Более тысячелетия тому назад вошли в Крестильную купель племена полян да северян, кривичей да вятичей… Каждое племя беседовало на своем славянском наречии. А вышел из купели народ русский, вышла Святая Русь. И покрывалась Русь Святая храмами да монастырями и в каждом храме внимал народ Божий Слову Божию, церковному пению на церковнославянском языке, усваивая его не столько умом-разумом, сколько душою своею и сердцем своим. И были открыты школы, где отроки наши учились читать и писать на языке, несущем нам Слово Божие и до днесь… И созидался целостный народ русский, со своей “загадочной” искренней русской душой, своеобразным характером”¹⁾, с разумением, что “не в силе Бог, а в правде”. И дано было России трижды служить щитом против мирового зла, трижды защитить мир от порабощения.

“Все удивительные черты русского характера, культуры и идеологии питались от одного источника – СЛОВА славянского”¹⁾. “Этот язык объединял, и даст Бог, будет объединять культуру всех православных славян, … культуру прошедших столетий и культуру нового времени, делая понятными высокие духовные ценности, которыми жива была Русь. Красота богодухновенного смысла освящает каждое слово этого языка, являясь постоянным источником для понимания смысла слов языка русского” ²⁾. Церковно-славянский язык – ключ к познанию Бога-Слова. Он дает не отвлеченное знание о Боге, которое не помогает жить, но знание Бога – радостного и любящего Отца, строго ведущего верующего человека по жизни.

Мудрость жизни заложена в самой азбуке славянской. Каждая буква русской азбуки – просто бессмысленный звук, а буква славянской – слово, выводящее на дорогу жизни вечной.

“Азъ”, “Буки”, “Веди” - “я букву ведаю”, то есть, ребенку говорят: надо учиться! Выучился – “Глагол”, “Добро”, “Есть”, “Жизнь”: добро сделал – ведет к жизни, зло сделал – ведет к смерти. “Зело”, “Земля” - хорошо на земле… “Рцы”, “Слово”, “Твердо” - говори слово твердо, не лукаво, не двойственно, нельзя торговать словом. “Наш”, “Он”, “Покой” - нет в миру покоя без Бога, наш покой в Господе… Даже при изучении славянской азбуки мысль не останавливается на земном, ищет выше, дальше…

Говорите больше красивых слов, пойте песни только с позитивным смыслом (о взаимной любви, счастье, достатке, природе…). О чем поёшь(говоришь) – так и живешь! Ваша жизнь обязательно изменится в лучшую сторону, потому что вы сами изменитесь.

Как часто мы говорим слова, не задумываясь над их значением? А ведь слово- это наша творящая сила. Оно, как и мысли, влияет на нашу жизнь, формирует события и притягивает обстоятельства.
Много выражений в современном лексиконе несут или негативную информацию, или непонятно что значат.
Например, выражение -”Ничего себе!”- часто употребляется при удивлении, сильном эмоциональном всплеске. По сути, мы этими словами говорим Вселенной: “Мне ничего не нужно!”. На что она всегда отвечает “Да будет так, как ты пожелаешь”.
В итоге “маемо, шо маемо”, то есть – ничего.
Прекрасный заменитель этого выражения-паразита – “Вот это да!” Вы даёте согласие, что бы та удивительная вещь, которой вы восхищаетесь, проявилась и в вашей жизни.
Еще один пример. Выражение “не плохо”. Психологи давно доказали, что частица “не” подсознанием игнорируется. Получается слово – плохо.
“Я (не)плохо зарабатываю на этой работе.”
“Я (не)плохо себя чувствую.”
“Как твои дела?” – “(Не) плохо.”
Вместо этого коварного слова можно применять позитивное – хорошо.
Так же мы часто употребляем слова, значения которых не понимаем, но они заменяют большое количество слов. Современные “универсальные” слова, обедняющие нашу речь и нашу жизнь – классно, прикольно, клёво, обалдеть.
Классно – высокий разряд (клас), мастрерски. Классная – воспитательница в гимназии.
Прикольно – от слова “укол”, “подкол”, “подколоть” то есть подшутить над кем-то. Смешно.
Еще одно происхождение этого слова – из наркоманского жаргона “прикольтся” – то есть уколотся малой дозой.
Клёво – от рыбацкого выражения “хороший клёв”.
Обалдеть – одуреть, обеспамятеть, стать в тупик.
Вместо этих выражений можно разнообразить свою речь позитивными, несущими высокий смысл, словами :
здорово, хорошо, замечательно, великолепно, удивительно, восхитительно, чудесно, волшебно, сказочно, прекрасно, чудно, божественно. изумительно, роскошно, очаровательно, отлично, гениально, славно, красиво, мило, ослепительно, оригинально, обворожительно, смешно, прелестно.
Так же лучше исключить из употребления мат, фразы типа: “Умереть можно”, “Ты меня поражаешь” и т. д. Матерные и бранные слова разрушают ауру человека, а упоминание половых органов в гневе или раздражении негативно сказывается на их функциях и может привести к бесплодию, импотенции.
Говорите больше красивых слов, пойте песни только с позитивным смыслом (о взаимной любви, счастье, достатке, природе…). О чем поёшь(говоришь) – так и живешь! Ваша жизнь обязательно изменится в лучшую сторону, потому что вы сами изменитесь.
Человек рожден для счастья!
Будьте счастливы и радостны!

