4 просмотров

нове видео "Каждое сердце должно быть маленьким садом. Он должен всегда быть очищен от сорняков и быть полон чудных прекрасных растений и цветов. Кусочек сада повсюду красив не только сам по себе, но приносит радость всем, кто его видит... Богу угодно, чтобы мы сделали наши жизни такими, чтобы они искупили из мрака окружающее нас и преобразили в прекрасное. Предположим, что в этом саду и деревья, и цветы, и все растения еще в объятии зимы. Как это бывает перед приходом весны, деревья голые, но тысячи почек ждут только прикосновения теплых солнечных лучей, чтобы распуститься живыми цветами. Кусты роз голые и колючие и пока лишены красоты, но нужен только теплый весенний воздух и тихий дождь, чтобы они оделись в чудесный наряд. Поля мрачные и безжизненные, но есть миллионы корней, которые ждут только ласки весенних небес, чтобы прорваться вверх свежестью и зеленью. Это напоминает картину, описанную в призыве к ветрам: "Проснитесь, ветры, и вейте на этот зимний пейзаж, чтобы вызвать красоту, благоухание, жизнь". Разве это не напоминает также картину жизни многих людей? Разве не лежат наши дарования и наши молитвы в нераскрывшихся почках? Разве мы делаем в жизни лучшее, на что способны? Разве наши жизни так прекрасны, как они могли бы быть? Разве мы также помогаем другим людям, думаем о них и так добры к ним, как нам следовало бы быть? Мы не можем взрастить любовь в своих сердцах к другим без Божественного вдохновения. Прекрасные качества христианского характера - это не обычные добродетели. В скрижалях о них говорится как о плодах Духа. Ничто, кроме любви Господа, не может пробудить в нас духовные силы и возможности... Радость спасения рождается из скорби раскаяния. Пепел великих бедствий удобряет почву жизней человеческих, и добродетели произрастают на ней в изобилии. После великой скорби жизнь для вас становится в тысячу раз важнее. И плодами вашей любви кормятся многие другие". "Молю, о, Господи, чтоб жизнь моя была, Как звуки чистой музыки чудесной, Что утешенье дарит повсеместно Всем людям в трудные их дни. Прервав работу, слушают они, И духом укрепясь, с охотой Берутся снова за свою работу. Молюсь я, чтобы день за днем Судьбы моей звучала постоянно Струна. И чтоб лечила неустанно Сердца она. От давней боли, Вздымая мысли над земной юдолью, Гармонией их жизнь наполнив! О, дай мне силы все исполнить! Хочу жить так; когда же на земле Меня не станет, Пусть музыка судьбы моей Звучать не перестанет". Призыв проснуться означает, что величие в нас еще спит, и необходимо его пробудить. В одном из посланий святого апостола Павла к Тимофею он просил его возгревать дар Господний, который в нем был (2 Тим. 1, 6). Тимофей делал не все, на что был способен. В уме святого апостола Павла, когда он писал послание, была картина огня (горящего), прикрытого чем-то, едва тлеющего, и он просил Тимофея возгревать его, чтобы он разгорелся ярким пламенем. Нет недостатка в духовных дарах и прекрасных возможностях в сердцах и жизнях христиан, но они не проявляются в полной мере, и надо их возгревать. ***** Только та жизнь достойна, в которой есть жертвенная любовь. ***** Никогда не следует удовлетворяться достигнутым, словно нет других высот. ***** Мессию в Ветхом Завете много раз называют Слугой Божиим. Служение - это не что-то низменное, это Божественное. Если бы только мы внесли этот закон служения в нашу домашнюю жизнь, это сделало бы нас внимательными ко всем, а дома наши превратило бы в места Божественной любви. Если бы мы научились так служить, как Христос, то стали бы думать не о том, как получить какую-то помощь, внимание и поддержку от других, но о том, как другим принести добро и пользу. ***** Добром за добро воздаст любой, но христианин должен быть добрым даже к тем, кто обманывает, предает, вредит. ***** Людям рядом с нами больше всего нужна просто доброта. ***** Самое доброе дело, которое учитель может сделать своим ученикам - это научить их вести жизнь, полную веры и мужества, - жизнь победителей. ***** Никогда не падайте духом и не давайте падать духом другим. ***** Когда проснусь, потребуется вновь Вся преданность моя и вся любовь. Тогда Его увижу я, какой Он есть, Который знает все, что было и что есть. Христос знает, что в сердце человека. Когда Он смотрит на нас, Он видит не только, какие мы, но и какими мы можем стать. Христос смотрит на молодую жизнь, стоящую перед Ним, и видит в ней - под внешней непривлекательностью - великолепную зрелость и призывает к ее воплощению. Иисус всегда видит лучшее в человеке. Он видел возможность добра, которая скрывалась в мытаре за всей его жадностью и бесчестностью, и Он призвал его стать одним из своих друзей. В падшей женщине, которая лежала у Его ног, Он желал увидеть душу непорочную и сказал ей слова милосердия и надежды, которые спасли ее. В каждом, кто появлялся с Ним рядом, Он видел возможность выявить что-то хорошее. Нужно в человеке видеть лучшее, что в нем есть, и уметь находить красоту и добро в жизни каждого, если мы хотим вдохновлять людей на развитие лучших их качеств. Богу не нужна помощь, чтобы раскрывать Его бутоны и давать цвести Его розам. Бутоны должны раскрываться и розы цвести естественным путем, путем, который определил Господь. Заставлять их цвести раньше времени значило бы погубить их. Мы должны быть максимально осторожными, пытаясь влиять на духовную жизнь других людей, особенно детей. Насилие может принести непоправимый вред. Лучшее, что мы можем сделать, чтобы развить духовную жизнь других - это дать им атмосферу любви и чистоты. Новая дружеская связь для многих меняет все будущее. Для каждого из нас много значит знать, что кто-то нами интересуется. Один из первых секретов умения помогать - это способность ободрять других. Ободрение нас вдохновляет; если его нет, гаснут многие благородные возможности. Ты думаешь, что не можешь добиться многого в жизни, не можешь сделать ничего хорошего, ничего прекрасного. Тебе кажется, что и твои друзья думают так же, и тебя охватывает безнадежное чувство собственной незначительности. Потом приходит кто-то, кто видит твои способности, чей взгляд ловит драгоценные проблески твоей души, кто видит в твоей жизни возможности, о которых ты никогда не подозревал, и говорит тебе об этом. Ты понимаешь, что это для тебя значит. Любовь Иисуса к Симону, высказанная Им, и Его ободрение, стали для него началом новой жизни. Иисус поверил в него, и это наполнило его упованием. Христос видит в нас возможную красоту характера и возможную силу для служения и сразу же стремится показать нам спрятанные в нас сокровища. Это не всегда легко, а иногда очень трудно. То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью. Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы, как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека - это плоды Святаго Духа в нем. По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас. ***** Мы должны утвердить в нашем сознании мысль, что цель Бога по отношению к нашей жизни - это уподобить нас Христу. Если у нас тяжкая ноша, то потому, что благодаря ей мы лучше растем. Если другие нас подводят - для нас это еще один урок терпения и кротости. Если у нас трудное положение, неподходящие условия - это для того, чтобы мы могли совершенствоваться в трезвении и учились быть довольными, находясь в любом обстоянии. Всегда Господь наш дает нам новые уроки, заставляя нас приблизиться к прекрасному образцу, который Он для нас создал, готовя нас к лучшему служению. ***** Христос призывает всех раскрыть в себе самые лучшие черты. Мы еще не достигли совершенства. В нас таятся такие качества, которые, если пробудить их и развить, сделают нас благороднее, достойнее, полезнее. ***** Христос собственную Божественную жизнь вкладывает в тех, кто следует за Ним. Он воплощается в них. Сами по себе они имеют не больше сил, не больше мудрости, не больше способностей, чем другие люди. Но с благодатью Христовой они могут выполнить то, что было бы невозможно без Его помощи. ***** В христианском доме должна жить любовь. Он должен быть местом молитвы. Именно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым. Мы сами должны быть честными, и не смотреть, чтобы честными были другие. Мы сами должны быть любящими, искренними, святыми. ***** "Через зазубренную, грубую и серую, Заброшенную стену все ползла, Неутомимую работу делая, Прекрасная и нежная лоза. И, наконец, покров зеленый, мягкий, Зазубрины и трещины застлал. Стена полуразрушенная стала Под этим необычным покрывалом Прекрасной, как художника мечта. О, если бы и в жизни, будто лоза, Через трещины горя, печали Повсюду проникала бы доброта, Своей мягкостью боль облегчая. Пусть руки готовы будут помочь, Пусть ноги на помощь спешат. Лаской, заботой нежной В океане жизни безбрежной Трудности всем облегчат". ***** Есть люди верующие, но почти ничего не делающие. Тех же, кто истинно любит Христа, отличает именно действие. Другие слушают, а эти делают. Угоден Христу тот, кто выполняет Его волю. Его последователи посылаются в мир не просто знать, верить, сделать из Его имени профессию, мечтать - но действовать. "Они жили! Творили добро и умерли в забвении. Они сделали свое и ушли В неведомую страну. Молодые они были или старые, богатые или бедные? О них известно только одно - они были Преданными и верными. Они любили сладость единого Имени И жили для Бога. Имели они почести, отличия, похвалу? На земле их имена не осияла слава, Но на Божиих небесах Книга имеется с именами их, И место уготовано там Для всех, кто угодил Господу своему". ***** Когда мы тщательно изучаем жизнь Христа, мы обнаруживаем, что всегда, встречаясь с плохим к Себе отношением, Он был в высшей степени терпелив и мягок. Он не возмущался злом. Он не боролся за свои права! Он без жалоб переносил несправедливость и даже оскорбления. Мы едва ли найдем такие случаи в нашей жизни, когда бы личные оскорбления и несправедливое отношение к нам не трогали бы нас. С нами не всегда поступают честно и справедливо. Всегда найдется кто-нибудь недобрый или не понимающий нас, кто-нибудь, кто говорит резкие слова, оскорбляющие наши чувства. Люди думают, что мягкость и терпение по отношению к несправедливости - это знак слабости. Нет, это означает силу. Это то, к чему должны стремиться христиане в жизни личной. ***** Даже то, что нам не нравится, мы должны делать с любовью и тщанием, и перестанем видеть, что нечто было нам неприятно. Мы должны оказывать помощь не только, когда нас об этом просят, но сами искать случая помочь. ***** "Любите врагов ваших и молитесь за творящих вам напасть и гонящих вас" (Мф. 5, 44). Когда мы научимся это делать, мы приблизимся к Богу. Христианская любовь должна раскрываться в святом служении, в заботе по отношению к другим, в доброте, в готовности помочь. ***** Если наша любовь верная и искренняя, мы всегда уповаем на небеса. Что такое молитва? Это когда мы находимся рядом со Христом. ***** Часто для обыденных дел требуется больше небесной благодати, чем для великих. ***** Чтобы взойти по великой небесной лествице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лествицы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие. ***** Смирение - это одна из самых благородных добродетелей, но быть смиренным не означает испуганно сжиматься при любом призыве Божием. ***** У каждого есть свое место, и каждый важен на своем месте. Самые малые и незначительные тоже имеют свои места, и необходимо, чтобы эти маленькие места так же были заполнены, как места, которые занимают самые важные и значительные личности. ***** Никого не радует наказание, но потом мы благодарим Бога за то, что Он отсекает в нас все грубое, ненужное и выявляет красоту. Мы не должны отталкивать карающую руку, она готовит нас к жизни достойной и праведной. ***** Мы созидатели. Человеческие жизни повсюду, как недостроенные здания, и все, кто проходит мимо, кладут на стену кирпич или добавляют какое-нибудь украшение. Каждый, с кем мы соприкасаемся, кто говорит нам хотя бы слово, кто хотя бы издали на нас влияет, оставляет в нашем характере черточку красоты или знак чего-то дурного. Как храмы, строятся души у нас. Вот резьбы прекрасный узор, Там икону увидит взор, Темную раму, которая скажет Правду святую иль чудо покажет. Каждая малость со всем сливается, Все изменяет, к чему прикасается. Красоту или шрам оставляя на нас. Все здание покоится на фундаменте, а каждый новый камень, в свою очередь, становится основанием, опорой для другого камня, который кладется сверху. Мы созидатели, и каждый Как можно лучше строить должен, Жизнь каждого - как-будто глыба, Обтесанная человеком плохо либо Хорошо, и все вместе сложены. ***** Одна из главных трудностей в жизни христиан - это прожить ее, не поддавшись дурному влиянию. Иисус сказал, что Его ученики - это "свет мира" (Мф. 5, 14). Он хочет, чтобы мы светили там, где темно, чтобы мы могли быть утешением для других и ободрением унылых. Господь наш хочет, чтобы Его друзья в гуще мирового зла могли очистить его, чтобы среди скорби и лишений они могли утешить. ***** Нравственность - вот, что определяет смысл какого-нибудь поступка - смысл суетный или неотмирный. Фарисеи творили долгие молитвы и демонстрировали всюду свое "великое благочестие". Но Иисус, который читал в человеческих сердцах, сказал, что они лицемеры. "Не всякий говорящий мне: "Господи! Господи!", войдет в Царствие Небесное" (Мф. 7, 21). Задача в жизни христиан - не избегать искушений, не бежать от несправедливости и вражды, а во всех испытаниях, даже когда зло захлестывает нас, как поток, сохранять в сердцах чистоту, тепло, искренность и любовь. Есть люди, которые как-будто призваны постоянно переносить недоброе к себе отношение. Они не могут изменить свое положение. Даже в собственном доме у них атмосфера недружелюбия. Всегда в их жизни присутствуют обстоятельства, которые могут ожесточить. К этим людям относятся несправедливо и нечестно. Они вечно слышат резкие слова. И только пока они хранят в сердцах любовь, до той поры они неуязвимы. Любовь была убежищем Христа среди всей ненависти и злобы, которые, как морские волны, плескались вокруг Него. Если ваша душа в прекрасной гавани любви - вы в безопасности. ***** Он позволяет искушению приблизиться к нам, так как нет другого способа для нас сделаться сильнее; но никогда в Его намерения не входит, чтобы мы искушению поддались. Он желает, чтобы мы сопротивлялись и одолевали искушения, и они не приносили бы нам никакого вреда. ***** Его бы мог ободрить я, Пока его мог видеть; Сей мрачный образ помню я, Но как я мог предвидеть, Что только тот единый миг Для милосердия дан был мне? Сейчас я много бы сказал, Но нет его уж на земле. Я сам тогда понять был должен, Как он к любви моей стремится, Но стыд ко мне, а может гордость, Ему мешали обратиться. А я был рядом, полный силы, Но как я слеп был в этот день. Он только раз в глаза мне глянул И прочь скользнул, как-будто тень. Руки пожатья, слова, взгляда Ушедшему так не хватало. Ему помочь не догадался, И дорогая жизнь пропала. Таланты в землю с ней зарыли, И я сейчас над ними плачу, Но слезы так же мало значат, Как дождик для песков пустыни. ***** Мы сами не знаем, как мы можем ободрить и вселить силу в других людей мирным, спокойным выражением лица, когда проходим среди людей. Лицо, озаренное радостью, сияющее светом веры, для всех, кто его видит, - свидетельство любви и мира, и силы Христа. ***** По-настоящему трудно внести в суету наших будней, в шум и беспокойство Божественный мир и Дух Христа. Действительно, в нашей жизни, наполненной заботами и борьбой, мы не можем устроить себе Рай. Как бы мы ни старались, будут и падения, и поражения, и ошибки, и мы не достигнем в земной жизни своего идеала. ***** Всемогущий повсюду осеняет нас. Куда бы мы ни пошли, всегда и везде мы будем встречать любовь Бога. ***** Есть также обещание защиты. У нас есть уверенность, что Бог постоянно видит нас, каждый шаг, который нам предстоит сделать в этом мире. Но нам нужна помощь и в духовном развитии, и в этом Небо нам тоже помогает: "Господь сохранит тебя от всякого зла" (Пс. 120, 7). Сам Бог является для людей убежищем. "Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная" (Ис. 26, 3-4). Бог - Хранитель. Всемогущество Бога - это стена убежища. И мы должны умом и сердцем быть преданы Богу. Это означает веру. Мы должны безоговорочно верить Богу, не дожидаясь Его помощи. Вот что означает "уповать на Бога" - абсолютное доверие и полное послушание. Тогда в душе будет полный и совершенный покой. ***** Промысел Божий не ограждает нас от искушений. Мы все должны познавать искушения. Слаба и ненадежна жизнь, в которой их нет. Но, позволяя нам подвергнуться искушению, Бог не желает, чтобы мы совершили грех. Искушение - это не грех. Когда Бог попускает нам подвергнуться искушениям, это означает, что мы должны их преодолеть и сделаться сильнее. ***** Библия содержит возвышенное духовное учение, которое направлено на то, чтобы преобразить