Кто держит веревку?



Несколько лет тому назад произошла одна интересная история.

Группа натуралистов и ботаников обследовала отдаленные районы Альп в поисках новых видов цветущих растений. Однажды при осмотре местности через бинокль, они обнаружили очень ценный (с научной точки зрения) необыкновенно красивый цветок. Однако он был скрыт в узком ущелье между отвесными скалами и, чтобы извлечь его, кто-то должен был рискнуть спуститься туда на веревке.

Одному юноше, находившемуся там, и с огромным любопытством наблюдавшему за всем, естествоиспытатели предложили за щедрое вознаграждение спуститься по скале и достать цветок.

Парень посмотрел вниз со скалы, и от ее крутизны его чуть не стошнило, а потом ушел, сказав:

«Подождите немного, я скоро вернусь». Он быстро возвратился, приведя с собой седовласого мужчину и, подойдя к ученым, сказал: «С вашего позволения этот человек подержит веревку, а я спущусь и достану ваш цветок. Это мой отец». Как велика, должно быть, была вера этого паренька! Сможем ли мы довериться Богу так, как он доверился своему отцу? Если бы кто-то другой изъявил желание подержать веревку, он и не подумал бы спускаться по отвесной скале. Господь крепко держит, того, кто Ему доверяет. «Если Бог Отец держит веревку, мне нечего бояться».





Любовь и страх.



Когда-то один воин со своей невестой после венчания отправились в свадебное путешествие. Они были на корабле, направляясь к острову, когда вдруг начался шторм. Невеста дрожала от страха. А воин спокойно сидел, словно ничего не происходит, и невеста спросила его: «Чего ты сидишь? Крайне опасная

ситуация! Надо что-то делать!»

Слушая ее жалобные причитания, воин неожиданно вынул свой меч и, держа его обеими руками, направил к горлу своей невесты. И тогда невеста рассмеялась. Воин спросил: «Чему ты смеешься? Один лишь шаг - твоя голова с плеч долой».

«Знаю, но ведь меч в твоих руках. Он, конечно, опасен, но ты-то, я знаю – нет, поэтому я не боюсь». Муж опустил меч и сказал: «Да, ты права. Так же и этот шторм находится в руках Господа. Если думать только о шторме, то будешь бояться. Но шторм – в руках Того, Кого я люблю и Кто любит меня. Поэтому мне совсем не страшно».



Из Христианской газеты

"Шрила Прабхупада говорит своим уч-м: «Точно так же, как я пытаюсь исполнить приказ своего Духовного Учителя, я обращаюсь к Вам ко всем и так как Вы мои ученики, я приказываю Вам исполнить то же самое указание по моей воле. В этот благоприятный день я говорю Вам – до какой- то степени Вы поняли суть Движения сознания Кришны и поэтому Ваша обязанность продолжать это движение. Люди страдают в этом мире из-за недостатка такого сознания. Как мы каждый день обращаемся с молитвой к вайшнавам: вайшнав преданный Господа, всю свою жизнь посвящает благу других живых существ. Т.к. они любят Кришну, Бога, то они любят и все живые существа, т.к. все живые существа связаны с Кришной. И этому должны научиться Вы: быть членом Движения Сознания Кришны, значит стать вайшнавом и чувствовать боль всех живых существ.»

Практически это молитва означает «Пусть же мы все станем чистыми преданными»

Иначе говоря, этот стих является рецептом мира во всем мире и он начинается в сердце.

Все стремятся к миру, но при этом войны никак не прекращаются. Это только потому, что люди не знают, каким образом можно достичь мира в своем сердце. Никто не хочет начинать решение мировых проблем с этого места – очистить грязное сердце.

Одновременно мы должны очистить свое сердце и при этом желать благо другим.

Мы постоянно просим Кришну

«О мой Господь, займи меня служением Тебе. Пусть сердце мое очиститься, станет спокойным, чтобы я мог очистить себя и весь мир"

Молитвы вайшнавов обладают силой. Откуда исходит эта сила? Эта сила приходит от того, что они предались. Когда преданный начинает бескорыстно служить Господу, Господь безнадежно привязывается к нему. Когда преданный служит Ему, он чувствует себя обязанным этому преданому. Кришна говорит «Они поклоняются Мне. Я начинаю поклоняться им» Тот, кто служит Кришне бескорыстно, Кришна говорит: "Что я могу для тебя сделать?»

Представьте, Шрила Прабхупада, чистый преданный, служит Кришне. Кришна обращается к нему «Что я могу для тебя сделать» Но Шрила Прабхупада чистый пред. Что он хочет для себя? И он говорит Кришне: «Да, ты кое-что можешь для меня сделать. Дать этим людям сознание Кришны. Кришна отвечает ему: «Это люди, которые не способны ни на что. Они очень падшие. Они не квалифицированы». Шрила Прабхупада говорит: "Это я заметил. Но несмотря на это не мог бы ты все равно дать им сознание Кришны?" И Кришна говорит: «Т.к. ты меня попросил, мне ничего другого не остается, как исполнить твою просьбу.»

Это то, как это все происходит. Таким образом, желания вайшнавов становятся очень могущественными

Шрила Прабхупада дал наставление нам. Он говорит, что мы должны обрести сознание Кришны сами. И мы не должны делать это для самих себя. Мы должны делать это для всего мира! На самом деле, каждый из нас, любой преданный обладает этим могуществом, каждый может спасти целый мир. Мы должны служить Кришне так хорошо, что Кришна вынужден будет спросить: «Что ты хочешь?»

