Шабат 17.04.2010г. Раввин Борис Саулович Грисенко

«Три главных причины Шабата».

Бытие: 2:1-3,по-еврейски – Брейшит:  «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в этот почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Ещё давайте откроем, Исход: 31:12-17: «И сказал Господь Моисею (Моше), говоря: скажи сынам Израилевым: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; – Хорошо, что мы с вами живём в новозаветние времена! Теперь нас не убьют. – …шесть дней пусть делают дела, а в седьмой – суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, – ну, опять,– да будет предан – извините,– смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды (в поколения) свои, как завет вечный; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился».

Итак, первая причина Шабата– этото, что в шесть дней Господь совершил всё творение, и когда настал седьмой день, – Бог стал шабатствовать. Мы ещё вернёмся к этой причине, просто отметьте себе, что Бог стал шабатствовать. А сейчас у Бога, какой день?

Это факт, – для Бога продолжается седьмой день! То есть, Бог – в Шабате. А мы? Кто в Шабате, кто в понедельнике, кто в четверге. В зависимости, от того что лежит на дороге, да, товарищи? Хорошо, не буду вам пересказывать этот уже набивший оскомину анекдот про раввина и кошелёк с деньгами.

В общем, получается, что Шабат существовал с момента окончания творения мира. Или, иными словами, с момента завершения творения. Как только оно завершилось, Бог провозгласил Шабат во всю Вселенную.

Почему же в Торе с тех пор Шабат нигде не упоминается вплоть до Синайского откровения? Мы же с вами еврейская община? Поэтому, мы должны задавать вопросы. Мы не только можем рассказывать анекдоты. Но мы можем задавать хитрые вопросы друг другу, ожидая, что тот, кому мы задали вопрос, если не сможет на него ответить, он-таки нас тоже озадачит каким-то вопросом, правда?

Поэтому, запишите, пожалуйста, вопрос: почему в Торе со 2-й главы Бытия, – книги Брэйшит, нигде не упоминается Шабат вплоть до того, как описывается Синайское откровение, и тот закон, который был дан через Моисея Израилю с горы Синай?Почему? Вот такой вопрос интересный! Это не будет полностью домашним заданием. Я кое-что скажу на эту тему. Я назову, с вашего позволения, несколько причин. Но только, пожалуйста, не думайте, что это истина в последней инстанции. Это те причины, которые для меня очевидны из Писания. Но вы можете найти другие причины или посмотреть на те, которые мы сейчас запишем, и позадавать вопросы.

Итак, для того, чтобы Шабат провозглашённый, и как бы потенциально засветившийся во Вселенной, вошёл в силу и стал реальностью в жизни определённой части людей, нужно было:

А).Чтобы образовался Божий народ. Мы знаем, что по большому счёту, Божий народ образовался в Египте. В Египет пришла одна большая семья. Фактически там три поколения пришли только одной большой семьи. Нов Египте эта семья стала народом Израиля.

Б). Чтобы народ Божий вышел из Египетского рабства на свободу. Потому что в Египте не могла быть дарована Тора, не мог быть по-настоящему заключён Новый, на тот момент, Завет, не отменявший Завет Авраама, Исаака, Якова, но переводивший его на определённый уровень. То есть, Синайский Завет оказался Новым по отношению к Завету с Авраамом, Исааком, Яковом. Так вот, в Египте это не могло быть заключено. В Египте не только Тора не могла быть дана, – Слово Божье первоначальное. В Египте народ не мог встретиться со своим Богом и Бог не мог раскрыться Своему народу.

Вы помните, как Моисей говорил фараону, что пока мы не выйдем из Египта, из страны рабства, мы не сможем узнать, что Бог хочет от нас. Даже какую жертву Бог хочет, чтобы мы принесли.Очень интересный и важный момент. Он непосредственно не относится к нашей теме сегодня, но вы можете себе это отметить.

Важный момент!Находясь в рабстве у разнообразных египтов, находясь под властью вещественных начал и стихий мира сего, как мы уже читаем в Новом Завете, даже верующий искренне человек не может понять Кто Такой Бог, не может раскрыться полноценно для Его Завета, ему Слово Божье раскрыться не может. И даже некоторые, казалось бы, простые вещи, такие как, например: что жертвовать? когда и как? – он не может узнать по-настоящему.

В). Чтобы весь народ, наконец, встретился с Господом в пустыне. Заметьте, не чтобы лучшие представители народа, например, в лице Моше, Аарона, – вот они встретились, а остальные что бы:«Ну, вы там, сходите… а мы пока общественно-полезным трудом займёмся… Вы же наши вожди, вы ж  крутые духовные ребята. Вы же там… У вас же там свои темы с Богом… Вы же знаете, как там это всё… Мы тут по мелочам, а вы уже там по-крупному, потом придёте и скажете всё. Ну, а мы что? Мы: «Аллилуйя, Аминь!» и туда-сюда».

Необходимо было, чтобы весь народ, от мала до велика, даже включая тех, которые только присоединились к Израилю,– великое разноплеменное множество, – чтобы все, кто ещё не отошёл от идолопоклонства даже - все могли выйти на свидание с Господом.

 Я говорю о ветхозаветных временах, не переносите это в нынешнее время, потому что в настоящее время идолопоклонство и есть одна из страшнейших разновидностей Египта. Причём не просо выйти на свидание с Господом и засечь время: «Господь опоздал! Извини, пожалуйста, всё уже, пролетел. Мы прождали, мы сейчас сами всё сделаем, поклонимся Тебе чин-чинарём, как Саул принесём жертву и без Самуила, и без… Ну, ничего! Лишь бы народ не разбежался! А Ты, Господи, Ты нас подвёл! Опаздываешь, а надо быть пунктуальным, – XХIстолетие! Всё сделали и чао-какао, мы опять займёмся своей благословенной жизнью». Нет!

Надо было, чтобы все вышли на свидание с Господом, и чтобы это свидание состоялось!

Г). Чтобы в результате этого свидания был заключён Завет. Вот это всё было необходимо, если мы смотрим и читаем Тору, Пятикнижие Моисеево, если мы вникаем в Его Слово, это всё было необходимо для того, чтобы Шабат стал реальностью, по крайней мере, для Израиля.

Это мы всё разбирали первую причину. Если вы заметили, хотя мы говорили о причине, связанной с сотворением мира и отдыхом Бога от всех дел, но мы подошли к выходу из рабства, из Египта, для свидания с Богом и заключению Завета.

Вторая причина Шабата. Итак,Второзаконие: 5:12-15 – по-еврейски Дварим: «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, – Чтобы отдохнул раб твой! Чтобы шабатствовал раб твой!Чтобы наслаждался свободой раб твой! – и раба твоя,– точно так же, –как и ты».

Величайшее откровение Шабата было связано с тем, что еврейскому народу, первому на всей земле, Бог возвестил, что по сути своей все люди по всей земле равны. Это было сумасшествие, безумие не только для того времени, друзья, – примерно за полторы тысячи лет до Рождества. Это продолжало быть сумасшествием и безумием для всех народов мира ещё около двух тысяч лет после этого. Великое откровение Шабата как раз, на самом деле не в том, что он сделал еврейский народ исключительным. Шабат не сделал еврейский народ исключительным. В сути Шабата – любовь Бога ко всем!

Тут даже не написано, чтобы отдохнул раб твой, еврей, и раба твоя, еврейка. Чтобы все рабы, без различия национального происхождения, пола, полезности для тебя. Может, у тебя беспрерывное производство, которое нельзя останавливать в Шабат, потому что всё застопорится, – всё равно дай людям покой, они такие же люди как ты, ничем не хуже тебя, даже если ты ещё живёшь при условно-рабовладельческом строе.

15-й стих – ключевой сейчас для нас:«и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать (праздновать)день субботний».

Поэтому, я начал с того, что Пейсах – это праздник искупленных рабов. Но и Шабат, этот малый Пейсах – это праздник искупленных рабов. Это праздник тех, которые не могут превозноситься ни над кем. Это праздник тех, которые живы, которые свободны и рождены от Бога в Божью семью. Не потому что они напнулисьсвоей силой воли, не потому что они сказали:«Я это сделал, Бог! Бог, я это сделал! Бог, я сказал! Я выйду из Египта! Я возьму этот вес, Бог! Другие не взяли, а я возьму, Бог! Я сказал! Я сделаю это! Я родюсь свыше! Я так напрягусь, что захочет Бог или нет, а я пух –и родился!» Я знаю людей, которые так думали. Они сейчас на кладбище духовных выкидышей.

Нет, дорогие! Нет никого из нас, и не может быть никого на этой земле, ни в каких народах, ни поколениях, которые силой воли, заслугами, достоинствами, своим напряжением и опытом, которые делами добрыми, добрейшими и супердобрейшими, вышли на свободу, родили себя, стали Божьими, вошли в Божью любовь. Это невозможно! Только Бог может освободить самого ужасного раба и самого интеллигентно-добродетельного раба. Только Один Бог – Творец нашей Вечной Жизни. Только Один Бог сотворил наше тело, наш организм, нашу душу. И только Один Бог вывел наш дух сначала и выводит нашу душу из всяких видов рабства. И только Один Бог, если мы пройдём этот Пасхально-Субботний путь вместе с Ним, в своё время, воскресит наше тело, в каком бы прахе оно ни находилось, и сделает его другим, прославленным, похожим на Тело Воскресшего Машияха.

Мы должны помнить,из какого рва извлёк нас Господь. Мы должны помнить, из каких египтов вырвал наши сердца. Мы должны помнить, что мы живы, и живём, и будем жить, и спасаемся и спасены, и спасёмся в конце концов только Его милостью и только Его любовью, только Его подвигом ради нас, только жертвой Его любви ради нас, только воскрешением из мёртвых ради нас, только Его муками ради нас, и ничем другим.

Третья причина Шабатазаписана здесь же во Второзаконии, и в Исходе: 20:10: «Это – Шабат Господу, Богу твоему».Мы читалив 31-й главе Исхода тоже, чтоБог сделал Шабат знамением между нами и Им. Он сделал Шабат прообразом полного посвящения всего нашего времени и всей нашей жизни Ему. Это Шабат, это покой полностью принадлежащий не нам, когда мы делаем всё, что нам хочется. Это не просто отдых для нашей плоти. Но это, прежде всего, отдых, отданный Господу. Это не просто праздник души. Знаете такое выражение «праздник души», которое для многих людей значит самые разные, иногда нехорошие вещи.

Так вот,Шабат – это не праздник тела, и даже не праздник души, как таковой.
Это праздник Господа с нами.Всё в этом времени принадлежит Ему.

Если в нас сидит ещё представление: «Вот, если мы что-то отдадим Богу, то это уже не наше, нам с этого ни кайфа, ни драйфа, ни взыска, ни рыска. Ну, уже Господу, и это уже така жертва, ну, оторвали с кровью уже, ну, уже ладно, уже, ну что об этом говорить? Всё равно мы с этого уже ничего не получим!»

Если у кого-то из нас сидит такое представление, то мы ещё никогда не шабатствовали. Потому что, если мы понимаем, что это значит на самом деле, то мы отдаём этот Шабат Господу и доверяем Ему. Зная, что Он, взяв это от нас, вернёт нам это улучшенным, умноженным, углубленным и помазанным небесным помазанием так, что всё отданное Ему станет нашей радостью, нашим наслаждением, нашей родной, самой, что ни на есть внутренней сердечной радостью, весельем и торжеством.

Вот именно при таком подходе мы начинаем входить, и понимаем, что такое шабатствовать. Так что Шабат получается как праздник, даже без всякого «как». Шабат – это праздник заветного свидания с долгожданным Женихом, Который вывел нас из дома рабства и не хочет, чтобы мы оставались хотя бы в какой-то духовной тюрьме.

Вот об этом же пророчествовал Исаия в знаменитой61-й главе: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное… возвестить сетующим на Сионе, – унывающим, разочарованным, обозлившимся, отчаявшимся, недоверчивым, сомневающимся,– что им вместо пепла – траура, к которому они привыкли, с которым они срослись,– дастся украшение, и вместо – тусклого,– унылого духа – славная одежда, – праздничная одежда Божьих победителей и триумфаторов в Машиахе Йешуа».

Это настоящее шабатствование по милости Божьей! Это благодать, которую Бог приготовил от создания мира для всех. Но из-за грехопадения Адама и Евы всё это было отложено на тысячелетия и стало раскрываться только с момента выхода Божьего народа из рабства навстречу Господу. Народ Божий был ещё, мягко говоря, несовершенный, запутанный, полный недостатков, страхов, комплексов, своих понятий, тормозов, вожделений. Но они вырвались из рабства, они вышли к Нему! И свидание состоялось, слава Божья сошла, любовь Божья открылась, милость стала изливаться. Хотя страх Божий был необходим тогда, потому что состояние людей в то время, даже самых лучших, – кроме отдельных, таких как Моисей, ведь помните, что даже с Аароном произошло, – у подавляющего большинства, даже у избранных Божьих детей было ужасное!

Без страха Божьего, без жёсткой угрозы наказания, даже Шабат,даже этот праздник Божьей любви, даже этот праздник милосердия, даже этот праздник освобождения Бог не мог открыть и дать Своему народу, потому что сразу это было бы извращено и превращено в средство угождения плоти. Но чем дальше, тем глубже Господь в Своём Слове и Духом Своим показывал, что идея, смысл, суть, глубина Шабата только начала открываться! Потому что Бог уже тогда, выводя людей из всякого рабства, приводя их к Себе, Он хотел ввести их в дом пира, в Свои брачные чертоги, в брачные чертоги Царя царей. Вот, только что вышедший из рабства, только что как блудный сын, запачканный грехами, не представляющий того, что приготовил им Всемогущий Отец, Он всё равно хотел приблизить к Себе. Он хотел прижать к Своему сердцу, Он хотел поднять над обстоятельствами, с которыми они срослись и даже над самими собою, над их собственными представлениями. Чтобы они прорвались из полурабского состояния не просто на свободу, но в Дом Царя, где благодать разлита везде, где всё сияет Его славой, где знамя над всем любовь.

Если это Он так делал уже в ветхозаветные времена, насколько же больше Он имеет возможность и хочет это делать в новозаветные времена. Чтобы благодать Шабата и милость Шабата, чтобы праздник Шабата открывался для всех! Чтобы не было сирот, не было неполноценных, не было тех, которые дошли до ворот и дальше побоялись войти. Чтобы все могли погружаться в эту Царскую милость не просто издали, извне, но впадая в объятья Царя.

Шабат – это такой праздник, когда Бог хочет раскрыть для нас Своё пасхальное состояние, шабатнее состояние.Потому что Шабат – это также состояние духа и состояние души, которые описаныв 15-м Псалме. Давид учился шабатствовать, когда был, отвергнут всеми, когда самые близкие, родные оставили его, как написанов 26-м Псалме: «Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня». Когда никто его не понимал, никто не принимал, он единственный, особо избранный из всей своей семьи, был предметом насмешек, издевательств. Его вообще всерьёз не принимал никто, ни братья, ни отец, и мама. Вот тогда, когда он оставался один с овцами, там Бог приходил к нему, потому что он рвался к Богу. Он учился заботиться об овцах, он учился сострадать даже вот этим тварюшечкам, он учился защищать их, кормить, поить, водить на злачные пажити. И когда нападали дикие звери, он учился стоять за своих овец до конца.

Как он учился этому?Он учился у Господа, Который есть настоящий Пастырь, Который хочет, чтобы мы полностью доверились Ему. Когда Давид учился у Него, когда он встречался с Ним, живя в этом шалаше, все остальные братья в крепком добротном доме, а он в шалаше. И когда было что-то торжественное, его даже не звали, чтобы он не позорил семью! В это время с ним встречался Всемогущий Царь и учил его шабатствовать, раскрывал ему тайны Шабата, раскрывал ему тайны Своего покоя, раскрывал ему тайны Своего отдыха. Давид учился новозаветнему Шабату за тысячу лет до того, как Новый Завет вступил в силу. Он учился шабатствовать, что бы он ни делал. Он учился шабатствовать среди войны, среди сражения. Он учился шабатствовать в молитве, в прославлении, в поклонении. Он учился шабатствовать в покое.

Помните Псалом, где написано в синодальном переводе:«Только к Богу стремится душа моя». Это хорошо!Но в оригинале:«Только к Богу молчит душа моя».

