25 ноября 2017 года В.В.Путин подписал Указ "О праздновании 100-летия Физико-технического института имени А.Ф.Иоффе РАН". Во исполнение этого Указа 22 января вышло и Распоряжение Правительства РФ за подписью Д.А.Медведева. 23 сентября 2018 года ФТИ исполнится 100 лет.

Институту 100 лет, а об этом событии молчат СМИ.

Справка

Подготовлено Минобрнауки во исполнение Указа Президента России от 25 ноября 2017 года №566 «О праздновании 100-летия Физико-технического института имени А.Ф.Иоффе Российской академии наук» (далее – Институт).

Институт ведёт свою историю от физико-технического отдела Государственного рентгенологического и радиологического института, созданного в сентябре 1918 года по инициативе профессоров А.Ф.Иоффе и М.И.Неменова.

В Институте работали нобелевские лауреаты Н.Н.Семёнов, Л.Д.Ландау, П.Л.Капица, Ж.И.Алфёров, всемирно известные учёные – А.П.Александров, Е.Ф.Гросс, Я.Б.Зельдович, И.В.Курчатов, Я.И.Френкель и многие другие.

Учёными Института проводятся исследования в области физики твёрдого тела, полупроводников, квантовой электроники, астрофизики, физики плазмы, физической газодинамики. Широко известны работы сотрудников Института по физике межпланетного пространства и космологии, управляемому термоядерному синтезу, движению тел в атмосферах Земли и других планет.

Подписанным распоряжением образован организационный комитет по подготовке и проведению празднования в 2018 году столетия Института (далее – оргкомитет) и утверждён его состав.

В состав оргкомитета включены представители Правительства России, Администрации Президента России, федеральных органов исполнительной власти, Совета Федерации, Российской академии наук, Фонда «Сколково», научных и образовательных организаций.

Сопредседатели оргкомитета – Заместитель Председателя Правительства России А.В.Дворкович и губернатор Санкт-Петербурга Г.С.Полтавченко.

Организационно-техническое обеспечение деятельности оргкомитета возложено на ФАНО России.

Я постараюсь написать о людях из физтеха, с которыми сталкивался за 13 лет моей работы в этом институте с 1969 по 1983 год.

После окончания физфака ЛГУ я по распределению попал на работу в циклотронную лабораторию, которой руководил друг и соратник И.В.Курчатова Дмитрий Георгиевич Алхазов, под руководством которого строился этот циклотрон сразу после окончания войны. Вернее, здание лаборатории было построено еще в 1941 году, а первый пучок частиц был ускорен на нем в 1946 году. В 1946 году были получены на циклотроне первые миллиграммы плутония, которые исследовала в Радиевом институте жена Д.Г.Алхазова, Вера Ильинична Гребенщикова. Она была удостоена за эти исследования Ленинской премии. Потом лабораторией руководил талантливый физик, лауреат Государственной премии СССР Иосиф Хаймович Лемберг.

Уникальность физтеховского циклотрона как  инструмента для научных исследований состоит в том, что в заданном диапазоне на нем можно подбирать ту энергию, которая необходима экспериментатору.  Такими свойствами обладают сегодня далеко не все современные ускорители. Я проработал в лаборатории около 15 лет. За исследования в области ядерной физики вместе с моим другом Александром Пастернаком я был удостоен в 1978 году Премии Ленинградского комсомола в области науки. В 1977 году защитил кандидатскую диссертацию на тему: "Изучение структуры низколежащих состояний ядер ⁶⁷Zn, ⁶⁹Ga, ⁷¹Ga, ⁹⁵Mo, ⁹⁷Mo, ¹²⁷I, ¹³³Cs путем исследования спектров γ-лучей, возникающих при кулоновском возбуждении." Всего было опубликовано более 20 статей в академических журналах. Стоит вспомнить и моих учителей, с которыми я работал Андреев Даниил Сергеевич, Ерохина Кира Игоревна, Гринберг Анатолий Павлович. Судьба свела меня с еще одним талантливым физиком-теоретиком Владимиром Евгеньевичем Митрошиным (сейчас он работает в Харьковском университете и опубликовал интереснейшую работу "математика языка отношений").

На снимке В.Е Митрошин, В.С.Звонов и Г.М.Гусинский

Вместе с Володей Митрошиным мы разработали "Динамическую версию обобщенной коллективной модели атомного ядра". (Митрошин В.Е., Звонов В.С. Динамическая версия обобщенной коллективной модели атомного ядра // Известия АН СССР, серия физическая, 42, # 1, c.2-37, 1978) Это было второе мое открытие в области ядерной физики. Мы обнаружили, что с помощью одного параметра можно описать все коллективные состояния атомных ядер и вероятности переходов между возбужденными состояниями ядер. Еще две свои работы я считаю фундаментальными (Андреев Д.С., Ерохина К.И., Звонов В.С., Лемберг И.Х. "Учет каскадных переходов  при определении абсолютного выхода гамма-лучей" // Приборы и техника  эксперимента 5, с.63-65, 1972) и (Андреев Д.С., Ерохина К.И., Звонов В.С., Лемберг И.Х. "Определение  эффективности регистрации гамма-квантов в пиках полной энергии с помощью источника со сложной схемой распада в условиях близкой геометрии опыта" // Известия АН СССР сер. физ. 37, # 8, c. 1609-1612, 1973). На эти статьи часто ссылаются в фундаментальных трудах по метрологии.

Я могу считать Ленинградский физико-технический институт имени А.Ф.Иоффе АН СССР своей "Альма-матер", которая в буквальном смысле вскормила мой дух и воспитала преданность науке и трепетное отношение к ней. Я вспоминаю общеинститутские семинары, на которых выступали выдающиеся ученые, такие как Варшалович Д.А. (астрофизика), Афросимов В.В.(атомная физика), Грехов И.В.(силовая электроника), Тучкевич В.М., Алферов Ж.И., Царенков Б.В. (физика полупроводников), Голант В.Е.(физика плазмы), Г.А.Смоленский (физика твердого тела, ферриты), Журков С.Н.(физика прочности), Дунаев Ю.А.(газодинамика), Каплянский А.А. (оптика полупроводников), Слив Л.А., Амусья М.Я.(теоротдел) - это те люди, у которых я учился. Я дружил с С.Медведевым,  А.Фурсенко,  Е.Теруковым, Ю.Барановым, А.Забродским, В.Ивановым. Моими учителями в циклотронной лаборатории были Д.Г.Алхазов,  И.Х.Лемберг, Г.М. Гусинский, К.И.Ерохина, Д.С.Андреев, А.П.Гринберг.

Итак, физтеху 100 лет. В октябре 2017 года директор физтеха Андрей Забродский сделал доклад об этом событии. У меня есть презентация этого доклада. Я попробую ее прокомментировать.

  Историческая справка

1918–1940 годы

Научная школа А.Ф. Иоффе стала «alma mater»для ведущих российских физиков:Н.Н. Семенова, П.Л. Капицы, Л.Д. Ландау, И.Е. Тамма, А.П. Александрова, Г.А. Гамова, Я.Б. Зельдовича, И.В.Курчатова, Ю.Б. Харитона и многих других.

Важное событие — перевод из Наркомтяжмаша в ведение АН СССР в 1939 году: ФТИ оказал существенное влияние на развитие мировой науки, промышленности и обороноспособности страны.

Начнем же мы наш рассказ о физтехе, конечно, с самого А.Ф.Иоффе

Родился А.Ф.Иоффе в 1880 году в семье купца 2-й гильдии Файвиша (Федора Васильевича) Иоффе и домохозяйки Рашель Абрамовны Вайнштейн. Среднее образование он получает в реальном училище города Ромны Полтавской губернии.

Преподавание физики в институте было поставлено так, что весь первый год посвящался изучению измерительных приборов. На втором году изучали механику. Лекции сводились обычно к перечню накопленных опытных данных, лабораторных и практических занятий почти не было.

Из мюнхенской школы Рентгена Иоффе вынес не только экспериментальное мастерство, но и любовь к эксперименту. У него была склонность к теоретизированию. Работа в лаборатории открыла перед ним увлекательный мир поисков, мир, который был непрерывной войной с природой, и победы доставались лишь тем, кто обладал наблюдательностью, настойчивостью, сообразительностью и оптимизмом. И еще он вынес от Рентгена неизменное дружелюбие к людям, чуждое панибратства и исполненное достоинства, и столь же неизменный крахмальный воротничок и изысканность в одежде.

И еще он вынес просто любовь к своему великому наставнику. 

..Молодой талантливый экспериментатор, начиненный идеями новой физики, "вестник бури", отказавшись от предложенной в Мюнхене профессуры, в скромной должности лаборанта у профессора Скобельцына в Политехническом институте решает в 1906 году  продолжить начатые у Рентгена исследования...

В 1911 году Иоффе экспериментально определил заряд электрона по тому же методу, что и Роберт Милликен (в электрическом и гравитационном поле уравновешивались частицы металла).  В 1913 году после защиты магистрской диссертациина тему «Элементарный фотоэлектрический эффект. Магнитное поле катодных лучей (опытное исследование)» он стал экстраординарным профессором Политехнического института.

И когда в 1913 году ему поручают читать лекции - в Политехническом институте и в университете,- на лекторской кафедре он остается тем же "вестником бури". Слушать его приходят с других факультетов и даже из других институтов. И нельзя сказать, что как лектор он поражает особым блеском,- отнюдь нет. Правда, читает ясно, неторопливо, в тишине, объяснявшейся вовсе не тем, что негромкий его тенор с трудом доносится до задних рядов. В 1915 году Иоффе защищает докторскую диссертацию и становится профессором кафедры общей физики Политехнического института. Параллельно он читал лекции по физике в Горном институте и на курсах Лесгафта.

.. Физика "достается" его слушателям из первых рук, и каких рук! Этот словно бы даже чего-то стесняющийся на кафедре человек "взвесил" электрон, он сумел с необычайной ясностью подтвердить существование этой мельчайшей недавно обнаруженной частицы материи. Его опыты поражали воображение коллег и окружали его ореолом в глазах студентов. И стоило ему пригласить двоих из тех, кто слушал первый курс его лекций, поработать в лаборатории, они согласились без колебаний. Политехник Петр Капица начал мерить магнитный момент подвешенных капель по методу Эренхафта, а универсант Николай Семенов занялся проверкой теории Бора об электронном ударе.

В 1916 году Иоффе, будучи приват-доцентом университета, создал регулярно действующий научный семинар, в основном из студентов университета. На семинаре поочередно каждый из его участников читал обзорный доклад, посвященный какой-нибудь актуальной физической проблеме. Там же обсуждались работы, выполненные в лаборатории Политеха, к которым А.Ф. привлекал участников семинара и студентов. Иоффе удалось собрать воедино, увлечь обсуждением актуальных проблем, из которых зарождалась новая физика,  одиннадцать молодых людей, способных, любящих физику, подающих надежды.

Научный семинар А.Ф. Иоффе (1916 г.). Сидят (слева направо) П.Л. Капица, Я.И. Френкель, Н.Н. Семенов, К.Ф. Нестурх, П.И. Лукирский, И.К. Бобр, М.В. Миловидова-Кирпичева; стоят: Я.Р. Шмидт, Н.И. Добронравов, А.П. Ющенко, Я.Г. Дорфман, А.Ф Иоффе.

Среди одиннадцати постоянных участников этого семинара двое, Капица и Семенов , позднее стали нобелевскими лауреатами; другие, такие как Френкель и Петр Лукирский , также в дальнейшем получили широкую известность

А лет сорок спустя он писал: "В 1916 году я проводил семинар, в котором разбирался вопрос о природе сил, удерживающих электроны в металле... Каждый участник выдвигал свое объяснение и обосновывал его.

1) Я.И. Френкель развил... представления, которые затем легли в основу теории Френкеля.

2) Н.Н. Семенов ... развивая свои идеи, создал новый важный раздел химии - химическую физику .

3) П.И. Лукирский заинтересовался вопросами, которые определили направление его дальнейшей деятельности, за которые Лукирский был избран в число академиков..".

Шла великая война 1914-1918 годов. На академическую жизнь война, кроме потери связи с немецкими учеными и возрастающих бытовых трудностей, особого влияния сначала не оказывала. По-прежнему велись занятия, сдавались экзамены, защищались диссертации. Из Политехнического ушли на фронт добровольцы – преподаватели и студенты, но никого не призывали – пока еще действовало освобождение до окончания учебы. Капица был добровольцем на фронте в санитарном отряде – шофером и ответственным за ремонт транспорта зимой 1914/15 гг.

Наука хотела бы не заметить и октябрьскую революцию 1917 года. Будущий профессор физмеха Яков Френкель шел сдавать в университет магистерский экзамен 26 октября (8 ноября 1917 года). Революционные матросы перегородили Дворцовый мост и никого на Васильевский остров не пускали. Когда спустя несколько дней он встретился с председателем экзаменационной комиссии (скорее всего, Рождественским), тот «разгневанно прочел ему нотацию и пристыдил тем, что три профессора специально собрались и в течение часа напрасно его прождали». Оправдания, что он придти не смог, так как произошла революция, профессор не принял и сказал: «Молодой человек, запомните: для ученых не существует никаких революций». 

Семинар, проводимый Иоффе с 1916 года, подготовка организации физико-механического факультета Политехнического института, научная и редакционная деятельность в Физико-химическом обществе и его журнале снискали ему признание в научных кругах. Непременный секретарь Академии Наук С.Ф. Ольденбург объявил в октябре 1918 года о вакантных местах членов-корреспондентов АН (уже не Императорской Санкт-Петербургской, а Российской). Кандидатура Иоффе была предложена акад. А.Н. Крыловым, чьим заместителем в Физико-Химическом обществе А.Ф. был не один год. Он же зачитал подписанный им и академиками М.А. Рыкачевым и В.А. Стекловым отзыв о работах кандидата. На заседании физмат отделения Иоффе оказался выбранным единогласно (6/0); через три дня Общее Собрание, на котором присутствовало 26 академиков, единодушно утвердило это решение.

Октябрьская революция, коренным образом преобразовавшая государственный строй России, сыграла огромную роль в развитии отечественной науки. Практически с первых ее дней А.Ф. Иоффе активно включился в строительство новой жизни, новой культуры, новой науки. Именно в советское время смог во всю силу развернуться его организаторский талант.

В начале 1918 года судьба свела А.Ф.Иоффе с Михаилом Исаевичем Неменовым, который был врачом-рентгенологом Женского медицинского института. 

Неменов Михаил Исаевич (29.01.1880 - 3.02.1950) ,рентгенолог, доктор медицины (1916), Заслуженный деятель науки РСФСР (1933),    генерал-майор мед. службы (1943)            

Выпускник мед. факультета Берлинского университета (1905), работал врачом-рентгенологом в Германии. С 1907 г. - преподаватель курса рентгенологии в Женском медицинском институте в Петербурге. Является одним из основателей Государственного рентгенологического и радиологического института в Ленинграде, где с 1918 по 1950 гг. руководил медико-биологическим отделом. Одновременно, с 1930 по 1941 гг., являлся начальником кафедры рентгенологии и радиологии Военно-медицинской академии имени С. М. Кирова. В годы ВОВ - главный рентгенолог фронта, позднее - главный рентгенолог Красной Армии.                                            

Неменов  с энтузиазмом осваивал и развивал новые в медицине России возможности не только диагностики, но и лечения больных посредством рентгеновских лучей.

В первых рядах физиков и врачей, применивших рентгеновское излуче­ние и лучи радия для диагностики и лечения болезней, были русские уче­ные. Они встретили открытие Рентгена с энтузиазмом. Уже 6 января 1896 г. в Риге и 12 января в Петербургском университете были сделаны первые снимки кисти. 16 января Н.Г. Егоров произвел аналогичный снимок в Ме­дико-хирургической академии, а П.Н. Лебедев — на кафедре физики Мос­ковского университета. Кстати, А.С. Попов — изобретатель радио — изготовил в 1896 году первую в России рентгеновскую установку и выполнил исследо­вание раненного дробью. А.С.Попов получил сверхделикатное поручение адмирала Макарова: граф Воронцов-Дашков, взревновав жену, выстрелил в нее из ружья; часть дроби врачи извлекли, но глубоко засевший в графине свинец вызвал воспаление, грозившее летальным исходом. Всех выручил рентгеновский аппарат, спешно собранный ученым, и скандальное дело удалось замять.

Неменов  страдал от непонимания и равнодушия врачей к рентгенологии и пренебрежительного отношения к рентгенологам как к подсобному персоналу. Он задумал основать институт, способный показать все возможности рентгенологии и проводить в нем не только диагностику и лечение, но и исследования воздействия лучей на биологические объекты и природу самих лучей. Будучи, как он сам говорил, «патриотом» Женского медицинского, он надеялся организовать институт как самостоятельное подразделение Женского медицинского. 

Предусматривалась самостоятельность физических подразделений института – оптического, радиевого и физико-технического и тесная взаимосвязь Женского медицинского с медико-биологическим отделением, которое он хотел возглавить.

Поначалу все это выглядело затеей непривычной, не очень-то обнадеживающей, но заманчивой... Так, во всяком случае, казалось собравшимся по приглашению профессора Иоффе ученым. Они слушали его с интересом. Он излагал им замысел нового института, не учебного, а чисто научного, исследовательского. Основную цель изысканий в задуманном институте - Рентгенологическом и радиологическом - профессор физики видит в изучении структуры атомов и различных их соединений (молекул и кристаллов) при посредстве рентгеновских лучей, а также в изучении самих этих лучей... Он делился своими планами, а сам думал о том, в каком неловком положении очутился. В сущности он не имел полномочий созывать уважаемых профессоров на совет, хотя сделать это как можно скорее попросил его профессор медицины Неменов , когда несколько дней назад Иоффе дал ему окончательное согласие организовать в новом институте Физико-технический отдел (Неменов брал на себя Медико-биологический).

Это было устное предложение и устное со стороны Иоффе согласие. В старое время подобные дела без бумаг не делались, но Неменов убедил его действовать, не откладывая, и заверил, что к моменту заседания он получит самое что ни на есть официальное распоряжение. Однако приглашенные им профессора собрались на совет, он посвящал их в свои замыслы, а распоряжения все не было. Возможно, это объяснялось всего лишь нерасторопностью какого-нибудь конторского служащего, но подобная мелочь могла скомпрометировать все дело.

Переговоры о новом институте с профессором медицины Неменовым начались весной 1918 года. Известный в Петрограде рентгенолог Неменов еще до империалистической войны пытался основать институт, где можно было бы всесторонне изучать действие на живой организм проникающих излучений -этих джинов, выпущенных из атомной бутылки физиками нового века. Уже тогда врачи помышляли не только о лучах-исследователях всего живого - растений, животных, человека,- но и о лучах-лекарях.

Однако дело об институте завязло в министерских канцеляриях и вовсе заглохло, когда грянула первая мировая война.

После Великой Октябрьской революции Неменов возобновил свои хлопоты и нашел горячую поддержку у народного комиссара по просвещению . Много позднее Луначарский вспоминал, что познакомился с Неменовым "в самые бурные времена, когда власть только что перешла в руки пролетариата". Большевики с самого начала отдавали себе отчет в значении науки для нового общества. "Социализм немыслим без... техники, построенной по последнему слову новейшей науки". Эту мысль не раз подчеркивал Ленин. Известно, что в апреле 1918 года Владимир Ильич составил набросок плана научно-технических работ... "Наука является одной из важнейших производительных сил...- говорилось в проекте реформы научных учреждений РСФСР, составленном в том же году,- поэтому революционизирование науки является основной задачей момента и в то же время одной из наиболее ответственных и трудных..."

.Это было вполне естественно: ведь прежде чем пользоваться рентгеновскими и радиоактивными лучами, необходимо было досконально изучить их свойства. Идея Неменова привлекла профессора физики не только тем, что в обстановке общей в ту пору в ученых кругах неуверенности и уныния обещала настоящую научную работу.

Инженер по образованию, Иоффе считал задачей первостепенной важности сближение "чистой" физики с нуждами техники, медицины, вообще человеческой практики. Он давно обдумывал такую постановку физических исследований, которая могла бы превратить физику в научную базу будущей техники. До Великой Октябрьской революции научная работа по физике была фактически подсобным занятием при университетском преподавании. В Петербургском университете на кафедре физики работали трое профессоров и человек десять преподавателей разных рангов, в Политехническом институте и того менее. В итоге, не считая студентов, в столице России едва набиралось два десятка активно действующих физиков... На заседаниях все они помещались в небольшой комнате. А в новый институт даже на первых порах можно было собрать не меньше сотрудников! Ученик Рентгена физик Иоффе прекрасно понимал, что рентгеновские лучи представляют собою орудие познания не только живой природы. Иными словами, в научном отношении их с Неменовым объединяла общая тема - тогда самое мощное оружие новой физики и новый метод в медицине. Ну, а политически - к профессору физики можно было отнести сказанное Луначарским о профессоре медицины: это был один из немногих "людей науки, готовых увидеть в перевороте нечто многообещающее и радостное". "Если вместо школы в несколько учеников,- писал впоследствии Иоффе,- я создал большой исследовательский институт - это не моя личная заслуга. Чем бы я занимался в иных исторических условиях, вряд ли стоит загадывать... одни биографические сведения дореволюционной эпохи никак не могут объяснить всей моей научной работы..." Правда, вспоминая о бурном времени революции, профессор физики признавался, что подлинное значение Октября он не сразу понял. И пожалуй, прояснению взглядов Иоффе немало способствовали беседы с одним из его учеников.

В 1918 г. А.Ф. Иоффе вместе с проф. М.И. Неменовым приступил к организации научно-исследовательского института нового типа. На заседании Малой областной коллегии Наркомпроса Петрограда 23 сентября 1918 г. было заслушано сообщение наркома просвещения А.В. Луначарского о Государственном рентгенологическом и радиологическом институте . В этом институте было создано два отдела - физико-технический (с Комиссией по изучению строения молекул, с оптическим и радиологическим отделениями), который возглавил А.Ф. Иоффе, и медико- биологический, руководство которым было поручено М.И. Неменову.

23 сентября, в заседании малой областной комиссии Наркомпрос поручил организацию физико-технического отдела профессору А.Ф.Иоффе.

Иоффе стал

Мы попытаемся понять, что происходит в Украине с точки зрения истории. При этом мы не будем настаивать на точности наших суждений. Истина она всегда где-то посередине. Все в мире относительно. Также, как и истина. Нет абсолютной истины!

Главное - не поддаваться эмоциям!

Почему возникают конфликты? Да потому, что нет четких определений. Например, даже термин «государство» не имеет какого-то четкого определения. Государство — это, прежде всего, территория. Ведь если у государства нет своей собственной территории, то, по факту, нет и самого государства, так как нет физического пространства для реализации каких-либо государственных проектов, действий. Вторым признаком государства является наличие постоянного населения—граждан или подданных этого государства (в зависимости от государственного строя). Почему это так важно? Это можно показать на примере Антарктиды. Хотя это материк и там есть территория, но нет постоянного населения. Поэтому государством Антарктиду никто не называет. Еще один признак государства — наличие аппарата управления.  Государственный язык нужен не только для разговора. В государственной документации не может быть никаких разногласий относительно языка написания этих документов. Отсюда и столько споров о языке. Язык формирует культуру. Государством можно назвать объединение людей (населения), проживающих на одной территории и подчиняющихся одним законам и распоряжениям общей для всех власти. А если власть не имеет четких ориентиров для развития общества, проживающего на данной территории, то возникают проблемы. Дело в том, что государство Украина, как государство сформировалось только в 20 веке, но после развала СССР так хочется некоторым лидерам Украины превратить ее в древнее государство, которое ведет свое начало аж с великой Киевской Руси. Украинские националисты еще до распада СССР поставили в Лондоне в 1988 году памятник великому Правителю Украины. Кто бы это мог быть? Да, Владимир красно Солнышко.

