1. Миф как он есть

   Юдхиштхира сказал Вьясе, что сокровища царя Марутты он хочет использовать для жертвоприношения коня. Мудрец ответил, что "ашвамедха... очищает от всех грехов" и, совершив это жертвоприношение, царь станет чистым от всех прегрешений. Дхармараджа пригласил Кришну и попросил разрешения у Вьясы посвятить Васудеву в статус высочайшего гуру. Но Джанардана отказался от этой чести. Вьяса сказал, что лучшим временем для проведения ашвамедхи будет полнолуние месяца чайтра. Сам мудрец выпустил на свободу чёрного коня, которого должен был охранять Арджуна.

   Вайшампаяна сообщает, что конь шёл кругом прадакшины с севера на восток. Юдхиштхира сделал брату наставление, чтобы у него "не возникло вражды с теми царями, что решатся тебе противостоять" и пригласить их на ашвамедху. Тем не менее у Арджуны были битвы с тригартами, а затем в течение трёх дней с царём Прагджьйотиши Ваджрадаттой. После этих схваток подошёл Савьясачин к царству Синдха. Пандава победил всех своих противников.

Читать далее

   1. Миф как он есть

   Когда Кришна и Арджуна явились к Юдхиштхире, то Дхармараджа подумал, что Карны уже нет среди живых. Царь "дружелюбно и ласково приветствовал их, ...улыбаясь" и спросил, как был убит Вайкартана. Он стал вспоминать, что из-за него он не знал покоя ни днём, ни ночью в течение 13 лет, "предчувствуя свою гибель" (Карапарва, гл. 46, шл. 9 - 17). Охваченный гневом, сын Кунти заявил, что его радует смерть злокозненного, грешного Карны, который "был беспредельно любим Суйодханой". Снова и снова он перечислял недостатки Вайкартаны. По его словам он был скудоумным, грешным разумом, тупоумным: "Низкий помыслами, неугомонный Сын суты, который некогда в Собрании перед лицом царей назвал нас бесплодным сезамом, наконец-то нашел свою смерть, встретившись в битве с тобою! Нечестивый Сын суты, который когда-то с усмешкой говорил (Духшасане): «Приведи-ка сам силою Яджнясени, которую выиграл Саубала», — теперь наконец-то повержен тобой! Низкий душою, скудоумный сын Адхиратхи, тот, кто в сражении, деля колесницу с другим, низринул на землю Деда, лучшего среди тех, что владеют оружием, наконец-то повержен тобой. Так скажи мне: «Мною повержен сегодня грешный помыслами (Карна)!» — погаси поскорее, о Пхальгуна, постоянно раздуваемое ветром бесчестия неистовое пламя, которое тайно сжигает мое сердце!" (Карнапарва, гл. 46, шл. 42 - 48).

Читать далее

   Миф как он есть
   После того, как Арджуна дал клятвенное обещание убить Джаядратху, воины пандавов громко закричали. В лагере кауравов шпионы Дурьйодханы, "услышав тот громкий крик, исходящий от пандавов", сообщили царю о клятве Бибхатсу. Джаядратха обратился к сыну Дхритараштры с просьбой защитить его от гнева сына Кунти. Царь успокоил его и сказал, что все одиннадцать акшаухини будут отражать атаки пандавов. Дрона сообщил ему, что он построит такой боевой строй, который Арджуна не сможет прорвать.

   У шатров пандавов Кришна сказал Бибхатсу, что он послал шпионов в лагерь кауравов и они, вернувшись оттуда, доложили ему, что кауравы уже знают о клятвенном обещании Арджуны. Васудева произнёс: "Карна и Бхуришравас, сын Дроны и Вришасена непобедимый, Крипа и царь мадров - эти шестеро будут находиться впереди (Джаядратхи). Дроной будет установлен боевой строй, (одна половина которого примет) вид повозки, а другая половина - вид лотоса. В середине ответвлений того лотосообразного строя, где должен расположиться боевой порядок в виде острия иглы, будет стоять царь Синдху, защищаемый героями, трудноодолимыми в бою" (Дронапарва, гл. 53, шл. 25 - 30).
Читать далее

   1. Миф как он есть
   Прошло девять дней битвы, но победы не могла добиться ни одна из сторон конфликта. После захода солнца Юдхиштхира собрал совет пандавов, вришнийцев и сринджаев. Он сказал, что невозможно победить Бхишму в битве и лучше ему удалиться в лес. Кришна ответил, что он готов убить Бхишму, но лучше пусть это сделает Арджуна. Юдхиштхира сказал, что сын Шантану заключил с ним уговор: сражаться он будет за Дурьйодхану, но поможет советом пандавам. После этих слов Дхармараджа предложил пойти к Бхишме и спросить у него совета, ведь он "нас взрастил, детей, отца лишенных". Кришна согласился.