Бог открывал разные грани Шабата как личного свидания с Богом.Когда мы всё забываем и от всего отталкиваемся, чтобы, оттолкнувшись от всего нашего, впасть в объятья Господни и забыть о себе в них. И когда Давид учился этому, Бог готовил его к величайшему служению, Бог готовил его, чтобы он стал каналом воцарения Самого Мессии.

В 15-м Псалме написано:«Всегда видел я перед собою Господа».Что это такое?Это и значит Новозаветный Шабат! Когда мы всё время видим духовными глазами перед собою Господа. Когда мы шабатствуем во всякое время. Когда мы не видим своей цели перед собой шесть дней, а в седьмой оставляем свою активность, и тогда мы уже начинаем потихонечку видеть Господа. Когда Он уже проясняется, и Господь становится яснее. Суббота заканчивается, пора опять переходить к будням? Нет! Он научился шабатствовать всегда! Он научился всё отдавать Творцу, Отцу, Небесному Жениху, Царю, Спасителю, Искупителю, Освободителю. Он научился радоваться с Ним, как бы к нему ни относились другие люди.

Дальше Давид пишет:«Потому что Он одесную меня». Это значит, он научился опираться на Господа, доверяться и надеяться на Него во всякий день недели, во всякий месяц, во всякий год своей жизни.

Дальше он пишет:«Даже плоть моя успокоится в уповании». Вот это состояние плоти, не только тела, но и нашей души, – в Шабате, в успокоении нашей плотской части души. Когда Бог поднимается из святого жилища Своего, мы – Его жилище. Когда мы даём Ему подняться, когда мы сами умаляемся, чтобы Он возрастал. Он только и ждёт этого, чтобы подняться. Когда мы смиряем себя и умаляемся, Он поднимается и поднимает нас, потому что «гордым противится, а смирённым даёт благодать», и «каждого поднимет в своё время». Когда это происходит, вЗахарии 2:13 написано:«Да молчит –  успокоится– всякая плоть пред лицом Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего».

И это уроки Шабата, и это радость Шабата, и это милость Шабата, и это праздник Шабата. И это доступно нам, – дорогие, простите меня, что я это скажу, – больше, чем это было доступно Давиду. Просто, может быть, мы не достаточно отвергнуты. Просто, может быть, у нас Бог – не единственная надежда.

Может, нам нужно не исцелять отверженность. Не требовать, чтобы перед нами покаялись те, кто были неправы. Не требовать, чтобы перед нами смирились те, кто превозносился. Не требовать, чтобы нас приняли те, кто нас недопринял. Не требовать, чтобы у нас стало хорошо обязательно там, где у нас не очень хорошо. И потом, благодаря этому, мы бы смогли войти в Шабат. А начинать шабатствовать как раз сейчас, когда чего-то нам не хватает, когда люди к нам отнеслись не так, когда близкие нас отвергают, когда братья и сёстры нас недооценили, когда на работе нас не повысили, по крайней мере, – зарплату. Когда соседи пару раз плюнули, когда мы ждали, что они бросятся к нам в объятья, когда собственный ребёнок, и так далее, и так далее, и так далее. Когда наш духовный наставник не увидел это пятигранное дарование, которое так ярко сияет в нас, когда мы смотрим на себя в зеркало. Вот во всё это самое время, когда это всё происходит, – это чудесное время для постижения Шабата, для того, чтобы познавать, Кто есть Господин Шабата.

Кто Господин Шабата?Йешуа!Так Он назвал Себя! Я – Господин Шабата.

Если мы с Ним, то Шабатнее Господство готово открываться для нас каждый день нашей новой жизни.

Давайте будем свиданничать с Господом! Давайте будем шабатствовать в Его святом присутствии. Давайте будем наслаждаться Его милостью. Давайте позволим Ему охватывать то, что мы удерживали как своё от Него.

Ханука празднуется в честь исторического события, произошедшего в Израиле в 164 году до новой эры. Но духовный смысл  Хануки  вечен и имеет огромное значение   для всех, исповедующих Йешуа ха Машиаха Господом. Ведь именно Он является центром и истинным смыслом этого праздника.

                                      История Хануки

Прежде, чем перейти непосредственно к ханукальным событиям, нужно вспомнить, что в 332 году до новой эры Израиль потерял свою независимость, добровольно войдя в состав империи Александра Македонского. Александр Великий, как известно, проявлял милость к тем народам, которые сдавались без боя. В этом случае побежденные становились данниками империи, но сохраняли свободу и право исповедовать веру отцов. Так было и на территории Израиля.

 После смерти Александра Македонского  власть захватили  Птолемеи, египетская династия, которая тоже  не ущемляла религиозные права еврейского народа. Спустя сто лет Птолемеи были побеждены Селивкидами, греками, пришедшими из Ассирии. К этому времени греческая культура уже проникла в Израиль. Некоторые евреи стали предпочитать языческую культуру закону Божьему. Поклонников греческой цивилизации называли эллинистами. Но долгое время подобные предпочтения были делом добровольным. И Селевкиды, взяв под контроль земли Израиля, поначалу оставили евреям их права и свободы, и даже уменьшили налоги, что было ощутимым облегчением для всего народа. Однако, Селевкиды активно начали насаждать греческую культуру на территории Израиля, увеличивая число евреев-эллинистов. Процесс эллинизации Израиля решил ускорить Антиох Епифан, пришедший к власти в 175 году до новой эры. Он дал свое имя Иерусалиму, потребовал от евреев поклонение языческим богам, поставил идолов  и языческие алтари по всему Израилю. Тора, иудейское богослужение, исполнение Божьих заповедей оказалось под жесточайшим запретом. Нельзя было изучать Писание, праздновать шабат и праздники, соблюдать кашрут, молиться Богу Израиля, делать обрезание и многое другое. Неподчинение наказывалось смертью.  Конечно, были те, кого страх перед смертной казнью заставлял отказываться от веры отцов, но большинство предпочитали смерть.

До наших дней дошла история одной матери и ее семи сыновей. Они были брошены в темницу, где их подвергали пыткам с целью принудить выполнять языческие обряды. Но никто из этой семьи не согласился отступить от Бога. Тогда шестеро братьев были казнены.  После этого матери предложили уговорить последнего сына выполнить все требования  и тем самым, сохранить себе жизнь. Но мужественная женщина напутствовала сына такими словами : «Умри за Бога и нашу веру, как умерли твои братья». Конечно, и ее сын, и она тоже были казнены.

Подобное происходило повсеместно.  А 25 Кислева в 168 г. до новой эры греки вошли в Храм и осквернили его. На священном алтаре в Храме была установлена статуя Юпитера. Греческие захватчики осквернили масло и менору  ( семисвечник, стоящий в Храме). Сосуды с маслом были вскрыты, печати на них сломаны, поэтому масло стало нечистым и непригодным для меноры.  Они закололи свинью на жертвеннике, а ее кровь внесли в Святая Святых. Храмовые сокровища были конфискованы,  сам Храм разграблен.  

В ответ в Иудее началось восстание под предводительством семьи Маккавеев.

Повстанцы, в основном вчерашние пастухи, рыбаки и ремесленники, были плохо вооружены и не имели опыта ведения войны. К тому же повстанческая армия была малочисленной по сравнению с войсками грекосирийцев. Поэтому Иегуда Маккавей выбрал тактику партизанской войны. Евреи одерживали одну победу за другой  и за три года завоеватели были изгнаны из Израиля, а Иерусалим освобожден. В битве за Иерусалим шесть  тысяч евреев сражались с сорокатысячным войском пехоты противника, семитысячной конницей и многими вспомогательными подразделениями. И евреи в это время взывали к Богу: «Боже! Мы бессильны, если Ты не вернёшь нам Храм, жертвы и священство! Мы умираем без истинного служения Тебе!».

Когда повстанцы взяли Иерусалим, братья Маккавеи вошли в Храм и стали восстанавливать его.

В 25-й день месяца кислев 165 г. до н.э., ровно через три года после осквернения Храма  прошло первое богослужение во вновь освященном Храме. Маккавеи зажгли менору несмотря на то, что масло для светильника в единственном неоскверненном сосуде должно было хватить на один день, а для изготовления нового масла потребовалось бы восемь дней.  И Бог совершил чудо. Храмовый светильник на этом запасе масла  горел все восемь дней, пока не было приготовлено новое масло.

В память об освящении храма и  Божьем чуде с маслом и решено было каждый год праздновать Хануку . Один из переводов слова Ханука - " освящение". 

                                      Обычаи праздника

В память о чуде с маслом восемь дней Хануки в домах зажигают ханукию –восьмисвечник. Девятая свечка ханукии называется шамаш или служка. Сначала зажигается служка, а потом служка зажигает  свечи ханукии. В первый день Хануки служка зажигает одну свечу, во второй день две. И так каждый день добавляется по одной свече.  Свечи ставят слева направо.  

На восьмой день горят все свечи светильника. Это очень красиво-горящая ханукия! Саму Ханукию сегодня чаще всего ставят на подоконник, чтобы ее свет был виден окружающим.

В  честь ханукального чуда в этот праздник едят пончики и картофельные оладьи, а также другие блюда, приготовленные на масле.

Дети в этот день играют с сививоном, волчком  с четырьмя гранями. На каждой грани еврейские буквы НУН, ГИМЕЛ, ГЕЙ, ПЕЙ( букву ПЕЙ пишут в Израиле, для евреев в рассеянии последняя буква ШИН) Расшифровываются буквы так: ВЕЛИКОЕ ЧУДО ПРОИЗОШЛО ЗДЕСЬ( ТАМ - для евреи в рассеянии).

Дети крутят игрушку и стараются назвать как можно больше слов на букву, которая выпадает. Волчок призван напомнить  о чуде Хануки.

На Хануку принято поощрять детей изучать Священное Писание. Для этого проводятся всякие мероприятия. А в награду за участие в них детям дают  ханукальные деньги.

                                              Духовное значение Хануки

А)  Победа евреев  и чудо с маслом

Греческосирийские завоеватели великодушно оставили еврейскому народу физическую свободу, но они захотели лишить евреев веры в Бога Авраама, Исаака и Иакова. Греки хотели, чтобы Израиль отверг Божьи заповеди и действовал только в соответствии с законами, которые с точки зрения человека выглядят разумно.  При этом греки были уверены, что приносят в Израиль более прогрессивную культуру. Но это были те самые благие намерения, которыми вымощена дорога в ад. 

Как часто окружающие нас люди пытаются бороться с нашими «религиозными предрассудками»! И у нас самих  бывают разные настроения, о которых порой нам не хочется говорить.  Но мы должны понимать, что заповеди Божии, Божья  истина - это единственная реальность,  в  отличии  от человеческих изысканий, будь то философия, язычество,  да что угодно.

        А попытка жить согласно тому, что подсказывает нам наш разум, обязательно приводит к снижению нравственной планки.  Благодаря этому мы открываем двери греху в свою жизнь.  И это прямой путь к развращению  и нравственному падению. Не  отказывайтесь от того, чему вы были научены за время вашего хождения с Богом! Не подвергайте себя опасности духовной смерти! И помните, каким бы сильным не было давление на вас со стороны людей и обстоятельств, Бог не дает испытаний сверх сил и Его  рука не сократилась на то, чтобы спасать.

Конечно,  мир хочет убедить нас, что все в нашей жизни случайность, а мы занимаемся самовнушением и самообманом. Это эллинистический взгляд. И настроенные рационально люди будут стараться  найти естественное объяснение любому чуду, в том числе и чуду победы еврейского народа над превосходящими силами противника. Но еврейский взгляд на мир утверждает, что Бог контролирует и историю, и жизнь каждого человека. Победа Хануки -это «скрытое» чудо, совершенное без видимого вмешательства Господа.  Но это чудо служит показателем того, что нашему Богу не безразлично то, что происходит на Земле! Он контролирует все события. Поэтому, что  бы  не происходило вокруг, мы не должны бояться. Ханука учит верить Богу, верить в Его мощь и в то,  что Его свет всегда победит все замыслы сил тьмы.

                 Почему евреям так важен был Храм? А потому  что в Храме приносились жертвы для прощения грехов. Мы знаем, что без прощения грехов человек становиться отделенным от Бога. Евреи того времени были готовы отдать свои жизни за право своего народа вновь приближаться к Богу. А мы? Насколько мы ценим наше право приходить в присутствие Бога? Для  этого нам уже не нужно умирать,  нам   нужно просто посвящать наше время Господу, приходя перед Его лицо в тайной комнате.  Не пренебрегаем ли мы этой честью?   Богу  нравятся люди, ищущие Его лица.

Богу была угодно стремление евреев восстановить утраченные отношения с Ним.

И Господь дал победу Своему народу, хотя, если смотреть  со стороны, победа казалась невозможной. Но  Он Всемогущ. Ему подвластно любое чудо!

            Так же чудом было то, что уже в первый день евреи нашли один кувшин чистого масла. Еврейские мудрецы комментируют это так: «Несмотря на то, что греки пытались осквернить Храм, а другие народы во всех поколениях стремились уничтожить веру Израиля, - всё равно находился   "один чистый сосуд с маслом" - всё равно находились люди, которые знали Тору, и они "горели" для Бога, освящая путь к Господу другим людям».

Разве это не похоже на ситуацию с верующими в Йешуа? Наверное, каждый из нас сталкивался с непониманием даже самых близких людей. Во многих странах запрещена  проповедь Евангелия. А по данным исследования различных международных организаций в год за веру в Йешуа ха Машиаха погибают 170 тысяч человек. Почти 20 человек каждый час. Но несмотря на гонения и многочисленные страдания за имя Йешуа, которые порой выпадают на долю последователей ха Машиаха, всегда были верные Богу люди, которые самоотверженно  несли слово Божие этому погибающему миру. И сегодня каждый из нас тоже делает выбор. Праздник Ханука- хорошее время, чтобы укрепить себя в решении  остаться чистым сосудом для Бога  несмотря ни на что.

Масло для меноры было важно, потому что без зажженной меноры нельзя было начать служение в Храме. Немеркнущий свет меноры - одна из заповедей Божьих, согласно Исходу 27:20-21. И  евреи зажгли светильник, имея только однодневный запас масла. Они не захотели ждать 8 дней.  Настолько сильной была их жажда по Богу!

Такая жажда  это  свидетельство понимания того, что истинный свет, радость и счастье  приходят от Бога. Это очень  важно  для нас, последователей Йешуа.  Никто и ничто не заполнит пустоту в наших сердцах, кроме истинного Бога, никто и ничто не даст нам утешение, избавление от одиночества и  вечную радость, кроме Бога. Возложите все упования на Него. Помните, есть нужды, которые нам не восполнят ни успехи, ни удовольствия, ни  общение с людьми. Ищите восполнение этих нужд в Господе.    

Но почему для изготовления нового масла потребовалось восемь дней?

Еврейские комментаторы объясняют это так: «по закону Торы человек, на котором есть ритуальная нечистота, не может делать никакую работу по изготовлению масла для Светильника в Храме. Маккавеи и их воины пришли в Храм с войны и были нечисты от соприкосновения с мертвыми, а соприкасающийся с мертвыми должен очищаться семь дней; еще один день отнимает приготовление масла. Но есть и другой закон Торы: если на всей общине - нечистота, то тогда и нечистый может делать любую работу в Храме. Почему же Маккавеи не воспользовались этим разрешением? Причина в том, что Маккавеи не захотели возобновлять служение в Храме зажиганием нечистого масла, начинать этим новый период. И это учит нас, что в вопросах возобновления, закладки основ, воспитания и т.д. следует пользоваться только самым лучшим и чистым». Это ли не урок для нас? Должны быть  только самые лучшие семена для посева  в свою жизнь и жизнь наших детей.   Также в чуде с маслом можно увидеть милость Божию по отношению к каждому человеку. Даже если мы несовершенны, даже если у нас мало чистых помыслов и намерений, Господь готов поддержать нас, уберегая от тьмы неверия и помогая возрасти даже тому малому, что есть у нас, чтобы мы переходили из веры в веру из силы в силу, из славы в славу.  Господь обязательно поможет нам. Нужно только к этому стремиться.  И в этом большая надежда для нас.  Когда мы делаем всё, пусть даже немногое, что можем, чтобы поддерживать в себе свет ха Машиаха,  тогда Всевышний добавляет нам масла... И наши светильники могут постоянно гореть, как у мудрых дев из знаменитой притчи Йешуа.

