В XIV веке доходы государя Трапезундской империи составляли более 700 000 дукатов, что больше доходов короля Англии того времени. По информации из книги Федора Успенского История Византийской империи.

Заметьте, в XIV веке Англия была в общем не захолустная страна, король имел владения во Франции (и Ричард Львиное сердце погиб во Франции), Англия активно торговала с Бельгией, продавала шерсть самым развитым ткацким предприятиям Мира того времени. Англия имела отношения с Венецией. См. посты

Англия - Венеция. Из истории отношений

О причинах столетней войны (первая капиталистическая война)

Трапезундская империя - осколок Византийской империи. Образовалась при династии императоров Ангелов после ослабления императорской власти. В Трапезунде осели потомки императоров Комнинов и себя провозгласили императорами, но владели большую часть времени только самим Трапезундом и прибрежной полосой

И 700 000 дукатов - это фактически только доходы от таможни трапезундского порта! При этом очевидно, что Трапезунд не был самым крупным портом того, времени, хотя к нему велись ниточки торговли с Востока, но традиционно самой сильной областью торговли считался Левант. И даже Северное причерноморье было более развито в торговом отношении: напомню генуэзскую Кафу, через которую шла торговля с Золотой Ордой, Русью и т.д... 

У меня нет полной картины торговли того времени (Федор Успенский сообщает это как штрих к портрету Трапезундской империи), но даже по такому штриху можно увидеть реальные центры экономической активности.

И представляете, какой удар этой системе нанесли португальцы, которые открыли путь вокруг Африки? Вот такая экономическая география XIV века

Карта Трапезундской империи

Я уже упоминал Федора Ласкаря как императора Никейской империи. Династия Ласкарей появилась после захвата Константинополя крестоносцами: Федор Ласкарь бежал в Малую Азию, организовал там сопротивление и воссоздал национальное греческое государство. Не Византию, а именно национальное государство. Его преемник Иоанн Ватаци был похож скорее на помещика: он активно развивал хозяйство, сам держал фермы, на деньги от продажи яиц купил корону своей жене, которая - корона - так и называлась - "яичная".

И государство стало именно национальным, поскольку власть приблизилось к провинции, к народу.

А потом пришел к власти Михаил VIII Палеолог, который смог вернуть Константинополь. И ликованию не было предела. Но не всех. Народ в Малой Азии - в бывшей уже Никейской империи откровенно горевал: теперь власть удалялась. Многие видели, что власть из экономии возвращается к роскоши, к богатой жизни, деньги тратятся на увеселения, знаки своего социального положения и т.п... И все это было связано со взятием Константинополя... 

И империя удалилась от национальной идеи.... Нельзя обвинять Михаила Палеолога в сознательном снижении единства империи, для него возврат столицы был как раз национальной идеей, но по факту это ослабило импреию, лишило ее, может быть, самого важного - национальной идеи и привело к окончательному падению империи в 1453 году.

Не люблю банальностей, но урок такой же, что и в посте Благими намерениями...... (Алексей Комнин) - не всегда наши сегодняшние цели дают выгоду нации, империи спустя годы, десятки лет.... И как государственному лицу угадать, что будет на благо, что во вред...

Кстати говоря, Михаил Палеолог был в целом неплохой император, он был хорошим политиком Византия и татаро-монголы

Данные взяты в книге Федора Успенского История Византийской империи

И Успенский, несмотря на то, что историк должен быть по идее беспристрастным, показывает свое отношение, он сопереживает героям, он сопереживает России и русским в этом сюжете

На картине Михаил Палеолог

И во время агонии империи герои случаются. 

Когда Константинополь пал после захвата крестоносцами, Федор Ласкарь бежал на азиатский берег Византии. Бежал в Никею. Надо сказать, что к тому моменту Византия представляла странное образование. Династия Ангелов довела империю до того, что части империи стали жить сами по себе, и местные архонты (губернаторы) вели самостоятельную политику. И вот Никея по сути представляла такой осколок империи. 

Федор Ласкарь был просто не допущен в город, пустили только его жену, он же вынужден был скрываться в горах. С ним было несколько десятков сторонников. Далее началась эпопея Че Гевары. В итога он был признан царем нового восточно ромейского царства - самими ромеями конечно. Но и это было далеко не победа.

Никейское царство было окружено врагами: на Западе латинская империя крестоносцев, на востоке - турки сельджуки, на северо - востоке - ромейско - грузинско - армянская империя Трапезунда (кстати просуществовала дальше Византии и была разгромлена после взятия Константинополя турками в 1453 году). Ромеи деморализованы правлением династии Ангелов. 

