ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА ОТДЕЛА ПРОПАГАНДЫ И АГИТАЦИИ ИРКУТСКОГО ОБКОМА КПСС (1969 г)

БЮРО ОБЛАСТНОГО КОМИТЕТА КПСС

О повести Стругацких "Сказка о Тройке", опубликованной в альманахе "Ангара"
(№№ 4 и 5, 1968 г.)

В 4-м и 5-м номерах литературно-художественного и общественно-политического альманаха "Ангара" (орган Иркутской и Читинской писательских организаций РСФСР) опубликована идейно ущербная повесть Аркадия и Бориса Стругацких "Сказка о Тройке".

Под предлогом фантастического сюжета авторы повести широко используют средства иносказания и в нарочито искаженном виде представляют советское общество.

О том, где все это происходит, что за "Город Тьму-скорпионь" и "Колони Необъясненных явлений", авторы повести недвусмысленно пишут:

"- Какой такой грамматики?" - "А нашей русской грамматики" (№ 4, Стр. 9). И далее: "Мы втроем, рука об руку, пошли вдоль улицы Первого мая" (№ 4, стр. 12). И здесь же: "Потомки Олеговых дружинников и Петровских гренадеров тихо, культурно сидели на своих крылечках и молча трещали семечками... а крылечки были резные с узорами, резные с фигурами, резные с балясинами и просто из гладких досок - замечательные крылечки, среди которых попадались и музейные экземпляры многовековой давности, взятые под охрану государства и обезображенные тяжелыми чугунными досками, об этом свидетельствующими".

(Конечно, потомки местечковых ростовщиков будут смотреть с презрением на потомков Олеговых дружинников и Петровских гренадёров. Не видать было предков стругачей ни в Олеговых дружинах, ни в гренадёрских полках Петра Великого. А вот моя девица-красавица вполне гренадёрского роста.)

Повесть "Сказка о Тройке" антинародна и аполитична по своему содержанию и характеру. Достаточно привести такие примеры из ее текста:

"Поставим вопрос следующим образом: что вы, люди, ... можете? Вы много хвастаетесь, что умеете изготовлять орудия труда и пользоваться ими. Простите, но это смешно. Вы уподобляетесь калекам, которые хвастают своими костылями. Вы строите себе жилища, мучительно, с трудом... и все никак не можете себе найти удобной рациональной формы жилища" (№ 4, стр. 13). "Вы хвастаете, что все время развиваетесь и что вашему развитию нет предела. Нам остается только хохотать. Вы ищете то, что давным-давно найдено, запатентовано и используется с незапамятных времен".

(Ну, опять же, стругачи не пашут, не куют, домов не строят. И даже космические корабли - не их дело. Они могут только гадить. Тысячелетиями человечество старалось, трудилось, обустраивало свою жизнь. Китайская стена, пирамиды, Стоунхедж, Кижи - вот творения, достойные восхищения. Кто-то вывел из пырея пшеницу, кто-то выдумал колесо, кто-то выковал плуг. Мы не знаем их имён, но вечно благодарны им. А стругачи на всё это смотрят свысока - мол, ничего-то у вас не получится. Что ж они сами-то пользуются всеми благами цивилизации на полную катушку, а?)

Авторы повести, щеголяя своим универсальным скептицизмом, предрекают неизбежные бедствия, которые будто бы грозят человечеству, и неосуществимость самых заветных желаний.

Они пишут: "Вторая природа... Третья стихия, четвертое царство, пятое состояние, шестое чудо света... Один крупный человеческий деятель мог бы спросить: зачем вам две природы? Загадили одну, а теперь пытаетесь заменить ее другой... Вторая природа - это костыли калеки. Что касается разума... Сто веков эти бурдюки с питательной смесью разглагольствуют о разуме и до сих пор не могут договориться, о чем идет речь". (№ 4, стр. 13).

(Бурдюки с питательной смесью? Это я, стало быть, бурдюк? И эта девица-красавица - тоже бурдюк? НЕТ! Это стругачи - бурдюки не с питательной смесью, а с ДЕРЬМОМ. А насчёт "загаженной природы" - уж чья бы корова мычала! Ради чего природу загадили? Чтобы такие, как стругачи могли ездить в Волгах, потом в Мерсах-600, одеваться в дубленки, потом в карденовские костюмы, обставляться импортной меблировкой. Cоветская же меблировка у господ АНТИ-легентов считалась дурным тоном)

"У каждого вида существует своя исторически сложившаяся, передающаяся из поколения в поколение мечта. Осуществление такой мечты и называют обычно великим свершением. У людей было две исконных мечты: мечта летать вообще, проистекшая из зависти к насекомым, и мечта слетать к Солнцу, проистекшая из невежества, ибо они полагали, что до Солнца рукой подать... Каждому племени своя мечта. Не надо хвастаться достижениями перед своими соседями по планете. Вы рискуете попасть в смешное положение. Вас сочтут глупцами те, кому ваши мечты чужды, и вас сочтут жалкими болтунами те, кто свою мечту осуществил уже давно". (№ 4, стр. 14).