Слово "ханука" связано со словом "хинух" (воспитание).  Ханука напоминает нам о том, что нужно лучше воспитывать наших детей. Научить их следовать за Богом, не допуская никаких компромиссов.

Б)        Иешуа и Ханкуа

Несмотря на то, что Ханука не входит в перечень  праздников, перечисленных в книге Левит, о которых Господь сказал : «Вот праздники Мои», наш Господь Йешуа ха Машиах освятил Хануку Своим присутствием в храме. Об этом рассказывается в Ев. От Иоанна  10:22-30:

« Настал же тогда в Иерусалиме [праздник] обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.  Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно».

             Б. С. Грисенко пишет об этом так: «То, что Йешуа  ходил в этом притворе в праздник Хануки, указывало на Его происхождение из рода Давида и именно на  Него, как на Бога (Деяния 10:42). Иисус ходил там, чтобы показать евреям: «Я – тот свет, который вы празднуете сейчас, о котором говорили пророки: «Восстань, светись, ибо пришёл Твой свет» (Исайя 60:3) Я принёс вам то обновление, которое вы празднуете сейчас.» Присутствие Бога было настолько реальным, что молчание Йешуа заставляло людей задавать вопросы, оно мучило их и не давало покоя. И Йешуа ответил на их вопросы: «Я и Отец - одно»» (Иоанна 10:30).

Поэтому, празднуя Хануку, мы вспоминаем, что Йешуа есть наш свет. И самое разумное, что мы можем сделать в нашей жизни,- всегда идти за истинным светом, туда, куда ведет нас наш Господь, учась смотреть на мир Его глазами, стараясь придерживаться Его мнения по любому вопросу. Мы должны быть благодарны Ему за то, что Он призвал нас из темноты  в Свой чудный свет. Как много людей в этом мире погрязли в болоте своих философий, как много людей в этом мире бесцельно проводят свои годы, ощущая пустоту, страх, отчаяние и тому подобно! Как много людей в этом мире обмануты сатаной! А мы свободны от всего этого! Это большое благословение, которое мы должны научиться ценить!

 Но также мы все еще нуждаемся в очищении. И Ханука – время, когда мы вновь можем подкорректировать свои пути.  Йешуа  скоро грядет. И Руах ха Кодеш готовит Церковь к приходу Мессии. Он хочет удалить из Церкви нечистоту, лжеучения и неправильные отношения. И Он желает очистить сердца верующих, обновить их разум и поднять на новые уровни служения и взаимоотношения с Богом. Дадим ли мы свое согласие Господу, чтобы Он работал с нами, или предпочтем свои пути, предпочтем спокойную и комфортную религию с неподходящей ей вывеской «христианство»? Скоро мы все предстанем перед Богом, чтобы дать Ему отчет в своей жизни. Что мы услышим: «Хорошо, добрый и верный раб, войди в радость Господина своего» или «Отойди, Я не знаю тебя? Это выбирать нам. 

                Символичен для нас и шамаш, свеча-служка.  Она напоминает нам о том, что Йешуа зажигает нас, а мы несем Его свет остальным людям. У нас есть высокое призвание -служить другим. Мы не должны жить для себя, мы должны служить. И смотря на горящую ханукию, мы можем еще раз вспомнить уроки праздника Хануки и попросить Бога о нашем освящении и очищении

Зажигание праздничных свечей.

По обычаю праздничные и субботние свечи зажигают в шалаше, но если шалаш плохо защищен от ветра, свечи зажигают дома. Перед зажиганием произносят благословение о свечах праздника и благодарственное благословение Шеэхэйону:

1. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лэхадлик Нэйр Шэл Йойм Тойв.

2. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Шеэхэйону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазэ.

1. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями и указавший нам зажигать праздничные свечи.

2. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, сохранивший нас в живых, обеспечивший наше существование и доведший нас до сего времени.

Лулав

Одна из важнейших заповедей Суккота – заповедь лулава

Всего на Суккот используют 4 вида растений

этрог - плод цитрусового дерева  
лулав - побег финиковой пальмы  
гадас - ветка мирта 
арава - ветка ивы    

Берем три веточки  мирта ..  Мирт мы привязываем к  пальме  справа — если держать его, повернув к себе той его стороной, на которой виден центральный ствол. Потом берем  две веточки ивы и  привязываем слева. Веточки мирта, привязанные к  пальме справа, должны быть немного выше веточек ивы, привязанных слева. Сама пальма  должна возвышаться над миртами по крайней мере на 10 см  Все обвязываем  веткой пальмы.

Исполнение заповеди

Заповедь лулав или мицва «четырех растений» выполняется следующим образом. Человек берет в правую руку нераспустившийся побег финиковой пальмы (лулав), к которому присоединены три веточки мирты (хадассим) и два стебелька речной ивы (аравот).

Затем произносят благословение Ал Нтилас Лулов:

(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Ал Нтилас Лулов.

(Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и указавший нам заповедь о Лулав.

После этого берут в левую руку этрог, соединяют руки причем этрог перевернут «вверх ногами» — так, чтобы черенок смотрел вверх , а его питам оказался внизу. Мы переворачиваем этрог — чтобы его черенок смотрел вниз, а питам был вверху — и делаем движения всей связкой в вышеуказанных шести направлениях,отмечая тем самым вездесущность Б-га и выполнение нами Его воли. На этом исполнение мицвы заканчивается.

Есть два обычая, касающихся порядка движений:

  1) на восток, на юг, на запад и на север, а потом вверх и вниз;

  2) на юг, на север, на восток, вверх, вниз и на запад.

 Традиционные молитвы

Традиционные молитвы - провозглашения на Суккот

- Вт 32:3 Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему.

- Пс 51:15 (50-17) Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.

- Вт 28:12 Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы.

- Прит 3:19,20 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

- Ис 55:1 Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.

После трапезы:

            Тот, кто совершает благословение:

            Рабботай, неварех!

            Господа, будем благословлять!

            Присутствующие отвечают:

            Йехи шем Адонай меворах ме-ата ве-ад олам.

            Да будет имя Господа благословенно отныне и вовек.

            Тот, кто совершает благословение, произносит:

            Йехи шем Адонай меворах ме-ата ве-ад олам.

            Биршут маранан рабботай неварех (Элоhейну) ше-алахну ми-шело.

            Да будет имя Господа благословляемо отныне и вовек.

            С согласия собравшихся господ.  Благословим нашего Бога,  из  Ему принадлежащего мы ели.

            Присутствующие отвечают:

            Барух (Элоhейну) ше-алахну ми-шело  у-ветуво хайейну.

            Благословен наш Бог, из Ему принадлежащего мы ели и по Его доброте живем.

            Тот, кто благословляет, отвечает:

            Барух (Элоhейну) ше-алахну ми-шело  у-ветуво хайейну.

            Благословен наш Бог, из Ему принадлежащего мы ели и по Его доброте живем.

            Все:

            Барух hу у-варух шмо.

            Благословен Он и благословенно имя Его.

            Благословение:

            Барух  ата Адонай Элоhейну мелех hаолам, hазан эт hа-олам куло бе-туво  бе-хен бе-хесед уверахамаим hу нотен лехем ле-хол басар. Ки леолам хасдо.

            У-ве  туво hа-гадол тамид ло хасар лану ве-ал йехсар лану мазон леолам ва-эд.  Ба-авур шмо hа-гадол ки hу Эл зан у-мефарнес ла кол. У-метив ла-кол у-мехин  мазон  лехол Бе-рийотав ашер бара. Барух ата, Адонай, hазан эт hа-кол.

          Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который питает весь  мир  по доброте Своей с благосклонностью, милостью и милосердием. Он дает  пищу  всякой плоти, ибо навеки милость Его.

            И по великой доброте Его мы  никогда  не знали недостатка, и да не будем мы знать недостатка в пище во  веки  веков  ради  имени  Его великого. Ибо Он доставляет пропитание и средства всем творениям Своим, которых Он сотворил. Благословен Ты, Господи, Который питает всех.

            Ноде  леха Адонай Элоhэйну ше hинхалта ла-авотейну эрэц хемда това у-рехава.  Ве  ал ше-hоцетану Адонай Элоhэйну ми-эрец Мицрайим у-федитану ми-бейт  авадим,  ве-ал  бритха  ве ал шехатаматха, би-весарену, ве-ал торатха ше-лимадтану,  ве-ал хукеха ше-ходатану, ве-ал хайим хен ва-хесед ше-хонантану, ве-л ахилат мазон ше-ата зан у-мефарнес отану тамид бе-хол йом у-ве-хол эт у-ве-хол шаа.

            В самом конце:

            Мужчины произносят:

            hарахман  hу  йиварех  оти (ве-эт ишти ве-эт зари) ве-эт кол ашер ли.

            Милосердный,  да  благословит  Он  меня (моею жену и потомство) и всю мою семью.

            Женщины произносят:

            hарахман hу йиварех оти (ве-эт баали ве-эт зари) ве-эт кол ашер ли.

            Милосердный,  да  благословит  Он меня (моего мужа и потомство) и всю мою семью.

            Когда за столом собирается большая группа:

            hарахман hу йиварех эт кол hамисубин кан.

            Милосердный, да благословит Он всех обедающих.

            В гостях добавляют:

            hарахман  hу  йиварех  эт  баал hабайт hазэ, ве-эт баалат hа-байт hазэ ве-эт бейтам ве-эт зарам ве-эт кол ашер лаhэм.

            Милосердный,  да  благословит  Он хозяина этого дома, и хозяйку этого дома, и их дом, и их потомство, и всю их семью.

            У родителей добавляют:

            hарахман  hу  йиварех  эт ави мори баал hабайт hазэ, ве-эт ими морати баалат hа байт hазэ, отам ве-эт бейтам ве-эт зарам ве-эт кол ашер лаhэм.

            Милосердный,  да  благословит  Он  отца моего, учителя моего, хозяина этого  дома,  и  мать мою, учительницу мою, хозяйку этого дома, и их дом, и их потомство, и всю их семью.

            Отану  вэ-эт  кол  ашер лану, кмо ше нитбраху авотейну Авраам, Йицхак ве-Яаков  ба-кол ми-кол кол, кен йиварех отану кулану йяхад би-враха шлема. Ве-номар амен.

            Нас  и всю нашу семью. Как были благословенны наши отцы Авраам, Ицхак и Яаков во всем, от всего, все - так да благословит Он нас всех вместе полным благословением.

          И скажем: Амен.

Более краткий вариант благословения

            Барух ата Адонай Элоhэйну хазан эт hа-кол. Осэ шалом бимромав hу йаасэ шалом алейну ве-ал кол Йисраэл вэ-йимру Амен.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Творящий мир в небесах, Он даст мир нам и всему Израилю. И все скажут: Аминь.

            Спасибо тебе, Боже,

                        за субботний обед, который мы разделили,

                        за блюда, которые мы съели за этим обедом,

                        За Тору и мицвы (заповеди),что ведут нас к жизни,

                        за Израиль, родину евреев,

за свободу жить, как евреи,

                        за жизнь, силу, здоровье,

                        за Йешуа, нашего Мессию, спасшего и искупившего нас,

                        за любовь Твою, которую ты дал нас,

                        за Твой Руах hа-Кодеш, наполняющий нас и ведущий нас.

                        Благослови нашу семью и пошли нам хороший Шаббат.

Шаббат

Как готовиться к Шаббату.

ЧТО должно быть готово к началу трапезы?

  Y  Коробочка Цдака

  Y  2 (или больше) субботние свечи

            Y        2 (или больше) подсвечника

            Y        белая скатерть

            Y        цветы для украшения стола

            Y        чаша Киддуш

            Y        вино или виноградный сок

            Y        2 каравая Халлы

            Y        блюдо для Халлы и покрывало

            &      книги: 

                        Библия,

                        Киддуш (благословения, молитвы освящения),

                        Змирот (субботние застольные песни),

                        Биркат hа-Мазон.

СПИСОК ДЕЛ ПЕРЕД НАЧАЛОМ ШАББАТА

            Составьте  список дел, связанных с подготовкой к Шаббату, дел, которые представляются вам важными. Не забудьте о следующих деталях:

                   Личная подготовка:

            J        Не забыл(а) ли я привести себя в порядок?

            J        Готова ли моя одежда?

            J        Прочее:...................................

                        Подготовка квартиры

            c         Убрал(а) ли я квартиру?

            c         Сменил(а) ли я скатерть и постельное белье.

            c         Накрыл(а) ли праздничный стол?

            c         Готовы ли субботние свечи?

            c         Прочее:...................................

                        Приготовление пищи:

            b         Приготовил(а) ли я ужин?

            b         Есть ли к ужину праздничные блюда?

            b         Есть ли халы (хлеб для Шаббата)?

            b         Накрыл(а) ли я халы специальной салфеткой?

            b         Хватит ли вина?

            b         Поставлен ли на стол бокал для вина?

            b         Прочее:...................................

                        Внутренняя подготовка:

            +         Есть ли у меня материалы для чтения, учения и пения?

            +         Пожертвовал(а) ли я что-нибудь на благотворительные нужды?

            +         Молитвенная подготовка.

            +         Прочее:...................................

            VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

            V          Субботняя трапеза может    проходить не только     V

            V          у вас дома. Обязанности   хозяев  или  помощь         V

            V          хозяевам дома могут  по очереди брать на себя      V

         V        ваши  родственники  или друзья. Таким образом,      V

            V        можно распределить между несколькими  людь-       V

            V          ми как приготовление пищи, так и подготовку бе-       V

            V          сед и развлечений.                                                            V

         VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

Вечером в субботу

Основные этапы традиционной вечерней трапезы.

          А. ПЕРЕД ТРАПЕЗОЙ

          1. Цдака.

          2. Хадликат нерот (зажигание свечей).

          3. Субботнее песнопение "Шалом Алейхем.

          4. Благословение детей (или благословение семьи)

              "Эшет хайил" - обращение к хозяйке дома.

          5. "Киддуш" - благословение над вином.

          6. Нетилат ядаим (омовение рук).

          7. "Ха-моци" - благословение над халами (субботним хлебом).

          Б. ВО ВРЕМЯ ТРАПЕЗЫ.

          1. Трапеза, сопровождаемая пением и рассказами.

          2. "Биркат hа-мазон" - благословение после еды.

          В. ОНЕГ ШАББАТ - СУББОТНЕЕ НАСЛАЖДЕНИЕ

          Г. ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ ПОСЛЕ СУББОТНЕЙ ТРАПЕЗЫ - СУББОТНЕЕ                                     УДОВОЛЬСТВИЕ

Субботние благословения

1.     Свечи

Зажгите свечи, закройте глаза. Произнесите благословение:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав вецивану леhадлик нер шель шаббат.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями своими и повелел нам зажигать субботнюю свечу.

            Здесь можно добавить слова из своей личной молитвы.

            Откройте  глаза, обнимитесь, поцелуйтесь и пожелайте друг  другу:

            Шаббат-Шалом (счастливой Субботы).

Шалом Алейхем

(субботняя песня)

Первые 2 куплета поются в начале трапезы

1

     Шалом алейхем, малахей hа-шарет,      Мир вам, священные ангелы,

     Малахей эльон,                                              ангелы Всевышнего,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                      Священный, да будет Он благословен.

2

     Боахем ле-шалом, малахей hа-шалом,             Войдите с миром,

     Малахей эльон,                                              Священные ангелы,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                      Священный, да будет Он благословен.

Другие 2 куплета поются в конце трапезы

3

     Биркуни ле-шалом, малахей hа-шалом,   Благословите меня с миром,

     Малахей эльон,                                              Священные ангелы,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                      Священный, да будет Он благословен.

4

     Цетхем ле-шалом, малахей hа-шалом,              Прощайте, ангелы мира,

     Малахей эльон,                                              Священные ангелы,

     ми-мелех малахей hа-млахим                   Верховного Царя царей,

     hа- кадош барух hу.                                        Священный, да будет Он благословен.

2.     Биркат hа-миспама (семейное благословение)

            Это  Благословение детей (или благословение семьи)

Каждая  семья отмечает Шаббат по-своему, но есть одна прекрасная традиция -общая для всех - это благословение детей.

         Как благословлять Детей?

Обычно  родители кладут руки на голову ребенка и обнимают его, произнося благословение. Это особенно сближает родителей и ребенка.