   Оставив оружие и доспехи, пандавы и Васудева отправились к шатру Бхишмы. Войдя в жилище сына Шантану, Юдхиштхира сказал ему: " Как нам победить, о знаток закона, как нам обрести царство, как избежать истребления народа, скажи мне, о властелин! И да откроешь ты нам средство для убиения твоего, и как нам, о царь, противостоять тебе в бою!" (Бхишмапарва, гл. 103, шл. 53 - 67).
Читать далее

   Во второй части "Истории, записанной на лепестках лотоса" речь шла о переговорах между пандавами и кауравами перед битвой. Внешне дело выглядит так, как если бы пандавы стремились к мирному решению конфликта, а кауравы его не желали. В действительности Кришна сформировал коалицию панчалов, матсьев, магадхов, чеди и бходжей не для того, чтобы вернуть царство в Индрапрастхе Юдхиштхире, как он об этом говорил на переговорах в Хастинапуре. Джанардана раскрыл свои сокровенные мысли Арджуне за несколько недель до битвы. Цель Кришны - развязать войну, в ходе которой будут истреблены все его противники, и захватить власть в свои руки, пандавы же - только средство к этой цели. Время покажет, что он не будет щадить и союзников, и друзей. Сам текст Махабхараты излагает события с точки зрения будущих победителей: Вьясы, Кришны, Нарады, их учеников и пандавов. Подлинные события сокрыты под грузом мифов, схоластических, дидактических и философских рассуждений. Их назначение и состоит в том, чтобы оправдать те средства, с помощью которых была одержана победа. И надо сказать, что эта изощрённая тактика смущает слабые умы до сих пор, поэтому так много последователей у Кришны и так мало критиков и исследователей. Вот почему вторую часть "Истории, записанной на лепестках лотоса" пришлось посвятить подробному разбору дипломатических переговоров в "Удьйогапарве".

   Битва на поле Куру описана в четырёх книгах, затем следует нападение на спящих и плач женщин. Третья часть "Истории, записанной на лепестках лотоса" будет посвящена этим событиям. Написаны они в сказочной манере, когда один воин посылает тысячи стрел, даже если в груди у него торчат стрелы. Наша задача - постараться найти реальность и в таких описаниях. Это не просто, но возможно.
Читать далее

   Большинством исследователей индийской литературы Бхагавадгита признаётся выдающимся памятником религиозно-философской мысли древности. Но всегда интересно посмотреть на то, что послужило основанием этой философии. Считается, что диалог между Кришной и Арджуной состоялся в тот момент, когда войска кауравов и пандавов стояли напротив друг друга. Но не странно ли, что в час, когда вот-вот начнутся боевые действия, два представителя одного из войск станут проводить философский диспут, стоит ли начинать битву. О чём могли беседовать Кришна и Арджуна в тот момент? Да о чём угодно, но только не о философии. Другое дело, если эта беседа состоялась за несколько дней или недель до войны, но авторы эпоса перенесли эту дискуссию на самое начало битвы. И уж точно не философия легла в основу Бхагавадгиты. Другое дело политика... Формальным поводом для начала этой беседы послужило нежелание Арджуны сражаться против своих родственников кауравов. Чтобы развеять это сомнение, Кришна приводит различные доводы, используя сложные и многозначные санкскритские термины. Что скрывается за ними? Некоторые из этих терминов имеют свыше десятка значений. Цель Кришны - побудить Арджуну к битве. Беседа, носящая конкретный предметный характер, усилиями нескольких поколений богословов превратилась из политического трактата в сложнейшее философское произведение.
Читать далее

  В предыдущем эпизоде было выдвинуто предположение, что причиной лишения мужского статуса Арджуны могло стать изнасилование Улупи. Вернёмся к тому периоду в "Адипарве", когда пандава был вынужден удалиться в лес на двенадцать лет и дать обет воздержания своим братьям.

1. Миф как он есть

  Семейная жизнь пяти братьев с Драупади началась с того, что Арджуна должен был удалиться на жительство в лес после того, как он нарушил уговор, заключённый между братьями: "Если один из нас предстанет перед другим, который будет сидеть вместе с Драупади, то он должен будет жить в лесу в течение двенадцати лет, соблюдая обет воздержания".

  Из Индрапрастхи пандава пошёл к Вратам Ганги и поселился там вместе с брахманами. Как-то раз Арджуна совершал омовение в реке и произошло нечто чудесное...
Адипарва, гл. 206, шл. 7 - 17:
"Вайшампаяна сказал:
...он, могучерукий, намеревался уже выйти из воды, о царь, чтобы совершить возлияние огню, но (внезапно) был увлечен в воду дочерью змеиного царя – Улупи, о великий царь, побуждаемой богом любви. И пандава увидел там в ярко сверкающем дворце змея Кауравьи хорошо разложенный огонь. Тогда сын Кунти Джананджая совершил жертвоприношение огню. И пожиратель жертв (Агни) был удовлетворен им, кто без колебания принес ему жертву. Совершив жертвоприношение огню, Каунтея сказал, улыбаясь, дочери царя нагов такие слова: «Зачем ты проявила это насилие, о робкая красавица, и что это за прелестная страна? Кто ты? И чья ты дочь?".
Читать далее