Существует только одна сила, которая даёт нам возможность полностью избежать страданий. Эта сила называется «чистое духовной знание». Насколько человек освоил его, настолько высоко он поднимается над дорогой своей судьбы.

В нашей жизни есть иная цель – поднятие уровня сознания,
а не просто увеличение общего объема знаний.

Инаят Хан Хидаят

Тема самосовершенствования и развития человеческих качеств, можно сказать, вечная, при этом мудрые люди часто повторяют, что самой важной задачей для каждого человека является развитие его собственного сознания. Несмотря на очевидную важность темы, серьезных и качественных материалов, посвященных этому вопросу, не так уж и много, хотя периодически все же появляются интересные работы.

Так, недавно в интернете появилась гениальная, на мой взгляд, аудиокнига "Практика повышения уровня сознания" (была записана по книге "Гипсосознание", автора Дарио Саласа Соммэра, псевдоним Джон Бейнс), в которой рассказывается о сущности "Я" человека, сознании и его возможных уровнях.

Обращает на себя внимание то, что хотя она была написана около сорока лет назад, ее содержание абсолютно современно, а раскрываемая тема развития сознания становится с каждым годом все более и более актуальной. По всей видимости в этом нет ничего удивительного, поскольку несмотря на огромные достижения науки и техники, сам человек не претерпел никаких существенных изменений. Наш мозг работает в принципе точно так же, как и тысячи лет назад, а наши действия по-прежнему определяются теми же самыми ментальными проблемами, страстями и заботами.

В этой книге рассматривается проблема наличия у человека серьезных нарушений, связанных с его неспособностью полноценно использовать возможности своего интеллекта, и обращается пристальное внимание на то, что в современном обществе человеку присущи неудовлетворенность, тревога и дезориентация, что "люди спят на ходу" и большинство из нас живет фактически в состоянии сна, причем речь идет не о художественном преувеличении.

"СОСТОЯНИЕ БЕЗ ЭГО".

Чогъям Трунгпа Ринпоче.

"я" - это только одномоментная вспышка мысли в данном моменте сейчас.
 

Если такая-же вспышка "я"-мысли будет и в следующем моменте сейчас, и в следующем, и в следующем..., то это "я" начинает казаться постоянным, возникает иллюзия "меня".

***

Попытки обеспечить себе счастье, поддерживать свои отношения с чем-то или кем-то — работа эго.

Но такие попытки бесплодны, потому что в нашем мире, кажущемся таким прочным, постоянно обнаруживаются просветы, циклы повторных рождений и смертей, непрестанные перемены.

 

Чувство постоянства и прочности личности является иллюзией.

В действительности такой вещи, такого явления, как эго, душа не существует.
 

Последовательность заблуждений — вот что такое эго.
 

Процесс, который представляет собой эго, фактически состоит из вспышек заблуждений, вспышек агрессивности, вожделения; каждая вспышка длится лишь короткое мгновение.
 

Поскольку мы не в состоянии удержать настоящее мгновение, постольку-же нам не удержать я и мое, мы не можем придать им прочность.
 

Чувство себя по отношению к другим вещам на самом деле представляет собой мгновенное различение, вспышку мысли.
 

Если мы порождаем подобные мимолетные мысли достаточно быстро, то можем вызвать у себя впечатление непрерывности и прочности; данное явление подобно кинематографу: отдельные кадры следуют друг за другом так быстро, что возникает иллюзия постоянного движения.
 

Так мы создаем идею, убеждение в том, что наша личность и личности других людей прочны и обладают продолжительным существованием.
 

Поскольку у нас есть эта идея, мы манипулируем мыслями с таким расчетом, чтобы укрепить ее. Мы боимся всякого противоположного соображения. Именно этот страх беззащитности и отрицание непостоянства держат нас в тюрьме.
 

Есть две ступени понимания состояния без эго.
 

На первой мы постигаем, что я, как некое прочное существо,  непостоянно,  все время меняется; что только наши представления придали ему кажущуюся устойчивость; иными словами, я на самом деле нет.
 

Поэтому мы приходим к заключению, что эго в действительности не существует.
 

Но раз мы все же сформировали это тонкое представление о несуществовании я, то, значит, имеется некий наблюдатель отсутствия я, наблюдатель, отождествляющий себя с этим отсутствием и тем самым поддерживающий собственное существование.
 

Вторая ступень заключается в том, чтобы видеть сквозь это тонкое представление и освободиться от наблюдателя.
 

