1. Миф как он есть

    Возница Дхриштадьюмны сообщил пандавам и Сатьяки о нападении на лагерь Ашваттхама и его спутников и гибели всех панчалов. Братья отправили Накулу в Упаплавью, чтобы он сообщил Драупади печальную весть. На исходе дня они вернулись из столицы матсьев. Обратившись к Юдхиштхире, дочь царя Друпады потребовала от него отомстить Ашваттхаману, Крипе и Критаварману. Юдхиштхира сказал, что сын Дроны ушёл далеко в лес и как она сможет узнать, что он будет убит? Драупади ответила, что пандавы должны принести ей жемчужину, "с которой он родился" и тогда она поверит в его гибель. Вслед за тем она обратилась к Бхиме, напомнив ему о его предыдущих подвигах, и потребовала убить сына Дроны. Сев на колесницу вместе с Накулой, Врикодара отправился в путь по колесничному следу Ашваттхамана.


    Кришна рассказал Юдхиштхире, что Драуни обладает оружием брахмаширас, а оно "способно спалить землю!". Когда-то Дрона, передавая это оружие Арджуне, с неохотой передал его и сыну, сказав: "Даже если, сын мой, ты попадешь в битве в большую беду, тебе нельзя будет использовать это оружие, а против людей в особенности" и добавил: "Ведь ты не из тех, что придерживаются стези праведников!" (Сауптикапарва, гл. 12, шл. 1 - 9). Ашваттхаман после этого прибыл в Двараку и предложил Кришне обменять оружие брахмаширас (а его Дрона получил от мудреца Агастьи) на чакру, любимое оружие Джанарданы. Кришна согласился. Но Ашваттхаман не смог даже поднять чакру с земли. Джанардана сказал, что никто ранее не обращался к нему с подобной просьбой: ни Арджуна, ни Баларама, ни Прадьюмна, ни "живущие в Двараке вришнии и андхаки". Кришна закончил свой рассказ словами, что Ашваттхаман "гневен и злодушен, жесток и своенравен" и поэтому Бхима должен остерегаться его.

    Юдхиштхира, Арджуна и Кришна поднялись на колесницу и помчались вслед за Врикодарой. Скоро они настигли его на берегу Бхагиратхи и у самой воды увидели Вьясу вместе с мудрецами. Рядом с ними стоял Драуни. Увидев пандавов, Ашваттхаман обратился к волшебному оружию и левой рукой взялся за "айшику" (Сауптикапарва, гл. 13, шл. 10 - 20).

    С кличем "Смерть Пандавам!" сын Дроны пустил в ход оружие и "в тростниковой стреле возник огонь, словно бы нацелившись испепелить три мира, подобно Яме-Калантаке" (Сауптикапарва, гл. 13, шл. 10 - 20).
    Кришна обратился к Арджуне со словами, что он должен применить дивное оружие. Шумом наполнился небосвод, ужас охватил всё живое, пришла в движение земля. Между сыном Дроны и Арджуной стали два мудреца - Нарада и Вьяса, чтобы остановить их. Увидев двух мудрецов, Арджуна убрал "свою волшебную стрелу" и сказал им, что они должны остановить сына Дроны. Вайшампаяна сообщает, что это оружие может удержать только тот, кто "исполнил обет брахмачарина".

    Ашваттхаман "не смог в битве прервать действие своего грозного оружия" и сказал Двайпаяне, что он применил его, "желая спасти свою жизнь!" (Сауптикапарва, гл. 15, шл. 11 - 18). И теперь это оружие лишит жизни всех потомков Панду. Вьяса ответил, что сын Дроны должен остановить это оружие, а пандавы пусть останутся живы: "Царь-мудрец Пандава (Юдхиштхира) не желает победы вопреки дхарме. Отдай им эту жемчужину, что на твоей голове, а Пандавы, получив ее, взамен сохранят тебе жизнь" (Сауптикапарва, гл. 15, шл. 19 - 27)
Сауптикапарва, гл. 15, шл. 28 - 31, 32:
"Драуни сказал:
    Эта моя жемчужина превосходит ценностью и те сокровища, что есть у Пандавов, и то богатство, которое было добыто кауравами. Тот, кто носит ее, никогда не ведает страха ни перед оружием, ни перед болезнью, ни перед голодом, а также перед богами, данавами и демонами-змеями. Нет (у такого) страха ни перед толпами ракшасов, ни перед разбойниками, и я ни за что не могу расстаться со столь ценной жемчужиной! Но как ты сказал, о владыка, так мне и надлежит немедленно поступить. Вот жемчужина, а вот я! Да поразить эта стрела чрево каждой женщины из стана Пандавов; она, без промаха бьющая, уже нацелена!"
Вьяса сказал:
    Делай же так, если разум твой никак невозможно направлять на что-то другое! Послав (оржуие) во чрева женщин из стана Пандавов, на том и успокойся!"

