Эта марка вышла в печать в декабре 1964 года.
Я ещё не родилась...


Название марки: Рябина
Номер ЦФА: 3134
Номинал: 4 к.
Печать: глубокая
Размер границы: 11,5:12
Тип границы: рамочная
Тираж: 5000
Художник: В. Завьялов

(собрано по материалам, выложенным в сети)
Старая датская легенда утверждает, что когда-то все деревья были вечнозелеными и сохраняли свою листву даже суровой зимой. Но всё переменилось.
Однажды стая птиц совершала свой перелет в теплые края. Одна из птиц отстала от стаи, так как у нее было сломано крыло. Раненная птица порхала от дерева к дереву, ища убежища от холода. Береза, качавшаяся на ветру, не обратила внимания на мольбы птицы. Так же поступила и ива, печалившаяся о каком-то своем тайном горе, склонившись над ручьем. И устремленный вверх гордый дуб не снизошел до маленькой птички у своего подножья.
Наконец птица достигла ели, которая любезно приняла ее. Рядом простерла свои ветви сосна, чтобы еще лучше укрыть птицу от подступающего холода, а можжевельник предложил птице горсть своих ягод.
Лесной дух разгневался на гордые деревья и заставил их заплатить за свою жестокость. Когда вслед за первыми морозами подул ветер, он содрал с березы, ивы и дуба все их листья. С тех пор они всегда обречены страдать от зимних морозов, в то время как милосердные ель, сосна и можжевельник вечно сохраняют свое зеленое убранство.
Дуб во многих индоевропейских традициях - священное дерево, небесные врата, через которые божество может появиться перед людьми, жилище бога или богов. Дуб посвящён Перкунасу (видимо, и Перуну), Тору, Зевсу, Юпитеру и другим громовержцам; разбитый молнией дуб в одних традициях считался недобрым, в других (например, в Литве), напротив, благоприятным знаком. Дуб иногда выступает и как образ дерева, на котором распято лишённое производительных сил божество (часто солнечное), которому, впрочем, суждено возродиться. Священным считалось и дубовое полено; с его помощью поддерживался вечный огонь в храме Весты. Дубовая палица в качестве орудия громовержца или солнечного бога символизировала твёрдость власти, суровость. Венок из дубовых листьев отсылал к идее силы, мощи, достоинства. У дуба, почитаемого как царское дерево совершались важнейшие ритуалы (жертвоприношения, суд, клятвы и т. п.), устраивались праздники. В библейской традиции дуб (наряду с кедром) символ гордости и высокомерия; у христиан дуб - эмблема Христа (по некоторым версиям христианского предания крест распятия был сделан из дуба). Дубу отводилась значительная роль в мифопоэтических представлениях кельтов. В частности, под дубом творит свои чары Мерлин. В ряде традиций с дубом связывалось происхождение человеческого рода.
Берёза в ряде традиций символизирует свет, сияние, чистоту, неясность, женственность и т. п. В друидической традиции берёза - дерево начала, символ первого месяца года (24 декабря - 21 января). В Риме атрибуты из берёзы использовались при вступлении консула в правление. В Шотландии берёза связывалась с представлениями о покойниках.
Боярышник в кельтской традиции - дерево божества зимы и тьмы, кельты считали боярышник деревом принудительного целомудрия. В Древней Греции ветки боярышника возжигали на алтарях Гимена, а цветы украшали невесту на брачной церемонии. В христианской традиции связан с девой Марией.
Бузина в мифопоэтических представлениях разных народов принадлежит к числу, как правило, сомнительных растений, связанных с несчастьем, смертью, злыми духами, существами хтонического типа. В некоторых версиях христианского предания Иуда повесился на бузине; вместе с тем у некоторых христианских авторов она называется и деревом распятия. В Ирландии считалось, что ведьмы используют прутья бузины как лошадей. С бузиной связывают насылание дурных снов, в то же время у пруссов бузина - священное дерево.
Бук нередко выступает как символ величественности, процветания, чести и победы, стойкости и полноты жизненных сил. Позднее с ним начинает связываться символика письменности, буквенного знания, литературы.
Гранат в ряде традиций выступает в функции райского (золотого) яблока, плода от древа познания, чудесного средства (в ряде сказочных мотивов). В Древней Греции считался образом смерти, забвения, но и божественной пищи, надежды на бессмертие, что находит объяснения в мифе о Персефоне, проглотившей гранатовое зернышко. Считалось также, что гранат возник из крови Диониса. В христианстве образ граната соотносится с даром, который принесён Иисусом Христом с небес. В Корее гранат трактовался как пища богов и посвящался умершим предкам.
Ель - символ храбрости, смелости (до дерзости, безрассудства), приподнятого состояния духа, верности, бессмертия, долголетия, надменности, царских достоинств. В Древней Греции ель считалась деревом надежды (бытовало представление, что троянский конь был частично сделан из ели; греки использовали еловые ветви при прорицаниях). В кельтском друидическом календаре ели посвящён день 23 декабря, когда согласно кельтской традиции, рождается божественное дитя, воплощающее дух плодородия.
Ива имеет различные (часто противоположные) символические значения, встречающиеся иногда в одних и тех же традициях. Она может выступать в функции мирового древа или древа жизни и символизировать долголетие и обилие жизни. В европейской низовой традиции иве приписывались чары против луны и ведьм. В средневековой Европе её называли деревом певцов и поэтов, поскольку считалось, что она способна даровать красноречие. В Китае с ивой связывались представления о женской красоте, мягкости, податливости, о весне; существовало поверье о способности ивовых ветвей, вывешенных на воротах, отгонять злых духов, что согласуется и с более общим представлением об иве как средстве связи с духовным миром. Комплекс отрицательной семантики образа ивы включает такие символы, как несчастье и невежество (у древних евреев), печаль, грусть, смерть, похороны. В Древней Греции ива посвящалась женским божествам, так или иначе связанным с идеей смерти (Геката, Кирка, Персефона). В Японии ива - дерево печали, слабости, но и нежности, девичьего изящества, спокойствия, потребности в постоянстве или соединении.