В новых украинских учебниках детей теперь учат:

«Украина – древнее государство; святой равноапостольный князь Владимир Великий (крестивший Русь) – «украинский князь». А Московия, оккупировав Украину, присвоила себе историю древне-украинского государства…»  

В Лондоне, на Холланд парк авеню стоит вот этот монумент, изображающий древнего воина в славянских доспехах. На постаменте значится надпись «Князь Владимир, первый правитель Украины». Любой сведущий человек знает, что не ходил Владимир Красное Солнышко в походы во главе украинского войска, а Украина появилась на карте мира сравнительно недавно.
 

Начался планомерный, пугающий своим размахом процесс “переосмысления” и переписывания отечественной истории не столько с целью поиска научной истины и извлечения горьких уроков из реалий прошлого (без чего невозможен честный анализ современного положения дел и прогнозирование будущего), сколько ради создания новых мифов, призванных “оправдать” горькие реалии настоящего.
Критические моменты истории – это точки возникновения новых мифов. Безнадёжность является одной из характерных примет нашего времени. Она – безнадёжность – “всегда вызывает потребность в иллюзиях”. Там, где реалии истории могут привести человека в отчаяние, там незнание истины, иллюзия, миф дают ему смысл жизни и чувство самоуспокоенности. Видимо, поэтому современная идеологическая элита, опираясь на объективно свойственный сознанию народных масс архаический способ мышления, стремится интерпретировать историю с помощью мифа. Мифологизация истории – характерная примета нашего переломного времени. Широко распространился миф о том, будто славянские племена антов в V-VI вв. создали на территории Украины свою могучую державу – Антское царство (М.Ю.Брайчевский, В.И.Борисенко).

До сих пор не известно, когда и в силу каких обстоятельств возникло Древнерусское государство. Мы можем сколько угодно рассуждать о достоинствах и недостатках норманнской и антинорманнской (славянской) теорий происхождения Руси, о концепциях Татищева, Карамзина, Ключевского, Костомарова, Соловьёва,  Грушевского, Мавродина, Брайчевского, Фроянова, и других крупных специалистов, но факт остаётся фактом – начальная история Древней Руси представляет собой “белое пятно” и дальше любопытных гипотез историческая наука не продвинулась в решении этого вопроса ни на йоту.

А о происхождении слова Украина историки спорят до сих пор. «Оукраинами», «Украинами» и «Украйнами» именовались пограничные земли Руси. Например, в I Псковской летописи под 6779 (1271) г. говорится о сёлах псковской «украины». При этом жители этих земель именовали себя русскими. Украинцами называли военных несших службу на окраинных землях, то есть это был аналог современного слова «пограничник». На рубеже XIX—XX вв. слово «украинцы» обычно использовалось не в этническом, а в географическом смысле, обозначая население Украины. Профессор М. С. Грушевский, ставший после февральской революции председателем Украинской Центральной Рады, активно использовал слово «украинцы» в этническом значении. Это значение изначально внедрялось через издаваемые им газеты и журналы на Западной Украине, находившейся в XIX веке в составе Австро-Венгрии. Фактически речь шла о попытке местных властей убедить считавшее себя русским население Галиции и Буковины, в том, что они не русские, а какой-то другой народ. Окончательно этническое значение термина было закреплено после победы большевиков и создания УССР. С целью укрепления своей власти большевики взяли курс на коренизацию — замену русского языка на национальные языки.

Издревле существует понятие Великороссы, Малороссы и Белорусы. Но мало кто пытается разобраться в становлении этих народов.
Одно из наиболее авторитетных энциклопедических изданий Российской империи, Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (том 18А, 1896 год), описывал малороссов следующим образом:
 

Малороссы (в антр. отнош.), или южно-русы, — одна из трех русских народностей, превышающая, по численности, в 4 раза белорусов и уступающая в 2 раза великорусам. Некоторые видят в М. потомков древних полян, угличей, тивердов, древлян и других южно-русских племен; но, по-видимому, большинство этих племен исчезло ещё в начале русской истории, подвергшись разорению и смешению с тюркскими кочевниками (половцами и др.), а затем страна была опустошена монгольско-татарским нашествием, причем все оставшееся население бежало на запад. Здесь, в Галиции и на Волыни, и сложилась, по-видимому, малорусская народность (Малая Россия), выступающая уже отчетливо, с особенностями своего языка, в XIV в. отсюда она заселила, мало-помалу, все Приднепровье, дав начало различным украинским говорам.

В Российской империи было принято выделять антропологические и физические и бытовые отличия малоросов от других русских народностей. Русским антропологом Дмитрием Анучиным отмечалось, что особенностями малоросов является их более высокий средний рост (на 1-4 см выше, чем белорусы и великороссы), высокий процент темноволосых людей (60-70 %), темноглазых (хотя встречается и достаточное число голубоглазых), длина ног (особенно бедер). «Не подлежит сомнению, что малороссы должны были воспринять в себя немало крови древних тюркских народов южной России — во всяком случай более, чем великорусы, которые зато ассимилировали многие финские народности. Антропологическое различие проявляется, отчасти, и в темпераменте, и в характере, на которые, впрочем, могли ещё иметь влияние окружающая природа и весь ход истории, иной, чем на севере. Как бы то ни было, малоросы отличаются от великорусов многими чертами своего умственного и нравственного склада, своим отношением к религии, к женщине, к семье, к собственности и т. д.» — писалось о малороссах в словаре Брокгауза и Эфрона.

Трудно переоценить важность изучения этнографической истории народов России. Видное место в ней занимает труд действительного члена Русского географического общества Густава-Теодора Паули (1817—1867), немца по происхождению, известного в России под именем Федор Христианович. В фундаментальном сводном труде по этнографии всех народов России, включая малороссов, созданном на уникальных коллекциях Географического общества и изданным в 1862 году под заглавием «Description ethnographique des Peuples de la Russie» («Этнографическое описание народов России») Паули писал:
 

Нынешние малороссы происходят от туземного населения, они сохранили древнюю веру своих предков, и до отделения Малороссии от России жили вместе с русскими — единоверной и братской нацией. Малороссы суть, так сказать, народ древнейших времен, предающийся мечтаниям о прошлом и отрицающий настоящее вместе с нынешним прогрессом. Вместе с тем, земли, которые они населяют, удачно расположенные на юге, несомненно сохранили несметные богатства, которые в будущем приведут малороссов к процветанию. Малороссы остались свободными от внешних влияний и сохранили чистоту нации.
 

Господствующие в официальной среде Российской империи подходы к рассмотрению племенного единства великороссов, малороссов и белорусов исключали какие-либо представления малороссов как инородцев. Малороссы не считались инородцами в Российской империи, и исключались из таких трактовок даже радикальными правыми националистическими организациями. Термин «украинец» правильно употреблять не в национальном а в областнически-территориальном смысле. "Иначе говоря, — пишут историки, — те жители Малороссии, которые считают себя русскими, иногда употребляют слово украинцы, но в таком же точно значении, в каком русские, что живут, например, в Сибири, называют себя сибиряками". Следует отметить, что со времен Древней Руси население Поднепровья считало себя русскими. Об этом писал еще в 1919 году в своей статье "К ВОПРОСУ О САМООПРЕДЕЛЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ ЮЖНОЙ РОССИИ" блестящий публицист, юрист, депутат Думы А.И.Савенко,

 Есть такой журнал "Вестник Юго-Западной Руси". В его архивах много интересных статей, которые нам тоже помогут разобраться.

Современное украинское общество наполнено многими, часто противоположными представления о себе самом, о своей природе и целях своего существования. Однако можно выделить основные течения, самым мощным из которых является стяжание независимости, отдельности от России с опорой на комплекс специфически мировоззренческих представлений, так называемое «украинство». Основной базис украинства — существование украинцев как отдельного от русского народа, отказ великороссам в принадлежности Руси и перечисление многочисленных выдуманных обид, которые великороссы нанесли украинцам, угнетая и порабощая их. Украинское мировоззрение — это циничное отрицание истории собственного народа, презрение к его надеждам и стремлениям, глумление над его святынями.

Говоря об Украинском вопросе, то есть о существовании отдельного от русского народа — украинцев, подлинность их драматической истории, наполненной страданиями и борьбой против угнетателей, среди которых неизменно присутствуют русские, текущая политическая ситуация, нужно учитывать болезненность самих украинцев к сомнению в их самоидентичности..

Современная украинская официальная идеология усвоила польский взгляд на Москву и Русь, предполагающий узкое понимание Руси как территории бывших польских крезов, отказывая Москве в принадлежности Руси. Это еще и раздвоение русской личности, параллельная трактовка русской истории, неважно — надуманная или нет. Мы ведь не до конца понимаем термин "Киевская Русь". Был Аскольд, был Дир, потом пришли Рюриковичи, провозгласившие себя защитниками населения от набегов татар и монголов.

В современной Украине дискуссии на тему единства Великой, Малой и Белой Руси всерьез не ведется. Поднятие вопроса о существовании украинского народа, об истории его возникновения с общерусских позиций мгновенно шельмуется и высмеивается. С точки зрения самосохранения это верная стратегия: вытеснение и маргинализация общерусского мировоззрения.

Перед украинцем, когда он вырастает и выбирается из села, рано или поздно встает вопрос выбора: быть или не быть украинцем — он знакомится с аргументами противоположной стороны. Но выбор- то уже сделан! Выбор сделал еще дедушка, когда его украинизировали люди с наганом. Остается одно: убедить себя, что выбор правильный. Для этого необходимо постоянно подписываться фактами о том, что русские что-то сделали не так, что русские — варвары и не Цивилизация, что русские не демократы и прочее.

«Юго-Восток» — не определившаяся, вязкая и аморфная масса, не способная формулировать свой интерес, считающая себя украинцами номинально, не исповедующая в своей массе ни «украинства», ни «русскости», поэтому лишенная национальной страсти, силы, способности чем-то жертвовать.

Галичане купили их «на прагматизм» во время референдума, внушив идею, что они «всех в СССР кормили и теперь им надоело». Теперь они исправно кормят галичан. Этот глупенький и недальновидный «прагматизм» — единственное, что есть у «Юго-Востока». «Кончится ковбаса, пойдем за колбасой». Прагматизм говорит «Юго-Востоку», что ему есть что терять, поэтому делает его слабей западенских голодранцев.

Только ни за какой «колбасой» «Юго-Восток» не пойдет — он просто не умеет ходить. Для того, чтобы ходить, нужно иметь национальное самосознание, а не «прагматизм». Это прекрасно понимают свидомые украинцы. Они, не встречая сопротивления, спокойно делают с этим «Юго-Востоком» все что хотят: навязывают свой язык, пишут для него учебники с русско-украинскими войнами, при этом открыто шельмуя его как «донецкое быдло».

Украинская идея — это национальная идея, украинская идентичность. Для того, чтобы убедить представителей других национальностей стать украинцем, логично опираться на сверхнациональную идею, которую галицкие этнические националисты, конечно, предложить не в состоянии.

Русская (общерусская) государственность берет свое начало в Новгороде, в котором, согласно летописи, в 862 году начал править князь Рюрик. Преемник Рюрика, князь Олег, в 882 году перенес столицу в Киев, отчего Древнюю Русь впоследствии историки стали называть Киевской Русью. Древняя Русь, достигшая своего наибольшего расцвета как централизованное государство в период правления Ярослава Мудрого (1019–1054), территориально не совпадала с нынешней Украиной, занимая, кроме ее части, также территорию современной Белоруссии и часть современной Российской Федерации. Все это не позволяет ставить знак равенства между Древней Русью и Украиной.

Династия древнерусских князей Рюриковичей нашла свое продолжение в великих князьях, а затем в царях москов¬ских и всея Руси, тогда как ветвь этой же династии, правившая в Галицко-Волынском княжестве, угасла в XIV веке. Но галичане сохраняли память о своей исторической принадлежности к Руси, и когда Галичина после четырех столетий польского господства перешла в 1772 г. под власть Австрии, галичане называли свою землю Червонной Русью, а себя русинами. О том, что они живут в «Западной Украине» и являются «украинцами», они в те времена не имели ни малейшего понятия.

Чтобы разобраться с вопросом о появлении и значении слова «украинцы», необходимо учесть, что еще в середине XIX века название «Украина» имело чисто географическое значение и относилось к району Поднепровья. К западу от Украины лежали Волынь и Подолия, чьи названия имели точно такое же географическое значение. Во второй половине XIX в. термин «Украина» стал распространяться на все южнорусские земли сторонниками так называемого украинофильского движения, которые таким образом хотели избавиться от нежелательных для них наименований, связанных со словом «Русь».

Основная проблема здесь заключается в том, что украинский патриотизм сейчас пытаются отождествить с украинским сепаратизмом, признавая настоящим украинским патриотом лишь того, кто одобряет политику, направленную на всемерное обособление Украины от Российской Федерации, украинцев от русских, кто выступает за устранение русского языка из всех сфер жизни, кто поддерживает раскольнические церковные группировки, кто готов содействовать всем противникам России и русских.

Однако в прошлые времена подобная политика никогда не встречала поддержки в основной массе украинского (южнорусского) населения, так что навязываемая ныне трактовка украинского патриотизма, олицетворяемого образами Мазепы или Петлюры, не имеет под собой никакой исторической почвы. И что более важно для наших современников, украинский сепаратизм, став наконец реальностью, проявил свою подлинную сущность, обернувшись истинным бедствием для большинства населения Украины, тем самым подтвердив правоту сторонников русского единства, безусловно отвергавших идею украинского сепаратизма в прошлые времена.

На протяжении столетий, до 1917 г., на Руси патриотизм — любовь к своему Отечеству — всегда был неразрывно связан с Православной верой и с преданностью Царю, что находило отражение в известном призыве: «За Веру, Царя и Отечество!» Причем это относилось не только к Великороссии, но и к Южной Руси. После того как на Переяславской Раде в 1654 г. было провозглашено: «волим под царя восточного православного», большинство южнорусского населения неизменно выступало против имевших место попыток части казацкой старшины оторвать Малую Русь от России. Участь гетманов Выговского и Мазепы является тому подтверждением.

В XIX в. побудить малороссов к отрыву от России старались поляки, поднимавшие против России восстания в 1830–1831 гг. и в 1863 г., но безуспешно. Когда в середине 70-х годов XIX века назревала война между Россией и Турцией, поляки в Галиции стали опять подумывать о восстании против России. Однако, как отмечал польский автор С.Киневич: «Львовские заговорщики бряцали сабельками и рвались на Варшаву, но не видели, что в случае столкновения значительную часть народа будут иметь против себя. Московская агитация на селе делала свое: хлопы волновались, угрожая, что с приходом “белого царя” вырежут всех поляков и жидов». И это говорится не о российских малороссах, а о галичанах, «благоденствовавших» под властью Австрии.

В дореволюционной России идея украинского сепаратизма не пользовалась успехом в народе, ибо в те времена существовало понимание того, что в случае отрыва Малороссии от России малороссы непременно окажутся под гнетом поляков и евреев. Еще в 1863 г. в письме, адресованном издателю львовского украинофильского журнала «Мета», которое было опубликовано в журнале «Вестник Юго-Западной и Западной России», выходившем в Киеве, было сказано, что в случае выигрыша поляками своего дела тем, кто позволил полякам сделать себя «орудием в деле расстройства единой самодержавной и православной России», предстоит обратиться «в разряд хлопов, или быдла, на котором поляки и их задушевные друзья — жиды <...> будут возить воду, песок, навоз, кирпич и другие тяжести».

И в начале XX века, когда идея украинского сепаратизма пропагандировалась не только из австро-польского очага, находившегося в Галиции, но и из революционного лагеря внутри России, русские патриоты предупреждали, что если замыслы врагов России, стремившихся отторгнуть Малороссию, осуществятся, то малороссы пострадают точно так же, а может быть и больше, чем великороссы.

Переворот 1917 года подорвал основы русской государственности. Пришедшие к власти большевики, возглавляемые преимущественно нерусским элементом, разрушили национальное единство русского народа, официально разделив его на три отдельных народа, и рассекли территорию России границами советских республик, наделенных правом свободного выхода из образованного в 1922 году Союза ССР, чем заложили основы для грядущего торжества сепаратизма, в том числе и украинского.

Кто хочет подробно ознакомиться со становлением понятия Украина, может почитать статью историка Р.Храпачевского "Русь, Малая Русь и Украина".

Сейчас не так часто вспоминают, что помимо "Великия, Малыя и Белыя Руси" были еще две древнерусских исторических области: Чёрная Русь и Червонная Русь. Первая - это запад Белоруссии (с центром в Гродно), вторая - запад Украины. Название "Червонная Русь", или Рутения - от красных пород, слагающих здешнюю землю. А может быть - от редкой красоты этих мест:

Типичный пейзаж Червонной Руси - это бескрайняя степь (давно уже превратившаяся в поля), через которую тянутся длинные гряды высоких холмов (самые известны - Подольские Толтры и Расточье). В основе Червонной Руси - так называемые "Червенские города", за которые Русь и Польша воевали в 9-10 веках. Из этих городов до наших дней дошли Луцк и Броды. В 981 году города были завоёваны Владимиром Красно Солнышко, в 1018 году отвоёваны Болеславом Храбрым, в 1031 году - вновь захвачены уже Ярославом Мудрым. Словом, уже тогда это было пограничье Руси и Польши.
Рутения делилась на 5 крупных исторических областей: Волынь, Галиция, Подолия, Буковина, Карпатская Русь. А также полтора десятка более мелких исторических районов - Ополье, Покутье, Надсанье, Верховина, Гуцульщина, Марамарош и другие. Пять крупных областей были в разных эпохи под разными хозяевами. Волынь была в составе Литвы, Галиция и Подолия - Польши, Буковина - Молдавии, Закарпатье - Венгрии. После раздела Речи Посполитой Галиция, Буковина и Закарпатье достались Австро-Венгрии, а Подолия и Волынь - России. И тем не менее общность Червонной Руси сохранилась - объединившись наконец под властью Советского Союза, эти регионы вновь консолидировались в Западную Украину.
Галиция из-за самого выгодного расположения была центром Червонной Руси. Название по разным версиям происходит от имени собственного, от греческого halis ("соль"), от "галки" и даже от "галлов" (кельтов). В 12 веке на руинах Киевской Руси начинается консолидация новых русских государств. На далёком северо-востоке формируется Владимиро-Суздальское княжество (будущая Россия), а на крайнем западе Галицко-Волынское княжество. Первым шагом (1141) стало объединение Червенских земель князем Василько Володаревичем с центром в городе Галич:
История самого Галича довольно запутанная и имеет несколько версий. По одной из них, город был основан Василько Володаревичем и получил название по Галичине, по другой же существовал с 7-9 веков. Как бы то ни было, в 12 веке это был один из сильнейших древнерусских городов, на территории которого существовало до 15 каменных храмов. Территория бывшего Галича тянется на несколько километров - его памятники сохранились в сёлах Крилос и Шевченково и современном Галиче. Расцвет Галича пришёлся на 1158-1187 годы, когда здесь правил Ярослав Осмомыл. Процесс консолидации завершился в 1199 году, когда при Романе Мстиславовиче Галичина объединилась с Волынью.
Серьёзные перемены начались в первой половине 13 века. В 1211 году на престол взошёл малолетний Даниил Романович, и местные бояре, воспользовавшись его малолетством, устроили междоусобную войну, куда включились также киевские и северские князья. Это была типичная феодальная война с бесконечными династическими интригами, едва ли не ежегодной сменой власти и полным хаосом во всём. Подробнее о ней читайте в Википедии, скажу только, что в 1238 году Даниил Романович в последний, пятый (!) раз стал князем Галича, а в 1239 году, одолев своих соперников, овладел Киевом, откуда спустя год его вышиб хан Батый. Тем не менее, благодаря искусной дипломатии Даниила, Батый прошёл лишь по краю Галиции и разгромил Венгрию, что позволило Даниилу Романовичу в 1245 году в битве при Ярославе одолеть объединённое польско-венгерское войско.
В 1247 году Даниил Галиций женил своего сына Льва на венгерский принцессе Констанции, что дало ему право претендовать на австрийский престол. Тем не менее, положение князя было крайне сложным, его со всех сторон окружали более могущественные государства (Польша, Венгрия, Трансильвания, Золотая Орда), между которыми приходилось искусно лавировать. В 1254 году Даниил Галицкий обратился за помощью к Папе Римскому Иннокентию Х в надежде на помощь Запада в борьбе с монголами. От Папы Римского он получил титул Короля Руси, став первым православным королём, и открыл двери княжества для католической экспансии. Тем не менее, помощи он не дождался, и в 1256 году был вынужден признать власть Золотой Орды. При жизни короля Даниила католики не допускались в Галицию, но остановить начатый процесс было уже невозможно.

В 1256 году Даниил основал Львов, назвав город в честь своего сына:
В 1247 году Даниил Галиций женил своего сына Льва на венгерский принцессе Констанции, что дало ему право претендовать на австрийский престол. Тем не менее, положение князя было крайне сложным, его со всех сторон окружали более могущественные государства (Польша, Венгрия, Трансильвания, Золотая Орда), между которыми приходилось искусно лавировать. В 1254 году Даниил Галицкий обратился за помощью к Папе Римскому Иннокентию Х в надежде на помощь Запада в борьбе с монголами. От Папы Римского он получил титул Короля Руси, став первым православным королём, и открыл двери княжества для католической экспансии. Тем не менее, помощи он не дождался, и в 1256 году был вынужден признать власть Золотой Орды. При жизни короля Даниила католики не допускались в Галицию, но остановить начатый процесс было уже невозможно.

В 1256 году Даниил основал Львов, назвав город в честь своего сына. Галич же остался духовным центром Червонной Руси - в 1303-1409 годах в нём существовала даже своя Митрополия, подчинённая Константинопольскому патриархату! Львов же начал превращаться в крупный купеческий город, в 1349 году вошедший в состав Польши (при короле Казимире Великом) и в 1356 году получивший Магдебургское право. В 1370-97 годах - в составе Венгрии, при которой получил право иметь собственные склады, сохранённое и позже, когда город отвоевала польская королева Ядвига.

В 1434 году Галиция вновь получила автономию как Русское воеводство в составе Польши. К этому времени основную часть сельского населения составляли православные славяне (будущие украинцы), основную часть городского - поляки и немцы, а также купцы этнических общин.
До 16 века в Галиции мирно уживались польский католицизм и русское православие. Но падение Константинополя и усилением Речи Посполитой привели к резкому усилением католической экспансии, особенно усилившейся при Стефане Батории. Православные (а также армянские) церкви закрывались и передавались католикам либо евреям, которые сдавали их православным в аренду за большие деньги (возможно, так и начался украинский антисемитизм).
Эта экспансия вызывала сильное, хотя и мирное, противодействие. Во Львове православные купцы (украинцы и греки) основали Успенское братство (1580-1788), объединившееся вокруг Успенского собора. Братство активно поддерживало русских купцов, с ним же связана деятельность Ивана Фёдорова - славянского первопечатника, бежавшего сюда из Москвы вследствие рейдерского захвата его типографии перепесчиками. Другим центром стал и Почаевский монастырь (ныне лавра). Эти силы отстаивали традиционное Православие, однако с 1586 года начало активное развитие греко-католичество, более известно как униатство.
Униаты сохраняли восточную обрядность, но подчинялись Папе Римскому. Униатство стало по сути основной религией Галиции, сохраняя эту роль и поныне. Однако именно католическая экспансия в конечном счёте и привела Речь Посполитую к падению. Уже в 17 веке назрел раскол. Основная часть дворянства (поляки) была католиками. В то время как основную часть крестьянства составляли православные и греко-католические украинцы.
И если в начале 17 века поляки и украинцы (в том числе запорожские казаки) совместно били Москву, то уже в середине века московиты, шведы и украинцы совместно били поляков. Этот период в истории Польши известен как Кровавый Потоп, и это был аналог нашей Великой Смуты - от войн, эпидемий и голода погибла до половины населения Речи Посполитой.
Символично, что последний великий король Речи Посполитой, Ян III Собесский, был выходцем из Галиции - родился в знаменитом Олесском замке во время татарского набега:
Но это был последний взлёт перед окончательным падением. В 18 веке остановить деградацию Речи Посполитой, за которой из всей Украины остались лишь Галиция, Волынь и часть Подолии, было уже невозможно.
В 1772 и 1795 годах (первый и второй разделы Речи Посполитой) Галиция досталась Австрии, превратившись в Провинцию Галиции и Лодомерии (австрийское название Волыни), куда вошли также Черновицкий округ (Буковина), Тарнопольский округ (часть Подолии) и Великое герцогство Краковское. Столицей этого региона стал, однако, не Краков, а Львов, получивший немецкое название Лёмберг (глиняная гора).