(От обгаживания короткого советского периода плавно перешли к обгаживанию всего человечества и всех времён. Уже и до Икара добрались. Вообще-то мечта летать происходила от зависти к птицам, а не к насекомым. Как хорошо, что простой русский офицер капитан Можайский стругачей не читал. Уж не про него ли эта песня: Дивлюсь я на небо та думку гадаю: чому я не сокiл, чому не лiтаю? Чому ж менi боже та й крила не дав? Я б землю покинув та й в небо злiтав. Но ведь объект зависти здесь - сокол, а не муха)

В недопустимо издевательском тоне авторы пишут о науке, ее главных направлениях.

Так, например, они пишут: "У них, у людей, космос-мосмос, фотосинтез-мотосинтез". И делают такой вывод: "Однако людям (он космос) тоже ни к чему". Отбирают самые язвительные слова и выражения для названия и характеристики научных учреждений (НИИЧАВА * Академии наук, "Тпруня", лаборатории ФИЛНА").

(Ну вот, теперь понятно, к чему они клонят. Долой космос, долой науку. Вам, туземцам - только каменные топоры. А для нас, господ, всё привезут из-за границы.)

Буквально в каждой фразе они оставляют следы своего скептицизма, охаивания науки и философии. Прячась за складки пышной мантии фантастики, авторы представляют советский народ утратившим коммунистические идеалы.

Они пишут: "Однако здесь, у нас, на земле все патетическое в силу обстоятельств претерпело за последний век решительную инфляцию... Наша массовая психология базируется на эгоизме, утилитаризме и мистике". (№ 5, стр. 52).

(Наша, это в смысле, нас двоих - Аркаши и Бори стругачей. И кто им дал право расписываться за всех?)

И затем: "Наш утилитаризм породит у огромной части населения стремление бездумно пользоваться материальными благами, прогресса, доставшегося без усилий, даром, грозит необратимо повернуть души к тунеядству и потребительству, а, видит бог, мы уже сейчас отчаянно боремся с этим, как со следствием нашего собственного научно-технического прогресса".
(Пусть лучше расскажет Аркаша, как он в войну сливки в маслоприёмном пункте налево продавал, в то время, как миллионы его сверстников на поле боя отдавали свою жизнь! Так кто после этого тунеядец, а?)

"Что касается нашего закоренелого мистицизма, нашей застарелой надежды на добрых богов, добрых царей и добрых героев, надежды на вмешательство авторитетной личности, которая придет и снимет с нас все заботы и всю ответственность, что касается этой оборотной стороны нашего эгоизма, то вы, вероятно, даже представить себе не можете, каков будет в этом смысле, результат вашего постоянного присутствия на планете". (№ 5, стр. 52).

(И уж конечно, они люто ненавидят государство, которое их вроде как ограничивало. Хотя в чём именно - поди угадай?)

И по-прежнему средствами аллегории, прямо-таки судят человека. Вот какую мысль они вкладывают в уста Клопа: "Может быть, хоть один представитель гомо сапиенс снизойдет до прямого ответа на те соображения, которые мне позволено было здесь высказать? Или, повторяю, ему нечего возразить? Или человек разумный имеет к разуму не большее отношение, чем змея очковая к широко распространенному оптическому устройству?" (№ 4, стр. 15).
(Ну, конечно, клоп-кровопийца умнее людей. Вот он - тотем Стругацких - клоп. Паразит и кровопийца. Кроме того, говорящие клопы - они обычно появляются в компании с розовыми слониками и "горячей белочкой")[I]

Они глумятся над общественностью, ее ролью в воспитании человека. Вот что и как они пишут об этом: "Воспитательная работа в Колонии Необъясненных Явлений поставлена безобразно. Политико-просветительные лекции почти не проводятся, доска наглядной агитации отражает вчерашний день, вечерний университет культуры практически не функционирует. Все культурные мероприятия в Колонии сведены к танцулькам, к демонстрациям заграничных фильмов, к пошлым эстрадным представлениям. Лозунговое хозяйство запущено. Колонисты предоставлены самим себе, многие из них морально опустошены, почти никто не разбирается в международном положении, а самые отсталые из колонистов, например, дух некоего Винера, даже не понимают, где они находятся. В результате аморальные поступки, хулиганство и поток жалоб от населения" (№ 5, стр. 54).
[I]Даже Норберт Винер, основатель кибернетики, для них лишь "некий" и "самый отсталый". Интересы на уровне порнофильмов и стриптиза - это опять-таки стругачи о себе, любимых. "И тут надо оговориться: да, конечно, АН был человеком влюбчивым. При этом он всегда допускал и для себя, и для других (не морализаторствуя) простые интимные отношения — без всякой любви." - это у Анта Скаландиса в его биографии Стругачей

Доктор филологических наук профессор тов. Зиннер, в своем отзыве на повесть Стругацких "Сказка о Тройке", допускает мысль о том, что авторы поставили себе цель сатирического разоблачения отдельных недостатков нашей жизни и показа конкретных носителей зла, еще встречающегося в действительности, но предельно заострили это зло и с помощью фантастического сюжета вырвали его из конкретного контекста. Авторы придали злу самодовлеющий характер, отделили недостатки от прогрессивных общественных сил, успешно преодолевающих их. В результате частное и преходящее зло приобрело всеобщность, вечность, фатальную неизбежность. Повесть стала пасквилем.