Персиковое дерево, его плоды, цветы и ветви пользовались особым почитанием в Древнем Китае как один из основных символов бессмертия. Ветви и цветы, в частности, использовали для изгнания демонов, при лечении болезней, как амулеты (особенно при эпидемиях). Из персикового дерева изготовлялся ряд ритуальных предметов. Считалось, что из него были сделаны стрелы, которыми Чжан Сянь поражал небесного пса. Идея бессмертия, связывавшаяся с персиковым деревом и плодом, мифологически мотивировалась преданиями о Си-ван-му с её персиковыми садами бессмертия. Персиковый цвет, отличающийся особой нежностью, символизировал женское начало (весной во время свадьбы невесте преподносилась цветущая персиковая ветвь). Персиковое дерево и плоды почитались также в Иране, странах Ближнего Востока, Средней Азии и др.
Тростник в Восточном Средиземноморье (в частности, в Египте) выступает как эмблема царской власти, в христианстве, напротив, - символ смирения, но и справедливости. Триада (тростник, лилия и дубовый лист) в восточнохристианской традиции воплощает слабость человека (тростник), преображённую через воскресение (лилия) в силу (дубовый лист). У древнего населения Центральной Америки символ засухи, утраченной юности и жизненного тепла. В греческой мифологии с тростником связывается огонь как жизненное начало (Прометей приносит огонь людям в полом тростнике). В мифах из тростника изготовляются различные духовые музыкальные инструменты, нередко фигурирующие в мифологических текстах (ср. свирель Пана).
Фиговое дерево (смоковница) понимается как символ брака, плодовитости, вожделения, женского начала, но и истины; часто сопоставляется с образом многогрудого дерева (плоды видны раньше чем листья). Листья и плоды иногда толкуются как сочетание мужского и женского начал, символизирующее жизнь и любовь. Иногда фиговым считается библейское древо познания добра и зла. Фиговый лист был первой одеждой Адама по вкушении им запретного плода. В мусульманской традиции плод фигового дерева считается священным. В буддизме с фиговым деревом ассоциируется священное дерево бодхи, под которым Будде открылась истина.
"Дуб, когда он стар и сух, хорошо горит;
У сосны приятный дух, но она искрит.
У берез кору срезай, чтоб огонь возжечь;
А боярышник бросай напоследок в печь.
Падуб будет пламенеть, словно воск свечной;
Вяз - невидно, тайно тлеть, как покров льняной.
Можно буком дом топить - зимовать тепло;
Но сырое древо сбыть - сделать людям зло.
Полнит яблонь, груш дымок ароматом дом;
Пахнет, как лесной цветок, вишня под окном.
Люб мне ясень голубой... Все бери на вес -
Нынче с каждою зимой дорожает лес".
“Песня лесных деревьев”
"Бог леса у маpийцев - Кожла-Оза - запpещал pубить деpевья вдоль pек и на песчаных холмах, - их сажали в его честь. Человек, случайно погубивший такое деpево, высаживал десять. Кожла-Оза жестоко наказывал охотников, наpушавших заповеди общения с лесом, неpедко губил их, лишал добычи.
Эстонцы веpили, что лес охpаняли специальные лесные духи. Пpичем хозяева беpезовой pощи жили только в беpезовой pоще, соснового боpа - только в сосновом боpу. Эти духи, пpевpатившись в воина или медведя, отпугивали от леса плохих людей, или, наобоpот, способствовали, чтобы такие люди заблудились. Когда леса гоpели или их pубили, то в них был слышен женский плач - то плакали по своему погибшему кpову лесные духи.
У дpевних гpеков деpевья находились под покpовительством особых мифических существ - нимф - дpиад и гамадpиад. Считалось, что тот, кто сажает и ухаживает за деpевьями, пользуется их особым pасположением. Гамадpиады, в отличие от дpиад, pождались вместе с деpевом и вместе с ним гибли. Когда сын фессалийского царя Эpисихтон пpиказал сpубить дуб в pоще Деметpы, из деpева застpуилась кpовь, а ветви покpылись бледностью. Hимфа, обитавшая в дубе, умиpая, пpедpекла возмездие осквеpнителю: богиня Деметpа наделила его ощущением неутолимого голода.
В дpевнеиндийской мифологии с культом деpевьев была связана богиня Аpаньяни".
“- О-о. А как ты думаешь, в этом лесу есть что-нибудь съедобное?
- Да, - горько отозвался Ринсвинд. - Мы.
- Если хотите, у меня растут желуди, - услужливо предложило дерево.
Несколько минут они сидели в сырости и молчании.
- Ринсвинд, дерево сказало...
- Деревья не разговаривают, - отрезал Ринсвинд. - Очень важно это помнить.
- Но ты сам слышал...
Ринсвинд вздохнул.
- Знаешь что, - сказал он. - Ты, похоже, позабыл элементарную биологию. Чтобы говорить, тебе требуются всякие соответствующие причиндалы типа легких, губ и.., и...
- Голосовых связок, - помогло ему дерево.
- Ага, их самых, - подтвердил Ринсвинд, но опомнился и, резко замолчав, мрачно уставился на дождь”. (Терри Пратчетт “Безумная звезда”)
“Дуб вековой шумел листвой во времена Энея;
И видел Брут, как Ясень в пруд гляделся, зеленея;
А дикий Терн глядел, востер, взобравшись на откос,
Как, Новой Троей наречен, вдоль Темзы город рос…
Из тиса выйдет добрый лук, а из ольхи – подметки,
Для кубка нужен твердый бук, а клен хорош для лодки.
Но хмель иссяк, истерт башмак, окончен ратный труд –
И снова Ясень, Терн и Дуб домой тебя зовут.”
Редьярд Киплинг “Деревья Англии”