Тем не менее, большую часть горожан в Галиции составляли поляки и евреи. Был силён польский сепаратизм, для борьбы с которым Австрия сделала ставку на "русинов" (так здесь называли украинцев), поддерживая и развивая их самосознание. Бунты русинских крестьян сильно подорвали могущество польских помещиков, однако уже к моменту революции 1848 года русины стали для Австрии не меньшей угрозой, чем поляки. Интересно, что одним из требований русинов было разделении провинции на западную (с польским управлением) и восточную (с украинским). Были в те годы сильны и русофильские настроения - идея единой славянское державы от Карпат до Камчатки.
В целом же Галиция была дальней периферией Австро-Венгрии, бедной и отсталой провинцией... пока в 1860-е годы здесь не обнаружилась НЕФТЬ:
Сложно поверить, что нынешний Львов - это нефтеград, как к примеру Тюмень или Екатеринбург. Тогда и начал отстраиваться Львов в стиле модерн. В это же время в Галиции складывается и новая украинская культура. Огромную роль в консолидации галицких украинцев сыграл митрополит греко-католической церкви Андрей Шептицкий (в том числе им был создан Национальный музей и возрождена Уневская лавра). В Галиции творили Иван Франко, Леся Украинка и другие, здесь был опубликован первый альманах галицкой украинской литературы "Русалка Днестровская". В архитектуре выделилась "гуцульская сецессия" - австрийский аналог "украинского модерна":
А затем наступил ХХ век

В 1914-1916 годах Галиция становится основной ареной боёв между Россией и Австро-Венгрией, в которых последняя получила сокрушительное поражение и вскоре распалась. Было создано Галицийское генерал-губернаторство (Львовская, Тарнопольская, Черновицкая, Перемышльская губернии). Однако затем в войну вмешалась Германия, и столь же сокрушительное поражение получила уже Россия, вскоре охваченная Гражданской войной. В хаосе тех лет легко не заметить, что между Первой Мировой и советско-польской войнами была еще и польско-украинская война (1918) за независимость Западно-Украинской народной республики. Наследством тех времён стал мемориал "Львовских орлят" - польских добровольцев, оборонявших Львов от украинских повстанцев (среди которых были Сечевые стрельцы - украинские военные формирования, созданные Австро-Венгрией). Объединиться их заставило лишь наступление Красной Армии.
В 1921-39 годах Галиция была в составе Польши, продолжалась добыча нефти, Львов рос и развивался (среди прочего здесь проводилась огромная промышленная ярмарка), в 1921 году во Львове родился Станислав Лем. Продолжал свою деятельность Шептицкий, несмотря на активное противодействие поляков. Вообще, режим Юзефа Пилсудского стремился к подавлению украинской культуры, положение украинцев в Польше было гораздо сложнее, чем в Чехословакии (Закарпатье) и Румынии (Буковина). В 1920 годы в Праге ветеран сечевых стрельцов Евгений Коновалец основал Украинскую войсковую организацию, из которой в 1929 году выросла Организация украинских националистов, которую позже возглавил Степан Бандера - то есть, они возникли именно для борьбы с Польшей.
Но пожалуй самым кошмарным периодом в истории Галиции стала Вторая Мировая война. В 1939 году Галиция была занята Красной Армией, и начались масштабные репрессии НКВД. По разным данным, были расстреляны десятки тысяч человек (как украинцев, так и поляков), среди них семья Льва Шептицкого - брата митрополита.
Шептицкий открыто выступал в поддержки Гитлера и нацистов. В 1941 году Галиция стала одной из самых лояльных Третьему Рейху земель, была создана даже дивизия СС "Галичина", уничтоженная в 1944 году под Бродами. Львовское гетто было третьем по величине в Польше - после Варшавского и Лодзинского. Еврейские общины, достигавшие 40-70%, были уничтожены почти полностью, в одном только Яновске было замучено до 160 тысяч человек (причём без газовых камер - только голодом, рабством и издевательствами: среди прочего в лагере стояла "добровольная виселица" для всех желающих и был оркестр, игравший во время казней "Смертельное танго", а во время пыток весёлый фокстрот). На Волыни же и вовсе началась резня между украинцами и поляками - последних было убито около 100 тысяч, в основном мирных жителей.
В 1944 году Галиция была занята советскими войсками, и бандеровцы ушли в подполье и продолжали воевать с новой властью. Партизанская война против Советского Союза продолжалась до середины 1950-х годов, и закончилась как и большинство повстанческих войн - дойдя до крайнего ожесточения, повстанцы стали для мирных жителей большей угрозой, чем власть, и лишись поддержки.

После войны поляки покинули Галицию после 500 лет господства, а украинцы были депортированы из Польши. Галиция вновь стала "русской", то есть восточно-славянской. В советское время народы помирил рост уровня жизни и геополитические успехи. В Галицию приехало множество специалистов со всего Союза, строивших заводы, больницы, дороги. Деревня, не обескровленная голодом 1930-х годов, продолжала развиваться и строиться, вопреки плановому хозяйству. Галицикие нефтяники работали по всему Союзу на новых нефтепромыслах... В 1980-е годы процветанию СССР пришёл конец, и волнения начались по всем национальным окраинам.
Интересно, что центром украинского сепаратизма стал не Львов, а Ивано-Франковск (который, впрочем, и в 1918 году был столицей Западно-Украинской республики, в отличие от польского Львова). В 1990-м году над башней Ивано-Франковской Ратуши был впервые поднят сине-жёлтый украинский флаг:
Но с обретением независимости испытания Галиции не кончились. В 1990-е годы регион (как и всё постсоветское пространство) поразил экономический коллапс, для многих единственным способом выживания стали заработки за границей. Реабилитация бандеровцев, СС "Галичина", ревизионизм очень негативно сказались на репутации Западенщины.

А Западенщина очень красива. Я здесь воспользовался материалами некоего Варандея. Погуляйте с ним по Галиции.

Историю надо знать. А кто помнит, что такое Галиция?

ГАЛИ́ЦИЯ, Галичина, историческая территория на юго-западе Украины (ныне Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская области). С 1352 г. — в составе Польского королевства: до начала 16 в. как Русское воеводство Малой Польши, затем Червонная Русь (одна из областей, представленных в Ва‘аде четырех земель). После раздела Польши в 1772 г. из Галиции и некоторых южнопольских земель (современное Жешувское воеводство, часть Люблинского и других воеводств) была создана провинция Австрии под общим названием Галиция (ее границы несколько раз изменялись). В 1918 г. Галиция вновь стала частью Польши, с 1939 г. присоединена к Украинской ССР. С 14 в. и до Второй мировой войны Галиция была одним из крупнейших центров еврейства в Восточной Европе. 

Философия Западенцев отличается от философии жителей остальной части Украины. Но как объединить необъединимое? Самым лучшим выходом для Украины было бы федеративное устройство. И дружить Украине надо и с ЕС, и с США и с Россией, но не надо становиться плацдармом НАТО против России, как Польша стала для Гитлера перед Второй мировой войной.

Все не так просто. Все эти проблемы нельзя решать силой оружия. А с бандитами надо бороться. Люди должны уважать других людей.

Четыре предложения Генри Киссинджера относительно украинского кризиса высказал Генри Киссинджер, в газете Washington Post

Наступит ли в России эпоха Возрождения?

Предлагаю полистать страницы современных украинских школьных учебников, и тогда понятно, почему плавятся мозги у бывших молодых защитников Майдана. К сожалению, промывание мозгов трудно сделать. Клизма тут не поможет.

27 февраля в актовом зале Санкт-Петербургского государственного университета состоится концерт хоровых коллективов города, посвященный памяти Григория Моисеевича Сандлера, который умер 1 января 1994 года, 20 лет тому назад. В 1949 г. он создал ставший знаменитым Хор Ленинградского университета и поднял исполнительское мастерство любительского коллектива до высокопрофессионального уровня.  Григорий Моисеевич был не просто руководителем студенческого хора, а выдающимся явлением в музыкальном мире.
Григорий Моисеевич Сандлер родился 21 августа 1912 года в местечке Остро́вно  (белор. Астро́ўна) Витебской губернии.

Островно известно с XVI века (в исторических источниках упоминается с 1546 года). Замок Островно был основан в 1520-х годах витебским воеводой И. Б. Сапегой на землях, оставшихся ему и его брату в наследство от матери, княгиниФедоры Фёдоровны Друцкой-Соколинской.В 1662 году в Островно А. Д. Сапега был основан монастырь доминиканцев. С 1772 года Островно присоединено к Российской империи (центр волости Сенненского уезда Могилёвской губернии).

25—27 июля 1812 года на территории между Островно и Витебском произошли арьергардные бои отступающей русской армии с французской армией Наполеона, которые в историографии получили название Бой под Островно. Об этом бое упоминается в романе Л.Н.Толстого "Война и мир"

В 1880-е годы в местечке Островно было около 500 жителей, 70 домов, 2 церкви (каменная и деревянная).  В начале XX века в местечке Островно Островенской волости Сенненского уезда Могилёвской губернии проживало 300 человек в 126 дворах.

16-летним Г.М.Сандлер приезжает в Москву с мечтой поступить на физический факультет. Но крестьянскому сыну для учения необходимо было в те времена получить рабочий стаж. Так он попал на фабрику «Трехгорная мануфактура», работал техником и пел в самодеятельном хоре у А.Усачева. Это был, по рассказам Григория Моисеевича, очень талантливый человек. Сначала он сделал его своим солистом, потом помощником и, «заразив» его хором, настоял, чтобы юноша пошел учиться музыке… Физик не состоялся, а вот музыкантом надо было становиться, начиная с азов, с музыкального училища — одного, потом — другого, и только в 28 лет — консерватория.

В первые дни Великой Отечественной войны Григорий Моисеевич уходит в народное ополчение. Уже в звании лейтенанта, в жестокий январский мороз, он ведет свой взвод, состоявший из казахов-южан, по ладожскому льду. Ветер и снег сбивали с ног, кто-то не хотел, не мог идти дальше… Вот тогда он стал командиром, и остался им навсегда: он поднимал людей, грозил им, ругался, и потом — запел! И привел всех, никого не потерял во льдах Ладоги. Воевал на Пулковских высотах. Во время прорыва блокады в Гатчине был ранен, а через год, в 44-м, освобождая Ленинград под Кингисеппом, снова тяжело ранен и 6 месяцев лежал в ленинградском госпитале. Война для Григория Моисеевича окончилась в Бухаресте (два его брата погибли на фронте, а отец — в Витебском гетто).

После демобилизации он возвращается в консерваторию, но в Ленинградскую, в класс профессора Г.Дмитревского. Учась в консерватории, Григорий Моисеевич уже работал самостоятельно не с одним самодеятельным хором. Пять лет он руководил хором курсантов Военно-морской медицинской академии, занимавшим первые места в конкурсах Ленинградского военного округа.  Надо добавить, что Григорий Моисеевич окончил и вокальный факультет в классе профессора Акимовой. Хор стал его любовью, его жизнью.

Он знал и умел создавать коллективы единомышленников, подчиняющихся его требованиям, и из любителей, и из профессионалов, что с последними подчас труднее, потому что каждый имеет свое представление, как надо петь, как трактовать… Подчинить, а скорее убедить профессионалов в своем понимании хормейстеру очень трудно. Это удалось Григорию Моисеевичу и в Хоре радио, ставшем идеальным вокальным инструментом, которому были подвластны любые партитуры. Особенностью Сандлера-хормейстера было справедливое убеждение, что только работая над акапелльными произведениями, можно создать хор, которому будут подвластны и самые монументальные хоровые произведения. Главная задача, которую Сандлер ставил перед собой — научить правильно петь весь хор, пению на дыхании, одинаковому звукоизвлечению. Обладая баритоном в четыре октавы, Григорий Моисеевич показывал сам, как меняется звук в зависимости от того, как его берешь, показывал и сопрано, и октавистам. И передразнивал тех, кто неправильно пел, вызывая взрыв смеха в хоре и снимая напряжение. Хористы постигали вокал не столько на 20-минутной распевке, а в течение всей репетиции. Осваивая с хором новую партитуру, Сандлер никогда не позволял ни одну фразу спеть вокально неправильно. Разучивая с хором партии, Г.М. знал, чего хотел добиться от него в вокальном исполнении. И «божественное пиано» звучало на концерте после того, как на репетиции Сандлер учил петь как бы «сильно дуя на свечку» («а не на примус!»), учил петь, «посылая звук на дыхании», «чтобы в последнем ряду зала слушателям казалось, что вы стоите рядом и шепчете им». Требуя правильного пения, правильной вокальной позиции на дыхании, обеспечивающей чистоту интонации, красивый, сочный звук, то есть настроив свой «интрумент», Санлер, создавая отточенный ансамбль, одновременно работал и над трактовкой произведения. Обычные репетиции были так насыщенны и интересны, что хористы любили их не меньше, чем самые яркие концерты.

Сандлер считал «10 поэм на слова революционных поэтов» Д.Шостаковича вершиной советской хоровой музыки а капелла и гордился тем, что исполнил их первым со своими хорами, получив благодарность автора за проникновенное исполнение.

Послушайте одну из этих песен, которая называется "Казненным"

Шестакович в 1951 году начал писать хоры на стихи революционных поэтов. Прежде всего, Шостакович, всегда стремившийся к совершенству, хотел наиболее полно овладеть принципами хорового письма.

Для хорового цикла, который в окончательном виде получил название «Десять хоровых поэм на слова революционных поэтов конца XIX и начала XX столетия для смешанного хора без сопровождения», композитор выбрал стихи «Смелей, друзья, идем вперед» Леонида Петровича Радина (1860—1900), «Один из многих» («Недолго он, вольный, в неволе прожил») и «Смолкли залпы запоздалые» Евгения Михайловича Тарасова (1882—1943), «На улицу» неизвестного автора, «При встрече во время пересылки» («Мы молча глядели друг другу в глаза»), «Казненным» («В этой келье, тоскливой и душной») и «Они победили» Алексея Михайловича Гмырева (1887—1911), «Девятое января» («Обнажите головы») и «Майская песнь» («Первое мая — праздник весны») Аркадия (Аарона) Яковлевича Коца (1872—1943), «Песня (из Уолта Уитмена)» («Не скорбным, бессильным») Владимира Германовича Тан-Богораза (1865—1934).

Хоры ор. 88 создавались очень быстро, в течение марта 1951 года. 28 марта композитор передал партитуру выдающемуся хоровому дирижеру, руководителю Государственного хора русской песни А. В. Свешникову. Премьера под его управлением состоялась 10 октября того же года в Москве.

Дмитрий Шостакович
Десять поэм на слова революционных поэтов, op.88

1. Смелей, друзья, идем вперед (Л. Радин)
2. Один из многих (Е. Тарасов)
3. На улицу ( автор слов неизвестен)
4. При встрече во время пересылки (А. Гмырев)
5. Казненным (А. Гмырев)
6. Девятое января (А. Коц)
7. Смолкли залпы запоздалые (Е. Тарасов)
8. Они победили (А. Гмырев)
9. Майская песнь (А. Коц)
10. Песня (В. Тан-Богораз, из У. Уитмена)
 

Наиболее яркие номера цикла — «Девятое января» (№6) строгого хорального склада с гибко меняющимся размером, звучащий, в основном, на форте и фортиссимо, и следующий, «Смолкли залпы запоздалые», в предельно тихом звучании, интонируемый вначале одноголосно (альты), со скупой, сдержанной мелодией, к которой постепенно присоединяются подголоски; лишь в тихой кульминации на пиано-пианиссимо, да в заключительных аккордах появляется полнозвучие..

Послушайте  как звучит поэма "Девятое января"

Девятое января

Обнажите головы! В этот скорбный день
Над землёю дрогнула долгой ночи тень.
Пала вера рабская в батюшку царя,
И зажглась над Родиной новая заря...
На устах с молитвою, с верою в груди,
С царскими портретами, с иконой впереди,
Не на бой с противником, не в раздумье злом —
Шел народ измученный бить царю челом.

Слова А.Коца
 

Поэма "Девятое января" принадлежит перу Аркадия Яковлевича Коца (на фото слева). Она вошла в сборник   «Песни пролетариев», который в 1907 году был выпущен издательством «Наш голос»; книга — один из первых в России сборников стихов пролетарского поэта — была конфискована. Коц перевел с французского стихи Эжена Потье «Интернационал». Этот текст в России стал общепризнанным партийным гимном революционной социал-демократии, с начала 1918 — гимном Советского государства, затем СССР. После утверждения нового Государственного гимна Советского Союза в 1944 «Интернационал» стал официальным гимном Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков), впоследствии КПСС (сейчас КПРФ).

Коц окончил горное училище в Горловке, работал штейгером на шахтах. В 1897—1902 жил в Париже, где окончил горный институт. Сблизился здесь с деятелями рус. революц. социал-демократии, находившимися в эмиграции. Поэт умер в Свердловске в 1943 году, и до перестройки могилу автора Интернационала поддерживали, а потом она поросла бурьяном, и лишь в 2004 году на его могиле был открыт памятник.

Время неумолимо несётся вперёд, сбрасывая человеческую память на ходу, как балласт. Почему-то 75-летняя история Советской державы отпугивает современного человека. Такое чувство, что наше общество с облегчением избавилось от бремени пролетарской литературы. А жаль. Советская эпоха – пройденный этап нашего сообщества. Но, как и другие эпохи – это наша история. Если мы сегодня забываем о прошлом, то кто завтра вспомнит о нас?

А вот как звучит "Майская песнь" Шостаковича на стихи Коца.

Еще одно имя,  Леонид Петровч Радин русский революционер, поэт, изобретатель, талантливый ученик Д.И.Менделеева. Автор музыки и стихов песни «Смело, товарищи, в ногу!» (1896).

Родился Леонид Петрович Радин в 1860 году в Ранненбурге Липецкой области. В 1879 году Леонид Петрович заканчивает гимназию и поступает на физико-математический факультет Московского университета, но проучиться ему пришлось лишь полтора семестра - умирает отец. В 1883 году умирает и мать. На руках Леонида остается младший брат. Осенью 1884 года братья Радины оказываются в Петербурге. Младшего приняли в Ларинскую гимназию, старшего - в столичный университет на отделение естественных наук физико-математического факультета. Способного студента быстро заметили в университете и предложили научную работу. Тему он выбрал сам, и к концу третьего курса труд "О винокурении" уже был готов. Книга "О винокурении" вышла в свет, но фамилия автора на обложке стояла не Радин, а Соколов, акцизный надзиратель, который дал денег на издание. Книга к тому же была снабжена "нелепым предисловием и безграмотным указателем",  По свидетельству современников, это был единственный серьезный труд на эту тему в то время. В ноябре 1888 года он заканчивает университет, получает свидетельство о присуждении ему степени кандидата естественных наук и, отказавшись от предложения своего учителя, великого Менделеева, остаться у него на кафедре в качестве приват-доцента, уезжает в Бессарабию. В 1892 году он оказался в Москве. Вместе с Владимиром Бонч-Бруевичем, Николаем Величкиным, Анной и Дмитрием Ульяновыми, Ольгой Смидович, Иосифом Дубровинским и другими Радин вел в Москве социал-демократическую пропаганду в рабочих кружках, писал прокламации, учил более молодых товарищей по борьбе законам конспирации. А когда в 1894 году возник "Московский рабочий союз", объединивший разрозненные социал-демократические организации города, он стал одним из его лидеров. Он продолжал интересоваться наукой. В 1894 году даже написал книгу "Простое слово о мудреной науке". Книга Радина имела подзаголовок - "Начатки химии". Однако в ней рассказывалось не только о химии, но и о физике, биологии, медицине. Все эти сведения Радин вложил в уста героя своей книги, студента университета, будущего' врача Ильи Котова, беседовавшего с крестьянами. Но самое интересное было в Том, что в качестве примеров студент приводил некоторые моменты из общественной жизни русского общества.В 1895 году книга была издана. В конце книги Радин писал: "...своим теперешним могуществом и почти неограниченной властью над остальной природой люди обязаны прежде всего науке... Особенно дорога она тем, что учит человека думать и понимать не только то, что творится кругом него в природе, но и то, что делается в повседневной жизни. А понимать это едва ли не важнее и полезнее, чем быть знакомым с главными явлениями природы... Я верю, что наступит время... когда наука широко разовьется в народе и внесет с собою свет и правду туда, где царит теперь мрак, произвол и невежество" .

В 1896 году Радин был арестован и сослан в Вятку. В 1900 году был освобождён, отправился поправлять здоровье в Крым, где вскоре и умер.

Леонид Петрович Радин прожил короткую трагическую жизнь. Но до последних дней верил в правоту общего дела, в его величие, его грядущую победу. Каким неиссякаемым оптимизмом наполнено каждое слово стихотворения, которое Радин написал за несколько дней до смерти и которое мы с полным основанием можем считать его поэтическим завещанием:
Смелей, друзья, идем вперед, Будя в сердцах живое пламя, И наше дело не умрет, Не сломят бури наше знамя! Победы уж недолго ждать, Проснулась мысль в среде рабочих, И зреет молодая рать В немой тиши зловещей ночи. Она созреет... и тогда, Стряхнув, как сон, свои оковы, Под красным знаменем труда Проснется Русь для жизни новой!

Послушайте, как услышал Дм.Шостакович поэму Л.П.Радина "Смелей,-друзья,-идем-вперед"

Класс профессора Н.Чеснокова. Во втором ряду седьмой справа - Г.М.Сандлер (1935 год)

В конце 80-х годов «разрешили» петь хорам русскую духовную музыку. Как счастлив был Сандлер обратиться к ней в творчестве любимых и почитаемых композиторов С.Танеева, С.Рахманинова (отрывки из Литургии которого Хор университета пел давно, но «закрытым ртом» — без слов), А.Гречанинова, М.Березовского, А.Архангельского, к знаменным распевам. И главное, он смог завершить работу над циклом С.Танеева «12 хоров на стихи Я.Полонского», с точки зрения Григория Моисеевича, — вершиной русской классики. Полностью этот цикл до него никогда не исполнялся (он очень труден). Ранее Сандлер не мог его разучивать из-за запрещенных текстов. В 1986 году весь цикл был исполнен Сандлером с Хором радио в зале Капеллы, а затем «8 хоров» из цикла пел и его самодеятельный хор!

Особую роль в развитии хорового искусства в университете сыграл Григорий Моисеевич Сандлер. Многие годы его плодотворных усилий привели к созданию высокопрофессионального коллектива.

Более 20 лет назад был создан Хор им.Г.М.Сандлера Ассоциации выпускников Санкт-Петербургского государственного университета. Мне была оказана высокая честь оказаться в составе этого Хора, и вот уже три года я пою. Репетиции для меня стали праздником. А 27 февраля 2014 года в Актовом зале СПбГУ состоится своего рода отчетный концерт в память о выдающемся человеке Г.М.Сандлере.