    Выслушав Двайпаяну, Ашваттхаман направил оружие во чрева женщин пандавов. Кришна обратился к сыну Дроны со словами, что это оружие не причинит Уттаре вреда и она родит Парикшита. Разъярённый Ашваттхаман сказал, что его оружие достигнет чрева дочери Вираты. Кришна ответил, что, хотя "и умерщвленное во чреве, дитя все же родится на свет, и суждена ему будет долгая жизнь. Тебя же все мудрые будут считать ничтожеством, многогрешным злодеем и детоубийцей!" (Сауптикапарва, гл. 16, шл. 8 - 15). Вслед за тем он предрёк ему странствование по земле в течение 3 000 лет, а Парикшит в течение шести лет будет хранителем земли.

    Отдав жемчужину, Ашваттхаман отправился в лес. Пандавы, Кришна, Вьяса и Нарада поспешили к Драупади. Бхимасена отдал ей жемчужину и сказал, что сын Дроны повержен, но отпущен ими благодаря брахманскому происхождению и родству с наставником. Драупади ответила, что она принимает эту жемчужину как оплату долга: "сын наставника для меня - что наставник", и предложила эту драгоценность Юдхиштхире.

    2. Где в мифе история

    Последнее сражение на поле Куру происходит на берегу Огхавати. Кришна из лагеря панчалов доезжает до Хастинапура в течение одного дня. То есть, столица кауравов находится на расстоянии не более 20 км от места гибели Дурьйодханы. Эпос сообщает, что Накула доезжает до столицы матсьев Упаплавьи, где находилась Драупади, и возвращается вместе с ней назад тоже в течение одного дня! И это явное преувеличение, ведь Кришна в "Удьйогапарве" преодолевает это расстояние за 7 дней.

    Требование Драупади убить Ашваттхамана и его товарищей понятно, ведь ей сказали, что детей пандавов убили именно они. Странным кажется вопрос Юдхиштхиры о том, как Драупади узнает, что сын Дроны убит. Такое впечатление, словно жена пандавов не доверяет своим мужьям. И как доказательство смерти Ашваттхамана пандавы должны привезти ей жемчужину. А вот это очень странно. Логично было бы, если бы она потребовала привезти голову Ашваттхамана.

    Кришна предупреждает Юдхиштхиру, что Ашваттхаман обладает чудесным оружием брахмаширас, которое он получил от своего отца. Характер этого разрушительного оружия столь ужасен, что, по словам Дроны, он не должен применять его против людей. Эпос выставляет Арджуну любимым учеником Дроны и и он обучил его владению этим оружием. Но зачем обучать владению им, если его нельзя применять против людей? Всё это выглядит более чем странно. Кришна рассказывает, что Ашваттхаман хотел обменять оружие брахмаширас на чакру Джанарданы, для чего прибыл в Двараку. И Варшнея согласился на обмен, но Драуни не смог поднять чакру с земли. Эта легенда, рассказанная самим Кришной, явно преувеличивает силу Джанарданы. Он просто не захотел совершать эту сделку, она показалась ему не равноценной.

    Бхимасена, Накула, Кришна и Арджуна сели на колесницы и отправились по следу колесницы Ашваттхамана. Это вызывает сомнение, потому что в лагере панчалов находилось несколько тысяч воинов на колесницах. Даже, если бы Ашваттхаман и напал на лагерь спящих, то разобраться, где прошла колесница сына Дроны просто невозможно. Пандавы нашли Ашваттхамана на берегу Бхагиратхи, а рядом с ним были Нарада, Вьяса и другие мудрецы. Таким образом пандавы точно знали, где в данный момент был сын Дроны, а получить эти сведения они могли от посыльного.

    Но что же делал Ашваттхаман на берегу Сатледжа? Если он не нападал на лагерь спящих, то после поражения он решил предпринять попытку переправиться на другой берег реки, где находилось царство северных панчалов. Для этого он вышел к одной из тиртх. Брахманы этой тиртхи сообщили об этом Вьясе и Нараде, а сами постарались тянуть время, ссылаясь на то, что сейчас в тиртхе нет лодок. Вьяса и Нарада решли, что сейчас пришёл удобный момент отнять волшебную жемчужину у сына Дроны. Они послали гонца к пандавам, чтоб сообщить им, где сейчас находится Ашваттхаман. Так пандавы оказались в тиртхе на берегу Сатледжа.

