Откуда взялось воскресение и почему мы не могли сосчитать до трех (Матфея 12:40)? Заметьте, что в некоторых местах синодального перевода, греческая фраза "в день до Шаббата (Субботы)" своевольно переведена пятницей. Скоро вам станет понятно, почему это не так. А пока замечу что Субботой назывался не только 7-ой день недели, но также первый или/и последний день библейских праздников (Опресноков, Кущ и т.д.), который мог попасть на любой день недели. Иисус был конкретен, когда говорил о своей смерти и времени пребывания в могиле:
"Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме ЗНАМЕНИЯ Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи." Матфея 12:39-40
Как же так вышло, что мы до сих пор пытаясь воскресить Мессию в воскресение после распятия в пятницу, не можем получить 3 дня и три ночи!?
А это знамение очень важно, а то мы оказываемся даже хуже "рода лукавого и прелюбодейного" ,так как даже то единственное знамение Ионы у нас не случается!
Историческая справка: пятница и утренняя воскресная служба берут начало из культа поклонения солнцу, и поэтому для оправдания этих языческих праздников и их включения в христианскую церковь (Рима) была придумана эта история с воскресением, но, будучи подделкой, она не укладывается в 3 дня и 3 ночи. Истинное лукавство! Иоанна 11:9 Иисус говорит, что во дне 12 часов ("Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; "), то, соответственно, ночь— это оставшиеся 12 часов. И значит, Он был мертв 3 полных дня - 72 часа. Это никак не умещается между полуднем в пятницу и утром в воскресение. Эта проблема возникла только потому, что в силу унаследованной традиции еще от императора Константина, языческие праздники, в частности, день богов солнца (не зря он на английском все еще Sun-day),проходившие в в воскресение, были завуалированы под ХРИСТИАНСТВО.
Иисус умер в среду, далеко после полудня, и воскрес в субботу, тоже далеко после полудня. Давайте разберемся вместе, насколько это подтверждает Библия.
"По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем... Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,..." (Матфея 28:1-2,5-6)
Первый день недели для иудеев всегда было воскресение (на западе до сих пор так, это у нас он 7-ой). Также для иудеев, особенно того времени, новый день начинается с захода солнца, а не в полночь, что крайне важно знать. Когда Марии после соблюдения еженедельной субботы и ночного сна пришли рано утром ко гробу, он давно уже был пуст.
Когда же Он был распят и умер? В Ионна 19:31 читаем:
"Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их." Во первых, в греческом оригинале не говорится пятница. Там сказано так: "Так как была ПОДГОТОВКА (греч. "параскеуе") к субботе, то Иудеи, дабы не оставить тело на кресте в субботу, - ибо ТА СУББОТА была день ВЕЛИКОЙ субботой, ..." А во вторых, ВЕЛИКАЯ суббота это первый день праздника опресноков Смотреть Исх 12.15,18-20 и Левит 23:4-8, где ясно говорится не работать в первый и последний день праздника, что и называли Великими субботами. Также заметим, что это праздники Господни, а не еврейские, именно Бог повелел их соблюдать. Можно понять ошибку переводчика, незнакомого с библейскими праздниками и наставлениями, которые соблюдали иудеи того времени. Я думаю и мы бы подумали о пятнице в силу нашего традиционного наследия.
Праздник опресноков (Исх 23.15; 34.18; Лев 23,6; Втор 16.16; 2Пар 30.21; 35.17; Езд 6.22) - семидневный праздник, соединенный с Пасхой и называемый также "опресноки" (Лев 12.15-18). К нему готовились заранее за несколько дней (надо было найти место для седера(праздничного ужина), приготовить трапезу и т.д.). И это называлось ПОДГОТОВКОЙ. Пасхальный агнец должен был жить с семьей и быть экзаменован на безупречность 4 дня.
Так что, Великая суббота могла попасть на любой день недели, и тогда она выпала на четверг. Это будет яснее, если мы продолжим исследовать Писания.
