Ваш мозг девочка или мальчик?

Но самое удивительное — это то, что ваш собственный физический пол может отличаться от пола вашего мозга. Ваш мозг может быть мальчиком или девочкой — вне зависимости от того, какого пола вы сами.

И это, кстати, не имеет никакого отношения к сексуальной ориентации. Пол вашего мозга определяет не ваши сексуальные предпочтения, а то, как ваш мозг работает и как он воспринимает реальность. Это называется — мужской и женский тип мышления.

Обладатели мужского и женского мозга вне зависимости от своего собственного физического пола видят и слышат мир и друг друга по-разному. По-разному реагируют на стресс и угрозы. По-разному оценивают людей и события.

Мужской мозг при разговоре с собеседником включает не больше шести областей. И считает, что этого ему вполне достаточно. Считается, что женщины любят поговорить. На самом деле это неправда. Разговорчивость — это не качество женщин, а качество женского типа мышления, обладателем которого вполне может быть и мужчина. Если среди ваших знакомых есть особенно разговорчивые мужчины, можете почти со 100%-ной уверенностью предположить, что у них женский мозг.

В среднем сообщение обладателя женского мозга на любую тему содержит двадцать фраз. Обладатель мужского, рассказывая о том же самом, обойдется шестью. Если у вас мозг-мальчик, то вам более комфортно концентрироваться на одной задаче и не браться за другие, пока задача не разрешена.

Многие качества, которые мы традиционно связываем с физическим полом, на самом деле связаны с тем, какого пола мозг достался человеку. Например, мужской и женский мозг по-разному реагируют на угрозу. Мужской мозг в зависимости от расклада сил принимает решение либо сражаться, либо спасаться. Женский мозг при возникновении угрозы в первую очередь ищет помощи и поддержки. То есть на практике обладатель мужского мозга при возникновении опасности либо будет драться, либо убежит. А обладатель женского будет кричать, плакать, звать на помощь.

Читать далее...

Музыка. Одинокая флейта.

Одинокая Флейта. Романс. Lonely Flute. Romance.

Одинокая Флейта Берега

 

Великое переселение

 

Эта статья известного писателя, переводчика, публициста и энциклопедиста Исраэля Шамира была написана - внимание! - в 2005 году. 14 сентября этого года она вновь была опубликована на американском ресурсе The Unz Review: An Alternative Media Selection. С учетом того, что в современном медиапространстве информация "живет" едва ли более пары суток, перепубликация через 10 лет - это выдающийся факт, свидетельствующий о мастерстве аналитика и уникальной эрудиции автора.

Перевод. Оригинал публикации: http://www.unz.com/ishamir/on-the-move/

Ранней осенью, когда поспевают гранаты, я приезжаю на развалины палестинской деревни Саффурия. Когда-то на ее месте стоял город, откуда была родом мать Девы Марии - здесь сохранилась построенная крестоносцами церковь Святой Анны. Около двух тысяч лет назад город под названием Сепфорис процветал. Он не присоединился к восстанию зилотов и остался верен Римской Империи. Здесь находил приют человек, который после кризиса иудаизма систематизировал и возродил его – «князь» Рабби Иегуда ха-Наси, а также многие христианские подвижники и римские аристократы. Сепфорис пережил все превратности судьбы, пока в 1948 году не был разрушен израильской армией в ходе штурма. Жители были вынуждены переселиться в лагеря беженцев и в близлежащий Назарет. Сады мертвого города, еще сохранившиеся в долинах, каждый год приносят крупные, неправильной формы, брызжущие соком тяжелые гранаты, но некому их собирать. Жители окрестных еврейских селений равнодушны к судьбе и гранатов, и крестьян, вырастивших их. Среди деревьев, щедро увешанных красными плодами, в этом царстве забвения прячется искусно выложенная напольная римская мозаика, которую иногда именуют «галилейской Моной Лизой» Тысячи мелких камешков разных оттенков образуют горделивое продолговатое лицо с прямым носом, высокой прической и чувственными губами, обрамленное акантовыми листьями.