Источник: http://larix.kiev.ua/

Епископ ЕВТИХИЙ

СЛОВО О ПОКАЯНИИ

В наши дни слово “покаяние” можно услышать не редко. Но, примечательно, что чем чаще такое слово произносится, чем больше люди к нему привыкают, тем, к сожалению, всё меньше на него обращают внимания, меньше размышляют об этом слове. Это очень печально, потому что есть слова, значение которых очень велико в жизни человеческой. Понизишь значение слова — понизится смысл самой жизни; опошлишь слово — опошлится жизнь; уничтожишь смысл слова — обесценится, станет бесцельной и бессмысленной жизнь, превратится в жалкое существование. Так всегда происходило и происходит.

Возьмём, к примеру, слово “жизнь”. Когда злонамеренные идеологи вложили в него лишь узкое значение физиологического существования без понятия души, вечности, Творца — то и цена того, что обозначает это слово, настолько пала, что убийство стало возможным в массовом, планово-“государственном” масштабе (французская революция, российская…). А в наши дни? Только потеря благоговения перед словом “жизнь”, с тем же безумным лишением этого слова глубинного, сокровенного смысла позволяет людям убивать детей во чреве матери (т.е., делать аборты). Или ещё один пример со словом “любовь”. Это слово, обозначающее наивысшее чувство; вдохновение жизни, её возвышенность; пламень и свет; крылья души. Обрезали слову крылья, засунули в потную постель, отняв от души и от вдохновенного разума — присвоили извращённому инстинкту. Что получили? Разрушение нравственности и разрушение семьи; пустынную тоску человеческих чувств и ненасытную жажду порока, которая только временно удовлетворяется всё ниже опускающейся развращённостью. Говорить в этом плане можно очень много, но мысль ясна: цена слова в его истинном значении очень велика.

Между тем, возвращение словам и понятиям их исконного смысла — это действие сродственное покаянию, о котором и идёт речь. Задумываясь о необходимости восстановления истинного смыслы важнейших слов: жизнь, любовь, душа, вера, святость, цель, смысл, разум, добро, милость, вечность, правда, совесть, благоговение, счастье и т.д. — в этот ряд на первое место целесообразно поставить слово ПОКАЯНИЕ и, пользуясь им, возвращать утраченную ценность и содержание другим словам.

Постараемся же осмыслить значение покаяния, приблизить его к разумению так, чтобы оно стало для нас руководственным. Покаяние мы прежде всего связываем с Церковью и это правильно и закономерно. Основание Церкви — Христос, Бог пришедший нас призвать и открыть нам путь к нашему первозданному состоянию, спасти нас от извращения и самоуничтожения. Первое слово проповеди Христа о спасении: “Покайтеся!” В Церкви Православной покаянию первое место во всём богослужении. Почти все молитвы о нём же. Самое же непосредственное отношение к покаянию имеет, конечно, — исповедь. На исповеди происходит примирение человека с Богом. Человек должен перед лицом Божиим в присутствии священника как свидетеля и своего помощника в этом не лёгком деле, сказать о себе всю правду.