Иными словами, подлинное отсутствие эго есть отсутствие самого понятия несуществования эго.

 

На первой ступени еще сохраняется чувство, что кто-то замечает отсутствие я, на второй — не существует даже и этого воспринимающего субъекта.
 

На первой мы замечаем, что нет неподвижного существа, ибо все обладает существованием лишь по отношению к чему-то другому.
 

На второй ступени приходит понимание, что для констатирования и подтверждения относительности необходим замечающий ее наблюдатель, а это вводит еще одно относительное понятие: наблюдателя и объект наблюдения.

 

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 36 - "Осознанные сновидения". Сборник "Пути за пределы эго". Фрагмент
Часть 37 - "Разнообразие представлений об отсутствии индивидуального "я" Марк Эпштейн. Сборник "Пути за пределы эго".
Часть 38 - "СОСТОЯНИЕ БЕЗ ЭГО". Чогъям Трунгпа Ринпоче.
Часть 39 - "Разочарование". Из книги Чогъям Ринпоче Трунгпа "Миф Свободы и путь медитации"

Серия сообщений "ДРУГИЕ УЧЕНИЯ":
Часть 1 - Можно ли принадлежать к двум традициям.
Часть 2 - Сатсанг с Бедой Гриффитсом
...
Часть 36 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 37 - "Осознанные сновидения". Сборник "Пути за пределы эго". Фрагмент
Часть 38 - "СОСТОЯНИЕ БЕЗ ЭГО". Чогъям Трунгпа Ринпоче.
Часть 39 - "Разочарование". Из книги Чогъям Ринпоче Трунгпа "Миф Свободы и путь медитации"

Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была не гостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел увидел это, то спросил, почему…

Старший ответил:
- Вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, чьё молоко было единственным доходом семьи, лежала мертвая в хлеве.

Младший ангел спросил старшего:
- Как это могло случиться? Первый мужчина имел все, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, что бы у них умерла единственная корова. Почему?
- Вещи не такие, какими кажутся, ответил старший ангел. Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро, я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели хозяина, пришел ангел смерти за его женой, и я отдал ему корову...
...Вещи не всегда такие, какими кажутся...

Евгений Багаев
29 Октября, 2008 - 11:29:08

Елена пишет:

Не могу разобраться для себя как в свете просветленности общаться со второй половиной, как относиться к мужчине, когда тебя начинает "клинить" по старой схеме? Ты понимаешь, что тебя прошлой уже нет, но тогда нынешние отношения с любимым человеком для тебя становятся новым опытом, с которым ты еще не знаком. Совершать прежние ошибки – это старое и гнилое, а как же быть? Интересует как складывались Ваши отношения с любимой после того как. Как говорил Рамеш, суть просветления в том, что боль ты можешь чувствовать, но страданий нет. Но боль - не так уж и мало...

Если есть просветление, то таких вопросов, о которых ты пишешь, просто не может возникнуть. Ну, и соответственно, если возникают такие вопросы, то никакого просветления нет и не может быть. Поэтому в свете просветленности таких вопросов просто нет, а потому не с чем и разбираться.

Для действительно просветленного человека нет меня и моей половины и потому никаких отношений выстраивать не нужно. Так же для него нет ни прошлых, ни настоящих, ни будущих ошибок, есть действия которые случаются и воспринимаются так, как воспринимаются и с ними сделать ничего нельзя, а потому он не пытается с ними что-либо делать. Для него не существует того, кто совершает эти действия, все возникающие в восприятии действия, абсолютно не важно кем они выполняются, несут безличностный характер и воспринимаются так же безличностно.

Что касается конкретно меня, то я никаких отношений не выстраивал и не выстраиваю. Если смотреть на это с относительной точки зрения, то отношения между мной и моей женой улучшились и стали более теплыми, доверительными, наполненными пониманием. То же самое можно сказать и про остальных моих близких родственников и друзей.

Что же касается конкретно тебя, то тебе нужно разобраться в том – кто и с кем пытается выстраивать отношения? Иначе говоря, кто есть ты и кто есть тот, с кем ты хочешь выстраивать отношения? И что такое сами эти отношения? Не разобравшись в этих вопросах все твои попытки выстраивания отношений будут заканчиваться провалом.