Эта мозаика напоминает мне наш удивительным мир - восхитительную мозаику из маленьких городов, зеленых лугов, шумных мегаполисов, замков и небольших домиков, рек и ручьев, церквей и мечетей. Каждый камешек этой мозаики прекрасен и совершенен.

Читать далее...

Пятницавечер с изолентой

Последний раз прослушала с перескоками. Найду, как тему развивают и перемотка до сл. сюжета. Все подряд уже невозможно, что с человеком сделали??? Сам стал похож на МД, но ведь того же от него и добивались. Может это монтаж, оцифровка, произведение ИИ, а не сам Гоблин?

Больше не буду слушать, так как сил нет.

 

Про великую американскую цивилизацию рассуждал сегодня в изоленте... похоже, что понимает ее как чисто техногонку, а развитие человека за скобками. Доразвивалась та пиратская цивилизация до того, что все на планете сожрала и замусорила, а теперь то что? Мудрые они стали со своим колониальным фашизмом? Похоже что самих от себя уже тошнит.

 

«Итальянцы умные потому как оливки едят» или от того, что свою мудрую цивилизацию до Коллизея довели? Капиталистический индивидуализм может привести только в тупик. Совсем не понятно, что понимают современные медийщики под словом цивилизация.

 

Цивилизованный человек по моему, это про высокий морально – нравственный уровень общества, про взятие под контроль своего эгоизма, про совершенствование себя в первую очередь.

 

 

Картинка из интернета

Иудейская Necuda: Надо воздерживаться открыто говорить об уничтожении гоев!


synagogue_of_satan_my_chosen_people.jpgУриель Таль (1926-1984) был профессором современной еврейской истории и заведующим кафедрой современной еврейской истории в Тель – Авивском университете. Эта статья была переведена с еврейского на английский уже после смерти автора.

Речь на открытии, проходившего в Тель-Авивском университете форума «Интернационального центра за мир на Ближнем Востоке», состоявшегося 11марта 1984 года. Была опубликована на еврейском языке в еврейской газете Хааретц за 26 сентября 1984 года.

Перевод выполнен проф. Столешниковым А.П.

***

Раввин Иегуда Амитал (Rabbi Yehuda Amital, опубликованную в его сборнике проповедей ха-Маалот ми-Ма’аама-ким (ha-Ma’alot mi-Ma’aama-kim).

В прошлом, основой споров служили единство и монолитность земли, сейчас же люди спорят о единстве и монолитности людей. Раввин Амитал подчёркивает: «Запрещается смотреть на войну Йом Киппур так же, как мы смотрели на свои несчастья, проживая не в Израиле». Мы должны понимать величие момента в его библейских измерениях, которое можно понять только в мессианском освещении.

Эта война вспыхнула в момент возвращения Израиля, что является свидетельством деградации Западной цивилизации».

Поэтому раввин Амитал говорит о войне Йом Киппур: «Неевреи сражаются просто за своё выживание как неевреев, как ритуально нечистых и грязных. Зло борется за своё выживание.

Но я знаю, что в войне богов не будет места ни для выживания Зла или Грязи, ни для остатков западной культуры, главным двигателем которой всегда были сами нерелигиозные евреи. Участие всех нефтепотребляющих стран в войне на Ближнем Востоке, - добавляет раввин Амитал, - только усиливает мессианские измерения этой войны.»

Читать далее...

наша история оказалась сфальсифицированной из-за продажности псевдоученых, называющих себя "историками",


Все больше убеждаешься в том, что наша история оказалась сфальсифицированной из-за продажности псевдоученых, называющих себя "историками", которые каждый раз переписывали историю заново по заказу правящих "элиток". А как же иначе? Иначе ведь никакие гранты не получишь, а честно жить на одну зарплату - ох как не хочется.

