Поле битвы залито кровью,
Сыновья на земле лежат,
А их жёны глядят с любовью -
Не вернуть кауравов назад.

Слёзы льются из глаз рекою,
Столько горя не передать,
И целуя лицо герою,
Сына вновь обнимает мать.

Кауравы погибли с честью,
Пали жертвою клеветы,
И гонец, прибежавший с вестью,
Стал знамением темноты.

Сыновей не вернуть живыми,
Оклеветаны их имена,
И родители стали слепыми...
О, проклятие вам, времена!

Лики внуков объяты огнём,
Стон и плач летит вдоль реки,
Торжествует зло над добром
Васудевы движеньем руки.

Ждёт о, Кришна, пандавов позор,
Не вернутся назад наши конники,
И я слышу судьбы приговор:
Станут слепы твои поклонники,

Будут богом считать подлеца,
Но последний у правды редут -
Меч судьбы покарает лжеца -
Жизнь напрасно они проживут!


  P.S. Кауравы и пандавы - две противоборствующие партии в Древней Индии. Жрецы спровоцировали конфликт между ними. Отправляя сына Дурьйодхану на войну, его мать Гандхари произносила: "Сынок, там, где правда - там победа". Пандавы воевали под лозунгом Кришны Васудевы: "Ложь должна быть выше правды". В результате подлости и предательства кауравы войну проиграли. Победители жестоко расправились с побеждёнными, уничтожив весь царский род: самого Дурьйодхану, всех его братьев, их детей и союзников кауравов. "И, истребив всё и убив царя Дурьйодхану, пандавы обрели царство, большая часть населения которого разбежалась". (Адипарва, гл. 55, шлоки 31-42). На поле Куру Гандхари вместе с жёнами других воинов оплакивают погибших. Хорошо зная, что все подлости были изобретены Кришной, в отчаянии она проклинает его.

   По прошествии многих лет была написана Махабхарата, где кауравы представлены коварными, а их противники пандавы благородными. Были оклеветаны все персонажи, сочувствующие кауравам. Брахманы-редакторы внесли изменения в генеалогию главных героев, царя Дхритараштру сделали "слепым", его жена Гандхари стала сама "слепой" и носила повязку на глазах якобы из солидарности с мужем. На самом деле их "слепота" носит не физический характер, а мировоззренческий - они проводят светскую политику, направленную против влияния жрецов. Так им отомстили люди, переписавшие историю. Слепое восхищение современных последователей Кришны являет собой уникальную попытку жить чужими представлениями, отказавшись от здравого смысла.

1. Миф как он есть.
    Юдхиштхира спросил Маркандею о дхарме женщин, о величии и благородстве жен, преданных своим супругам, почитающих их как богов. И Бхаргава начал свой рассказ — «Повесть о женской преданности» — о трудной доле верных жен.

    Жил на свете святой отшельник по имени Каушика. Однажды он стоял под деревом, читая Веды. В это время на дерево села журавлиха, и ее помет неожиданно упал на мудреца. Охваченный яростью, одним взглядом он убил журавлиху, и она упала на землю. Раскаяние охватило его, когда он направлялся в соседнюю деревню за милостыней.

    Зайдя в один из домов, в котором он уже бывал раньше, мудрец попросил хозяйку дать ему милостыню. Женщина попросила его подождать. Затем она пошла с кувшином в дом, как вдруг неожиданно вернулся ее муж. Супруг хозяйки был очень голоден и, увидев мужа, жена забыла о мудреце. Жена принесла ему воду для омовения и питья, пищу и стала ублажать его ласковой речью. Доедая за ним оставшуюся пищу, она ловила каждое его желание, почитая мужа, как бога."читать далее"

1. Миф как он есть.

    Юдхиштхира просит Маркандею рассказать о величии брахмана. И мудрец в качестве примера привел жизнеописание потомков рода Икшваку. Вот как об этом изложено в «Повести о лягушке».

    Однажды, будучи на охоте, царь Парикшит из рода Икшваку погнался на единственном коне за антилопой. В лесу возле озера он увидел прекрасную девушку, собиравшую цветы и певшую, и предложил ей стать женой. Она согласилась, но поставила условие, что не должна видеть воду. Царь был рад, и они стали мужем и женой.