Теперь, что касается высказывания Рамеша на счет боли и страданий. Ты не можешь перестать чувствовать боль, так же как не можешь перестать чувствовать наслаждение. Эти два ощущения, равно как и все остальные ощущения, являются неотъемлемыми проявлениями жизни и вычеркнуть их из нее нельзя. С просветлением ни боль, ни наслаждение, ни печаль, ни радость не перестают возникать в восприятии. Все что возникает в восприятии, воспринимается в том виде в каком воспринимается, без какой-либо попытки изменить это воспринимаемое.

Страдание, это не боль, это болезненное переживание по поводу того, что жизнь устроена не так, как тебе хочется. Это переживание того, что приходится переживать не только приятные и радостные впечатления, но и неприятные, болезненные впечатления. Но жизнь не состоит и не может состоять только из приятных радостных впечатлений. Все приятные впечатления имеют обратную сторону в виде неприятных впечатлений. Без них они перестали бы восприниматься как приятные.

Ты не имеешь контроля над возникающими у тебя в восприятии впечатлениями и ощущениями и потому не можешь изменить их. И если ты будешь пытаться не принимать их в том виде в каком они в тебе возникают, то в тебе будет происходить внутренняя борьба, от которой ты будешь постоянно страдать, поскольку изменить того, что возникает у тебя в восприятии нельзя. И чем больше в тебе будет происходить неприятие происходящего, тем больше страдания ты будешь испытывать.

Жизнь такова какова есть и с этим ничего нельзя поделать, ее можно лишь воспринимать в том виде в каком она есть. Когда возникает действительное понимание того, что есть я и того, что есть жизнь, именуемое так же как просветление, все попытки изменить возникающие в восприятии впечатления и ощущения прекращаются, а вместе с ними прекращаются и страдания вызванные этими попытками.

Боль вместе со всеми остальными ощущениями как возникала, так и продолжает возникать, но отношение к ней, равно как и ко всем остальных ощущениям меняется. Боль больше не воспринимается как то, чего не должно быть, а воспринимается как то, что есть.

Если ты можешь что-то сделать чтобы боль уменьшилась, то ты это делаешь, и если боль уменьшается, то воспринимается уменьшение боли.
Если боль совсем исчезает, то воспринимает исчезновение боли.
Если же ты ничего не можешь сделать с тем, чтобы боль уменьшилась или вовсе ушла, ты продолжаешь воспринимать ее в том виде в каком она воспринимается.

Иногда, когда боль становится очень сильной или невыносимой, внимание от нее перетекает в пространство бесконечного покоя, тишины и блаженства. И тогда боль уходит на периферию восприятия, а в центре восприятия оказывается тишина, покой блаженство.

Но когда внимание вновь возвращается на поверхность восприятия, боль, если она не ушла в результате устранения источника боли, вновь начинает восприниматься. Но при этом страдания по поводу того, что эта боль есть - нет. Боль, как одно из воспринимаемых ощущений есть, а страданий по поводу нее нет. Вот что означает прекращение страданий.

Серия сообщений "ЕВГЕНИЙ БАГАЕВ":
Часть 1 - Евгений Багаев. Дорожка судьбы. Старец Саша
Часть 2 - Евгений Багаев
...
Часть 9 - Что значит "приятие того что есть"? Евгений Багаев.
Часть 10 - "Что и как исследовать?" - для начинающих самоисследователей. Евгений Багаев
Часть 11 - "Мужчина и женщина, страдание и боль - взгляд просветлённого". Евгений Багаев
Часть 12 - "Покой и ощущение покоя - не одно и то же". Евгений Багаев

Поскольку сознание единения – это сознание вневременного настоящего момента, оно присутствует прямо сейчас и только сейчас.

Ясно, что пути, ведущего к сейчас, нет. Невозможно достичь места, в котором находишься.

Этот вывод кажется странным или по крайней мере обескураживающим, особенно по той причине, что мы уделили столько времени исследованию некоторых практических путей достижения других уровней спектра сознания.

В последних нескольких главах мы увидели, что существуют определенные упражнения, приемы и формы тренировки, которые могут облегчить переход на любой из рассмотренных уровней. У нас есть возможность соприкоснуться с этими уровнями, потому что они представляют собой частные, не всеобъемлющие состояния сознания. Они отличаются от других уровней, и поэтому могут прорабатываться каждый в отдельности, независимо от остальных. У них есть свои границы, тонкие или грубые, и благодаря этому с ними можно работать избирательно.

