Любить себя. Бабушка Хей и ее наука

Психолог, психотерапевт, целительница, писательница, благотворительница, теле- и радиоведущая… Имя Луизы Хей в США давно уже стало нарицательным – так рьяно пропагандировать науку любви к самой себе может только она, "бабушка Хей".

О детстве и юности Луизы никому ничего не было известно вплоть до 2008 года, пока она сама не разоткровенничалась в одном из интервью, приуроченном к полувековому юбилею её психотерапевтической и целительской деятельности.

Луиза Хей родилась 8 октября 1926 года в очень бедной семье. Своего отца она никогда не знала, вскоре после рождения Луизы мать вторично вышла замуж за человека без определённых занятий. Пока мать с утра до ночи работала в прачечной, отчим сидел дома с маленькой Луизой и беспробудно пил… Впервые он изнасиловал свою падчерицу, когда ей едва исполнилось пять. А потом ещё и стал приглашать на оргии своих собутыльников. В четырнадцать лет, не выдержав побоев и надругательств, Луиза убежала из дома и, что называется, пошла в разнос. Годом позже она родила ребёнка, сама не помнила от кого, но её тотчас же лишили родительских прав, ребёнка забрали в приют, а саму Луизу едва не отправили в колонию для трудных подростков.

Как-то раз, бесцельно бродя по улице, она чисто из любопытства заглянула в модельное агентство. Там оценили её внешние данные, и вскоре она стала работать манекенщицей. После одного из показов за Луизой стал страстно ухаживать немолодой миллионер – он осыпал свою возлюбленную роскошными подарками, и когда сделал ей предложение, Луиза, разумеется, сразу согласилась. Исполнилась заветная мечта всех юных и хорошеньких девушек из низов - сказка о Золушке стала былью!

Но миллионеру быстро надоела очередная "игрушка", а витавшая от счастья в облаках Луиза перед свадьбой забыла заключить с женихом брачный контракт. Снова улица, снова нищета… В отчаянии она записалась на психологические курсы. И там ей открылась великая истина – оказывается, её жизнь ничтожна, потому что она сама относилась к ней крайне безалаберно, подменяя вечные ценности сиюминутными удовольствиями. Луиза настолько увлеклась поиском методов самосовершенствования, что с жаром принялась осваивать неизвестные ей доселе науки: классическую психологию, психотерапевтию, психоанализ, аутотренинг, йогу… Особенно её интересовала теория позитивного мышления – ко всему в жизни нужно относиться с оптимизмом, а всякие неурядицы рассматривать как испытания, преодолев которые, человек поднимается ещё на одну ступеньку на пути к совершенству. Без труда пройдя государственную комиссию, Хей получила лицензию, дающую право заниматься врачебной деятельностью. В то же время Луиза стала активной прихожанкой Церкви Науки и Религии, выступала там с проповедями, а в начале 70-х уже колесила по Америке с лекциями, поясняющими основы её собственной терапевтической теории. За лекциями последовали и книги: "Исцели своё тело", "Управляй своей судьбой", "Полюби себя" и т.п.


Wikimedia Foundation В двух словах идеология Хей заключается в следующем - мы внушаем себе "правильные" мысли, и они лечат наше тело. То есть любую болячку можно вылечить без помощи пилюль и таблеток, которые лишь разрушают наш организм.


Более того, по мнению Луизы, нам вполне по силам внушить себе, что мы умны, красивы, счастливы, любимы и богаты.

Скептически настроенным людям, особенно мужчинам, оздоровительная система Луизы Хей может показаться полным бредом. Так, геморрой – это следствие боязни не уложиться в отведённое время, а также страх перед расставанием. При лечении нужно давать себе установку: "Я расстаюсь со всем, кроме любви. Я могу делать то, что хочу". А чесоткой страдает тот, кто неспособен защитить свой внутренний мир от внешних влияний. Для чесотки тоже есть "заклинание": "Я воплощение жизни, любви и радости. Я принадлежу только себе". Как нетрудно догадаться, все аутогенные установки сводятся к одной общей формуле: "Полюби себя, полюби других, и тогда наступит вселенское
Wikimedia Foundation
счастье", которая, в свою очередь, является слегка видоизменённым протестантским постулатом: "Бог есть любовь".
Wikimedia Foundation
Именно поэтому лекции-проповеди Хей пользуются особой популярностью в протестантских странах Северной Америки и Северной Европы.

Что же касается мужских усмешек, так Луиза, убеждённая феминистка, с мужчинами почти и не работает. Её основная аудитория – женщины, существа внушаемые и склонные к разного рода нетрадиционным учениям и верованиям, поэтому недостатка в клиентуре мисс Хей никогда не испытывала, что не могло не навевать мысли о стяжательстве и шарлатанстве.

Так что у Луизы Хей было как немало сторонников, так и противников. Но теория, не подкреплённая практикой, – ничто. Как бы цинично это ни звучало, не было бы счастья, да несчастье помогло. У Луизы обнаружили рак матки. Отказавшись от госпитализации, Хей принялась на самой себе проверять эффективность своих методик. Всего через три месяца врачи удивлённо разводили руками: злокачественная опухоль полностью рассосалась.

С той поры авторитет Луизы Хей - как целительницы и гуру альтернативной психотерапевтии - стал непререкаемым. Она выступала с лекциями, писала книги и публиковала их в собственном издательстве Hay House, вела авторские колонки в популярных журналах, основала консультативную радиостанцию, стала желанной гостьей на разных телепрограммах, посвящённых здоровому образу жизни. Но, пожалуй, главное достижение мисс Хей – она одной из первых, ещё в 1983 году, основала фонд психологической помощи ВИЧ-инфицированным (The Hay Foundation), попутно прививая обществу толерантное отношение к больным. Также фонд помогает женщинам, которые стали жертвами насилия или половой дискриминации.

Сейчас Луиза – дама весьма почтенного возраста – всё больше времени проводит в своём доме в Сан-Диего, где занимается садоводством и консультирует по электронной почте своих учеников, многие их которых годятся ей во внуки.

Мудрые мысли Луизы Хей

Точка силы находится здесь и сейчас - в наших умах.

Все, включая меня, несут полную ответственность за все события в своей жизни, и самые хорошие, и самые плохие. Каждая наша мысль буквально творит наше будущее.


Wikimedia Foundation
Силы вселенной никогда не судят и не критикуют нас. Они принимают нас такими, какие мы есть. А затем отражают наши убеждения автоматически.

Люди, которые причинили нам страдание, были такими же запуганными, как вы сейчас.

Мы формируем свои убеждения в детстве, а потом движемся по жизни, воссоздавая ситуации, которые подошли б нашим убеждениям.

Прошлое ушло навсегда. Это факт, и тут ничего не поделать. Однако можно изменить наши мысли о прошлом. Как, однако, глупо наказывать самих себя в настоящий момент только за то, что кто-то обидел вас давным-давно.

Мы должны сделать для себя выбор освобождения самих себя и простить всех без исключения, особенно самих себя. Пускай мы не знаем, как прощать, но надо сильно этого захотеть.

Как только человек заболевает, ему надо поискать в своем сердце, кого надо простить.

Когда мы любим себя, одобряем свои поступки и остаемся самими собой, наша жизнь становится настолько прекрасной, что и словами не выскажешь.
Самоодобрение и самопринятие - ключ к положительным переменам в нашей жизни.

Никогда, ни при каких обстоятельствах нельзя критиковать себя.


Wikimedia Foundation
Любить себя - значит праздновать сам факт существования своей личности и быть благодарным Богу за подарок жизни.

В каждом из нас до сих пор находится трехлетний ребенок, которому страшно, который хочет только немножко любви.

Все, что вы даёте, вы получаете назад.

Для того, чтобы изменить другого, нужно прежде всего измениться самому. Нужно изменить ход наших мыслей.

Чем больше я держусь за какое-либо утверждение, тем для меня яснее, что именно от этого утверждения мне надо освободиться.

Самое большое сопротивление в нас из-за страха - страха перед неизвестным.

Если бы не было убеждения, то не было бы и его проявления.

"Я хочу освободиться от скрытого желания быть недостойным. Я достоин всего самого лучшего в жизни, и я разрешаю себе принять это с любовью!"

Ваш ум - это ваше орудие, и вы сами решаете, как его использовать.

Постоянно вспоминать свое прошлое - значит сознательно делать больней себе.

Любовь - единственный ответ на любую нашу проблему, и дорога к такому состоянию - через прощение. Прощение растворяет обиду.

Наше тело все время говорит с нами. Если бы мы только нашли время его послушать! Каждая клетка тела реагирует на каждую нашу мысль и каждое слово.

Все наши взаимоотношения с окружающим миром отражают наше отношение к самому себе.

Любовь - не внешнее проявление, она всегда внутри нас!

Утверждение - отражение ваших убеждений.

Самокритика - это включение вашего эго. Вы так приучили свой ум постоянно унижать себя и сопротивляться переменам, что вам сейчас трудно не обращать внимания на то, что он вам говорит.

Наши мысли не имеют никакой власти над нами, пока мы не подчиним им себя.

Гоните прочь мысли, которые делают вас несчастными; делайте вещи, которые вам нравятся; встречайтесь с людьми, с которыми вы себя хорошо чувствуете.

Чтобы стать обладателем всех замечательных вещей, нужно прежде всего поверить, что это возможно.

Когда мы принимаем решение взять на себя ответственность, мы перестаем бездарно тратить время, обвиняя время, людей и обстоятельства, то есть то, что не имеет к нам отношения.

Публикуется с сокращениями.

Сегодня я собираюсь поговорить с вами о том, что мне очень близко, о том, о чём "я думаю сердцем" в течение многих лет. В тот период, когда я два года был прикован к кровати из-за туберкулёза, лёжа в горах Адирондака, ещё до того, как появились лекарства от этого заболевания, - все эти мысли соединились во мне и оформились в те идеи, которыми я хочу с вами поделиться.

Эти идеи пришли ко мне, когда я проводил в Нью-Йорке собеседования со студентами, кандидатами на обучение в аналитическом институте. Я спрашивал себя: "Что должно быть у человека для того, чтобы стать хорошим психотерапевтом? Что такого должно быть у этой конкретной личности, что подскажет нам, что вот он тот самый человек, который действительно сможет помогать другим людям в этом сказочно-долгом пути психоаналитика? Мне было достаточно ясно, что это не приспособление или адаптированность - приспособление, о котором мы так наивно и столь невежественно говорили, будучи аспирантами. Я знал, что хорошо адаптированный человек, который вошёл и сел, чтобы проходить собеседование, не станет хорошим психотерапевтом. Адаптированность - это абсолютно то же самое, что и невроз, и в этом проблема этого человека. Это адаптированность к небытию, для того, чтобы даже самое маленькое существование могло бы быть защищённым.