возделываемую землю в Небесный сад. Слово Христа должно делать свою работу изнутри, поэтому оно должно попасть в наше сердце, и мы должны позволить ему в нас поселиться - мы должны принять это слово в свое сердце. ***** Библию следует изучать умно. Ее следует изучать тщательно, так как каждая ее часть полезна для назидания, для исправления, для утешения, для помощи. Слово Божие - это лампада. Где бы она ни светила, она высвечивает какие-то изъяны, пятна, пороки в сердцах и жизнях. Где бы ни звучало слово Христа, оно обнажает и омывает недостатки. ***** Слова Христа - это семена, принесенные с Неба. Они посеяны в нашем мире, и сейчас растут повсюду, где распространилось православное евангельское благовестие. Жизнь каждого православного христианина - это маленький сад, где растут любовь, радость, мир, долготерпение, мягкость, доброта и другие духовные ценности. ***** Можно понять, какова женщина, по дому, который она создает. В некоторых домах всегда какая-то мрачная атмосфера. Иных религия делает суровыми и угрюмыми. Но это не по-христиански. Религия, которую вдохновляет слово Христа, - солнечная и радостная. ***** Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим. Нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Бог дал нам умение словами своими поддерживать слабых. Почти беспредельны возможности помогать людям, просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто неопытен, - тысячею способов может помочь ближним. ***** Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости - силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту. ***** Важный труд, который человек может сделать для Христа, - это то, что он может и должен делать в своем собственном доме. У мужчин есть своя доля, она важна и серьезна, но истинным творцом дома является мать. То, как она живет, придает дому особую атмосферу. Бог впервые приходит к детям через ее любовь. Как говорят: "Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей," - прекрасная мысль. Материнская любовь как бы воплощает любовь Бога, и она окружает жизнь ребенка нежностью. Некоторые матери очень преданно любят своих детей, но думают только, главным образом, о земных вещах. Они нежно склоняются над своими детьми, когда те болеют. Они много работают и во всем отказывают себе, чтобы прилично одеть своих детей. Они очень рано начинают их учить понемногу и постоянно развивают их умственные способности, чтобы они со временем заняли достойное место в обществе. Но духовному развитию детей они не уделяют такого внимания. Они не учат их Божией воле. Есть дома, в которых дети вырастают, никогда не услышав молитвы от своих отцов и матерей и не получив никакого обучения духовного. С другой стороны, есть дома, где постоянно ярко горит лампада, где постоянно говорят слова любви ко Христу, где детей с ранних лет учат тому, что Бог их любит, где они учатся молиться, едва начав лепетать. И, спустя долгие годы, память об этих священных мгновениях будет жить, освещая темноту лучом света, вдохновляя в период разочарования, открывая секрет победы в трудной битве, и ангел Божий поможет преодолеть жестокие искушения и не впасть в грех. ***** Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви - это наш дом - самое родное место для нас в мире. ***** На трудном жизненном пути родителей есть место для ребенка, где он может беззаботно разбрасывать цветы. За любовь родителей детям следует платить такой же любовью и благодарностью на протяжении всей их жизни, до конца дней. ***** Как счастлив дом, где все - дети и родители, без единого исключения - вместе верят в Бога. В таком доме царит радость товарищества. Такой дом, как преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения. 1. ***** Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе - это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг - это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой. ***** Наш Господь хочет от нас, чтобы мы не предавали доверия. Верность - великое слово. "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Ап. 2, 10). Наполните любовью свои дни. Забудьте себя и помните о других. Если кому-то нужна ваша доброта, то доброту эту окажите немедленно, сейчас. Завтра может быть слишком поздно. Если сердце жаждет слов ободрения, благодарности, поддержки скажите эти слова сегодня. Беда слишком многих людей в том, что их день заполнен праздными словами и ненужными умолчаниями, что они откладывают на потом свою заботу о ком-то. Мы не можем достаточно ясно представить себе, что многие вещи, если не сделать их сейчас, не следует делать вообще. Не уклоняйтесь от своих обязанностей, какими бы они не были неприятными. Невыполненный долг в этот день оставит чувство пустоты, а позднее придет чувство сожаления. Делайте что-то нужное в каждый момент своей жизни. Каждый день, когда мы делаем что-нибудь хорошее в верности своей Христу, возвышает нас и устанавливает более высокую планку для нашей судьбы. ***** Мы должны оставаться на своем месте, выполнять свой долг, нести свою ношу, выполнять Божию волю. Это тропа к душевному покою. ***** Покой, который дает нам Господь, - это покой души - не внешней покой, не безделье. Можно наслаждаться им со всей полнотой, и в то же время непрерывно работать и переносить страдания и боль. Некоторые из лучших христиан, которых когда-либо знал мир, были величайшими страдальцами, но в то же время, ничто не могло нарушить их душевный покой. Только те, у кого в душе царит мир, могут хорошо выполнять свою работу. Беспокойный ум не годиться для хорошей работы. Как говорит Пророк: "Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша" (Ис. 30, 15). Беспокойство делает нас слабыми. Когда мы нервничаем, руки нас не слушаются, и мы не можем хорошо выполнить свою работу. Раздраженный ум не может ясно мыслить. Даже нашей вере это вредит - мы теряем опору на Христа и на вечные ценности. Духовной жизни не хватает глубины, она похожа больше на шумный, плещущийся брызгами поток, чем на спокойное и тихое озеро, мирные глубины которого не тревожат бури на поверхности. Покой - это Божественный дар, но, в то же время, надо этому учиться. Учиться, взяв на себя иго Христово. Иго Христово - это символ покорности Ему. ***** Каждое искушение - это урок. Всем христианским добродетелям надо учиться. Сами по себе они ни к кому не приходят. Святой апостол Павел сказал: "я научился быть довольным тем, что у меня есть" (Фил. 4, 11). Так и мы должны учиться быть терпеливыми, кроткими, вежливо отвечать на резкие несправедливые слова и оскорбления. Мы должны учиться прощать своих обидчиков. Должны учиться быть бескорыстными. Самое трудное, что человек должен преодолеть - это самого себя. ***** Неожиданная опасность не должна нас пугать, а должна научить не бояться никаких ужасов, потому что Бог нас хранит. Бог охраняет каждого из своих чад: "Научитесь от Меня (...) и найдете покой душам вашим" (Мф. 11, 29). ***** Бог утешает. Он всегда полон нежности и сочувствия к человеческой боли и страданиям. Когда мы читаем Библию, мы находим в ней, от начала до конца, слова утешения. На каждой ее странице Бог дает понять людям, что Он их любит, что Он их Друг, и что Он хочет им добра. В Скрижалях нет ни одной главы, которая не открывала бы нам тем или иным способом Божию милость. Вот что делает Библию такой драгоценной книгой для тех, кто пал духом, оскорблен, разочарован, одинок, изнемогает в борьбе. Библия, как грудь матери, к которой можно прильнуть в минуту боли и отчаяния. ***** Умение утешать требует большой мудрости. Некоторым людям, которые хотят утешить других, не удаются их попытки. В последней главе великой книги пророка Исайи приводятся прекраснейшие слова. Бог говорит о возвращении милостей Его народу после плена: "Вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов - как разливающийся поток для наслаждения вашего" (12). Потом Он добавляет: "Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены" (13). Во всем Писании нет слов, Что слаще бы звучали, Воспоминанья лучших лет В душах бы пробуждали, Чем те слова, где наш Господь В нас веру укрепляет И, обещая нам покой, Как мать, нас утешает. ***** Если в доме горе, оно сближает домочадцев. Оно делает всех более терпеливыми друг к другу, более добрыми, заботливыми, стойкими. Испытания нам посылаются не для того, чтобы нас погубить. Мы должны стать настоящими людьми. Бог хочет, чтобы мы очистились от всяческого зла и стали подобными Ему. Часто, чтобы сделать это, Он подвергает нас горьким испытаниям. Бог часто делает это с человеческими душами, потому что они не таковы, какими им следовало бы быть. Внешне они могут казаться прекрасными, но внутри них не звучит Божественная музыка. Им не хватает духовности, желания быть подобными Христу. Тогда Бог сокрушает их горем и страданиями, а из осколков прежней жизни создает новую жизнь, достойную славы, величия и благословения. В мире много горя. Многие люди упали духом, и именно они нуждаются в утешении Божием. Нам не надо впадать в отчаяние, какие бы ни были у нас испытания. ***** Когда на Небе Бог, То в мире все в порядке. ***** Никто не заслуживает большей награды, чем миротворцы. "Те сынами Божиими нарекутся", - сказал Господь (Мф. 5, 9). Всегдашнее желание Бога, чтобы Его дети принимали Его любовь и милость, были Его соработниками. Быть миротворцем - благородная миссия, которой должен быть предан каждый верный Христу. Благословение миротворцу так велико и возвышенно, что всем следует стремиться быть достойными его. ***** Иисус требует любви не только как прекрасного чувства, а любви, пронизывающей всю повседневную жизнь, влияющей на отношения со всеми людьми. ***** Сердце христианина должно быть кладезем, вмещающим милость Божию и дающим только любовь, а не горечь и озлобление. Каждый христианин должен пресекать злословие. ***** Каждый миротворец, пытающийся сблизить людей и примирить их в спорах и ссорах, делает в мире Божественную работу любви. Большинство споров между людьми никчемны. Они вызваны или вмешательством посторонних, или легкомысленными словами, или действием нераскаянных грехов. Слово миротворца, сказанное в нужный момент, может предотвратить ссору! Еще одна возможность сникать славу миротворца - распространять христианскую любовь. Мы можем делать это примером собственной жизни, выказывая терпение, мягкость, выдержку, где бы мы ни находились, как бы дурно с нами ни обращались. Это просто чудо, как много может сделать один благородный человек, ясными волнами своей любви меняя всю атмосферу окружения. Дарите любовь. Взгляните кругом. Помогайте Тем, с кем рядом вам выпало в жизни идти, Дни их, как можете, украшайте, Чтоб свой жизненный крест было им легче нести. Дарите любовь. Взгляните - поодаль ваш брат, Отчаявшись, грех уж готов совершить. Вы руку ему протяните, и рад Он будет чистою, новою жизнию жить. ***** Мы всегда должны думать о том, чтобы наша помощь другим приносила им какую-то пользу, учила их чему-то, изменяла к лучшему характер, делала их мужественнее, сильнее, искреннее, счастливее. В мире много людей, впавших в отчаяние, и мы должны уметь сказать им слово надежды или сделать доброе дело, которое выведет их из безысходности и даст силы вернуться к радостной, полной жизни. Любовь - это самое великое в мире. Мы должны стараться, чтобы все, что мы делаем, вся наша жизнь, были на благо другим людям. Мы должны так жить, чтобы никому не навредить, чтобы наша жизнь служила примером для других. ***** Каждый день - это жизнь в миниатюре. Если бы мы, проживая свой день, помнили, что все известно Богу, что мы делаем или говорим и даже то, что нам не удается сделать или сказать, то мы более тщательно обдумывали бы свои дела и поступки. Иисус сказал, что мы должны будем дать ответ за каждое праздное слово, которое мы сказали когда-либо (Мф. 12, 36). Кто-то сказал, что секрет счастливой старости - это хорошее прошлое. "Секрет сего дня - в хорошо проведенном вчерашнем дне". ***** Цветение терний. Благословенно все, что делает человека кротким, какой бы ценой это ни достигалось. Некоторые люди не могут переносить славу. Даже небольшое отличие уже кружит им голову. А духовная гордость иссушает. Мы не знаем, скольким страданиям и горестям достойных мужей и жен мы обязаны. Лучшие мысли, богатые уроки, самые чудесные песни, которые пришли к нам из прошлого, - это плоды боли, немощи и страдания. Мы не должны забывать, что искупление человечества пришло к нам с Крестом Сына Божия. Плоды земных страданий могут казаться горькими на вкус, но только ими питается душа человека. Древнее предание рассказывает, как всю Страстную седмицу на алтаре лежал терновый венец, но в утро Пасхи он был найден превратившимся в венок из благоухающих роз; каждая колючка превратилась в розу. Так и венцы земных страданий в тепле Божественной любви превращаются в сады роз. Нет ни одного человека, которого не терзали бы его шипы. У кого-то это может быть телесная слабость или немощность. У другого - уродство, которое невозможно устранить. Это могут быть какие-то обстоятельства, которые мешают наладить жизнь. Какой-нибудь молодой человек считает невыносимым место, где он работает; а люди, с которыми он общается на службе, "суть плоть" (Быт. 6, 3). Он среди них единственный христианин, и они делают все, чтобы помешать ему сохранить свою веру. Но, может быть, Бог как раз и назначил ему быть в таком месте, и этот человек как раз и нуждается в таком враждебном окружении, чтобы проявились его лучшие черты. Или, может быть, Богу он нужен для свидетельства в этом месте. Сознание того, что здесь он единственный верный Господу, налагает великую ответственность на этого человека. Он не может уйти из этого места, его долг - остаться там и выполнить все испытания или для очищения своей собственной жизни, или ради Христа, чтобы быть Его исповедником. Имея этот Божественный Дух в себе, возможно правдиво свидетельствовать и перед Богом, и перед всем миром. Иметь в себе Дух Божий, Сокровище благих, очищающий нас от всякия скверны и вся исполняющий - вот величайшая честь, которую Небо может оказать кому-либо в этом мире. Но опасно, когда мы сами начинаем сознавать, что живем праведно, что от наших лиц исходит сияние, что работа, которую мы делаем, угодна Богу. Моисей сорок дней был с Господом на Горе, а когда сошел вниз, к людям, они увидели, что лицо его светится. Люди видели это, а он нет (Исх. 34, 29). Секрет его величия - его смирение, забвение того, что от его лица исходит сияние. Если бы он осознал великое чудо, которое видели другие, великолепие бы увяло. Сила обожения в том, чтобы отвергнуться себя. Самый опасный грех, в который могут впасть деятельные, думающие, приносящие много пользы христиане - это духовная гордость. Когда мы думаем об этом, легко можно понять опасность, которой подвергся святой Павел после своего замечательного духовного возвышения. И неудивительно, что ему было послано мучительное испытание для того, чтобы уравновесить духовный взлет и одновременно приблизить его к земле. Давайте поэтому не удивляться, что и нам таким же образом, после того, как мы испытали величайшую милость, посылается и испытание, чтобы мы не теряли смирения. Святой Павел говорил, что рад своему испытанию. Но вначале он не радовался, а молил Небеса освободить от этого. Когда Господь вразумил его, что это испытание для него - благословение, что оно послано для укрепления и нужно ему, он больше не переживал. Действительно, он быстро к нему приспособился, принял его и больше не жаловался. Это единственный и правильный способ, как нужно поступать в любой неприятной, болезненной ситуации, которую мы не можем изменить. Она возникла в нашей жизни по Божию попущению и по причине, которую Он знает. Мы должны победить ее, приняв всем сердцем и сознавая, что она дана Христом. Как бы она нас ни мучила, если мы ее восприимем таким образом, она принесет пользу нашей душе. Бог посылает нам некоторые свои милости в виде шипов, и мы много потеряем, если откажемся от них. Есть много таких людей, которые настолько заняты собой, что на Христа у них не остается времени. Если бы только они могли освободиться от своего эгоизма, Бог наполнил бы их Самим Собой, и они приобрели бы необыкновенную силу творить добро в мире. Мы можем безопасно доверить Ему обогащение нашей жизни. Он знает, когда нужна боль, когда потеря - это единственный способ приобретения, когда страдания необходимы, чтобы удержать нас на пути Его. Он посылает нам заботы как Свою милость и мы потеряем, если будем отчаиваться и отказываться от своих шипов. Христианская религия - религия радости. Но почему-то многие люди думают, что религиозная жизнь не может быть радостной. Они понимают, что отвергнуться себя необходимо, но не могут себе представить, что это может принести радость. На самом же деле нет более глубокой и радостной жизни, чем жизнь, наполненная самопожертвованием в служении Христу.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Факты из жизни Романовых