www.inrussia.org/harmony/trees/ash-tree.jpg
На вопрос «Но ведь должен человек во что-то верить?» художник Николай Фомин отвечает:"Для меня более приемлема вера в некую вселенскую закономерность, сообразно которой все и происходит. Однако, несмотря на это, я люблю мысленно обращаться к силам природы, возможно, ощущая отголосок древней веры моих предков, о которой теперь можно почерпнуть только из книжных или археологических источников."
Николай Фомин родился 9 декабря 1970 года в пос. Горный, возле г. Лесного, Свердловской области.
1988-1993 - Получал высшее образование в Кировском Сельскохозяйственном Институте (ныне – Вятская Государственная Сельскохозяйственная Академия), факультет биологии-охотоведения
1993-1998 - Работал биологом-охотоведом в Сосновском Государственном Лесо-Охотничьем Хозяйстве, Карельский Перешеек, Ленинградская обл.
1999-2003 - работал в благотворительных организациях в Великом Новгороде и Москве.
2003- 2006 - работа в студии творческой таксидермии «ТТ» Алексея Гурина, г. Екатеринбург.
В январе 2006 года был зачислен на курсы анимации при студии "Пилот", но по финансовым соображениям, как иногородний, отказался от учебы.
2006-2007 - работа в фирме "Дерсу" (ландшафтный дизайн), г.Вятка
2007- 2008 - работа резчиком по дереву в Вятских Кустарных Мастерских, г.Вятка.
В настоящее время занимается свободным творчеством (живопись и графика на заказ и на продажу, книжная иллюстрация). Многие из работ приобретены частными лицами и организациями в России, Швеции, США и Великобритании. Часть работ также приобретена Первым Музеем Славянской Мифологии в Томске, где находится их постоянная экспозиция.