Наш Хор будет исполнять любимые песни из репертуара Г.М.Сандлера

Хвалите Господа с небес П.Чеснокова
Вечерний звон
Венеция ночью Танеева
Наташа. Свиридова
Поппури из песен И.Дунаевского
Веники
Во кузнице

В Музыкальной энциклопедии приведена вот такая характеристика творчества Г.М.Санлера

Фундаментом всех достижений хоров Сандлера — эмоциональности, выразительности, стройности, слитности голосов, красивого звучания — была его постоянная тщательная вокальная работа с исполнителями. Он был великолепным интерпретатором хоровых сочинений и большим художником. Он захватывал хор своим внутренним состоянием и исполняемые им произведения до глубины души трогали слушателей.

У меня появился за эти годы, как я пою в хоре, друг и хоровой наставник, который много лет пел в хоре Г.М.Сандлера, и сейчас регулярно ходит на репетиции и выступает на концертах. Этого замечательного человека зовут Владимир Николаевич Гурин. Он является профессором, доктором химических наук, ведущим научным сотрудником Физико-технического института им. А.Ф.Иоффе РАН

Владимир Николаевич Гурин вот так говорит о Г.М.Сандлере: "Он научил нас любить музыку, хоровое пение, тонко чувствовать ансамбль, привил высокий дожественный вкус к искусству вообще и к пению, к восприятию хорового звучания, в частности. Под его непосредственным влиянием многие участники хора стали впоследствии профессиональными артистами и солистами. Его хормейстерская муза коснулась своим судьбоносным крылом душ многих участников хора. Некоторые из них стали высокими и известными профессионалами, сами руководят хоровыми коллективами.

Своим отношением к делу Григорий Моисеевич научил многих из нас работоспособности, привил чувство ответственности, умение держать слово, способность пожертвовать личным во имя коллектива и многие другие человеческие достоинства, которые, к сожалению, подчас не в чести в настоящее время. Будучи тонким психологом, он умел увлекать души студентов в мир музыки и хорового звучания, любовь к которому многие из нас сохранили навсегда. Особенно ценил он в хористах распахнутое, искреннее и увлеченное отношение к музыке, к звуку, к пению, стремление к пониманию хорового ансамбля. К таким участникам коллектива он относился особенно бережно, ценил и уважал их.

Григорий Моисеевич Сандлер, настоящий интеллигент Ленинграда-Петербурга, своим титаническим трудом преобразил жизнь многих тысяч студентов, приобщив их к искусству и культуре. Он создал целую эпоху в культурной жизни Лениградского-Петербургского университета, да, пожалуй, и в жизни всего нашего города. Любой человек, кто когда-либо общался с ним и знал его, при упоминании его имени слегка задумается и тепло улыбнется."

А закончить этот опус мне хочется высказываниями музыкантов о музыке, которая бередит нам душу.

Музыка - это красота нашей жизни,- сказала Анна Герман, выступая во Дворце спорта в Волгограде в 1975 году.

Александр Блок свою речь на юбилее Большого драматического театра, произнесенную 13 февраля 1920 года, закончил так: "Позвольте мне пожелать всем нам, чтобы мы берегли муВ­зыку, которая для художника — всего дороже, без которой художВ­ник умирает. Будем защищать ее, беречь всеми силами, какие у нас есть, будем помнить прямо, в упор, обращенные к нам, художникам, слова Гоголя: "Если и музыка вас покинет, что будет тогда с наВ­шим миром?..".

"Вряд ли найдется другой такой вид искусства, оказывающий столь большое эмоциональное воздействие на человека, как музыка. Сила музыки, по словам русского композитора А. Н. Серова, в том, что она "дополняет поэзию, досказывает то, что словами нельзя или почти нельзя выразить. Это свойство музыки составляет и главную прелесть, главную чарующую силу. Она — непосредственный язык души"

Итак, приходите на концерт.

В фестивале примут участие:

Женский хор Санкт-Петербургской Митрополии
Женский хор Санкт-Петербургского музыкального колледжа им. Н.А.Римского-Корсакова
Народный ансамбль "Вокализ"
Хор студентов и выпускников Санкт-Петербургского государственного университета
Хор им. Г.М. Сандлера ассоциации выпускников Санкт-Петербургского государственного университета

Концерт состоится в Актовом зале Университета (Менделеевская линия, д.2)

Начало в 18.30.
Вход свободный.

Мир монотонен,история ничему не учит людей и в каждом поколении всё те же страхи,
всё те же страсти,события не повторяются,но одно напоминает другое...
новости,открытия,откровения-всё изживает себя.
Умберто Эко

Человек многогранен в своем развитии. Так много сваливается на человека в первые годы его жизни! Что учить, Как учить, Для чего учить? И как понять современному молодому человеку, зачем ему надо знать, например историю древнего мира? Кто-то из великих сказал: «без прошлого нет будущего». И был прав. Сегодня множество людей, особенно молодёжь, не понимают: Зачем нужно знать историю? Это действительно становится большой проблемой, особенно, если заглянуть в современные учебники по истории для средней школы. Известно, что каждая новая власть переписывает эти учебники с особым пристрастием на свой лад. Но то, что в них написано сегодня об истории нашего отечества – это больше походит на прикосновение анархии, т. е полный бред. Кто и зачем выпускает в свет эти учебниками огромными тиражами – не известно. Одни только факты поглупения подрастающего поколения на лицо. Молодёжь не понимает, зачем нужно знать историю, а о понимании единства культурно-исторического процесса уже и говорить не приходится, хотя, надо бы. Ведь для того, чтобы поднять страну «с колен» необходимы цельные, волевые, образованные и патриотически настроенные молодые люди. Но, к сожалению, времена декабристов давно миновали. Современная молодёжь воспитана СМИ на культе потребления и единственная цель большинства молодых людей сегодня: Веселиться, прожигать жизнь и ни о чём не думать.

В недрах Интернета есть ответы на этот вопрос. Например, чем вас не устраивает такой ответ: на вопрос «Зачем нужно изучать историю?» -: затем, чтобы анализировать ошибки великих неудачников и приобретать бесценный опыт мудрых правителей, отстаивать свою независимость и выигрывать сражения на политической арене, на наглядном примере увидеть к чему приводят неправильные решения и оценить стоимость победы в человеческих жизнях.

Сделаем маленькое отступление. Очень сложно понять историю России. Много людей думали над ответом на этот вопрос. Много любопытного можно найти, например, в трудах известного лингвиста Николая Сергеевича Трубецкого (1890-1938) Николай Трубецкой известен также как один из основателей евразийства — идеологии и политической программы, которые, как оказалось, с годами не только не забылись, но приобретают в России все более широкую известность, и даже некоторую политическую актуальность.

Нужда в европейской образованности, говорит Трубецкой, появилась в России как вполне понятный инстинкт самосохранения — ее необходимость диктовалась, прежде всего, военными соображениями. Но Петр чрезмерно увлекся вестернизацией России и вырыл в ней две пропасти — между ее настоящим и прошлым и между верхами и низами русского общества. Россия так и не смогла стать в ряды европейских стран, полностью ассимилировать европейскую культуру, потому что европеизм России культурно чужд самой массе русского народа. Трубецкой пишет:

Обе основные идеи, которые в разных комбинациях друг с другом создавали все разновидности русских политических направлений, — идея русской великодержавности и идея осуществления на русской почве идеалов европейской цивилизации, — были в самом своем корне искусственны. Обе они явились порождением реформ Петра Великого. Петр вводил свои реформы насильственно, не спрашивая, желает ли их русский народ; и потому обе идеи, порожденные его реформами, остались органически чуждыми русскому народу. Ни Россия как великая европейская держава, ни идеалы европейского прогресса русскому народу ничего не говорили. Европейская великодержавность России, с одной стороны, и европейское просвещение верхов русской нации, с другой, могли продержаться довольно долгое время над русской почвой при условии искусственной бессловесности и пассивности народных масс. Но и то, и другое неминуемо должно было дать трещину и начать разваливаться, как только зашевелилась самая народная масса, составляющая природный фундамент всего здания России.

В работе «Европа и человечество» Трубецкой дает следующее резюме:

Европейская культура не есть нечто абсолютное, не есть культура всего человечества, а лишь создание ограниченной и определенной этнической или этнографической группы народов, имевших общую историю; она ничем не совершеннее, не «выше» всякой другой культуры, созданной иной этнографической группой, ибо «высших» и «низших» культур и народов вообще нет… Поэтому, усвоение романо-германской культуры народом, не участвовавшим в ее создании, не является безусловным благом и не имеет никакой безусловной моральной силы; (более того) является безусловным злом для всякого не-романогерманского народа.

И отсюда вывод, носящий, казалось бы, характер благого пожелания:  

Если народы, о которых идет речь, сталкиваясь с европейской культурой, будут свободны от предрассудков, заставляющих видеть во всех элементах этой культуры нечто абсолютно высшее и совершенное, то им незачем будет заимствовать непременно всю эту культуру, нечего будет стремиться искоренять свою туземную культуру в угоду европейской; наконец, не от чего будет смотреть на самих себя, как на отсталых, остановившихся в своем развитии представителей человеческого рода. Смотря на романо-германскую культуру лишь как на одну из возможных культур, они возьмут из нее только те элементы, которые им понятны и удобны, и в дальнейшем будут свободно изменять эти элементы, применительно к своим национальным вкусам и потребностям, совершенно не считаясь с тем, как оценят эти изменения романо-германцы со своей эгоцентрической точки зрения.

Надо изучать историю хотя бы для того, чтобы хотя бы понять, куда нам идти дальше в этом многокультурном мире?

Интересную статью Николая Трубецкого можно прочитать здесь, чтобы глубже ответить на тот вопрос, который мы перед собой поставили.

Трубецкой пишет: "В самопознании человека заключается и высшая доступная человеку мудрость, как практическая, житейская, так и теоретическая, ибо всякое иное знание призрачно и суетно. Наконец, только достигнув самобытности, основанной на самопознании, человек (и народ) может быть уверен в том, что действительно осуществляет свое назначение на земле, что действительно является тем, чем и для чего был создан. Словом, самопознание есть единственная и наивысшая цель человека на земле. Это есть цель, но в тоже время и средство».

И вот эти слова должны натолкнуть на  мысль. Каждый народ выражает себя через эмоции и чувства - так возникает национальное искусство, через разум - так возникает национальная философия и наука, и через действие, волю - так возникает национальная история (как процесс). И изучение этой истории, создание истории как науки, есть часть этого процесса национального самопознания, который так высоко ставит Трубецкой. Без этого самопознание будет неполным. Точно так же и изучая другой народ, мы изучаем его искусство, его философию, его историю.

Итак, мы погружаемся в историю.

• Новейший мир
• Новый мир
• Средние века
• Древний мир

Из коллекции историка Николая Баранова:

• Бесплатные электронные книги.
• Загадки истории
• История вокруг нас.
• История имен
• История мореплавания.
• История Отечества
• История транспорта
• История часов и календаря

Главное, чтобы детям было интересно.

Очень интересную серию развивающих фильмов по истории стоит посмотреть вместе с детьми и поговорить с ними об истории.

Фильмы:

Древний Египет

История Вавилона

Древняя Греция

Древний Рим (карта)

Византия 1 2 3 4

Ну и ссылка на учебник по истории древнего мира. Трудно написать всеобъемлющий учебник. Почему так мало места в школьном курсе уделяется истории Византийской империи, которая просуществовала более 2000 лет? Трудно написать историю Италии (вспомним хотя бы Историю Рима, которую написал Момзен) не упоминая Данте, Гарибальди и других младоитальянцев, или историю Испании (недавно появилась интереснейшая книга о роли арабов, евреев и христиан в создании облика современной Испании), а как объяснить, что Германия была создана Бисмарком только в 19 веке, если не говорить о нибелунгах и о Вагнере? А почему принижена роль Ивана 3 в создании государства Российского, мало сказано и об Алексее Михайловиче. А как рассказать о личности Сталина? ( посмотрите великолепную статью Михаила Федоровича Антонова), а о новейшей истории (однозначно дать оценку таким личностям, как Горбачев, Ельцин тоже невозможно) что можно сказать?

Школьники в большинстве своем не любят историю. Требуется заучивать кучу фактов, дат и имён, а интереса это никакого не представляет. Ну в самом деле, что ребятам с того, что допустим Людовик XIV правил Францией с 1643 по 1715 (аж 72 года!) или Банк Англии был основан в 1694? Весь материал воспринимается, как правило, как малосвязный набор фактов. Вот мой внук  учит историю древнего мира, теперь историю Европы, потом будет изучать современную Россию. Выйдет из школы, а в голове в лучшем случае останется лишь некоторые фрагменты знаний.

Я написал эту страничку для себя, чтобы попытаться убедить собственных внуков в необходимости посещать музеи, смотреть, видеть, наблюдать, размышлять и научиться задавать вопросы. Хотелось, чтобы они жизнь свою прожили с интересом. А как это сделать?

А закончу я стихотворением горячо любимого мною поэта Роберта Рождественского, которое так и называется "История".

История!
Пусть я -
		наивный мальчик.
Я верил слишком долго,
слишком искренне,
что ты -
	   точнее
			всяких математик,
бесспорней
самой тривиальной
истины...

Но что поделать, -
			мальчики стареют.
Твои ветра
по лицам их секут...
Секунды предъявляют счёт столетьям!
Я говорю от имени
секунд...

История -
	  прекрасная, как зарево!
История -
	  проклятая, как нищенство!
Людей преображающая заново
и отступающая
перед низостью.
История -
	  прямая и нелепая!
Как часто называлась ты -
	   припомни! -
	   плохой,
когда была
	  великолепною!
Хорошей -
хоть была
постыдно
подлой!
Как ты зависела
	  от вкусов мелочных.
От суеты.
От тупости души.
Как ты боялась властелинов,
мерящих
тебя на свой
	  придуманный аршин!

Тобой клянясь,
народы одурманивали.
Тобою прикрываясь,
земли
	грабили!
Тебя подпудривали.
	  И подрумянивали.
И перекрашивали!
И перекраивали!
Ты наполнялась
		криками истошными
и в великаны
возводила
хилых...

История!
Весёлая
	история!
Послушай!
Ты ж не просто
			пыль архивов!
История!..
Сожми сухие пальцы.
Живое сердце
		людям отвори.
Смотри,
как по-хозяйски
просыпаются
бессмертные создатели твои!
Они проглатывают
немудрёный завтрак.
Торопятся.
Целуют жен своих.
Они
   уходят!
И зелёный запах
взволнованно охватывает их.
Им солнце бьёт в глаза.
Гудки
    аукают.
Плывёт из труб
		невозмутимый дым...
Ты станешь
самой точною
наукою!
Ты станешь.
Ты должна.
Мы
так
хотим.

Конспирология — сфера гуманитарного знания, в которой исторические изменения, особенно резкие, рассматривается в свете тайной борьбы и заговоров тайных сил — орденов, масонских лож, спецслужб, секретных международных организаций. Основная задача прикладной конспирологии — выявлять тайный смысл известных и кажущихся ясными событий. В том числе и — высший пилотаж — скрытый смысл самих конспирологических работ. В этом (но только в этом!) плане конспирология — это не столько отдельная дисциплина (хотя потенциально и дисциплина транспрофессионального типа), сколько подход, метод — дедуктивно-аналитический поиск неочевидного в очевидном, тайного — в явном, вычисление скрытых причин и причинных связей (рядов), которые эмпирически, индуктивно непосредственно не просматриваются, в лучшем случае — проявляются в виде неких помех, отклонений, странных пустот. Можно сказать, что конспирология — неотъемлемый элемент истории, социологии, политологии, политэкономии и т. д. Настоящий профессионал в этих областях должен быть еще и профессиональным конспирологом. Это обусловлено не только несовпадением явления и сущности, но и самой спецификой социального знания, в основе которого лежит несовпадение — принципиальное несовпадение истины и интереса, на порядок усиливающее в этой области знания несовпадение явления и сущности.

В предыдущем блоге меня критиковали за то, что я не разделяю либеральных взглядов, навязанных нашему обществу. К чему мы можем придти, можно посмотреть на примере современной Латвии, которая представляет собою прелюбопытнейшее зрелище. Нельзя не заметить, что в течение последних лет территория этой республики стала своеобразной «ретортой» неолиберальных алхимиков. Все эти годы управление Латвией осуществлялось строго в соответствии с воззрениями и рекомендациями модных либеральных идеологов. А сейчас наступило время для подведения итогов эксперимента.
Латвия вышла «на старт» либеральных преобразований  в 1991 году. Вышла, надо признать, с неплохим начальным капиталом — в позднем СССР она, как и прочие республики Прибалтики, считалась своеобразной «выставкой достижений», витриной «развитого социализма».

Промышленность Латвии в то время производила в год: радиоприёмников — 1567 тысяч, автобусов — 17 тысяч, магнитофонов — 100 тысяч, доильных установок — 22 тысячи, стиральных машин — 570 тысяч, бумаги — 107 тысяч тонн, мопедов — 175 тысяч, роялей и пианино — 2500, промышленных роботов — 2546, телефонов — 2,82 миллиона, пассажирских вагонов — 539, дизелей — 6200, полупроводниковых микросхем и приборов — 80 миллионов, целлюлозы — 35 тысяч тонн.

Валовой внутренний продукт в Латвии (он включает сумму всего, что производится в стране) в расчёте на душу населения в конце 80-х годов, в ценах и долларах того времени составлял 6265 долларов на душу населения, в ФРГ — 10709 долларов, в Италии — 7425 долларов, в Ирландии — 5225 долларов, на 20% меньше Латвии.
К этому надо добавить, что естественный демографический прирост составлял 1,1 на 1000 жителей в год. У Латвии была совершенно европейская структура производства, среднеевропейские экономические показатели, производилась высокотехнологическая продукция. И она тратила большие средства на своё социальное развитие и на поддержку сельского хозяйства
Либералы пришли к власти, и все быстро стало меняться.

Для начала новые либеральные правители-борцы за независимость с помощью западных консультантов с легкостью вскружили головы легковерному простаку-народу, объяснив, что масса государственных предприятий — это очень плохо и крайне неэффективно. Так что эти предприятия надо приватизировать. Чем раньше — тем лучше. В итоге, заводы и фабрики за гроши достались ушлым ребятам из верхушки пришедшего к власти Народного Фронта. Но вот беда: что делать с ними, они толком-то и не знали. Сначала промышленные гиганты подверглись тотальному разграблению. Их разворовывали те, кто имел доступ к складам, поставкам и реализации. Новые хозяева растеряли рынки сбыта и не приобрели новых, лезли в производственные процессы, которых не понимали, оплачивали из касс предприятий свои квартиры, покупки, путешествия и обеды. Реальное хозяйствование оказалось сложнее. Рано или поздно приходил ожидаемый итог — предприятия останавливались, закрывались, массы народа выбрасывались на улицу. Лет пять-шесть жили распродажей оборудования вставших предприятий — главным образом на металлолом. Так невежественные дикари обдирают внутренности суперсовременного авиалайнера, случайно попавшего к ним в руки. Бывшие промышленные флагманы-гиганты Латвийской ССР, такие как рижские РАФ, ВЭФ, «Радиотехника», «Альфа», даугавпилсский Завод химического волокна были приватизированы и прекратили свое существование. сотни тысяч людей оказались выброшены на улицу.
«Пpогpамма пеpехода к pыночным отношениям» осуществлялась совершенно бессистемно, что и привело к pезкому снижению жизненного уpовня населения. Переход к рынку производился обвально. В частности, расшиpялась тоpговля товаpами, пpинятыми от населения в «комиссионках». Полки магазинов опустели, наpастал товаpодефицит. Спpос намного пpевышал пpедложение со стороны оставшихся еще пpедпpиятий, pаботающих в неполную мощность. Стабильность pынка товаpов и услуг падала. Никто не был увеpен в завтpашнем дне, поэтому спpос на товаpы был ажиотажным, поглощающим не только текущую пpодукцию, но и пеpспективные запасы. Как следствие, цены росли быстрыми темпами, поглощая pынок непpодовольственных товаpов. Впрочем, цены на продукты также начали рости с 10 декабря 1991 года, когда было объявлено, что отныне продуктовая продукция реализуется по свободной стоимости. Рост цен, вкупе с падением ВВП (за 10 лет — с 1990 года производство упало почти на 40 процентов) сопровождался снижением реальной заработной платы и существенным ростом различий в уровнях зарплаты населения. Это явление приняло особенно катастрофические масштабы именно в девяностые годы. Пик безработицы пришелся на 1998-1999 годы, когда последствия дефолта в России крайне отрицательно сказались и на состоянии латвийской экономики.

Впрочем, народ, ранее массово занятый на предприятиях, кое-как притерпелся. Кто-то ушел в торговлю, челночество, кто-то в преступность, многие уехали, многие же пополнили ряды крестов на кладбищах: не выдержав нищеты, безысходности и дешевого спирта.

В 1993 году, всего через три года, от объёмов производства 1990 года осталось: в промышленном производстве 35,2%, в сельском хозяйстве 57,4%, рыболовстве 38,2%, строительстве 12,5%; от всего ВВП 1990 года осталось только 49,7%. Закрылась масса предприятий и работу потеряли 325 тысяч человек. Добыча торфа сократилась в 5,5 раза, производство мяса — в 7 раз, рыбы — в 6,7 раза, автобусов — в 4 раза, телефонных аппаратов — в 40 раз, радиоприёмников — в 75 раз, мопедов — в 62 раза… В 1993 году смертность уже в полтора раза превысила рождаемость. За три года 85,6 тысячи человек уехали искать лучшую жизнь. Как мы теперь поняли — уехала наша рабочая сила. Она и теперь продолжает уезжать — только за 2006-й, очень успешный по нашим понятиям год, согласно данным Конфедерации работодателей, уехало 110 тысяч латышей. Темпы оттока рабочей силы возрастают. Но правительственная бюрократия благополучно разрасталась…». Действительно, развал экономики сопровождался в Латвии невиданным ростом рядов чиновничества. Если в 30-х годах прошлого века чиновники составляли 1,3% численности латвийского населения — да и то, Латвия превосходила всех соседей по данному показателю! В советские времена он снизился и составлял 0,79% населения. По тогдашним правилам штаты чиновников надо было утверждать в Москве, а каждый год их требовалось ещё и сокращать. Зато потом… Уже к 1995 году количество латвийских чиновников выросло в 3 раза и достигло 61 тысячи человек. За 2004 год государственных чиновников стало 73 тысячи, как в Литве — но население Литвы в полтора раза больше. В 2008 году в Латвии в секторе государственного управления насчитывалось уже 88,3 тыс. человек — или 7,65 % от экономически активного населения. Одновременно росли расходы на содержание чиновничества

Людей трудоспособного возраста эмигрирует с Латвии в пять раз больше, чем иммигрирует в Латвию. Так в прошлом году с Латвии эмигрировали почти 8 тысяч жителей, основными странами эмигрирующим с Латвии служат страны Западной Европы, впрочем, 1600 человек предпочли переехать в Россию.