Готовясь к исповеди, мы напрягаем память и спрашиваем свою совесть для осознания какие проступки мы совершили в своей жизни, какие предписания Закона Божия мы нарушили или не исполнили. Кто не надеется запомнить, тот записывает к исповеди всё, что подсказывают память и совесть. Остаётся ещё преодолеть ложный стыд, который отличается от настоящего тем, что настоящий стыд удерживает от совершения греха, а ложный — от совестливого признания во грехе. Весь этот духовно-нравственный труд мы совершаем ради исправления своей жизни — с одной стороны, и ради сохранения любви к Богу. Поэтому, отходя от исповеди после разрешительной молитвы, нужно иметь в своём сердце не прохладу умиротворения, а огонь покаяния несколько разгоревшемся чуточку хотя бы более, чем он был в нас до исповеди. Этому огню способствует благодарность Всемилостивому Богу за то, что это Он, давший нам разум и жизнь, любя нас привёл к покаянию и обстоятельствами жизни и голосом совести; благодарность и за то, что Он готов нас простить, если мы исправим свою жизнь. Жизнь человеческая исправляется всей жизнью: всем временем жизни, всеми проявлениями жизни и всеми устремлениями (намерениями) жизни. И за всю жизнь надо, чтобы хватило огня покаяния. Пожалуй, что слово “огонь” очень подходит к тому самокритичному настроению, верее даже — состоянию души, которое соответствует покаянию. Искру этого огня носит в своём сердце почти каждый человек. Она выражается присутствием где-то в глубине души, где-то в самом подсознании мысли, что я грешен, что я должен покаяться и я знаю, что несмотря ни на что я всё же покаюсь перед Богом моим. Но началом осуществления этой мечты является возникающая из правдивой беседы со совей совестью уверенность в своей собственной неправоте. Припомним о том, что один древний общепризнанный мудрец (Сократ) изрёк: “Я знаю лишь то, что я ничего не знаю”. Без веры, без Христа и без Церкви этакая уверенность в своей неправоте заводит человека в какой-то безвыходный тупик, а для православного — это возгорание покаянного огня и начало пути самоочищения.

Напротив: без сознания своей неправоты никак не зародится покаяние, тем более не станет огнём в сердце; может только появиться какой-то отблеск на блестящем самоуверенностью сердце. Этот холодный блеск достигается безукоризненным поведением и чётким порядком мыслей и чувств, однако при отсутствии смиренного недоверия себе, без чувства ущербности своей личной правоты, невозможно удержать этот милый нам самим блеск от присутствия в нём самообмана и прелести. Нам очень бывает трудно даже допускать в рассуждениях с самим собою такую мысль: "Я совершенно не прав". Рассудок просто бунтует от такой мысли и мы даже никак не можем представить жизни своей без сознания собственной правоты. Чтобы помочь себе, можно попробовать начать свои рассуждения от самого начала, от первой странички своего сознания. Оглядимся вокруг себя и убедимся, что окружающий нас мир, как и мы сами, существуем на самом деле, существуем не призрачно. Но всё реально существующее кем-то создано: если есть создание (в чём мы всегда можем убедиться) — значит есть и Создатель, то есть и Творец, Бог — Создатель всего, Высший Разум, Причина появления и существования всего мира. Это так же точно, как и то, что Бог-Создатель точно знает для чего нам дано рождение и жизнь, со всеми нашими бедами, и болезнями, и скорбями, со всем тем, что касается нашей личной жизни. Как можно возразить этой простой и очевидной истине?! Да, пожалуй, возразить-то и невозможно, а вот удержать наш укор по этому поводу бывает трудно: “Если Он — мой Бог всё знает про меня, то почему я не знаю; почему я дохожу до отчаяния, не понимая для чего эти неприятности, страдания, несправедливость в моей жизни и в жизни других, подобных мне; почему будущее так неясно, настоящее так не прочно, а в прошлом так много зла?…”. Подобных вопросов у нас бывает много, порой даже слишком много. Вот эти вопросы, сомнения и неясности и нужно собрать вместе, подытожить и сделать мужественный и честный вывод: “Какая может быть моя (собственная) правота, если так много важнейшего, можно даже сказать — главного, для меня не понятно?! Этот вывод стряхивает с нас весь блеск само уверенности, как высохший грим. Оказывается нет никакого безумства в уверенности собственной неправоты. Здесь мы и найдём источник смирения своей гордыни перед Богом и признаем необходимость покаяться перед Ним. Чтобы эти чувства не ввергли нас в бездну отчаяния и тоскливого уныния, нужно постоянно помнить, ни на миг не забывая, о непрекращающейся и всех обнимающей Божией любви.