Бхакти Вигйана Госвами: Мы есть частица сознания. Наша сварупа есть четана-сварупа, оно исполнено сознания. Чит-ананда-рупа. У нас есть сознание изначальное. И, собственно, ответственность это сознание, если мы доведем до сухого остатка это понятие, когда я осознаю факт своего существования. Осознание это способность осознавать то, что находится вне меня и осознавать факт своего собственного существования. Ответственность это способность осознавать самого себя. Потому что, прежде всего, ответственность это ответственность за самого себя. Если я начинаю осознавать, что я существую и я существую вечно, то отсюда появляется чувство ответственности. Я могу попытаться поподробней объяснить, как одно связано с другим. Обычно безответственные люди, люди, которые не хотят принимать ответственность, это люди, которые, в конце концов, не приняли ответственность за свое собственное существование, за свое собственное «я», которые находятся в невладах с самим собой, которые обижены на весь этот мир или очень слабые люди. И они, собственно, пытаются так или иначе убежать куда-то, скрыться от факта своего собственного существования. Отвечать перед самим собой, значит честно признаваться: «Я – есть» и из этого вытекают определенные проблемы и я должен эти проблемы решать, у меня появляется в связи с этим –дхарма. Другой синоним слова «ответственность» на санскрите был бы «дхармой». Потому что, что такое дхарма? Дхарма это обязанность и дхарма это природа. Когда я осознаю, что я существую, что я есть, что у меня есть природа, вместе с этим я признаю факт наличия у меня обязанностей. И, если я признаю факт наличия у меня обязанностей, я исполняю это. Тогда как безответственность это, в сущности, отрицание самого себя, отрицание своего собственного существования: «Нет меня, и все. Нет меня. Спрятался я, убежал от ответственности». Но, если я признаю, что я есть, это значит, что я признаю, что у меня есть обязанности, что я должен что-то делать. Я должен существовать так или иначе. Иначе говоря, безответственность или отсутствие желания принять ответственность, это попытка самоубийство совершить духовное, это попытка уничтожить себя, раствориться. Тогда как полная ответственность это полное осознание того факта, что я есть и, что я неуничтожим, и, что я при всех обстоятельствах буду существовать. Единственный способ все мои проблемы решить это этот факт признать и исходить из этого, а не пытаться убежать. На самом деле крайней формой проявления безответственности является маявада. Маявада это безответственность в высшей степени. И наоборот, философия вайшнавов, признающая факт вечного существования души это философия, которая изначально признает факт нашей высшей ответственности.

Нам не удастся покинуть материальный мир до тех пор, пока не добьемся милости Господа. Без Его милости нам не осознать своего изначального духовного состояния.

Ядава дас спросил: «Какие же действия могут даровать нам милость Господа?»
Ананта дас ответил: «Общение с преданными и предание себя Господу.
Общение с преданными описывается в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.30) так:

«Поэтому, о безгрешные, я прошу вас милостиво ответить мне, что есть высшее благо. В конце концов, в этом мире рождений и смертей общение с преданными, пусть даже продолжительностью в полминуты, способно даровать бесценное сокровище любому».


Ньяяратна задал долго лелеемый вопрос: «О мудрейший из вайшнавов, почему так много людей, принадлежащих к низшим слоям общества, обращаются к вайшнавской религии, а великие брахманы, рожденные в высокородных семьях, отказываются принимать вайшнавскую религию?»

Вайшнава дас ответил: «Это верное наблюдение. Представители низших классов с рождения очень смиренны, поэтому вайшнавы нередко даруют им свою милость. Невозможно стать вайшнавом, не получив милости вайшнавов. Люди, опьяненные гордостью, не могут стать смиренными. Им трудно удостоиться милости вайшнавов».


Плоды преданного служения созревают благодаря общению с преданными. Общества же преданных можно удостоиться благодаря прошлым благочестивым поступкам.
(«Нарада-пурана»)



О царь, человек с незначительным запасом благочестивых поступков не может обрести веру в Господа Говинду, веру в Его Святое Имя, веру в остатки предложенной Господу пищи или веру в Его преданных. («Махабхарата»)



Истинное понимание исполненного духовной силы послания Бога доступно лишь тем, кто неизменно пребывает в обществе преданных. Если человек принимает это послание от преданных, перед ним сразу же открывается путь трансцендентного опыта, и постепенно он обретает твердую веру, которая постепенно перерастает в любовь к Господу.



«Шри Хари, Верховная Личность Бога, устраняющий все препятствия с пути Своих преданных, не покидает их сердец даже тогда, когда они невнимательно воспевают Его святые имена или забывают о Нем. Так происходит потому, что узы любви всегда хранят Господа в сердцах преданных. Поэтому вайшнавов следует почитать».



С верой поклоняться Божеству Господа – значит заниматься преданным служением. Однако если человек не поклоняется преданным Господа так же, как самому Господу, его поклонение не является чистым преданным служением.



Благодаря общению с преданными человек обретает веру в форму Божества Господа. Но необходимо поклоняться как Верховному Господу, так и его преданным. Пока у человека нет веры ни в Господа, ни в Его преданных, он не обретет истинной веры и не будет заниматься чистым преданным служением.





--
Для того, чтобы отпра