В этих условиях Федор Ласкарь создает крепкое Никейское государство. С прицелом на восстановление Византийской империи в прежних границах и возвращением Константинополя. Федор долго сражался с внешними врагами, причем, он часто терпел поражения - от крестоносцев в первую очередь конечно. И дело империи ромеев порой, казалось, было похоронено. Но он находил силы заново восстанавливать армию, силы, энергию...

Откровенно вдохновляющий пример того, что можно сделать в почти безнадежной ситуации.

Справа: Федор Ласкарь (был он чернявый, невысокого роста. 

Снизу: карта территории 13 века

Информация взята из книги Федора Успенского История Византийской империи

Чтение Истории Византийской империи Федора Успенского входит в завершающую стадию. Я уже прошел взятие Константинополя крестоносцами в 1204 году. Успенский дает интересную гипотезу: крестоносцы пошли завоевывать Царьград не потому, что задолжали Венеции, долг был пустяковым, но акция была задолго спланированным мероприятием.

Но меня поразил вот какой факт: Федор Успенский с мало скрываемой симпатией описывает государственное устройство Латинского государства, основанного на месте поверженной Византии. Константинополь брали союзники: венецианцы, франки, немцы - им необходимо было найти разумный баланс расстановки сил, равновесие власти. Власть императора должна уравновешиваться интересами венецианцев, рыцарей и т.п... 

Успенский далек от мысли, чтобы полученную систему возводить в идеал, но полагал, что она была как минимум разумнее системы власти в Польше, где король выбирался, и его власть ограничивалась сеймом.

В Латинской империи созывался совет, который состоял из венецианцев и франков, совет принимал основные решения; в ведении императора были вопросы войны и мира, но и принимать самостоятельно решение, на кого нападать, император не мог.

И знаете, симпатия Федора Успенского к государственному устройству Латинской империи выдает в нем переживающего человека, человека, который болел за судьбу России в первую очередь... Вот так это чувствуетмя через страницы книги

На картине: взятие крестоносцами Константинополя в 1204 году. Из картины может сложиться впечатление, что город брали упорным штурмом: это не так, город практически не сопротивлялся. 

Вчера читал место в книге История Византийской империи Федора Успенского, где он анализирует переход от форм Римской империи к формам Византийской империи (или переход от одной ментальности к другой, как можно было бы сказать модно. Успенский показал отличия двух империй. К таким отличиям можно отнести, например, разгром димов в Константинополе при Юстиниане, и как следствие снижение демократии; снижение роли Сената; изменение самого понятия «император» - если в Риме под этим понимался больше военный вождь, то в Византии переходят к династическому принципу передачи власти. И лучшие и самые яркие полководцы – Никифор Фока и Иоанн Цимисхий (никак не соберусь написать о них пост – а они заслуживают его более других) – те, кто принес самую яркую славу Византии, не были императорами! И хотя владели всей полнотой власти, но номинально императорами были представители Македонской династии. И сравните Римскую империю, где любой успешный полководец тут же провозглашался своими солдатами императором, и войско шло на Рим.

Я был восхищен анализом Федора Успенского, но подленькая мысль не дает мне покоя: а какая мне польза от того, что я знаю отличия Римской и Византийской империй. И не нахожу ответа

Вчера перед сном сделал усилие и дочитал последние тридцать страниц Истории Византийской империи Федора Успенского.

Книга не из двух частей, просто издательство Астрель разбило книгу Успенского примерно на две ровные части. Вторая часть начнется с истории начала взаимоотношений Руси и Византии, и для Федора Успенского этот момент конечно является кульминационным - как и для всей российской научной тусовки конца XIX века: это же поиск самих себя, рефлексия корней, оснований, понимание отличий от Запада и все такое.

Я же читаю книгу с двояким чувством: во-первых, книга просто интересна и читается легко, с подъемом, как будто открываешь новые и новые двери; во-вторых, чувство ... "Россия, которую мы потеряли".

В школе мы проходили стандарт: Древняя Греция, Рим, Средневековье (Западная Европа), Капитализм, попутно захватывали Индию, Китай, прочая периферия...

А Византию краем тронули при крестовых походах.... 