СОСНА



ПИХТА



БЕРЁЗА



ВЕРБА



ЕЛЬ



ИВА



ЛЕЩИНА



ЛИПА



ЛИСТВЕННИЦА



ОЛЬХА



ОСИНА



РЯБИНА



ЧЕРЁМУХА



ЯБЛОНЯ



ЯСЕНЬ

ДЕРЕВО, ДРЕВО — символ жизни и модель мироздания.
У разных народов символика дерева служила средством описания мира. Дерево изоморфно Мировой оси. У древних славян корни дерева — новь, т. е. подземный мир, ствол — явь, т. е. земля, крона — правь, т. е. небо. Другой символ, изоморфный дереву, — крест. Крест в вертикальном разрезе соответствует стволу дерева, а в горизонтальном — ветвям. Согласно библейской традиции дерево жизни было посажено в центре земного рая. Мифологемой грехопадения связано и другое произраставшее в раю дерево — древо познания добра и зла. Вкушая плоды знания, человек утратил дар бессмертия. Космология в еврейской Каббале выражается через символику дерева Сефирот. Как и древо познания добра и зла, оно имеет амбивалентную, двойственную природу. Идею двойственности выражают символы "ствола левой руки" и "ствола правой руки", между которыми возвышается "срединный ствол". Охранять путь к древу жизни у входа в Эдем был поставлен с пламенным мечом в руках херувим-тетраморф, символизирующий синтез четырех первоэлементов. Согласно средневековой легенде о животворящем кресте, херувим был сделан из ствола древа познания. В этом прослеживается связь идеи "падения" с идеей "искупления". Известны изображения Христа, распятого на Мировом дереве.
В китайской мифологии упоминалось дерево, ветви которого попарно сплетались концами, символизируя слияние противоположностей или растворение двойственного в едином. Китайским идеограммам, обозначающим закат солнца, соответствует начертание Светила, повисшего над деревом на исходе дня, то же сочетание символизировало конец цикла. Трехствольное дерево, несущее на своих ветвях три солнца, в индуистской семиотике являлось символом Тримурти. Особое значение мистике дерева придавали кельтские жрецы — друиды. Считалось, что каждому человеку соответствует определенный вид дерева. Если правильно установить такое соответствие, можно предсказывать судьбу человека, эффективно проводить его исцеление. В символике Апокалипсиса Дерево жизни приносит 12 плодов. В античной мифологии плодам Дерева жизни соответствовали золотые яблоки сада Гесперид. Золотое руно аргонавтов также висело на дереве, охраняемом змеем или драконом.
Наряду с крестом эквивалентом дерева являлась гора. О восприятии дерева как символа жизни свидетельствует следующая метафора И. В. Гете: "Суха теория, мой друг, а древо жизни вечно зеленеет". У большинства древних богов дерево являлось непременным атрибутом власти. Так, священным деревом Осириса являлся кедр, Диониса — плющ и сосна, Аполлона — лавр и т. д.
Дерево издавна являлось одним из главных символов плодородия и жизненной энергии. Оно служило символом растительного сознания. Лиственное дерево, ежегодно меняющее листву, является символом обновления жизни. Вечнозеленое дерево — знак бессмертия. Деревья, посаженные на кладбищах, символизируют победу жизни над смертью. Различные виды деревьев использовались разными народами в качестве поэтической метафоры. Так, символом России стала береза, Германии — липа, Скандинавии — сосна, Канады — клен и т. п. Историю рода принято изображать в виде генеалогического дерева.
Источ.: Генон Р. Древо в средоточии мира // Наука и религия. 1994. № 8.