Но с "уровнем" сознания единения дело обстоит иначе, потому что это не частное состояние сознания. Напротив, оно включает в себя решительно все, подобно тому как зеркало включает в себя все отражаемые предметы.
Сознание единения – это не состояние, отличное или отдельное от других состояний, но условие и истинная природа любых состояний сознания.

Если бы оно отличалось от какого-то состояния (например, от сознаваемого вами сейчас), это означало бы, что у него есть граница, нечто отделяющее его от вашего наличного сознавания. Но сознание единения не имеет границ, и поэтому нет ничего, что отделяло бы его от чего бы то ни было. Просветление ясно вспыхивает в этот момент, и в этот момент, и в этот.

Наверное, простая аналогия поможет объяснить это. Разные уровни спектра в чем-то подобны океанским волнам – каждая волна, безусловно, отличается от других. Некоторые волны, особенно возле берега, сильные и высокие; другие, более отдаленные, слабее и ниже. Но каждая волна все равно отличается от других, и если бы вы занимались серфингом, то могли бы выбрать отдельную волну, поймать ее, оседлать и "обрабатывать" в соответствии со своими способностями. Это было бы невозможно, если бы волны не отстояли одна от другой, не отличались друг от друга. Каждый уровень спектра похож на отдельную волну, и благодаря этому мы посредством верной методики и упорной практики можем "поймать" любую из них.

Однако сознание единения представляет собой не столько волну, сколько воду как таковую. А между водой и любой из волн нет никакой границы, нет разницы, нет расстояния. Вода в равной мере присутствует во всех волнах, так что ни одна из волн не влажнее другой.

Следовательно, если вы ищете "влажность" как таковую – условие существования всех волн, – то прыгая с волны на волну ничего не достигнете. Фактически, вы при этом даже потеряете что-то, ибо пока вы прыгаете по волнам в поисках влажности, вы, очевидно, не можете открыть для себя влажность, присутствующую в чистом виде в любой волне, оседланной вами в настоящий момент. Поиск сознания единения подобен поиску воды путем перескакивания с одной волны переживания на другую. Вот почему "нет ни пути, ни достижения".

Цель любого разговора - доставить собеседнику радость, если цель другая, то это уже не разговор, а поединок.

Общение должно быть практичным, но без радости любая практичность становится отрицательной.

Истинная практичность это нести своим общением счастье и радость. Все остальное не практичность, а лицемерие, эгоизм или другая форма насилия.

Пища, приготовленная не в радости, становится ядом. Точно так же и с общением.

С точки зрения восточной психологии, когда идет диалог необходимо следить за мимикой собеседника,

если настроение человека ухудшается, никогда не стоит продолжать этот разговор, необходимо менять неприятную тему.

Рузов В.

Расслабление так же как и осознанность является нашей природой. Это значит для того что бы быть в расслаблении нам не требуется прилагать никаких усилий. Напротив всякое усилие делает нас более скованными и напряженными. Почему когда я говорю о “практике” сознательного расслабления то беру это слово в кавычки. Потому что я этого не делаю. Я позволяю сознательному расслаблению происходить. Постепенно расслабление проникает все глубже. Какая-то часть меня, правда очень небольшая, противится этому, но я уже касаюсь источника.

Попробую описать практику погружения в себя с помощью простой иллюстрации. Помните, что это просто символ, это намек на то, как происходит “внутренняя работа”. Эта иллюстрация может вам помочь, а может и нет. Возьмем длинный чулок и бильярдный шар. Шар не может провалиться в висящий чулок, потому что мы второй рукой сжали под ним чулок. Если мы переместим вторую руку, сжатую в кулак чуть ниже, шар немного опустится. Постепенно, освобождая чулок от сжатия, шар опускается все ниже и ниже пока наконец не достигает дна.

Нечто подобное происходит и внутри вас. Вы расслабляетесь и ваше внимание проникает все глубже и глубже. Однако не все так просто. Какая-то часть вашей психики противится этому процессу и “чулок” снова сжимается. Внимание опять всплывает. Постепенно вы погружаетесь все глубже, а ваши всплытия происходят все реже. Что вы делаете? Вы разрушаете привычку напрягаться. Вы чувствуете что эти напряжения мешают вам углубиться в свое существо и переучиваете себя. Снова и снова привычка напрягаться будет брать свое, но ваша настойчивость постепенно возьмет верх.

САМБА,РУМБА,ЧАЧАЧА 

Descendants from Goro Fujita on Vimeo.

www.binaryalchemy.de/index_desc_makingof.htm