Адаптация всегда существует рядом с вопросом - адаптация к чему? Адаптация к психотическому миру, в котором мы совершенно очевидно живём? Адаптация к обществам, таким Фаустовским и бесчувственным? И когда я продолжаю думать об этом, то начинаю осознавать, что двое самых великих терапевтов, которых я когда - либо знал, были плохо адаптированными людьми.

Одним из них был Гарри Стэк Салливан, который был единственным психиатром, родившимся в Америке, чтобы создать такую новую систему, которая была бы в силах повлиять не только на психиатрию, но и психологию, социологию и другие науки. Салливан, который был одним из моих учителей (мы все очень почитали его), был алкоголиком и латентным гомосексуалистом. Однажды он сделал предложение Клару Томсону, будучи пьяным, а на утро встал очень рано, чтобы пойти и отменить его. Он никогда не мог справиться с группой больше 2-3-х человек. Профессор Клинберг, который работал в Колумбийском университете, рассказывает историю, произошедшую во Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), а именно в ассоциации психического здоровья, которую помогал основать Салливан. Участники ассоциации встречались в Париже, и после встречи Клинберг увидел Салливана, очень мрачно сидевшего в углу. Он подошёл и спросил, в чём дело. Салливан сказал: "Всегда одно и то же. Я всегда борюсь со всеми". На что Клинберг ответил: "Но Вы не боретесь со мной!". "О, насчёт Вас мне всё равно. Вы не в счёт". Складывается впечатление, что в течение нескольких лет в старшем подростковом возрасте Салливан страдал шизофренией. Но у него было - и я не должен был говорить "но" - у него была потрясающая проницательность по отношению к людям, их проблемам и что вообще с ними происходит. Он описывал психические проблемы как то, что возникает и излечивается в сфере межличностных отношений.

Другим великим психотерапевтом, которого я знал и под чьим руководством работал была Фрида Фромм - Райхман. Она была прототипом психиатра из книги и фильма "Я никогда не обещала сад из роз". Её играла Мими Андерсон. Фрида была очень беспристрастной личностью. Она была 4 фута ростом, некоторое время была замужем за Эриком Фроммом, поэтому у неё фамилия Фромм. В Нью-Йорке в психиатрических и психологических кругах говорили в качестве очень искажённой шутки, что на самом деле название первой книги Фромма было "Сбеги от Фриды". Однажды она была председателем (человеком, который делает доклад) в Американской Психиатрической Ассоциации, общество, членом которого был я. Мы все сидели на возвышении и Фрида Фромм - Райхманн поднялась по ступенькам и упала "всем своим ростом" на возвышение, где мы сидели. Теперь я уже не знаю значения всех этих вещей, но то, что я пытаюсь сказать, это то, что у этой женщины всегда были проблемы во взаимоотношениях. И при этом у неё была удивительная проницательность по отношению к людям, как вы знаете, если смотрели фильм или читали книгу. Она действительно умерла в одиночестве. Бибер, когда был в её краях, поехал навестить её. Вроде бы они были старыми друзьями, и он описал её как человека, наполненного отчаянным одиночеством.

Теперь возьмём третий пример - Абрахам Маслоу. Он не был психотерапевтом, но он был одним из величайших психологов.

Он вышел из семьи эмигрантов, был отчуждён от своей матери и боялся отца. В Нью-Йорке люди часто жили в кварталах, где поселялись люди одной нации, и Аба (он был евреем) часто избивали итальянские и ирландские мальчишки, что жили поблизости. Он был дистрофичен.

Этот человек, у которого было столько адского опыта, стал тем, кто внёс понятие "пикового переживания" в психологию.

Теперь очень любопытно то, что каждый из перечисленных гениев стал стал великим именно в том, в чём была его самая слабая точка. Очень трудно поверить, что Гарри Стак Салливан, человек, который никогда не мог общаться с другими, основал такую психиатрическую систему, как психиатрия межличностной биологии.

А Аб, у которого было так много адского опыта, компенсируясь, если вы позволите использовать здесь этот технический термин, основал школу совсем противоположную, а именно школу пик - переживания и движение, занимающееся человеческими возможностями.

Я хочу вам предложить теорию. Это теория раненого целителя. Я хочу предположить, что мы лечим других людей с помощью своих собственных ран. Психологи, которые становятся психотерапевтами, так же, как и психиатры - это люди, которые будучи детьми должны были стать терапевтами собственных семей. Это довольно хорошо установлено различными учениями. И я предлагаю развить эту идею и предположить, что та проницательность, которая приходит к нам благодаря собственной борьбе с нашими проблемами, и приводит нас к тому, чтобы мы развили эмпатию и креативность по отношению к другим... и сострадание...

В Англии, в Кембридже было проведено такое исследование, в котором изучали гениев: великих писателей, художников и т.д. И из 47 человек, которых отобрала для исследования эта женщина, 18 госпитализировались в психиатрическую клинику или же по отношению к ним применяли литий или электрошок. Это были люди, которых Вы хорошо знаете. Гендель - его музыка выросла из величайшего страдания. Байрон, который считал, что только то и делает, что страдает, но на самом деле он был маниакально - депрессивным. Энн Секстон, которая, я думаю, позже покончила жизнь самоубийством, тоже была маниакально - депрессивна. Вирджиния Вульф, которая, я знаю, покончила жизнь самоубийством, тоже очень страдала от депрессий. Роберт Лоуэл, американский поэт, был маниакально - депрессивным.

Теперь я хочу обратить ваше внимание на то, что в нарушениях настроения есть очень позитивный аспект. Эта женщина, проводившая исследование, изучала биполярное расстройство, но есть и другие типы нарушений. Я бы даже расширил это до того, что сказал, что есть нечто позитивное во всех болезнях, будь то физические или психические. Можно сказать, что определённая форма борьбы абсолютно необходима для того, чтобы привести нас к той глубине, из которой возникает креативность.

Джером Каган, профессор из Гарварда, провёл длительное исследование креативности и пришёл к тому, что основная сила художника (творца вообще), т.е. то, что он называл "творческая свобода", не является врождённой. Возможно, она чем-то подготовлена, но сама креативность не врождённа. "Креативность, - говорит Каган, - замешана на боли подросткового одиночества, на изоляции и физической неполноценности".

Женщина, которая прошла через концентрационные лагеря, так же сделала исследование в институте Сайбрука. Она выжила в Освенцеме. Она изучала тех, кто выжил в немецких лагерях смерти, и интересно то, что они обнаружили одинаковые вещи. Мы ожидали, что эти бывшие заключённые, пройдя через весь этот беспредел и ужас, окажутся абсолютно разрушенными людьми. Я помню, как один из них ходил ко мне на психоанализ в Нью-Йорке. Я слушал о том, через что он прошёл и думал: "Как человек может пережить всё это?" Но он не только пережил всё это, он стал невероятно творческим и продуктивным человеком. То, что выясняла доктор Эйджер в институте Сайбрука, было следующим: "Люди, которые пострадали от пагубных событий в прошлом, могут и реально фунуционируют на среднем уровне или на уровне выше среднего". Механизм, помогающий справляться с этим, в состоянии предотвратить возможные вредные эффекты пагубного опыта, но пережившие всё это также могут трансформировать свой опыт в то, что будет способствовать росту. Эйджер также добавляет: "Заключённые, у которых было бедное неизбалованное детство лучше всего адаптированы к концлагерям, в то время как большинство из тех, чьи родители были богатыми и позволяющими, умирали в первую очередь".

Я очень много думал обо всём этом, так же как и мои коллеги из Института Сайбрука. Они заметили, что многие из очень уважаемых нами людей прошли через самые страшные ситуации в раннем детстве.

Исследование того, как прошло детство выдающихся людей открывает нам тот факт, что они не совсем получили того "выращивания", заботы, про которые считается в нашей культуре, что именно они приводят детей к психическому здоровью.

Получается, что несмотря на это или благодаря таким условиям, эти дети не только выжили, но и очень многого достигли, причём многие после того, как у них было самое плачевное и травматичное детство.

Так же здесь, в Беркли, было сделано исследование развития человека в течение долгого времени. Группа психологов наблюдала за людьми с рождения до 30 лет. Они наблюдали за 166 мужчинами и женщинами и были шокированы неточностью своих ожиданий. Они ошиблись в 2-х из 3-х случаев, в основном из-за того, что переоценили разрушающий эффект проблем раннего возраста. Также они не смогли предвидеть, и, по-моему, это интересно всем нам, каковы последствия "гладкого" и успешного детства. Речь идёт о том, что определённая степень стресса и количество провоцирующих, "вызывающих" ситуаций заставляет возрастать, укрепляет психологическую силу и компетенцию.

Был ещё один британский врач, его звали Джордж Пикеринг, который написал книгу "творческая болезнь", она имела ещё одно название, а именно "Болезнь в жизнях и головах Чарльза Дарвина, Флоренс Найтингейл, Мэри Бейкер Эди, Зигмунда Фрейда, Марселя Пруста и Элизабет Барретт Броунинг". Эти люди были указаны на обложке, но Пикеринг ещё добавил Моцарта, Шопена, Бетховена. Все эти люди были писателями и музыкантами, страдавшими теми или иными заболеваниями. Он отмечает, что каждый из них страдал тяжёлой болезнью и конструктивно обходился с этим в творчестве, соответствуя при этом нашей культуре. Пикеринг говорит о своих собственных бёдрах, поражённых артритом и называет свою болезнь "союзником". "Я уложил их в постель, когда они стали болеть", - сказал он. Лёжа в кровати, этот учёный не мог больше посещать собрания комитета, встречаться с пациентами или развлекать гостей. Он добавляет: "Это идеальные условия для творческой работы, свобода от вторжения других, свобода от обычных бытовых обязанностей".

Теперь у вас возникло множество вопросов относительно того, что я говорю. И, конечно же, множество вопросов было и остаётся у меня. Об этих идеях Отто Ранк написал целую книгу "Искусство и художник". В этой работе Ранка преодоление невроза и создание искусства понимаются как вещи, абсолютно идентичные.

То, что я делаю сегодня, так это стараюсь бросить вызов всему пониманию здоровья в нашей культуре. Мы оставляем людей жить день за днём, т.к. считаем, что жизнь - это просто сумма дней, которые нам даны. Мы боремся за то, чтобы изобрести способы жить дольше, как будто бы смерть и болезнь - это наши самые страшные враги. У Т.С. Элиота были такие строки в "Четырёх четвертях":

Всё наше здравие - болезнь,
Коль няньке дохлой доверяться,
Твердящей нам всю ту же песнь,
Что в мир иной пора нам собираться,
И во спасение должна болезнь усугубляться.