…1613г.

В царе Михаиле видели племянника царя Федора, природного, наследственного царя Летописец отмечает, что Михаила Феровича просили на царство « с родственного его роди соуза (союза) царских искр», а Авраамий Палицын называет Михаила « избранным от Бога прежде его рождения».
Но чуть было новое злодейство не разрушило дорогие
мечты русского народа
. Михаил Федорович с матерью своей после московской осады уехал в свою Костромскую вотчину, село Домнино, где едва не подвергся нападению шайки поляков, которая в 1613 году пробралась в Галичский и Костромской уезды. Факт пребывания поляков в Железно-Боровском монастыре, всего в 15 - 20 верстах од Домнина, установлен историею. Отсюда они искали дороги в Домнино, чтобы убить новоизбранного царя и тем вызвать смуту, выгодную для них. Они не дошли до Домнина каких - нибуть двух верст; встретившийся им домнинский крестьянин Иван Сусанин, бывший доверенным лицом Романовых, чуя опасность, повел их в противоположную сторону к селу Исупову; в Домнино же послал своего зятя, Богдана Собинина, к царю Михаилу Федоровичу с известием о грозящей опасности и советом укрыться а Ипатьевском монастыре, близ самой Костромы, построенном в ХIV столетии мурзой Четом, предком Годунова. Этот монастырь поддерживался вкладами царя Бориса, при Лжедмитрии был подарен последним Романовым, как полагают, за все, претерпенное ими от Бориса.
Бродя нарочно по Исуповскому болоту и соседним лесам целую ночь и утро следующего дня, несмотря на пытки, Сусанин не открыл злодеям местопребывания Михаила Федоровича и был ими изрублен в селе Исупове.

