно дело, когда читаешь об этом, и совсем другое, когда абориген сам рассказывает. Опять же вопрос задать можно).
> И был среди нас тибетский монах-расстрига. И рассказал он нам дивную историю о традиционных семейных отношениях...
>
> Итак, НДжи доложил нам, что модель семьи, которая к нынешним временам уже отмерла, но в глухих деревнях местами ещё держится, - многомужие. Женщина выходит замуж за всех братьев семьи, переезжая в их дом.
>
> Если в доме есть маленькие братья, то они ждут поры совершеннолетия и тоже вступают с ней в брак. Невесту подбирают средного возраста, старшему, но под всех братьев (т.е. когда старший совсем уже стар, то в наличии ещё имеется муж молоденький, что, как отметил НДжи, очень полезно для здоровья женщины). Чем больше в семье сыновей, тем привлекательнее для невест дом, тк большее количество добытчиков делают дом благосостоятельнее.
> За семью, в которой всего один или два сына, хорошую невесту не отдадут. Придётся довольствоваться либо сироткой, либо что осталось.
> Такая модель удобна тем, что оставляя наследство, не нужно делить хозяйство, т.е. с годами оно, по идее, должно расти и шириться.
>
> На этом он закончил свою речь и просил задавать вопросы, если вдруг непонятно.
> У китаянок к нему вопросов, разумеется, не было, а мы, переварив (точнее, НЕ переварив) услышанное, начали. Первым выступил француз:
> - А как же решается проблема, когда кому спать с женой?
>
> НДжи не понял вопроса.
> Ему на разные лады разъяснили, он удивился:
> - Здесь нет никакой проблемы, это решает жена.
> Француз обиделся:
> - А другие что, ждут? Расписание что ли?
> - Нет никакого расписания. Кого она позовёт, тот и идёт.
> Девушки оживились. Мы слыхали, что Тибет - Колыбель Цивилизации и Центр Мироздания, но теперь это приобретало реальные черты, действительно, как мудро всё устроено.
> - А если одного она всё время не зовёт и не зовёт? - забеспокоился за далёкого тибетского мужа француз.
> - Значит, ему нужно постараться, чтобы заслужить её внимание. Лучше работать, например.
>
> Француз присвистнул. Он чувствовал, что тибетецы где-то что-то не понимают, и ему нетерпелось привести ситуацию к понятному знаменателю. Попытавшись сделать ещё несколько заходов, он, тем не менее, неизменно упирался в спокойное "Она решает".
>
> - А чьи, простите, считаются дети? - поднял руку венгр-молодожён.
> - Как чьи? Всех, хотя в некоторых сёлах считалось - старшего брата.
> - Их не различают по отцам?
> - Нет.
> - И тебе неинтересно знать, который из 10 сыновей - твой?
> - Все мои.
> - Ага, щаз! - оживилась мужская часть класса.
> - Это неважно. Эти дети принадлежат одному роду, и если кто-то из отцов погибнет, другие будут кормить всех детей как своих, а для матери и так не важно, кто отец её ребёнка, она будет заботиться обо всех одинаково, но чем больше мужчин кормят её детей, тем лучше.
>
> - А как на счёт ревности? Братья не ревнуют, не ссорятся? - не унимался француз.
> - Как они могут ревновать, если это их всех жена?
> - Ну прям совсем?
> - Совсем. Наверное.
> - Ну вот тебе совсем-совсем радостно было бы смотреть, как брат идёт с твоей женой в спальню?!
> - Так это и его жена тоже.
> - То есть тебе дела нет?
> - Нет.
> - А если сосед косо посмотрит на твою жену, тебе тоже дела нет?
> - Как это посмотрит?
> - А вот так! - и француз изобразил вызывающий, приямо-таки страстно-испепеляющий взгляд и помотал бровями.
> - Нет. Сосед так не посмотрит. Его убить могут.
