1. Миф как он есть
  После гибели вришниев и ухода Кришны на небеса Юдхиштхира решил оставить все дела. Он передал всю полноту власти Юютсу и посвятил на царство Парикшита. Как сообщает рассказчик, "выказав почтение Крипе", пандава "отдал ему Парикшита в ученики". Сняв царские одежды, братья облачились в мочало и отправились в путь вместе с Драупади. Их сопровождала собака. Улупи вошла в воды Ганги, Читрангада вернулась в Манипуру, "другие же из остальных матерей пребывали вокруг Парикшита" ("Книга о великом исходе", гл. 1, шл. 25 - 31).

  Первым шёл Юдхиштхира, вторым - Бхима, третьим - Арджуна, потом - близнецы, последней шла Драупади. Рассказчик сообщает: "Следом за Пандавами, отправившимися в леса, одиноко брела собака" ("Книга о великом исходе", гл. 1, шл. 25 - 31). Перед ними предстал Агни в человеческом облике и, назвавшись Павакой, сказал, что благодаря ему Кришна и Арджуна сожгли Кхандаву. Он приказал пандаве отдать лук Гандиву с двумя неистощимыми колчанами Варуне. Арджуна молча согласился и бросил лук с колчанами в воду. Читать далее

  Совет Тридцати богов во главе с Куберой и группа брахманов, стоящая за пандавами (Вьяса, Нарада, Маркандея, Бака Далбхья, Дхаумья, Шаунака, Ломаша) имеют по многим пунктам разные представления о дхарме. И это неудивительно! Ведь Тридцатка пытается сохранить остатки былого влияния и власти, опираясь на старые представления о законе. А группа бродячих брахманов во главе с Вьясой стремится захватить власть, и им часто мешают эти самые старые представления о законе. Но сам принцип дхармы остается неприкосновенным. Дхарма — это средство управления народом. Весь вопрос только в чьих руках будет это средство. Пока Вьяса признает собственную уязвимость и не бросает открытый вызов потомкам Брахмы. Но его усилия не пропадут напрасно, время работает на него.
Следующий раз пандавам уже всем вместе целый курс лекций прочтет профессор метафизики доктор теологических наук Маркандея. Тема все та же: юги, дхарма, варны, сансара. По Маркандее общая продолжительность всех четырех юг — 12 000 лет. Особое внимание он уделяет переходным точкам: концу всех юг, Калиюге и Критаюге.

  На исходе юг наступает многолетняя жара. На землю обрушивается пламя и сжигает весь мир. Затем в небе появляются тучи, и на землю проливается ливень. Двенадцать лет идут дожди. Вода покрывает всю землю. Исчезает все живое, не остается ни богов, ни ракшасов, ни зверей, ни растений. Мудрец Маркандея один странствует по безбрежным водам огромного океана. Наконец, посреди водных просторов он обнаруживает огромный баньян, а на его ветках младенца Кришну. Мудрец беседует с ним, а потом неожиданно против своей воли оказывается внутри Кришны. Там он видит и солнце, и луну, и землю, и брахманов, и горы, и леса, и реки, и людей. Более ста лет он странствует внутри младенца и, наконец, после его просьбы бог извергает его. Мудрец спросил Кришну, почему, проглотив целый мир, он принял обличье младенца? Почему весь мир находится внутри его?
  Кришна сказал, что он вмещает всех богов, поэтому бессмертные не знают его. Младенец поведал Маркандее, что, когда отступает справедливость и торжествует беззаконие, он сам воссоздает себя. Прародитель вселенной — только половина его тела. Когда Прародитель проснется, Кришна сам из себя сотворит и небо, и землю, и свет, и ветер, и воду. Открывшись Маркандее, Кришна поведал ему, что ни боги, ни демоны не способны познать его.читать далее

  Жизнь в лесах знакомит пандавов с множеством брахманов. Один из них, Бака Далбхья, советует Юдхиштхире всегда пользоваться услугами брахманов. Ведь иначе все может окончиться еще хуже. Он приводит в качестве примера жизнь Бали, сына Вирочаны.
Араньякапарва. Глава 27. Шлоки 5 — 8, 9 — 20.
«Вайшампаяна сказал:

  Однажды вечером к Царю справедливости, Юдхиштхире Каунтее, восседавшему в окружении святых мудрецов, обратился (брахман по имени) Бака Далбхья...
«...(Царь) Бали ступал по ведущей к блаженству стезе дхармы, обеспечивая тем самым безопасность своих подданных, и ни у кого на свете не искал он доброго совета, за исключением брахманов. Не было отказа ни одному из желаний того асуры, сына Вирочаны, неиссякаема была его удача; но, обретши (власть) над землей с помощью брахманов, он погиб, как только стал дурно поступать с ними...».

  Мы видим, что Бали, сын Вирочаны, признает принципы дхармы и слушает советы брахманов. Благодаря им он стал повелителем. Брахманы прославляли его. Но как только поссорился с брахманами, удача сразу же отвернулась от него. Он погиб... Последний из дайтьев всем был хорош, но когда стал жить своим умом и поссорился с брахманами, то потерял и власть, и жизнь. Скорее всего не без помощи прежних советников. Надо думать, до ссоры с брахманами ни асурой, ни дайтьей его никто ни считал.
   По мнению Баки Далбхьи, дхарма — это жизнь по подсказке брахманов. Идя таким путем, любой становится благочестивым. Все желания его выполняются (или все-таки брахманов?). А поссорившись с ними, каждый может превратиться и в асуру, и в дайтью, и в ракшаса, и в крокодила.читать далее

1. Миф как он есть.
    Юдхиштхира спросил Маркандею о дхарме женщин, о величии и благородстве жен, преданных своим супругам, почитающих их как богов. И Бхаргава начал свой рассказ — «Повесть о женской преданности» — о трудной доле верных жен.

    Жил на свете святой отшельник по имени Каушика. Однажды он стоял под деревом, читая Веды. В это время на дерево села журавлиха, и ее помет неожиданно упал на мудреца. Охваченный яростью, одним взглядом он убил журавлиху, и она упала на землю. Раскаяние охватило его, когда он направлялся в соседнюю деревню за милостыней.

    Зайдя в один из домов, в котором он уже бывал раньше, мудрец попросил хозяйку дать ему милостыню. Женщина попросила его подождать. Затем она пошла с кувшином в дом, как вдруг неожиданно вернулся ее муж. Супруг хозяйки был очень голоден и, увидев мужа, жена забыла о мудреце. Жена принесла ему воду для омовения и питья, пищу и стала ублажать его ласковой речью. Доедая за ним оставшуюся пищу, она ловила каждое его желание, почитая мужа, как бога."читать далее"

1. Миф как он есть.

  Сыновья Панду попросили Маркандею рассказать о лучших из дваждырожденных. Великий мудрец начал свой рассказ о прекрасном царевиче из рода Хайхаев, который, будучи на охоте, убил облаченного в шкуру лесного оленя отшельника, приняв его за животное. Юный царевич отправился к правителям из рода Хайхаев и рассказал им об ужасной ошибке. Родственники царевича расспрашивали всех об отшельнике и, наконец, добрались до обители Таркшьи Ариштанеми. Там они признались мудрецу в убийстве брахмана. Мудрый отшельник попросил их показать место убийства отшельника. Вместе с ним они пришли туда, но трупа не обнаружили. Растерянно принялись они искать его. Тут отшельник указал им на своего сына. Родственники царевича из племени Хайхаев были поражены, ведь они видели сына отшельника мертвым, и вдруг он предстал перед ними живым. Как могло такое случиться? Таркшья Ариштанеми сказал, что смерть не властна над брахманами. Они знают лишь истину и не ведают лжи, следуют своей дхарме и у них нет страха смерти. Они говорят только то, что хорошо для брахманов, слугам дают пищу и потому у них нет страха смерти. Таркшья Ариштанеми простил злодеяние родственников царевича и отпустил их. Восхищенные, они воздали почести великому отшельнику и отправились в свою страну."читать далее"