Миф о похищении Персефоны Плутоном лёг в основу таинственных Элевсинских мистерий. Сведений об этих таинствах сохранилось до обидного мало, и в чём заключается их смысл исследователи мифологии выясняют до сих пор. Но уже в 5 веке до н.э. Элевсинские мистерии подвергались насмешкам со стороны аристократической молодёжи. После исчезновения Персефоны её мать Деметра бродила по земле в поисках своей дочери. Придя в Элевсин, она стала няней сына царя Келея и Метаниры Демофонта. Желая сделать мальчика бессмертным, она невольно стала причиной его гибели, когда Метанира увидела как богиня уничтожает смертные части тела ребёнка на огне. Старшему сыну Метаниры Деметра подарила колесницу с крылатыми драконами и зёрна пшеницы. Зевс повелел Плутону вернуть девушку матери, но Персефона вынуждена была проводить третью часть года в обществе Плутона. Почему же события этого мифа легли в основу Элевсинских мистерий? Каким образом бессмертие связано с огнём? Зачем Деметре, утратившей собственную дочь, делать сына чужой женщины бессмертным? Почему Персефона вынуждена проводить вместе с мужем только третью часть года, а остальную часть на поверхности земли? Прочтём миф о похищении Персефоны и попробуем найти ответы на эти вопросы.
читать далее

  После смерти Антигоны Пелей женился на Полидоре, а через какое-то время и на Фетиде. Обстоятельства, приведшие к свадьбе на дочери Нерея, были столь чрезвычайными, что на них следует остановиться подробно. По совету кентавра Хирона Пелей схватил богиню и унёс её на гору Пелион. Фетида меняла свой облик, но Пелей не отпускал её, пока она не вернула свой первоначальный вид. На свадьбе боги прославляли жениха и невесту гимнами. Хирон подарил жениху копьё, а Посейдон двух бессмертных коней. После рождения Ахилла Фетида укладывала ребёнка на огонь, чтобы сделать его бессмертным. Пелей увидел это, громко закричал и тогда Фетида, не доведя дело до конца, оставила сына и мужа. Сын Эака отдал ребёнка Хирону и тот кормил его внутренностями львов, кабанов и костным мозгом медведей. Кентавр назвал мальчика Ахиллесом, а до этого его имя было Лигирон.

   Выясним, что в этом мире противоречит логике и здравому смыслу. Зачем Пелею нужна Фетида? Почему нереида меняет своё обличье? Зачем богиня укладывает ребёнка на огонь? Почему она оставляет сына и мужа? Зачем смертному человеку нужны бессмертные кони? Почему в воспитании Ахилла принимает участие кентавр Хирон? Но сначала как обычно обратимся к первоисточнику.
читать далее
Пелей и Хирон похищают Фетиду

  Намерение богов сделать бессмертным кого-то из людей часто трудно понять. Иногда это желание им приходит в самую неподходящую минуту, например, когда речь идёт только лишь о спасении жизни. А ведь бессмертие по логике религиозной морали следует заслужить нравственным образом жизни, богоугодным поведением. Но поведение людей в бою вряд ли вызвано желанием угодить воле богов. В этом случае люди чаще руководствуются другими ценностями: целесообразностью, необходимостью, стремлением убить противника, выжить самому, отомстить и т.д. Очевидно, небожителей интересуют земные дела, но они ценят людей не за нравственные качества и даже не за воинскую доблесть. Деяния смертных в мифах не всегда понятны и подчас трудно уяснить, за какие заслуги смертных боги желают их облагодетельствовать. Свои цели боги не афишируют. Рассмотрим историю Тидея и Амфиарая. Оба они стали участниками похода на Фивы под началом царя Аргоса Адраста. Поводом для похода на Фивы стали претензии на власть в Фивах Полиника, зятя Адраста. Но поход семи вождей на Фивы был неудачным и закончился их поражением и гибелью большинства участников. И вот в эту минуту вдруг сначала Афина выразила намерение сделать Тидея бессмертным, а затем отказалась от этого. На поле боя спасают чаще всего командный состав. Почему же боги отказались спасать Тидея? И тут же Зевс сделал бессмертным Амфиарая. Почему боги меняют свои решения? Почему вопрос с бессмертием возник в таких условиях, когда речь идёт о выживании? Ведь здесь могут ошибиться даже и боги. Всё-таки далеко не все поступки воинов в бою можно назвать подвигом...
читать далее

  Понятие о бессмертии в мифах древних греков ахейского времени только делает свои первые шаги по сравнению с представлением о бессмертии души эллинов классического периода. Загробная жизнь им представляется во многом аналогом жизни земной. Вот почему в их представлении герой после смерти обретает жену и даже детей. Бессмертными считаются боги и некоторые кентавры (Хирон), титаны (Прометей), герои (Полидевк, Амфиарай, в какой-то степени Кастор). Бессмертными становятся даже кони (Балий и Ксанф)! Что совсем уж неожиданно. Все люди смертны. И на этом этапе достижение бессмертия никак не связано с поведением человека и нравственным образом жизни. Кажется, что автора мифа не интересует в чём суть бессмертия, ему интереснее, скорее, кто обретёт статус бессмертного. Несомненно, этот статус давал нечто такое, о чём смертные могли только мечтать. И этот статус вовсе не означал вечную жизнь! Боги даруют статус бессмертного тем героям и по тем принципам, которые известны только им. Очевидно, имеются в виду какие-то услуги, оказанные смертными героями богам. Боги устанавливают правила игры для смертных. Но они не всесильны! Какие-то проблемы они решают с помощью смертных. Увы! Нарушать правила игры могут только бессмертные боги! Боги должны выигрывать. Это правило. Если боги проигрывают, они просто меняют правила игры. Бессмертие можно получить по праву рождения, можно обменять, как это удалось Прометею, можно заслужить, как это делает Геракл... Пифия в Дельфах сообщает Гераклу, что он станет бессмертным, если будет служить царю Эврисфею в течение двенадцати лет. Что же собой представляет понятие "герой" ἥρως в мироощущении древних греков? Почему Пифия обещает бессмертие Гераклу - убийце трёх своих детей и двух племянников?
читать далее