            Над дочерьми произносится такое благословение:

            Йесимех  Элохим  ке-Сара,  Ривка,  Рахель ве-Леа. Йеварехха Адонай ве йешмирехха.  Йаэр  Адонай  панав элейха в-ихунека. Ииса Адонай панав элейха ве-йясе леха шалом.

            Да  уподобит  тебя Бог Саре, Ривке, Рахели и Лее. Да благословит тебя Господь  и  сохранит. Да прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя.  Да обратит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир.

            Над сыновьями произносится такое благословение:

            Йесимха  ке-Эфрраим  вэ-ки-Менаше.  Йеварехха  Адонай  ве йешмирехха. Йаэр  Адонай панав элейха в-ихунека. Ииса Адонай панав элейха ве-йясе леха шалом.                                                 

            Да уподобит тебя Ефраиму и Менаше. Да благословит тебя Господь и сохранит.  Да  прояснит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь  лицо Свое для тебя и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и дарует тебе мир.

            Вы можете добавить слова личного благословения.

A A A

            У евреев также принято благословлять сыновей перед уходом в синагогу.

            формула благословления такова:

     Да сделает тебя Господь подобным Ефраиму и Менаше,

     Да благословит тебя Господь и сохранит тебя,

     Да озарит тебя Господь ликом Своим и помилует тебя,

     Да обратит Господь Свое лицо к тебе и даст тебе мир,

     Да будет воля Отца нашего небесного

     Дать сердцу твоему любовь к Нему и страх перед Ним,

     И да будет богобоязненность на сердце твоем во все дни жизни

     твоей,

     Чтобы не грешил ты,  и да будет в тебе влечение  к  изучению

     Торы и ее заповедей!

     Взгляд твой да будет целеустремленным,

     Уста твои будут вещать мудрость,

     А сердце будет трепетать,

     Руки твои будут заниматься исполнением заповедей,

     Ноги твои да поспешат, чтобы исполнить волю Отца твоего небесного,

     И пусть даст Он тебе сыновей и дочерей, праведников и праведниц,

     Занятых Торой и исполнением заповедей во все дни жизни,

     И да будет твой источник благословен,

     И даст  тебе пропитание дозволенным путем, в спокойствии и

     С прибылью от Его широкой руки,

     А не от даров смертных,

     Пропитание, чтобы ты был свободен для служения Господу,

     И будь записан и закреплен на хорошую и долгую  жизнь  среди

     всех праведников Израиля, Амен!

Благословите также свою жену (мужа).

Краткая молитва, которая благословляет всю семью:

Хорошая  семья - это прекрасно. Это люди, доверяющие друг другу и заботящиеся друг о друге.

            Хорошая  семья - это люди, прислушивающиеся друг к другу, открывающие сердца  и души друг другу. Каждый понимает, как много он значит для другого.

            В  хорошей  семье  все  делается  сообща, и  каждый трудится на благо семьи. С  благодарностью в  сердце  мы  обращаемся  к Богу помочь нам всегда быть хорошей семьей.

            Не  забудьте благословить также ваших гостей и тех членов семьи, которые  сейчас вдали от вас

3.     "Киддуш" - благословение над вином.

Его совершают над полным до края бокалом  вина или виноградного сока, чтобы вся семья могла выпить его. Вино  символизирует радость Шаббата, а наполненный до краев бокал показывает - ,как переполняет нас радость и счастье от встречи Шаббата.  Поднимите бокал.

            Вайехи эрев вайехи бокер.

            Йом  hа-шиши. Ва-йехуллу hа-шамаим ве-hа-арец ве-кол цеваам, ва-йехал Элоhим  ба-йом hа-швии мелахто ашер аса ва-йишбот ба-йом hа-швии ми-кол мелахто ашер аса. Ва-йеварех Элоhим эт йом hа-швии ва-йекаддеш ото, ки бо шават ми-кол мелахто ашер бара Элоhим лаасот.

            Саври маранан ве-раббанан ве рабботай.

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен.

            Все: Амен.

            И был вечер, и было утро.

            День  шестой.  И завершены были небо и земля и все воинство их. И завершил  Бог  седьмым днем труд свой, который Он созидал, и почил Он в седьмой  день от всей работы своей, которую совершил. И благословил Бог седьмой день  и  освятил его, ибо в этот день Он почил от всей работы своей, от того,  что  сотворил  Бог для деяния.

            Внемлите учителя, наставники и господа!

            Благословен  Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы.

Все: Амен.

            Почему именно вино?

            Киддуш есть освящение Шаббата,  а не вина,  поэтому если вина или виноградного сока у вас нет, можно вместо вина произнести киддуш и над другим напитком,  тогда нужно прочесть надлежащее  благословение:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам шеха-кол нихье бидваро.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, сотворивший все существующее.

            Барух  ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав вераца  бану  ве-шаббат кадшо бе-аhава у-ве-рацон hинхилану, зикарон ле-маасе бе-решит.  Ку hу йом теhилла лемикраэй кодеш, зехер л-ициат мицраим. Ки бану  бахарта,  веотану, ми-кол hа-аммим. Ве шаббат кадшеха бе-аhава у-ве-рацон hинхалтану. Барух ата Адонай, мекадеш hа-шаббат.

            Все: Амен.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас  заповедями Своими и благоволил к нам, и святой Шаббат Свой с любовью и  благоволением  дал нам в наследие - в память о начальном творении. Ибо день сей  -  первый среди нареченных святыми, память об исходе из Египта. Ибо Ты избрал  нас  и освятил нас из всех народов и святой Шаббат Свой с любовью и благоволением  дал нам в наследие. Благословен Ты, Господи, освящающий Шаббат.

            Все: Амен.

     Можно ограничиться и более кратким благословением:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам боре при hа-гафен.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который творит плод виноградной лозы.

4.     Нетилат ядаим (омовение рук).

            Благословение:

            Барух  ата  Адонай Элоhейну Мелех hа-олам ашер кидшану бемицвотав ве-цивану ал нетилат йядаим.

            Благословен  Ты,  Господи,  Боже наш, Царь вселенной, Который освятил нас заповедями Своими и заповедал нам об омовении рук.

            Специальный сосуд для омовения рук наполнен водой,  и мы  два-три раза льем воду на левую и на правую руку.

"Ха-моци" - благословение над Халлами (субботним хлебом).

            Традиционно  на  Шаббат  мы благословляем две Халлы (плетеный хлеб). Когда  евреи  скитались  в пустыне после исхода из Египта, Бог посылал им с небес  каждый день  хлеб, называемый  ман  (в русском переводе библии - манна).В  пятницу  они  получали  двойную порцию, т. к. не падал ман с небес в Шаббат.

            Снимите покрывало с Халлы.

            Поднимите ее вверх.

            Скажите благословение:

            Барух ата Адонай Элоhейну Мелех hа-олам hа-моци лехем мин hа-арец.

            Благословен  Ты, Господи, Боже наш, Царь вселенной, производящий хлеб из земли.

            Все присутствующие отвечают: Амен.

          Некоторые  посыпают  Халлу солью в напоминании о горьких днях разрушения храма.(Видимо отсюда пришел и русский обычай "хлеб-соль")

     Произнеся благословение,  отламываем или отрезаем от халы  ломти, присыпаем их солью и раздаем сидящим за столом.

От Леона Мазина

1.1. Первая Чаша Вина. Хозяин дома читает благословение на вино.

Первая чаша вина (небольшой бокальчик)

 Первый бокал для начала праздника «вино веселит душу и напоминает о Крови Завета».

Важно сказать вступительное слово о том, как здорово праздновать Песах. Это день избавления. Это день выхода из Египта. Это возможность для каждого оставить очередной Египет.

! После этого следует поднять кусок мацы и преломить его. Меньшую часть – «Аффикоман» завернуть в красивую тряпицу и спрятать до конца Пасхального седера, предварительно пообещав детям подарок за его нахождение.

1.2.  Хозяин читает и пересказывает историю Песаха:

- Бытие 37 глава – рассказ о «продаже Иосифа».

- Бытие 39 глава – рассказ о «подъеме Иосифа».

- Бытие 41-42-45 – не читать, а кратко пересказать. Там говорится о возвеличивании Иосифа и его встречи с братьями.

1.3. После Хозяин читает:

«И умер Иосиф и все братья его и весь род их; а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та. И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых» (Исх.1:6-17).

«Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1:22).

«Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей» (Исх.2:1-6).

«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх.2:10).

1.4. После прослушанного мы берем немного мацы, горьких трав, и обмакнув их в соленую воду, едим все это вместе с хреном, что является прообразом страдания нашего народа в Египте и прообразами горьких слез и надежды.

2.1. Следующее место Писание читает один из гостей.

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя» (Исх.2:11-15).

2.2. Хозяин продолжает рассказ о женитьбе Моше и о том, что он провел в Модиане 40 лет, упоминая то, что к моменту встречи с Богом ему было уже 80 лет.

2.3. После прослушанной истории мы берем еще немного мацы и хрена, чтобы у нас потекли слезы, что символизирует страдания наших предков в Египте.

3.1. Следующий отрывок Писания из Исхода читает другой гость.

«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и пожалел их Бог» (Исх.2:23-25).

«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх.3:1-10).

                                ! Можно спеть песню «Мелех озер у Мошиа у Моген».

3.2. Хозяин рассказывает о том, что Моше не хотел идти избавлять Израиль, так как был опустошен жизнью и повседневностью, и Бог показал ему несколько чудес с проказой на руке и посохом, превратившемся в змея. Это отрезвило Моше, и он, получив, «заряд бодрости и веры» пошел исполнять призвание

Можно задать вопрос присутствующим о том, что исполняют ли они свое призвание или все еще боятся. Может они и чувствуют «подвиг в душе», но не решаются.

3.3. Далее хозяин дома говорит, что под напором слов Господа, Моше пошел в Египет. По дороге он встречает брата Аарона, которому суждено компенсировать косноязычие брата и стать «устами Моше».

3.4. Теперь мы едим травы, так как зелень является символом жизни и надежды.

3.5. Вторая Чаша Вина. После, мы поднимаем второй бокал вина, что является символом решения Господа вывести нас из под ига Египтян.

В тоже время мы едим мацу, зелень и карпас.

4.1. Хозяин кратко пересказывает события из 4-ой и 5-ой глав Исхода. Заручившись согласием народа, Моше и Аарон пошли к фараону чтобы передать ему слова Господа: «Отпусти Мой народ»! Фараон заупрямился, подобно Советскому союзу на подобную просьбу Америки и Запада. Но Господь помог Моше и Аарону, послав на Египет казни.

 Очередной гость или очередной по  очереди читает:

«И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами. И вышли приставники народа и надзиратели его и сказали народу: так говорит фараон: не даю вам соломы; сами пойдите, берите себе солому, где найдете, а от работы вашей ничего не убавляется» (Исх.5:6-11).

«И обратился Моисей к Господу и сказал: Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, - Ты не избавил народа Твоего» (Исх.5:22,23).

Господь же сказал «ты свою часть дела сделал, а сейчас Мой черед». Опустошение поразило Египет…..

4.2. Хозяин спрашивает детей, «какие казни упали на голову Египтян»?

После ответа детей, даже не полного,  следует повторить еще раз:

1. вода стала кровью;

2. жабы наводнили землю;

3. мошки заполонили воздух;

4. песьи мухи заполнили дома;

5. язвы покрыли животных;

6. воспаление с нарывами было на людях;

7. град и огонь сожгли пшеницу и побили скот;

8. саранча съела все, что осталось;

9. тьма покрыла всю землю;

10. умерли все первенцы.

4.3. Хозяин делает заключение, что такое нельзя было выдержать и фараон открывает границы. Народ Израиля выходит из Египта.

Важно сказать, что не все вышли из Египта. Говорят, что лишь 20 процентов всех евреев вышли из Египта. Это поколение погибло в пустыне, но их дети вошли в обетованную землю. Те же 80 процентов, оставшиеся в Египте исчезли, и полностью ассимилировавшись, растворившись в среде Египта. Может быть, они прожили лучшую, по человеческим стандартам, жизнь, чем переселенцы, но память о них стерлась.

Хозяин дома читает:

«И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда. И двинулись [сыны Израилевы] из Сокхофа и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа» (Исх.13:19-22).

Можно спеть песню «ма ништана hалайла а зе».

4.4. Третья Чаша Вина. Хозяин заканчивает рассказывать историю выхода из Египта.

Мы поднимаем третью чашу вина и благословляем ее. Это чаша называется чашей Спасения. Именно эту чашу, несколько тысячелетий спустя, в Иерусалимской горнице,  поднял Иешуа в Свой последний Пасхальный седер, в день Своей смерти, и именно эту чашу мы пьем, участвуя в Вечере Господней.

Эта чаша символизирует то, что сделал для нас Мошиах Иешуа, назвав ее Чашей Избавления и Спасения, и дорогой в Новый Завет.

Сейчас время пить из чаши сей!

После пройденного можно приступить к еде. Это время принести на стол горячее угощение.

5.1. После еды можно продолжить рассказ, предварительно послав детей искать спрятанный вначале седера «Афикоман».

Дайте детям найти Афикоман, и подарите всем подарки. Нашедшему и искавшим одинаковый. Скажите, что найти важно, но искать – это тоже невероятно важный аспект. .Поднимите Афикоман и расскажите:

Моше и народ шли по пустыне долгих 40 лет. Много чудес показал на их пути Бог. Некоторые из этих чудес мы видим и сегодня. Важно всегда продолжать доверять Богу и верить, что как Он тогда помог Израилю уйти из земли рабства и стать свободными, так поможет и нам.

5.2. Следует прочитать еще несколько стихов.

Когда народ был в пустыне, Моше предупредил народ, что в один день среди Израиля будут поднят другой лидер – Мошиах. Он совершит много чудес, и самым главным чудом будет то, что Он выведет Своих последователей из «внутреннего», самого сильного Египта, сделав нас Сынами Богу.Таким лидером стал Иешуа, о Нем говорится много в  ТАНАХе.

Мы читаем: ( читает Хозяин дома)

«Но когда явился Мошиах Иешуа как Первосвященник уже свершившихся благ, Он прошел через большее и еще более совершенное святилище, нерукотворное, то есть не относящееся к вещам сотворенным. И вошел в Святое Святых раз и навсегда, и не с жертвенной кровью козлов и телят, но с собственной кровью, снискав для нас вечное искупление. Если окропление кровью козлов и быков вместе с пеплом телки освящает осквернивших себя и дает им внешнюю чистоту, то насколько больше силы имеет кровь Иешуа, который с помощью вечного Духа принес себя Богу в непорочную жертву! Она очистит нашу совесть от дел, ведущих к смерти, чтобы мы могли служить Живому Богу. Поэтому Иешуа есть посредник в Новом Договоре с Богом. Смерть Мошиаха стала выкупом, освобождающим от грехов, совершенных во время действия первого договора, чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом» (Евр.9:11-15).

Вот что написано в одном из Евангелий – Благой вести для людей, ищущих спасение:

«Я - истинная виноградная лоза, а Мой Отец - виноградарь. Всякую ветвь на Мне, что не приносит плодов, Он обрезает, а плодоносную ветвь очищает, чтобы больше был урожай. Вы же уже чисты - через Слово, что вам возвестил Я. Будьте во Мне, как Я в вас. Как ветвь сама по себе плодоносить не может, если не будет частью лозы, так и вы тоже не сможете, если во Мне не останетесь. Я - лоза, а вы - ветви. Только тот, кто во Мне, как и Я в нем, плодоносит обильно - потому что вам без Меня ничего не сделать. А кто не во Мне, тот словно ветвь, что выброшена из виноградника и засыхает, - их соберут, бросят в огонь и сожгут. Но если во Мне вы останетесь и слова Мои в вас останутся, просите, о чем хотите, - и вам будет дано! Слава Отца Моего проявится в том, что вы урожай принесете обильный и станете учениками Моими» (Иоан.15:1-8).

5.3. После, следует поднять кусочек мацы  - Афикоман, который нашли дети и сказать: «плоть Мошиаха сокрушилась, что бы мы были избавлены от гибели. Мы нашли Мошиаха, как дети нашли эту мацу – Афикоман. Дети получили от меня подарок за это. Нас всех, нашедших настоящий Афикоман – Иешуа, благословит Сам Небесный Отец. И сейчас Я ем этот кусочек Мацы, и принимаю избавление и благодать от Бога. Иешуа хай – жив во веки»!!!

Можно спеть песню «Ам исраэль хай, Иешуа хай».