Любовь источает только добро, а всякое зло есть искажение Божьего создания, выход за рамки Его воли. Мы, как частица творения Божия, тоже созданы лишь для добра и всякое наше зло — есть искажение нашей богозданной природы. Пока есть зло и несовершенство в нас, дотоле существует и непременная необходимость покаяния. Многое в этом процессе может объяснить хрестоматийный сравнительный образ, сравнивающий человеческую душу с некоей комнатой. Пока комната совершенно лишена света, нам очень легко утверждать, что в ней царит полнейший порядок; когда же появляется хотя бы очень слабый свет, становится заметным беспорядок в крупных вещах; более яркий свет способствует обнаружению присутствия в той комнате грязи; ещё более яркий позволит отличить чистую вещь от запачканной и обнаружить скопления пыли; и, наконец, в ярком луче солнца становятся различимы и мельчайшие пылинки, удерживающиеся в воздухе из-за своего ничтожно малого веса. Этот пример, между прочим, разрешает на недоумение, которое может возникнуть при чтении о святых подвижниках, которые до своего последнего вздоха не лицемерно считали себя самыми великими грешниками на земле. Дело было не в обилии и величине их грехов, а в обилии света в их душе, вызываемого яркостью огня покаяния. С другой стороны, тот же пример показывает почему мы бываем столь самоуверенны в своей "безгрешности" и почему у людей далёких от Церкви, разговор о покаянии вызывает лишь недоумение своей кажущейся им неуместностью. Тут же мы найдём и повод тревожиться о своей холодности к исповеди, свидетельствующей об отсутствии покаянного света в наших душах.

Холодность во всех сферах человеческих чувств говорит об отсутствии любви. Доброе качество человека — любовь к жизни, однако жизнь любить и холодным быть к Тому, кто её дал, согласитесь — нелепое несоответствие. В первую-то очередь и нужно любить Жизнодавца, а потом, соответственно, и Его дары. Тогда и жизнь мы будем любить богодарованную, а не потерявшую смысл и влекущую нас к бесславному итогу — вечной погибели. Любовь к такой бесцельной жизни имеющей страшную перспективу вечной смерти, окажется в конце концов не жизнелюбием, а смертолюбием — вот какая ужасная гримаса обмана подстерегает нас без любви к Богу.

Имея затаённое желание покаяться перед Богом, любите Его, ожидающего терпеливо Вашего обращения; исповедуясь и каясь перед Богом, любите Его отеческое и милостивое Его к Вам снисхождение; отходя от исповеди, покаявшись за все свои согрешения — ещё более любите Бога за Его милосердие и заботу о Вас, приведшую Вас к началу исправления, любите Его, милующего и прощающего Вас и не угашайте в сердце своём огня покаяния, но умилением и любовию больше его разжигайте. Думайте о том, как когда-то предстанете непосредственно перед лицом Божиим и все Ваши дела, мысли, намерения будут открыты перед Ним. Не забывайте этого будущего нашего стыда перед нашим великим любящим Создателем, старайтесь смягчить тот будущий стыд всемерным покаянием и исправлением жизни. Помните, что при должном отношении нашем к покаянию, оно способно не только испросить нам прощения, но и стать великой наградой – вечной жизни в Небесном Царстве, где будет радость вечная, где будет ясное видение нашего Бога и понимание всего Божиего Промысла о прошлом и будущем, где будет несказанное упоение созерцанием необыкновенной великой Божией любви. Ищите покаяния и повода к нему не оставляйте без внимания. Раскрывайте смысл истинного покаяния вниманием к произносимым словам православных молитв и слов Священного Писания. Не угашайте огня покаяния успокоением своей совести, но будьте чутки к её голосу и поддерживайте голос совести своими размышлениями и своими чувствами. Не оставьте без сочувствия обращения к нам евангельского голоса Господа Иисуса Христа: “Покайтеся, ибо приблизилось Царство Небесное”.

Аминь.

источник:http://hristov.narod.ru/

Архимандрит Кирилл (Павлов) Проповеди

О силе смиренного и кроткого слова

Мы с вами, дорогие во Христе братия и сестры, сейчас вступили в поприще Успенского поста. И хотя это и кратковременный пост, но весьма строгий. Поэтому от нас требуется в эти дни большое внимание к себе и к своему поведению, к своим поступкам. В особенности в эти дни, оставшиеся до праздника Успения, надо обратить внимание на наш язык. Мы ничем так много и часто не грешим, как своим невоздержанным языком. Поэтому прежде всего и обуздайте этого безудержного коня. Если мы его победим, удержимся от празднословия, преодолеем его упорство, то мы победим и все свое тело. Из многих нам известных добродетелей Преподобного Сергия списатель его жития говорит еще об одной, особенно привлекавшей к нему уважение слушающих. Это его кроткие, умилительные слова и речи. Так, повествуется, что Преподобный имел обычай каждую ночь дозором обходить келии братии и легким стуком в окно или дверь напоминать празднословящим, что для инока есть лучшее занятие - как проводить свободное время. И наутро осторожными намеками, прямо не обличая виновного, тихими и кроткими своими речами он вызывал у провинившихся раскаяние без всякой досады.