> - ААААА!!! - завопил класс, довольный, что ревность всё-таки существует и значит, если Шекспир покопался бы там повнимательнее, то всё бы там нашлось. Всё как у людей.
>
> Но меня беспокоил другой вопрос:
> - А что, если жене не хочется исполнять супружеские обязанности с каким-то из мужей?
> - Как это не хочется? - удивился НДжи, ход европейской мысли опять ставил его в тупик, - Как не захочется?
> Тут все девушки наперебой начали объяснять:
> - А так вот и не захочется!
> - Ну не нравится один, хоть режь!!
>
> - Ну совсем плохой, плохо работает, во!!!
> - Ну не может она с ним идти, со всеми без проблем, а с этим - ну никак!
> Француз и венгр в один голос радостно:
> - А это уже ЕЁ проблемы!!!
> Девицы загалдели, начался базар стенка на стенку, который клубился бы ещё долго, но смолк в одно мгновенье, разбившись о тихий голос НДжи:
> - Нет. Это как раз - ЕГО проблема. Его большая проблема.
>
> Мы затихли. И он поведал нам грустную историю о том, что если с одним мужем жене не хочется спать, или невзлюбит его так, что превозмочь уже никак, то начинается чёрная полоса в жизни мужчины.
> Сначала, когда неприязнь ещё не озвучена официально, он просто старается изо всех сил, чтобы заслужить её расположение. Братья исподволь ему помогают. Если успехов никаких, то ему даётся испытательный срок, и если и это не приводит к доброму результату, то в игру вступает ПОСЛЕДНЯЯ карта. Самая последняя:
> к женщине приходит Свекровь.
>
> (Девчонки! Прежде, чем читать дальше - приготовьте салфетку, чтобы утереть скупую слезу, прольющуюся над несовершенством мироздания):
>
> К женщине
> на поклон приходит свекровь. И,
> стоя на коленях,
> просит пожалеть её сына и позволить ему остаться.
> Хотя бы ещё на время. Она выслушает много обидных слов о своём сыне, которого она так плохо воспитала. Она будет просить и обещать, обещать и просить, лишь бы сыну было позволено остаться.
> Женщина, безгранично уважая возраст свекрови, может принять её просьбу и оставить мужчину в доме.
>
> В этом месте класс замер... Как изменился мир!
> Тишину нарушил француз, как наименее сочувствующий тибетской модели семьи:
> - И что будет, если она скажет "Нет"?
> - Тогда ему нужно уйти. Пути у него два - в монастырь или в наёмные работники, жить при каком-то доме и работать за еду и кров. Но велика возможность того, что он погибнет как бездомная собака - от голода.
>
> Мы опять немножко пошумели. В разных концах земли заикали далёкие свекрови.
> Мне определённо нравился тибетский вариант, я попробовала поближе присмотреться к самой нелюбимой части ведения домашнего хозяйства:
> - Скажи, а мужчина может помогать женщине по дому, или это считается только женской работой?
> Он не понял вопроса. Но я не унималась и настойчиво пыталась выяснить - кто в доме моет посуду на такую прорву людей.
> Оказалось, что домашние обязанности тибетской женщины мало отличаются от европейских, исключалось только одно - женщина не могла работать на земле (т.е. все сельскохозяйственные работы выполняли мужья).
> - Ну а там, обед приготовить или посуду помыть, мужчина может?
> - Но он же занят своими делами вне дома.
> - Хорошо, а если, предположим, снаружи ВСЁ сделано, он может помыть посуду или подмести пол, или он не станет этого делать ни при каких обстоятельствах как, например, у мусульман?
> - А... конечно может, почему нет? Если он освободился, он будет выполнять любую работу

ВОТ ТАК ТО!!!!!
 

Изумительная красота!

http://www.photosight.ru/users/68340/

Фотографии незаметно пробрались в мой дневник, привлекая к себе внимание и маня в горы)))