В последнее время власти Латвии не не шутку обеспокоены возможными намерениями Евросоюза в плане размещении беженцев из стран Африки на территории Латвии. Опасения Латвии вполне понятны и имеют основания, Евросоюз столкнулся с проблемой массовой иммиграции и вопрос что делать с постоянно пребывающими беженцами остаётся для ЕС открытым. Латвия, как Румыния и Болгария, одна из самых бедных стран Евросоюза и завуалировав переселение беженцев путём трудовой иммиграции с целью поднятия экономики страны и определённой финансовой помощью, ЕС может частично решить проблему беженцев. Также не стоит забывать что Латвия ( в сравнении с другими странами ЕС ) имеет малую плотность населения, так например: Нидерланды — 394 чел./кв.км Бельгия — 344 чел./кв.км Великобритания — 246 чел./кв.км Германия — 229 чел./кв.км Италия — 201,1 чел./кв.км В Латвии, по данным 2011года, плотность населения — 34,6 человек на кв. километр, что в свою очередь также может быть использовано Евросоюзом в качестве аргумента. Публикации о возможном размещение в Латвии беженцев из стран Африки встречаются негодованием как правительства так и жителей страны, они встревожены будущей судьбой Латвии, которая может превратится в провинцию черного континента для иммигрантов с Африки. Так мэр Вентспилса Айвар Лембергс заявил: «Я с ужасом слушаю, как серьезные люди сегодня говорят, что Латвию нужно превратить в провинцию черного континента, что африканцы интегрируются в латвийскую культуру и общество быстрее, чем люди из России, Белоруссии и с Украины. К тем, кто так говорит, я отношусь как к больным». Айвар Лембергс, также добавил что самое странное заключается в том, что об этом говорят политики, которые раньше активно выступали за латышскую Латвию и сохранение латышских ценностей. Мэр Вентспилса также высказал свою точку зрения по данному вопросу: «Иммигранты в основном будут мусульманами – это другая вера, другая культура, другие традиции. Я не сомневаюсь, что они будут жить компактными общинами, а Латвия за достаточно короткий срок сможет перечеркнуть все свое существование». Как не странно это звучит, но в данный момент от наплыва иммигрантов из стран Африки, Латвию спасает нищета (по меркам ЕC) и неблагоприятные климатические условия для проживания народов африканского континента. Латвия с своей ослабленной экономикой, на данный момент, не может предоставить африканским иммигрантам ни жилье ни какие либо пособия и выплаты.
Нынешняя Латвия представляет собой разоренное государство, вынужденное отдавать кредиторам последние копейки, в буквальном смысле слова отрывая их от собственных жителей. От латвийских социальных программ и так уже мало что осталось, а в перспективе они могут исчезнуть окончательно. В любом случае, предстоит дальнейшее сокращение расходов на образование, медицину, автодороги, пенсии и пособия и повышение налогов с другой стороны. Вот такие последствия принесло Латвии двадцатилетнее господство неолиберализма. Что же будет с Латвией? Моя любимая Латвия, куда мы с женой часто ездили отдыхать в советские годы.
Ну и поговорим немного об истории Латвии.

Первоначально территорию Латвии населяли финно-угорские племена ливов, куршей, эстов и финнов. В начале Средних веков они были оттеснены к северу племенами леттов (латышей), латгалов и земгалов. Впоследствии ливы и курши образовали единую племенную группу с латышскими племенами и дали название крупным историко-культурным районам страны - Курляндии, Лифляндии, Латгалии, Земгалии. В 9-10 вв. территория Латвии подвергалась набегам скандинавов, а позже - немцев. Последние хотели использовать старые торговые пути викингов (варягов), а католическая церковь намеревалась развернуть широкую миссионерскую деятельность. С середины 12 в. сюда начали приезжать из Германии торговцы, солдаты и миссионеры. Постепенно преодолевая сопротивление, немецкие крестоносцы покорили ливов и в 1201 основали Ригу как столицу архиепископа и плацдарм для покорения новых земель. Латышские племена упорно сопротивлялись немецкой экспансии и одерживали важные победы (в частности, у Дурбенского озера в 1260). Однако разрозненность латышей привела к окончательному покорению Латвии в конце 13 в. 14-15 вв. проходили под знаком борьбы Ливонского ордена крестоносцев и рижского архиепископа. В начале 16 в. протестантизм одержал победу в Германии и Прибалтике. Однако с середины 16 в. права на Прибалтику начали оспаривать Литва и Россия. В 1559 войска царя Ивана Грозного дошли до Риги. Против России выступила Литва в союзе в Польшей. В результате Ливонской войны (1558-1583) русские покинули Прибалтику, а Латвия разделена Речью Посполитой и Швецией. В начале 18 в. новый вызов Швеции и Речи Посполитой в борьбе за Прибалтику бросил Петр I. В результате Северной войны (1700-1721) Швеция лишилась ливонских земель. Присоединение Россией остальной части прибалтийского региона было завершено в 1795, когда императрица Екатерина Великая выкупила герцогство Курляндское. В 19 в. в Латвии произошли важные изменения. В 1816-1819 по настоянию императора Александра I остзейские бароны освободили своих крепостных (однако без какого-либо существенного изменения в их экономическом положении). В начале 1860-х годов крестьяне получили возможность купить землю; им была предоставлена свобода передвижения. В течение последующих 30 лет многие из них стали хозяевами хуторов. Те, кто остался без земли, переезжали в города. Тем временем росла численность латышских националистов (особенно в Риге), включавших молодых людей с университетским образованием, городских торговцев и ремесленников. В 1868 была основана Рижская латышская ассоциация, однако латышские националисты не получили поддержки со стороны государственной власти. Наоборот, российское правительство в 1880-е годы приступило к активной русификации. Двойное давление со стороны немцев и русских усилило латышский национализм и требования о создании независимого государства. Однако только Первая мировая война и крах Российской и Германской империй создали реальные условия для появления независимой Латвии, которая была провозглашена 18 ноября 1918. Первые свободные выборы в Латвии состоялись в апреле 1920, а в 1921 страна вступила в Лигу наций. Согласно либеральной конституции 1922, Латвия стала парламентской республикой. В 1920-х и начале 1930-х годов два десятка политических партий соревновались на парламентских выборах, и управление страной зависело от партийных коалиций. Серьезные экономические проблемы вызвал мировой экономический кризис начала 1930-х годов. Считая парламентскую политическую систему слишком слабой, премьер-министр Карлис Улманис осуществил 15 мая 1934 государственный переворот и установил в стране диктаторское правление. В период диктатуры Улманиса была предпринята попытка создать "камералистскую экономику", состоящую из секторов ("камер"), управляемых правительством (аналогично модели "корпоративного государства", реализованного в Италии). Согласно пакту между Германией и Советским Союзом, подписанному в августе 1939, все прибалтийские страны, включая Латвию, попали в советскую сферу влияния. 17 июня 1940 Красная Армия оккупировала Латвию, Литву и Эстонию. В течение последующих 50 лет история Латвии была тесно связана с историей Советского Союза.С 1991 года Латвия стала вновь самостоятельным государством, враждебно настроенным к России.

Разобраться с историей Латвии вовсе не просто. Советская история до сих одна из самых загадочных и малоизученных историй XX века. После краткого и незначительного послабления в 90-е советские архивы опять оказались наглухо закрыты для неангажированных исследователей. Вместо подлинных фактов из советской истории (про)советская общественность пробавляется набором нелепых замполитовских агиток.

Кто такие латышские стрелки, которые сыграли роль главных чистильщиков советской власти. Примечательно, что во главе ВЧК в первые годы советской власти стоял латыш Петерс. Руководителем советской разведки был латыш Ян Карлович Берзинь. Отдел ВЧК по борьбе с контрреволюцией возглавил латыш Мартин Лацис.

Заметку в своем  «Живом журнале» блогер  Александр Добровольский озаглавил так: "О роли латышских стрелков в революции, Гражданской войне и красном терроре". Сперва их называли «железной гвардией Октября», пишет автор. Потом прежние фанфары сконфуженно умолкли. «Вдруг» обнаружилось, что на счету латышских стрелков сотни тысяч ни в чем не повинных жертв. Они положили начало большевистской диктатуре, а затем исправно топили страну в крови.

98 лет назад, 26 июля 1915 года, в России из жителей Лифляндской, Курляндской и Витебской губерний начинает формироваться знаменитая латышская стрелковая дивизия, поначалу состоящая из восьми латышских стрелковых полка, где служило до 40000 человек. После Октябрьской революции 1917 года, во время Гражданской войны в России латышские полки поддержали большевиков и стали одними из первых воинских частей, стоявших у основания РККА. Являлись самым крупным национальным военным образованием на службе в Красной армии. Использовались как исключительно боеспособная сила на службе революции. Общая численность 80 тысяч человек, средний возраст которых был 23 года. Дивизии латышских стрелков широко применялись по всему фронту Гражданской войны. Части латышских стрелков отличались железной дисциплиной, использовались для подавления антибольшевистских восстаний в ряде городов (Ярославль, Муром, Рыбинск, Калуга, Саратов, Новгород и др.). Многие командиры латышских стрелков, впоследствии уже после расформирования частей смогли достигнуть больших руководящих постов.

К концу 1916 года общее количество этих стрелков достигло 39 тысяч, из них создали отдельную Латышскую стрелковую дивизию. Абсолютное большинство ее бойцов были в прошлом рабочими или батраками, не имели ни гроша, но мечтали о «светлом будущем». На этом и сыграли большевики. Успех был полный.

«Что касается латышских стрелков, то именно они развратили всю армию и теперь ведут ее за собой»,- докладывал осенью 1917 года начштаба Северного фронта генерал Лукирский другому генералу — Духонину в Ставку. А 25 октября на 2-м Всероссийском съезде Советов в числе прочих документов был оглашен и такой: «Мы, делегаты латышских стрелков, вместе с другими делегатами... все как один голосовали за первые декреты Советской власти, за Ленина...»

В дни Октябрьского переворота, продолжает автор, латышские полки не допустили отправки контрреволюционных войск с Северного фронта в Петроград. «Латышские полки первыми и почти поголовно перешли в Красную социалистическую армию, самоотверженно и храбро исполняя свой революционный долг пролетарской армии как на внутреннем, так и на внешних фронтах РСФСР», - писал в 1919 году лидер большевиков Латвии П. Стучка.

Части латышских стрелков отличались железной дисциплиной, использовались для выполнения военных задач и в карательных операциях против многочисленных банд. Многие командиры латышских стрелков, впоследствии уже после расформирования частей смогли достигнуть больших карьерных высот и стали занимать значительные должности в Красной Армии.
Печальное будущее ожидало “железную гвардию Октября”: во времена сталинских репрессий многие из этих людей погибли. Впрочем, часть стрелков сумела вернуться на родину. Там, в буржуазной Латвии 1920—1930-х годов, своих “заблудших сыновей” считали преступниками. Их судили и отправляли в тюрьмы. Но по крайней мере не расстреливали! А когда это прибалтийское государство было присоединено к Союзу, официальная пропаганда вновь стала называть латышских стрелков героями. В их честь был даже сооружен памятник.

Он и до сих пор стоит в центре Риги. Вот только музей, расположенный рядом, поменял свою “политическую ориентацию”. Раньше он был посвящен истории красных латышских стрелков, а теперь стал Музеем оккупации — советской и фашистской. Весьма странно выглядит такое соседство. Может, тогда уж стоило бы и сам монумент переименовать и назвать его памятником латышской оккупации?...

Музей производит очень мрачное впечатление. Очевидцы рассказывают, какой шок испытал Евгений Евтушенко, увидев при очередном посещении Риги этот музей. Он долго дискутировал со старушками-смотрительницами о том, что такое оккупация, а затем стремительно исписал мелким почерком две страницы в книге гостей. Говорят, эти две страницы потом кто-то вырвал.

Латвия получила независимость и стала называться государством только в 1918 году. 18 ноября 1918 года в Риге был провозглашен «Акт о независимости», согласно которому Латвия становилась независимым государством. Молодая Советская Республика стала первым государством, официально признавшим независимость Латвии. В «Декрете Совета Народных Комиссаров о признании независимости Советской Республики Латвии», подписанным 22 декабря 1918 года В.И. Лениным, сказано: «Российское Советское Правительство вменяет в обязаность всем, соприкасающимся с Латвией военным и гражданским властям Российской Советской Республики, оказывать Советскому Правителству Латвии и его войскам всяческое содействие в борьбе за освобождение Латвии от ига буржуазии».

Вопрос об уроне, нанесённом Латвии «оккупацией», приобрёл крайнюю популярность.
Десять лет независимой жизни Латвии не привели к ожидаемому процветанию. Об этом говорят цифры: объем ВВП за 1999 г. достиг только 57,9%, промышленное производство — 45%, а сельскохозяйственное — 34% от достигнутого за 1990 г., последний год «оккупации» Латвии Советским Союзом. Об этом говорят и субъективные оценки жителей Латвии своих жизненных успехов: только около 5% опрошенных оценивают свои жизненные условия как хорошие. В этой ситуации естественно возникают два постоянных вопроса:
«Кто виноват?» и «Что делать?»

Очень удобный ответ политической элиты, не способной организовать жизнь в доставшемся ей случайно государстве: во всем виновата «оккупация»! Была маленькая, но очень успешная страна — Латвийская Республика, потом ее оккупировал СССР (или Россия?), и от последствий этой оккупации она не может избавиться до настоящего времени. И единственный выход (для сегодняшней политической элиты) — потребовать компенсации, чтобы были деньги дожить до прихода добрых денежных западных инвесторов, поскольку от приватизации ничего не осталось.Систематическое снижение абсолютного числа жителей Латвийской республики - это и есть фактический результат либеральных реформ. Население Латвии, сегодня составляет примерно 2,35 миллиона человек. Это  даже МЕНЬШЕ, чем до Первой мировой войны! Ежедневный "минус" населения сегодня составляет 40 человек. Функционирующая в Латвии сегодня социально–экономическая система принципиально ВРАЖДЕБНА самой идее воспроизводства населения. Как известно, для простого сохранения численности нации необходимо наличие в семье не менее двух детей. Однако, по латвийским меркам, если семья заведет одного ребенка, то доход на одного взрослого повысится до 122 процентов, двоих — упадет до 91,5 процента, троих — снизится аж до 75,7 процента. Так кто после этого решится детей рожать… В годы либеральных реформ "в политике Латвии доминировало мнение, что бедность — личная проблема людей". Ее причинами объявлялись "непредприимчивость, опора на помощь государства, недостаток гибкости, алкоголизм, лень". Однако с научной точки зрения в ЛР присутствовали "ОБЪЕКТИВНЫЕ причины бедности". Учитель, медик, работник культуры, единственной "личной проблемой" которых было желание работать по специальности, из социально устроенных персонажей стали "новыми бедными".

Образование и здравоохранение для нуждающихся должны стать приоритетом государства, точно так же, как и развитие депрессивных городов и регионов. Разорвать порочный круг "бедные родители — бедные дети" возможно только при мобилизации общественного мнения. Иначе, как утверждает социолог Ольгертс Крастиньш, "Латвия пойдет по латиноамериканскому пути". И появятся свои Че Гевары…

Символом независимости Латвии, бесспорно, стал памятник Свободы в столице государства — Риге. Он был воздвигнут у городского канала на границе Старого и Нового города с 1931 по 1935 год на пожертвования народа. Прежде на этом месте стоял конный монумент Петра I. Памятник изваял латышский скульптор Карлис Зале. Скульптурные группы в основании монумента иллюстрируют отдельные важные события в истории Латвии, а венчается памятник образом Свободы — женской фигурой, символизирующей идею суверенности Латвии. Три звёзды, в поднятых руках женщины символизируют три провинции Латвии — Курземе (Курляндию), Видземе (Лифляндию) и Латгале (Латгалию).

Я хочу построить памятник, понятный всем и во все времена!» - сказал когда-то Карлис Зале.

Памятник Свободы (латыш. Brīvības piemineklis; в разговорной речи рижан называется Милда, Milda) в Риге был установлен в 1935 году в память о павших борцах за независимость Латвии.Девушку, поднимающую три звезды, зовут Милда. Так звали в литовском фольклоре богиню любви.

Экс-министр иностранных дел Янис Юрканс - это ЕДИНСТВЕННЫЙ из немногих политиков (бывших не бывает) который на протяжении всех 20-лет проявлял ЗДРАВОМЫСЛЯЩИЙ и БЛАГОРАЗУМНЫЙ взгляд на всё происходящее в стране и вокруг. Но не такие,как он определяют сегодня политическую атмосферу Латвии, к сожалению.

Кто не любит музыки, тот не способен ни к чему великому и благородному!
В.Шекспир

На сей раз хочу изменить традиции и написать до события, которое должно произойти в воскресенье. Мы решили посмотреть нашумевшую два года назад и как-то незаметно промелькнувшую в театральном мире оперу "Иудейка" в Михайловском театре.

«Эта опера действительно очень значительное произведение. После долгого времени отсутствия в репертуаре многих театров она возвращается. В последнее время она шла и в Вене, и в Париже, и в Лондоне, сейчас добралась и до Петербурга: в прошлом сезоне под названием «Иудейка» она была поставлена в Михайловском театре.

Немного из истории. Оперу эту называли шедевром французской оперной сцены еще в середине 19 века. 

"Иудейка" (1835) Жака Франсуа Галеви, прославившаяся в театрах XIX века под названиями "Дочь кардинала" и "Жидовка" (La Juive), появилась на сцене Михайловского театра, где когда-то, в 1837 году, была дана ее российская премьера.

В декабре 1888 Казанский театр оперы посетил Владимир Ульянов (Ленин) вместе с братом — Д. И. Ульяновым. В 1901 году Владимир Ульянов писал матери: «Был на днях в опере, слушал с великим наслаждением „Жидовку“: я слышал её раз в Казани (когда пел Закржевский), лет, должно быть, 13 тому назад, но некоторые мотивы остались в памяти».

Почему мы решили пойти на этот спектакль?

Во-первых, я никогда не слышал об этом композиторе.

Жак Франсуа Фроманталь Эли Галеви.  Будущий композитор родился во Франции в 1799 году в семье известного поэта Эли Галеви (Халфона), эмигранта из Баварии. Поселившись во Франции, отец был вынужден к своей фамилии Леви добавить приставку для евреев "а-". Эли Галеви был еще и кантором, и учителем еврейского языка. О нем известно, что зятем Жака Галеви был композитор Бизе, С 1816 года он преподавал в Парижской консерватории. Среди учеников — Шарль Гуно, Жорж Бизе, Камиль Сен-Санс,

Галеви написал около сорока опер. Среди них:

• Мушкетеры королевы (фр. Les mousquetaires de la raine) (1846)
• Пиковая дама (1850) (фр. La dame de pique) (по повести Александра Пушкина в переводе Проспера Мериме)
• Карл Шестой (фр. Charles VI) (1843)
• Ной (1858—1862)
• Буря, по итальянскому либретто на основе одноименной пьесы Уильяма Шекспира (1850)
• Королева Кипра (фр. La reine de Chypre) (1841) (заслужила множество похвал Рихарда Вагнера)
• Ремесленник (фр. L'artisan) (1827)
• Жидовка (фр. La Juive) (1835)

Для стиля его опер характерны монументальность, сочетание драматизма с внешней декоративностью, обилие сценических эффектов. Большинство опер Галеви написано на исторические сюжеты. Лучшие из них посвящены теме борьбы против национального угнетения, но эта тема трактуется с позиций буржуазно-либерального гуманизма.

«Музыка Галеви относится к той, которую нельзя по-настоящему оценить с первой попытки. Она обладает сложной внутренней красотой, хотя ей не достаетсовершенства формы, яркости выражаемых чувств, отмечаемых при первом прослушивании» ,- писал Г.Берлиоз.

Восторгался музыкой Галеви и Р.Вагнер; "«Чтобы написать хорошую оперу, нужны не только хороший поэт и хороший музыкант, нужно еще, чтобы имелось определенное согласие между талантом одного и другого» Вагнер назвал оперу Иудейка" «памятником, который будет выделяться в истории музыки».

Густав Малер провозгласил "Жидовку" одной из самых потрясающих опер, когда-либо созданных на земле.

Помимо опер, Галеви принадлежат 2 балета, кантаты, романсы, хоры, фортепьянные пьесы, произведения культовой музыки.

Главным произведением Галеви, обессмертившим его имя, явилась опера "Еврейка" ("Иудейка"), по либретто Эжена Скриба, о преследовании евреев инквизицией.

В дореволюционной России опера называлась "Жидовка", а в СССР — "Дочь кардинала".
В опере использованы еврейские мотивы, многовековые страдания еврейского народа нашли в ней глубокое музыкальное выражение. Героиня "Еврейки" Рахель проявляет самопожертвенную преданность иудаизму, хотя сама она вовсе не еврейка по рождению.
Сирота, воспитанная евреем Элеазаром, бросается в костер, не желая изменить своим идеалам. В опере впервые нашли применение оркестровые приемы, о которых впоследствии восторженно отзывался Берлиоз. Она была впервые поставлена в 1835-м году.

В своем авторском вступлении Алексей Парин предлагает к прослушиванию несколько образцов исполнения этой оперы из дальних времен: Каватина де Броньи из первого акта в записи 1927 года, ария Рошель из второго действия в исполнении несравненной Розы Понсель, а также великий Энрико Карузо в партии Элеазара в записи от 1920 года…

Очень интересно рассказывает об этой опере музыковед, ведущий разных радиостанций Алексей Парин. Послушайте его.

Я впервые услышал об этой опере, познакомившись с творчеством великого американского тенора Нейла Шикофа, который в 2011 году удостоен был нашей высшей театральной премии "Золотая маска" за исполнение партии Элиозара опере "Иудейка" в Михайловском театре.

Внешне Шикофф  чем-то похож на руководителя американского компьютерного концерна «Эппл» Стива Джоббса

Итак, что день грядущий нам готовит? Поживем, увидим. Но музыка мне уже нравится, и Нил Шикофф тоже хорош!

На сайте Михайловского театра написано:

Иудейка

опера в 3-х действиях, 5-ти картинах

музыка Жака Франсуа Фроманталя Галеви

___________________________________________________

А во-вторых, всегда меня интересовал вопрос о том, что позволяет евреям выжить и подняться к вершинам каждой последующей цивилизации. Почему их всегда преследовали во все века? События, описанные в опере, затрагивают времена инквизиции 15 века.

Евреи для меня всегда были загадочным народом. Свой путь в историю евреи прокладывали неприметно и с большим опозданием. У них не было ни каменного, ни бронзового века. У них не было и века железного. В течение первых восьми столетий своего существования они кочевали внутри и вовне больших цивилизаций, окружавших их. У них не было ни зданий, ни городов, ни армии. В сущности говоря, у них не было даже оружия. Все их богатство составляли те идеи, которые со временем покорили мир, хотя и не сделали евреев его хозяевами.

Еврейская история не может быть рассказана только как история одних лишь евреев, ибо они почти на всем протяжении своего исторического пути жили во взаимодействии с другими цивилизациями. Судьба евреев была сходной с судьбой этих цивилизаций, за одним весьма важным исключением. Евреи каким-то образом сумели избежать той культурной смерти, которая, как оказалось, была уготована всем цивилизациям, их окружавшим, и продолжали свое культурное развитие в рамках новых цивилизаций, возникавших к этому времени.

На нашей планете насчитывается свыше трех миллиардов человек, из них лишь 12 миллионов - меньше половины процента - составляют евреи. Статистически они как будто бы так же мало могут претендовать на заметную роль в мировых событиях, как, скажем, какое-нибудь племя айну, затерянное в глубинах восточной Азии, на обочине истории. В действительности, однако, роль евреев совершенно не пропорциональна их малой численности. Не менее 12 процентов всех Нобелевских премий по физике, химии и медицине принадлежат евреям. Вклад евреев в величайшие достижения человечества в области религии, науки, литературы, музыки, экономики и философии поражает своими масштабами.

И еще надо не забывать, что Антисемитизм всегда был частью еврейской истории и наложил глубокий отпечаток на менталитет евреев, особенно в странах рассеяния, и особенно в России. Самые ужасные гонения евреи претерпели не со стороны язычников, а со стороны тех, кто называл себя христианами. В словарях антисемитизм определяют как враждебное отношение к евреям как к таковым. То есть, негативное отношение, которое обусловлено не теми или иными поступками или словами человека, а одной лишь его национальностью. Почему антисемитизм существует? Чем он вызван?
Если спросить, за что не любят евреев, можно услышать самые разные ответы. Одни обвиняют евреев в убийстве Христа, а другие, наоборот, в том, что они были первыми христианами и написали книги Нового Завета. Третьи – в некой особой природной жадности, жажде накопительства, стремлении эксплуатировать труд других народов, в том, что их религия (иудаизм) якобы проповедует расовую исключительность, но в любых своих проявлениях антисемитизм мне был всегда непонятен и неприятен. В течение длинных, мрачных лет Средневековья евреев часто ставили перед выбором “крещение или изгнание”, “крещение или мучение”, “крещение или смерть”. Против них издавались всевозможные унизительные законы.