А Византия для России была базовой идеей общественной мысли до прихода большевиков... И насколько я понимаю, сейчас Византия не возвращается в школы. Мы говорим про "тлетворное влияние Запада", но мы же сами его и насаждаем, когда задаем Историю в виде одного вектора, полагая Запад как венец развития Истории. А Византия в этой системе - аппендикс... А стоило бы почитать и попонимать, откуда у Империи брались силы бороться полторы тысячи лет, выживать. Откуда брались вдруг энергичные люди, вытаскивающие империю из безнадежных ситуаций. Откуда взялось величие и блеск Константинополя. И спасибо, что были ученые, как Федор Успенский, которые сделали столько, чтобы донести до нас Знание

И всем нам за парты. Желаю удачи в прочтении книги

И опять к византийскому императору Ираклию - его войне с персами. 

За его маневр в этой войне он был прозван византийским Александром Македонским. Условия для войны были не самыми стимулирующими: Ираклий свенг императора Фоку, в наследство от которого достались полностью расстроенные финансы и система управления. 

Из Европы наседали авары и славяне, из Азии - персы. И те, и другие стояли почти под стенами Константинополя. А Ираклий готовит армию - в сравнении с армией Фоки состав был обновлен почти на 90 % и готовится ... отплыть из Константинополя, чтобы вести по сути партизанскую войну в тылу Хосрова - персидского шаха.

Федор Успенский сообщает, что "всю зиму перед походом Ираклий провел в строгом уединении в одном из поместий Константинополя, занимаясь чтением военных и исторических сочинений"

К большому сожалению, Федор Успенский не сообщает, какие именно тексты читал Ираклий! Не знаю я ничего об образовании Ираклия, хотя, скорее всего, Ираклий был образованным человеком: его отец был наместником Египта - где еще сохранялись традиции Птолемеев, были тексты Александрийской библиотеки. И Ираклий, безусловно, должен был знать о походах Александра Македонского.

Я конечно тему не потяну. Лишь небольшой отрывок из Истории Византийской империи Федора Успенского

Время - VII век. Византийско - персидская война. Про эту войну я уже писал, см. подробнее Маневр Ираклия

Привожу отрывок из книги целиком. Я не обвиняю евреев. Просто хочу показать колорит эпохи. И задаться вопросом: можно ли отнести эти события на счет только преследований евреев со стороны византийцев или такой метод заложен был в самих иудеях?

Справедливости ради замечу, что от византийцев к арабам уходили, например, еретики павликиане: от своих собратьев православных ушли к мусульманам и воевали против православных...

читаем

Самым важным событием было взятие Иерусалима в 614 г. Осада и падение Иерусалима находятся в связи с еврейским вопросом того времени. Со времени Фоки против иудеев было гонение в империи, которое продолжалось и при Ираклии. Персидские успехи в Палестине и Сирии возбудили надежды евреев и заставили их искать защиты у завоевателей, под знамена которых они стекались большими толпами и возбуждали в персах фанатизм и непримиримую вражду против христиан. Этим объясняется исключительно кровавый характер последовавших за падением Иерусалима событий. Осада города продолжалась три недели. Когда, наконец, персам удалось разрушить часть стены и ворваться в город, они предоставили участь христианского населения фанатизму евреев, которые и свели здесь счеты с христианами, угнетавшими их преследованиями и презрением. Говорят, что не один десяток тысяч христиан погиб в Иерусалиме от руки иудеев, до тридцати пяти тысяч уведено было пленников. Город и храм подверглись беспощадному грабежу, при котором завоеватели руководились не только жаждой добычи, но чувствами мести и религиозной нетерпимости. В особенности пострадали христианские святыни, перед утратой которых отступали на второй план и пленение патриарха Захарии, и разрушение

города. Храм Гроба Господня и все постройки св. Елены были преданы пламени, драгоценная утварь, благоговейно приносимая сюда со всех стран, была расхищена, священные реликвии частью уничтожены, частью взяты победителями. Между этими последними особенно была тягостна утрата Животворящего древа креста, которое взято было персами и увезено в Ктесифон.

Но к радости православных император Ираклий вернул реликвии впоследствии. На картинке: Ираклий возвращает животворящий крест

Еще одна длинная цитата из Истории Византийской империи Федора Успенского

Документ был найден в 1893 году в Женевской библиотеке. По версии Успенского этот документ относится к X веку къэпохе императора Никифора Фоки

Документ определяет все стороны деятельности цехов и корпораций Константинополя. Рекомендую!!!

И еще она цитата из Истории Византийской империи Федора успенского

Речь идет об устройстве высшего учебного заведения в Константинополе: документ мне кажется очень важным.