В 1839 году, в царствование императора НиколаяI, в Костроме был сооружен памятник царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
...
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

8454 просмотров

Видео, я сделала сама. Наследник цесаревич великий князь Николай Александро­ вич получил хорошее домашнее образование в специально для него организованном классе в объеме расширенного гимнази­ ческого курса с исключением из программы латинского и гре­ ческого языков, с введением дополнительных занятий по политической истории. Николай Александрович кроме русско­ го языка в совершенстве владел английским, французским и немецким языками. Затем в 1885-1890 гг. он прошел цикл занятий по особой программе, соединившей курс Академии Генштаба с рядом гуманитарных факультетов университета. (18) НИКОЛАЙ Н АЛЕКСАНДРОВИЧ (6 мая 1868 г. - в ночь с 16 на 17 июля 1918 г.) - последний российский император с 21 октября 1894 г. по 2 марта 1917г., старший сын императора Александра III и императрицы Марии Федоровны, дочери дат­ ского короля Христиана IX. Вступил на престол после смерти своего отца императора Александра III Александровича. Коро­ новался 14 мая 1895 г. Первая воспитательница великого князя Николая Алексан­ дровича А. П. Олленгрэн вспоминала, что получила от Алек­ сандра III, тогда наследника цесаревича великого князя Александра Александровича, следующую инструкцию, кото­ рой ей надлежит руководствоваться: "Ни я, ни великая княгиня не желаем делать из них (Николая и его брата Георгия) оран­ жерейных цветов. Они должны хорошо молиться Богу, учить­ ся, играть, шалить в меру. Учите хорошенько, повадки не давайте, спрашивайте по всей строгости законов, не поощряйте лени в особенности. Если что, то адресуйтесь прямо ко мне, а я знаю, что нужно делать. Повторяю, что мне фарфора не нужно. Мне нужны нормальные русские дети. Подерутся - пожалуй­ ста. Но доказчику - первый кнут. Это - самое мое первое тре­ бование" [1.5]. Усвояемость полученных цесаревичем знаний оставалась для преподавателей неизвестной, так как задавать вопросы им запрещалось, а сам ученик ни о чем не спрашивал. Преподава­ тели видели, что на занятиях их царственный ученик откро­ венно мучается скукой, глядя в окно. В дневнике он записывает: "У меня сделалась своего рода болезнь - спячка, так что никакими средствами добудиться меня не могут...". Наконец в дневнике появляется ликующая запись: "Сегодня я закончил свое образование - окончательно и навсегда!" [29 ]. Цесаревич провел несколько лагерных периодов в располо­ жении войск вблизи столицы: два лета - в Преображенском полку; два - в гусарском полку; и еще лето - в артиллерийских частях. Пределом достигнутого было командование батальо­ ном в звании полковника [29 ]. В довершение образования отец выделил в его распоряжение крейсер и велел совершить путешествие на Дальний Восток. Наследник посетил по пути много стран, набираясь впечатле­ ний, пока в Японии не прервал его турне некий Сандзо Цуда, вооруженный саблей. С тех пор у него выработалось стойкое предубеждение к японцам [28 ]. 103 20 октября 1894 г. за два часа до смерти император потребо­ "Представители мнения о его умственной ограниченности лю­вал к себе наследника и приказал ему немедленно подписать бят ссылаться на "брошюрку" "Речи Николая II", наполненную манифест к населению империи о восшествии на престол. банальными словами и резолюциями. Но это не доказательст­ Тяга к спиртному, унаследованная от отца, усугубила, по во. Мне не раз приходилось слышать его речи по разным слу­ словам современника, "притаившуюся в душевных глубинах чаям. И я с трудом узнавал потом их в печати - до того они были Николая Александровича жестокость и равнодушие к чужому обесцвечены и сокращены, пройдя сквозь своеобразную цензу­ страданию". Кое-что досталось ему и от матери: малый рост, ру"- стойкая скрытность, способность взирать на предмет ненави­ Николай II с детских лет вел дневник, в котором делал сти любезными, доброжелательными, иногда почти влюблен­ ежедневные записи, но в них нет никаких откликов на обще­ ными глазами [29 ]. ственные события или явления, ничего о содержании и смысле Он был прост и легко доступен. Держался так, что в его своей работы. Фиксируется только сугубо личное и мелкобы­ присутствии совершенно забывалось, что перед вами импера­ товое: обеды, чаепития, вечеринки, гости и т. д. С редким тор. В личной жизни был чрезвычайно мало требователен. Но постоянством и тщательностью ведется регистрация погоды, а характер его был противоречивым. Николай II страдал от двух также количество убитых ворон - стрелок он отменный! [28 ]. недостатков: слишком слабая воля и непостоянство. Он никому Носил обычно военную форму и считал себя профессиональ­ не верил и жил в убеждении, что все его обманывают, и подо­ ным военным (хотя чином недоволен: жаловался как-то жене, зревал каждого. Вследствие этого и царю никто не верил. Все что застрял в звании полковника, а по восшествии на престол приближенные делились у него только на две категории: пло­ дальнейшее производство не положено по закону) [29 ]. хие и хорошие. Приласкав, мог через час уволить. Во время Со страниц старой буржуазно-либеральной публицистики разговора казался очень внимательным и предупредительным, Николай II встает как правитель-размазня, самодержец-не­ но никто не мог быть уверенным, что он сдержит свое слово. противленец, изредка - кретин-неудачник, которому просто не Так, например, приняв в пятницу министра иностранных дел повезло. Это неверно. Конечно, не раз складывались острые, России (1910-1916 гг.) С. Д. Сазонова и выслушав его доклад рискованные ситуации, когда маленький ростом и духом само­ по польскому вопросу, государь обнадежил его в положитель­ держец терялся, проявлял нерешительность и колебания, пе­ ном решении, обнял на прощанье и пожелал дальнейших успе­ реходя от возбуждения к апатии. Не раз подталкивали его хов и приятного воскресного отдыха, в то время когда на столе супруга и Распутин: внушали волевое усилие сановники. И все Николая II уже лежала подписанная отставка главы МИД [1.4, же он был далек от роли пешки. Он знал, что делал, и делал то, 55а]. что хотел. На одном из первых своих приемов после восшествия За внешним лоском, воспитанностью, даже некоторой при­ на престол 17 января 1895 г. он сказал: "Пусть же все знают, влекательностью в обращении скрывался человек слабоволь­ что я, посвящая все силы благу народному, буду охранять ный и одновременно упрямый, с болезненным самолюбием начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял относящийся к своему исключительному положению и в то же его мой покойный незабвенный родитель". И это не были толь­ время крайне неуверенный в себе, преданный отец семейства, ко слова. "Начала самодержавия" Николай II отстаивал упор­ признающий интересы этого семейства и эгоистически их обе­ но. Ни одной существенной позиции за годы правления не сдал, регающий [1.4]. то немногое, что с перепугу в октябре 1905 г. дал, весьма скоро Неприятности запоминал прочно, мстил за них долго. Осо­ взял обратно. Он отчаянно боролся за власть и в 1905-м, и в бым поручением оказав доверие одному министру, тут же, в 1917-м - но только за единоличную. Сам приучил близких порядке недоверия, то же поручение давал для параллельного (кроме жены) и не помышлять о влиянии на его дело [29 ]. исполнения другому, чем неоднократно вызывал у лучших В области внешней политики Николаем II были предприня­ своих помощников тихое бешенство. Человек без кругозора и ты шаги по стабилизации международных отношений. Так в воображения, молодой император принял правление государ­ 1898 г. он обратился к правительствам Европы с предложением ством, как чиновник принимает конторскую должность. При­ "о созыве конференции для обсуждения наиболее эффектив­ ходил, как на службу, в 9 час. 30 мин., заканчивал - в 14 часов. ных методов обеспечения сохранения всеобщего мира и уста­ В течение этого времени он давал аудиенции, вызывал мини­ новления определенных пределов в отношении постоянного стров, выслушивал доклады, иногда председательствовал на роста вооружений". Вследствие этого обращения состоялись собраниях. Был по-немецки аккуратен и педантичен: внима­ Гаагские конференции мира 1899 и 1907 гг., решения которых тельно прочитывал всю корреспонденцию, но резолюции его (в той мере, в какой эти конвенции не противоречат Уставу обычно были односложны, типа: "верно", "согласен", "это здо­ ООН, и если они не были изменены последующими междуна­ рово" и т. д. [29 ]. родными соглашениями) действительны и по сей день [9а ]. Насколько бесцветны его резолюции и выступления, гово­ Начало царствования Николая II совпало с началом бурного рит такой факт: в 1906 г. было издано и тут же изъято "Полное роста капитализма в России. Чтобы сохранить и укрепить собрание речей императора Николая II". Почему? Когда стали власть дворянства, выразителем интересов которого он оста­ читать речи подряд, выяснилась одна особенность: все речи вался, царь и царизм были вынуждены приспосабливаться к представляли собой вариации из небольшого набора фраз типа: буржуазному развитию страны, что проявлялось в стремлении "Сердечно благодарю за прием, пью за преуспеяние дорогого искать пути сближения с крупной буржуазией, в попытке со­ мне (такого-то) дворянства...", "Я уверен, что вы будете так же здания опоры в зажиточном крестьянстве ("Столыпинская аг­ честно служить, как служили деды и отцы" и т. д. [28 ]. рарная реформа") и учреждении Государственной думы Однако по этому вопросу существует и другая точка зрения. (1906). Царствование Николая II проходило в обстановке поч­ В своих "Воспоминаниях о Николае II" А. Ф. Кони писал [34а ]: ти непрерывно нараставшего революционного движения, на 104 борьбу с которым были направлены армия, полиция, суды, туционной монархии путем "бескровной" парламентской меры "полицейского социализма", раздувание национализма и революции. В сентябре Прогрессивный блок выступил с пред­ поощрение черносотенных организаций ("Союз Михаила Ар­ ложением образовать новый состав правительства, которое хангела" и др.), а также активизации агрессивной внешней учитывало бы мнение думского большинства. Царю по сути политики, что привело к русско-японской войне 1904-1905 гг. предлагался почетный компромисс - за ним оставалось бы пра­ Проведением репрессивных мер на протяжении всего царство­ во назначения министров. Однако, воодушевленный времен­ вания - "Кровавое воскресенье" (1905), карательные экспеди­ ными успехами на русско-германском фронте, Николай II в ции и военно-полевые суды 1905-1907 гг. и т. д. - Николай II ответ на более чем мягкий "ультиматум" закрыл заседание вошел в историю как Николай "Кровавый" [3]. С его санкции Думы. Очевидно, он упустил последний шанс сохранить мо­ велись расправы с восставшими, он защищал виновных в рас­ нархию [48.1 ]. стрелах, не допустил предания суду Трещенкова - виновника Поражение в русско-японской войне и революция 1905- Ленских событий: вместо наказания император выдал ему де­ 1907 гг. резко ослабили влияние России на международной нежную награду и послал на должность начальника жандарме­ арене, и для осуществления новых агрессивных планов цариз­ рии в Ташкент. Усмирителя Москвы фон Минца он произвел в му надо было искать союзников. Но предпринятая Вильгель­ генерал-майоры и выдал денежную премию "с присовокупле­ мом II и Николаем II попытка сближения Германии с Россией нием царского поцелуя". Фон дер Лаумица, расстрелявшего (Бьеркский договор) не отвечала национальным интересам демонстрацию перед Зимним дворцом, Николай II зачислил в России, и от этого договора Николаю II пришлось отказаться. свою свиту и назначил столичным градоначальником [28 ]. Началось интенсивное сближение со странами Антанты, в со­ К черной сотне император испытывал особые симпатии. "Со­ ставе которой царизм и вступил в 1914 г. в первую мировую юз русского народа", структурно оформленный в октябре войну [3]. 1905 г., открыто выступал как организация монархическая и Николай II и Вильгельм II были родственниками. Часто погромно-террористическая. С первых же дней октября ее жер­ встречались семьями, и старые фамильные связи Романовых и твами стали десятки тысяч человек. Когда командующий Одес­ Гогенцоллернов никогда не обрывались. Даже когда непреодо­ ским военным округом генерал Мусин-Пушкин написал лимое течение истории развело августейших сородичей в раз­ докладную о всех бесчинствах черной сотни, Николай II ото­ ные стороны, обменявшись 1 августа 1914 г. в последний раз звал его и направил в захолустный гарнизон. Совершенно про­ телеграммами, они подписались как обычно "Ники" и "Вилли" тивоположное отношение императора к губернатору Томска [28]. Азанчевскому-Азанчееву и местному архиепископу Макарию, Николай II назначил Верховным Главнокомандующим сво­ которые окружили полицейскими и черносотенцами местный его дядю генерал-адъютанта, генерала-от-кавалерии великого театр во время происходившего там митинга демократической князя Николая Николаевича (Младшего). общественности и подожгли его. Погибла тысяча человек. Гу­ Призывы в армию охватили почти половину мужского насе­ бернатор и архиепископ получили благодарность и "царский ления. К концу войны общая численность мобилизованных поцелуй" [28]. составила свыше 15 миллионов, а общее число потерь - до 8 Зная о неподготовленности России к войне, Япония решила миллионов [29]. завладеть морскими базами на Дальнем Востоке и в ночь с 26 Ставка при Николае Николаевиче находилась в Баранови- на 27 января 1904 г. направила эскадру под командованием чах. Николай II жил там же и каждое утро в 10 часов приходил адмирала Того, которая напала на русский флот, стоявший в в штаб слушать доклад о состоянии на фронтах. Присутствовал Порт-Артуре. Лишь на следующий день Япония формально он обычно и на всех заседаниях военного совета. В дела не объявила войну России [13]. Война обошлась России в 400 вмешивался, дяде не мешал, вел себя как почетный гость. Од­ тысяч человек убитыми, раненными и попавшими в плен и в нако за спиной Верховного шла постоянная борьба. Придвор­ 2,5 миллиарда рублей золотом [29]. ные круги не устраивала его проантантовская ориентация, а Нельзя сказать, что Николаю II безразличны были течение также все возрастающий авторитет Николая Николаевича в и исход русско-японской войны. Прекратив все другие дела, он армии и стране. Опасаясь, что популярность дяди может стоить ездил по стране, инспектируя войска, участвовал в церемони­ ему трона, Николай II решил снять Николая Николаевича с ях освящения новых военных кораблей и... раздавал солдатам поста и 23 августа 1915г. принял главное командование, а дядю и офицерам образа и крестики [28]. Генерал М. И. Драгомиров перевел на Кавказский фронт. Так и не успел Николай Нико­ сказал по этому поводу: "Бьем японцев образами наших свя­ лаевич осуществить свою заветную мечту: "Буде Григорий тых, а они лупят нас снарядами и гранатами. Мы их образами, Ефимович (Распутин) мелькнет в Ставке или хотя бы где-ни­ а они нас - гранатами. Ты его Евангелием, а он тебя - пулей. будь во фронтовой полосе, повесить его на первом же суку с Ничего себе война, веселенькая!" [30]. последующими извинениями перед царской четой за недоразу­ Под натиском революции 1905 г. для укрепления союза с мение, объяснимое условиями военного времени" [29 ]. буржуазией и перевода страны на рельсы буржуазной монар­ 25 августа 1915 г. Николай II в письме жене писал: "Начи­ хии при сохранении политического всевластия самодержавия, нается новая чистая страница и что на ней будет написано, Николай II был вынужден создать Государственную Думу с один Бог всемогущий ведает!.. Подумай, женушка моя, не ограниченными законодательными правами [3]. прийти ли тебе на помощь к муженьку, когда он отсутствует?.." В августе 1915 г. в Государственной Думе был создан так [48.2]. называемый Прогрессивный блок, включивший 236 членов Посол Англии в России сэр Бьюкенен писал [14.1 ]: "Царь, Думы из общего количества 442 членов. При этом были сфор­ живя в Ставке (Могилеве), не мог постоянно встречаться со мулированы условия для перехода от самодержавия к консти­ своими министрами и был слишком занят военными вопроса- 105 ми, чтобы обращать усиленное внимание на все усложнявшее­ как в 1905 году, он делать не собирался. Командующему Пет­ ся внутреннее положение. В результате царица фактически роградским военным округом генералу С. С. Хабалову 25 фев­ управляла Россией..." раля направляется телеграмма: "Повелеваю завтра же За 21 неделю пребывания на посту Верховного главнокоман­ прекратить в столице беспорядки... Николай" [28 ]. В соответ­ дующего в 1915 г. Николай II находился в Ставке примерно 9 ствии с этим войска открыли огонь по демонстрантам. Но "бес­ недель, а в Царском Селе - около 7 недель. Остальное время он порядки" не прекратились. Более того, на сторону рабочих провел в разъездах, инспектированиях, смотрах. За 12 месяцев начали переходить солдаты. К вечеру 27 февраля (12 марта) 1916 г. и 2 месяца 1917 г. он пробыл в Ставке 7 месяцев, в рабочие и солдаты полностью овладели Петроградом. Только в Царском Селе - 4 месяца. Все это вредно сказывалось как на Адмиралтействе еще сидел, занимая последнюю линию оборо­ руководстве боевыми операциями на фронте, так и на управ­ ны, генерал С. С. Хабалов и с ним незначительные воинские лении страной в целом [1.4]. подразделения. Кроме того, Александра Федоровна была теперь полностью Николай II решил послать на Петроград отборные части во информирована о фронтовых операциях, а так как у нее от главе с генералом Н. И. Ивановым. Они выступили 28 февраля Распутина тайн не было, то все было известно и ему. Был ли из Ставки. Но Иванова не пропустили рабочие, он не смог Распутин немецким шпионом - неизвестно, но по его настоя­ пройти до Царского Села. Не зная о провале миссии Иванова, нию Александра Федоровна пыталась остановить летнее на­ Николай II на следующий день - 1 марта - тоже выехал в ступление войск генерала А. А. Брусилова в 1916 г. [30 ]. Петроград. 2 марта в 2 часа императорский поезд подошел к При царях и ранее бывали шуты и фавориты, но Распутин станции Малая Вишера. Дальше его не пропустили. Николай ни на кого из них не был похож. Придя из тайги во дворец, он, распорядился повернуть в Псков к главнокомандующему Се­ благодаря своему проницательному и хитрому уму, быстро верным фронтом генералу Н. В. Рузскому. К 22 часам поезд освоился с обстановкой, а главное, сумел внушить император­ прибыл в Псков. Рузский предложил Николаю попытаться ло­ ской чете, что наследник будет жить только благодаря ему. И кализовать восстание в Петрограде путем соглашения с Думой действительно, он влиял на него и мог останавливать кровоте­ и образования ответственного министерства. Но царь отложил чения у больного гемофилией мальчика. Входя во дворец, он решение вопроса на утро, все еще надеясь на Иванова. Он не целовался с Николаем и Александрой Федоровной, обращался знал, что у Иванова войска вышли из повиновения и спустя три к ним на "ты", называл их "папа" и "мама" и т. д. Пользуясь дня тот был вынужден вернуться в Могилев [29 ]. безграничным доверием царя и царицы, Распутин творил что Утром генерал Рузский доложил Николаю, что миссия Ива­ хотел: сменял министров, добивался выгодных подрядов на нова не удалась. Председатель Государственной Думы заявил, армию [30]. что сохранение династии возможно при условии передачи тро­ Негодование росло не только среди либерально-оппозици­ на Алексею при регентстве Михаила. Николай поручил за­ онных кругов, но и среди правых, убежденных монархистов, просить мнение командующих фронтами. На вопрос о которые считали Распутина "разрушительной силой" для пре­ желательности отречения положительно ответили все, за иск­ стижа царской власти. Именно правые, понимая полную не­ лючением командующего Черноморским флотом адмирала А. возможность убедить Николая II удалить временщика от В. Колчака, который от посылки телеграммы отказался [29 ]. двора, решились на его убийство, чтобы такой крайней мерой Получив эти ответы, Николай II решил провести консуль­ освободить царскую чету от влияния проходимца. В ночь с тацию с профессором С. П. Федоровым о состоянии здоровья 16(29) на 17(30) декабря 1916 г. во дворце князя Ф. Ф. Юсупова сына. Федоров сказал: "... болезнь неизлечима, но многие до­ на Мойке Распутин был убит. Участниками убийства были: Ф. живают при ней до значительного возраста, хотя здоровье Ф. Юсупов, В. М. Пуришкевич, великий князь Дмитрий Пав­ Алексея Николаевича и будет всегда зависеть от всякой слу­ лович, поручик А. С. Сухотин и военный врач С. С. Лазаверт. чайности". Тогда Николай II решил отречься в пользу Михаила Распутина отравили ядом , дважды смертельно ранили пу­ Александровича и в 23 часа 30 минут 2(15) марта 1917 г. под­ лями в грудь и шею, дважды проломили череп, затем связали, писал следующий Манифест [42в, 466]: засунули в мешок и бросили в Малую Невку. После того как тело было вытащено из воды, врачи устано­ "Ставка вили, что Распутин был сброшен в Невку живым... он и подо Начальнику Штаба льдом продолжал бороться и смог высвободить из опутывавших его веревок правую руку, крепко сжатую в кулак [29 ]. В дни великой борьбы с внешним врагом, стре­ Неудачи на фронте, огромные потери в людях и технике, мящимся почти три года поработить нашу родину, разруха и разложение в тылу, распутинщина, министерская Господу Богу угодно было ниспослать России новое чехарда и т. д. вызвали резкое недовольство самодержавием во тяжелое испытание. Начавшиеся внутренние на­ всех кругах русского общества. Число бастующих в Петрограде родные волнения грозят бедственно отразиться на достигло 200 тысяч [29 ]. Председатель Думы М. В. Родзянко дальнейшем ведении упорной войны. Судьба Рос­ сии, честь геройской нашей армии, благо народа, непрерывно шлет в Ставку тревожные сообщения о надвигаю­ все будущее дорогого нашего Отечества требуют щейся катастрофе. Но император ничему не верил. Уступок, доведения войны во что бы то ни стало до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы, и уже близок час, когда доблестная армия наша * Есть предположения, что вместо яда В. А. Маклаков умышленно дал совместно со славными нашими союзниками смо­ Ф. Ф. Юсупову аспирин. В этом Маклаков в конце жизни признался жет окончательно сломить врага. В эти решитель­ Н. Берберовой. Об этом было сказано по телевидению в передаче "Пятое ные дни в жизни России почли МЫ долгом совести колесо" 12 апреля 1990 г. облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и 106 сплочение всех сил народных для скорейшего до­ В своем дневнике Николай II так описывает события послед­ стижения победы и, в согласии с Государственной них дней своего царствования [18]: Думой, признали МЫ за благо отречься от Престо­ "20-го февраля. Понедельник. ла Государства Российского и сложить с СЕБЯ Вер­ ховную власть. Не желая расстаться с любимым Встал поздно. Утром был Воейков. После десятиминутной Сыном НАШИМ, МЫ передаем наследие НАШЕ прогулки принял Григоровича и полк. Данильченко, коман­ Брату НАШЕМУ, Великому Князю МИХАИЛУ дира запасного батальона Измайловского полка. Побыл на­ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословляем Его на верху у болящих. Завтракал и обедал у Сандро (деж.). В 2 1/2 вступление на Престол Государства Российского. принял депутацию от 8-го гренадерского Московского полка. Заповедуем Брату НАШЕМУ править делами госу­ Погулял. В 4 ч. у меня был Шаховской. В 6 ч. кн. Голицын и дарственными в полном ненарушенном единении с затем дядя Павел. Успел прочесть нужные бумаги до обеда. представителями народа в законодательных уч­ 21-го февраля. Вторник. реждениях на тех началах, кои будут ими установ­ Погулял полчаса. Погода была холодная и ветряная, шел лены, принеся в том ненарушимую присягу. Во имя горячо любимой родины призываем всех верных снег. Принял Беляева, Покровского, Щегловитова, полк. сынов Отечества к исполнению своего святого дол­ Доброжанского и Крейтона, нового командира л.-гв. 1-го га перед Ним , повиновением Царю в тяжелую Стрелкового полка. Завтракала Елена Петровна. Посидел на­ минуту всенародных испытаний и помочь ЕМУ, верху у Ольги и Алексея, которому лучше. Погулял с Татья­ вместе с представителями народа, вывести Госу­ ной. В 4 ч. принял Танеева, в 7 час. Стаховича и в 9.45 дарство Российское на путь победы, благоденствия Протопопова. Обедали Аня и Петровский (деж.). и славы. Да поможет Господь Бог России. 22-го февраля. Среда. Николай Читал, укладывался и принял: Мамонтова, Кульчицкого и Добровольского. Миша завтракал. Простился со всем милым Г. Псков своим семейством и поехал с Аликс к Знамению, а затем на 2-го марта 15 час. 5 мин. 1917 г. станцию. В 2 часа уехал на ставку. День стоял солнечный, Министр Императорского Двора морозный. Читал, скучал и отдыхал; не выходил из-за кашля. Генерал Адъютант граф Фредерике". 23-го февраля. Четверг. Манифест об отречении был отпечатан и подписан в двух Проснулся в Смоленске в 9 1/2 час. Было холодно, ясно и экземплярах. Подпись царя была сделана карандашом, а Фре- ветрено. Читал все свободное время французскую книгу о за­ дерикса - чернилами [71а]. воевании Галлии Юлием Цезарем. Приехал в Могилев в 3 ч. Время, указанное в Манифесте, 15 часов, соответствовало Был встречен ген. Алексеевым и штабом. Провел час времени не фактическому подписанию, а времени, когда Николаем II с ними. Пусто показалось в доме без Алексея. Обедал со всеми было принято решение об отречении от престола [50в]. иностранцами и нашими. Вечером писал и пил общй чай. Один экземпляр манифеста был оставлен генералу Н. В. 24-го февраля. Пятница. Рузскому и хранился у его начальника штаба генерала Дани­ В 101/2 пошел к докладу, который окончился в 12час. Перед лова. В апреле 1917 г. он был доставлен генералом Даниловым завтраком [?] принес мне от имени бельгийского короля воен­ главе Временного правительства князю Г. Е. Львову. Второй ный крест. Погода была неприятная - мятель. Погулял недолго экземпляр манифеста взяли с собой член Государственной Ду­ в садике. Читал и писал. Вчера Ольга и Алексей заболели мы В. В. Шульгин и член Государственного Совета А. И. Гуч­ корью, а сегодня Татьяна последовала их примеру. ков, но, обгоняя их, текст отречения в ту же ночь по прямому проводу был передан в Петроград [71а]. 25-го февраля. Суббота. Перед подписанием Манифеста об отречении Николай II Встал поздно. Доклад продолжался полтора часа. В 1 1/2 подписал два указа Правительствующему Сенату: о назначе­ заехал в монастырь и приложился к иконе божьей матери. нии князя Г. Е. Львова - председателем Совета министров и Сделал прогулку по шоссе на Оршу. В 6 ч. пошел ко всенощной. великого князя Николая Николаевича (Младшего) - Верхов­ Весь вечер занимался. ным главнокомандующим. Они были помечены "2-е марта 14 26-го февраля. Воскресенье. час". Кроме того, он назначил генерала Л. Г. Корнилова глав­ В 10 час. пошел к обедне. Доклад кончился вовремя. Завтра­ нокомандующим Петроградским военным округом и, по до­ кало много народа и все наличные иностранцы. Написал Алике кладу начальника штаба Верховного главнокомандующего и поехал по Бобр [уйскому ] шоссе к часовне, где погулял. По­ генерала М. В. Алексеева, отозвал в Могилев генерала Н. И. года была ясная и морозная. После чая читал и принял сен. Иванова в связи с полным провалом его попытки прорваться в Трегубова до обеда. Вечером поиграл в домино. Петроград для подавления восстания [50в ]. 27-го февраля. Понедельник. Через несколько дней в Могилеве, обращаясь к начальнику В Петрограде начались беспорядки несколько дней тому на­ штаба генералу М. В. Алексееву, бывший император сказал: "Я зад; к прискорбию, в них стали принимать участие и войска. передумал. Прошу Вас послать эту телеграмму в Петроград" и Отвратительное чувство быть так далеко и получать отрывоч­ передал собственноручно написанное согласие о вступлении на ные нехорошие известия! Был недолго у доклада. Днем сделал престол его сына Алексея. Генерал Алексеев унес телеграмму прогулку по шоссе на Оршу. Погода стояла солнечная. После и... не послал. Было слишком поздно: стране и армии уже было обеда решил ехать в Ц [арское] С [ело] поскорее и в час ночи объявлено два Манифеста об отречении от престола - Николая перебрался в поезд. II и Михаила Александровича [18а]. 107 28-го февраля. Вторник. спокойствии, нужно решиться на этот шаг. Я согласился. Из Лег спать в 3 1/4, так как долго говорил с Н. И. Ивановым, ставки прислали проект манифеста. Вечером из Петрограда кот [орого] посылаю в Петроград с войсками водворить поря­ прибыли Гучков и Шульгин, с кот[орыми] я переговорил и док. Спал до 10 час. Ушли из Могилева в 5 час. утра. Погода передал им подписанный и переделанный манифест. В час ночи была морозная, солнечная. Днем проехали Вязьму, Ржев, а уехал из Пскова с тяжелым чувством пережитого. Лихославль в 9 час. Кругом измена и трусость и обман! 1-го марта. Среда. 3-го марта. Пятница. Ночью повернули с М. Вишеры назад, т. к. Любань и Тосно Спал долго и крепко. Проснулся далеко за Двинском. День оказались занятыми восставшими. Поехали на Валдай, Дно и стоял солнечный и морозный. Говорил со своими о вчерашнем Псков, где остановились на ночь. Видел Рузского. Он, Данилов дне. Читал много о Юлии Цезаре. В 8.20 прибыл в Могилев. Все и Саввич обедали. Гатчина и Луга тоже оказались занятыми. чины штаба были на платформе. Принял Алексеева в вагоне. В Стыд и позор! Доехать до Царского не удалось. А мысли и 9 1/2 перебрался в дом. Алексеев пришел с последними изве­ чувства все время там! Как бедной Алике должно быть тягостно стиями от Родзянко. Оказывается, Миша отрекся. Его мани­ одной переживать все эти события! Помоги нам господь! фест кончается четыреххвосткой для выборов через 6 месяцев 2-го марта. Четверг. Учредительного Собрания. Бог знает, кто надоумил его подпи­ сать такую гадость! В Петрограде беспорядки прекратились - Утром пришел Рузский и прочел свой длиннейший разговор лишь бы так продолжалось дальше." по аппарату с Родзянко. По его словам, положение в Петрогра­ де таково, что теперь министерство из Думы будет бессильно Николай II был женат на дочери великого герцога Гессен­ что-либо сделать, т. к. с ним борется соц[иал]-дем[ократиче- ского Лудвига IV Алисе-Виктории-Елене-Луизе-Беатрисе, ская] партия в лице рабочего комитета. Нужно мое отречение. принявшей при переходе в православие имя Александра Федо­ Рузский передал этот разговор в ставку, а Алексеев всем глав­ ровна, и имел четырех дочерей и сына [3 ]. нокомандующим. К 2 1/2 ч. пришли ответы от всех. Суть та, О судьбе бывшего императора Николая II Александровича что во имя спасения России и удержания армии на фронте в после отречения см. главу пятую.