Период расцвета античной Греции продолжался пять столетий. Затем греки превратились в народ пастухов. Они никогда не достигли вновь своего былого величия. Совершенно иначе обстоит дело с евреями. Они сохраняют творческую активность на всем протяжении своей четырехтысячелетней истории.

В ходе столетий евреи выработали такие понятия, как молитва, церковь, спасение души, всеобщее образование, благотворительность. Они ввели их в свой обиход за много веков до того, как все прочее человечество оказалось способным их воспринять. И тем не менее вплоть до 1948 г., в течение почти двух тысяч лет, евреи не имели даже собственной страны. Они обитали среди вавилонян, жили в окружении эллинистического мира, присутствовали у смертного одра Римской империи, преуспевали в исламской цивилизации, вновь вышли на сцену из двенадцативекового мрака, именуемого средними веками, и достигли интеллектуальных вершин в новое время.

За что же не любили евреев во все века? За то, что они придумали для себя право на обогащение за счет общества. Они придумали ростовщичество. За это их и не любили. В основе ростовщичества лежит предоставление денег в кредит под сложный процент, когда процент начисляется не только на основную сумму долга, но и на сумму процента по предыдущему сроку выплаты. Такие  взимания процента в математике подчинены закону геометрической прогрессии, имеющей в своем пределе экспоненциальный рост.

Классический пример проявления закона геометрической прогрессии - известная история, происшедшая с одним персидским падишахом. Он был так восхищен новой игрой — шахматами, что пообещал исполнить любое желание их изобретателя. Умный математик  попросил положить на первый квадрат шахматного поля одно хлебное зернышко, а на каждый последующий класть в два раза больше, чем на предыдущий. Вначале царь обрадовался скромности просьбы, но скоро понял, что во всем царстве не хватит зерна, чтобы исполнить это “скромное” желание. Не трудно подсчитать, что  требуемое количество зерна  составит более 440 мировых урожаев.

Математические законы геометрической прогрессии продолжают действовать и при взимании сложных процентов в экономике. Расчеты поражают. Если бы кто-нибудь вложил капитал в размере 1 пенни в год Рождества Христова с 4% годовых, то в 1750 году на вырученные деньги он смог бы купить золотой шар весом с Землю. В 1990 году он имел бы уже эквивалент 8190 таких шаров. При 5% годовых он смог бы купить такой шар еще в 1403 году, а в 1990 году покупательная способность денег была бы равна 2200 млрд. шаров из золота весом с Землю. 

Действительно, за счет взимания процентов и сложных процентов денежные состояния удваиваются через регулярные промежутки времени: период времени, необходимый для удвоения размера вложенной суммы денег: при взимании 3% годовых для этого понадобится 24 года, при 6% — 12 лет, при 12% — 6 лет.

Обратное состояния у  лица, взявшего кредит под проценты. Долгосрочный кредит, взятый, например,  на 25 лет при сложных 3 % годовых, к сроку выплаты удваивается (при сложном 1%, долг удваивается приблизительно через 70 лет). Если проанализировать отношение даже очень небольших процентных ставок к самым, казалось бы, «земным» срокам выплат, то выясняется, что чем ближе к моменту выплаты долга, тем менее благополучно выглядит финансовое состояние должника и связано это, прежде всего с экспоненциальной «хитростью» функциональной зависимости: маленький сложный процент / долгий срок выплаты. Период удвоения суммы к выплате от исходной приблизительно можно для сложного процента подсчитать по формуле 70/ставка процента.

На самом деле антисемитизм возник на основе борьбы с ростовщичеством.

Действие оперы происходит во Франции. Всё позднее средневековье евреи Франции жили в условиях постоянных нападок церковников, феодалов и простонародья. Притеснения варьировались от поборов и убийств отдельных евреев до погромов и массовых убийств.

Введение в середине XIII в. инквизиции усилило преследования евреев.

Чтобы продемонстрировать торжество христианства и его преимущества перед иудаизмом, католическая церковь вынуждала раввинов принимать участие в религиозных диспутах. Публиковались многочисленные трактаты, направленные против иудаизма.

Особенно ожесточенным нападкам подвергался Талмуд. В 1239 г. апостат Николай Донин изложил перед папой обвинения против Талмуда, указывая, что в нем есть нападки на христианство. В результате была разослана папская булла, направленная против Талмуда.

В июне 1240 г. в Париже состоялся диспут о Талмуде. Несмотря на блестящие выступления еврейских ученых, особенно рабби Иехиэля бен Иосефа из Парижа, трибунал вынес постановление о сожжении Талмуда. В 1242 г. Талмуд был запрещен, и было сожжено 24 воза еврейских книг.

Король и крупные феодалы стали рассматривать евреев, проживавших на их землях, как свою собственность; в юридических документах они именовались «евреи короля». Опасаясь лишиться денег, которые им платили в виде налогов и всевозможных сборов, феодалы стали заключать между собой договоры в отношении прав на евреев.

Католическая церковь резко осуждала любые финансовые сделки с евреями. Множество людей, задолжавших евреям, среди которых были представители всех слоев населения, активно поддерживали требование церкви разрешить христианам не возвращать долги евреям.

Вот это тот фон, на котором Галеви построил свою оперу, взяв за основу либретто Эжена Скриба.

Сюжет пятиактной оперы, сочиненный Эженом Скрибом (известным в России по пьесе «Стакан воды»), разворачивается опять же вокруг проблемы выбора. Действие происходит в XV веке в Констанце. Главный герой — купец Элеазар, пострадавший от рук святой инквизиции, посылает свою приемную дочь Рахиль отомстить палачу, кардиналу де Броньи, который на самом деле ее отец. Элеазару нужно решить, что важнее — защитить свою веру и свой народ или спасти свою дочь от мучительной смерти. У Рахили — свой выбор: во имя любви к христианскому юноше она жертвует собой и забывает о мести.  Таков сюжет этой оперы, которую мы идем смотреть.

Вернемся к спектаклю

Только что пришли из театра. Сидели в центре в ложах бенуа. Билеты по 2500 р. Но это тот случай, когда денег не жалко, так как музыка увлекла с первой минуты. И хотя спектакль длился 4 часа с двумя антрактами, музыка великолепна. и она не надоедала однообразием.Великолепно звучал хор и оркестр. У солистов ОЧЕНЬ сложные партии, но они справились. Режиссерски спектакль решен несколько банально. Действие зачем-то из 15 века перенесено в 30-е годы 20 века. Костры инквизиции заменили газовыми камерами в конце спектакля. Очень понравились исполнители. О Ниле Шикоффе мы говорили.  Но следует сказать несколько слов и о других артистах.

Режиссер Бернар окунул нас в атмосферу антисемитизма с первых минут спектакля. Мы пришли слушать музыку, а нам пропагандируют идеи Холокоста. Зачем?

Действие спектакля происходит в глухой серой коробке, играющей то роль еврейского гетто, то городской площади, где происходит праздник (у Бернара – антисемитский митинг), то военной комендатуры с бездушными машинистками, суетящимися штабистами и картой очередного блицкрига. Лейтмотив событий – подготовка массового уничтожения евреев. Конечно, Бернар задался благородной целью воспеть чувство достоинства у жертв, особенно сильное у ювелира и его дочери, и обличить погромщиков. Уже во время увертюры краснорубашечники избивают дубинками и ногами беззащитных молящихся иудеев, причем так достоверно, что зал не обращает внимания на музыку – все смотрят на побоище. Дальше – больше: евреев станет поносить толпа горожан, их будут бить, запугивать и всячески унижать, а под конец отправят в концлагерь, заменяющий костер для иноверцев. Но ведь опера не совсем (или не только) о расовой или религиозной ненависти. Скорее она о губительности фанатизма.

Центральная фигура в спектакле - это ювелир Элиазар, роль которого блистательно исполнил Нил Шикофф.

Конечно, можно сравнивать Нила Шикоффа с Энрико Карузо, для которого роль Элиазара была одной из последних в его жизни

Арию Элиазара можно послушать и в исполнении Марио дель Монако

Эта ария, пожалуй всегда была у меня на слуху, благодаря этим исполнителям.«Рахиль, ты мне дана небесным Провиденьем» - пел кто-то давным-давно в детстве, с очень древней пластинки. Мотив казался банальным, хоть и с восточным колоритом.

Любил эту арию и Пласидо Доминго:

В 1956 году эту арию по-русски спел Михаил Александрович :

Это эмоциональная вершина спектакля – знаменитая ария Елеазара, «Rachel, quand du Seigneur».  Элеазар стал последней трагической ролью смертельно больного Карузо. Нил Шикофф поёт эту арию, словно в последний раз, «кровью сердца». В общем, ради одной этой арии стоило придти на спектакль, пребывать в предвкушении чуда и дождаться его.

Пресловутый любовный треугольник.. Рахиль, дочь Кардинала, которую во время пожара давно-давно спас ювелир Элиазар и воспитал как свою дочь, она во главе угла, она - ИУДЕЙКА.   Рахиль,олицетворяющая все пороки и праведности, в неуёмном желании жить и любить.. благодаря и вопреки.Роль Рахиль исполняла солистка Михайловского театра МАРИЯ ЛИТКЕ. Браво! Мария Литке (сопрано) - Лауреат Всероссийского конкурса, в 2005 г. закончила Санкт-Петербургскую консерваторию по классу народной артистки СССР, профессора И. П. Богачёвой. Голос М. Литке диапазоном в две с половиной октавы ярко и темброво неповторимо звучит во всех регистрах: в нижнем он отличается глубиной и насыщенностью, в среднем - мягкостью и проникновенностью, в верхнем - сочетанием нежности и силы.Она пела Рахиль хорошо, но ее голос иногда "торчал". Голос у нее очень сильный, а иногда надо слушать партнеров. И образ Рахель, который она создала, был довольно странный. Некий синий чулок в очках, очень нервно бегала по сцене, Ее Рашель - с одной стороны, тихая забитая мышка, живущая в мире своих фантазий и книжек. Она постоянно книжку читала - то ли иудейские молитвы, то ли какой-то любовный роман. Даже в тюрьме читала. Может быть артистка плохо знала слова?  Правда, не вполне понятно, как принц мог променять красавицу Евдоксию на такую Рахель. А когда Леопольд признался, что он христианин, то Рахель показала свой буйный нрав, стала рвать и метать, как будто для нее Тора намного важнее любви. Любить такую Рахель трудно.

Второй угол треугольника - Избранник избранной.. христианин Леопольд, ради обладания любимой, выдающий себя за художника Самуила..Джанлука Пазолини (Gianluca Pasolini) – тенор, выпускник флорентийской Академии Maggio Musicale Fiorentino, находится на пике своей творческой карьеры. Зарекомендовал себя как одаренный педагог. Регулярно выступает на многих известных площадках Европы и США (Ла Скала, Берлинская Опера, Зальцбургский фестиваль).Поет все правильно, но иногда, как мне показалось, кое-что не вытягивал. И немного староват для роли любовника. Итальянец Джанлука Пазолини на фоне остальных оказался несколько слабее. Красивый тембр, даже какой-то русский тенор, но звучал голос почему-то напряженно и тихо.

И замыкает фигуру треугольника - невеста притворщика, племянница императора - Евдокия. В спектакле эту партию спела НАТАЛЬЯ МИРОНОВА,солистка Михайловского,украсившая колоратурным сопрано выдающуюся Оперу. Евдокия - Наталья Миронова - просто великолепна. Она плетет вокальные кружева с французским изяществом. У нее голос красивый, мягкий, но… слишком матовый и, все-таки…воспринимался  он в зале в основном, как мне показалось, недостаточно звучно. Особенно это было заметно на фоне  очень эмоционального пения исполнительницы партии Рахили.

Особенно в музыкальном плане интересен финальный дуэт Рахили и Евдоксии. Но режиссер решил эту сцену, на мой взгляд, очень плохо. Принцесса приходит к сопернице в тюрьму, её выводят, но всё бурное объяснение происходит на фоне канцелярской рутинной работы: человек двадцать статистов стучат на машинках, крутят телефонные аппараты, особо старательно водят длинными указками по карте города (составляют план тотальной облавы на евреев!). Рахиль всё время рвётся убежать, военный чиновник её ловит, приковывает наручником к стулу, она опять дёргает, стул падает и т. д. Все это слушать мешает! А поют девушки чудо как хорошо. Евдоксия уговаривает осужденную на казнь Рахиль спасти от смерти за связь с иудейкой Леопольда, которого они обе любят.

Это из Метрополитен опера. Дуэт Евдоксии (Элизабет Футрал) и Рашель (Сойл Исокоски)

А это из Венской штатс-оперы отрывок из второго действия, когда Рахиль встречается с Леопольдом. (The Vienna State Opera, 2003
Krassimira Stoyanova, Jianyi Zhang, Neil Shicoff)

Несколько слов о кардинале. Бас из Голландии Гарри Питерс обладает не очень мощным голосом, который, тем не менее, очень хорошо наполняет зал. В партии Кардинала де Броньи Питерс был очень убедителен; его герой – не столько религиозный фанатик, сколько несчастный отец, готовый на любые жертвы ради возвращения единственной дочери – в изумительной по мелодической красоте сцене, где Де Броньи умоляет Элеазара раскрыть ему тайну, Питерс добился необыкновенной эмоциональной выразительности. Правда, кардинал в окружении фашиствующих молодчиков смотрится не очень здорово.

Ну и в заключение, о чем эта опера? Эта опера не является ни "прохристианской", ни "проеврейской", здесь каждый из главных действующих лиц - одновременно и жертва, и палач, все преисполнены высокомерия и ненависти, гордясь своей верой и презирая чужую - именно об этом речь, о разрушительной сущности нетерпимости.

Сегодня мы побывали в Стрельне в 30 км от Питера, где в 2002 году был заново воссоздан за 18 месяцев Константиновский дворец.

Здесь в июне 2012 года была открыта выставка под названием "ТАЙНЫ ПЕТЕРБУРГА". На экспозиции представлены наиболее ценные предметы из «клада века», обнаруженного 27 марта этого года в ходе реконструкции особняка Нарышкиных на улице Чайковского д.29 сотрудниками группы компаний «Интарсия», ведущей реставрационные работы на объекте. Тайник находился на стыке самого особняка Нарышкина и флигеля, пристроенного позже. Клад был уложен в 40 мешков. Все предметы были завернуты в оберточную бумагу или газеты, датированные мартом, июнем, сентябрем 1917 года.

Про эту выставку мы немного поговорим.

Особняк, расположенный на улице Чайковского, был построен в 1832 году по проекту архитектора Лемана. Затем его приобрели князья Трубецкие, по заказу которых здание вновь перестроил Гаральд Боссе. Ранее на том же месте находились два дома, один из которых принадлежал Абраму Ганнибалу. - прадеду Александра Пушкина.В 1875 году участок на углу Сергиевской и Кирочного переулка приобрел Василий Львович Нарышкин, скромный чиновник Министерства иностранных дел, числившийся по придворному ведомству всего лишь камер-юнкером, но считавшийся одним из богатейших землевладельцев России. Перестройку уже существующего здания и возведение нового он поручил архитектору Роберту Гедике. Работы завершились в 1876-м, вероятно, тогда и появился тайник в межэтажном перекрытии дворового флигеля, не обозначенный ни на одном из чертежей особняка. Ведь времена наступали неспокойные, а Василий Львович слыл хозяином рачительным. В 1906 году он умирает, но в доме продолжает жить его вдова Тебро (Феодора, Феврония) Павловна Нарышкина, урожденная княжна Орбелиани, и взрослые дети.

Кстати, где мы впервые в истории встречаем фамилию Нарышкина? Ну, конечно, это Наталья Кирилловна Нарышкина, вторая жена Алексея Михайловича и мать Петра Первого.

Три брата царицы Натальи Кирилловны были боярами; всего в роду Нарышкиных было 8 бояр. Потомство братьев царицы Натальи Кирилловны, очень немногочисленное, существует и доныне в лице детей скончавшегося в 1906 году Василия Львовича

По данным справочника «Весь Петроград» за 1916 год в особняке Нарышкиных проживали Лев Васильевич (1875г.р.), Кирилл Васильевич (1877г.р.), Василий Васильевич (1885г.р.) и их сестра графиня Ирина Васильевна Воронцова-Дашкова (1879г.р.) Братья вместе с матерью после Февральской революции уехали в Финляндию, оттуда - во Францию. Феврония Павловна умерла в 1930-м, В том же телефонном справочнике «Весь Петроград» сказано, что в особняке на Сергиевской, помимо вышеназванных, проживали Павел и Александр Васильевичи Нарышкины, а также Наталья Васильевна Сомова. Возможно, это были внебрачные дети хозяина дома, ведь в мемуарах современников часто встречаются упоминания о своенравии Василия Львовича и кротком характере его супруги Февронии Павловны.

Уникальность этого клада неоспорима – он включает более 2000 предметов из серебра, изготовленных в XIX — начале XX века лучшими ювелирами известнейших российских (И.Сазикова, П.Овчинникова, И. Хлебникова, братьев Грачевых, К.Фаберже) и европейских (Falize, AucocAine, Touron) фирм. Из 55 кладов, найденных на территории Петербурга за последние 200 лет, клад Нарышкиных-Сомовых, пожалуй, самый крупный. Сервизы оказались настолько полными, что специалисты уже заявляют с большой долей вероятности, что аналогов в Петербурге не найти. Входящие в него предметы - столовые и чайные сервизы, канделябры, изделия декоративно-прикладного искусства, украшения из золота, серебра и драгоценных камней, а также награды и знаки отличия – все это дошло до наших дней в хорошей сохранности, а наборы посуды – почти в полной комплектности.

Обнаружение клада во время реконструкции дворовых флигелей особняка П.Н. Трубецкого (Нарышкиных) - интригующая история. Начало истории - осень 1917 года. Это было время больших перемен, затронувших каждого, в том числе и обитателей особняка. Они приняли непростое решение - покинуть родину, но судя по найденным вещам, собирались вернуться в свой дом. Отсюда выбор места, тщательность при упаковке - продуманность каждой детали. По-видимому, слуги заворачивали предметы из уникальной коллекции в газеты 1917 года.

2168 предметов - такова окончательная цифра пересчитанного клада. Количество впечатляет обывателей, однако на специалистов большее впечатление производят целостность и полнота коллекции, аналогов которой в российских музеях нет. Пять практически полных сервизов на все случай жизни (столовые и чайно-кофейные) - представители и свидетели эпохи конца XIX и начала XX веков - дошли до нас в идеальном состоянии, несмотря на 95 долгих лет проведенных в заточении. Эта заслуга без сомнения принадлежит тому, кто спрятал коллекцию.

Дорожная сумка, оберточная бумага, газеты датированные мартом, июлем, августом и сентябрем 1917 года, материя, до сих пор сохранившая запах уксусной эссенции, - все это упаковочный материал для предметов, вывезти которые с собой владельцы особняка не могли, поэтому были вынуждены спрятать. Другая часть коллекции хранилась в специальных деревянных ящиках, в которых были предусмотрительно оставлены фартуки, также пропитанные уксусом. Такой способ хранения позволил уберечь всё от окисления.

Найденные сервизы столового серебра русской и европейской работы, скорее всего, были сделаны по заказу семьи Нарышкиных. В пользу этого предположения говорит то, что на многих вещах имеются их фамильные гербы. На предметах российской работы - клейма лучших отечественных ювелиров второй половины XIX - начала XX века: Овчинников, Хлебников, братья Грачевы, Кейбель, большинство из которых были поставщиками императорского двора. Среди коллекции особо выделяется парадный столовый сервиз в "русском стиле" Игната Сазикова. Филигранность работы, количество и разнообразие предметов служат наглядным примером высочайшего мастерства русских ювелиров.

Не обошлось и без юмора, пословиц и поговорок: к примеру, на большой чаше для вина выгравирована надпись "Загорелась душа до винного ковша", а на каждой рюмочке своя индивидуальная: "И курица тоже пьет", "Лучше пить за столом, а не пить за столбом"…

Самой малочисленной оказалась посуда с клеймами Фаберже - солонка и кубок, больше напоминающий по своим размерам рюмочку.

Также было найдено несколько боевых орденов Российской Империи: орден Святой Анны, орден святого Станислава и орден святого Владимира с мечами. Это высокие награды для штаб-офицерских чинов, то есть от чина подполковника. Кроме того, обнаружены медали "В память 300-летия царствования дома Романовых" и "В память 100-летия Отечественной войны 1812 г.", которые вручались военнослужащим, а также сербская медаль и черногорский орден.

Интересно, что среди наград обнаружены и две георгиевские медали, которые давались только нижним чинам. Медали номерные и, соответственно, есть возможность определить личность награжденного. Кроме наград, сохранилось свидетельство на медаль "За труды по отличному выполнению всеобщей мобилизации", выданное на имя поручика Сергея Сомова, который, возможно, являлся дальним родственником семейства Нарышкиных, так как на некоторых предметах рядом с гербом Нарышкиных изображен герб Сомовых. Сама медаль отсутствует.

Газета "Московский комсомолец" разыскала дальних родственников ротмистра Сергея Сомова, которые проживают в Австралии. Сергей был женат на дочери Василия Нарышкина Наталье Васильевне, которая после замужества стала Сомовой. Сергей Сергеевич Сомов скончался в 1976 году в Париже, а через два года умерла и его жена. Наследников у них не осталось. Есть даже фотография, еа которой изображен  Сергей Сомов во время его пребывания на Мальте в 1919 году. (что он там делал? ... вопросы, вопросы...)

Ротмистр Сергей Сомов второй справа.

 Среди уникальных предметов старины найден увольнительный Билет воспитанника Императорского училища  Сергея Сомова, датированный 28 мая 1908 г. и Свидетельство о пожаловании лейб-гвардии гусарского Его Величества полка поручику Сергею Сомову ордена Белого Орла, датированное 20 октября 1915 лет.

   Сопоставив факты и даты, с крупный долей вероятности дозволительно надеяться,  документы принадлежали ротмистру Сомову Сергею Сергеевичу, кой впоследствии революции оказался вынужден эмигрировать во Францию.

   Он значится в перечнях выпускников Императорского училища от 15 мая 1909 года  за номером 28. Там же указано, он является кавалером ордена Святого Владимира 4 степени с мечами и бантом училища - такая награда есть посреди найденных в доме Нарышкиных.

  Сергей Сергеевич Сомов родился 14 февраля 1888 года в доме Сергея Михайловича Сомова - реального статского советника, гофмейстера Высочайшего Двора, который также окончил Императорское училище правоведения и  избран последним Петроградским губернским предводителем дворянства. Сергей Сомов-младший в 1910 году получил офицерский чин. Участвовал в Первой Мировой и Гражданской войнах.

   Трехтомный биографический активный словарь Российское зарубежье во Франции (1919-2000) сообщает, кой на чужбине Сомов оказался в числе приближенных Великого князя Владимира Кирилловича. Состоял в Обществе бывших русских судебных деятелей и Объединении правоведов. В пятидесятых годах XX века заведовал музеем полкового Объединения лейб-гвардии Его Величества гусарского полка и принимал деятельность в составлении витрин памяти отечественных войск в Музее инвалидов в Париже в 1955 году.

   Последний период жизни Сергей Сергеевич Сомов находился в санатории Paster в Ницце.  Умер 12 февраля 1976 г, похоронен на кладбище Сент-Женевьев де Буа под Парижем.