Всё это потрясающе важные вещи, если вы можете в них поверить. Когда он говорит: "Наше, в том числе и проклятье Адама", он обращается к тому факту, что все мы ужасные дети Адама. Всё это названо словами, которые больше не ласкают наш слух, имеется в виду "первородный грех". Идея в том, что не так важно, как долго ты живёшь, дело в том, сколько дней ты можешь себе добавить. Многие люди предпочитают уйти, умереть, когда их работа завершена, но в этом опровержении говорится о том, что расстройство и болезнь значат нечто совсем другое, чем то, как это понимается в нашей Фаустовской цивилизации.

Если отчуждение - это болезнь, то и оно тоже могло бы стать тем, что соединило бы нас с новыми другими на новом, более глубоком, уровне. Мы видим это в сострадании. Креативность - это один из продуктов правильных отношений между природой и бесконечностью внутри нас. Мы видим ещё один талант, которым, безусловно, обладала Фромм - Райхманн, который был у Аба Маслоу и Гарри Стака Салливана - у них был талант сострадания, умение чувствовать других людей, умение понимать их проблемы - вот ещё одно качество, которым должен обладать хороший психотерапевт. Период дегенерации и хаос, я надеюсь, не вечны, но ведь он часто может быть использован как способ реформации и реорганизации нас на новом уровне. Как сказал К. Г. Юнг "Боги возвращаются к нам в наших болезнях".

http://www.koob.ru/

Антонио Менегетти

ЖЕНЩИНА ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ





Анонс

Предлагаемая читателю уникальная книга - глубокий философско-психологический труд, посвященный основам женской психологии. Книга раскрывает как истоки красоты женщины, так и патологические механизмы, ведущие ее к разрушению самой себя и своих близких.
В литературе женщина обычно рассматривается как социальный объект, как мать, как тело, как витрина и никогда - с позиции ума, природной силы, власти. Ни одна современная психологическая система не побуждает женщину к проявлению инициативы, стремлению к лидерству: женщина, занимающая руководящий пост и пользующаяся авторитетом, кажется исключением, а ее достижения считаются случайными. Успех женщины не признаётся как естественный факт.
Мир третьего тысячелетия иной, он более ментален, именно поэтому для продолжения эволюционного развития человечества сегодня так необходимо включение женского ума, но для этого следует пересмотреть отношение к женщине с самого начала.
Мы уверены, что эта книга, которая демонстрирует порой шокирующие парадоксы женской психологии, доставит читателю, будь то мужчина или женщина, ни с чем не сравнимое интеллектуальное и эстетическое наслаждение и станет заветным путеводителем в мире женственности, помогая каждому отыскать свою дорогу в Эдем, в котором можно жить уже сейчас!

ПРЕДИСЛОВИЕ

...Кто разгадает женщину - тот сможет постичь жизнь.

1.

В этой книге, выходящей в свет на пороге третьего тысячелетия, речь идет не об очередной идее с налетом угасающего в настоящее время феминизма, а о новом мировидении. Оригинальность этого мировоззрения определяется, во-первых, новым направлением психологии - онтопсихологией, базирующейся на прежде неизвестной форме анализа, во-вторых, своим предназначением, поскольку оно адресовано женщинам успешным, реализовавшимся в своей сфере, и, в-третьих, социологическими особенностями, обусловленными глобализацией современной жизни.
Для активного вовлечения женщины в противоречивый процесс эволюции современного общества необходимо психологически, социально и экономически подготовить ее к реалиям наступившего тысячелетия.
Настоящая книга служит обновлению мира женщин, оказывая научную поддержку лучшим из них - способным отразить значимость женского присутствия на этой планете, предлагая реальную альтернативу традиционному религиозному, мифическому, историческому образу женщины, уже более пяти тысяч лет пестуемому человечеством. Женщинам, уже овладевшим онтопсихологической методологией, она открывает горизонты новых знаний, полезных им и, следовательно, всему человечеству. Женщины-лидеры найдут здесь конкретные ориентиры и точные указания, которые позволят им эффективно действовать на своем поприще и полностью обновить в собственных интересах повседневную реальность.
Разумеется, достичь поставленных целей нелегко, поскольку для этого потребуется затронуть широкую область - от биологической до духовной данности, от земной культуры до внеземной, существование которой уже не вызывает сомнений. Следует просто и рационально привыкать к тому, что наша планета представляет собой одну из точек, один из привалов, один из переходов, одну из форм исторического логоса, в котором проходит путь константы "Н", путь воплощения ума, странствующего от одного места к другому. Бесконечно воплощение духа в вечности, и ни одно место, ни одна стоянка не могут определить собой процесс, историческое становление духа самого по себе.
Человеческое существо является конкретной феноменологией, словом, отдельной индивидуацией процесса исторического самосозидания духа. Лишь в той мере, в какой слово-человек выражает суть, ясным и четким становится речение разума, первоначала, реальности, решения или потребности, стимулирующих жизнь здесь, везде и всегда, в бесконечных формах.
Для читателей, хорошо знакомых с онтопсихологической методологией, мои непосредственные указания окажутся достаточными, а остальным необходимо прежде изучить некоторые темы, пусть и не совсем приятные, но, в любом случае, раскрывающие реальность: сущность негативной психологии, рефлективной матрицы, пустого эротизма, чёрного вагинизма. Понимание этих аспектов человеческой психологии создаст предпосылки для последующей метанойи (изменения сознания). Мы не можем вести речь о женщине-лидере, если изначально не определим те препятствия, которые вызывают в ней нерешительность, приводят к патологии и отклонению от центральной оси роста. Так, например, спортсмену нечего даже и помышлять об участии в олимпийских играх, если физически он к ним не готов. В каком-то смысле и в этой книге речь пойдет об олимпиадах женской души.
Неподготовленному читателю, не знакомому с результатами многолетней научно-исследовательской работы онтопсихологической школы, содержание книги может показаться чем-то из ряда вон выходящим: может ли мужчина вести обстоятельный разговор о женской сути со взрослыми высокообразованными женщинами, обогащенными многогранным опытом практической работы, которые достигли положения в обществе? Однако множество женщин со всего мира, с которыми мне довелось общаться не один десяток лет, могут подтвердить мою компетентность, позволяя мне с полным правом говорить о женщине для женщин.
Эти женщины убедились в правоте моих утверждений, основываясь на следующих факторах:
1) современной социально-исторической реальности во всех её проявлениях;
2) реальности собственной индивидуальности, сотканной из самонаблюдения, критики, исследовательского духа;
3) подтверждения моих слов реальностью, результатами их личных переживаний, встреч и многим другим, что в целом позволяет женщинам доверять мне как человеку, который действительно понимает их природу.

2.

Испокон веков известно, что у каждого из нас есть душа. Что такое-душа? Как она устроена? Какова её структурная организация с точки зрения универсальных законов? Какова специфика её потребностей и действий? Какие правила она устанавливает? Так или иначе, душа - это начало, благодаря которому мы живы, и вне которого нас нет. Если душа существует, то она должна обладать своей идентичностью. Существо души ничем не отличается от сущности индивидуального разума.
Онтопсихология открыла критерии и способы самодвижения души, определила потребности этой воплощённой в нас духовной сущности. Наши действия принадлежат духу, но мы обладаем и телесной реальностью, которая утверждает наше материальное присутствие на планете Земля. Мы мыслим, но одновременно и потребляем пищу; мы надеемся на будущее и вспоминаем прошлое.
Как уловить существование души, единовременное материи?
Например, когда я говорю, что вы слышите? Акустические колебания проходят по слуховому аппарату и достигают нейронов головного мозга, обеспечивая, таким образом, передачу информации, её смысла. Но где берут начало эти колебания? В полости рта, где колебательные движения совершает орган, именуемый языком; этот материально-органический процесс порождает вибрацию волн в окружающем нас пространстве, благодаря чему мы воспринимаем значение информации. Однако в этом ли вся истина, или есть что-то ещё? За материальной данностью скрывается смысл, побуждение, интерес, действие психического пространства.
Как отделить дух от материи? Они едины. Сам толчок не является духом, но благодаря ему дух прокладывает себе дорогу. Одно сосуществует с другим, и наш ум великолепно улавливает грань между ними. Итак, лишь смысл обладает наибольшей реальностью. Он предполагает определённый внутренний порядок. Бессвязность моих слов вызвала бы в вас отторжение, а их правильная последовательность пробуждает интерес.
Всё, о чём я сейчас говорю, имеет не академический, а, скорее, экзистенциальный смысл. Наше существование подобно плаванию в открытом море: если мы знаем, куда держим путь, а еще лучше, если видим цель, это доставляет нам радость; в противном случае нами овладевает тоска. Движение в нужном направлении и составляет мою реализацию, приносит удовлетворение от жизни, от своих действий. Но для того, чтобы угадать путь к своей реализации, необходимо знать некоторые правила: воспользовавшись техникой онтопсихологии, можно определить, в чем заключается наш собственный практический смысл.

Часть первая

Женщина не желает познать себя до самых глубин, боясь того, что в ней сокрыто.