Серия сообщений "Ж.Бичевская - С.Бехтеев та инши":
Часть 1 - Святой Царице Мученице Александре Федоровне
Часть 2 - ОТМА
Часть 3 - Белый вальс
Часть 4 - Царь Николай II

Если знание это сила мужчины, то мягкость это сила женщины. Небо всегда благословляет дом той, которая живет для добра. Преданная жена оказывает мужу самое полное доверие. Она от него ничего не скрывает. Она не слушает слова восхищения других, которые не может пересказать ему. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой радостью или огорчением. Когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, она может испытать искушение найти сочувствие, рассказав о своих переживаниях близким друзьям. Более губительного ничего не может быть, как для собственных ее интересов, так и для восстановления мира и счастья в ее доме. Горести, о которых жалуются посторонним, остаются незаживающими ранами. Мудрая жена ни с кем не поделит ся своим тайным несчастьем, кроме своего владыки, так как только он может сгладить терпением и любовью все размолвки и несогласия. Любовь раскрывает в женщине многое, чего не видят посторонние глаза. На ее набрасывает вуаль и преображает даже самые простенькие ее черты.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Казалось, что Николай II решил взять реванш за бедную свадьбу и продемонстрировать нечто грандиозное.Торжества были рассчитаны на три недели и должны были прохо-дить в Москве с 6 по 26 мая 1896 года. Николай приехал в Москву 6 мая – в свой день рождения. По традиции он провел первых три дня в Петровском дворце, а 9 мая состоялся торжественный въезд в Кремль. Все пространство от Петровского парка до Кремля было заполнено сотнями тысяч людей, занявших места вдоль царской дороги с вечера 8 мая. Войска стали шпалерами по сторонам улицы. Из каждого окна дома московского генерал-губернатора, Великого князя Сергея Александровича, выглядывала масса зрителей; тут были и блестящие мундиры английских адмиралов, и испанцы, и японцы, и китайцы, и красивые французские кавалерийские офицеры в блестящих, золоченных, на манер древнегреческих шлемах с развевающимися позади конскими хвостами. Весь длинный балкон был занят множеством изящнейших дам высшего света в роскошных белых туалетах и шляпах» К 12 часам все переулки, ведущие к Тверской, были затянуты канатами и запружены массой народа. грянули девять пушечных залпов, и навстречу императору из Кремля в Петровский дворец выехал со свитой Великий князь Владимир Александрович, и только в половине третьего новые залпы и сплошной колокольный звон известили, что царь выехал в Кремль. Около пяти часов на Красную площадь въехал сначала передовой взвод полевой жандармерии, за ним собственный его величества конвой, а затем последовательно: золотые кареты сенаторов, скороходы, арапы, кавалергарды, Бухарский эмир и Хивинский хан со свитами и телохранителями, и снова кавалергарды. И только после них, накатом, все приближаясь, загремело «ура!» стоявших вдоль Тверской полков, грянули оркестры и на белом арабском скакуне проехал император – молодой, торжественный и чуть уставший. Следующие пять дней пролетели, как один сплошной праздник, когда приемы иностранных делегаций следовали с утра и до вечера. Наконец 14 мая наступил день Священного Коронования. Сановники и знать начали съезжаться в Кремль с семи часов утра. В девять часов, открывая церемониальный выход, первой появилась на Красном крыльце вдовствующая императрица Мария Федоровна. Она шла в пурпурной мантии с большим двуглавым орлом, вышитым на спине, и в сверкающей бриллиантовой короне, под большим золотым балдахином. За нею, широкой желтой рекой, хлынули придворные в расшитых золотом генеральских и камергерских мундирах. Императрица прошла в Успенский собор, а еще через полчаса с Красного крыльца сошел взвод кавалергардов, зазвучали фанфары и трубы и под стотысячное «Ура!» заполнивших Кремль солдат, офице-ров, горожан и гостей, сопровождаемые министрами, членами Госу-дарственного Совета и Сената вышли Николай II и Александра Федо-ровна и также под золотыми балдахинами пошли в собор. На паперти их встретил митрополит Московский Сергий и, обра-щаясь к Николаю, в частности, сказал: «Благочестивый Государь! Как нет выше, так и нет труднее на земле царской власти, нет бремени тя-желее царского служения». Митрополит поднес государю большую корону. Часы показывали 10 часов 30 минут утра. В эту минуту глаза решительно всей церкви устремлены были на государя. Его Императорское Величество, стоя в порфире перед престолом своим, твердыми руками взял корону и неторопливым, спокойным и плавным движением возложил ее на главу свою. Митрополит подал государю скипетр и державу; государь был в волнении... "Одетый в порфиру и корону, со скипетром и державою в руках, государь император представлял зрелище необыкновенной красоты. Могущественнейший из владык земных, верховный вождь необъятного Русского царства, стомиллионного народа, до полного самоотвержения, до последней капли крови верного, преданного и любящего, стоял он пред алтарем творца вселенной во всем доступном для земли великолепии, славе и блеске своего величайшего и высочайшего сана. Он - источник обновления государства. Он - представитель лучших преданий нашей истории, лучших стремлений народа; знаки царской чести и славы, порфира и венец, - в то же время символ багряницы Христа и его тернового венца. Государственный разум, патриотизм, сохранение целости земли русской, все великое и высокое в народной жизни - всему этому он должен отвечать, все уловить своим сердцем и умом". Положив на подушки скипетр и державу, государь тихо подозвал государыню Александру Федоровну. Государыня стала перед ним на колени; государь снял с себя корону и, прикоснувшись к голове государыни, снова надел ее. Поднесли малую корону. Государь возложил ее на голову государыни; четыре статс-дамы подошли в это время и оправили ее; возложив на государыню порфиру с цепью ордена св. Андрея Первозванного, государь ожидал, пока ее оправят ассистенты. Когда императрица поднялась, в порфире и короне, государь и государыня поцеловались. Затем Их Величества сели на троны. Заключительным актом коронации был обряд миропомазания, когда освященным елеем – оливковым маслом – на лбу помазанника рисуется крест. Обряд миропомазания должен был совершаться в алтаре, куда следовало пройти через Царские врата. В этот миг снова ударили колокола и пушки, начиная салют в сто один залп. И только Николай двинулся к алтарю, чтобы принять миропомазание, неожиданно лоп-нула бриллиантовая цепь с орденом Андрея Первозванного и упала к его ногам.впечатление.Николай чуть приостановился, цепь и орден подобрали и внесли в алтарь. Но примета оправдалась вскоре же . Торжественная тишина царила в соборе. Ее нарушил звучный, сильный и красивый голос протодиакона, возгласившего полный титул государя императора - "этот конспект всей нашей истории, всего труда, крови и разума народных"; он воскликнул многолетие государю императору и государыне императрице. Певчие пропели трижды "Многая лета"; раздались колокольный звон, несмолкаемые крики "ура" и залпы орудий; началось принесение поздравлений Их Величествам. По принесении всеми поздравлений, когда умолкли пушечные выстрелы и колокольный звон, все присутствовавшие снова заняли свои прежние места; государь, восстав с престола и отдав скипетр и корону, взял поданную ему митрополитом книгу, стал на колени и прочитал установленную молитву. Вид коленопреклоненного и молящегося перед лицом всего мира могущественного русского царя произвел на всех присутствовавших глубокое, потрясающее, неизгладимое на всю жизнь впечатление. Государь окончил молитву. Настала самая торжественная минута священного коронования - молитва за царя. Маститый митрополит Палладий, а за ним вся церковь преклонили колени; один государь, один он, в короне и порфире, со скипетром и державою, стоял у трона. Речью митрополита Палладия и пением "Тебе Бога хвалим" окончился чин коронования. Началась божественная литургия, во время которой государь стоял, сняв корону и сложив скипетр и державу. Литургия окончилась провозглашением многолетия "благочестивому и христолюбивому, самодержавнейшему великому государю нашему, Богом венчанному, превознесенному и святым миром помазанному, Николаю Александровичу, императору и самодержцу всероссийскому, и супруге его, благоверной и венчанной и превознесенной и святым миром помазанной государыне императрице Александре Федоровне". Певчие трижды пропели "Многая лета". В заключение к целованию Их Величеств поднесен был митрополитом Палладием св. крест. Государь император, возложив на главу свою корону, взял скипетр и державу. Тогда все, как духовные, так и светские особы, принесли Их Императорским Величествам троекратным поклонением всеподданнейшее поздравление с благополучным совершением священного коронования и св. миропомазания. Августейшие особы императорской фамилии для принесения поздравлений поднялись на тронный помост. Затем, сойдя с тронного возвышения, государь и государыня императрица изволили выйти в северные двери Успенского собора, имея по сторонам ассистентов своих, а позади министров императорского двора и военного, командующего императорской главной квартирою, дежурство и командира Кавалергардского полка. Здесь, у северных дверей, уже стояли вышедшие ранее из собора тридцать два генерал-адъютанта с балдахином. Четыре кавалергардских офицера, стоявшие на троне, встали у балдахина: перед передними штангами - штабе-ротмистр В. Р. Кнорринг и поручик барон Г. К. Маннергейм, за задними - полковники Н. Н. Казнаков и Д, Я. Дашков, имея каски надетыми с опущенными чешуями и палаши в плече. Став под балдахин, Их Величества изволили направиться в Архангельский собор. Впереди Их Величеств шли лица, участвовавшие в шествии из Кремлевского дворца в Успенский собор, и митрополит Палладий. Церковное торжество кончилось, началось торжество народное. Государь - в порфире и венце, с державою и скипетром в руках, государыня - в порфире и короне, блистая золотом и драгоценными каменьями, под роскошным балдахином, предшествуемые пышной процессией, явились перед народом. "Загудели все московские колокола; грянул 101 пушечный выстрел; раздалась приветственная музыка с барабанным боем стоявших в параде войск; дрогнул священный Кремль от криков "ура" ликующего народа, с беспредельной радостью и счастьем встретившего коронованных и миропомазанных своих обожаемых царя и царицу. Это был такой крик, которого нельзя позабыть. Это был гул восторга; тут сказалась вся народная любовь. Все существо русского человека с его бесконечной добротою и беззаветным самоотвержением выковало этот могучий, неподражаемый крик. Он принадлежит одному только ему, русскому императору, вождю русской силы и славы, носителю народных верований, народных упований". Так приблизились Их Императорские Величества к Архангельскому собору. Выступив из-под балдахина и поднявшись на ступени паперти, они встречены были духовенством со св. крестом и водою. Приложившись ко кресту, окропленные св. водою, император и императрица вступили в собор. Здесь Их Величества прикладывались к святым иконам и мощам и поклонились гробницам своих державных предков. Выйдя из собора западными дверями, государь изволил шествовать под балдахином вместе с государыней в Благовещенский собор, где также Их Величества прикладывались к святым иконам.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Лучезарен и светел державный венец, Много в нём красоты и блистанья, Он рождает надежды у чистых сердец И волнует безумцам мечтанья. Недоступен он страсти и злобе людской, Не сплетён он из листьев лавровых, В нём сокрыт величавый, священный покой, Тайна муки страданий терновых. В нём алмазные слёзы, играя, блестят Как созвездья в часы озарений, В нём кровавые капли рубинов горят Вечным символом горьких мучений. Перед ним преклоняется воин простой И мудрец с седина́ми, как пена. Вкруг него добродетель цветёт с красотой И гнездятся порок и измена. Не дурманит Его лучезарный венец, Не подкупен Он злату и лести, И не ведает сердце Владыки сердец Ни упрёков, ни ярости мести. Благодатен Его светозарный приход, Сладко бремя святой Его воли. Он болеет душой за родимый народ И состраждет скорбящим в неволе. Преисполнены правдой и лаской уста, Чужд Он гневу и казням суровым. И гряде́т Он на подвиг стезёю Христа, Озарённый сияньем терновым. Сергей Бехтеев <1924>,Новый Сад

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "СТИХИ ПОСВЯЩЕНИИ РОМАНОВЫМ ":
Часть 1 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 2 - ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Молитва
Часть 5 - Царский Венец

Серия сообщений "С.Бехтеев":
Часть 1 - Царская Россия
Часть 2 - Молитва
Часть 3 - Царский Венец

Посвящается Их Императорским Высочествам Великим Княжнам Ольге Николаевне и Татьяне Николаевне Великой Пошли нам, Господи, терпенье, В годину буйных, мрачных дней, Сносить народное гоненье И пытки наших палачей. Дай крепость нам, о Боже правый, Злодейства ближнего прощать И крест тяжелый и кровавый С Твоею кротостью встречать. И в дни мятежного волненья, Когда ограбят нас враги, Терпеть позор и униженья Христос, Спаситель, помоги! Владыка мира, Бог вселенной! Благослови молитвой нас И дай покой душе смиренной, В невыносимый, смертный час... И, у преддверия могилы, Вдохни в уста Твоих рабов Нечеловеческие силы Молится кротко за врагов Великой (Стихотворение "Молитва" было послано в октябре 1917 г. через графиню А.В.Гендрикову Их Императорским Высочествам в г. Тобольск - С.Бехтеев) г. Елец, Октябрь 1917 г.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "СТИХИ ПОСВЯЩЕНИИ РОМАНОВЫМ ":
Часть 1 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 2 - ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Молитва
Часть 5 - Царский Венец

Серия сообщений "С.Бехтеев":
Часть 1 - Царская Россия
Часть 2 - Молитва
Часть 3 - Царский Венец

01. Поручик Голицын 04:13 02. Ностальгическая 04:29 03. Прощальная 03:50 04. Закатилась зорька за лес 05:29 05. Классические розы 03:18 06. Не надо грустить, господа офицеры 04:47 07. Все теперь против нас 03:59 08. Перед пушками, как на парад 03:36 09. Только что-то опять пополам 02:32 10. Любо, братцы, любо 05:31 11. По дороге в Загорск 04:46 12. Рассказ убитого 03:44 13. 14. То, что я должен сказать 03:20

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 8 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
...
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Серия сообщений "Ж.Бичевская - С.Бехтеев та инши":
Часть 1 - Святой Царице Мученице Александре Федоровне
Часть 2 - ОТМА
Часть 3 - Белый вальс
Часть 4 - Царь Николай II

Царская Россия: — кротость и смиренье, У икон столетних жаркие молитвы, Жажда покаянья, сладость всепрощенья, Жертвенная доблесть бескорыстной битвы… Царская Россия: — говор колокольный, Средь боров дремучих древних келий срубы, Радость и веселье встречи хлебосольной, О любви заветной шепчущие губы… Царская Россия: — общий труд и служба, Твердая охрана мира и порядка, Всех ее сословий и народов дружба, Вековой избыток щедрого достатка… Царская Россия: - это быт былинный, Это лад семейный, это строй свободный, Наш язык могучий, наш уклад старинный, Удаль и отрада пляски хороводной. Царская Россия: - вера в подвиг ратный, В торжество и славу мудрого правленья, Небом данный свыше жребий благодатный Родине великой честного служенья... Царская Россия: — помощь нищей братье, Смелая защита от чужой угрозы, Матери счачтливой нежное объятье, Доброю рукою вытертые слёзы… Царская Россия: — наша песнь родная, Без конца, без края большака дорога, Царская Россия: — это Русь Святая, Та, что ищет правду, та, что верит в Бога! Сергей Бехтеев. Ницца, 30 мая 1952г

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 7 - К.Р и ЭЛЛА
Часть 8 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
...
Часть 4 - ИСТОРИЯ ВЕЕРА в Российский Империй
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Серия сообщений "СТИХИ ПОСВЯЩЕНИИ РОМАНОВЫМ ":
Часть 1 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 2 - ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Молитва
Часть 5 - Царский Венец

Серия сообщений "С.Бехтеев":
Часть 1 - Царская Россия
Часть 2 - Молитва
Часть 3 - Царский Венец