5.4. Четвертая Чаша Вина. В заключении мы пьем последнюю, четвертую чашу вина.

Следует сказать: «В этом году будет еще больше благословений от Бога, бе шем Адонейну Иешуа ха Машиах»!

Шулхан орех — праздничная трапеза

В начале трапезы берут яйцо и едят его, обмакивая в солёную воду, - в знак скорби о распятии Христа.

Затем идёт обычный ужин.

----------------------------------------------------------------

Цафун — едят афикоман

После того, как еда закончена, дети ищут афикоман. Когда они найдут афикоман, дети получают подарок(для всех одинаковый). Потом афикоман съедается всеми и после этого ничего уже не едят, только выпивают оставшиеся две чаши вина.

В афикомане лежит не малый смысл, как мы уже знаем что это часть той мацы которую преломил Иисус и сказал что это и есть тело Его, так и афикоман символизирует, того Иисуса, которого люди ещё не нашли, но когда находят Его, получают награду как и дети, все одинаковую.

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.(Иоан.5:24)

26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог.(Иоан.6:26,27)

Благословлять буду Бога во все времена; хвала Ему постоянно будет на устах моих.13 Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;(Еккл.12:13) Хвалу Богу произнесут уста мои, и всё живое будет благословлять Его святое Имя во веки веков. И мы будем благословлять Бога отныне и вовеки; славьте Бога!

Предложение

Господа, произнесём благословение!

Ответ

2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.(Пс.112:2)

С вашего позволения, уважаемые господа, благословим Всесильного нашего, Того, Кому принадлежит пища, которую мы ели!

Благословен Всесильный наш, Тот, Кому принадлежит пища, которую мы ели, и благодаря милости Которого мы живём!

Благословен Он, Всесильный наш и благословенно Имя Его всегда, во веки веков! Аминь

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, питающий весь мир по доброте Своей, по милости, любви и милосердию. Он посылает пищу всему живому, ибо милость Его вечна. По великой доброте Его к нам мы никогда не испытывали недостатка в пище. Ведь Он — Бог, Который питает и насыщает всех, творит добро каждому и заботится о пище для всех Своих творений, которые создал, как написано: 16 открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.(Пс.144:16) Благословен Ты, Бог, питающий всех!

Аминь

Благословения и молитвы перед третей чашей

И за всё это, Бог, Всесильный наш, мы благодарим и благословляем Тебя. Да будет благословляемо Имя Твоё устами всего живого — всегда, во веки веков, как написано: 26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.(Иоил.2:26) Благословен Ты, Бог за то что дал нам землю и пищу!

Смилуйся, Бог, Всесильный наш, над Израилем, и над Иерусалимом, потому что он город великого Царя, и над народом Твоим, и над Сионом, где обитает слава Твоя, как написано:

13 Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою.(Ис.46:13)

и ещё

32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.(Иоил.2:32)

Бог наш, Отец наш! Пастырь наш, питай нас, насыщай нас, обеспечивай нас всем необходимым, пошли нам изобилие и вызволи нас поскорее, Бог, Всесильный наш, из всех наших бед. И не допусти Бог, Всесильный наш, чтобы зависели мы от благодеяний, от одолжений людских, - пусть дарует нам всё лишь рука Твоя, наполненная благами, щедрая, святая и несущая изобилие, как написано: 22 Благословение Господне - оно обогащает и печали с собою не приносит.(Прит.10:22) — чтобы не посрамились мы и не опозорились во веки веков! Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.

Бойтесь Бога, святые праведники Его! Ведь не испытывают нужды те, кто боится Его. Люди сильные, словно молодые львы, впадают в нищету и голодают, но у тех, кто стремится к Богу, нет недостатка ни в каких благах. Благодарите Бога, ибо Он добр, ибо вечна милость Его! Раскрываешь Ты ладонь Свою и щедро насыщаешь всё живое. Благословен человек, полагающийся на Бога, - Бог будет ему опорой! Аминь

20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.(Лук.22:20)

25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.

26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.(1Кор.11:23-26)

Это именно та чаша, которую мы пьём во время причастия.

Произносят благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Выпивают третью чашу

Третья чаша — чаша благословения

18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.(Лук.22:18)

Наливают отдельный бокал вина «для Иисуса», затем наполняют четвёртый бокал вина, открывают наружную дверь(и все другие двери, ведущие к ней) и произносят:

1 Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху:

2 не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта.(Ис.30:1,2)

9 Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.

10 Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.

11 Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;

12 сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи - дороже золота Офирского.

13 Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его.(Ис.13:9-13)

6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.(Откр.14:6,7)

9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,

10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;

11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.(Откр.14:9-12)

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

13 [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".

14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".(Откр.19:11-16)

Двери закрывают и произносят молитву.

Не нам, Боже, не нам, но Имени Твоему воздай славу ради благости твоей, ради Истины Твоей. Зачем будут говорить народы: «Где же их Бог?» А Всесильный наш на небесах — всё, что захочет, Он творит.

Их же истуканы из серебра и золота — творения рук человеческих. Уста у них не говорящие, глаза у них невидящие. Есть у них уши, но они не слышат, ноздри у них, но не обоняют. Руки у них, но не осязают, ноги у них, но не ходят, гортанью своею голоса не издают. Подобны им да будут те, кто делает их, всякий кто надеется на них.

Израиль, на Бога надейся! Он — Спасенье и Оплот!

Боящиеся Бога, на Бога надейтесь! Он Спасенье и Оплот!

Благословит Он дом Израиля, боящихся Бога благословит Он — малых и больших. Приумножит вам Бог ещё и ещё, вам и детям вашим. Благословенны вы перед Богом, сотворившим небеса и землю. О небеса! Небеса — Божьи, землю же Он отдал во владение сынам человеческим. Не мёртвые славят Бога, и не опускающиеся в могилу. Но мы будем благословлять Бога отныне и вовеки. Славьте Бога!

1 Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.

2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.

3 От восхода солнца до запада [да будет] прославляемо имя Господне.

4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.

5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,

6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;

7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,

8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;

9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия

(Пс.112:1-9)

1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

2 Да скажет ныне [дом] Израилев: ибо вовек милость Его.

3 Да скажет ныне дом Ааронов: ибо вовек милость Его.

4 Да скажут ныне боящиеся Господа: ибо вовек милость Его.

5 Из тесноты воззвал я к Господу, - и услышал меня, и на пространное место [вывел меня] Господь.

6 Господь за меня - не устрашусь: что сделает мне человек?

7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.

8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.

9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.

10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;

11 обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;

12 окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их.

13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.

14 Господь - сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.

15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!

16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!

17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.

18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.

19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.

20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.

21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.

22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:

23 это - от Господа, и есть дивно в очах наших.

24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!

25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!

26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.

27 Бог - Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, [ведите] к рогам жертвенника.

28 Ты Бог мой: буду славить Тебя; Ты Бог мой: буду превозносить Тебя.

29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.(Пс.117:1-29)

Чем же воздам я Богу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения вознесу, Именем Иисуса воззову. Обеты мои воздам я Богу — пред всем народом Его. Дорога в глазах Божьих смерть благочестивых Его! Помилуй, Боже, ибо я раб Твой! Тебе принесу я жертву признания, Именем Иисуса взывая. Славьте Бога!

Произносят благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Выпивают четвёртую чашу.

Четвёртая чаша — чаша спасения

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший множество живых существ и всё, в чём они нуждаются, - за всё, что Ты создал для поддержания жизни во всём живущем! Благословен Ты дающий жизнь мирам!

Затем произносят

В будущем году — в Иерусалиме!

Седер закончен и после этого желающие просто воспевают песни хвалы.

1 Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить.

2 Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири;

3 пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием,

4 ибо слово Господне право и все дела Его верны.(Пс.32:1-4)

от Игоря Семятича

Праздник Песах занимает центральное место в жизни еврейского народа. Это торжественное событие имеет принципиальный и назидательный характер, одинаково вечный для всех исторических периодов, как и всё заповеданное Библией. Отсюда следует, что каждый оттенок, каждая деталь этого праздника призваны служить серьёзным наставлением. Вне всякого сомнения данный праздник имеет ключевую роль и в христианстве, ведь заповедь о Песахе исполнял сам Иисус и Нём Песах получил своё наполнение и исполнился. Нам остаётся лишь дождаться полного завершения данной заповеди.

Зажигание свечей

До начала седера женщины, девушки и маленькие девочки зажигают свечи и произносят молитву:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечу в честь праздника.

Благословен, Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, Который даровал нам жизнь, и поддерживал её в нас, и дал нам дожить до этого времени!

6) Эта трапеза - в честь агнца закланого за нас!

7) Приготовьтесь к трапезе в честь истинной веры, чтобы доставить радость Святому Владыке. Приготовьте трапезу в честь Иисуса Христа.

АМИНЬ

-----------------------------------------------

Все рассаживаются за столом.

Седер в переводе означает порядок.

В этот вечер на каждого возлагаются 4 обязанности:

есть мацу, рассказывать об Исходе из Египта, выпить 4 бокала вина и есть горькую зелень. Все эти обязанности должны выполнять как мужчины, так и женщины.

Еврейская традиция утверждает, что заповедь Торы "И скажи сыну твоему" следует понимать расширительно. Тот, чьи дети сидят вместе с ним за праздничным столом, должен рассказать об Исходе из Египта прежде всего им. Однако тот, чьи дети не находятся рядом (или тот, у кого вообще нет детей), должен рассказывать всем присутствующим. Более того, тот, кто проводит Седер в одиночестве, должен рассказывать об Исходе самому себе – тем самым мы вспоминаем всё то что сделал для нас Господь и исполняем заповедь Иисуса «Итак идите, научите все народы...(Матф.28:19)»

Египетская часть

1. Кидуш и связанные с ним благословения.

Первая чаша — чаша кидуш (освящение)

Каддеш (посвящение) – читают Киддуш (освящение праздника) над бокалом вина (вспоминают кровь на косяках – кровь завета)

13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его.(Исх.12:13,14)

14 И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,

15 и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,

16 ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.

17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

18 ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.(Лук.22:14-18)

Молитва над вином:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы! (все говорят Аминь)

После того как выпили чашу освящения.

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод земли! (все говорят Аминь)

Карпаз – обмакивают кусочек лука или картофеля в соленую воду, затем его съедают. Вспоминают как народ Израиля жил в рабстве.

19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.(Лук.22:19)

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли! (все говорят Аминь)

Яхац – разламывают на две не равные части, среднюю из трех мацу. Большую часть «прячут» для Афикомана, который съедают в конце трапезы. Вторую возвращают на праздничный стол между двумя целыми.

Три листа мацы

Одно из названий мацы - .хлеб веры.
Следуя указу Всевышнего, наши предки отправились из Египта в пустыню. Тесто для хлеба, который они собирались испечь, не взошло. Так же закваска является символом греха.
Три мацы на пасхальном столе напоминают нам об этом.
Три листа мацы так же символизируют три периода нашей жизни.

1.    Это рабство греха и жизнь в этом рабстве.

2.    Это обещание искупления и поиск Спасителя.

Имено этот лист преломил Иисус. Здесь так же лежит глубокий смысл, в том, что Иисус как этот хлеб, мы принимаем лишь видимую его часть, но вторая которая спрятана, она более благословенна, так как найдя её ничего уже не нужно есть, но об этом позже.

3.    Это освящённая жизнь в этом и будущем веке.

Откидывают салфетку, немного приоткрывая мацу, и произносят:

Вот скудный хлеб, который ели наши предки в стране Египетской. Всякий, кто голоден.ю пусть войдёт и ест, всякий кто нуждается, пусть войдёт и празднует Песах. В этом году мы здесь, в будущем году — в стране Израиля; в этом году мы рабы, в будущем году мы — свободные люди.

Прикрывают мацу и наливают второй бокал вина

Затем один из детей задаёт 4 вопроса:

Я хочу вам задать четыре вопроса

Чем отличается эта ночь от других ночей.

1)В иные ночи мы едим либо квашеный либо пресный хлеб, а в эту ночь только мацу.

2)В иные ночи, мы едим разную зелень, а в эту ночь только горькую.

3)В иные ночи мы ни разу не обмакиваем, а в эту ночь макаем дважды, первый раз карпас в солёную воду и второй раз марор в харосет дважды.

4)В иные ночи мы ужинаем сидя или возлегаем, а в эту ночь все возлегаем

Ответ:

Рабами мы были у фараона в Египте, но Бог, Всесильный наш, вывел нас оттуда рукою крепкою и мышцею простёртою. И если бы Пресвятой Господь, благословен Он, не вывел наших предков из Египта, то мы, и дети наши, и дети детей наших, остались бы рабами у фараона в Египте. И даже если мы все мудрые, разумные, знатоки Библии, тем не менее заповедано нам рассказывать об Исходе из Египта.

(для христиан; и всякий кто умножает повествование свидетельством, о личном освобождении из рабства греха, достоин похвалы)

7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?

8 и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?

9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, (Втор.4:7-9)

1 Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью.

2 И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его.

3 Не ешь с нею квасного; семь дней ешь с нею опресноки, хлебы бедствия, ибо ты с поспешностью вышел из земли Египетской, дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей;(Втор.16:1-3)

3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного:

4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве.

5 И когда введет тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течет молоко и мед, то совершай сие служение в сем месяце;

6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день - праздник Господу;

7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих.

8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта.

9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта.

10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год.(Исх.13:3-10)

Написано: «дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей». Мудрецы указали, что значение: «дни жизни твоей» - это нынешнее время, а «все дни жизни твоей» - включают также время Машиаха, то есть Христа.

Благословен Вездесущий, благословен Он! Благословен, давший Тору народу Своему, благословен Он!

О четырёх сыновьях говорит Тора: один — мудрый; один — грешный; один — несмышлёный; и один — неспособный задать вопрос.

26 И когда скажут вам дети ваши: что это за служение?

27 скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.(Исх.12:26,27)

Мудрый — что он говорит?

«В чём свидетельства, уставы и законы, которые заповедал вас Бог, Всесильный наш?» И ты ему объясни все законы Песах и то, что «не едят ничего после вкушения пасхального агнца».

А что говорит грешный?

«Что это за служение у вас?» «У вас», а не у него! А ты отвечай ему: «За исполнение этой заповеди сотворил для меня Бог чудеса, когда я выходил из Египта» - для меня, а не для него.

А несмышлёный, как он выражает свой вопрос?

«Что это?» Ему ты скажи: «Мощною Рукою Своей вывел нас Бог из Египта, из дома рабства».

А неспособному задать вопрос ты сам начни объяснять. Как написано: «И скажи в тот день сыну своему так: «За исполнение этой заповеди сотворил для меня Бог чудеса, когда я выходил из Египта»

Магид - повествование о порабощении:

13 И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,

14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом,

15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире [и] будешь погребен в старости доброй;

16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо [мера] беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась.(Быт.15:13-16)

1 И пришел Иосиф и известил фараона и сказал: отец мой и братья мои, с мелким и крупным скотом своим и со всем, что у них, пришли из земли Ханаанской; и вот, они в земле Гесем.

2 И из братьев своих он взял пять человек и представил их фараону.

3 И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши.

4 И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем.

5 И сказал фараон Иосифу: отец твой и братья твои пришли к тебе;

6 земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом.

7 И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона.

8 Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей?

9 Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.

10 И благословил фараона Иаков и вышел от фараона.

11 И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон.

12 И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства.(Быт.47:1-12)

Это показывает, что Иаков, не отправился в Египет, чтобы устроится там на долго.

27 И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились.

28 И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет.(Быт.47:27,28)

21 И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших;(Быт.48:21)

24 И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.(Быт.50:24)

5 Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был [уже] в Египте.

6 И умер Иосиф и все братья его и весь род их;

7 а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.

8 И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,

9 и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас;

10 перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].

11 И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.

12 Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых.

13 И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам

14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.(Исх.1:5-14)

23 Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.

24 И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.

25 И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.(Исх.2:23-25)

7 и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше;

8 и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами,(Втор.26:7,8)

«И вывел нас Господь из Египта» - не при помощи ангела, и не при помощи серафима, но Пресвятой Бог, благословен Он, Сам лично — во славе Своей, как написано: «12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.»(Исх.12:12)

И вывел нас Господь из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами. Это десять казней, которые Пресвятой, благословен Он, навёл на египтян в Египте;

20 И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял [Аарон] жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь,

21 и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской.(Исх.7:20,21)

5 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую.