Первая глава

ИСТОКИ ЖЕНСКОГО ТЕАТРА

1.1 Глубинная проблема: амбивалентность

Постичь женскую благодать<Благодать (от лат. gratis actio - дарованное действие) - общее состояние, составляющее благополучие субъекта и проживание им уверенности и успеха. Соучастие в новизне бытия, представляющейся едва присущей природе субъекта. Способность распоряжаться существованием с метафизической функцией. Функция наполненного режима субъекта. См. п.3.1. настоящего издания. Подробнее о концепции благодати - состояния человека, выражающегося в максимальной жизненной функциональности, см. А. Менегетти.
Грация: логика дара". Учебник по онтопсихологии. - М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997; A. Meneghetti. La grazia: la logica del dono. - Roma: bicologica Ed., 1998.> возможно, только преодолев все негативные аспекты женского существования. Каждая женщина, даже не понимая и не осознавая полностью саму себя, отчетливо ощущает собственную внутреннюю расколотость и чувствует настоятельную потребность в исполнении своей биологической роли. Складывается впечатление, будто что-то не позволяет ей существовать иным образом, помимо того, который она усвоила в детстве. Женщина не желает познать себя до самых глубин, боясь того, что в ней сокрыто.
Женщина способна воспринимать ту грань действительности, которую поэты, философы, да и сами женщины превозносят как нечто удивительное, божественное. Однако эта воспеваемая реальность не в состоянии предотвратить страшную судьбу женщины - быть оторванной от своего внутреннего ядра, что и порождает страх.
Сначала женщина неистово завлекает, безудержно разжигает силу своей притягательности, но затем идет на попятную или вовсе ее разрушает. Жизнь женщины полна жестоких противоречий: просто невероятно, как ангел в ней может спокойно уживаться с дьяволом.
Отличительной чертой женского поведения является постоянная амбивалентность, выражающаяся в стремлении победить, низвергая другого, неважно, мужчину или женщину. Мне никогда не встречалась женщина, которая последовательно, ритмично и с полной самоотдачей двигалась бы по пути жизненного эгоизма, руководствуясь стратегией собственного успеха. Женщина затевает игры, в которых вынужден ошибиться кто-то другой, а она, невинная жертва, обретает ореол святости. Женщина постоянно культивирует несчастье, но доказывает свою непричастность к нему. Она живет не ради себя, а, скорее, ради самой игры. В большинстве случаев её привлекает диалектика борьбы, игры, театральность, а не удовлетворение собственного эгоизма.
Всепобеждающая благодать исключительной силы, дарованная женщине природой, бесцельно расходуется на примитивную, посредственную игру, на постоянную конфронтацию с социумом. Женщина идёт дорогой несчастий, мученичества, потерь, заботясь лишь о том, чтобы списать вину на другого.
Я часто убеждался: женщина - вовсе не игрушка в руках мужчины, она-марионетка исключительно своей собственной психологии, приносящей страдания и желанной одновременно.
Неправда, что несчастной женщину делает отсутствие у неё пениса. Огромное количество мужских проблем обусловлено именно его наличием. Для мужчины женщина притягательна и одновременно опасна. По сути, он её боится. Мужчина желает женщину, но для своего спокойствия он должен получить ее полное согласие, как будто женщина должна уподобиться его матери.
Женщина такого типа семантизирует мужчину, чтобы тот исполнял ее желания. Если женщина внутренне чего-то не хочет, то мужчина в ответ на это испытывает лишь страх. Всё то, о чём повествуют средства массовой информации и литература, - прославление менструаций, безоговорочное причисление к жертвам девочек и женщин, подвергшихся насилию, - не соответствует истине. В действительности самое большое число изнасилований приходится на мальчиков до шестнадцати лет. Из ста мужчин примерно шестьдесят были тем или иным образом изнасилованы взрослыми обоих полов.
Все мы сегодня живём в той культуре, которая нуждается в придании образу женщины некоей фатальности. Женщина выступает как жертва насилия со стороны несправедливого мира или системы, принадлежащей мужчинам. При этом совершенно забывается тот факт, что все мамы и бабушки учат девочек скрывать свою интимность, ибо не стесняются ее лишь "грязные потаскухи". Каждая мать негласно приказывает дочери: "Прикройся!" Глубоко внутри себя каждая женщина несёт ощущение грязи и передаёт его Другой. Это те вековые оковы, освободиться от которых не под силу ни одной женщине. Кажется, будто внутри каждой женщины затаилась древняя "старуха-мать", которая шпионит за телом, особенно, за половыми органами: женщина получает их только в долг и может пользоваться ими лишь по разрешению.
Эти оковы отлиты уже к трёх-четырёхлетнему возрасту и со временем затушевываются различными встречами, историческими особенностями. Становясь взрослыми, мы думаем, что такими нас сделали данный опыт или данная история. Но то, что происходит впоследствии, - всего лишь завеса, за которой скрывается динамика, внедрённая в психику маленькой девочки.
Например, женщина влюбляется в настоящего, достойного человека. Зная о её влюблённости, мужчина искренне и благородно начинает ухаживать за ней. В один из вечеров женщина кажется ему еще прекраснее, и он решается на большее. Она отвечает отказом, прощается и уходит. Подобное поведение женщины может повлечь за собой две ситуации: или её изнасилуют, или она переспит с первым встречным, оказавшимся на ее пути, - с наркоманом или алкоголиком. Она отвергнет достойного, чтобы оказаться с недостойным, социально неполноценным: женщина избегает лучшего, предпочитая посредственность.
Сегодня мужчины не только боятся женщин, более того, многие предпочитают вовсе отказаться от них из соображений экзистенциальной экономии. Некоторые становятся гомосексуалистами. Проблему это не решает, но жизнь экономит.

1.2. Социально-исторический элемент

Театральность женского поведения коренится в доминирующем стереотипе стиля женственности, понимаемой в биологическом смысле. Этот доминантный стиль отношений лишен функциональности и не способствует успеху женщины.
Очевидно, что стиль разыгрываемого женщиной спектакля обусловлен, прежде всего, социальной фрустрацией <Фрустрация (от лат actio frustra - бесполезное, напрасное действие) - действие вхолостую или действие, не приводящее к предусмотренному следствию и превращающееся в стремление компенсироваться а) мстительно (разрушение препятствия), б) развиваясь (реакция приложения больших сил Для достижения большего результата) Прим пер.> - многовековым униженным положением женщины в социальном, экономическом, историческом аспектах. Театральность стиля женщины обосновывается и подкрепляется общепринятым поведением и традиционными ценностями, которые в третьем тысячелетии будут содействовать не успеху индивида, а усилению юридического и законодательного "Сверх-Я". Если до сей поры нормы женского поведения определялись моралью, культурой, религией, воспитанием, то в будущем все формы ценностей будут регулироваться уголовным и гражданским кодексами.
Например, если будет принят "закон об эмбрионе", то аборт из аморального проступка перейдет в разряд тяжкого преступления, преследуемого законом.
Возможно, в будущем продолжение человеческого рода будет обеспечиваться путем клонирования или при помощи отобранных индивидов, биологически подходящих для этой цели. В любом случае семейный треугольник обречён на вымирание. Расширение правового пространства позволит государству полностью контролировать поведение своих граждан. Жизнь каждого отдельного человека будет регулировать Интернет.
Современные паспорта заменит индивидуальный номер, на основе которого и будет осуществляться контроль. Изменение номера отразится на всем существовании его носителя, определяя как жизнь, так и смерть. Мы столкнёмся с манипулированием информацией: даже человека, известного в определённом кругу, но не оказавшегося в государственном компьютере, ожидает автоматическое устранение из списка живущих. Машина с ее перечнями и списками постепенно будет отвоевывать пространство, принадлежащее человеку. С "компьютерной помощью" пройдут крупные сражения политиков и банкиров. Информация будет обусловлена не стоящим за ней реальным капиталом, а ее упаковкой.
Всё это сыграет на руку наиболее умным и создаст большие проблемы всем остальным, поскольку станет препятствием для невежд и правилом достижения успеха толковыми людьми. Уже сегодня размещение хорошо "сделанной" новости на различных сайтах Интернета доставит ее в любой уголок земного шара.
Я остановился на данной теме, чтобы помочь вам понять основной элемент женского театра, нефункционального для самой исполнительницы. Если женщина не откажется от своего театра, продолжая усердно играть эмоциями, чувствами, местью, собственничеством, погрязнув в перипетиях семейной жизни, то неизбежно потерпит поражение в третьем тысячелетии.