История перчаток и веера веер — непременный спутник каждой дамы на балу. Пластины веерного каркаса чаще всего делались из слоновой кости, перламутра,черепахи, дерева, золота, серебра, экран веера — из бумаги, шёлка, кружева, атласа, бархата лайки. Веер иногда украшали росписью, драгоценными камнями. Франц Ксавер Винтерхальтер. Портрет Императрицы Марии Александровны 1857 год Фразовая информация: «Да» - приложить веер левой рукой к правой щеке. «Нет» - приложить открытый веер правой рукой к левой щеке. «Я вас люблю» - правой рукой указать закрытым веером на сердце. «Я вас не люблю» - сделать закрытым веером движение. Мои мысли всегда с вами» - наполовину открыть веер и несколько разлегко провести им по лбу. Вы мой идеал» - дотронуться открытым веером до губ и сердца. «Я к вам не чувствую приязни» - открыть и закрыть веер, держа его перед ртом. «Я приду» - держа веер левой стороной перед тем, с кем идёт разговорприжать веер к груди и затем быстро махнуть в сторону собеседника. «Я не приду» - держать левую сторону открытого веера перед тем,с кем идёт разговор. «Не приходите сегодня» - провести закрытым веером по наружной стороне руки. Великая княгиня Александра Иосифовна, супруга Константина Николаевича. В девичестве принцесса Фредерика - Генриэта - Паулина -Марианна - Елизавета Саксен - Альтенбургская, герцогиня Саксонская. «Приходите, я буду довольна» - держа открытый веер в правой руке,медленно сложить его в ладонь левой руки. «Не приходите поздно» - правую сторону открытого веера держать перед тем,с кем ведется разговор, а затем быстро закрыть его. «Я хочу с вами танцевать» - открытым веером махнуть несколько раз к себе. «Делайте как я хочу» - закрытый веер держать посередине. «Я буду исполнять ваши желания» - открыть веер правой рукой и снова закрыть. «Следуйте за мной» - похлопывание по ноге сбоку. «Я готова следовать за вами» - похлопывание по ноге спереди. «Отойдите, уступите дорогу!» - сложенный веер, направленный на мужчину. «Убирайтесь прочь! Вон!» - резкий жест сложенным веером рукоятью перёд. «Будьте осторожны, за нами следят» - открытым веером дотронуться,до левого уха. «Молчите, нас подслушивают» - дотронуться закрытым веером до губ. «Мои слова не должны быть переданы другим» -правой рукой держать открытый веер и прикрыть им левую руку. «Верить ли Вашим словам?» - закрытый веер держать у левого локтя. «Ваши слова умны» - приложить закрытый веер ко лбу. «Хотите меня выслушать?» - двумя руками открыть и закрыть веер. «Выскажитесь яснее» - наклонить голову, рассматривая закрытый веер. «Я жду ответа» - ударить веером по ладони. «Мужайтесь!» - открытый веер приложить к груди. «Простите меня» - сложить руки под открытым веером. «Я сделалась недоверчива» - барабанить закрытым веером по ладони левой руки. «Вы меня огорчили» - быстро закрыть веер и держать его междусложенными руками. Хотя веер находился в руках женщины, знать все тонкости тайного языка должен был и мужчина. Шитый серебром – скромность; Белый – невинность; Чёрный – печаль; Чёрный с белым – нарушенный мир; Голубой – постоянство, верность; Розовый с голубым – любовь и верность ; Красный – радость, счастье; Вышитый золотом – богатство; Жёлтый – отказ; Зелёный – надежда; Убранный блёстками – твёрдость и доверие; Коричневый – недолговременное счастье. В XIX столетии установились правила, по которым «для балов, при белом платье, необходим веер белый, слоновой кости или перламутровый, а для замужних дам кружевной или из страусовых перьев» Перчатки делали из шелка, кружева и лайки. Лучшие сорта лайки производили из кожи козлят, худшие - ягнят. Лайка имела способность растягиваться, поэтому перчатки идеально облегали руку. Натягивали их с помощью специальных деревянных ножниц - распяла - и застегивали специальным крючком на множество пуговиц и кнопок. При открытых платьях носили длинные перчатки выше локтя, а при закрытых - маленькие. В торжественных случаях всегда надевали белые перчатки, в других случаях - в тон платья. Верхом неприличия считалось надевать перчатки на улице. Снимали их только для игры на музыкальном инструменте, для еды и в церкви. Кардовский, Дмитрий Николаевич - Бал в Петербургском Дворянском собрании 23 февраля 1913 года Танцевать без перчаток считалось неприличным, подать голую руку кавалеру в танце было просто скандалом. Великая княжна Ольга (1822-1892) фон Вюртемберг, Франц Ксавьер Винтерхальтер Язык перчаток Моральные принципы викторианской эпохи не позволяли выражать свои чувства свободно. Дама не могла открыто подойти к своему избраннику и при всех дать понять, что у нее на уме. Для тайного общения были придуманы различные романтичные языки знаков, которые позволяли партнерам передать друг другу весточку и даже назначить свидание. Многие тайные языки были прочно привязаны ко всякого рода общественными мероприятиям и функционировали в виде игры особого рода и общепринятой формы флирта. Самыми распространенными были язык цветов, язык веера. Были и другие, фантазия влюбленных была неистощима Принцип был простым: чем короче рукав, тем выше перчатка. Основоположницей новой моды все называют английскую королеву Елизавету I, которая еще в 1566 году на официальной церемонии в Оксфорде появилась в перчатках, достающих почти до локтя. Однако только к концу XVIII века длинным перчаткам удалось завоевать популярность у требовательных модниц. Существовал также язык перчаток, вполне естественный в то время, когда перчатки были неотъемлемой частью женского туалета. При помощи перчаток дама могла подать сигнал возлюбленному, показать свой интерес к кому-то или попросить его оставаться в стороне. Мужчине нужно было всего лишь внимательно наблюдать за тем, что она проделывала со своими перчатками. Вот наиболее распространенные значения этого языка: Да — перчатку следовало как бы нечаянно обронить. Нет — просто теребить перчатки рукой. Не уходите — слегка, как бы шутя ударить по левому плечу. Я вас ненавижу — вывернуть перчатки наизнанку. Я вас люблю — выронить разом обе перчатки Бал в концертном зале Зимнего во время официального визита шаха Наср - эд - Дина в мае 1873 года Прости меня — приложить перчатку правой руки к сердцу. Досаду или неудовольствие выражали сильным ударом по руке перчатками. За нами следят — накручивать перчатки на палец. Хочу познакомиться — держать перчатки пальцами вниз. Хочу быть с тобой, хочу поговорить — нежно поглаживать перчатки. Будь внимателен — свободно держать перчатки в правой руке. Я довольна — свободно держать перчатки в левой руке. Я занята — слегка подбрасывать перчатки вверх. Я люблю другого — похлопать перчаткой по подбородку Мужчинам к фраку полагалось носить белые или светло-желтые перчатки. Они должны быть идеально чистыми, плотно обтягивать руку и не лосниться. Перчаткам уделялось столько внимания, что Бальзак посвятил им небольшое эссе "Изучение нравов общества по перчаткам". Сюжет его таков: дама, рассматривая перчатки своих гостей, определяет их характер, образ жизни, привычки. Помимо основного предназначения быть частью одежды, перчатки стали элементом этикета, средством флирта, способом вызова на дуэль. Надевать перчатки можно было только дома, так как делать это на улице, так же как и завязывать ленты шляпы, считалось верхом неприличия. По сути дела, без перчаток ни женщины, ни мужчины не выходили из дому в течение всего дня. Особые правила существовали при посещении церкви. Входя в православный храм, необходимо было осенить себя крестным знамением. При этом непременно снимали перчатку с правой руки. Это правило распространялось на мужчин и женщин без исключения. Во время обряда венчания правая рука брачующихся оставалась без перчатки Цвет перчаток зависел от костюма и ситуации. Так, к трауру полагались только черные перчатки. Для визитов — в тон костюму. Белые перчатки носили лишь в особенных случаях (речь идет главным образом о лайковых перчатках) — таких, как свадьба, причастие, бал, большой вечер или посещение театра (белые перчатки в театре были обязательны для женщин, занимавших ложу). При других обстоятельствах цвет перчаток зависел от костюма у женщин и от ситуации (клуб, визит, охота, прогулка и т.д.) у мужчин. Охотничьи перчатки чаще всего выделывались из желтой кожи. В начале дня надевали более светлые перчатки, а темные — вечером и т.д. Перчатки были обязательной принадлежностью бального костюма как для дамы, так и для кавалера. Основными материалами из которых изготавливали перчатки были — лайка, замша, кожа, кружево, бархат, парча. Перчатки иногда украшались вышивкой и драгоценными камнями. Мужчины их подбирали под цвет фрака, а дамы предпочитали печатки светлых тонов. Согласно бальному этикету, дамы появлялись в длинных белых шёлковых перчатках выше локтя, кавалеры — в замшевых перчатках, если они были одеты в военную форму, и в лайковых, если были в штатском. Перчатки необходимо было одевать дома и не снимать в течение всего вечера. Касаться друг друга обнажёнными руками считалось недопустимым. Оголять руки позволялось во время ужина и за карточным столом.Кольца и браслеты могли одеваться и на перчатку в тех случаях, когда без нарядных перчаток нельзя было обойтись, например, на балу или торжественном приеме. Ни дамы, ни кавалеры во время бала перчаток не снимают, а тем более без перчаток не танцуют. Дама легко кладет левую руку мужчине немного ниже плеча. Смотря по моде, в этой же руке держат веер и нарядный носовой платок или же платок прячут, а веер вешают на цепочке, шнурке или ленте, прикрепленных к поясу. Кстати, русский император Николай I, большой ревнитель порядка, однажды на балу увидел офицера без перчаток - немыслимая дерзость! На замечание царя офицер ответил, что потерял перчатки. Тогда Николай отдал ему свои.

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
Часть 3 - Русская мода
Часть 4 - ИСТОРИЯ ВЕЕРА в Российский Империй
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

История веера в Российский Империй В Истории России веера известны с XVII века и главным образом в обиходе царской семьи и придворных кругов. Для Московской Руси в это время характерно еще опахало круглой формы с экраном из страусовых перьев, закрепленным на ручке из дерева, кости, серебра или золота с финифтью, драгоценными камнями и проч. . Такое опахало, если судить по описям царского имущества, было, например, у царицы Натальи Кирилловны (1651-1694), матери Петра I – из черных страусовых перьев на яшмовом с золотом черенке, украшенном изумрудами, рубинами и жемчугом Его «прислал в дарех Государь Цареградский патриарх Кирилл с Архимандритом Филофеем». Складные веера в России XVII века появлялись лишь как иноземная диковина. Редкие экземпляры складных вееров, которые попадали в Россию из Европы хранились в царской казне наряду с дипломатическими подарками и различными редкими вещами. Так, в описи казны царя Михаила Федоровича (1596-1645) за 1634 год встречается "опахало харатейное (т.е. пергаментное) сгибное, расписанное красками на дереве". Веер в России только в XVIII веке становится таким же значимым элементом светской жизни, как и в Европе, а веерное искусство достигает своего расцвета. Портрет великой княгини Екатерины Алексеевны с веером в руках Особой любовь пользовались веера в России во второй XVIII века, при дворе Екатерины II. Журнал « Смесь» за 1769 год, характеризуя роль веера в жизни светских дам отмечал, что они умеют опахалом в зависимость от его положения изображать различные страсти: «Расположение, симпатия, любовь» - подать человеку веер верхним концом. «Презрение» - подать веер нижним концом (ручкой вперёд). «Сомнение» - закрывающийся веер. «Отрицание» - веер закрытый. «Скромность, неуверенность» - веер, раскрытый менее чем на четверть. «Одобрение» - раскрывающийся веер. «Безоговорочная всеобъемлющая любовь» - полностью раскрытый веер. «Волнение от известий» - резкие быстрые взмахи. «Ожидание» - похлопывание чуть раскрытым веером по раскрытой ладони. Нерешительность» - прикрывание половины лица и глаза веером, раскрытым на треть. «Кокетство» - прикрытый подбородок и часть щеки с одновременным наклоном головы и улыбкой. «Благодарность» - раскрывающийся веер с одновременным наклоном головы. «Невозможность» - полураскрытый, опущенный вниз веер. Это образный язык веера называли в то время « маханием». При помощи этой изящной безделушки можно было показать красоту руки или изящного жеста. На веера появляется большой спрос, и они в изрядном количестве ввозятся в Россию из разных стран Европы. Спрос на веера расширил их производство в самой России. В изготовлении вееров принимали участие мастера самых различных специальностей: живописцы, граверы, ювелиры, резчики по дереву и кости и другие мастера. Веера русского производства в XVIII веке по своим художественным достоинствам не уступали западноевропейским изделиям. Но в их оформлении наблюдаются некоторые особенности, присущие национальным художественным вкусам того времени.

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
Часть 3 - Русская мода
Часть 4 - ИСТОРИЯ ВЕЕРА в Российский Империй
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Европейская одежда, появилась в России после указа Петр I. Он запретил носить дворянам и горожанам старый русский костюм 29 августа 1699 г., в январе 1700 г. повелел всем носить платье на манер венгерского, в августе — «всех чинов людям», кроме духовенства и пахотных крестьян, носить платье венгерское и немецкое. В последующих указах было велено носить немецкое платье по будням и французское — по праздникам.



С 1 января 1701 г. европейский костюм предписывалось носить и женщинам. Русское платье было запрещено производить и им торговать. Нарушителям грозили штрафы, ссылка на каторгу с конфискацией имущества. Образцы моделей европейского покроя были выставлены на улицах, бедные люди получили отсрочку, чтобы износить старую одежду, но с 1705 г. уже все городское население должно было носить новое платье под угрозой штрафа.
Петр-I радикально изменил взгляды на женскую моду.

Мода при Екатерине II(1762 - 1796)

Основным силуэтом женского костюма второй половины XVIII в., за исключением последнего его десятилетия, был приталенный силуэт, сильно расширяющийся к бедрам и низу. Его создавали плотно облегающий по линии плеч, груди и талии лиф с глубоким декольте и широкая каркасная юбка — панье, позднее фижмы.

Сарафаны и душегрейки сменились платьями с большим декольте и коротким рукавом.

Коронационные платья русских императриц по своей пышности и великолепию не должны были уступать лучшим европейским нарядам. Сами коронационные торжества,тпроведенные с большим размахом, Екатерина II помнила на протяжении всей жизни и много внимания уделила тому, чтобы они вошли в историю.Поскольку восшествие на престол императрицы совершилось благодаря государственному перевороту, она стремилась как можно скорее заставить всех признать законность своей власти.
Церемония была совершена 22 сентября 1762 года в Успенском соборе Кремля. На масленицу в Москве были устроены грандиозные празднества, включавшие в себя угощение для народа, большой маскарад, катание с гор, «игралища и пляски», и фейерверк.

Екатерина- II в наряде, выдержанном в « серебре, золоте и черни », поразила всех великолепным платьем со шлейфом. Рукава и горловина были украшены изысканным кружевом, государственный герб, вышитый золотыми нитями, множество раз повторялся
по моде середины XVII века – с узкими плечами, тонкой талией и очень расширенной книзу юбкой на фижмах из китового уса. Этот силуэт соответствовал причудливым линиям господствовавшего в то время стиля рококо. по всему костюму. Роскошь коронационного наряда императрицы предвосхитила роскошь ее двора прославившегося своей красотой.В 80-х годах XVIII столетья Екатерина II издает ряд указов, регламентирующих как парадный, так и повседневные костюмы. Заботясь о процветании отечественных мануфактур, продукция которых в этот период значительна по объёму и довольно высокого качества, Екатерина-II в этих указах повелевает по большим праздникам дамам и кавалерам носить московские парчи, в прочие дни – всевозможные шелковые материи, а кавалерам еще и сукно. Согласно указам регламентируется и пышность отделка платьев. В основном эти костюмы следовали французской моде
.
В некоторых же особо торжественных случаях – окончание войны, новый год, свадьбы и тому подобное « [… ] дамы съезжались на все собрания в русских платьях», « которые Екатерина II ввела в употребление при дворе, и « сама иного – праздничного наряда не имела», - как сообщает нам один из современников.
Так М.И. Пыляев, описывая жизнь при дворе Екатерины II, замечает, что этот костюм был похож на старинный русский, с фатой и открытыми проймами на рукавах.

В некоторых же особо торжественных случаях – окончание войны, новый год, свадьбы и тому подобное « [… ] дамы съезжались на все собрания в русских платьях», « которые Екатерина II ввела в употребление при дворе, и « сама иного – праздничного наряда не имела», - как сообщает нам один из современников. Так М.И. Пыляев, описывая жизнь при дворе Екатерины II, замечает, что этот костюм был похож на старинный русский, с фатой и открытыми проймами на рукавах.

Стефано Торелли. Портрет Екатерины II в русском платье



Великая княгиня Елизавета Фёдоровна, жена Сергея Александровича в русском платье

Великая княгиня Ксения Александровна, сестра Николая II в русском платье

В 1779 году появился и первый журнал мод в России под названием « Модное ежемесячное издание, или Библиотека для дамского туалета». Однако он был недолговечен - вышло всего четыре номера.

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
Часть 3 - Русская мода
Часть 4 - ИСТОРИЯ ВЕЕРА в Российский Империй
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Первым ученым, который собрал и опубликовал сведения о тайном браке Екатерины и Потёмкина, был редактор исторического журнала « Русский архив П. И. Бартенев. Он рассказал о своей беседе с графом Д.Н. Блудовым старым сановником николаевских времен, занимавшим посты министра юстиции и министра внутренних дел. К его внукам в качестве домашнего учителя и был приглашен молодой Бартенев. Блудов заметил в юноше склонность к эпохе Екатерины и много рассказывал ему о том, что знал сам. Сведения же сановника были обширны. В 1938 году Николай I поручил ему разобрать бумаги Екатерины, среди которых находились ее « Записки » и письма к Потёмкину. Материалы били по приказу государя опечатаны и помещены в императорском кабинете в Аничковом дворце.
« Граф очень много знал такого, о чем нигде нельзя было прочитать, а на людях даже заикнуться, - писал Бартенев. -… В один из вечеров, когда я уже начал утомляться слушанием, вдруг старик граф как бы мимоходом сказал, что Екатерина II была замужем за Потёмкиным… Я , разумеется, начал допытываться, откуда он про это знает, и граф сообщил мне, что С.М. Воронцов, приезжавший в Петербург по кончине своей тещи, племянницы Потёмкина А. В. Браницкой (1 839), сказывал ему, что она сообщила ему эту тайну и передала даже самою запись о браке…

В июне 1869 года я собрался из Москвы до Одессы, приглашенный туда князем Семеном Михайловичем Воронцовым для переговоров для издания в свет его архива.
На первых же порах знакомства князь сообщил мне, что у матушки его, княгини Елизаветы Ксаверьевны, хранится список записи о браке императрицы Екатерины Второй с ее дедом – дядею, светлейшим князем Потёмкиным. Позднее в другую мою одесскую поездку граф Александр Григорьевич Строганов сказал мне ,что эта запись хранилась в особой шкатулке, которую княгиня Воронцова поручила ему бросить в море, когда он ездил из Одессы в Крым».
Далее Бартенев сообщил о цензурной купюре из опубликованных воспоминаний князя Ф. Н. Голицына, цитировал ее текст: «… Императрица Екатерина, вследствие упорственного желания князя Потёмкина и ее к нему страстной привязанности, с ним венчалась у Самсония, что на Выборгской стороне. Она изволила туда приехать поздно вечером, где уже духовник ее был в готовности, сопровождаемая одною Марьею Саввишной Перекусихиной. Венцы держали граф Самойлов и граф Евграф Алексанрович Чертков».
«Всего убедительнее, - заключает Бартенев, - письма Екатерины к Потемкину, т.е. способ выражений в них. Можно полагать, что бракосочетание совершилось либо осенью 1774 года ,либо в половине января 1775 года».
Подобную информацию пожилой издатель «Русского архива» решился обнародовать только в 1906 году , после отмены цензурных ограничений. С этого времени вопрос о возможности тайного венчания Екатерины II и Потемкина не раз поднимался в историографии.


В начале XX века исследования писем и записок наших героев занялся Я.Л. Барсков, тонкий знаток екатерининской эпохи, допущенный к разбору рукописей дворцового архива. Лишь к 1939 году сбор и комментирование этих материалов были закончены. В предисловии к подборке Барсков останавливается на особенностях взаимоотношений наших героев: « Потёмкин стал рядом с Екатериной движущей силой в этой огромной машине, в свою очередь, сообщавшей свое движение бюрократическому аппарату империи… Потёмкин делит с императрицей все мелкие делишки и большие заботы, а главное самою власть.… В этом отношении из фаворитов он представляет собой исключение: никому не уступала императрица из своей власти так много, как Г.А. Потёмкину, и при том сразу же, в первый же год его случая… Только его называла она своим «мужем» а себя «женою», связанною с ним « святейшими узами».
Предав сведения, собранные Бартеневым, ученый делает вывод: « Все эти рассказы и приведенные здесь письма дают повод решительно утверждать, что Потемкин был обвенчан с Екатериной. Уже один слух о том, что они были обвенчаны, создавал для Потёмкина исключительное положение; в нем действительно видели « владыку», как почти царские почести при его поездках в подчиненные ему области или на театр военных действий и обратно в столицу. Как ни велико расстояния от брачного венца до царской короны, отдельно случайного любовника императрицы ее мужа, которого она явно считала первым лицом в государстве после себя…. Это был царь, только без титула и короны».
Когда в 1989 году публикация Барскова увидела свет на русском языки ( ранее, 1939 году, она вышла в Париже) представивший ее читателям Н.Я. Эйдельман составил свое предисловия. Он также останавливался на вопросе о венчании: «Переписка содержит подробности, подтверждающие факт тайного брака Екатерины и Потёмкина».