Благодаря своему кроткому слову Преподобный вызывал из глубин людских сердец добрые чувства и располагал их к себе. Так, под благодатным влиянием его слова не устоял суровейший Рязанский князь Олег, для примирения которого Преподобный приходил в Рязань. Тихие и кроткие слова старца смягчили сердце его, и он примирился с Московским князем Димитрием Донским. Поэтому слово имеет весьма большое значение. Слово - это дар Божий, который мы имеем от Господа. И поэтому нужно весьма осторожно относиться к нему. Наше слово - есть отпечаток слова Божия. У Бога есть Слово, и у человека есть слово. У Бога Слово - это самый образ Его существа, Единородный Сын Божий. У человека слово - не пустой звук, а тоже отпечаток и образ его духа. Если бы наши слова собрать все воедино, то мы увидели бы свое собственное изображение. Слово - дар Божий, которым наделен один только человек, чем он и отличается от прочих тварей Божиих. Слово - проводник наших чувств, желаний, мыслей, радости, печали. Словом держится союз и сила человеческого рода. Отымите слово, и все ниспровергнется в человеческом роде. Когда Господь хотел наказать за горделивый помысел древних людей, намеревающихся построить башню до небес, то прибег к очень простому средству: Он смешал их языки и тем самым разрушил их тщеславную попытку. Поэтому слово имеет очень и очень великое значение в нашем человеческом обществе. Человека словом можно убить и принести величайшее зло и бедствие человеческому обществу. И словом можно воскресить человека и сохранить целые города и государства. За всякое праздное слово, - говорит Спаситель, - какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 36-37). Слово нам дано для назидания ближних, для совершенствования, для прославления имени Божия. А не для того, чтобы из наших уст исходили гнилые, праздные, суетные, оскорбительные речи. Поэтому крайняя осторожность и умеренность в словах во все времена почиталась не только как великая христианская добродетель, но и как самое лучшее средство сохранения мирной счастливой жизни в человеческом обществе. Произнесенное наше слово - оно никогда даром не пропадает, не исчезает бесследно. Оно не возвращается назад. Но оно переходит в умы, сердца, уста других людей и рождает многочисленные чувства, пожелания, деяния, поступки. И, разросшееся в великое дерево с его плодами, оно непременно с нами встретится на Страшном Суде Божием.

Слово

Протоиерей Павел Великанов

                        Какими разными бывают слова!
                        Они могут быть колкими.
                        Даже ледяными.
                        Могут стать роковыми.
                        Бывают слова прощальные...

И сколько слов пустых. Никчемных. Ненужных. Лишних. Ложных. Легковесных и мелких, словно затертая мелочь.

Но есть слова весомые, густые от переполняющего их смысла. Или зажигательные, лучезарные, живительные. А можно услышать - редко, правда, - простые и добрые слова, от которых тихо веет материнской любовью. Есть и такой цены слова, что за них жизни не жалко...

Но все это - слова человеческие.

Христианство поставило Слово так высоко, как никто и никогда не дерзал. Еще на самой заре философии мыслителей больше всего волновал вопрос о началах: что породило весь мир? Вода? Огонь? Воздух или какая-то другая сила? В сравнении с учениями древних философов, ответ, прозвучавший от христиан, был совершенно необычен: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Бог был Слово». Но не вкралась ли сюда какая ошибка?

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

(Св. Евангелие от Иоанна, глава 1)

х х х

Нет ничего сильнее слова. (Менандр)

Ну що б, здавалося, слова...
Слова та голос - більш нічого.
А серце б'ється - ожива,
Як їх почує!.. Знать, од Бога
І голос той, і ті слова
Ідуть між люди!..
Тарас Шевченко

Слово - зброя. Як усяку зброю, його треба чистити й доглядати.
Максим Рильський

Нема просто слова. Воно або прокляття, або привітання, або краса, або біль, або бруд, або квітка, або брехня, або правда, або світло, або темрява. (Расул Гамзатов)

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами. (Конфуций)

Слова, которые рождаются в сердце, доходят до сердца, а те, что рождаются на языке, не идут дальше ушей. (Аль-Хусри)

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов. (Демокрит)

Рана от сабли заживает, рана от слов - нет. (Хаджи Давуд)

Когда слово не бьет, то и палка не поможет.