К 425 г. относятся два акта, имеющие особенный интерес для истории высшего образования в самом Константинополе. Император Феодосии II одним законом установил штаты ученой коллегии, которая поставлена в особое положение и выделена из состава обыкновенного учительского сословия, занимавшегося преподаванием в общественных школах и в частных домах. Эта новая коллегия, которую можно назвать университетом, составляет специальное императорское учебное заведение, в состав коего входит 31 профессор. Оно разделяется на следующие группы по специальностям:

1) три оратора для римского красноречия;

2) десять грамматиков для римской словесности;

3) пять софистов для греческого красноречия;

4) десять грамматиков для греческой словесности;

5) один философ;

6) два профессора для преподавания юридических наук.

Этот закон есть не что иное, как устав константинопольского университета, для которого назначены особое здание и особый штат служащих. Закон предусматривает даже ту подробность, чтобы профес сора преподавали каждый в предоставленной ему аудитории, дабы не было помехи преподаванию от шума учеников и от смешения разных языков.

Другим законодательным актом определяются права этого ученого учреждения. Коллегия служащих в нем профессоров числится на государственной службе, имеет особые преимущества по табели о рангах и получает одно из существенных прав коллегиального учреждения – оценивать заслуги своих сочленов. При введении этого устава император Феодосии II возвел часть профессоров в чин графства первой степени, уравнивавший их с губернаторами провинций; для других профессоров открыты дороги к почестям под условием доброй нравственности, преподавательских способностей, ораторского таланта и успешных занятий наукой, если таковые качества будут засвидетельствованы высоким советом профессоров. По выслуге 20 лет и все профессора имеют право на этот чин графства первой степени. В уставе отмечаются некоторые черты организации жизни студентов в больших городах. Каждый молодой человек по прибытии в университетский город должен был заявиться у магистра ценза и представить ему документ, свидетельствующий об его происхождении и состоянии родителей. Кроме того, от него требовалось, чтобы он указал разряд наук, которыми намерен заниматься, и адрес квартиры в городе. Местная полиция должна была следить за поведением молодых людей; в случае нарушения дисциплины они подвергались наказанию и теряли право на пребывание в университетском городе. Императоры, давая приют науке, заботились также об образовании библиотеки и о сохранении старых рукописей, равно как о составлении списков с них. С этой целью была учреждена в Константинополе комиссия из семи каллиграфов, в коей было четыре специалиста для греческого и три для латинского письма. Назначение комиссии было делать копии со старых кодексов и исправлять обветшалые.

Цитирую один кусок текста из Истории Византийской империи Федора Успенского - компетенции епрарха Конс  тантинополя. Епарх - мэр города. Однако он конечно не избирался, а назначался императором и был в империи чуть не вторым человеком

Законодательные памятники категорически ставят в зависимость от епарха все городское население. Εκλογή των νόμων, памятник VIII в., выражает в одиннадцати пунктах компетенцию епарха город. Соединив однородные пункты, можем представить полноту власти епарха в следующих чертах:

1. Он судит все дела по проступкам в городе и на сто миль за чертой города; а) ведает дела о рабах, выкупающихся на свободу, и дела патронов с вольноотпущенными; б) дела по опеке и о неправильном управлении имуществом опекаемых, и в) дела о проституции.

2. Ведает дела банковские, устанавливает цены на мясо.

3. Следит за порядком в городе и общественным спокойствием в публичных местах.

4. Имеет в своем распоряжении отряд военных людей для содержания порядка и получения сведений о том, что где происходит.

5. Имеет право выселять из столицы, запретить временно или навсегда занятие торговлей и ремеслом, ограничить доступ в театры, лишить права адвокатской практики.

6. Его ведомству подлежат ремесленные корпорации.

Я на этой неделе ездил часто в метро и успел прочитать несколько десятко страниц История Византийской империи Федора Успенского.

Первые страницы по традиции посвящены методологии книги: я их пропускаю. Хотя они мне сразу напомнили, что Успенский жил в одно время с Марксом, Энгельсом (как же их всех занимало происхождение и роль общины в жизни общества), Данилевским (слог и пафос времени).

Успенский начинает повествование с религиозного кризиса в Римской империи, и главная мысль: только христианство смогло привнести свежую кровь в организм империи. Заслуга Константина (Константин I Великий) не в том, что он признал христианство - оно бы все равно пробило себе дорогу, а в том, что он перенес столицу империи на восток - в Константинополь.

При этом, как ни странно, мне показалось, что симпатии Успенского на стороне язычников.... Он подробно останавливается на описании деятельности римского императора Юлиана, прозванного христианами - Юлиан отступник (надо признать, христиане умели давать клички).

У меня сложилась такая метафора, как понимает Успенский христианство в ту пору: оно было примерно как ..... млекопитающие в период диназавров... Диназавры были мощны, а наши предки были крысами - серыми, мелкими...