Современная английская исследовательница И. де Мадариага при написании фундаментальной монографии, о екатерининском царствовании не обошла вопрос о положении Потёмкина. « Письма Екатерины Потёмкину подтверждают, что они были тайно обвенчаны. В ее письмах она часто называет его мужем и дорогим супругом….
Возможно, из – за большого напряжения страсть Екатерины и Потёмкина длилась недолго, однако в повседневной жизни продолжали вести себя как женатая пара, до конца дней соединенная сильной привязанностью и абсолютным доверием… Десятилетняя разница в возрасте между ним и Екатериной значила все меньше по мере того, как оба старели… С годами он стал велик сам по себе… Вероятно, его пребывание рядом с Екатериной в масштабах страны играло стабилизирующую роль, так как отчасти удовлетворяло потребность русских в мужском правлении….

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
Часть 3 - Русская мода
Часть 4 - ИСТОРИЯ ВЕЕРА в Российский Империй
...
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Брак состоялся в 1743 году. Тогда стали мужем и женой внук Петра I – сын его дочери Анны, – Карл Петр Ульрих, герцог Гольшнтейн-Готторпский, и принцесса Софья Анхальт-Цербстская. Когда Петр Ульрих приехал в Россию, он принял крещение по православному обряду и стал Великим князем Петром Федоровичем, а его жена, также приняв православие, стала Великой княгиней Екатериной Алексеевной.

Потом Петр Федорович наследовал русский трон, воцарившись под именем императора Петра III, а когда на престол взошла его жена, то она стала императрицей Екатериной II, еще при жизни называемой Екатериной Великой.
редактировать


Именно с этого времени российская императорская династия стала называться династией Романовых-Гольштейн-Готторпов.

Правда, для всего мира правящая Россией императорская семья оставалась домом Романовых, но дотошные и скрупулезные генеалоги и педантичные университетские профессора стали называть династию «Гольштейн-Готторпы-Романовы». Однако это название осталось до-стоянием лишь небольшой группы историков-формалистов, а в обще-ственной жизни, в политике и публицистике российская императорская династия сохранила имя Романовых.

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
Часть 3 - Русская мода
...
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое «я», посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении. Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим. * * * Нет ничего сильнее того чувства, которое приходит к нам, когда мы держим на руках своих детей. Их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны. Для нас их невинность — очищающая сила. Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и более глубокий смысл. На их руки возложена святая ноша, бессмертная жизнь, которую им надо сохранить, и это вселяет в родителей чувство ответственности, заставляет их задуматься. Я — больше не центр мироздания. У них есть новая цель, для которой надо жить, цель достаточно великая, чтобы заполнить всю их жизнь. Конечно, с детьми у нас появляется масса забот и хлопот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей, как на несчастье. Но так смотрят на детей только холодные эгоисты. Великое дело — взять на себя ответственность за эти нежные юные жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью, силой, но которые также легко могут погибнуть; великое дело — пестовать их, формировать их характер, — вот о чем нужно думать, когда устраиваешь свой дом. Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога. * * * Никакие сокровища мира не могут заменить человеку ни с чем не сравнимых сокровищ — его родных детей. Что-то Бог дает часто, а что-то только один раз. Проходят и снова возвращаются времена года, расцветают новые цветы, но никогда не приходит дважды юность. Только один раз дается детство со всеми его возможностями. То, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте быстро. * * * Главным центром жизни любого человека должен быть его дом. Это место, где растут дети — растут физически, укрепляют свое здоровье и впитывают в себя все, что сделает их истинными и благородными мужчинами и женщинами. В доме, где растут дети, все их окружение и все, что происходит, влияет на них, и даже самая маленькая деталь может оказать прекрасное или вредное воздействие. Даже природа вокруг них формирует будущий характер. Все прекрасное, что видят детские глаза, отпечатывается в их чувствительных сердцах. Где бы ни воспитывался ребенок, на его характере сказываются впечатления от места, где он рос. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть, жить, мы должны сделать настолько красивыми, насколько позволяют средства. Дети любят картины, и если картины в доме чистые и хорошие, то чудесно на них влияют, делают их утонченнее. Но и сам дом, чистый, со вкусом убранный, с простыми украшениями и с приятным окружающим видом, оказывает бесценное влияние на воспитание детей. * * * Великое искусство - жить вместе, любя друг друга нежно. Это должно начинаться с самих родителей. Каждый дом похож на своих создателей. Утонченная натура делает и дом утонченным, грубый человек и дом сделает грубым. * * * Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей — не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни. * * * Еще один важный элемент семейной жизни — это отношения любви друг к другу; не просто любовь, а культивированная любовь в повседневной жизни семьи, выражение любви в словах и поступках. Любезность в доме не формальная, а искренняя и естественная. Радость и счастье нужны детям не меньше, чем растениям нужен и солнечный свет. Самое богатое наследство, которое родители могут дать детям, это счастливое детство с нежными воспоминаниями об отце и матери. Оно осветит грядущие дни, будет хранить их от искушений и поможет в суровых буднях жизни, когда дети покинут родительский кров. * * * О, пусть Бог поможет каждой матери понять величие и славу предстоящего ей труда, когда она держит у своей груди младенца, которого ей нужно вынянчить и воспитать. Что касается детей, то долг родителей — подготовить их к жизни, к любым испытаниям, которые ниспошлет им Бог. Будьте преданы. С благоговением примите свою священную ношу. Самые прочные узы — это узы, которыми сердце человека связано с настоящим домом. В настоящем доме даже маленький ребенок имеет свой голос. А появление младенца влияет на весь семейный уклад. Дом, каким бы он ни был скромным, маленьким, для любого члена семьи должен быть самым дорогим местом на земле. Он должен быть наполнен такой любовью, таким счастьем, что в каких бы краях человек потом ни странствовал, сколько бы лет ни прошло, сердце его должно все равно тянуться к родному дому. Во всех испытаниях и бедах родной дом — убежище для души. * * * Сила воли лежит в основе мужества, но мужество тогда только может вырасти в настоящую мужественность, когда воля уступает, и чем больше воля уступает, тем сильнее проявления мужественности. Нет на земле более подходящего для мужчины поступка, чем такого, когда мужчина в расцвете своих сил, как малый ребенок, с любовью склоняется перед своим немощным родителем, оказывая ему почитание и уважение. * * * Пока живы родители, ребенок всегда остается ребенком и должен отвечать родителям любовью и почтением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии к ним. Для настоящей матери важно все, чем интересуется ее ребенок. Она так же охотно слушает о его приключениях, радостях, разочарованиях, достижениях, планах и фантазиях, как другие люди слушают какое-нибудь романтическое повествование. * * * Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно: слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми. * * * Родители иногда грешат чрезмерным беспокойством или неумными и постоянно раздражающими увещеваниями, но сыновья и дочери должны согласиться с тем, что в основе всей этой чрезмерной заботливости лежит глубокая тревога за них. * * * Благородная жизнь, сильный, честный, серьезный, богоугодный характер — это лучшая награда для родителей за утомительные годы самозабвенной любви. Пусть дети живут так, чтобы родители в старости могли ими гордиться. Пусть дети наполняют нежностью и лаской их годы угасания. * * * Между братьями и сестрами должна быть крепкая и нежная дружба. В наших сердцах и нашей жизни мы должны беречь и растить все красивое, истинное, святое. Дружеские связи в нашем собственном доме, чтобы они были глубокими, искренними и сердечными, должны формировать родители, помогая сблизиться душам. Нет в мире дружбы чище, богаче и плодотворнее, чем в семье, если только направлять развитие этой дружбы. Молодой человек должен быть более вежливым со своей сестрой, чем с любой другой молодой женщиной в мире, а молодая женщина, пока у нее нет мужа, должна считать брата самым близким в мире для нее человеком. Они должны в этом мире охранять друг друга от опасностей и обманных и гибельных путей. * * * Для каждого молодого человека жизнь особенно трудна. Когда он вступает в нее, ему нужна поддержка всех, кто его любит. Ему нужны молитвы и помощь всех его друзей. Из-за того, что не хватает любящей поддержки, многие молодые люди проигрывают в жизненных битвах, а те, кто выходят победителями, часто обязаны этой победе любви верных сердец, которая вселила в них в часы их борьбы надежду и мужество. В этом мире невозможно познать истинную цену настоящей дружбы. * * * Каждая преданная сестра может оказать такое сильное влияние на своего брата, которое будет вести его, как перст Господа, по верной жизненной дороге. В своем собственном доме, на собственном примере покажите им всю возвышенную красоту истинной, благородной женственности. Стремясь ко всему нежному, чистому, святому в божественном идеале женщины, будьте воплощением добродетели и сделайте добродетель для всех настолько привлекательной, чтобы порок у них всегда вызывал только отвращение. Пусть они видят в вас такую чистоту души, благородство духа, такую божественную святость, чтобы ваше сияние всегда охраняло их, куда бы они ни шли, как защитная оболочка или как Ангел, парящий над их головами в вечном благословении. Пусть каждая женщина с помощью Божией стремится к совершенству. Когда у вашего брата появятся искушения, тогда перед глазами возникнут видения такой любви и чистоты, что он с отвращением отвернется от искусительницы. Женщина для него — объект или уважения, или презрения, и зависит это от того, что он видит в душе своей сестры. Поэтому сестре надо стараться завоевывать любовь и уважение брата. Она не сможет причинить большего вреда, если внушит ему мысль, что все женщины бессердечны и легкомысленны, жаждут только удовольствий и желают, чтобы ими восхищались. А братьям, в свою очередь, следует охранять сестер. * * * Отношение к женщинам — вот лучший способ проверить благородство мужчины. Он должен к каждой женщине относиться с почтением, независимо от того, богатая она или бедная, высокое или низкое занимает общественное положение, и оказывать ей всяческие знаки уважения. Брат должен защищать свою сестру от любого зла и нежелательного влияния. Он должен ради нее вести себя безупречно, быть великодушным, правдивым, бескорыстным, любить Бога. Каждый, у кого есть сестра, должен ее лелеять и любить. Власть, которой она обладает, это власть истинной женственности, которая покоряет чистотой своей души, и сила ее в мягкости. * * * Чистота помыслов и чистота души - вот, что действительно облагораживает. * * * Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту. «Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней». Так что даже в нашем безнравственном мире молодой женщине можно сохранить незапятнанной свою душу, излучая святую, бескорыстную любовь. Сердце молодого человека должно ликовать, если у него есть прекрасная, благородная сестра, доверяющая ему и считающая его своим защитником, советчиком и другом. А сестре следует радоваться, если ее брат превратился в сильного мужчину, способного защитить ее от жизненных бурь. Между братом и сестрой должна быть глубокая, крепкая и близкая дружба, и они должны доверять друг другу. Пусть между ними лягут моря и континенты, их любовь навсегда останется преданной, сильной и верной. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи. * * * Тяжелая работа, трудности, заботы, самопожертвование и даже горе теряют свою остроту, мрачность и суровость, когда они смягчены нежной любовью, так же, как и холодные, голые, зазубренные скалы становятся прекрасными, когда дикие лозы обвивают их своими зелеными гирляндами, а нежные цветы заполняют все углубления и трещины. * * * В каждом доме бывают свои испытания, но в истинном доме царит мир, который не нарушить земным бурям. Дом — это место тепла и нежности. Говорить в доме надо с любовью. * * * В таком доме могут воспитываться только красота и мягкость характера. Одним из несчастий нашего времени является то, что тихие семейные вечера вытесняются делами, развлечениями, вращением в обществе. * * * Каждая прекрасная мысль, которая приходит на ум ребенку, впоследствии укрепляет и облагораживает его характер. Наши тела, вопреки нашему желанию, старятся, но почему бы нашим душам не оставаться всегда молодыми? Просто преступление — подавлять детскую радость и заставлять детей быть мрачными и важными. Очень скоро на их плечи лягут жизненные проблемы. Очень скоро жизнь принесет им и тревоги, и заботы, и трудности, и тяжесть ответственности. Так пусть же как можно дольше остаются они юными и беззаботными. Их детство нужно, по мере возможности, наполнить радостью, веселыми играми. Родителям не следует стыдиться того, что они играют и шалят вместе с детьми. Может, именно тогда они ближе к Богу, чем когда выполняют самую важную, по их мнению, работу. Никогда не забываются песни детства. Воспоминания о них лежат под грузом заполненных заботами лет, как зимой под снегом нежные цветы. * * * В жизнь каждого дома, раньше или позже, приходит горький опыт — опыт страданий. Могут быть годы безоблачного счастья, но наверняка будут и горести. Поток, который так долго бежал, подобно веселому ручейку, бегущему при ярком солнечном свете через луга среди цветов, углубляется, темнеет, ныряет в мрачное ущелье или низвергается водопадом. * * * Никто не знает, какое святое таинство происходит в младенце, которому всего лишь час суждено прожить на этой земле. Он не напрасно его проживает. За этот короткий час он может совершить больше, оставить более глубокий след, чем иные, проживая долгие годы. Многие дети, умирая, приводят своих родителей к священным стопам Христа. Есть горе, которое ранит еще больше, чем смерть. Но любовь Бога может превратить любое испытание в благословение. * * * И так течет жизнь истинного дома, иногда при ярком солнечном свете, иногда во мраке. Но при свете или во мраке — она всегда учит нас обращаться к Небу, как к великому дому, в котором претворяются все наши мечты и надежды, где соединяются вновь порванные на земле узы. Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто, кроме Бога, не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощение за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства. Царское Село, 1899г.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Белый вальс
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно: Ты так невыразимо хороша! О, верно под такой наружностью прекрасной Такая же прекрасная душа! Какой-то кротости и грусти сокровенной В твоих очах таится глубина; Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна; Как женщина, стыдлива и нежна. Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой Твою не запятнает чистоту, И всякий, увидав тебя, прославит Бога, Создавшего такую красоту «Великой княгине Елизавете Федоровне», село Ильинское, 24 сентября 1884) К . Р

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 6 - Орфография. Проект - Великого князя К.Р.
Часть 7 - К.Р и ЭЛЛА
Часть 8 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Серия сообщений "СТИХИ ПОСВЯЩЕНИИ РОМАНОВЫМ ":
Часть 1 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 2 - ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Молитва
Часть 5 - Царский Венец