6 Аарон простер руку свою на воды Египетские; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую.(Исх.8:5,6)

16 И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается [персмь] мошками по всей земле Египетской.

17 Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.(Исх.8:16,17)

5 И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей.

6 И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.(Исх.9:5,6)

8 И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона;

9 и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской.

10 Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте.(Исх.9:8-10)

22 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.

23 И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую;

24 и был град и огонь между градом, [град] весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.(Исх.9:22-24)

12 Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную [и] все, что уцелело от града.

13 И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, [продолжавшийся] весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.

14 И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой;

15 она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской.(Исх.10:12-15)

21 И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.

22 Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня;

23 не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.(Исх.10:21-23)

-----------------------------------------------------------------------------------------

1 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.

3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

4 а если семейство так мало, что не [съест] агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,

7 и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

8 пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его;

9 не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;

10 не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне.

11 Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.

12 А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

13 И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14 И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его.(Исх.12:1-14)

О, сколько благодеяний оказал нам Вездесущий!

6 Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.(1Тим.6:6)

Если б Он вывел нас из Египта, но не совершил бы суда над египтянами, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он совершил над ними суд, но не над их богами, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он совершил суд над богами их, но не поразил бы их первенцев, - нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он поразил их первенцев, но не отдал бы нам их имущества, - нам и этого было бы достаточно!

Если бы Он отдал нам имущество, но не раздвинул бы море перед нами, - нам и этого было бы достаточно!

Если бы раздвинул Он перед нами море, но не провёл бы нас посреди моря по суше, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он провёл нас по суше посреди моря, но не потопил бы в нём врагов наших, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он потопил в нём врагов наших, но не снабжал бы нас всем необходимым в пустыне сорок лет, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он снабжал нас всем необходимым в пустыне сорок лет, но не кормил бы нас манною, - нам и этого было бы достаточно!

Если б Он кормил нам манною, но не дал бы нам Тору, - нам и этого было бы достаточно!

Во сколько же умножена милость Вездесущего к нам!

Поэтому мы обязаны благодарить, петь гимны, восхвалять, славить, превозносить, воздавать почести, благословлять, возвеличивать и воспевать Того, Кто совершил все эти чудеса для предков наших и для нас: вывел нас из рабства — на свободу, от грусти — к радости, от скорби — к празднику, из мрака — к великому свету, от порабощения — к освобождению. Провозгласим же перед ним: «Славте Бога!». Поют псалом 116:1,2

1 Аллилуия Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.

2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.

3 От восхода солнца до запада [да будет] прославляемо имя Господне.

4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.

5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,

6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;

7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,

8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;

9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!(Пс.112:1-9)

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, Который нас и наших предков освободил из Египта и дал нам дожить до этой ночи, чтобы вкушать мацу и горькую зелень. Так доведёт нас Бог, Всесильный наш и Всесильный отцов наших, и до других праздников и торжественных дней, с миром идущих нам на встречу. Радоваться нам в Небесном Твоём Иерусалиме и веселиться в служении Тебе. И мы будем благодарить Тебя песнью новой за освобождение наше и за избавление душ наших. Благословен Ты, Бог, Избавивший нас.

Произносят благословение: «Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.

Выпивают вторую чашу

Вторая чаша — чаша страдания

Это именно та чаша о которой Он говорил ученикам:

38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?

39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;

40 а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано.(Мар.10:38-40)

Именно эту чашу испил за нас Иисус:

39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты(Матф.26:39)

42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.(Матф.26:42)

Моци

Берут в руки три мацы(включая преломленную между ними) и произносят благословение:

Благословен Ты, Бог, Всевышний наш, Владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли.

Опускают нижнюю мацу на блюдо и, держа верхнюю и преломленную, произносят следующее благословение:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть мацу.

Затем отломив от верхней и средней мацы кусочки съедают оба куска вместе.

Во имя чего мы едим эту мацу? Во имя того, что тесто у наших предков не успело ещё заквасится, когда явился к ним Владыка, Царь царей, Пресвятой, благословен Он, и освободил их, как написано:

39 И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу.(Исх.12:39)

Так и мы теперь едим потому что написано:

2 Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2Кор.6:2)

Марор

Берут растёртый хрен с салатом обмакивают в «харосет» и произносят следующее благословение:

Благословен Ты, Бог, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам есть горькую зелень.

Едят марор

Во имя чего мы едим эту горькую зелень? Во имя того, что египтяне огорчали жизнь наших предков в Египте как написано:

14 и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.(Исх.1:14)

Так и мы были рабами

20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.(Рим.6:20)

Корех

Делают себе подобие сендвича из двух кусков мацы(для этого преломляется нижняя маца) и прокладывают между ними «хазерет» омакивая в «харосет»

Также съедается мясо омакивая его в солёную воду.

Во имя чего наши предки ели пасхального ягнёнка? Во имя того, что Вездесущий прошёл мимо домов наших праотцов в Египте, как написано:

27 скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил. И преклонился народ и поклонился.(Исх.12:27)

29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.(Иоан.1:29)

4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.

5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились.

6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.(Ис.53:4-7)

Он наступает через четыре дня после Йом Кипур вслед за благоговейными и величественными Трепетными днями.  Уверенные в Его прощении   и благодарные Ему – евреи вступают в Суккот, полный веселья и радости. Это  один из трех праздников в году, на которые Тора приказывает всем сынам Израиля собираться в Иерусалим и праздновать их там.

Необычайно торжественно отмечался праздник Суккот до падения Иудеи, во времена Иерусалимского Храма.  Мудрецы говорят: кто не видел «Радость черпания воды» (Симхат Бейт Хашоэйва) в Храме на Суккот – тот не видел в своей жизни настоящего веселья.

Во дворе Храма стояли золотые подсвечники, высотой в пятьдесят локтей (около 25 метров), с четырьмя золотыми чашами наверху, куда заливали кувшинами ароматическое масло. Не было дома в Иерусалиме, который не освещало бы их высокое пламя. В эти ночи, пишут современники, было настолько светло, что женщины могли сортировать пшеницу.

Исторические летописи единодушно подтверждают особую торжественность, великолепие и удивительное веселье праздника Суккот во времена Храма. Например, знаменитые «Хроники» Иосифа Флавия выделяют Суккот как наиболее красочный у евреев праздник. В эти дни Иерусалим переполняли паломники, бесконечной чередой шли карнавалы, люди танцевали с факелами в руках и пели, восхваляя Всевышнего.

Великое торжество и всенародная радость охватывали каждого, особенно во время «Радости черпания воды», когда люди шли праздничной процессией к источнику – живому роднику возле Иерусалима. Этому обычаю Талмуд дает такое пояснение: «Почему называется праздник «Бейт Шоэйва»1 Потому что там черпал народ свое святое духовное самосознание, как и сказано в Торе: «...и будете черпать воду в радости из источников спасения».

Веселье Суккот достигало вершины при «Радости черпания воды», когда начинались жертвоприношения, сопровождавшиеся и возлиянием вина и особым черпанием воды. Тем временем собравшиеся во дворе Бейт-Амикдаш предавались глубокому и безграничному веселью, о котором сказали Мудрецы: «Кто не видел Радости черпания воды, тот ни разу в жизни не испытал истинную радость!»

Почему так? Истинная радость должна превозмочь и разорвать запреты человека, которыми тот себя ограничил. На свадьбе единственного сына обычно сдержанный и молчаливый отец может стать речистым и болтливым, а скупец от большой радости способен превратиться в щедрого жертвователя. Но причина великой радости должна быть соответственно велика. Если у человека есть лишь рациональная основа для счастья, его счастье ограничено степенью его разума. Но когда он получает награду или подарок, о которых не смел мечтать или предвидеть, когда им движет побуждение, возникшее не в сфере разума, а во всей его сущности... лишь тогда конечная радость близка к безграничной.

Истинно безграничная радость не может быть результатом понимания или интеллекта, ибо. они ограничены. Но когда человек преступает свои ограничения и полный смирения приходит к Богу,  только тогда он может служить Богу с истинно безграничной радостью...

Об этом же празднике в эпоху Иерусалимского Храма пишет Рамбам: «Начинают веселиться на исходе первого дня праздника. А в другие дни веселье начинается после приношения вечерней жертвы, веселятся всю остальную часть дня и всю ночь. Играли флейта и скрипка, арфа и цимбалы, каждый играл на чем может, а кто силен в пении – пел. И танцевали, и прихлопывали, и приплясывали, и отстукивали каждый, как мог. И читали стихи и хвалебные гимны...»

Не всегда соблюдение заповедей и обычаев праздника Суккот было простым для евреев... Несколько лет назад археологи Израиля обнаружили в пещерах Иудейской пустыни подлинные письма Шимона Бар-Кохбы – вождя великого восстания евреев против римлян (132-135 гг. по н.л.)

Одно из писем оказалось распоряжением Бар-Кохбы доставить воинам-повстанцам четыре вида плодов и растений к празднику Суккот. Приводим отрывок из него:

«...чтобы последние нагрузили и прислали в военный лагерь лулавим и этрогим. А ты пошли других из твоего лагеря, чтобы привезли ветви миртовые и ветви ивовые, и собери их, и сделай отчисления по закону, как надо, и пришли их ко мне в лагерь, потому что много войска. Шалом». Это письмо было отправлено в 134 году, накануне последнего в жизни Бар-Кохбы и всего его воинства праздника Суккот. Летом следующего года произошла трагедия 9-го Ава, и в осенний праздник Суккот никого из них уже не было в живых...

Праздник  Суккот обращает наши воспоминания к известной Библейской Истории Исхода евреев из Египта.

Когда еврейский народ ушел из Египта и двигался по страшной пустыне, чтобы прийти в страну обетования, Бог окружил его со всех сторон чудесными облаками. Днем они защищали людей от паляшего солнца, ночью — от стужи.
В память об этом  семь дней празднуется Суккот. Он напоминает  и об этих чудесных облаках, и о шалашах, в которых жили евреи в пустыне. Отсюда и название праздника: слово сукот и означает "шалаши". Так сказано в Торе: "В шалашах живите семь дней... чтобы знать всем поколениям вашим, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, выводя их из страны Египетской" - (Ваикра 23:42,43 Левит).

Шалаш — это временное жилище. У него три или четыре стены, а вместо крыши — ветки деревьев, камыши, стволы бамбука и т. п. Принято также использовать  циновки — однако они должны быть сделаны специально для  этого и их нельзя использовать для иной цели. Нужно позаботиться, чтобы внутри шалаша  тени было больше, чем солнца. То есть чтобы в полдень, когда солнечные лучи падают почти отвесно, тени внутри шалаша  было бы больше, чем солнечных зайчиков. Нельзя, однако, делать крышу слишком плотной: необходимо, чтобы ночью сквозь щели проглядывали звезды.

 Шалаш строят таким образом, чтобы там могли разместиться, как минимум, все мужчины семейства (включая мальчиков старше 13 лет), а также и предполагаемые взрослые гости-мужчины (в  шалаш принято приглашать гостей).

. В любом случае ни длина, ни ширина шалаша не могут быть меньше 70 см, хотя могут быть как угодно большими. Высота же суки не должна превышать примерно 12 метров.

 Законы Торы не предписывают женщинам выполнение заповедей, время исполнения которых предписано или ограничено. Причина тут очевидна: мать должна иметь возможность выделять столько времени, сколько потребуется для заботы о своих детях. Однако когда построен шалаш  достаточных размеров, то праздничные трапезы проводят в ней все члены семьи и гости.

Шалаш  принято, по мере возможности, украшать. Слова Торы «Это — Бог мой, и я прославлю Его» мудрецы наши истолковывают так: прославляй Бога, стараясь исполнять заповеди как можно красивее. Украшают шалаш видами растений, которые дает земля Израиля: финики, маслины, гранаты, виноград, овес, пшеница, инжир. .

Однако если заповедь о  шалаше призвана напомнить нам об исходе из Египта, не логичнее было бы исполнять ее в месяце нисан — когда, собственно, и состоялся исход из Египта?

Мудрецы  отвечают: если бы мы делали так, то в факте нашего выхода из прочных домов и поселении в шалашах не было бы ничего необыкновенного. Ведь в месяце нисан, весной, когда теплеет, многие поступают подобным образом, и не было бы заметно, что мы делаем это ради увековечивания какого-то исторического события. Однако осенью, с наступлением холодов, люди обычно уходят из летних жилищ и возвращаются в свои теплые, крепкие дома — мы же в это время поступаем как раз наоборот: уходим из домов и на семь дней поселяемся в шалашах, и потому сразу видно, что в наших действиях заключен какой-то особый смысл.

Каков же смысл жизни в шалаше?

Когда человек покидает свой дом, свою крепость, и уходит вместе с семьей жить в шалаше - он выражает этим свою веру в то, что нет в этом мире другого укрытия, кроме Всевышнего. Не крепкий дом и не прочные стены создают у человека чувство уверенности , чувство безопасности — но только вера в Богa. Bepa в Боra Израиля — стража, Который не уснет и не задремлет - вот что создает у человека чувство непоколебимой уверенности.

Поэтому сидя в таком шалаше, мы говорим, что сидим "под тенью веры".

Доверие Богу выражается и  в отсутствии беспокойства за свое будущее. Евреи говорят Мы по природе своей настолько склонны все просчитывать, что всякая неизвестность нам кажется чем-то неправильным. Нам кажется, что нужно всегда чего-то достигать, но духовной жизнью управляют совсем другие законы. Сущность духовной жизни в том, чтобы знать, что ты и не должен всего знать, и, как следствие, не обустраиваться нигде. Здравый смысл говорит нам: "Вот если бы я был в такой ситуации…" Но мы просто не можем представить, как поведем себя в ситуации, бывать в которой нам пока не приходилось.


Уверенность в будущем -- признак жизни, которой правит здравый смысл. Благодатная неизвестность -- признак духовной жизни. Быть уверенным в Боге -- значит быть неуверенным во всем остальном, значит не знать, что готовит нам грядущий день. Обычно эти слова произносятся с печальным вздохом, а наш дух должно захватывать не от печали, а от радостного предвкушения. Мы не уверены в своем следующем шаге, но уверены в Боге. И как только мы полностью покоримся Богу и возьмемся за дело, которое само просится нам в руки, Бог будет постоянно наполнять нашу жизнь сюрпризами. Когда мы становимся служителями буквы, что-то в нас умирает -- мы уже больше не верим Богу, мы верим только нашей вере в Него. Христос сказал: "…Если… не будете как дети" (Мф. 18:3). Духовная жизнь -- это жизнь ребенка: в Боге мы уверены, мы просто понятия не имеем, что Он сделает в ближайшем будущем. Если мы уверены только в своих убеждениях, у нас появляется чувство собственного достоинства и налет суровости, со своей точкой зрения мы определяемся окончательно и бесповоротно, но, если наши отношения с Богом в полном порядке, жизнь наша наполняется неподдельной, радостной неизвестностью и предвкушением чудес.

Иисус сказал: "В Меня веруйте" (Ин. 14:1). Он не говорил: "Веруйте в доктрины". Предайте все Ему

У праздника Суккот есть и еще одно символическое значение: это праздник сбора урожая перед началом сезона дождей. В Торе установлено, что от плодов Земли Израиля надо отдавать десятую часть на нужды левитов и бедняков. Отдавая десятину, мы признаем над собой власть Бога, признаем, что Ему принадлежит весь мир, мы же лишь получили право распоряжаться некоторой частью этого мира, которую Он выделил нам. И, конечно, мы должны поделиться с теми, кто занят службой Всевышнему и с теми, кто обеднел.

Для тех же, кто не занимается выращиванием плодов Земли Израиля, десятину заменяет цдака.  Это ивритское слово только очень приблизительно можно перевести словом "благотворительность", как это делают обычно. Дословно оно означает "акт справедливости", т.е. давание цдаки не является актом милосердия, за который мы заслуживаем благо-дарности, но нашей обязанностью, подобной уплате долга.

Таким образом, Суккот - праздник урожая и десятины.