Параллельно разберемся с еще одной общепринятой ошибкой - что Иисус ел опресноки и участвовал в пасхальной трапезе с учениками. На самом деле, это был последний ужин, предпасхальный, и хлеб был обычный, дрожжевой. В Матфея 26:17 читаем: "В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?" Во первых, не "первый день" а начало, 'день приготовления к Пасхе', что занимало время, поэтому все готовились заранее. Греческое слово для опреснока Азимос - пресный хлеб. Теперь в стихе 26 "И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое." Хлеб тут- греческое Артос, что означает обычный хлеб. Во- вторых, благословил он не хлеб, а Отца, хорошо известным благословением со времен Авраама, когда Мелхиседек посетил его с хлебом и вином (Бытие 14:18), и до сих пор это благословение произносится евреями : для хлеба, "Барух ата адонай(Яхве) элохейну мелек ха-олам ха-мотци лехем мин ха-аретц" - "Благословен ты Господь(Яхве) наш Бог, Царь вселенной, кто дает хлеб из земли".
Со стиха 27 "И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового(Обновленного) Завета, за многих изливаемая во оставление грехов." Вино тут это виноградный сок. Благодарение для вина(сока): "Барух ата адонай(Яхве) элохейну мелек ха-олам, борей пери хагафен " - "Благословен ты Господь(Яхве) наш Бог, Царь вселенной, Творец плода виноградного". До прихода Мессии, из поколения в поколение, перед каждой трапезой произносились эти слова над хлебом и вином, как тень и ожидание грядущего Спасителя, Иисус , придя, наполнил их новым смыслом, заповедав вспоминать о Его жертве - теле принявшем наказание за нас, и за нас же пролитую кровь. Он еще раз прояснил, что он является Пасхальным Агнцем которому быть скоро закланным.
В Писании написано, что ученики приготовили Пасху (Мф 26:19; Они "приготовляли", т.е. готовились к пасхе. Греческое слово ХЕТОИМАЗО употребляемое во всех 3 отрывках (Мф 26:19; Мк 14:16; Лк 22:13) это глагол в Аорист(греч. значит "неограниченный") Времени (Aorist Tense) и переводится как "начали готовиться", т.е. процесс пошел...(и еще шел до погребения как написано "Так как была ПОДГОТОВКА (греч. "параскеуе") к субботе " в греческом тексте Ин. 19:31) нужно было найти место для седера, приготовить еду и т.д. Опять же, во время Вечери ученики подумали, что Иуда отправился за покупками "к празднику" [подготовка все еще шла и праздник еще не начался, и если бы это был первый день опресноков - Великая Суббота, то все было бы все закрыто, ничего нельзя было не купить!] (Ионна 13:27-30). И Иисус преломлял обычный хлеб (греч. Артос: Матфея 26:26). Если бы Он это делал с опресноком, то было бы употреблено слово опреснок (греч. Азимос, как в Матфея 26:17).
Теперь, если посмотрим в Левит 23 главу (где как раз все распоряжения по праздникам), то там, в 5 стихе сказано "в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня;" - Пасхальный Седер празднуется ВЕЧЕРОМ 14го дня - Левит 23:6)— Великая Суббота, а вторник вечером был 13ый день, и после захода начался 14ый ,еще после одного заката начинается 15-ый - первый день Опресноков ("и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу" и случилась Вечеря).
Агнец был выбран (10го дня) и инспектирован 4 дня (фарисеями и садукеями) и найден беспорочным ("я не нахожу в Нем никакой вины" Ин. 19:4) по Исх. 12:3-5. И никто никогда не закалывал агнцев на день позже, а все как указано в Исходе 12:6 "между вечерами" (ивр. БЕЙН - между). И по Исх. 12:8 потом едят его "сей самой ночью" с опресноками и горькими травами. Все точно укладывается по времени и расписанию.
Иисус , тем самым, точно исполнил предназначение весенних праздников, включая Песах(Пасху). К тому же, в Древнем Еврейском Манускрипте евангелия от Матфея(Шем Тов), который считается наиболее близким к оригиналу, и написан евреем и на иврите с пониманием традиций, 19 стих в 26 главе полностью отсутствует.
Также слово для хлеба в 26 стихе ЛеХеМ - обычный хлеб, а не МаТЦА как в Лев. 23:6.
Надо помнить, что на руках у нас ключ к пониманию Библии, и он не в одном стихе, а в контексте и гармонии со всем содержанием Писаний (не зря библия такая толстая и много раз имеет повторения). Это позволяет устранить недостатки перевода и докопаться до истины.
Сергей Постников