"И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему"
(Лк. 11, 4)

Часто, прощая обиды, мы в глубине души питаем все же некоторое отчуждение к обидевшему нас. Но в таком случае мы должны ожидать того же от Господа: "Какою мерой мерите, возмерится и вам" (Мф. 7, 2), - говорит Господь. Если мы думаем при этом про себя: "Я бы хотел простить, но не могу", - мы недостойны приступить к Господу с молитвой о прощении. Лучше оставь все, твою молитву, твой труд, и прежде помирись вполне, всецело со всеми, и тогда обратись снова к Богу. Берегись, чтобы Господь не сказал тебе, как худому рабу: "Злой раб! Весь долг тот Я простил тебе, потому что ты упросил Меня, не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего?" (Мф. 18, 32-33). Нам будет прощено настолько, насколько мы прощаем. Только Сила Креста Господня может избавить нас от злопамятства и дать нам возможность прощать так же, как нас прощает Господь."Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения" (2 Кор. 5, 19). "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1, 9).В первые времена христианства жили в Антиохии два друга, священник Саприкий и мирянин Никифор. По какому-то случаю они поссорились и перестали видеться. Между тем открылось гонение на христиан, схватили Саприкия и предложили ему принести жертву богам или идти на смертную казнь. Саприкий избрал последнее, и его повлекли на смерть. Никифор, который уже и раньше искал с ним примирения, поспешил проститься с мучеником и, встретив его на пути, пал к ногам его, умоляя: "Мученик Христов, прости меня". Саприкий ничего не отвечал и отвернулся. Это повторилось несколько раз. Никифор последовал за осужденным до места казни и тут еще настоятельно просил у него прощения, но Саприкий оставался непреклонен. И что же?
В самую последнюю минуту, испугавшись казни, Саприкий отрекся от Христа и согласился принести жертву идолам. Исполнились на нем слова апостола Иоанна: "Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме... и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза" (1 Ин. 2, 11).
Никифор же бесстрашно исповедал себя христианином и принял мученический венец.

На остановке маленькой,
что в конце квартала,
Сидело тихо Счастье
и на ветру дрожало.
А люди торопливо
всё мимо пробегали.
Сидело Счастье тихо...
Его не замечали.
и вот дождливым утром
Счастье ждать устало.
В углу на остановке
просто пусто стало...
Нам помнить не мешало бы,
В пустые плача дни,
Что Счастье где-то рядом,
Лишь руки протяни...

Счастье бывает душевное и духовное.Счастье душевное скоротечноеЯ хочу поговорить о счастье духовном.Сегодня я написала(скорее озвучила свои мысли-раздумья)в одном из сообществ коментарий ,хочу поделится с вами,друзьяМеня очень интересовало само слово "счастье" и вот,что я интересного(для себя во всяком случае) обнаружила: "С-ЧАСТЬ-е"===корень "ЧАСТЬ",в словаре В.Даля---ЧАСТЬ --- ж. доля целого, дробь, не все или нецелое, отдел, отрез; пай, доля соби в чем.И примеры : "Часть моя еси, Господи!" (Псалт.) "Мария же благую часть избра..." (Лук. 10гл.41ст.) и пословица:" Час придет и часть (долю, счастье) принесет." В храме на Литургии,во время Проскомидии священник вынимает ЧАСТ-ицы из просфоры и читает записки о живых и усопших,котрые позже погружает в Чашу с Кровью Христовой.В Таинстве Евхаристии мы приобщаемся(Это слово тоже несёт в себе определённое значение При-ОБЩ-аемся,значит становимся ОБЩ-никами,имеем ОБЩ--ее с Господом! ==из Последование ко Святому Причащению, Молитва 1-я, Василия Великого==="... И очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея, святынь Твоих ЧАСТЬ приемля, соединюся святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем, и Святым Твоим Духом....")Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа и называем это При-ЧАСТ-ием.Мы все ЧАСТИ-чки,а Целое--это БОГ ! Быть со Христом,и во Христе---вот это С-ЧАСТЬ-Е !P.S Счастливый человек---благодарит,несчастный---ропщет...

"Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день"
(Лк. 11, 3)

В молитве Господней следуют три прошения, касающиеся человека и его нужд. Как заботится Отец о пропитании Своих детей! Он "ангельским хлебом" питал Свой народ, посылал этот хлеб прямо с неба каждый день. Он из камня извлекал для них воду в пустыне. Христос кормил голодных, исцелял больных, сострадал нуждам не только души, но и тела; Он учит нас и в этом прошении, куда обращаться прежде всего за помощью.
Люди обращаются к людям за помощью и огорчаются, получая отказы, а надо обращаться прямо, просто, к Подателю всех благ.
Одна очень бедная женщина, которую спросили, куда она обращается за помощью, ответила: "К Богу и к людям, только через Него. Сердца в Его власти, и Он их склоняет к жалости, когда хочет".
Чем дальше мы подвигаемся в нашей духовной жизни, тем более учимся мы этой полной зависимости от воли Бога Отца, полагаясь на Него во всем, каждую минуту нашей жизни, пока не поймем великую истину этих слов: "Без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5). "Тело для Господа, и Господь для тела" (1 Кор. 6, 13). Когда же Господь отказывает в чем-нибудь, Он Сам восполняет все сторицею. Дети Его ни в чем не зависят от внешних обстоятельств, а зависят лишь от "всякого слова, исходящего из уст Божиих" (Втор. 8, 3).
Если и скуден бывает подчас земной хлеб, то Господь может приложить к нему такое благословение, вложить в сердце человека такую радость, терпение и благодарность, что скудный хлеб превратится в Его руках в богатую духовную пищу, от которой при лишениях для тела окрепнет душа.