    Вернувшись домой, царь Парикшит предался наслаждениям, забыв обо всем на свете. В городе девушку окружили прислужницы, которые должны были соблюдать ее условие. Советник царя распорядился посадить лес, полный цветов и плодов, но лишенный воды. Однажды царь с царицей развлекались в нем, пока Парикшита не стала мучить жажда и голод. И вот влюбленные увидели беседку. Когда они вошли в нее, то обнаружили там водоем с чистой водой. Супруги остановились на берегу, а затем Парикшит предложил жене искупаться. Царица погрузилась в воду и исчезла. Парикшит приказал осушить водоем, но на дне его нашли только лягушку. В гневе царь приказал истребить всех лягушек. Лягушки, объятые ужасом, сообщили об этом своему царю. Царь лягушек, приняв вид отшельника, пришел к Парикшиту. Он стал умолять его пожалеть ни в чем не повинных лягушек. Царь ответил ему, что лягушки поглотили его любимую. Тогда царь лягушек признался, что исчезнувшая девушка была его дочерью, и что из-за своего дурного нрава она обманула многих царей. Парикшит попросил его вернуть девушку. И тогда отец вернул свою дочь Парикшиту, но предрек, что из-за того, что она была лжива и обманывала царей, ее дети будут непочтительны к брахманам."читать далее"

 

1. Миф как он есть.

Союзники пандавов, узнав об их изгнании, сошлись в лесу Камьяка. Здесь собрались бходжи, вришни, андхаки, сыновья и родичи царя Друпады, правитель Чеди Дхриштакету и пять братьев кекаев. Все высказывали им слова поддержки и порицали кауравов. Но больше всех возмущался Кришна Васудева, готовый испепелить все живое. По словам Васудевы, замысел кауравов втянуть пандавов в игру не удался бы, если бы он остался в Двараке. Даже если бы его не пригласили, он сам бы явился в Хастинапур. И если бы ему не удалось уговорить Дхритараштру воздержаться от игры в кости, он бы силой принудил его к этому.

Араньякапарва. Глава 14. Шлоки 1 ― 17.

«Васудева сказал:

Останься я тогда в Двараке, о царь, владыка земли, — никогда не случилось бы с тобою этой беды. Пускай бы даже кауравы — сын Амбики и царь Дурьйодхана — меня не звали; я все равно пришел бы на игру, о необоримый!.. Но если бы он не внял добром моему благому совету, о Индра царей, то я силой принудил бы его к этому, о достойнейший бхарата! Я разоблачил бы тогда ненавистников его, прикидывающихся друзьями, и посеял б тем раздор среди игроков, присутствовавших в Собрании! Лишь потому, что не было меня тогда в стране анартов, постигла тебя из-за этой игры такая беда, о кауравья! Только по возвращении в Двараку, о сын Панду, достойнейший в роде Куру, узнал я доподлинно все о несчастье твоем от Ююдханы...»."читать далее"

 

 

   Спустя некоторое время после убийства Джарасандхи Юдхиштхира принимает решение о проведении жертвоприношения раджасуя. Прибывшему из Двараки Кришне Юдхиштхира предлагает совершить совместное жертвоприношение, мотивируя это тем, что именно Кришне он обязан своей властью над покоренными землями. Но Бхагаван отказывается от предложенной ему чести.

   Исполнителями жертвоприношения назначаются Вьяса, Дхаумья и ряд других брахманов. В тексте Махабхараты сказано, что в качестве гостей на раджасую Юдхиштхиры были приглашены практически все основные герои Махабхараты: Бхишма, Дрона, Карна, Шакуни, Дхритараштра, Дурьйодхана, Джаядратха, ряд царей бывших вассалов Джарасандхи — Шишупала, его брат Шальва и много других, причем среди них полно родственников Кришны."читать далее"

 

 

 

1.Миф как он есть.

После рождения Бабхруваханы Арджуна прибыл в тиртху Прабхасу. Услышав о его появлении там, туда «совсем неожиданно» явился Кришна. Васудева расспросил Арджуну о его приключениях. Пандава рассказал ему о всех последних событиях. Повеселившись в Прабхасе, оба они поехали на гору Райватаку. Здесь слуги Кришны приготовили превосходные кушанья, а затем герои стали смотреть актеров и плясунов. Проснувшись утром, Варшнея и Каунтея на колеснице выехали в Двараку. Жители Двараки — бходжи, вришнии и андхаки — приветствовали их. Во дворце Кришны Арджуна провел много ночей."читать далее"