Кисти красные рябины, словно бусы на кустах засветились, засмеялись, заиграли на ветвях.
Что ты ждешь краса рябина? Для кого наряд такой? Словно в ожидании бала ты сияешь красотой.
Осень краски раздарила и тебя не обделила. Очень радуешь ты взгляд, тебе к лицу такой наряд.
И ответила рябина тихим шелестом листвы: "Жду я молодца и верю: соберет мои плоды
И подарит их любимой, признаваясь ей в любви".
Много радости и счастья принесет подарок мой, потому что он наполнен светом солнца, красотой.

Татьяна Решетникова

Мила, в ней обаянья много.
Весьма начитана, умна,
Легко идя своей дорогой,
Стремится к радости она.
Нарядно любит одеваться —
Есть у нее врожденный вкус.
И жизнью может наслаждаться,
Везя забот домашних груз!

* * *
У Рябины у нашей отменнейший вкус
И огромное чувство ответственности!
Она очень надёжна— и это все в плюс! —
И приятна своей приветливостью.
Буйной силой фантазии наделена,
Разных планов не счесть увлекательных!
Правда, счастьем, увы, обделена,
Хотя верит в него старательно!

Рябина в красных бусинах
Так грустно гроздья свесила.
Как девица затворница
Глядит на мир невесело.
Дождями, как пророчеством
Омыта дева осенью.
И горьким одиночеством
Сгибается под просинью.

А в кудрях твоих бронзовых
Таится грусть вчерашняя,
И в снах забытых, розовых
Любовь живёт манящая.
Но ты одна печалишься
Оставшись незамеченой,
Под ветрами качаешься
С любовью опрометчивой.

А кедры обнимаются
С заречными берёзками,
И ветрами свиваются
Смола и кудри блёстками.
Ни с ясенем, ни с клёнами
Любовь твоя не делится.
На дуба, что б с поклонами
Душа твоя надеется.

Обидно красной девице
Гореть, созрев, нетронутой.
А дуб на солнце нежится
В любви твоей непонятой.
А за дождливой долюшкой
Зима настанет вьюжная,
И ты, озябши в стёклышко,
В снег бросишься, ненужная.

Светлана Ромашина

Рябины гроздья алые в саду
На рубеже меж осенью и летом…
Как жаль, что не рожден я был поэтом,
Чтобы сказать,
КАК я тебя люблю.
Как без тебя мне невозможно жить…
Как день мой пуст,
Когда тебя нет рядом…
Хочу с тобою быть, хотя бы взглядом
Касаться губ твоих, тебя любить…
Как невозможно без тебя мне жить!

Автор: Юрий Тарабанчук

Стихи к фильму "Рябины гроздья алые"

Не поют французы о рябине,
Хоть и белым цветом хороша!
Вот и загрустила на чужбине
Русских песен светлая душа.

Не тоскуй со мной, не плачь, рябина,
Ты, кудрявая, и в Ницце хороша,
Только увядает на чужбине
В пышном цвете русская душа!

Счастье не нашли в краю далёком,
Горькую пьёт сердце «ностальжи»…
И ночами страшно одиноко
Вспоминать родные падежи!

Не тоскуй со мной, не плачь, рябинка!
Ты, голубушка, сегодня хороша!
Для французов - пышная блондинка,
А для русских - светлая душа!

Не срывает гроздь хмельной рябины
С милой загулявшийся матрос.
Сладки нынче ягоды-рубины
Под снежком на Родине в мороз!

Не тоскуй со мной, не плачь, рябина!
Ты, кудрявая, и в Ницце хороша!
Только увядает на чужбине
В пышном цвете русская душа!!!

Раскраснелась рябина, светит гроздьями ало –
Это осень рубины ей в наследство прислала;
Золотыми кострами разноцветила ночку –
Обвенчала с ветрами непутёвую дочку.

По криницам плескала синевой колдовскою,
И утехи искала, и звенела листвою...
Солнца тоненький лучик загасила усердно –
И развесила тучи, словно занавес серый...

Только дочке – невесте кумача не жалела,
И пунцовою песней руки тонкие грела,
И тревожилась страшно – как ей жить, обручённой...
А рябина всё краше от купели студёной -

И пылают, ликуя, горько-сладкие кисти –
Полюбил бы такую старый тополь- завистник...
Но рябину омоют серебрением ливни,
Быть грядущей зимою напророчат счастливой...