Костяк сюжета повести, ее художественный строй, отбор и характеристика персонажей, особенно язык и стиль их деятельности всем острием направлены на охаивание научно обоснованных методов в решении социальных проблем, в руководстве обществом и устройстве нашего государства.

Вот как представляется это в повести: наш мир - огромный дом, и много в нем этажей. Много отделов - Отдел Линейного счастья, отдел Смысла жизни. Но лифт неисправен, и выше 13 этажа не попадешь. А ведь на семьдесят шестом хранится до лучших времен все собранное, что на каждом этапе научного, технического и социального прогресса не могло быть разумно объяснено. А когда-то капризный лифт забросил на 76 этаж санитарно-канализационную комиссию Соловецкого горкомхоза. И состоит она из совершенно тупых негодяев, хамов, невежд. К ней примыкает профессор, который своими "учеными" фразами и французским выражением только украшает бесплодные деяния комиссии. Но эта канализационная комиссия превратилась в Особую, затем во Временную тройку.
(Это они про меня такое написали, про профессора Выбегалло - изобретателя автоклава для выращивания искусственного человека! Заодно обгадили и моих друзей - активиста Хлебовводова, полковника мотокавалерии - героя войны, администратора Лавра Федотовича Бунюкова и Фарфуркиса. А сами они на что способны, пардон?)

Эта тройка бесконечно заседает, и свою дикую и бессмысленную деятельность обильно уснащает фразами "Народ нам скажет спасибо... Народ нам не простит, если..."

Приведем несколько примеров авторского текста:

"Бывшая комиссия горкомхоза узурпировала власть в Тьмускорпиони и что распорядиться этой властью она была не в состоянии". (№ 4, стр. 5).

"Главная опасность заключается в том, что в распоряжении этих проходимцев находится небезызвестная Большая Круглая Печать. Я надеюсь, вы понимаете, что это значит..." (там же).

Далее:

"Лавр Федотович поднялся и забрал себе слово. Он рассказал о задачах вверенной ему тройки, вытекающих из возросшей ее ответственности. Он предложил присутствующим развернуть еще более непримиримую борьбу за повышение трудовой дисциплины, против бюрократизма, за высокий моральный уровень всех и каждого, за здоровую критику и самокритику, против обезлички, за укрепление противопожарной безопасности, против зазнайства, за личную ответственность каждого, за образцовое содержание отчетности и против недооценки собственных сил" (№ 5, стр. 55).

Затем:

"Тройка оказалась более крепким орешком... Разумная, рациональна сторона ее психологии оказалась сверхестественно консервативной и сверхупругой... Запасы разумного, доброго и вечного у Тройки были весьма ограничены... Эти бывшие канализаторы разучились учиться" (№ 5, стр. 56).

"У Лавра Федотовича даже и преимущества есть. Он и сам не думает, и другим не велит" (№ 5, стр. 66).

Авторы повести глумятся над девизами, лозунгами и принципами жизни нашего общества, отражающих его прогресс и ставших привычными и дорогими для советских людей.

Повесть Стругацких "Сказка о Тройке" была направлена авторами для альманаха "Ангара" по личному письму-просьбе главного редактора альманаха тов. Самсонова Ю. С. Только четыре члена редколлегии альманаха из 16 были ознакомлены с повестью. Четвертый номер "Ангары" был подписан и направлен в набор 12 мая 1968 года ответственным секретарем альманаха редактором Восточно-Сибирского книжного издательства тов. Васильевой Л. А. и главным редактором издательства тов. Фридманом В. Г. Пятый номер альманаха подписан в набор этими же лицами 8 июля 1968 года.

В печать четвертый номер был подписан так же ими 6 августа, а пятый номер - 25 ноября 1968 года этими же товарищами.

Разрешение к печати сотрудником Обллито было дано на четвертый номер 12 августа и на пятый номер - 25 ноября.

Подписчикам и в продажу четвертый номер альманаха поступил в сентябре, а пятый - в декабре прошлого года. Вышли они тиражом 3000 экземпляров каждый, в том числе по подписке 1147 и остальные 1853 - в розницу.

Появление в альманахе "Ангара" повести Стругацких "Сказка о Тройке" стало возможным в результате неудовлетворительной работы редакционной коллегии альманаха и личной безответственности главного редактора альманаха тов. Самсонова Ю. С. и гл. редактора Восточно-Сибирского книжного издательства тов. Фридмана В. Г. 4.



Зав. отделом пропаганды и агитации обкома КПСС Макаров