Интересна и история открытия клада, который скорее всего, был создан Сергееем Сомовым по поручению своего тестя. Эта история  выглядит сегодня не совсем так, как представляли ранее: мол, вскрыли перекрытия, обнаружили и ахнули. Несколько питерских антикваров рассказали, что за несколько дней до официального заявления об обнаружении клада к ним в салоны приходили люди «азиатской внешности» и интересовались, не нужно ли им несколько мешков серебра. Ситуацию с попыткой похищения клада нам также прояснили в пресс-службе «Интарсии». Кражу века предотвратили охранники бывшего особняка Нарышкиных. Вечером 27 марта, за два дня до того, как мир узнал о сокровищах, охранники остановили у здания троих рабочих из Таджикистана. Они грузили 8 мешков якобы со строительным мусором в «Газель». «Прибывшие на место сотрудники службы безопасности потребовали разгрузить машину, а затем провели осмотр флигелей. Всего было найдено 18 мешков, а также большой ящик, дорожная сумка и пять свертков в тайнике», — описывает начало истории с кладом Нарышкиных заместитель гендиректора компании Александр Новиков.

Теперь клад в надежном месте, и на нем уже зарабатывает Константиновский дворец, проводя экскурсии. Давайте и мы посмотрим эту коллекцию.

На крюшоннице изображен герб Нарышкиных

Это только малая часть огромной коллекции, которая ищет своих наследников.

Спикер Госдумы РФ Сергей Нарышкин заявил, что не имеет родственных связей с однофамильцами из дворянской семьи, в особняке которой в Санкт-Петербурге недавно был найден клад и не будет претендовать на этот клад.

Но наследники сразу же отыскались.

По-прежнему не ясна дальнейшая судьба сокровищ. Возможно, сервизы разместят в музейных коллекциях. Также возможен вариант, при котором серебро останется в особняке Нарышкиных. После реставрации там обещают открыть культурно-просветительский центр, и такая коллекция будет очень к месту, уверены специалисты. В любом случае, находка поможет историкам восстановить картину дворянского быта на рубеже XIX и XX веков. Однако уже сейчас искусствоведам понятно, что при всей уникальности клада выдающейся художественной ценности старинное серебро не представляет.

Вот такой получилась наша экскурсия. Я надеюсь, что вам понравилось.

Греция - удивительная страна.

Греция очень маленькая страна, но если же использовать как критерий величия вклад в мировую историю, то Греция  одна из крупнейших держав мира. Об истории Греции написано огромное количество книг, очень трудно при таком  объеме литературы выделить главное и, в  лаконичной форме,  изложить, не создавая нового мифа. В двух словах можно сказать следующее - древнегреческая культура является идейной основой того, что мы сегодня называем Западной цивилизацией. Христианская же фаза греческой истории  протекала в лоне Римской империи «Византией»  это государство стало называться в научных кругах только с 17 века. Именно от этой империи, Русь приняла православную веру в 10 веке и большинство первых митрополитов «Всея Руси» были греками. Греческий алфавит стал основой  кириллицы и повлиял в значительной степени на латынь. Греческий язык является на сегодняшний день самым древним из государственных языков европейского континента.

В моем понимании Греция сразу от древней Эллады перешла в разряд современной Греции. Есть Македония, есть Спарта, есть Византия, есть Сиракузы. А что такое Греция? Колыбель западной цивилизации, родина демократии и западной философии, родина великих математиков Архимеда, Пифагора, Демокрита, родина театра и Олимпийских игр. Что такое Греция?

Понять Грецию невозможно без знакомства с мифами древней Греции.

Вначале  существовал  лишь  вечный,  безграничный,  темный  Хаос.  В  нем заключался  источник жизни мира. Все возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля – Гея. Широко раскинулась  она,  могучая,  дающая  жизнь всему, что живет и растет на ней.

Далеко же под Землей, так далеко, как  далеко  от  нас  необъятное,  светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар - ужасная бездна, полная вечной  тьмы.  Из  Хаоса,  источника  жизни,  родилась  и  могучая сила, все оживляющая Любовь - Эрос. Начал создаваться мир.

Для начала посмотрите великолепный мультик о греческих героях.

А теперь поговорим об истории древней Греции.

Микенский период

Самым значимым городом Греции и Европы в период с 15 по 10 века до нашей эры были Микены. Город был построен Персеем. Он находится в 90 км к западу от современных Афин.

До 2 тысячелетия до новой эры страна эта называлась Пеласгия. А жителей называли пеласгами, данайцами или варварами. Об этом говорил Геродот.

Вплоть до начала ХХ века учёные понимали под «пеласгами» все негреческие народы Эллады либо вообще считали их «мифическим» народом. Последнюю точку зрения отражает фраза из энциклопедии Эрша и Грубера: «Пеласги — это просто тень, лишённая всякой исторической реальности».

Первым сведения о пеласгах из античных источников систематизировал известный английский политик и историк  У. Гладстон. Историки XX века неоднократно обращались к пеласгской проблеме.

К микенской эпохе относится и прославленная Гомером в веках Троянская война (точнее, войны – современные историки считают, что их было несколько). Город Троя на побережье Малой Азии (близь азиатского берега Дарданелл) долгое время был главным соперником Микен, и микенцы (ахейцы) тратили немало средств на борьбу с ним. После очередной из войн Троя была, наконец, захвачена, но к этому времени микенская цивилизация была уже так изнурена постоянными войнами, что не смогла сопротивляться новому нашествию с севера – вторжению так называемых дорийских племен.

Основные относящиеся к Микенам мифы повествуют о том, что город построил Персей, причем укрепления в нем были возведены киклопами (циклопами), родом великанов. Поэтому любую кладку из грубо вытесанных глыб огромного размера принято называть циклопической. Более всего Микены известны как резиденция Пелопидов, царя Атрея и его сына Агамемнона, жены Агамемнона Клитемнестры и их детей – Ореста и Электры. В микенскую эпоху Микены были царской резиденцией, их власть распространялась на территорию, которая, вероятно, намного превосходила все подобные государственные образования той эпохи в данном регионе и охватывала, быть может, всю северную часть Пелопоннеса. Впоследствии Микены постепенно утратили свое значение, хотя во время греко-персидских войн они посылали воинов к Фермопилам и Платеям. Микены были почти полностью уничтожены Аргосом в 468 до н.э., однако немногочисленные обитатели сохранялись здесь на всем протяжении эллинистического периода. Ко 2 в. н.э. город был покинут. Микенская цивилизация приходит в упадок к 10 веку до н.э.  и уступает роль лидера греческого мира таким городам как Спарта, Афины, Коринф.

Эпоха с 10 по 5 век до.н.э. Период динамичного развития.

Характерной чертой древнегреческой цивилизации является отсутствие у древних Эллинов единой государственности. По большему счету греки придерживаются этой традиции,  по сей день, ведь сегодня существует два греческих государства Эллинская республика, как официально называется Греция и республика Кипр, по сути, тоже Греческое государство. В древности государств было намного больше и они постоянно между собой враждовали. С одной стороны это плохо, ведь если греки не воевали со внешними врагами (например с персами), то благополучно воевали между собой, за исключением пожалуй олимпийского перемирия раз в 4 года. С другой стороны это очень даже хорошо ведь жесточайшая конкуренция заставляла мобилизовать весь человеческий потенциал. Война между городами лишь в крайних случаях выливалась в кровопролитие на поле боя , обычно она выражалась в экономической, политической и  культурной конкуренции. В  сочетании с великолепной греческой географией конкуренция стала одним из стимулов всестороннего  и динамичного развития цивилизации. "Война отец всему" говорил когда то Гераклит. У отсутствия единой государственности есть еще одно преимущество -каждый город шел своим путем развития. В результате Греция создает такие непохожие субкультуры как Афины и Спарта. Греческая цивилизация одна из самых многогранных в мировой истории.

Но у отсутствия единой государственности есть один фундаментальный недостаток, это поэтапное дробление когда то единого народа на разные этносы. Кстати в греческом языке по сей день нет слова нация есть только слово этнос. Итак, сравнивая среднестатистического Афинянина с простым спартанцем (а они там, в Спарте, все были среднестатистическими) диву даешься какие это разные люди. Разницы между ними намного больше, чем между современным русским и белорусом, но, тем не менее, дориец спартанец и ахеец афинянин  упорно самоидентифицировали себя как Эллины. У Эллинов общие Боги и общий язык.

Олимпия и Дельфы были крупнейшими религиозными центрами древней Греции, где унифицировалась религиозная практика и языковая традиция. В Дельфах находился Пуп земли для древних греков а Олимпия это далеко не только атлетика, это прежде всего религия и культура, лишь частью которых была атлетика. 

Считалось, что в Дельфах находится центр Вселенной, точное место которого было отмечено Омфалом (греч. «пуп»), камнем, имевшим форму половины яйца. В этой точке, как утверждает легенда, встретились два орла, посланные Зевсом с западного и восточного концов Земли. Вначале город принадлежал Гее, она отдала его Фемиде, а та подарила Аполлону.

То,что осталось от древних Дельф.

Дельфы прославились тем, что в древности здесь был расположен храм Аполлона, в котором находился Дельфийский оракул – то есть прорицалище.

Дельфийский оракул был известен далеко за пределами Греции. В Дельфы люди приходили узнать своё будущее. Греческие города-государства не принимали ни одного важного политического и военного решения без того, чтобы не получить предсказания Дельфийского оракула. За счёт притока жаждущих узнать свою судьбу, которые несли дары, Дельфы богатели.

В чём же был секрет Дельфийского оракула?

Древние полагали, что жизнь человека определяется роком, предназначением. Люди верили, что можно приподнять завесу будущего, и в случае необходимости обращались за советом к разного рода оракулам. Мало что изменилось с тех пор.

Согласно греческой мифологии, сам Аполлон основал храм у подножья Парнаса, после того как победил змея Пифона, охранявшего оракул. Аполлон собрал пепел Пифона в саркофаг и отправился искать жрецов для своего храма. Увидев в море корабль, Аполлон превратился в дельфина, и позже поведал морякам об их предназначении. Моряки воздвигли жертвенник Аполлону и назвали его Дельфийским. Затем они отправились к Парнасу, и стали первыми жрецами храма Аполлона. Поэтому оракул называется дельфийским.

На стенах храма Аполлона в Дельфах было написано 7 кратких изречений, которые приписывали семи наиболее известным греческим мудрецам: «Познай самого себя», «Ничего сверх меры», «Наблюдай конец жизни», «Худших всегда большинство», «Ни за кого не ручайся», «Всему своё время», «Лучше подделывать деньги, чем истину».

Легенды и мифы, связанные с античными богами, в древней Греции настолько тесно вплетались в жизнь, что казались тогда чуть ли не самой главной реальностью. Такой была и легенда о победе бога Аполлона над драконом Дельфинием, охранявшим древнее прорицалище богини земли Геи у подножья горы Парнас. Победив Дракона, Аполлон превратился в дельфина и пробрался на корабль критских мореходов, которые ему так понравились, что Аполлон привел их в свой храм, воздвигнутый на месте победы над драконом, и сделал жрецами. Побежденный дракон приобрел новое имя Пифон, что повлияло на название местности – Пифо. Позднее город на этом месте стал называться Дельфами.

Именно в честь этой победы Аполлон учредил Пифийские игры и основал новое прорицалище с самым знаменитым в древней Греции оракулом — Пифией. По записям историков, на роль Пифии выбирались местные девушки или пожилые женщины. Раз в месяц Пифия садилась на треножник в алтаре храме Аполлона, где скрытая от посторонних глаз она жевала лавровые листья и вдыхала фимиамы, исходившие из природной расщелины, расположенной в основании алтаря (якобы на месте победы Аполлона над Пифоном). Эти испарения приводили Пифию в экстаз, и она в ответ на задаваемые оракулу вопросы выкрикивала нечто мало понятное (якобы решения самого Аполлона). Дельфийские жрецы облекали несвязные слова Пифии в рифмованную членораздельную форму. Туманный характер ответов оракула, допускавших их широкое толкование, позволял дельфийской коллегии жрецов влиять на ход событий и даже на греческую политику. Кстати, в разные языки мира слово «дельфийский» вошло как синоним чего-то загадочного и многозначного именно потому, что ответы оракула допускали возможность различных истолкований.

Под патронажем жрецов храма Аполлона проводились общегреческие Пифийские игры, которые понимались как арена для муз, черпавших свое вдохновение в высших сферах. Руководили Пифийскими играми и назначали судей представители союзных греческих городов, защищавших святилище в Дельфах.

Первоначально интервал между играми был 8 лет, а начиная с 582 г. до н. э. Пифийские игры стали проводиться один раз в 4 года в дельфийский месяц Букатиос (авг.-сент.), в третий год каждой Олимпиады. На первых порах победителям вручали дорогие предметы и деньги, позднее главной наградой стал венок из священного лавра, росшего в Темпейской долине. В долину шла торжественная процессия во главе с маленьким мальчиком благородного происхождения, который должен был специальным золотым ножом срезать подходящие ветки лавра. Имена победителей Пифийских игр (пифиоников) выбивались на каменных плитах и выставлялись на всеобщее обозрение. Помимо наград они получали целый ряд почетных привилегий: право поставить статую в священной роще Аполлона, право первого вопрошения Дельфийского оракула, право свободы от всех повинностей, право владения домом и землей в Дельфах и т. п.

Сначала игры состояли только из состязаний певцов, исполнявших под аккомпанемент кифары гимн (пеан) в честь бога Аполлона. Позднее по образцу Олимпиад Пифийские игры пополнились соревнованиями атлетов и состязаниями на колесницах. Стадион в Дельфах вмещал 7000 зрителей.

Но главное место в Пифийских играх всегда оставалось за музыкальными соревнованиями (агонами). В 5-4 веках до н. э. появились состязания трагедов. Особое значение отводилось Пифийскому ному — композиции, исполняемой на флейте. Ном состоял из 5-ти частей и должен был представлять этапы борьбы Аполлона с Пифоном (вступление, начало борьбы, собственно борьба, триумфальная песнь, издыхание дракона).

Архаический период. 800-500 до н.э.

Архаический период не выделяется большими потрясениями. Это время интенсивного роста экономики, культуры и искусства, роста городов-полисов на территории Греции и колоний по всему Средиземноморью. Значительным изменениям в этот период подверглась политическая система. Был сформирован полис как институт власти свободных граждан.

Ярким примером этого времени является Пелопоннеский союз во главе со Спартой. Всем известны строгие законы спартанской жизни, обеспечившие ей лидирующее положение среди городов-полисов.

Греки высадились на Сицилии в начале 734 г. до н.э. Для Сицилии это стало поворотным моментом, положив начало собственной истории острова. Само название, которое греки дали Сицилии и южным провинциям Италии – Великая Греция – говорит о том, что для греков Сицилия была не просто очередной колонизацией новых территорий, а скорее судьбой. Не случайно и то, что в Сицилии греки отказались от своего традиционного самоназвания “ эллин” и стали называть себя “сикелиотес”. В корне этого слова содержится образ и идея Сицилии. Сменилось несколько поколений, и Сицилия не только достигла уровня Великой Греции, но и стала еще богаче и могущественней. Греческий язык распространился почти по всей территории острова. На греческом писали историки, поэты, философы. Вдоль побережья греки основывают десятки городов, некоторые из них, такие как Сиракуза, Катания, Таормина, Гела, Агридженто, дошли до наших дней. В этих городах среди прочих памятников и зданий, греки воздвигают знаменитые театры и храмы, которые составили самое важное культурное наследие древней Сицилии.

Храм Геры на Сицилии

Также большое значение для демократии и расцвета Афин (и всей Греции) в последующую эпоху имели законы Солона, закрепленные благодаря диктатуре Писистрата и продолженные во время демократического правления Клисфена. Соперничество Афин и Спарты получило дальнейшее развитие в классическую эпоху.

Классический период. 500-300 до н.э.

Классический период начинается с войны с персами в 500 г. до н.э. Эта война длилась более 20 лет. Греции удалось одержать окончательную победу благодаря Афинам, создавшим морской союз и возглавившим борьбу с персами.

Постепенно из равноправного морской союз превратился в инструмент возвышения Афин, что позволило афинянам использовать значительные ресурсы для создания впечатляющих шедевров. Лучшие архитекторы, скульпторы и художники были приглашены в Афины и осуществляли планы Перикла по украшению Акрополя и всего города.

Развивались науки, искусства и философия.

Свобода соседствовала с тиранией, демократические идеалы сталкивались с коррупцией, развивалось искусство убеждать и побуждать.

Одним словом это был "Золотой Век" Афин.

Естественно такая сильная власть не устраивала Спарту, и в 431 г. до н.э. разгорелась Пелопоннеская война, закончившаяся только через 27 лет победой Спарты и низложением Афин. С этого времени Спарта стала ведущим полисом Греции, насаждая свои военные порядки во многих городах, и междоусобные войны не утихали до нового объединения Греции под гегемонией Македонии.

Основные предпосылки для создания империи Александра Македонского были сделаны его отцом Филиппом II, который был мудрым политиком и дальновидным реформатором. На фоне общей нестабильности Македония отличалась высоким уровнем развития экономики, технологии и военного дела.

В 337 г. до н.э. Греция была объединена под властью Македонии. После убийства Филиппа II его место занял сын Александр, возглавивший победоносную войну против персов и создавший новую империю в течение 9 лет. Он побывал в Гималаях и дошел до берегов Ганга. Его идеей было положить конец вековым распрям между Персией и Грецией. Он женился на дочерях персидских царей, надеясь на мирное смешение двух культур. Он провозгласил себя богом Зевсом-Амонном, надеясь на поклонение простого народа завоеванных земель. Однако Александр не был понят своей армией и ближайшим окружением. Он умер, когда ему шел 33 год, не оставив преемника.

Эллинистический период. 300 до н.э. - 30

Смерть Александра ускорила распад Великой Империи, который к тому моменту уже начался.

Каждое из эллинистических государств представляет отдельный интерес для исследователя. По сравнению с идеалами демократии предшествующего периода, это время показывает нам как могут править государством военачальники армии Александра Македонского, которые поделили империю между собой: Антипатр взял Македонию и Грецию, Лисимах - Фракию, Антигон - Малую Азию, Селевк - Вавилонию, Птомелей- Египет.

Душой эллинизма является дух предприимчивости и коммерции, связанный с экспансией греческой цивилизации в азиатский мир. В течение нескольких веков эллинистические государства сохраняли свою власть, но упадок, предопределивший римское завоевание, не обошел их стороной.

Перед лицом римского агрессора первыми пали Македония и Греция в 148 году до н.э. Дольше всех до 30 г. до н.э. просуществовало Царство Птолемеев в Египте.

Римский период. 146-395

Как бы это ни казалось странным, за несколько десятелетий до прихода Рима-Завоевателя, сами греки пригласили Рим-Освободитель.

Подобно тому, как русские князья использовали Орду в качестве военной силы в своих междоусобных войнах, греческие города обращались за помощью к римским легионерам. За что и поплатились свободой, когда в 148 г. до н.э. римские войска заняли Македонию и Грецию и объявили о создании на их территориях провинции, под управлением римского наместника.

Римляне стали приемниками греческой культуры и донесли ее до современного мира. Традиции искусства, литературы и философии римской империи основывались на ценностях порабощенной Греции. Во многом благодаря римским копиям мы можем познакомиться с ярчайшими образцами работы греческих мастеров. Элементы римской архитектуры повторяют традиции греческих мастеров древности.

В 31 году до н.э, фактически перед рождением Христа,  завершилось объединение почти всего древнего мира в  одном государстве. Эллинистический восток, а это и есть география культуры Греции на тот момент, входит в состав Римской империи и прекращаются войны в бассейне средиземноморья. Первые два века нашей эры были названы периодом «PAX ROMANA» в переводе «римский мир» - это и есть эпоха античной глобализации, период  конкуренции и взаимопроникновения культур. Наверно главным наследием Александра Великого была глобализация греческой культуры и вывод ее из узко-этнических рамок. Именно этот космополитизм эллинской культуры  предоставил ей возможность быть наиболее конкурентоспособной в условиях римской глобализации, и на фоне физического подчинения Греции Риму происходит культурная экспансия Греции на  Рим, отсюда и научный термин «Греко-римская цивилизация». Но и сама Римская идея отступает от узкой этнической привязки, после предоставления права римского гражданства всем жителям огромной  империи, а это почти весь известный древним людям мир, она тоже становится вселенской. На этом фоне происходит рождение и развитие новой вселенской религии Христианства. Христианство  родилось в лоне этно-конфессиональной концепции иудаизма, но оно провозглашает над-национальную, вселенскую идею озвученную Апостолом Павлом в Послании к Колоссянам (гл. 3)  «по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всём Христос». Именно Христианству суждено было стать официальной религией Римской империи. Эти три вселенские идеи Греческая культура, Римская империя  и Христианская вера (поочередность изложена хронологически), изначально развивались параллельно и часто сталкивались друг с другом, но, в конечном счете, происходит их слияние.  Именно этот сплав, который возник уже в нашей эре, был назван современными учеными «Византией», хотя историческим названием государства всегда оставалось – «Римская империя».

Самым значимым археологическим памятником Греции данного периода является Коринф, В 196 до н.э. Рим провозгласил независимость Греции, поставив Коринф во главе нового Ахейского союза. 50 лет спустя (в 146) этот процветающий город восстал против римского господства и был беспощадно наказан. Римский полководец Луций Муммий предал смерти коринфских мужчин, а женщин и детей продал в рабство. Некогда цветущий город погиб вместе со своим искусством и своей роскошью. Часть его территории досталась Сикиону, а остальная земля отошла римскому государству. В 44 до н.э. Юлий Цезарь восстановил Коринф как римскую колонию, назвав ее в свою честь Laus Julia Corinthus, т.е. "Коринф, Юлиева слава". Некоторые поселенцы были италийцами, большинство - греками, среди последних, несомненно, были и потомки тех коринфян, которые 100 годами прежде подверглись изгнанию и были обращены в рабство.

В Коринфе  начал миссионерскую деятельность апостол Павел среди евреев, которые вскоре обратились к римским властям с жалобой на него; именно здесь апостол решил впредь обращаться с проповедью не к своему народу, но стать апостолом язычников. Полтора года Павел оставался в Коринфе, занимаясь изготовлением палаток и проповедуя новую религию. Уезжая, Павел оставил в Коринфе быстро растущую христианскую общину, к членам которой позднее обратился с двумя Посланиями. Во 2 в. Коринф, как и вся Греция, процветал при благосклонном правлении императора-грекофила Адриана. С развитием собственной промышленности и искусства латинский облик города понемногу менялся.

Как и многие цивилизации до нее, так и многие после, Римская империя пала, разрушенная изнутри богатством, праздностью и корыстью. Юная христианская религия завоевала умы римских граждан и подтолкнула к созданию нового мировоззрения, пришедшего на смену многобожию и язычеству.

Окончательный раздел Римской империи на две составные части: Западную и Восточную (Византийскую) утвердил Феодосий Великий, распределив ее между своими сыновьями.

До распада Римской Империи Греция входила в ее состав и затем отошла к Византийской империи

Византийский период. 395-1453

Византию называют «империей греков» из-за преобладания в ней греческого языка, эллинизированного населения и культуры. В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу — Царьградом. Византия - родина православия и демократии. Простолюдин мог стать императором.

Эта интерактивная карта дает представление о том, как менялась Византийская империя с 470 по 1400 год. Надо заметить справедливости ради, что ни одна империя не просуществовала 1000 лет. Это удалось только Византии. Но в учебниках много уделяется места Римской империи, истории Европы, а о Византии говорится вскользь. Это несправедливо.

Византийский период характеризуется формированием христианских традиций. По всей стране строятся церкви и монастыри. Церковь начинает оказывать сильное влияние на общественную жизнь. Значительные средства направляются на социальные нужды, принимаются законы, гарантирующие права женщин и детей.