    Увидев пандавов и Кришну, сын Дроны решается применить оружие брахмаширас, которое, как мы помним. нельзя использовать против людей. В ответ на действия Драуни Кришна призывает Арджуну тоже использовать дивное оружие. И вот, несмотря на то, что описание действия этого оружия ужасно, оно, тем не менее, никому не причиняет вреда! Все остаются живы и даже не ранены. Как это возможно? В чём же секрет этого оружия? Реальность проста. Брахмаширас ("голова Брахмы" так обычно переводят, но возможен перевод и "главный брахман"!) является тем, к чему Ашваттхаман прибегает в крайнем случае: он захватывает в заложники Вьясу и Нараду и угрожает их убить, если его не отпустят живым на северный берег Сатледжа.

    Между сторонами начинаются переговоры. Ашваттхаман говорит, что он пошёл на этот шаг, "желая спасти свою жизнь!". Вьяса предлагает сыну Дроны отдать драгоценную жемчужину, находящуюся у него на лбу, и тогда пандавы сохранят ему жизнь. Он даёт ему свои гарантии. Эта жемчужина у сына Дроны находится с момента его рождения. Как мы помним, точно так же у Карны были и серьги с момента его рождения. Таким образом это ещё одна священная реликвия Солнечной династии. За серьгами будет идти охота едва ли не до последней страницы эпоса. Жезл Брахмы, ваджра Индры, корона Арджуны, серьги Карны и жемчужина Ашвттхамана являлись символом власти Брахмы. Каждая из них была оберегом, но всю полноту власти они могли дать только вместе. Жемчужина даёт своему обладателю защиту от оружия, голода, болезни и также от богов, ракшасов и нагов. Главной особенностью подобного символа является добровольная передача его другому лицу. Если же отнять его насильно или убить его бывшего владельца, то этот символ теряет свою силу и не сможет защитить его будущего обладателя.

   Вместе с тем Ашваттхаман неожиданно угрожает убить своей стрелой ещё не родившихся детей каждой женщины из рода пандавов. Зачем ему это нужно? Вьяса согласен на всё, только бы получить свободу, а сын Дроны расстался с жемчужиной.

    Ашваттхаман направляет действие своего оружия на женщин из рода пандавов. По факту получается, что пострадает одна Уттара, да и то через несколько месяцев. Эта "стрела" Ашваттхамана выглядит как проклятие. И от этого поступка больше всех из присутствующих пострадает Кришна. Он обещает, что, хотя и родится мёртвым Парикшит, но он проживёт долгую жизнь. Будущий потомок Уттары и Абхиманью - это последняя ставка Кришны в борьбе за власть. Вот почему он так возмущается. Но виновен ли в смерти младенца Ашваттхаман? Да и какая ему разница, когда и кого родит Уттара? Вполне вероятно, он даже не знает, что дочь царя матсьев является женой Абхиманью. Они стали мужем и женой незадолго до начала войны. Ашваттхаману нет никакого повода мстить дочери царя Вираты. Кажется, в истории рождения мёртвого младенца Уттары виновен совсем другой человек. И имя ему Вьяса. Двайпаяна догадался, что организатором нападения на спящих был Кришна. В результате погибли все панчалы и его внуки от Драупади. Именно Вьяса, а не Ашваттхаман, имеет все основания проклясть потомство Кришны: если ты убил моих внуков, то и твои тоже не будут жить!

    Пандавы возвращаются к Драупади и Бхимасена вручает ей жемчужину. Удивительное дело! Она легко забыла о том. что Ашваттхаман остался в живых, а её дети будут неотмщёнными. Сколько слёз она пролила, когда её привели в сабху во время месячных, как сообщают авторы эпоса! И сколько раз брахманы напомнили об этом слушателям Махабхараты! Получение жемчужины перечеркнуло всю её боль от потери пяти сыновей, Обретение этой реликвии для жены пандавов намного важнее гибели Ашваттхамана. Волшебная жемчужина для неё дороже пяти своих сыновей. Она водрузила жемчужину на лоб Юдхиштхиры. Теперь ещё больше оснований говорить всем, что Драупади - царица!