1.3. Рефлективная матрица

Никто не в силах помочь женщине. Единственное, что ей следует сделать, - разобраться в себе самой.
Чтобы познать женщину, необходимо докопаться до самых глубинных корней, выходящих за пределы ее самой, ее опыта, половой принадлежности, убеждений и даже благодати.
Мои утверждения обусловлены доскональным знанием женского мира, многогранного до бесконечности. Я научился любить женщин, не доверяя им: если с невинным видом женщина вредит тебе, это значит, что она уже разрушила саму себя. К счастью, женщина обладает удивительной способностью к восстановлению: сегодня она подавлена и измождена, а буквально через неделю в её дом снова возвращается весна, наполняя ее новыми силами. Я также понял, что Бог приберег в женщине что-то исключительно для самого себя, но женщине это неведомо.
Было время, когда я исповедовал монахинь, потом, посещая актрис и проституток, я познал женщину во всех её аспектах и обнаружил базовый элемент, источник стратегии женского театра: матрицу материнской диады <Концепция взаимоотношений матери и ребенка наложена в книге А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ, соч., а также A. Meneghetti. "Un aspetto del rapporto madre-figlia". Psicopatologia ed atteggiamento sessuale. - Roma: Psicologica Ed., 1992.> . Женщина способна превосходно управлять отношениями с мужчиной, каким бы он ни был, но не в силах перешагнуть через мать, которую она хранит внутри себя. Даже женщины-халифы, которым нравится, встречая достойных мужчин, влюблять их в себя, чтобы потом отшвырнуть, в действительности всего лишь исполняют заученную с детства роль.
Мать - это взрослый человек, заложивший в женщину первичную экзистенциальную информацию. "Первичная экзистенциальная информация" означает, что мать закладывает способ реагирования, стиль отношений, ценности, всю культуру поведения путем передачи комплексуальной семантики от ядра, корня одного человеческого существа к корню другого, подобно вегетативной прививке. На бессознательном уровне каждая женщина являет собой одно из звеньев черной цепи комплекса, передаваемого из поколения в поколение.
Говоря "мать", я имею в виду взрослого, впервые оформившего категорию женственности в девочке, который первым установил характерные формы женского поведения. Таким взрослым необязательно становится биологическая мать: им может оказаться бабушка, тетя, монахиня. В некоторых случаях внутри поведенческого ядра женщины я обнаруживал няню, а вовсе не единокровную маму.
Приведу пример из мира животных. Любой детеныш симбиотически связан со взрослым-матерью, даже если эта взрослая особь принадлежит к другому виду. Можете сами провести следующий эксперимент: поместите пару едва вылупившихся цыплят отдельно от курицы-наседки. Поводите коробочкой, допустим красного цвета, перед цыплятами, а затем рядом с ней поставьте пищу и воду. По прошествии двух-трех дней можете вернуть цыплят наседке, на которую, впрочем, они вообще никак не прореагируют, но зато с неподдельной радостью будут носиться вокруг "настоящей" мамы - красной коробочки. В данном случае мы говорим о понятии первого информатора. Это абсолютно нормально: рожденные в определенном месте мы метаболизируем превалирующую в нём форму.
Театральность женского поведения произрастает из ядра рефлективной матрицы <О понятии рефлективной матрицы см. A. Meneghetti. Residence a Mosca. - Roma: Psicologica Ed., 1992, а также А. Менегетги. Проект "Человек". Указ, соч.> . Женщина может говорить всё, что угодно: "Я давно рассталась со своей матерью... Моя мать живёт с другим мужчиной... Я убила свою мать... Моя мать умерла... Моя мать - чудовище...". Что бы ни говорила женщина, чёрная цепочка символов прошлого уже перевоплотилась в молодой дочери через типологию семантического ядра её матери. Материнская модель полностью запечатлевается в дочери уже к четырём годам.
Такая мать общается с дочерью на организмическом уровне. Через органику-тон голоса, эмоционально-чувственные, сенсорные модуляции - мать переносит себя во внутренний мир дочери.
Представим себе такую ситуацию. У женщины есть дети, муж и, возможно, любовник. Умея слушать, наблюдать за тем, как она говорит с ними или о них, уже по тону голоса можно определить её сексуальные предпочтения. Вполне возможно, что такая женщина во время близости с мужем может никак не проявлять своего эмоционального участия в сексуальных переживаниях партнера. Однако, рассказывая о любимом сыне, она передает эротический заряд всякому, кто ее слушает.
Есть женщины, у которых эротичность проявляется не в лице, не в губах, не в ногах, даже не при сексуальном контакте. Но голос - ее голос преисполнен упоительной сексуальности, пронзая слушателя и возбуждая его гениталии. Конечно, сама женщина этого не осознаёт, но некоторые люди с обостренным восприятием способны подметить у нее столь важную особенность. Некоторые мужчины сразу распознают специфические эротические посылы женщины: подобная предрасположенность к эмоциональному восприятию свойственна некоторым невротикам, шизофреникам, эстетам, политикам, врачам, психиатрам. Зачастую дети растут больными, потому что с малолетства были настроены исключительно на эротическую волну матери.
Все дети, особенно наиболее чувствительные и умные, формируются посредством организмической семантики материнского ядра, становясь ее внешней копией.
Женская психология, какой бы она ни была, определяется не столько фрустрацией, обусловленной семьей, обществом, мужчиной, сколько типологией диадического симбиоза с матерью. Мать одновременно любит и ненавидит дочь. Эту ненависть порождает представление о том, что родиться женщиной - это горе: "Видишь, и ты родилась женщиной. Ты будешь раздавлена этим миром так же, как это произошло со мной, и ты обречена на неудачу, как и я". Любящая мать будет стремиться к воссозданию через дочь потерянного рая собственного детства, воспринимая ее как продолжение себя и возможность воплощения своих мечтаний. В любом случае - и через любовь, и через ненависть - мать всегда передает то, как она прожила и выстрадала свою жизнь, а не то, что требуется дочери как личности.
Создаётся впечатление, что женщины появились на этой планете, затаив злобу, причем настолько застарелую, что сами давно позабыли источник ее происхождения. Былая война и прежний мир давно канули в Лету, но женщины продолжают мстить, не замечая вокруг благоприятных возможностей, которыми можно воспользоваться бесконечным числом способов.
Прежде всего, женщинам следует освободиться от внутренних оков, которые они выковывают друг в друге. Не избавившись от глубинной диадической зависимости от матери, женщина никогда не воплотит свой потенциал, не сможет реализовать свои возможности и обрести себя согласно проекту жизни.
Речь идет не об Эдиповом комплексе, открытом Фрейдом, а об элементе, корни которого теряются в глубине веков и поколений. Кажется, что женщине необходим этот театр, в котором она обязана неукоснительно следовать сценарию. Ради верности роли женщина готова изменить своим объективным интересам.
В основу всей предшествующей цивилизации была положена семья. Женщина рассматривалась как продолжательница рода, как объект сексуального вожделения, как мать семейства. И сегодня она не в силах осознать своё духовное превосходство, увидеть в себе личность, ум. До сих пор женщина ставит на первое место игру в материнство и брачные отношения.
Завести семью, детей - всегда мило и приятно, но никогда это не становится абсолютной, первичной Ценностью. Это - вторично. Первенство всегда принадлежит абсолюту, а, значит, воплощению истории Души в мире, дарующем возможность творить.
Женщина, освободившаяся от оков и черпающая силы из глубин собственной души, способна каждые пять лет перерождаться и создавать новую типологию своей личности. Иными словами, она может каждые пять лет начинать новую жизнь, новое предприятие, реализовывать новые интересы, менять работу, соблюдая как экономические, юридические и политические правила, так и верша свободное творение самой себя.

Современный мир благоприятствует
главенствующей роли женщины, но
сама она демонстрирует неумение
быть первой.

Вторая глава

ИСКАЗИТЕЛИ В СТРУКТУРЕ ЖЕНСКОЙ ПСИХИКИ

2.1. Зона бессознательного

Представляемую мной парадигму следует рассматривать сквозь призму зоны бессознательного (рис.1) <Приведенный на рис. 1 график будет глубже рассмотрен и дополнен во второй главе второй части данной книги (см. рис. 3).> . Всё, что расположено ниже уровня сознания, относится к зоне бессознательного, которую наше логико-историческое "Я" не видит, не знает и не контролирует.
Приведу следующий пример. Ты покупаешь прекрасный жилой автофургон, садишься за руль и отправляешься в отпуск. В пути вдруг загорается красная лампочка-индикатор, и машина выходит из строя, потому что закончилось масло. А ты на это отвечаешь: "Но я же не знала, что означает этот сигнал красной лампочки...". И это вовсе не абсурдный пример. Не мы создали эту жизнь: нам надлежит только воспользоваться тем, что дано. Мы не создатели, а сотворенные определённым образом создания, и либо соответствуем породившему нас принципу, либо теряем свою функциональность.



Рис. 1. Зона бессознательного

Я не могу есть и пить всё, что попало, разгуливать по крышам домов, летать как птица, плавать как рыба. Существуют универсальные правила, и природу абсолютно не интересует, знаешь ты их или нет. Для неё важно лишь, соответствуешь ты им или нет, функционален ты или нет. Религия утверждает, что вера спасет, а бог простит, но всё это - инфантилизм и претензия на ассистенциализм <Ассистенциализм - система налипшей государственной "опеки", превозносящая необходимость социальной помощи и формирующая иждивенческую психологию. Прим. пер.> . Если природе преграждают путь, она разрушает неудачника.
Бессознательное - это проекция, возникающая в процессе исторического развития, поэтому то, что мы сегодня знаем лишь какую-то часть самих себя, не было предопределено природой изначально.
В зоне бессознательного мы видим:
1) динамику Ин-се<Об Ин-се как базовом критерии природы см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.> ;
2) образование из нескольких комплексов, обусловленных сверх-присутствием монитора отклонения;
3) сверх-присутствие монитора отклонения<О мониторе отклонения - механизме, лежащем в основе любого отклонения и патологии человека, см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.> , который под видом "Сверх-Я" подавляет любые проявления изначальной динамики Ин-се.
Рассмотрим комплексы следующих типологий<Подробнее о комплексах с онтопсихологической точки зрения см. А. Менегетти. Проект "Человек". Указ. соч.> .
1. Типология комплекса 1 соответствует ортодоксальному психоаналитическому пониманию комплекса и включает всё то, что было извлечено на свет глубинными психологическими исследованиями и научно проанализировано.
2. Типологию комплекса 2 можно определить как комплекс "лилитизма". Лилит - это своего рода архетип, историческое образование, проникшее в психику всех женщин, особенно наиболее умных и обладающих изрядной жизненной силой.
3. Типология комплекса 3- комплекс "старухи". Это универсальная типология. Случаи, когда женщиной манипулируют, как куклой, указывают на режиссуру этого третьего типа комплекса.
Вышеприведенные три типа исказителей в психической структуре женщины не позволяют ей достичь соответствия между собственными образом мышления и способом существования.
Если у женщины проявляются все три модальности комплексов, то у мужчины - лишь первая из них, а воздействию двух других он обязан женщине. При этом мужчина сталкивается с последствиями, за которые, в первую очередь, расплачивается сама женщина. Но, даже зная о таком воздействии на него, мужчина не бросает любимую женщину, поскольку не может без нее обойтись.

2.1.1. Комплекс "лилитизма"