Лживые слова не только коварны сами по себе, но также заражают душу злом. (Сократ)

Одно и то же слово и совет На пользу мудрецу, глупцу во вред. (аль-Хусри)

Определив точно значения слов, вы избавите человечество от половины заблуждений. (Декарт)

Слово ведь не только творит мир, старик, но и заслоняет его. (Г.Л.Олди)

Слова - это то единственное, что остаётся на века. Уильям Хэзлитт (Гэзлитт)

Цветистость слога в рукописи и речах похожа на васильки во ржи, которые гуляющему нравятся, а добивающемуся пользы бывают только в тягость. (Александр Поп)

Слово - полководец человеческой силы. (Владимир Маяковский)

Слово - великое оружие жизни. (Василий Осипович Ключевский)

Как ни глупы слова дурака, а иногда бывают они достаточны, чтобы смутить умного человека. (Николай Гоголь)

Истинная движущая сила - это правильно выбранное слово. Как только мы находим одно из таких проникновенных правильных слов... ответным действием будет не только физический, но и духовный и эмоциональный подъем. (Марк Твен)

Едва ли можно было бы найти двух человек, которые употребили каждое слово в одинаковом значении, и даже в речи одного человека значение одного и того же слова меняется в различные периоды его жизни. (Альфред Тарский)

ЗНАЧЕНИЕ И СИЛА СЛОВА.
Архиепископ Сергий (Королев) Пражский (1881-1952).
Запись беседы.

От слов своих оправдаешься,
и от слов своих осудишься.
(Матфея 12:37)

Общение наше главным образом происходит через слово, и не безразличен образ этого общения. Наше слово есть отображение воплотившегося Слова. Господь сказал: «Да будет свет». И невидимое через слово приняло свое бытие. Слово являет величайшую силу в мире. «Словом Господним небеса утвердишася и духом уст Его вся сила их» (Пс. 32:6). И в нас через слово является скрытое, сокровенное делается явным. С какой осторожностью надо употреблять слово. Как важно, чтобы наше слово имело атмосферу добра. Общением через слово мы ищем для себя блага, хотим иметь его в себе. Слово, имеющее в своем исхождении благо, осветляет нам нашу жизнь. Если в беседе благое слово имело силу, то после беседы у нас надолго остается хорошее чувство чего-то ценного, общего нам божеского. Слово должно сближать нас, вносить единение, а не разложение и разделение. Слово, попадающее в резонирующую среду, производит величайшее действие, которое имеет громадное значение во всем строе нашей жизни. Но мы пребываем в состоянии греховности. Наше слово ослабляется нашей греховностью и не приходит в жизнь полным звуком. Только отсеянное от греха слово является в полной силе, так как оно соединено тогда со Словом, сотворившим мир. Наше слово, исходя из тайников нашей души, неослабленное в своем исхождении греховностью, в силе потенциального добра, находящегося в нас, попадая во вне, несет в себе добро и свет, поскольку оно соединено с Источником света Богом-Словом. Оно воплощается.

Расточая слова без всякого внимания к ним, мы и не думаем, что слова эти, восходящие до неба и уходящие в вечность, могут нести разделение и разложение в семье, в обществе, в мире. Собравшись, в беседе мы обыкновенно начинаем с суждения о чем-либо и быстро переходим в осуждение, не считая даже это за грех. Осуждение - язва, разлагающая нашу жизнь. Осуждение разделяет нас, отталкивает друг от друга, а с разделением происходит разложение того хорошего, что в нас есть. Слово должно творить нашу жизнь, собирать добро, сближать нас, вносить единение, а не разделение, разложение и смерть. И как важно, чтобы слово, отображение Логоса на земле, несло нам свет и радость бытия среди атмосферы вражды и разделения, в которых мы живем. Мы часто словом приписываем людям то, чего в них нет, подозреваем их в том, чего даже и не существует на самом деле. Такое пользование словом сеет между нами только разделение. Благое слово, попадая в среду, где находит себе отзвук, производит величайший переворот в этой среде, двигает горами. Мы видим это постоянно в истории всего человечества.

ЭТО ОЧЕНЬ НЕПРОСТО