Взаимоотношения еврея со страной Израиля и   с Богом не исчерпываются отделением десятины. Человек собрал богатый урожай. Он отделил десятину, но оставшаяся часть урожая достаточно весома. Он наполнил свои амбары, он получил справедливое вознаграждение за недели и месяцы тяжелого труда, получил право радоваться. Суккот - "время веселья нашего", и это замечательно. Но существует опасность, что может возгордиться его сердце, и будет он думать: "Своим умом, силой рук своих приобрел я себе все это богатство". И еще: размышляя о работе и богатстве, человек может решить, что это и является главной целью его жизни. Вот еще одна причина по которой сказано: именно в это время: покинь свой дом, и иди в шалаш, и дрожи там от холода и от дождя, и понимай, что "Богу принадлежит земля и все наполняющее ее, вселенная и живущие в ней". (Псалмы 24:1). Когда ты покинешь этот мир, запасы зерна, вина и оливкового масла останутся позади, и в Будущий Мир ты возьмешь с собою лишь "запасы" Торы, исполнения заповедей и добрых дел.

И потому также  в Суккот читают Экклезиаст, написанный мудрым царем Соломоном, самым богатым человеком в Израиле.

"Собрал я себе и серебра, и золота, и сокровищ царей и государств; завел я себе певцов и певиц, и услады сынов человеческих, роскошные колесницы. И возвысился я более всех, кто был до меня в Иерусалиме, и мудрость моя помогала мне. И ни в чем, что очи мои просили, я не отказывал им, ни от какой радости не удерживал сердца своего, ибо радова-лось сердце мое от всех трудов моих, и это была моя доля от трудов моих. Но оглянулся я на все дела свои, что сделали руки мои, и на труды, что я свершил, и вот, все суета и погоня за ветром, и нет в том преимущества перед солнцем" (Экклезиаст 2:8-11).

Не было равных Соломону по уму и богатству, легенды о мудрости его вели к нему на поклон людей из дальних стран. Однако великий царь, проживший долгую жизнь, не был горд и тщеславен. Самый могущественный из людей своего времени, он призывал к смирению и страху перед Богом; в исполнении Его заповедей видел главный долг человека.

Что удивительного в покорности слабого?! Но смирение великого перед Б-гом заставляет задуматься. Не силой своей державы остался в памяти потомков царь Соломон, а мыслями о «суете сует» этого мира. Удивительная книга, написанная им, отрицая земные ценности, называет сущностью нашей жизни страх перед Б-гом, перед Ним одним.

Бойся Бога, говорит Соломон, не нарушай Его запретов, свято соблюдай Его заповеди. И будет счастлива твоя жизнь в этом мире и радостна в мире вечном.

Смирению перед Богом учит нас окружающий мир, и даже кажущаяся мощь современной техники. Мы по праву гордимся великолепной архитектурой современных городов и отдельных зданий... Но убожеством выглядят они в сравнении с архитектурой Вселенной.

Мы гордимся гением наших инженеров, создавших атомные электростанции... Но что эти станции в сравнении с Солнцем, дарующим свет и энергию всей Земле?!

Мы ежедневно пользуемся результатами удивительных изобретений физиков, биологов, химиков... Один из них как-то сказал: «Нам никогда не превзойти Создателя обыкновенной травинки».

Понимание скромности нашего места во Вселенной, отказ от ложной гордыни – вот в чем истинная мудрость человека, кем бы он ни был, на какие бы высоты общественного положения ни поднялся. Этому и учит нас священная книга – раздумья мудреца и поэта...

Наш мир прекрасен, плоды его обильны, но человек приходит сюда с пустыми руками и таким же покидает его. Только Тора, которую он изучал, Мицвот, соблюдавшиеся им в течение земной жизни, и добрые его дела – есть те плоды, которые он заберет с собой.

Еще одно мудрое, быть может, самое важное житейски изречение Кохелет гласит: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что про прошествии многих дней найдешь его». Или другими словами: совершай добрые дела, не ожидая награды, и обязательно наступит день, который вознаградит тебя за былое добро.

Однажды по берегу Средиземного моря прогуливался ученый  по имени Бар Каппара. Вдруг он увидел в волнах человека, с трудом подплывавшего к суше. Выбравшись наконец на берег, обессиленный пловец упал от усталости.

Когда незнакомец пришел в себя, он рассказал Бар Каппара, что чудом спасся после кораблекрушения, и попросил о помощи. Ученый отвел несчастного к себе домой, накормил, одел и дал на дорогу денег.

Прошло несколько лет. Для евреев Кесарии наступили трудные времена. Не зная, где искать спасения, они решили обратиться к самому губернатору и послали к нему почтенного Бар Каппара.

Помолившись Богу, отправился старый танай во дворец губернатора. А когда провели его в кабинет, Бар Каппара с изумлением узнал в губернаторе человека, которому когда-то помог в беде. Вспомнил его и губернатор и радостно приветствовал «друга в нужде».

– Чем я могу помочь вам, мой добрый спаситель? – благожелательно обратился к нему губернатор. – В память о первой нашей встрече я готов сделать для вас все, что в моих силах.

– У меня действительно есть к вам просьба, – облегченно вздохнул Бар Каппара, – но лично мне ничего не нужно, я прошу не для себя...

Выслушав историю еврейской общины Кесарии, губернатор, не задумываясь, сказал:

– Конечно, я окажу эту поддержку, можете передать мое твердое обещание своим собратьям. Но я многим обязан лично вам, и мне бы хотелось исполнить именно ваше желание.

– Благодарю вас за память, – ответил Бар Каппара. – Однако мне и в самом деле ничего не нужно. Но позвольте и нам, евреям, сделать подарок губернатору. В этом пакете значительная сумма денег, которую мы собрали для вас.

– Вот и появилась возможность ответить добром на добро, – улыбнулся губернатор. – Когда я был беспомощен, вы сделали все, что могли, для меня, не рассчитывая на награду. Позвольте мне сегодня быть таким же бескорыстным, как вы когда-то. Возьмите эти деньги и верните собравшим. И передайте, что я помогаю им только из чувства благодарности к вам...

Так жизнь подтвердила справедливость слов: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней найдешь его».

1. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями и указавший нам зажигать праздничные свечи.

2. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, сохранивший нас в живых, обеспечивший наше существование и доведший нас до сего времени.

Одна из важнейших заповедей Суккота – заповедь лулава

Всего на Суккот используют 4 вида растений

Ива - у нее нет ни запаха, ни вкуса – это люди , у которых нет ни знания Писания , ни добрых дел.

Мирт - запах у него приятен, но нет вкуса – это люди , распространяющие, как аромат, добрые дела, но не обладающие знанием Писания.  лаврушка

Лулав - финик сладок, но лишен запаха – это люди, у которых есть Тора (от их познаний можно вкусить), но нет добрых дел.  тополь

Этрог - обладатель и вкуса и запаха – это люди, у которых есть и понимание Писания, и добрые дела в этом мире.

 И все же Господь соединяет нас вместе, чтобы мы помогали друг другу достичь совершенства.   Можно также считать, что лулав - это четыре Евангелия, а также  дары, которые есть в общине(церкви). И когда мы в единстве, мы совершаем много дел для Господа. Поэтому Суккот - праздник памяти, единства, любви. Как Господь пришел в этот мир для всех, так и народу Своему заповедовал служить для всех. Гости в шалаше- это те, кто приходит в дом с миром. Для каждого открыта дверь в «присутствие Творца». Каждому из нас Господь хочет дать только для него предназначенный дар.

Лулав в правой руке, этрог в левой напоминают нам символы "скипетр и держава" и потрясание ими на разные стороны  означает, что Бог господствует во всей Вселенной, во всех ее четырех концах. Это действие - символ: единство евреев, А также и нас с вами и провозглашение это  распространяется на весь мир, и, кроме того, на весь мир распрост-раняется власть Бога и наша связь с Ним. И по сути это есть провозглашение следующих вещей :        
1.Что мы будем стоять  в Царской победе, доставленной нам через жертву Иисуса         
2. Будем двигаться в дарах и служить Богу и ближнему
3.  И Бог еще раз поколеблет землю и небо, чтобы мы были непоколебимые

Радостно поднимая «букет» из плодов и растений, евреи доказывают – мы победили в Судный день. Мидраш говорит: «Это напоминает двух людей перед лицом судьи, и мы не знаем кто будет оправдан. Но когда один из них гордо выходит со скипетром в руках, мы узнаем, кто был признан правым. Так и народ Израиля и народы мира стоят перед судом Всевышнего на Рош Ашана. А когда на Суккот евреи выходят со скипетром – лулавом и этрогом – мы узнаем, что Израиль победил». Мы тоже победили! Мы оправданы кровью Иисуса Христа. Потрясание лулавом и этрогом пусть напомнит нам это!

После этого берут в левую руку этрог, соединяют руки причем этрог перевернут «вверх ногами» — так, чтобы черенок смотрел вверх , а его питам оказался внизу. Мы переворачиваем этрог — чтобы его черенок смотрел вниз, а питам был вверху — и делаем движения всей связкой в вышеуказанных шести направлениях,отмечая тем самым вездесущность Б-га и выполнение нами Его воли. На этом исполнение мицвы заканчивается.

Есть два обычая, касающихся порядка движений:

Традиционные молитвы - провозглашения на Суккот

- Вт 32:3 Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему.

- Пс 51:15 (50-17) Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.

- Вт 28:12 Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы.

- Прит 3:19,20 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

- Ис 55:1 Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.

В течение всего праздника Суккот в дополнение к обычным молит-вам читают hошанот, т. е. молитвы с рефреном "hоша-на" - "спаси же".

А мы  спасены.  Сегодня Иисус  является единственным жертвоприношением за наши грехи, и только через Него мы можем иметь прощение грехов.  У нас нет необходимости взывать о спасении. Но мы можем и должны благодарить Бога за этот чудный дар.

1. Именно этот день— день рождения Иисуса. Иисус, Сын Божий, пришел во плоти, что бы показать нам, что даже в этом смиренном и слабом теле, можно явить славу Божью.

Иисус приходил на эту землю, а теперь мы знаем, что в нас Он живет. В Нем, мы стали участниками Божеского Естества и по сути, через него ПОЛНОТА и БЛАГОСЛОВЕНИЕ Торы, воплощением которой Он является, стала жить в Нас. Т.е. В НАС, В НАШИХ ВРЕМЕННЫХ ТЕЛАХ, ЖИВЕТ СИЛА БОЖИЯ.         
 Суккот  напоминает нам об факте, что даже в наших временных телах, может открыться сила и полнота Божья, разумеется ЕСЛИ МЫ ЭТО БУДЕМ ПРОСИТЬ У ОТЦА И ПРАКТИЧЕСКИ ВЫЯВЛЯТЬ В СЕБЕ.

2. Если ты знаешь, что ты действительно "слабый сосуд, т.е. временный шалаш", и ты пребываешь в своих внешних, т.е. слабых переживаниях - у тебя есть путь к выходу. Начни служить ближнему, и ты увидишь, как наполняешься силой Божьей с небес, и твои внешние "слабые стены" укрепляются. Если ты думаешь, что ты сильный сосуд, т.е. мощное строение - то это гордость, покайся перед Господом.      
-Лк 17:33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

Также Суккот  у мессианских евреев символ 1000 Царства Мессии.

Итак, Суккот –это радость спасения, признание владычества Всевышнего над всей землей, Рождество Христа и ободрение нам в напоминании о мессианском царстве нашего Господа, которое обязательно наступит! Суккот - это напоминание нам о том, что Всевышний печется о нас и мы можем и должны полностью доверять нашему Господу, доказывая это поступками. Сукот – это время смирения перед Господом и направление наших мыслей и наших желаний к тому, чтобы Господь как можно больше изливал через нас Своей силы, используя нас для распространения Своего Царства. Суккот-это еще один повод радоваться перед Богом и прославлять Его имя.

Многие скажут, что это можно делать каждый день. Можно и нужно. Но мне понравилось, как Борис Саулович Грисенко сказал о праздниках Господних, что  если бы у нас ежедневно, в сердце была Пасха, Опресноки, Первые плоды, Пятидесятница, и Трубы и Йом Кипур и Суккот, нам не нужно было бы справлять их, но поскольку мы всеж таки из плоти и плоти согрешающей нам необходимо погружаться в эти назначенные времена, что бы иметь тесное общение с Иешуа Ха Машиахом!!!!!

Во времена Бейт-Амикдаш, при семидневном праздновании Суккот, на жертвенник возносили семьдесят волов, символизирующих семьдесят народов мира. А на восьмой день – в Шемини-Ацерет – приносили в жертву лишь одного вола и барана. Мидраш говорит: «Это похоже, как если бы царь позвал на семидневный пир всех жителей своей страны... А когда пир закончился, он сказал своему близкому другу: «Мы выполнили наши обязанности по отношению ко всем обитателям страны. Теперь пойдем и проведем время вместе. Только ты и я вдвоем...»

Остались позади и семь, и пятьдесят волнующих дней. Но есть еще сегодня, Шемини-Ацерет, прекрасный день, когда еврейское сердце слышит просьбу Всевышнего: «Задержись. Тяжело Мне расставаться с тобой...»

Симхат Тора - "радость Торы" - празднуется во второй день праздника Шмини Ацерет, а в Земле Израиля, где праздники не удваиваются, день "молитвы о дожде" совпадает с днем "радости Торы". По древней традиции празднование Симхат  Тора завершает и отмечает цикл годичного прочтения Торы. Для этого чтения Тора разделенеа на 54 недельных раздела - по максимальному числу Суббот в еврейском году. Тора постоянно должна быть с нами, и едва закончив последний раздел книги Второзаконие, мы сразу же начинаем читать начало книги Бытие. Если Шавуот - праздник получения Торы, то Симхат Тора - праздник того, что мы живем по ней, что Тора - наша постоянная опора.

 В этот день все свитки Торы выносятся из ковчега (шкафа, где эти книги хранятся) и проносятся 7 раз вокруг "бимы" (платформы). Такая радостная процессия почти всегда сопровождается весельем, музыкой и танцем радости. Дети играют особенную роль в этом празднике, потому что их вызывают на платформу, чтобы процитировать или повторить за взрослым один из заключительных отрывков Торы. После этого мужчины приглашаются к платформе, чтобы прочитать предпоследнюю главу книги Деварим - Второзакония. Затем один человек, обычно почитаемый многими за его заслуги в Синагоге, заканчивает последнюю главу и сразу же прочитывается первая глава из книги Берейшит - Бытие (первый отрывок следующего года). Таким образом цикл продолжается. После завершения такой службы обычно следует огромное празднование и застолье с множеством традиционных праздничных угощений, с музыкой, песнями и весельем. Принято танцевать всю ночь со свитками Торы.

Известна история, которую рассказывают про рабби Акиву: когда римляне под страхом смерти запретили учить Тору, некоторые учителя в Израиле прекратили свою деятельность. Но рабби Акива продолжал собирать учеников и учить Торе открыто. Пришел к нему один из его друзей и спросил: "Акива! Зачем ты подвергаешь свою жизнь такой опасности?" Ответил ему рабби Акива: "Расскажу тебе притчу. К одной щуке пришли и сказали: зачем ты плаваешь в воде, где столько опасностей, сети и крючки; вылезай лучше на берег. Ответила щука: да я и здесь-то боюсь, в своей родной стихии, а на суше мне будет еще страшнее. Так и евреи: если даже изучая Тору, я опасаюсь римлян, то насколько страшнее будет мне, если я лишусь ее!" .

В Мессианском понятии праздник Симхат Тора - это не только праздник радости и веселья, но также событие, тесно связанное с пониманием самого предмета празднования. Тора (учение или инструкции в переводе с Иврита) - центральная тема праздника, и публичное чтение является важным элементом жизни мессианского верующего. Из Торы мы извлекаем мудрость и наставление на нашу каждодневную жизнь. Конечно, праздник  говорит и  о Мессии Израиля. Иисус Христос пришел во плоти человеческой и жил среди нас, чтобы научить нас воле Божьей. Он есть Сын Божий единородный. Он и есть то Слово, которое было в начале. Он и является тем Словом, которое есть Бог.