Этот психологический тип упоминается в легендах всех народов мира. У него много имен: "чёрная луна", "Йеманже" <Божество, принадлежащее к латиноамериканской культуре.>
, "Лилит", "анти-Ева". Женщины данной типологии утверждают единственный абсолют - саму себя, ставят себя везде и всегда на первое место. Существует древний миф о Лилит, передающийся из поколения в поколение. Тот факт, что Лилит считают антиЕвой, говорит о древнем происхождении стереотипа. Он стал архетипом в структуре женской психологии, представляя логику антагонизма, противостояния мужчине любой ценой: антагонизм ради антагонизма.
Лилит - это фигура вечной бунтовщицы, восстающей против мира мужчин. В сновидениях она часто предстает в монашеском облачении, в образе женщины под паранджой или вуалью, женщины с рыжими волосами, сильной и стремительной. Она олицетворяет собой реванш и месть женщин всему миру мужчин.
Женщина такого типа считает себя поверженной, потому что мужчина злоупотребил своим положением, совершил насилие, обманул её и теперь она несправедливо выброшена из игры.
Феноменология "лилитизма" очень сильна в группах феминисткой направленности. В движении феминизма часто говорится о несчастьях, страданиях, которые выпали на долю женщины в этом мире. Все феминистки утверждают, что существует необыкновенное женское начало, благородство происхождения, особая таинственность удивительных, трансцендентных свойств, присущих лишь женской душе. Они считают, что сущностный принцип женской души может принадлежать исключительно женщине, и ни один мужчина никогда не сможет ни увидеть, ни понять, ни соприкоснуться с ним.
Однако я никогда не слышал от них описаний женской сути, потому что мир феминизма невероятно озлоблен на мужчин. При этом феминистки совершенно забывают, что все мужчины созданы женщинами. В отношениях с матерью мужчина ведет себя как глупец; он слаб, и все знают, что женщина может крутить мужчиной, как хочет.
Наряду с этим я заметил, что в женской среде существует достаточно много сексуальных связей и форм проявления сексуальности. Игра происходит следующим образом: старшие женщины на психоэмоциональном уровне вступают в связь с молодыми, но ни одна девушка не жалуется на сексуальные проявления подобного рода. Девушка-подросток, прошедшая через гомосексуальные отношения психоэмоционального характера с биологической матерью или с пожилыми феминистками, никогда и никому не скажет об этом. В результате она просто сходит с дистанции собственной жизни вследствие злоупотребления наркотиками или разложения личности. Тот, кто сумел выжить, продолжает вести ту же игру с очередными жертвами или же исчезает - таковых большинство.
Мир феминизма строится на борьбе против мужчин, растрачивании женской сексуальности, что приводит к общей фрустрации. Движение феминизма не способствовало функциональности женской благодати, а, наоборот, усугубило положение вещей. Агрессивная стратегия поведения сильно навредила женщине, приведя, в конечном счёте, к ещё большему разочарованию, подавленности и взаимному отчуждению.
Я считаю, что феминистское движение вместо того, чтобы бороться с мужчинами и тратить время на решение проблем сексуального насилия или эксплуатации женского труда, могло бы помочь женщине понять и максимально развить свой творческий потенциал. Для создания нового мира необходимо было добиться аутентичного понимания и исторической эволюции женского существа, а затем, заручившись этой благодатью, научить всех женщин выстраивать отношения с мужчинами.
Феминистская психология обычна в среде женщин-полицейских, иногда - монашек, но чаще всего она проявляется в группах современного идеологического феминизма.
Стереотип поведения, приводящий молодых женщин к потере себя, таков: пока девушке четырнадцать-шестнадцать лет, она желаема теми, кто управляет этой группой; через какое-то время она теряет свою жизненную и сексуальную притягательность и, как следствие, перестает быть интересной. Затем её, на достаточно длинном поводке, выпускают поиграть в обществе. На этом этапе девушка встречает мужчину, разыгрывает спектакль влюблённости и, в конечном счёте, заявляет, что мужчина ею воспользовался, и это ее сломало. Когда такую женщину жизнь выбрасывает на задворки общества, она и там продолжает обвинять мужчину в том, что он её использовал, утаивая, таким образом, первопричину, скрывающуюся в феминистской среде.
До тех пор, пока женщина не поймёт себя и не проснётся, улучшение ее состояния и, тем более, самоутверждение невозможны. Я испытываю определенную симпатию к "лилитизму", как таковому, за ту силу, за то стремление к первенству, к лидерству женщин, которые он утверждает. Но если женщина ведёт себя агрессивно ради самой агрессивности, то начинает вынужденно, вхолостую расходовать себя. Одно из проявлений лилитизма - навязчивые мысли, которые крутятся в голове, например, такие: "Не доверяй ему, он тебя обманет". Или в момент половых отношений появляется назойливая мысль: "Ладно, пусть он распаляется. Хорошо, он меня разрушает сейчас, но я ему потом отомщу через детей...". Такие голоса раздаются в голове каждой женщины: это - "лилитизм", принуждение повторять то, что не имеет никакой связи с реальностью.
Принцип лилитизма сопровождается проявлением агрессивности, вызывает ошибочный тип поведения, тяжёлые болезни и, что характерно, приводит к перекладыванию вины на первого попавшегося мужчину. Но обвиняемый не так силён, чтобы быть причиной всех злоключений женщины. И, более того, неважно даже, "какой" это мужчина, потому что женщина выбирает мужчину, комплементарного её детскому комплексу (тематический выбор комплекса) и не соотносящегося с жизненным удовольствием. Она ищет такого мужчину, который сможет послужить ей материалом для выстраивания собственной фрустрации.

2.1.2. Комплекс "старухи" "

Комплекс "старухи" - это негативный архетип, который таится в глубине женской психологии. Он многолик, скрываясь за образами монахини, бабушки, матери, маленькой девочки, и гораздо сильнее комплекса "лилитизма", потому что последним как раз и управляет архетип "старухи" с помощью связующих образов - от Великой матери до скелета и смеющегося черепа.
Игра "старухи" заключается в следующем: использовать женщину, ограничивая ее ролью невинной и беззащитной девочки, неспособной достойно встретить ужасную реальность перипетий жизни. Но именно в состоянии безответственности женщина вызывает агрессию и возбуждает эротически.
Вначале "старуха" вынуждает женщину вступить в отношения в качестве инфантильного объекта (речь идет о любых отношениях пары "мужчина-женщина", но более всего "старуха" благоприятствует инцесту), а затем судит: "Видишь, что ты натворила?". Она подталкивает женщину к безответственности, чтобы потом обвинить и проклясть. "Старуха" связана с одной из мёртвых планет, возможно, с Луной; отправитель послания умер много миллионов лет тому назад, но оно продолжает жить силой живых, отчего каждая женщина про себя продолжает верить в то, что Древняя Мать всё ещё существует. Кажется, что этот комплекс - из области фантастики, но он реален и обусловливает внутренний мир женщины.

2.1.3. Психология западни: "женщина-приманка"

Единственная причина всех проявлений негативности и противоречивости женского существа кроется в совокупности трёх вышеперечисленных комплексов, составляющих универсальную негативную стратегию женщин. Абсолютно неважно, кем приходится вам эта женщина - сестрой, матерью, невестой, любовницей, подругой, сотрудницей, секретаршей, начальницей: в силу самого факта своего существования в качестве женщины она всегда будет прибегать к стратегии западни, использовать психологию приманки <О стратегии "женщины-приманки" см. А. Менегетти. Проект "Человек". Указ, соч.> .
Женщина неосознанно становится приманкой, заманивая вас в западню, в которой в итоге оказывается сама. Я бы согласился с данной стратегией, если бы она обеспечивала женщине достижение экзистенциальных преимуществ, пусть даже путем разрушения мужчины. В этом случае стратегия выражала бы функцию жизненной агрессивности, служила бы выживанию и утверждению первенства индивидуации, как это и происходит в животном мире. Например, у некоторых животных самка пожирает самца после спаривания, что соответствует логике самой жизни: она Должна отложить яйца, обеспечив продолжение рода, следовательно, ей необходимо хорошо питаться, а самец как нельзя лучше подходит для этой цели. Самка должна биологически метаболизировать самца, чтобы суметь вывести потомство. Поглощение самца входит в жизненный процесс и, будучи таковым, заключает в себе особый порядок, не лишенный удовольствия.
Однако женщина использует стратегию приманки в деструктивных целях и реализует ее в отношениях:
1) между двумя женщинами;
2) между женщиной и мужчиной, равным женщине или недостойным ее;
3) между женщиной и превосходящим ее мужчиной.
При этом используется всегда одна и та же стратегия:
а) выявление жизненного элемента: женщина в своей среде (семье, школе, церкви и так далее) выделяет симпатичного ей субъекта;
б) тактика сближения: женщина завязывает контакт, привлекая внимание интересующего её субъекта;
в) вовлечение в действие: женщина втягивает другого человека в свою ситуацию (через чувства, секс, проблемы, подавленность или тревогу, экономические вопросы), вынуждая его совершить действие, которое кажется ей необходимым;
д) фрустрация и нападение: поскольку данное действие не приводит к позитивному результату, к победе, женщина переходит к нападению ("Видишь, что ты натворил(а)? Я разбита! Что мне теперь делать?"), обвиняя тем самым другого человека в безуспешности их отношений.
Эта игра удаётся женщине почти всегда, но при этом побеждает лишь стратегия, а сами игроки терпят поражение. Игроку совсем необязательно быть умным, потому что стратегия выстраивается тремя базовыми женскими комплексами. Многовековой ум стратегии манипулирует женщиной.
Женщина должна добиваться желаемого и, отпраздновав победу, остаться в дружественных отношениях с партнером: "Да, я хотела тебя любить. Я хотела заниматься сексом с тобой. Да, я хотела заработать с тобой денег. Я хотела заключить с тобой хорошую сделку. Я хоте л а тебя лучше узнать ...". До тех пор, пока отношения функциональны, их стоит продолжать, в противном случае необходимо распрощаться. Но женщина постоянно разыгрывает трагедию, прибегает к шантажу, теряя, таким образом, своё онто Ин-се. Очень часто она приобретает историческую, эгоистическую и социальную рациональность, но теряет власть над своей душой, потому что именно ее то и предает.
Практически во всём мире в конфликте мужчины и женщины общество принимает сторону женщины. Мужчина оказывается кругом виноватым, потому что по-глупому вступил в игру, фальшивую изначально. Играть ему понравилось, и он готов все повторить, но жизненные силы женщины при этом не будут спасены.
Тот, кому удается противостоять этой стратегии, прогрессивно развивается. Нелегко выйти из порочного круга этой игры, черная цепь которой куется самими женщинами, заражающими друг друга.
Первой платит по счетам западни сама женщина: став приманкой для мужчин, пусть и неосознанно, она предаёт свою внутреннюю жизненную экономику, противоречит собственному онто Ин-се. Женщина расплачивается не за причинение зла другому человеку, а за нанесение ущерба исключительно собственной душе. Часто со стороны кажется, что все идет хорошо, но внешние победы не восполняют утрату собственного источника, лишая женщину возможности наслаждаться жизнью. У нее появляются различные психосоматические расстройства, возникают тоскливые состояния, ночные беспокойства, странные ночные видения, психология омертвляется, появляется страх, вызывающий неуверенность, - и все потому, что монстры поселились в личности самой женщины. Причиной тому - предательство собственного онто Ин-се.

2.2. Возобновление действия комплексов, ответная реакция и их нейтрализация

Я не останавливаюсь подробно на вопросах негативной психологии <Подробнее о негативной психологии см. А, Менегетти. Клиническая психология. - М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1997.> , понимание которых требует зрелости и психологической подготовки. В действительности, чем скрупулезнее анализируешь негативные аспекты глубинных психологических процессов, тем чаще сталкиваешься с "монстрами", тёмными силами. Это может породить кризис, захватить, нарушить равновесие естественных поведенческих форм субъекта.
При исследовании комплекса "старухи" мы сталкиваемся со странными явлениями в женской психологии. Возникает, например, ощущение тёмной и сопротивляющейся силы, которая внезапно активизируется независимо от добрых намерений самой женщины. Этого не нужно бояться. Достаточно с хорошим настроением обратиться к делам текущего дня.
Ощущение темных сил - всего лишь фильм, не имеющий никакой связи с реальностью. То, что вы кажетесь себе некрасивой и разбитой - это иллюзия, которая как плёнка постоянно крутится у вас в голове. Освободиться от этой навязчивой мысли или предупредить ее появление можно одним из следующих способов:
а) вернуться к висцеротональному восприятию самой себя, к простоте любимых предметов, позаботиться о себе, привести в порядок свои вещи, уладить повседневные деловые вопросы, стараясь во что бы то ни стало извлечь максимальную пользу из имеющихся возможностей. Если в этот день вам действительно нечем заняться, то окунитесь с головой в практические домашние заботы, например, приведите в порядок кухню или постирайте белье. Если же темные образы продолжают навязчивое преследование, нужно стоять на своём: отвлечься и сосредоточиться на конструктивных делах, служащих собственному благополучию, собственному существованию;
б) избегать пустопорожних разговоров по телефону, выслушивая рассказы своих подруг о любых проблемах - несчастьях, больницах, операциях, несчастных случаях, страхах, юридических трудностях и т.д. Речь идёт об умении элегантного устранения из памяти обыденных вещей. Достаточно проговаривать ожидаемые от нас слова с абсолютной индифферентностью, сохраняя бдительность в такой болтовне, потому что сочувствие чужим несчастьям возрождает монстров внутри нас самих;
в) быть внимательными во время просмотра телепередач, при прослушивании музыки определённого типа, так Как содержащаяся в них информация способна перезапускать негативные архетипы нашей психики. Например, упоминание о грехе в религиозных проповедях ведет к усилению негативной психологии.
Присутствие пришельцев - это не абсолютное насилие <Здесь автор ссьлается на онейрические инкубации, которые происходят ночью. Для более глубокого изучения см. А. Менегетти. Образ и бессознательное. Указ. соч.> . Они семантически внедряются в субъекта посредством одного из трёх вышеописанных элементов: навязчивых образов, болтовни, определённых телепередач и музыки. К ним добавляется четвёртый элемент - поддержка монитора отклонения: без него пришелец не сможет вмешаться в психическую деятельность субъекта. Чужеродная реальность может разрушительно воздействовать на субъекта лишь при условии его комплексуальной предрасположенности и внутреннего согласия.

