смотрю на телеканале Культура программу "Что делать?".

Потрясающий вопрос был задан: Почему Османская империя не пыталась вести экспансию в Новый Свет? Если вспомнить историю, то экспансия в Новый Свет началась в 16-м веке. В тот момент Османская империя была, мягко скажем, вполне себе конкурентоспособна в части военно-морского и торгового флота с Португалией, Англией, Испанией и уже угасающей Венецией.

И был дан, не запонил кем, ответ: торговый капитал угрожает империи.

Красивый ответ. Я как-то ходил рядом с ним, но не дошел. Впервые у меня некий туман возник во время чтения книги Лики Срединной империи . Китайские корабли эпохи Цин достигали побережья современного Сомали, но плаванья были исключительно демонстративными. Более поздний автор (не помню, кто) писал, что британские и португальсике суденышкине должны были пугать сомалицев, поскольку на фоне китайских судов они выглядели мелко. Но эта мелочь завоевала Мир.

Был пост А как же конкуренция и свободная торговля? - Венеция к началу 15-го века  не имела свободного торгового капитала. И может быть, это одна из причин того, что Венеция даже не пыталась участвовать в экспансии в Новый Свет?

Если повернуться в другую сторону, то можно вспомнить экспансию в Сибирь: эта экспансия осуществялась независимыми бандитами - казаками и опять же .. торговым капиталом. Экспедиции бандитов - казаков осущствлялись не на государственные деньги по больше части, а за счет купец. При этом Московия была тоталитарным государством - империей... Уникальный симбиоз получился в  то время....

Изгнание, исход, унижение могут подвигнуть народ на создание Завета. Завет вводит ограничение, но через ограничение народ получает силу к выживанию и свободу. Далеко не одни евреи создавали Заветы.
Натан Эйдельман был не прав, когда писал, что булавинское восстание - ответ на ужесточение политики Петра I по отношению к казакам. Ужесточение - это когда вольных людей на копку каналов отправляют. Но когда начинают вырезать станицами, включая женщин и детей,  натравливают мусульман на единоверцев - это уже по другому называется.

После поражения булавинского восстания Игнат Некрасов бежал с несколькими тысячами казаков на Кубань. После Кубани была Тамань, потом Дунай, потом Малая Азия - озеро Майнос . Турецкий султан, принявший казаков-некрасовцев после крымских татар, давал некрасовцам привилегии. При этом некрасовцы не принимали ислам, а оставались верными "Заветам Игната" - можно считать как одно из направлений старообрядчества.

Свод законов был за­писан в «Игнатовой книге», которая хранилась в священ­ном ларце в церкви на Майносе. Где эта книга нахо­дится теперь неизвестно.

«Заветы» сохранили в памяти образ древних об­щественных отношений, за­бытый. Казаками под вла­стью России. Один из рус­ских чиновников (В. П. Ива­нов-Желудков), посетивший Майнос в 1865 г. рассказы­вая о необычайной честно­сти, царившей в поселении некрасовцев: «Все единогласно уверяли .меня, что валяйся у Некрасовца мешок червонцев под ногами, он даже од­ного не возьмет, на том основании, что на своей земле ничего брать нельзя». Так же интересно его свидетель­ство о том, что атаманы и во время службы, несут ответственность за проступки наравне с другими членами общины: «Что атамана можно высечь и секут, это не подлежит сомнению и вовсе не выходит из ряда обыден­ных событий майносской жизни. Точно также кладут ничком и точно также за­ставляют поклониться в зем­лю и поблагодарить словами: «Спаси Христос, что поучи­ли!»; затем ему вручается бу­лава, символ его власти, которую на время наказания отбирает какой нибудь старик. Вручив булаву, все валятся атаману в ноги, вопя: «Прости Хряста ради, господин атаман!» - Бог простит! Бог простит! - отвечает, почесы­ваясь, избранник народный, и все входит в прежний порядок».