Продажная прислуга „элиток” 1.JPG
Потому и любые несоответствия и нестыковки официальной версии историки пытаются объяснить голословными лозунгами, а их попытки не замечать, либо объяснять "подделками" любые археологические артефакты тоже объясняются в основном не их "твердолобостью" (хотя в отдельных случаях бывает и такое), а всего лишь заботой о собственном благосостоянии: есть "запретные" темы, за исследование которых не только не дадут грантов, но и могут объявить "шарлатаном" или "лжеученым" и усомниться в компетентности.

Это - уже вполне отработанный прием прислужников тьмы в отношении тех ученых и исследователей, для которых поиск истины гораздо важнее собственного благополучия.
Читать далее...

Он тысячи лет видел один и тот же сон — муки ужасней не придумать

Невыносимая тоска  охватывала Понтия Пилата. Он предчувствал свою судьбу, а она - «.что нынешняя, судейская, что грядущая, подсудная, - никаких радостей ему не сулила. Будет он брести сквозь века, прикованный к лестнице чужой славы цепями собственного позора.» Избежать этого невозможно. И, хотя прокуратор и пытается как-то загладить свою вину, приказав убить, предавшего бродячего философа, Иуду, а ученику Иешуа Га-Ноцри Левию Матвею предлагает безбедную жизнь в своём дворце хранителем книг, а когда тот отказывается, то предлагает деньги, - ничего не спасёт Понтия Пилата от холодной вечности, тоски об утраченном, о чём-то важном недоговоренном, от бессмертия. И каждый раз в день весеннего полнолуния прокуратор Иудеи будет видеть один и тот же сон, в котором вместе с Иешуа Га-Ноцри и верной Бангой он поднимается «по светящейся дороге ... прямо к луне...».  Во сне Понтий Пилат готов погубить свою карьеру: «.Утром бы ещё не погубил, а теперь, ночью, взвесив всё, согласен погубить. Он согласен на всё, чтобы спасти от казни решительно ни в чём не виноватого безумного мечтателя и врача». Почему именно к луне движутся герои? Такие исследователи романа «Мастер и Маргарита» как М.И.Бессонова и Б.Соколов считают луну - символом Истины.

 Булгаков писал «Мастера и Маргариту» как исторически и психологически достоверную книгу о своем времени и о людях, и потому роман стал уникальным человеческим документом той примечательной эпохи. Трусость самый большой грехом в жизни. Это показывается через образ Понтия Пилата. Тему трусости автор развивает через вечную тему несправедливого суда над Христом.  

Из-за боязни доноса, боязни погубить собственную карьеру Пилат идет против своих убеждений, голоса человечности и совести. И Понтий Пилат кричит так, чтобы слышали все: «Преступник!». Иешуа казнен. Не за жизнь свою боится Пилат — ей ничто не угрожает, — а за карьеру. И когда приходится ему решать, рискнуть ли карьерой или отправить на смерть человека, который успел покорить его умом, удивительной силой своего слова, еще чем-то необычным, он предпочитает последнее.
Трусость — вот главная беда Понтия Пилата. «Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков» — слышит во сне Понтий Пилат слова Иешуа.

 Прокуратор понимает, что совершил предательство, и пытается оправдаться перед самим собой, обманывая себя, что его действия были правильными и единственно возможными. Понтий Пилат за свою трусость был наказан бессмертием. Получается, что его бессмертие — это наказание. Это наказание за выбор, который человек делает в своей жизни. Пилат сделал свой выбор. И самую большую проблему составляет то, что действиями его руководили мелочные страхи. Он две тысячи лет просидел на своем каменном кресле на горах и две тысячи лет видел один и тот же сон — муки ужасней не придумать, тем более что сон этот — его самая сокровенная мечта. Он утверждает, что чего-то не договорил тогда, четырнадцатого месяца нисана, и хочет вернуться назад, чтобы все исправить. Вечное существование Пилата нельзя назвать жизнью, это мучительное состояние, которое никогда не закончится. Автор все же дает Пилату возможность освобождения. Жизнь началась тогда, когда Мастер сложил руки рупором и прокричал: «Свободен!». После долгих мучений и страданий Пилат наконец прощён.