2.3. Различие между интуицией и навязчивыми идеями

Разница между интуицией и навязчивыми идеями состоит в том, что интуиция, представляющая собой пока четко не определенное побуждение к действию, видит действие, а навязчивые идеи, стереотипы и комплексы, напротив, задают образы. Когда перед нами образы, речь всегда идёт о комплексе, о шизофренической фиксированности.
Интуиция - это импульс, который находит отклик во всём теле. Это нечто, придающее лёгкость и подталкивающее к одной точке. Навязчивые образы, как и все ошибочные идеи, настойчиво прокручиваются у нас в голове, фиксируя на себе. Мы ощущаем огромную тяжесть в теле, усталость, депрессию, оцепенение. Шизофренические образы подчиняют нашу волю, отчего начинает казаться, что для освобождения от навязчивой идеи нужно исполнить их требования.

2.4. Опасность возобновления игры и типы мужской негативности

Ежедневные контакты с другими женщинами, с обществом, с мужчинами, с детьми, с образами окружающей среды подталкивают женщину к воспроизведению театральной игры, к исполнению роли трагической актрисы, все более отчуждая ее от собственных бытийных интересов.
Осознав это, женщина должна действовать самостоятельно, опираясь лишь на собственное желание освободиться от ранее установленной игры и навязчивых идей, одинаковых у всех женщин.
Опасность возобновления игры исходит:
а) от женщин определенного типа через механизмы пустого эротизма и чёрного вагинизма <О черном вагинизме и пустом эротизме см. А. Менегетти. Проект "Человек". Указ. соч.>;
б) от тех мужчин, которые способны активизировать негативную психологию женщины <Негативные типологии мужского поведения наиболее полно описаны в книге А. Менегетти. Проект "Человек". Указ. соч.>.
Рассмотрим некоторые типы таких мужчин.
1. Мужчина-червяк. Это тип славного, нежного, внимательного мужчины, избравшего зависимую, услужливую манеру поведения. Он, почти по-детски, почитает женщину. Такой мужчина - наихудший. Им может быть кто угодно - священник, психоаналитик, учитель, свёкор, сын или чужой ребёнок. Некоторые дети не уступают взрослым по силе порочности и негативности и, прикрываясь невинностью, ведут коварные игры взрослых людей. Когда мужчина такого типа под предлогом любви начинает свою игру, женщина по-матерински раскрывается и, в результате, теряет свои социальные позиции. Жалость к подобным мужчинам приводит женщину к прогрессирующему экзистенциальному краху.
2. Мужчина-кобра. Мужчины данного типа исподволь побуждают женщину играть роль куклы, быть самкой. Они довольно редко встречаются, но обладают большей силой. Предстают под маской зависимых персонажей, но именно им принадлежит режиссура шизофренического женского поведения. Женщина склоняется к бездействию, уподобляясь кукле, выставленной в витрине и никогда не соприкасающейся с жизнью.
3. Психический хищник. Мужчина данного типа кажется добрым, кротким, но, тем не менее, способен ворваться в женщину ещё до того, как она сумеет отдать себе в этом отчёт. В мгновение ока он проникает в мозг, в ноги, вызывает навязчивые мысли. Со стороны он может показаться благополучным хорошим человеком, который никому не причиняет вреда. Против мужчин такой типологии у женщины есть лишь одно средство защиты - опережение: она должна "раскусить" его сразу, едва заприметив. Замешкавшись, женщина впустит его внутрь себя, и уже не сможет убежать от вампира собственных жизненных эмоций. "Хищник" не прикасается к вам снаружи, но цепко семантизирует <Семантизация - передача формы или информации без перемещения энергии. Подробнее см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ.соч. Прим. пер.> внутри. Каждый мужчина-хищник привносит с собой вереницу специфических, свойственных только ему образов. Женщина, видящая эти образы, будто принуждается немедленно им соответствовать. Отношения с "хищником" - желанный тайный сговор, который уносит самые прекрасные женские эмоции. На подобную кражу способны и дети, обворовывающие свою мать или других женщин. Это - настоящий грабёж, позволяющий мужчине забирать наивысшее в данный момент переживание женщины, загрязняя её внутри. Но грабителя впускает сама женщина, уступая под натиском игры фантазии.
Мужчин такого типа нельзя допускать в свой внутренний мир, оставаясь для него постоянно закрытой. "Хищник" использует следующую стратегию: встречая женщину, он вызывает в ней неуверенность, отчего ей кажется, что она должна что-то сказать или что-то сделать, быть вежливой, заговорить первой. Мужчина не добивается от неё секса, а жаждет только превосходства и контроля. Речь идет о психическом превалировании. В подобных случаях реагировать нужно, будучи верной своей собственной силе. Как только мужчина начинает задавать ритм неуверенности, пустоты, внутреннего холода, женщина должна отреагировать и оставаться в согласии с собой. Если ей не удастся устоять в первый раз, она должна попробовать защититься во второй. Отстаивая себя, женщина приобретет необыкновенные личностные качества, пройдет школу жизни. Мужчины такого типа встречаются повсюду в органах власти и стремятся исключительно к доминированию в психологическом мире женщин. Внутренне подчинившись "хищнику", женщина начинает совершать многочисленные ошибки в различных аспектах своей жизни.
4. Мужчина-баран. Этот мужской тип менее угрожающ и более очевиден. Ему нравится заниматься сексом с женщинами, он - явный, понятный и неопасный, потому что не скрывает своих намерений. Женщина должна сама понять, что тратить заряд жизненных сил лучше не на секс, а с помощью сновидений, неумолимых и категоричных, которые зашифровывают в своих образах различные оттенки наших ежедневных отношений, их причины и следствия, направить их на нечто другое. <О значении сновидений в процессе анализа личности и его жизненных выборов см А Менегетти Образ и бессознательное. Указ. соч.>