Проживая на Майносе, некарсовцы хранили казачий общественный строй и идеалы на­ционально-политических сво­бод, за которые боролись в рядах Булавина. Двуперстие, старая вера только вдохнов­ляли в боях, а не служили основной целью движения. И тогда и на Майносе религия оставалась лишь частью национальной идеологии. Поэтому майносцы или ку­банцы до последних дней пребывания за рубежом мо­гут считаться политической в основе, а не религиозной эмиграцией.

22 сентября 1962 года из Турции в Россию вернулись 215 живших там семей некрасовцев общим числом 985 человек. Эти люди говорили на русском языке, не изменили веры. Больше 200 лет совсем небольшой осколок этноса выживал в чужеродной среде.

Тарас Бульба - 2. Слабонервным не читать

В рамках подготовки поездки во Львов прочитал биографию Богдана Хмельницкого и вспомнил сцену пытки Остапа в Тарасе Бульбе: все ж таки грызло мое сердце раньше: неспроста так казаков поляки пытали. И когда читал приказы польских генералов от 1920 года об обращении с пленными кубанскими казаками, то поражался, какой ненавистью и эмоциями пронизаны тексты, которые должны быть по идее сухими, как любой  казенный документ. Не могла же родиться ненависть на голом месте.
Вот, что нашел.
Еврейский летописец Натан Ганновер свидетельствовал: "«С одних казаки сдирали кожу заживо, а тело кидали собакам; другим наносили тяжелые раны, но не добивали, а бросали их на улицу, чтобы медленно умирали; многих же закапывали живьем. Грудных младенцев резали на руках матерей, а многих рубили на куски, как рыбу. Беременным женщинам распарывали животы, вынимали плод и хлестали им по лицу матери, а иным в распоротый живот зашивали живую кошку и обрубали несчастным руки, чтобы они не могли вытащить кошку. Иных детей прокалывали пикой, жарили на огне и подносили матерям, чтобы они отведали их мяса. Иногда сваливали кучи еврейских детей и делали из них переправы через речки…» Современные историки ставят под сомнение некоторые аспекты хроники Ганновера, как и любой хроники той эпохи; однако реальность указанных событий возражений не вызывает......"
И почему поляки были лояльны (хотя лояльность поляков - только на фоне казаков) к евреям, а казаки были так нетерпимы? Почему Гоголь утаил факты расправы с евреями - понятно. Испытывал ли Гоголь муки совести, что не всю правду написал? И почему евреи, которые обладают поразительной исторической памятью, стали переселяться в Украину через каких-то 150 лет после описываемых событий после разделения Речи Посполитой?
Да и Хмельницкий не был лубочным героем.... Впрочем, Историю не выбирают...
 

 За рекой Ляохэ загорались огни  

Вот если попробовать напеть песню, то на ум приходят слова почему то про бескрайние украинские степи..... Хотя Ляохэ - река в Китае. Правда, не все признают первенство этих слов на словами песни Николая Кооля "Там вдали, за рекой"

Рейд на Инкоу

Слова песни были написаны на основе реальных событий рейда на Инкоу. Потеряв в декабре 1904 года Порт-Артур, русские попытались провести крупный рейд по тылам японцев для разрушения их коммуникаций. Был отправлен сборный кавалерийский отряд генерала Мищенко. Груженный тяжелыми тюками, с артиллерией, он продвигался слишком медленно для эффективного набега - японцы успевали приготовиться к встрече. В новогоднюю ночь в пешем строю отряд попытался взять штурмом станцию Инкоу в устье реки Ляохэ. От русского артобстрела загорелись склады возле Инкоу, и в атаку пришлось идти свете пожаров, на виду у окопавшейся японской пехоты. Штурм провалился, русские отошли с большими потерями. Разбирательство рейда на Инкоу в рамках русско-японской войны интересно, но не входит в тему данного поста.
Еще бы: казаки были не готовы к современной войне: огонь пулеметов и ружей был неожидан для донских и забайкальских казаков.
Интересен факт, что в этом рейде на Инкоу участвовали Маннергейм -будущий маршал Финляндии и Буденный - будущий маршал СССР. Они, кстати, были сослуживцами.
Вот такие гримасы Истории