И морозец рассветный дарит жемчугами,
Беззащитные ветви укрывая снегами...
С хороводом венчальным не воротишься - поздно...
И аккордом прощальным загораются грозди...

Лютель Эдер

12.01.07

Плакала рябина
Красными слезами,
Лето так любила,
С яркими огнями.
Осень золотилась
Нежными цветами...
Инеем укрылась
По утру, вчера ли?
Сладкой стала сразу,
Горечь потеряла.
Каплями-слезами
На землю упала.
Подарила птицам
Радость, наслажденье
И колышет ветер
Лишь одно виденье.

Моника

Мне даже страшно -
Так она тонка,
Так высока!
При каждом резком звуке дрожит
И от любого ветерка вся гнется,
И заламывает руки.
Придет гроза,
И буря налетит,
Всю до земли согнет
И распластает...
Гром отгремит,
Громада туч истает,
Взгляну в окно:
А тонкая стоит!

В. Федоров

Я знал тебя, моя рябина...
Ты на околице села
Над серой крышею овина
Под небом северным росла.
Тебя трепала непогода,
А ты - всем горестям назло -
Росла и крепла год от года,
Глядясь в озерное стекло.

В. Рождественский

Холодно в лесу и снега мало.
На ветру Рябина трепетала.
Боже! Как пронзительно ранимы гроздья
Замерзающей Рябины!

По краям заснеженной поляны
Лиственницы, словно великаны.
А Рябина - хрупкая такая -
Горько плачет, гроздьями сверкая.

Я хотел бы этим утром ранним
Обогреть её своим дыханьем.
Только я, наверно, не сумею –
Зимний холод вряд ли одолею.

Потерпи, Рябина, вытри слёзы,
Кончатся в конце концов морозы.
Тёплым дождиком весна прольётся,
И природа радостно проснётся.

Ты наденешь новые листочки,
Пораспустишь белые цветочки.
И твои соседи-великаны
Будут любоваться хрупким станом.

А пока в лесу мороз и иней,
Стынут гроздья на моей Рябине.
...Вспыхивают ягоды прощально.
На душе – пронзительно печально...

© К-к

Красною кистью рябина зажглась.
Падали листья. Я родилась.
Спорили сотни колоколов.
День был субботний:
Иоанн Богослов.
Мне и доныне хочется грызть
Жаркой рябины горькую кисть.













Рябину рубили зорькою.
Рябина – судьбина горькая.
Рябина – седыми спусками.
Рябина! Судьбина русская.

У зимы букеты из снежинок,
Как листва, морозные узоры.
И лишь ярко-красная рябина
С бесконечно белым жарко спорит.

Для неё метели не помеха.
И ветра её огонь не скроют.
На огромной простыни из снега
Маленькие капли алой крови.

Старый ворон, умудрённый жизнью
Не поймёт природную загадку –
Отчего не меркнут в холод кисти
Этих ягод горьковато-сладких?

Видимо им лета не хватило,
Да и осень отшумела быстро,
И горят с неистовою силой
В декабре рябиновые искры.

Айрин Зэд

Рябина солнца позвала лучи.
Просила: “Душу от любви мне излечи!”
Но солнце вместо этого дало совет такой:
Украсить веточки багряной красотой...

Клён отвести не может восхищенный взгляд.
Рябина гроздьями из алых ягод выткала наряд.
Он в изумлении за рябину жизнь готов отдать
И рядом с красотой багряной золотом блистать.

Красу укутал в “ореол” сияющей листвой.
Соседям глаз не отвести от красоты такой.

Ириада Мордовина

Сквозь тонкий лед стекла оконного проема,
Среди кривых зеркал витрин и фонарей
Виднеется одна, изящна и знакома,
Рябина – маячок и пульс осенних дней.

Растет упрямо ввысь, и верится едва ли,
Что здесь наперечет улыбок и надежд,
Что город жег мороз, а ветер слал печали –
Прозрачен хрупкий лист, и привкус ягод свеж.

И, может быть, не раз ей вспомнится, как вьюга
Бродила по ночам, склоняя до земли,
А в шелесте ветвей - тепло объятий друга,
И искренний мотив душе моей сродни.

Раскроет веки дождь, и побежит вдоль зданий,
Роняя сотни стрел в промозглой пелене –
Согрет ненастный день рябиновым дыханьем,
И алый маячок горит в моем окне...