Человека постоянно смущают греховные помыслы, но если он не соизволяет им, то не бывает в них виновен.
Св. Амвросий Оптинский

Священник Максим ПервозванскийБитва за любовьТы обиделся на собственную жену за то, что она ужин не приготовила, да еще отправила укладывать детей. Откуда вообще взялась в тебе обида, и что с ней делать? Происходит следующее: ты принимаешь помысел. Есть такое важнейшее аскетическое понятие в Православии, которое называется «помысел».

Кто только и думает, что о зле, тот, хотя бы и не творил никакого зла, - виновен пред Богом и пред своей душой. Ведь Бога он оскорбляет, а душу свою губит.
Свт. Николай Сербский.

Протоиерей Андрей ТкачевНа реках вавилонскихПост уменьшает количество пищи на столе, и он же увеличивает количество молитв в богослужении, количество «псалмов, и пений, и песен духовных». Иначе и быть не должно, поскольку нужно пожертвовать чувственным удовольствием, чтобы насладиться от умной трапезы. Она вкусна, эта умная трапеза, она обильна и таит сладость в каждом отдельном куске.

Какое бы вообще дело, будь оно самое великое, не предпринял ты и с каким трудом и какими пожертвованиями не совершил бы его, не доведет оно до той цели, какую достигнуть возжелал ты, если притом ты оставляешь без внимания страсти свои, давая им свободу жить и действовать в тебе.
Прп. Никодим Святогорец.

Именно злой помысел - источный грех всякого порока, так как прежде греховного слова или дела человек впадает в прегрешение мысленное. Помысел – первопричина греха, все прочие грехи суть только следствия. Кто хочет истребить следствия, обязан искоренить первопричину. Кто намеревается остановить течение реки, должен иссушить ее истоки. Итак, пусть никто не оправдывается: я , дескать, не грешен, потому что никого не убил, не ограбил, не обесчестил, не оклеветал. Ведь мы исполнены помыслами убийств, грабежей, насилий и обманов! И если мы делом не учинили тот или иной грех, то это лишь плод милости Божией и внешних обстоятельств.
Свт. Николай Сербский. Охридский пролог, 24 января.

Как царь повелевает сыну своему стоять в строю и быть на виду – для того, чтобы ему приписать победу, а между тем сам управляет всем ходом сражения, так и Бог поступает в войне нашей против диавола.
Свт. Иоанн Златоуст.

Блюдите ум ваш от худых помыслов о ближних, зная, что их всевают бесы, чтобы удалить ум от собственных грехов и от устремления к Богу.
Прп. Илия Египетский.

Подвизающимся в этой жизни предстоит брань не с людьми, а с демонами и бесплотными силами. Вот почему и вождем у них не какой-нибудь человек, не ангел, а сам Бог. И оружия этих воинов соответствуют характеру брани: они изготовлены не из кожи и железа, а из истины, правды, веры и всякого любомудрия.
Свт. Иоанн Златоуст.

Человеку надобно все усилие свое обращать на помыслы, и что служит пищею лукавым помыслам, то отсекать, а устремляться мыслию к Богу, и хотения помыслов не исполнять, но кружащиеся помыслы собирать отвсюду воедино, различая естественные помыслы от лукавых.
Прп. Макарий Великий.

Враг не властен понуждать нас – но ловит, мечет приманку – худые помыслы; сам соизволишь, примешь – он и господствует над тобой.
Архимандрит Серафим (Розенберг).

Дурная мысль есть начало всякого зла на свете.
Свт. Николай Сербский.

Духи злобы поднебесной, духи зла, невидимы. Мы даём им тела, и вот – они видимы миру. Когда дух захватывает человека, во всём дурном, что проявляется через него, - сквернословие, гнев – мы видим духа зла, которым одержим человек. Не душа поносит Господа, потому что она от рождения христианка, а тот дух, которым одержима душа, которой он вертит, как хочет. И вместо того, чтобы понимать это, мы противимся и мысленно восстаём против человека, и сами становимся злыми, потому что как только принимаем в себя такой помысел, принимаем и врага, так как он – мысленная сила; и как только мы согласились с ним, всё, он тут как тут. Сколько раз он уже входил в нас, занимал в нас свои позиции, в нас, верующих, не говоря уже о других. Сколько раз мы гневались на того, чьё отношение к нам было неучтивым и обидным! Думали о нём плохо, а значит, убили его душу. Господь всё это видит – и доброе и злое, что мысленно соединено с нашими сердечными чувствами.
Старец Фаддей Витовницкий.

Бесы ведут брань с нами либо через вещи, либо через страстные мысли, относящиеся к этим вещам. Через вещи они ведут брань с теми, кто погружен в мир вещей, а через мысли – с теми, кто удалился от вещей.
Прп. Максим Исповедник.

Считай потерянным тот день, в который хоть и делал добрые дела, но не преодолевал своих худых склонностей и пожеланий.
Прп. Никодим Святогорец.