2.5. Нефункциональное поведение

В этом мире, признающем превосходство мужчины, женщина верит, что успеха можно достичь, лишь манипулируя каким-либо мужчиной, даже будучи зависимой от него. Представляя себе своё будущее, свой возможный успех, женщина неизменно видит семью, детей, мужа или, в крайнем случае, постоянного партнёра.
В Древнем Риме наиболее почитались женщины-весталки: их разум был поставлен на службу божеству и государству. За нашими плечами - история нескольких тысячелетий, выдержанная в определенном стиле. Однако как прошлая, так и современная культура совсем необязательно соответствует естеству нашей натуры. Культура, религия, мораль, общество - это одно, а природная сущность - совсем другое. Необходимо понять, какова истинная сокровенная природа женщины.
Современный мир благоприятствует главенствующей роли женщины, но сома она демонстрирует неумение быть первой. Женщина жаждет управлять, но, получив бразды правления в свои руки, копирует мужчину, оставаясь верной традициям, на которых выросла. Она будто не способна найти и утвердить себя без мужчины, семьи и традиционного общества. Даже самые умные мужчины не могут понять, почему женщина такова. Она стремится к первенству, но, обретя власть, не умеет ею распорядиться.
Каждый мужчина знает: если он идёт на ужин с женщиной, то рано или поздно ему придётся за ней ухаживать, и именно женщина, тонко и незаметно, его к этому подведёт. Редко удается встретить женщину, которая оценивает представляющиеся ей возможности исключительно с разумной позиции делового проекта. Женщина желает ухаживаний, даже если и не намеревается вступать в близкие отношения. Она ждет подтверждения своего абсолютного превосходства перед другими женщинами. Мужчина должен быть внимателен к словам и намекам женщины, должен уметь, искусно притворяясь, отдавать пальму первенства той женщине, с которой находится в данный момент. Женщина не прощает недостаточного мужского внимания к её сексуальной исключительности. В большинстве случаев женщина стремится к обладанию через сексуальные отношения: она будто пытается овладеть всем миром через искусство секса.
Неоднократно я встречал женщин, которые держали в руках мужчину, располагающего деньгами и властью, но, вместо того чтобы направить отношения в русло выгодной сделки, они из-за недостатка стиля и воспитания продолжали играть роль женщины-самки.
Женщина должна беспристрастно ответить себе на следующие вопросы.
1. Со мной произошло какое-то несчастье или горе, которое не позволило мне победить?
2. Ошибки совершены мною или вызваны другими людьми?
3. Существовали исторические и психологические основания для совершения ошибок? Если да, то какие?
Нельзя жить, основывая свою психологию на фундаменте прошлого. Действительно, ошибки подпитываются психологией тех родителей, которые переносят собственную болезнь на своего ребёнка, и, когда они уходят из жизни, болезнь проявляется в потомке во всей своей полноте. Некоторые родители не могут жить без покинувшего их ребёнка, который был для них отдушиной. Свою патологическую фрустрацию родители облачают в привычные формы семейных чувственных отношений, "харизмы" матери и отца. Часто родители совершают самоубийства после того, как их ребёнок, который был наркоманом или же больным, выздоровев, ушёл от них. Но совершенно бесполезно обсуждать наших родителей: даже если отец с матерью уже умерли, женщина обязательно найдёт им замену, будучи вынужденной подчиниться навязчивому повторению. С момента образования рефлективной матрицы сама женщина восстанавливает мир собственного психоза.
Итак, из чего складывается нефункциональное поведение женщины?
1. Фундаментальная ошибка женщины заключается в том, что она, понимая все происходящее и достигая высших уровней критического сознания, не принимает волевого решения, не совершает последовательных действий. В определенный момент ей надлежит занять последовательную и ответственную позицию: если хочешь исключительной жизни, то будь исключительно последовательной! Женщина сама неявно соучаствует в своих несчастьях, потому что амбивалентность ее личности вносит путаницу повсюду.
2. Наличие определённой формы показной благопристойности, из-за которой женщина вредит сама себе. Даже если её действия обусловлены внешними причинами, моральными устоями, правилами хорошего тона, общепринятыми принципами, все равно лишь сама женщина выбирает и закладывает причину собственной болезни. Болезнь, злоключения настигают человека не потому, что другие люди им поспособствовали, а поскольку всякое несчастье бессознательно выбирается тем самым субъектом, на которого оно обрушивается. Сама женщина выбирает такой способ жизни, который обществу может показаться вполне здоровым, но по отношению к глубинному закону мироздания он - смертелен.
3. Женщина не способна достичь реального успеха и занять лидерские позиции, потому что всё время играет роль женщины-самки так, как она это делала в прошлом. Когда мужчина берётся за дело, он не думает больше ни о чём. Женщина, напротив, вечно всё смешивает и запутывает, и именно поэтому не может быть функциональной.
4. Часто женщина вступает в любовные отношения с недостойным ее человеком и, используя своё чувство и человеколюбие, разрушает не только себя, но и мужчину.
Женщина, выдвигаемая обществом на первый План, начинает мнить себя великой, исключительной, считая, что она вправе делать то, что вздумается, и противоречить той системе, которая её и превозносит. Возьмём, к примеру, знаменитую актрису: что с ней станет без всего того мира, который обеспечивает её победное величие? Она - одна из многих; пусть и красивая, яркая, она является всего лишь винтиком в системе, которая её поддерживает. Заручившись поддержкой, женщина переполняется гордостью за свою значимость и начинает вести инфантильную игру.
Молодая женщина, противопоставляя себя системе, тем самым участвует в игре самой системы. Подобное совершают молодые люди во всём мире: нападая на систему, они ее усиливают. Систему можно превзойти безразличием, можно покинуть ее, соблюдая полную законность. Каждый штурм системы ее укрепляет. И если систему атакует отдельный человек, в какой бы форме это ни происходило, она лишь набирает силу, а индивид терпит поражение. Не следует распространять инфантильный индивидуализм на игру, оплачиваемую банками, финансовыми группами, продюсерами, режиссёрами, прессой, игру, в которую вовлечены миллионы людей.
Женщина не умеет войти в игру системы на равных и разрушается собственной игрой в обольщение и эротизм. Личные чувства имеют свою ценность, но не могут предписываться социальной логике, потому что выводят из игры социума. В этом состоит характерная ошибка женщин, находящихся под влиянием комплекса "Лилит".
5. Женская ограниченность заключается в том, что женщина изначально стоит на позиции собственной неполноценности. Она выбирает подчиненное положение как в отношениях с мужчиной, так и в делах, вместо того чтобы сражаться за первенство и быть разумной эгоисткой. Чтобы победить, женщина должна отталкиваться от ясных и чётких позиций. Она должна вступать в прямые переговоры, никогда не прибегая к тактике совращения или сексуального соблазна для достижения цели, в которой женщина отводит себе лишь унизительную роль неполноценного существа. Мужчина понимает сразу, что представляет собой женщина, - секс или ум. Если женщина преподносит себя как секс и для секса, то мужчина будет, притворяясь, к ней приноравливаться. Необходимо с самого начала ясно определить свою позицию, не прекращая думать о собственных интересах и росте.
Первое, что следует сделать при установлении отношений, - это выяснить их экономико-юридический статус в рамках действующей системы, проверить для себя, насколько и почему важны данный человек, данная ситуация, данный объект.
Великий мужчина никогда не оставляет надежду встретить в своей жизни великую женщину. Он проходит много дорог, не останавливаясь ни на одной, до тех пор, пока не найдет Её. Величие женщины действительно существует. При встрече с ним я проживал его всем своим существом. Женщина несёт в себе любовь, может быть, она и создана для любви; но любовь есть то, что вписано в высшее бытие, определяемое также как Святой Дух. Трудность заключена не в женской душе, а в её культуре, логической надстройке, не позволяющей великому мужчине остаться ни с одной женщиной.
Создаётся такое впечатление, что женщине для достижения высшего уровня благодати необходим мужчина. Анализ жизненного пути великих женщин, реализовавших себя и спокойно ушедших в мир иной, показывает, что путеводной звездой им непременно служила великая любовь к Мужчине, конкретному или идеальному.
Проблема во многом определяется тем, как мужчине общаться с женщиной, потому что рано или поздно она возвращается к обычному женскому поведению, стремясь "закрепить" отношения, утвердить собственную исключительность и свое монопольное право на партнера, что несовместимо с ценностями жизни великого мужчины. Пережить величайшую любовь, сотканную из всего - из секса и музыки, поэзии и святости, действия, борьбы и откровения - можно только с женщиной, поменявшей свою, усвоенную на основе рефлективной матрицы, культуру. Но для этого женщина должна понять, что как мужчина, так и она сама являются моментами Великого Духа, исходящего от Бога в жизнь.

Семью возводят на пьедестал, но именно в ней кроется источник любой болезни.

Третья глава

ЖЕНЩИНА И СЕМЬЯ

3.1. Относительность семьи

Семья представляет собой относительную, но не абсолютную цель. Абсолютная цель природы человека заключатся в том, чтобы стать личностью. Ни в одном религиозном писании или книге мудрости не сказано: "Вступайте в брак и растите". На первое место ставится реализация души, а значит - личность. Что же касается семьи, то в большинстве случаев в её тени женщина скрывает свои глубинные проблемы.
Чего женщина ожидает от своих детей, растя их? Рано или поздно они уйдут с другими мужчинами или женщинами, оставят её одну, стареющую, дома, и она не вправе будет сказать: "Но я же тебя любила! Я отдала тебе все!". Она ошиблась в предпосылке. Дети-это прекрасно, мы растим их, но затем они разлетаются. Женщина должна думать о своём будущем с эгоистических, индивидуалистических позиций, определить свое место, быть уверенной в себе и свободной, иметь деньги и всё то, что позволит ей наилучшим образом жить в этом мире. Женщина, конечно, может обзавестись семьёй, родить детей и подготовить их к социальной жизни, но она должна учесть, что дети отнимут у нее, как минимум, от двух до пяти лет жизни. Если женщина сумеет сохранить себя в прекрасной форме, то и в сорок пять лет она способна заняться карьерой, поступить в университет или научиться какой-либо профессии. Важно понять, что семья - это не всё, не наивысшее жизненное достижение, а лишь одна из множества игр. Головокружительный успех женщин, которые оставили след в истории, - святых, королев, политиков или финансистов - никогда не зависел от их семьи.
В возрасте тридцати восьми - сорока трёх лет женщина впадает в депрессивный кризис, потому что начинает отдавать себе отчёт в том, что приближается старость, что остается только быть бабушкой, что жизнь закончена и вместе с ней умирает надежда на лучшее будущее.
Виной тому не мужчина, а лишь сама женщина. Причина кроется в ошибочных представлениях, полученных в детстве: например, женщина считает, что мужчина должен платить за неё в любых ситуациях. Парень, как только вырастает, сразу же находит работу и начинает зарабатывать и в итоге - управлять, в то время как девушка, строящая из себя "доченьку", которая не должна за себя платить, в конечном итоге г оказывается в позиции женщины-объекта. Мужчина же совершает ошибку, потворствуя женщине.
Красота и благодать существуют, но их достижение предполагает особое воспитание и усвоение точной морали. Чтобы построить лучший мир, необходимо изменить женщин, если они, конечно, этого пожелают. Женщина должна научиться пользоваться собственной благодатью с позиции первого лица. Если мы сумеем создать женщин, которые свободно, доподлинно будут проявлять собственную благодать, то придём к действительно лучшему миру. Под "благодатью" женщины я понимаю присущие ей чувственность, сексуальность, красоту, эгоизм и, наконец, - душу.

3.2. Правила поведения с партнёром

Женщина, небезразличная к судьбе своего спутника, должна постоянно развиваться: если ее партнер - лидер, то его мир полностью отличается от былого мира детства и времен женитьбы.
Как-то один предприниматель пожаловался мне на свою жену, спрашивая о том, как ее изменить. Несмотря на свою любовь к жене, этот человек не мог вынести абсолютизма ее культуры, способной навредить его бизнесу. Лучшие мужчины любят спутницу в делах, а не спутницу в постели. Для последней роли найти женщину не составляет никакого труда, а вот делового спутника встретишь редко.
На определенных уровнях психической ригидности легче умереть, чем изменить менталитет. Я многим людям открывал глаза на то, что может произойти, если они не изменятся. Например, один модный стилист умер от рака крови: причиной его смерти послужили взаимоотношения с женщиной. В нём была заложена потребность выбора женщины, комплементарной собственному комплексу. Патологическая комплементарность пары порождает негативную психологию, ответственность за которую несут в равной мере оба партнера.
Даже самые драматичные проблемы должны решаться с элегантной разумностью. Очень важно, чтобы муж был умным человеком. У мужчины может быть Другая женщина, а у женщины - другой мужчина, что позволит приобрести новый опыт и пойти дальше.
Никогда ещё ревность и стремление обладать не приносили добрых плодов.
Что нас интересует в партнёре, так это его успешность, его лидерство, является ли он человеком дела. Вот тогда действительно приятно находиться рядом с ним, но не в качестве жены или матери, а сумев заслужить его как делового партнёра, не прибегая при этом к чарам своей женственности. Женщина должна действовать с позиции разума, доказывая свои превосходство и способности. Играя самку, женщина оказывается ниже мужчины, так как ограничивает себя лишь телом, сексом. Если партнёр не уступает ей в амбициях, им как двум компаньонам следует пойти на компромисс.

3.3. Сексуальность в браке

Отношения партнеров, достигших тридцатипятилетнего возраста, в большинстве случаев увядают, но, согласно проекту онто Ин-се, после сорока лет настоящий секс только начинается. Вначале сексуальные отношения направлены на продолжение рода, а затем посвящаются порождению действия и трансцендентности. И тогда удовольствие приобретает несравненно большую глубину и насыщенность, нежели в сексе биологического уровня. Однако сам момент любви необходимо распознавать из раза в раз. Онто Ин-се действует на основании жизненного притяжения и не руководствуется законными правами и обязанностями. Оно верно лишь самому себе, следуя собственн