Своего расцвета Византийская империя достигает при Юстиниане I, создавшем свод законов, в котором был закреплен союз церковной и светской власти. В этот же период Византийская империя становится могущественной державой на всем Средиземноморье, распространяющей свое влияние от арабского востока до славянского севера.

Первое поражение от рыцарей-крестоносцев византийская империя потерпела в 1204 году. Участники 4-го крестового похода основали на ее территории Латинскую империю, но ненадолго. Через полвека византийские императоры вернули себе Константинополь.

Византийская империя окончательно пала под натиском турок и в 1453 г. перешла к Османской империи.

После того, как Византия, не без помощи католического Запада, стала частью Османского халифата, Эллада впервые в истории Европы перестала быть субъектом исторического процесса и стала его объектом.

Османское иго. 1453-1821

Туркократия самый сложный период истории греков - греки оказались чужими на собственной земле. Он продлился от 1453 года (падение Константинополя) до 1821 года (освободительное движение), но это условные даты, так как разные регионы Греции в разный промежуток времени находились под турецким игом. Единственным институтом власти, который пережил смерть «Византийской» империи и существовал в период туркократии был Вселенский патриархат Константинополя и православная церковь в целом. В Османском теократическом праве не было градации на нации в сегодняшнем смысле этого слова. Жители османской империи делились по религиям которые и определяли мировоззренческий архетип народов. Исповедующие Ислам воспринимались как единое целое, как народ мусульман или гипер-этнос, религиозным лидером которого был сам султан. Представителем православной церкви как православного народа пред лицом Султана был Вселенский Патриарх. Нестореане, монофизиты и другие конфессии христианства, как и не христианские религии признающие ветхий завет, представлялись как отдельные народности. Но эти народы не были равноправными, мусульмане считались правоверными и принадлежали к элитной социальной группе. Все остальные народы-религии в большей части истории Оттоманской империи находились, по определению,  в дискриминированном социальном положении, при наличии права на вероисповедание, которое правда, не всегда соблюдалось. Именно социальный фактор, при наличии нередких случаев гонений на христиан, приводит к исламизации многих греков с последующей ассимиляцией. Именно в период туркократии понятие грек и православный становятся фактически синонимами, а церковь тем лоном, в котором сохранился греческий этнос. Соответственно главным археологическим памятником периода туркократии остаются Метеорские монастыри многие из которых датируются периодом туркократии

А вот о том, что в Греции есть уникальная природная и архитектурная достопримечательность мало кто знает. Эта достопримечательность - горы с наскальными монастырями Метеорами.

Метеоры расположены в центре страны, и ехать до них довольно долго. Обычно экскурсия из Афин занимает 2 дня, с остановкой в маленьком поселке - Каламбака у подножия гор.

Метеоры - это, во-первых - уникальные горы, во-вторых - уникальные монастыри.

В центре равнины, простирающейся на многие десятки километров, окруженной со всех сторон цепью гор, расположены уникальные скалы, устремленные в небо. По одной из версий, там где сейчас равнина, было большое озеро или внутреннее море, которое в результате землетрясения в горах полностью осушилось. Скалы же были рифами, поэтому их поверхности так отполированы водой, что выглядят они абсолютно гладкими и отвесными.

История этого места, как места христианского паломничества началась задолго до строительства монастырей - монахи отшельники облюбовали эти скалы в 9 веке и поселились в естественных пещерах этих скал. Позднее отшельники ушли из пещер и начали строить монастыри (14-18 века). Первыми монастырь построили Афанасий Метеорский и его сподвижник Иоанн Уресис Палеолог. Это был "Большой Платилитос", или "Великая Метеора" или монастырь Преображения Господня. Именно этот монастырь монах-основатель монастыря назвал "Метеоры", что в переводе с древнегреческого означает "висящие в воздухе, между небом и землей" И действительно, если вам повезет увидеть облачность в Метеорах, вы станете свидетелем незабываемого зрелища - у вас возникнет ощущение, что монастыри, находящиеся на верхушках скал парят на облаках над землей. Название Метеоры так подошло к этому "явлению", что теперь так называют все сохранившиеся наскальные монастыри в этой местности. На сегодняшний день их осталось всего 6.

Начиная с 14 века, Метеоры остаются уникальным местом христианского паломничества, поскольку в них сохранились уникальные святые реликвии и сокровища. Метеоры называют "Святыми Метеорами", "горной монашеской страной", "вторым после Афона центром православного монашества в Греции".

Но не религиозного человека больше впечатляет сам факт существования монастырей, расположенных на вершине отвесных гор, в абсолютно недоступном месте.

В голову приходит мысль, которая не покидает в течение длительного времени - "а как монахи-отшельники могли это построить?" Если сейчас к некоторым монастырям проведены дороги, лестницы, то раньше ничего это не было - только скала и желание построить монастырь на ее вершине. Как были построены эти монастыри, останется для нас загадкой, как и строительство пирамид в Египте.

Турецкое правление является одной из самых черных страниц в истории Греции. И хотя турки оставили грекам свободу вероисповедания, греки постоянно боролись за свое освобождение.

Османское завоевание Византии до некоторых пор вполне удовлетворяло Запад, который расценивал это как свою закономерную историческую победу, укрепляясь все в том же чувстве абсолютной правоты. Рим всегда считал, что Византия погрязла в ереси. Однако появление на исторической сцене новой мощной силы – православной России, заявившей о своей преемственности Византийской империи, навсегда изменило ситуацию. Идея освобождения Греции имеет русское происхождение. Она возникает и приобретает все большую актуальность пропорционально росту влияния России на международной арене. Во второй половине XVIII в. в русском обществе зреют настроения, которые в конце концов формулируются в девиз: “Крест на святую Софию!” Под этим девизом и начались успешные военные кампании братьев Орловых и Потемкина.

В свою очередь, греки первоначально связывали свои надежды на освобождение и возрождение Великой Греции (т.е. Византии), что вполне естественно, с Россией. Казалось, что взгляды России и греков на данную проблему едины.

Центральным моментом истории русско-греческих отношений был Греческий проект Екатерины II. Он предусматривал, помимо освобождения Греции и изгнания турок с территории Европы, еще и коронацию второго внука императрицы, Константина, который и именем своим, и воспитанием (он с детства был окружен греческими наставниками и воспитывался в греческом духе) предуготовлялся на греческий престол.

Западные историки (в особенности, что характерно, англо-американские) трактуют этот эпизод как непомерные имперские притязания Екатерины и России в целом. На самом деле ничего “имперского” в Греческом проекте не было: ведь речь не шла о подчинении России – напротив, Екатерина была заинтересована в предоставлении внуку максимальной самостоятельности. Русский православный Царь на греческом престоле был необходим как единственный законный правитель православной страны. Россию в деле освобождения Греции, как легко убедиться, всегда интересовал отнюдь не прагматический, но скорее религиозно-исторический, духовный аспект, в то время как страны Западной Европы, прежде всего обновленных революциями Англию и Францию, Греция волновала как потенциальный участник рынка. В духовном же плане эти передовые западные страны выражали все ту же римскую идеологию господства, доминирования и вдохновлялись отмеченным выше римским чувством безусловной правоты перед греками.

В 1814 г. в Одессе был создано “Дружеское общество” (“Филики Этерия”), ставившее своей целью борьбу за освобождение Греции. Это, как и родственные позднейшие декабристские Союзы, была, масонская организация, о чем свидетельствует уже само ее название. Старший основатель общества, Эммануил Ксантос, незадолго перед тем (в 1813 г.) стал членом одной из лож. Он перенес в общество ряд принципов и ритуалов “свободных каменщиков”. Другой организатор “Филики Этерия” – Цакалов – некоторое время жил в Париже и состоял членом “Гостиницы греческого языка”, близкой к масонству организации. Восстание, организованное тайным обществом, – характерное проявление масонства того времени.

Следует отметить, что все трое организаторов были западными греками и купцами. Все они восторженно относились к Французской революции и движению карбонариев в Италии. Разумеется, они были патриотами, как и русские декабристы. Они желали блага своей родине. Однако, их патриотизм был более или менее не явно для них определен новейшим западным представлением о том, что перемена есть благо для страны и для общества. Они едва ли до конца отдавали себе отчет в том, что восстают не столько на “иго”, образ которого ими демонически искажался, сколько на весь традиционный уклад жизни, на целый средневековый мир, стоящий под знаком веры, на Божественный порядок в конце концов.

Освобождение Греции имело альтернативу. Как уже было сказано, инициатива здесь изначально принадлежала России, и греки ожидали активности именно от русского самодержавия. Вообще надо сказать, что греческий патриотизм, греческое национальное самосознание не развивались и не поддерживались на Западе. “Грек не только не имел никаких политических привилегий в другом мире, — пишет Филимон, греческий автор XIX века, о положении своих соотечественников в Западной Европе, — но к нему относились с ненавистью и презрением, и его даже не считали достойным могилы после смерти. Люди же Севера [русские] обращались с ним, как с братом…” Большинство греков предпочитали становиться подданными последнего православного Императора. Греки селились в Николаеве, Херсоне, Керчи, Одессе и других городах Черноморского побережья. История знает немало греков – блестящих офицеров русской армии, которые героически сражались в составе русского флота. Знаменитый русский грек – Иоанн Каподистрии 14 лет верно служил России. Он был в 1809-1822 министром иностранных дел в кабинете Александра I.

Иоанн Каподистрия родился в 1776 году на острове Корфу. После окончания Падуанского университета он перешел на дипломатическую службу. В 1800 году он был секретарем законодательного собрания Ионических островов. Ионические острова — группа островов в западной и юго-западной части Греции. Своё название острова получили от одноимённого моря, которое омывает берега островов в своей восточной части. Ионические острова — единственная часть Греции, никогда не бывшая под властью Османской империи. В 1797 году Наполеон завоевал эти острова, но через два года объединенный флот Турции и России разгромил Наполеона и острова попали под управление Росии. Павел 1 образовал Республику Семи островов. Каподистрии было поручено организовать гражданское управление на островах. В 1807 году он возглавил милицию островов, а в 1809 году перешел на росиийскую службу и определен секретарем российского посольства в Вене. Карьера его развивалась, и в 1816 году он стал министром иностранных дел России. 11 апреля 1827 г. народным собранием в Трезене гр. И. Каподистрия был избран на 7 лет κυβερνήτης'ом Греции (это слово было переведено в рескрипте имп. Николая I гр. Гейдену словом «председатель греческого правительства»; несмотря на неточность перевода, название «президент» установилось за Каподистрия). Политика Каподистрии вызвала недовольство англичан и французов, стремившихся подорвать влияние России в Греции. В 1830—31 они инспирировали восстание против правительства Каподистрии, и 9 окт. 1831 в Навплионе он пал жертвой заговора.

А Ионические острова по Тильзитскому миру отошли в 1807 году Франции, а через 2 года их захватила Англия и правила там до 1864 года, когда острова отошли Греции.

Бесспорным фактом является то, что ряд победоносных войн и ближайшим образом победа России в турецкой войне 1828-1829 г.г., собственно, и решили вопрос об освобождении Греции. Однако в определенный исторический момент обнаружилось одно небольшое, но решившее многое расхождение: когда греческое восстание все-таки началось, оказалось, что у русского самодержавия и греческих вождей разные представления о том, каким образом должно совершиться освобождение.

Революция 1821-1829

Православная церковь сыграла ведущую роль в поддержании революционной борьбы. Открытое выступление началось в марте 1821 года, когда патриарх поднял революционный флаг.

Подготовка восстания велась членами "Филики Этерии". Организации, созданной одесскими торговцами греческого происхождения. На стороне повстанцев также выступил отряд русских добровольцев

Отношение Николая I к событиям на Балканах было двойственным. При всех очевидных положительных сторонах независимой Греции для России великий князь Константин Павлович, отрекшийся, в согласии с “греческим проектом”, 14 декабря 1825 г. от русского трона, не мог рассчитывать на греческий престол. Восставшие, вдохновленные масонскими идеями, разумеется, стремились к “республике”. Они и получили ее в результате – для этого понадобилось только несколько десятилетий прозападного развития. Все усилия России в данном вопросе привели лишь к тому, что (ценой жизни Каподистирии) была восстановлена монархия. Однако какая? Императором стал баварский король Оттон, “набитый дурак”, по характеристике Ф. Энгельса. Сменил его на престоле (после еще двух небольших революций 1844 и 1862 г.г.) “принц датский” – Георг I. К тому времени монархия, в соответствии с европейскими нормами, уже успела стать конституционной. Проводя последовательную прозападную политику, король Георг отдал дань и традиционным связям с Россией, женившись на великой княжне Ольге Константиновне – дочери несостоявшегося православного монарха новой Византии.

Через год трудной и жестокой борьбы Национальное собрание провозгласило независимость Греции. Однако внутренние разногласия привели к гражданской войне 1823-25 гг.

В 1827 г. Национальное собрание избрало первого президента Греции. И в этом же году Россия, Англия и Франция выступили гарантами автономии Греции. В итоге русско-турецкой войны в соответствии с Адрианопольским мирным договором Турция признала автономию Греции и с 1830 года Эллада является независимым государством.

Новое время. 1830-1922

В период с 1830 по 1922 гг. Греция переживала период волнений и политических катаклизмов.

Находясь под влиянием ведущих мировых держав, оказавших помощь в обретении свободы, Греция была вынуждена прислушиваться к их мнению. В 1862 году президентом страны был избран принц Дании, Георг I. И Греции были возвращены Ионические о-ва, Фессалия, часть Эпира.

Следующее прибавление территории ожидало Элладу в начале 20 века, когда в ходе Балканской войны 1912-13 г.г. греческая армия освободила Крит, Эпир, о-ва Эгейского моря и Македонию. А в результате Первой Мировой войны Греция получила Фракию и Измир.

В 1922 году произошла так называемая "Малоазийская катастрофа", когда Греции пришлось забыть о своих имперских намерениях освободить часть Малой Азии вдоль побережья от турецкого владычества и вернуть себе былую славу.

Великая идея. Греция получила независимость от Оттоманской Империи в 1827 году, после национального восстания 1821 года. Достаточно важную роль, в процессе освобождения страны, сыграла политика крупных европейских держав, прежде всего, России, Англии и Франции. Первой столицей новогреческого государства стал город Нафплион, а первым правителем страны, бывший министр иностранных дел царской России, грек с острова Корфу, Иоанн Каподистрия. Новогреческое государство, в начале 19го века, представляло собой маленький лоскуток земли. Оставались обширные регионы юга Балкан и Малой Азии, где греческое население преобладало, но входили они все еще в состав, распадавшейся на глазах, Оттоманской империи. Вся новейшая история Греции, от 19го века и до 1922 года, была связана с Великой Идеей греков. Это перспектива объединения в лоне греческого государства всех территорий бывшей «Византийской» империи. На момент 19го и начала 20го века это уже Оттоманская империя, где компактно проживало грекоязычное население. Фактически, это перспектива присоединения к Греции всех территорий, объединяющих центральную и северную Грецию, Малую Азию (сегодняшняя западная Турция), Кипр и Константинополь. За исключением Константинополя, на всех других вышеназванных территориях доминировали греки. Что же касается Константинополя, он для греков имеет огромное сентиментальное значение, не случайно Греция единственная страна в мире, где по сей день, даже в официальной документации город «Стамбул» называют его историческим названием - Константинополь. Великую идею почти удалось осуществить. В начале 20го века в состав Греции уже входил Крит, острова Эгейского моря, а после двух Балканских войн 1912 и 1913 годов и город Салоники, с сегодняшней северной Грецией, оставалась Малая Азия. Но Великая Идея завершилась тем, что в греческой историографии называют Малоазийской Катастрофой. В 1922 году Греция проиграла войну за Малую Азию, зарождающейся новой Турции и ее лидеру Мустафе Кемалю (Ататурку). В том же 1922 году Греция вынуждена была подписать Лозаннскую конвенцию, по этому договору были определены сегодняшние Греко-турецкие границы (без Малой Азии), и был проведен обмен населением между двумя странами. Именно тогда греки, проживавшие в Малой Азии с 10го века до нашей эры, были выселены со своей исторической родины. В результате этой своеобразной национальной чистки, нынешнее греческое государство является одним из самых монолитных в этнокультурном аспекте государств Европы  -  95% населения страны, греки. В греческой истории окончание Великой Идеи описывается как Катастрофа (греческой Малой Азии), в Турецкой историографии наоборот как Спасение (новой Турции). Оба мнения абсолютно правильны, все зависит от того, с какой субъективной позиции смотреть на объективный исторический факт.

Современная Греция. 1922-1974

Греция вернулась к решению своих внутренних проблем, которых с прибытием все новых беженцев из Малой Азии становилось все больше и больше. В то время каждый третий грек был беженец из Малой Азии.

В октябре 1940 г. итальянские фашисты вторглись в Эпир, но были изгнаны. Не так просто было победить немецко-фашистских захватчиков, оккупировавших Грецию в 1941 г. Народно-освободительная армия, возглавляемая коммунистами, и национально-освободительный фронт освободили материковую часть Греции к октябрю 1944 года.

В 1946 г. началась Гражданская война между либералами и коммунистами. Была реставрирована монархия, а коммунисты объявлены вне закона. Членов коммунистической партии высылали из страны или отправляли в концентрационные лагеря. Через 3 года либералы победили, обратившись за помощью к английской армии. В 1947 г. Греции были возвращены Родос и о-ва Додеканес.

Следующий этап развития Греции начинается в 1952 г. с попытки модернизации экономики, предпринятой тогдашним премьер-министром. Развивается экономика, страна вступает в НАТО. Однако в 1967 г. происходит военный переворот и устанавливается военная диктатура, породившая еще одну волну эмиграции. Через 7 лет военный режим пал и у власти вновь оказалось гражданское правительство. В результате референдума греки выбрали Республику и монархия была ликвидирована.

Период с 1922 по 1974 г.г. характеризуется обострением внутренних противоречий в обществе. Произошло 14 Путчей и переворотов. Страна разделилась на несколько лагерей. Коммунисты, военные, сторонники американцев и преверженцы монархии.

Эпоха нестабильности в Греции началась гражданской войной (1946-1949 года) и закончилась диктатурой черных полковников (1967-1974 года). Корни гражданской войны были заложены уже в партизанском движении. Лидирующие позиции в партизанском движении заняла коммунистическая партия Греции, но, наряду с ней, действовали отряды ополчения, имеющие более консервативную идеологическую подоплеку. После окончания тройной оккупации естественно встал вопрос, кто будет хозяином в стране, и по какому пути она пойдет - по пути капитализма или по пути коммунизма. То, что Греция пойдет по пути капитализма, стало ясно уже во время освобождения страны. Грецию освобождал британский десант, а советские войска остановились на югославо-греческой границе, хотя в течении суток могли бы занять Салоники с помощью греческих коммунистов. Такое поведение советских войск было предопределено.

В октябре 1944 года Черчилль напрямую со Сталиным решил вопросы будущего Восточной Европы и в частности Балканского полуострова. Во время визита в Москву, продолжавшегося восемь дней, Черчилль составил проект договоренности о разделе сфер влияния на Балканах и вручил его Сталину. Там он обрисовал разграничение сфер влияния в форме процентов: Великобритания получала 90% влияния в Греции, а Советский Союз — 90% в Румынии и 75% в Болгарии. Югославия была поделена по принципу «50:50». Сталин принял этот проект. Что касается Югославии именно этими московскими договоренностями объясняется специфика развития югославского социализма а не только разногласиями между Тито и Сталиным которые в принципе стали возможны ввиду договора о процентах. Если в будущей Греции будут дислоцироваться британские а в последствии американские войска, в Болгарии и Румынии советские то в Югославии ни те ни другие в конечном счете не задержались. Договор о процентах с некоторыми изменениями был принят на Ялтинской конференции, Греция окончательно перешла в сферу влияния запада.

К сожалению, греки, не смогли приспособиться к новому мировому порядку без гражданской войны, интерпретация причин которой становится ареной буквально полемической историографии последующих десятилетий. То что происходило до 1949 года конечно обычно называется гражданской войной, но никак иначе как зачисткой это назвать нельзя. Страна полностью перешедшая в сферу влияния запада зачищалась от коммунистов. Развязка этой драмы пришлась на в 1949 год, когда десятки тысяч греческих коммунистов вынуждены были иммигрировать в Советский Союз и другие восточно-европейские страны. Последствия, оставленные братоубийственной войной ярко просматривались на политической арене Греции в последующий период. На уровне экономичном результаты, почти непрерывного десятилетия войны (1939-1949 годов), были плачевны. Периферия Греции была разрушена, а помощь со стороны США была выборочной и касалась, в основном, оборонной отрасли, начался отток населения в более богатые страны запада. Параллельно, начинается новый виток напряженности с Турцией из-за Кипра, сохраняющейся до сегодняшнего дня. В результате сочетания многих политических, социальных и экономических факторов в 1967 году к власти пришла диктатура черных полковников, которая распоряжалась судьбами страны до 1974 года. Несмотря на наличие некоторых положительных сдвигов в экономике, период правления хунты ассоциируется с политическими репрессиями, как отголосок гражданской войны но, прежде всего, с Кипрской проблемой. Хунта не смогла предотвратить и частично даже спровоцировала аннексию северного Кипра Турцией в 1974 году. Противостояние на Кипре до сегодняшнего дня является главной проблемой греко-турецких отношений и главным наследием хунты.

Помимо всего прочего, хунта пользовалась открытой поддержкой Соединенных Штатов, что ассоциативно стимулировало распространение антиамериканизма среди достаточно широких слоев населения и части элиты. Именно антиамериканизмом а не православием объясняется лояльное отношение греков к русским. Дело в том что Греция является единственной страной восточной Европы которая никогда не была в сфере влияния России ни в форме царской России ни в форме Советского Союза и на памяти двух народов нет таких событий как "Катынь" которые могут использоваться политиками для того чтобы стравливать современные нации. Что же касается православия то противостояние древне-православного (греческого) и ново-православного (славянского) миров в рамках единой соборной церкви является серьезной проблемой, филетизма.

Европейский период. 1974-2001

14 августа 1974 года безрезультатно заканчиваются в Женеве трехсторонние переговоры между Грецией, Турцией и Великобританией по вопросу о положении на Кипре. Часом позже турецкие боевые самолеты наносят бомбовые удары по Никозии, Аммохосто и другим населенным пунктам острова. Днем, 14 августа, турецкие танки и большое количество пехоты начали наступление из Никозии на восток, в сторону Аммохосто, и на запад, в сторону Левка-Лимнити. На Военном совете, состоявшемся в 6 часов утра в Афинах под председательством Константиноса Караманлиса, греческая сторона с прискорбием осознала, что Греция не в силах оказать на Турцию военное давление и вынуждена ограничиться лишь дмпломатическими мерами. 5 августа оккупационные войска вступают в Аммохосто, и 16 августа вся операция завершается взятием Морфоса. Турецкая сторона, добившись поставленных перед собой военных целей, соглашается прекратить боевые действия в 6 часов вечера, 16 августа 1974 года. Под пятой оккупантов оказалось 36,4% территории Кипра. Около 2000 греков погибли, свыше 1600 человек пропали безвести, 200 000 вынуждены были покинуть насиженные места.

Это привело к пониманию того, что только объединившись страна сможет развиваться дальше как европейское государство. 8 декабря на первом по-настоящему демократическом референдуме граждане проголосовали за ликвидацию монархии. Под руководством Константиноса Караманлиса в Греции происходит консалидация демократических сил, развивается экономика, легализуется коммунистическая партия.

В 1981 г. Греция вступает в ЕЭС, а на выборах побеждает Социалистическая партия, и ее известный лидер Андреас Папандреу становится президентом страны, оставаясь у власти долгие 7 лет. Это был период политического застоя и экономической коррупции правящей партии.

В настоящее время президентом страны является Каролос Папульяс.

И в заключение несколько хороших мультиков