И еще такой вопрос: когда римских императоров уже можно величать византийскими?

ПыСы. Юлиан отступник в качестве императора пробыл всего неполных два года, хотя до этого очень уверенно правил в Галии, где по традиции был провозглашен императором своими солдатами.

Сам император получил хорошее образование и был приверженцем греческой философии - неоплатоников. Был аскетом. Успенский считает его идеалистом: Юлиан Отступник хотел вернуть идеалы прошлого, он (Юлиан Отступник) говори: язычество делает людей героями, христианство - рабами. По мнению Успенского он не реально оценивал положение, но лишь видел свое предназначение в этом Мире. Поэтому и война против Персии была неуспешной: он так и не смог взять столицу Персии Ктесифон (недавно мы уже там были, см. Маневр Ираклия). И был убит копьем вбок... По поздним версиям - христианином (см. икону).

Я пока не понимаю, почему Успенский уделил столько места Юлиану Отступнику, но мне самому такие личности глубоко симпатичны... Геройство в безнадежной ситуации всегда вызывает уважение у меня... Как последний византийский император Михаил

Свершилось: я начал читать Историю Византийской империи Федора Успенского.

Не знаю, что я получу в итоге, очень боюсь разочароваться в книге. Но знаю точно, что книга меня изменит... Читать буду долго, не меньше года наверное (все таки несколько тысяч страниц текста), поэтому конечно изменюсь сам за это время. Изменятся мои мотивы...

Очень хочу вернуться в этот пост и сравнить свои ожидания и полученные результаты....

Ожидания простые: я хочу разобрараться, сколько в нас - русских - действительно от византийцев. Насколько мы связаны. Что были на самом деле византийцы - тупиковая вевь цивилизации или уникальная. самодостаточная культура ..

Ну и т.п.. и т.д.....

ну и конечно я вернусь не после прочтения сюда, а буду по ходу делиться интересными моментами, находками, размышлениями....

* Федор Успенский - (7 (19) февраля 1845, Горки, Галичский уезд Костромской губернии — 10 сентября 1928, Ленинград) — русский византинист, академик АН СССР (1925; академик Российской академии наук с 1917, академик Петербургской АН с 1900). В 1894—1914 годы директор Русского археологического института в Константинополе (Османская империя). В 1921—1928 годы председатель Российского Палестинского Общества. Главный труд — «История Византийской империи».

** ну поехали)))))

Книга высказываний Стива Джобса – результат сотрудничества с издательством Альпина Паблишер. Вчера написал на фейсбуке

Появилась у меня книга 250 высказываний Стива Джобса о бизнесе. был бы я Стив Джобсом, я бы первым высказыванием написал: Дальше не читайте, хотите успевать в бизнесе тратье время на то, чтобы печатали ваши высказывания, а не чтение чужих
Но я не Стив Джобс)))))

И получил кучу лайков и кучу критики))) Неоднозначное отношение к книге.

Война за таланты - результат сотрудничества с издательством Манн, Иванов и Фербер. Война за таланты – не просто книга. Она дала название состоянию, происходящему в сфере найма талантливых сотрудников – Война за таланты.

Но первые строки вызывают у меня кучу вопросов.

На книгу Михаила Гаспарова Занимательная Греция я облизывался давно: но решился только сегодня. На выбор повлияло имя Михаила Гаспарова.

И История Византийской империи Федора Успенского.

Федор Иванович Успенский – русский византист, ученый дореволюционного времени. Итсория Византийской империи – его главный труд. Труд, который предполагал описать то, что для российского самосознания того времени было самым важным. Я то считаю, что мы корнями больше от татаро-монгол, а Византия стала символом России после свержения татаро-монгольского ига, идея Москвы как Третьего Рима (Константинополь – второй Рим) появилась по настоящему в 19-м веке…. Когда появилась интеллигенция, которой потребовались символы…

Ну бох с ним, книга, надеюсь, будет только про историю…

Сегодня зашел в Библиоглобусе и наткнулся на Историю Византийской империи Федора Успенского. Ценвы кусались. Решил взять тайм-аут.

Вечером решил заказать через Озон, благо есть деньги с партнерской программы. Однако, засранец Озон отказался принимать в оплату деньги с партнерки, и я просто нашел Историю Византийской империи Федора Успенского в сети и скачал.

Но поскольку читаю в основном в метро, встал вопрос о читалке.... И следующий вопрос: это новая философия...

Кажется дозрел.....

Да, а Историю Византийской империи Федора Успенского очень рекомендую к прочтению