От ортодоксальных евреев

. История

Обычно название «Йом Кипур» переводят как «Судный день». Но это неверно. На самом деле судным днем стоило бы назвать Рош а-Шана — день небесного суда. В переводе с иврита «йом кипур» означает «день искупления». С чем же вязано это название? Через пятьдесят дней после исхода из Египта, стоя у подножия горы Синай, евреи услышали от Бога десять заповедей. Моше (Моисей) поднялся на гору и, пробыв на ее вершине сорок дней, вернулся со скрижалями в руках. Вернувшись, он обнаружил, что за время его отсутствия евреи создали идола, золотого тельца. Моше разбил скрижали. Сорок дней исправлял он с евреями этот серьезный грех, после чего вновь поднялся на гору, чтобы просить Творца о милости и прощении. По прошествии еще сорока дней Бог простил евреям грех, и Моше спустился с горы со вторыми скрижалями. Это произошло 10 числа месяца тишрея 2049 года от сотворения мира. С тех пор Бог назначил этот день днем искупления для раскаявшихся. Прощение грехов в Храме В эпоху существования Храма в Йом Кипур приносились искупительные жертвы за весь еврейский народ. Йом Кипур был единственным днем в году, когда первосвященник (Коэн а-Гадоль) заходил в Святая святых Храма и, воскурив смесь благовоний, просил Бога за еврейский народ.
«И вот какой была молитва первосвященника: “Да будет воля Твоя, Господь Бог наш и Бог отцов наших, чтобы этот год, наступивший для нас и для всего народа Твоего, Израиля, во всех местах, где бы они ни находились, если должен быть жарким — чтобы был обилен дождями; и да не дойдет до Тебя молитва путников на дорогах, [просящих, чтобы прекратился мешающий им] дождь, в час, когда [весь] мир нуждается в дожде; и чтобы не зависели [сыны] народа Твоего, дома Израиля, во всем, что им необходимо, один от другого или от другого народа; [чтобы это был] год, когда ни одна женщина не выкинет плод чрева своего; и чтобы принесли плодовые деревья [обильный] урожай свой; и [чтобы] не ушла власть [над народом Израиля] от дома Йеуды!”» В течение всех суток Йом Кипур, начиная с заката и до выхода звезд, длится пост.

Йом Кипур в учении Ребе
рабби Менахема–Мендла Шнеерсона

Находясь на пороге наступающего года и оглядываясь на год уходящий, мыслящий человек подводит итоги прожитого года, оценивает его духовный баланс и, на основании этого, принимает решения на будущее. Чтобы принимаемые решения оказались верны, человеку не следует переоценивать свои достоинства и поступки. И, в то же время, не переусердствовать, анализируя личные недостатки и неудачи. Ведь подавленность, а тем более отчаяние, убивают в нас желание измениться к лучшему.

Но необходимо помнить, что Тора, объясняя понятия добра и святости, определяет их как вечные и не подлежащие уничтожению. Что же касается проступков и прегрешений, то  все грехи возможно исправить. Как говорят наши мудрецы, «не существует вещи, способной устоять перед тшувой»(раскаянием и изменением своей жизни, возвращением на пути Божии). Все вышесказанное, надеюсь, поможет сделать из анализа уходящего года правильные выводы и пробудить чувство бодрости и надежды на доброе будущее. Каждый должен сознавать, что добрые дела прошедшего года принесли свет в его жизнь, жизнь его семьи и в жизнь других людей. Каждому по силам сделать наступающий год годом наилучших дел своих, улучшив и изменив себя. И Всевышний, да будет Он благословен, желающий раскаяния, поможет в этом. Твердое решение выполнить это ообеспечит каждому добрый и хороший год.

От мессианских евреев

Праздник Йом Кипур в Новом Завете.

Первые мессианские общины продолжали праздновать этот праздник. В Деян. 27:9 говорится об осеннем посте и празднике, как о чем-то обычном. Верующие знали, что когда начинается пост, то меняется погода, направление ветров. Будничное упоминание поста говорит о том, что празднование Йом Кипур было обычным ежегодным празднованием. Но праздновали его совершенно по-новому, поскольку  Иешуа был жертвой за грех.

Календарный пост существовал только один для всех евреев –  в праздник Йом Кипур – 25 ч строгого воздержания от еды и питья.  Он был обязательным, остальные – необязательны. Язычники, слышавшие слово «пост», знали, что речь идет о посте 7-го месяца, так как все верующие из греков, римлян, египтян праздновали этот праздник вместе с иудеями и мессианскими евреями.

Пророческое значение праздника.

В Новом  Завете, в послании к Евреям (в 9-ой и 10-ой главах), четко написано, кем стал Иешуа для нас: «Но Мессия, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения, И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:11-14). 

Иешуа стал для нас Первосвященником, небесным ходатаем перед Своим Отцом. Иешуа явился живым Своим ученикам, тем самым дав знать, что Его жертва принята Богом. Наш Первосвященник вошел во Святое  Святых и открыл его навсегда для верных детей. И каждый день мы можем праздновать день искупления, входить в эту благодать, которая разрушает все дьявольские оковы и мирские узы.

Тора говорит, что во Святое Святых мог войти только священник из колена Левия, только потомок Аарона. Исходя из этого непонятно, почему Иешуа Машиах называется Первосвященником? Какое право имел Иешуа войти во Святое Святых небесного Храма?

Иешуа – Первосвященник  не из колена Левия и рода Аарона. Он – Первосвященник по чину Мелхиседека - Царь правды, праведности, мира (Псал.109:4, Евр.7:11-22).

Также Иешуа стал жертвою и козлом отпущения, на которого Бог возложил грехи всего Израиля: «Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:6).

Иешуа – жертва, имеющая силу не только покрывать наши грехи, но и изменять нашу греховную природу на Божью: «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14). Грех может быть прощен только в результате  пролития крови – это закон, который установил Бог. По милости Своей Господь заменил кровь людей на кровь животных, приносимых в жертву, чтобы люди не умирали за свои грехи. А потом Он заменил ее на кровь Своего Сына, из-за милости к нам.

Это праздник освобождения и освящения! А наше освобождение  – для служения Богу!

Как исполнить духовный аспект праздника?

 1Смирять себя, и очень желательно через пост.

Когда наше тело может подчиниться совместному выбору Писаний и нашей души – мы можем ожидать от Господа Слова, которое исправит и направит нас.

2. Решить дела отцов и наши дела через наше собственное смирение и осмысленное и высказанное покаяние:

a. Дела Отцов.

1Пет 1:18 "зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов". Это удаляет влияние нашего прошлого на наше настоящее, т.е. влияние коммунизма, атеизма, антимессианства, безбожия и др. порочных не божественных идей, в которых мы жили по воле судьбы и рождения, но без нашего личного выбора.

b. Покаяние за наше собственное «совращение на свою дорогу».

Это уже есть результат нашего выбора 3 Разреши оковы неправды, узы ярма и отпусти угнетенных на свободу. Несколько подробнее:

1. Простить и просить прощения. Не нести свои обиды к жертвеннику и не дать страдать другому из - за того, что ты его обидел.
2. Молиться о удалении зависти. Каин завидовал успеху Авеля и убил его. Не будь как Каин. Покайся в «убийствах в свое разуме». Я уверен, что многие найдут длинные списки своих жертв. Помни, что Слово говорит: «Любовь сорадуется и не завидует».
3. Решением и делами подчиниться высшей власти. Это важно подтвердить покаянием и последующим послушанием.  Не Божий дух поднимает в нас бунт против начальствующих. Мы же часто не замечаем этого, и на словах Богу подчиняемся, а власти, Им же установленной, противимся. 1Ин 2:9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.
4. Решить насаждать мир в своих домах вместо непочтения и раздражения.

3. Просить Бога о покаянии и пробуждении Израиля, снятия «покрывала неверия и противления» .

11. ОН ПОХИЩАЕТ СВОЮ НЕВЕСТУ, ОБЫЧНО В ПОЛНОЧЬ, ЧТОБЫ ВОЙТИ В БРАЧНУЮ КОМНАТУ, ГДЕ БРАК ДОЛЖЕН БЫТЬ ОКОНЧАТЕЛЬНО СОВЕРШИТЬСЯ. ЭТО ПОЛНЫЙ БРАК, НАЗЫВАЕМЫЙ НЕСУ’ИН НА ИВРИТЕ.

Жених и невеста входили в свадебную комнату, где они вступали в брачные отношения. Они пребывали в этой комнате семь дней или неделю. И в конце семи дней невеста и жених выходили из свадебной комнаты.
Слово «неделя» на иврите «шавуа». Это значит либо семь дней, либо семь лет. Для примера, это слово использует Даниил в Дан.9:24, где шавуа означает «семь лет»:
Семьдесят седмин(шавуа, 490 лет) определены для народа …
И в Дан. 9:27 написано:
И утвердит (ложный Мессия, известный как антихрист) завет для многих одна седмина (шавуа, семь лет)…
Евреи понимали, что это время мук рождений Мессии. Как написано в Иер. 30:5-7.

12. В ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИГОТОВЛЯТСЯ БРАЧНЫЙ ПИР ДЛЯ ГОСТЕЙ, ПРИГЛАШЕНЫХ ОТЦОМ НЕВЕСТЫ.

Невеста и жених проводили в брачной комнате семь дней. Когда жених и невеста входили в эту комнату, друг жениха стоял снаружи двери. Все пришедшие гости собирались снаружи и ждали, когда друг жениха провозгласит о совершении брачных отношений, после того как жених передаст ему сообщение. Иоанн Креститель говорил об этом в Иоанн.3:29. При этом сигнале, великая радость совершалась (Иоанн.3:29). Брачные отношения совершались в первую ночь (Быт.29:23). Полотно с кровавым пятном после этой ночи сохранялось в качестве доказательства девства невесты. (Втор.22:13-21)

На брачный день жених представлялся как царь, а невеста как царица. В течение вступления в брачные отношения, жених (Йахошуа) будет воцарен как Царь над всей землей и невеста (верующие в Йахошуа Мессию) будут жить с Ним и править с Ним навеки. Это можно увидеть в Ис.62:3-7… Брачный пир Мессии с его Невестой будет не на Небесах, а на земле, когда Жених выйдет со Своей Невестой из брачных обителей. После свадьбы Невеста и Жених возвратятся на землю. Брачный пир будет на земле и гости, приглашенные Отцом Невесты (Б-г Отец) будут присутствовать на этом пире. Это можно увидеть в Откр.19:7-16 и 20:4. Йахошуа говорил о брачном пире в Лук.12:35-38. Брачный пир является темой праздника Суккот (Кущей), когда Господь повелел строить временные кущи. Одно из повелений Господь дал - это совершать трапезу в этих кущах. Когда же собирались за столом в этих кущах, то накрывали на семь особых гостей. Среди этих особых гостей были Авраам, Исаак и Иаков. Об этом говорил Йахошуа в Мат. 8:11.

Неверующие в Мессию примут участие в отдельной вечере, где птицы будут поедать их плоть. Это написано в Откровение 19:17-18

Дом Невесты являлся Иерусалимом. Именно туда Жених придет, чтобы пребывать с ней. Именно из Иерусалима верующие в Мессию будут править в течение Мессианской Эры вместе с Мессией. Об этом можно прочитать в Откр.21:1-3; Иез. 43:1-2,7; Михей 4:1-5 и Захария 2:10-12.

В заключение этого раздела о браке, все кто слышит послание евангелия (Басар) слышит брачное предложение от Б-га, чтобы принять Его и быть частью Его Невесты.

ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЕРТВЫХ

Трубить в шофар – это еще один символ, провозглашающий воскресение из мертвых. К тому же тринадцатый принцип еврейской веры является воскресение из мертвых, которое произойдет на Рош Хашана. (Талмуд, Рош Хашана 16b). В 1 Кор. 15:52, апостол Павел (Рав Шаул) говорит нам, что воскресение из мертвых произойдет «при последней трубе». Ранее, в 1 Кор. 15:14, он написал, что без Мессии, Воскресшего из мертвых, наша вера тщетна...
В первом веке, последняя труба (шофар) являлся определенным днем в году. В Иудаизме существует три трубы (шофарим), которые имеют названия. Первая труба, Последняя труба и Великая труба. Каждый из этих труб имеют определенный день в еврейском году. Первая труба провозглашалась на праздник Шавуот (Пятидесятницы) (Исх. 19:19). Она провозглашала, что Б-г обручил Себя с Израилем. Последняя труба является синонимом Рош Хашана. Великая труба провозглашалась на Йом Киппур, которая была вестником возвращения Йахошуа на землю (Мат. 24:31).
Первая и Последняя трубы (шофарим) родственны двум рогам овна, который, согласно еврейской традиции, был запутан в чаще на горе Мориа, когда Авраам был готов принести в жертву Исаака. Но овен стал заместительной жертвой Исаака, так же как и Йахошуа стал заместительной жертвой за нас через Свою смерть.
Есть сказание, что левым рогом этого овна (первая труба) трубили на горе Синай, а его правым рогом (последняя труба) будут трубить, возвещая пришествие Мессии. В Ис. 18:3 и 1 Фес. 4:13-18 говорится о воскресении из мертвых. 1Фес. Гл.5 продолжает о Дне Господа и родовых муках Мессии. 1 Фес.4:16-17 говорит,

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;
потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Термин «восхищение» пришло от греческого слова харпазо, что значит «схватить, утащить, быстро схватить, собирать (срывать), вытаскивать с силой» (1Фес.4:17). Еврейский эквивалент этого слова является нацал. Ис.26:2-3, 19-20 и 37:1-2 все это говорит о воскресении из мертвых. Дан. 12:1-2 так же говорит о воскресение из мертвых, о великих скорбях и спасение Израиля через скорби.
Софония 1:14-18 и 2:2-3 говорит об ужасных днях предшествующих Дню Господа, о родовых муках Мессии и о том, как через покаяние и обращение к Б-гу можно избежать от этих времен. Пс.27:5 говорит, что праведник будет укрыт в дни скорби. Этот Псалом читают в течение 40 дневного периода Тшува. 2 Фес.2:1 говорит:
Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,

Фраза «нашем собрании к Нему» пришло от греческого слова эписунагог, что значит «собрание». В Чис.10:2-3 труба звучала для собрания людей. Звук трубы собрания людей так же появляется вместе в 1Фес.4:16-17 и 1Кор.15:51-53.

ЙОМ ХАКЕСЭ: СОКРЫТЫЙ ДЕНЬ

В Пс.27:5 написано
ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу.
Еще одно имя для Рош Хашана – Йом Хакесэ «День Укрытия» или «Сокрытый День». Термин сэ или кесэ происходит из ивритского корня каса, что значит «скрывать, прятать, прятаться». Каждый день в течение месяца Элул, трубят в шофар, предупреждая людей вернуться к Б-гу, исключая тридцатого дня Элула, за день до Рош Хашана. На этот день в шофар не трубят, поэтому стоит тишина. Так как начало Рош Хашана сокрыто и пребывает тайной. Мистический аспект Рош Хашана описывается в Писание:
трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего; (Пс.80:4)
Для сатаны не дано знать приход Рош Хашана, День Суда.

Рош Хашана назван Йом Хакесэ или Сокрытый День, потаму что этот день сокрыт от сатаны. Писание говорит, что сатана пришел украсть и погубить (Иоанн.10:10), смутить и запутать в неустройстве (1 Кор. 14:33). Так как это День Суда, то он символически скрыт от сатаны (сатана не понимал и не знал план креста, 1Кор.2:7-8). Это тоже было скрыто от него. Верующие никогда не говорили, когда наступал день Рош Хашаны, они просто отвечали «Этого дня и часа никто не знает, только Отец».

Однако часто не принимают того, что воскресение из мертвых и восхищение верующих произойдет на Рош Хашана, используя слова Йахошуа из Мат.24:36:
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
Так как Рош Хашана был известен, как Сокрытый День, заявление Йахошуа практически указывают на Рош Хашана. Таким образом, это место из Писания является доказательством того, что Он говорил о Рош Хашана, так как Рош Хашана единственный день в году, к которому относились как к сокрытому дню или дню, о котором никто не знает.

Рош Хашана начинается с новой луны. Кол.2:16-17 говорит, что новомесечие учит о Мессии. Еврейский (библейский) месяц основан на лунном цикле. Луна едва видна, когда цикл начинается. Но когда луна поворачивается к солнцу, тогда она начинает отражать свет от солнца. Солнце на небе является символом Йахошуа (Мал.4:2) и луна – символ верующих в Мессию. Солнце имеет свой собственный свет, а лунный свет – отражение солнца. Когда мы начинаем веровать в Мессию, нас трудно увидеть духовно, и мы мало знаем о Б-ге. Но когда наша жизнь начинает вращаться вокруг Мессии, как луна вокруг Солнца. Когда мы начинаем поворачиваться больше и больше к центру творения, мы начинаем отражать этот свет (Йахошуа) больше и больше, как луна отражает свет от центра солнечной системы