К.Р и Элла Стояла зима. Снег, морозец и солнце делали всё свежим и молодым. Константин Константинович подошел к окну и взглянул на небо: «Облака идут против ветра — к снегу, облака плывут низко — к стуже». К. Р. улыбнулся — облаков почти не видно, а вот солнце было с «ушами», значит, мороз сохранится или усилится. Надо ночью на звезды глянуть, а вечером на зарю. Давным-давно они говорили с солдатом Рябининым о звездах, и он сказал: «Звезды частые, заря ясная — опять же к морозу». В какой далекой и счастливой молодости всё это было! А сейчас война, неудачная Русско-японская война, и неспокойное царствование Николая П. И ему, Константину, уже к пятидесяти… Нет, пожалуй, лучше звучит — сорок семь. Великий князь посмотрел в зеркало, но увидел не себя, а человека за своей спиной — из служебного дома Мраморного дворца. Он принес записку. Записка была от генерала Петра Егоровича Кеппена, который сообщал, что в Москве убит Великий князь Сергей Александрович. Обычная для К. Р. замедленная реакция заставила его пойти на детскую половину. Жена играла с маленьким Георгием, сидевшим в колясочке. Константин начал возить колясочку по комнате взад-вперед, взад-вперед… Лиза улыбалась и молчала. Она всегда уходила в себя, в тишину, в покой, когда ждала ребенка. «Наслаждайся, — учила ее мать, — лучшее время для женщины и полной свободы, когда она ждет малыша». Однако муж тоже молчал, и она подняла глаза на него. Он плакал. Лиза испугалась. А он испугался за ее положение и не хотел ничего говорить, но не мог остановить слез. Потом он печально вспоминал: «Сергей убит, я плачу, сердце не дает вздохнуть, а в голове Фет: „Встретились мы после долгой разлуки, очнувшись от мрачной зимы, мы жали друг другу холодные руки и плакали, плакали мы“. Я, видно, вскоре уйду вслед за Сергеем…» В этот же день Константин обратился к Николаю II с просьбой разрешить ему выехать в Москву. Стал ждать ответа. Лиза была на последнем месяце беременности, ехать с ним не могла, но не отходила от мужа: «И у нее, и у меня было чувство, что мне надо ехать в Москву, к телу бедного моего друга, к бедной Элле, подле которой нет никого из родных». Николай II опасался новых покушений и разрешение дал с задержкой. Вокруг вопроса о поездке членов Императорской семьи в Москву в связи с произошедшей трагедией в двух столицах было много разговоров, домыслов, предположений, слухов. Дневник Константина Константиновича это подтверждает: «Оказывается, что в Петербурге Великим князьям не велено ехать в Москву, чтобы не подвергаться новым покушениям. Не понимаю, что это значит: ведь не будут же они сидеть взаперти по своим домам, а показываясь на улицу, они столько же подвергаются опасности, как если бы приехали в Москву. Здесь же среди приближенных Сергея отсутствие членов Семьи производит весьма неблагоприятное впечатление. Государь и обе Императрицы неутешны, что не могут отдать последнего долга покойному; покинуть Царское им слишком опасно. Все великие князья уведомлены письменно, что не только им нельзя ехать в Москву, но запрещено бывать на панихидах в Казанском или Исаакиевском соборе. Об этом, то есть об опасности для всех нас, Трепов докладывал Государю, после чего и было отдано это распоряжение». «Говорят, что в первый момент Государь хотел ехать в Москву на похороны своего дяди, но благодаря влиянию Трепова не поехал. То же было и с Великим князем Владимиром, старшим братом Сергея Александровича. А между тем, я думаю, если бы Государь не послушался Трепова и приехал бы в Москву, это произвело бы колоссальное впечатление и подняло бы ореол Царя среди народа» — это уже из «Воспоминаний» товарища министра внутренних дел В. Ф. Джунковского. Ради справедливости следует сказать, что после первой панихиды в Чудовом монастыре Элла возвратилась во дворец, переоделась в черное траурное платье и начала писать телеграммы — и прежде всего своей сестре Императрице Александре Федоровне — с просьбой не приезжать на похороны: Царская семья была бы желанной мишенью для террористов. Константин этого не знал. А когда узнал, был поражен благородством жены своего друга. Как бы там ни было, официальным представителем Императорской фамилии в Москве оказался один только Великий князь Константин Константинович. «Здесь, в Москве, странное и тяжелое впечатление производит отсутствие ближних родных. Если бы не я, бедная Элла должна была бы появляться на официальных панихидах одна», — записал он в дневник. Любовь к другу, храброе сердце и репутация «лучшего человека России» оберегали его. * * * Константину казалось, что поезд, идущий в Москву, едва-едва «переставляет» колеса. Сна не было. Когда им с Сергеем было по 15 лет, они не могли жить друг без друга ни одного дня. Всё совпадало: вкусы, интересы, мечты о будущем, томики книг, лежавшие на столах. Конечно, были веселые посиделки в комнатах детей Александра II — царственных братьев Сергея и Павла в Зимнем дворце, катания на коньках, гулянья в Таврическом саду, но юношеские секреты двух Великих князей Сергея и Константина уже тогда были не по возрасту серьезны. Константин мечтал о славе поэта. Сергей, сын Царя, — о благих делах во имя России. Для этого у него было всё — ум, способности, власть, благородные цели и желания. Но почему-то многое не осуществлялось и превращалось во что-то совсем иное. Сергей падал духом, замыкался в себе. Вернувшись из очередного плавания, Константин не узнал друга. Это был другой человек, сделавший для себя из жизненного опыта весьма печальный вывод: «Я все больше и больше убеждаюсь, что чем больше иметь сердца здесь, на земле, тем больше приходится страдать и нравственно и физически. Сердце ничего не стоит для людей, и они никогда его не ценят. Чем меньше отдаешься сердцем делам, тем спокойней может быть». Теперь это был человек, о котором все считали нужным сказать только плохое: самовлюбленный, язвительный, дерзкий, заносчивый, скрытный, неприятный, мало что знающий основательно. Константин любил и жалел друга, оправдывал его. «Много ты в жизни понес огорчения, много печали и горя узнал…» — проговаривал он строчки из стихотворения «Письмо», посвященного Сергею. — Ты, Костя, сентиментальный и чувствительный, потому что — поэт. Константин счастливо улыбался: только Сергей, истинный друг, мог найти для него такое прекрасное слово — «поэт». Сергей и еще Оля, сестра. — Нет, я оптимист, Сережа. «Я же лишь радости, лишь увлеченья, лишь похвалы да удачи встречал». А службу во флоте не люблю, здоровья не имею. «Тот нам смешон, кто на коне без копья и здоровья…» — подметил безвестный поэт. Это я — без копья и здоровья… Как легко они тогда переходили от грусти к веселью и наоборот. Константин становился в позу и громко выкрикивал строки из своего стихотворения «Письмо» (1882): «Что бы там ни было! Пусть упования / Сгинут. Пускай разлетятся мечты. / Пусть не сбываются все ожидания, / Пусть среди этой земной пустоты / Я бы нигде не нашел облегчения — / Лишь бы осталась мне дружба твоя: / В ней моя сила, мое утешение, / И на нее вся надежда моя!» Время шло, и всё резче становилась видна разница в их характерах. Константин хотел всех любить и на себе ощущать всеобщую любовь. Сергей стремился всех озадачить, зло и неловко. И только друг с другом им было хорошо. Сергей был лишь на год старше Константина. Двоюродные братья участвовали в Русско-турецкой войне 1877–1878 годов и оба были награждены орденом Святого Георгия 4-й степени. Потом Сергей стал преображенцем и командиром этого славного полка. На его место пришел Константин — известный поэт К. Р. и уважаемый президент Императорской Академии наук. Кроме основной военной службы у Сергея было множество общественных обязанностей. Он был почетным членом Московского Археологического общества и Русского Археологического института в Константинополе, председателем Комитета по устройству Музея изящных искусств имени Александра III и Императорского Российского Исторического музея в Москве. Он покровительствовал Обществу акклиматизации животных и растений. Это были не просто должности для представительства — Сергей Александрович старался вникнуть в дело и увлечь людей. Но человеческих связей все же выстраивать не умел: мешала самолюбивая гордость. … Поезд то медленно тянулся, то вздрагивал и рысью бежал в темноту. Константин заглядывал в окно, но видел лишь белые полосы снега. А тогда, в 1884 году, была весна, томила очарованием, дышала черемухой, усыпала землю гвоздиками сирени, мотала на ветру ее опахала. Но Константин ей не поддавался — чувствовал себя солидным, отяжелевшим, женатым. В Царском они увиделись с Сергеем. — Ты женат, и я женюсь, — сказал Сергей, взглянул тревожно и засмеялся: — Представь себе! — На ком? — спросил Константин, хотя кое-что слышал, и этим слухам можно было доверять. — История детская, давняя. Гессенский дом. Мама меня возила в детстве в гости. Элла выбрала меня. Всем претендентам отказала. Константин знал, что мать Сергея, Императрица Мария Александровна, тоже была из Гессенского дома. Он молчал. — О чем молчишь, Костя? — О том, что дождались мы средины жизни. Ты и я. А юности жаль, промелькнула как «шаткая тень». — Фет, тобою любимый? — Он. Спустя время, в 1888 году, когда они будут «солидно женатыми», К. Р. в Красном Селе напишет стихотворение «Летом», и там будут строки: «Мы дождались средины лета, / Но вешних дней мне было жаль, / И с этой радостью расцвета / Прокралась в душу мне печаль». Эллу Константин впервые увидел в Петергофе на Троицу в 1884 году. Подошел поезд. И рядом с Императрицей показалась нареченная невеста брата и друга Сергея. «Всех нас словно солнцем ослепило. Давно я не видывал подобной красоты. Она шла скромно, застенчиво, как сон, как мечта». Мнение поэта К. Р. могло быть субъективным: от доброты сердца, от желания сделать приятное другу, от творческой фантазии, праздничного свадебного экстаза. Но нет. Об этой пленительной женщине иначе не говорили. «Мне вспоминается, как я обедал вместе с ней в Париже… около 1891 года. Я так и вижу ее, какой она тогда была: высокой, строгой, со светлыми глубокими и наивными глазами, с нежным ртом, мягкими чертами лица, прямым тонким носом… с чарующим ритмом походки и движений. В ее разговоре угадывался прелестный женский ум…» — это свидетельство оставил французский посол в России Морис Палеолог. Европа называла только двух красавиц, и обе — Елизаветы: Елизавета Австрийская и Элла — Елизавета Федоровна. Константин вспомнил, как он размышлял о внешности своей Лизы, будущей жены: «Елизавета хотя и не так красива, как старшая ее сестра, но гораздо милее и симпатичней и мне очень понравилась». Да! У Сергея все как-то ярче, блистательнее. И невеста была ослепительной. В день бракосочетания Сергея он поехал к нему утром и переживал чувства и волнения, которые испытывал в день своего венчания. Сергей одевался, и Константин благословил его образком с надписью: «Без Мене не можете творити ничего-же». Константин шел в церковь со старшей сестрой невесты. Элла была очень хороша в подвенечном уборе. Сергей был растроган. Венчание состоялось в церкви Спаса Нерукотворного Зимнего дворца в Санкт-Петербурге по православному обряду, а в одной из гостиных дворца — и по протестантскому. Константину тогда показалось, что Эллу взволновал православный обряд. И он по сей день с горечью вспоминал, как незадолго до их свадьбы его Лиза наотрез отказалась прикладываться к кресту и иконам. Он ее уговаривал, объяснял, что нельзя оскорблять чувства целого народа, не исполняя его требований и не почитая того, что ему свято и дорого. Она не соглашалась. Ему было больно. «И кому досталось такое испытание? — спрашивал он себя и отвечал: — Мне, который прежде уверял, что не женится на неправославной». Он и сейчас вздохнул: жена так и не приняла православия. А Элла это сделала. И он угадал в тот день, в церкви Спаса Нерукотворного, что именно так она и поступит. После свадьбы все они отправились в осеннее Ильинское, царское имение в 60 километрах от Москвы, которое Сергею завещала его мать, Императрица Мария Александровна. «Все веселы, довольны. Собираются устроить театр и мне с Ильей Александровичем дают роли. Мне так хорошо, на душе у меня тихо, безмятежно. После завтрака в 6 часов была репетиция. Потом мы с Сергеем вдвоем вышли погулять. Солнце садилось, освещая холодными румяными лучами оголенную осенью природу и золотя желтые верхушки деревьев. Мы разговорились. Он рассказывал мне про свою жену, восхищался ею, хвалил ее; он ежечасно благодарил Бога за свое счастье. И мне становилось радостно за него…» — записал Константин. Он не завидовал Сергею. «К чему завидовать: лучше радоваться радости ближнего», — размышлял Константин, наблюдая за Эллой и своей женой. Они сошлись, подружились, много времени проводили вместе. Но, что скрывать, он не мог отвести глаз от Эллы, возможно, как поэт, который всегда неравнодушен к красоте. В его дневнике встречаются записи: «Здесь я часто бываю один. Мне Элла тоже очень, очень нравится. Она так женственна; я не налюбуюсь ее красотой. Глаза ее удивительно красиво очерчены и глядят так спокойно и мягко. В ней, несмотря на всю ее кротость и застенчивость, чувствуется некоторая самоуверенность, сознание своей силы. Мы начинаем, кажется, с ней сближаться, она теперь менее со мной стесняется». «Элла мне все более и более нравится; я любуюсь ею. Под такой прекрасной наружностью непременно должна быть такая же прекрасная душа. Она со мной еще менее стесняется». … В Ильинском Константин бывал часто. Думал о нем благодарно: среди привольной природы можно вздохнуть свободно. Не обернулось ли подмосковное Ильинское подмосковным Осташевом? Кто знает, как рождаются наши желания… С Константином случилась обычная для него история. Глядя на Эллу, он снова задумается о гармонии. Фет говорил, что она есть в поэзии и музыке. А в жизни? Мы жаждем ее, мы ищем ее и разводим руками. Вот дивная женщина той редкой красоты, с которой непременно должна гармонировать прекрасная душа. Но так ли это? Форма, восхищенная собственными совершенствами, бывает столь заносчива, что не замечает, чем ее наполняют. Тем более эта уверенность и сознание силы, проглядывающие в Элле, похожей на кроткого ангела, что они значат? Константин совсем измучился: ну никак нельзя прийти к равновесию, не споткнувшись о противопоставление! Наверное, каждое существо — всего лишь оттенок звука в общей гармонии! Как обычно, принесли облегчение стихи. Как только измученность перелилась в строки, стала открытой, чтобы иметь отношение к каждому «я», — пришло благодатное успокоение. По Царской дороге до наших дней будут шуметь деревья аллеи, ведущей в Ильинское, стоять храм и бежать тропинка с холма к реке Москве… * * * Жизнь Сергея и Константина сложилась по-разному. У Константина всё громче становилось в доме; елки, игрушки, коляски, няни, пеленки, крестины, детские праздники, именины и дни рождения — росли дети. У Сергея и Эллы — обязанности общественные, духовные, государственные. Сергей жил по уставам Церкви, строго соблюдал посты, посещал богослужения, ездил в монастыри. Элла везде следовала за мужем. Она вслушивалась и всматривалась в происходящее в православных храмах, где чувствовала себя иначе, нежели в протестантской кирхе. Александр III поручил Сергею быть его представителем на освящении храма Святой Марии Магдалины в Гефсимании. Храм был построен на Святой земле в память их матери, Императрицы Марии Александровны. Сергей Александрович уже бывал на Святой земле. Тогда он участвовал в основании Православного Палестинского общества и стал его председателем. Это общество собирало средства для паломников в Святую землю, для помощи Русской миссии в Палестине, для расширения миссионерской работы, для приобретения земель и памятников, связанных с жизнью Христа. Великий князь Сергей Александрович и Элла прибыли в Палестину в октябре 1888 года. Пятиглавый храм с золотыми куполами, построенный в Гефсиманском саду у подножия Елеонской горы, и до сего дня является одним из красивейших храмов Иерусалима. На вершине Елеонской горы высилась огромная колокольня, прозванная «русской свечой». Увидев эту красоту, Элла сказала: «Как я хотела бы быть похороненной здесь». Ни она, ни окружающие ее не предполагали, что это ее желание исполнится. После посещения Святой земли Элла твердо решила перейти в православие. От этого шага ее удерживал страх причинить боль своим родным, и прежде всего отцу. Она написала отцу письмо о своем решении принять православную веру. Письмо стоит привести полностью, чтобы стало понятно, какой путь прошла Елизавета Федоровна: «… А теперь, дорогой Папá, я хочу что-то сказать Вам и умоляю Вас дать Ваше благословение. Вы должны были заметить, какое глубокое благоговение я питаю к здешней религии с тех пор, как Вы были здесь в последний раз, более полутора лет назад. Я все время думала, и читала, и молила Бога указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином. Это было бы грехом оставаться так, как я теперь, — принадлежать к одной церкви по форме и для внешнего мира, а внутри себя молиться и верить так, как и мой муж. Вы не можете себе представить, каким он был добрым: никогда не старался принудить меня никакими средствами, предоставлял все это совершенно одной моей совести. Он знает, какой это серьезный шаг и что надо было быть совершенно уверенной. Прежде мучило меня то, что этим я причиняю Вам боль. Но Вы, разве Вы не поймете, мой дорогой Папá? Вы знаете меня так хорошо. Вы должны видеть, что я решилась на этот шаг только по глубокой вере и что я чувствую, что перед Богом должна предстать с чистым и верующим сердцем. Как было бы просто — оставаться так, как теперь, но тогда как лицемерно, как фальшиво это было бы, и как я могу лгать всем, притворяясь, что я протестантка во всех внешних обрядах, когда моя душа принадлежит полностью религии Православной. Я думала и думала глубоко обо всем этом, находясь в этой стране уже более шести лет и зная, что религия „найдена“. Я так сильно желаю на Пасху причаститься Святых Тайн вместе с моим мужем. Возможно, что это покажется внезапным, но я думала об этом уже так долго, и теперь, наконец, я не могу откладывать этого. Моя совесть мне этого не позволяет. Прошу, прошу по получении этих строк простить Вашу дочь, если она Вам доставит боль. Но разве вера в Бога и вероисповедание не являются одним из главных утешений этого мира? Пожалуйста, протелеграфируйте мне только одну строчку, когда Вы получите это письмо. Да благословит Вас Господь. Это будет такое утешение для меня, потому что я знаю, что будет много неприятных моментов, так как никто не поймет этого шага. Прошу только маленькое ласковое письмо». Отец не послал дочери желаемой телеграммы с благословением, а написал ответное письмо, в котором говорил, что решение ее приносит ему боль и страдания и что он не может дать благословения. Тогда Елизавета Федоровна проявила мужество и, несмотря на моральные страдания, не поколебалась в решении перейти в православие. Вот отрывок из ее письма близким: «… Моя совесть не позволяет мне продолжать в том же духе — это было бы грехом; я лгала все это время, оставаясь для всех в моей старой вере… Это было бы невозможным для меня продолжать жить так, как я раньше жила… Даже по-славянски я понимаю почти все, хотя никогда не учила этот язык. Библия есть и на славянском, и на русском языке, но на последнем легче читать… Говорят, что внешний блеск церкви очаровал меня. Ничто внешнее не привлекает меня, и не богослужение — но основа веры. Внешнее только напоминает мне о внутреннем… Я перехожу из чистого убеждения, чувствую, что это самая высокая религия и что я сделаю это с верой, с глубоким убеждением и уверенностью, что на это есть Божие благословение». Весной было совершено таинство миропомазания Великой княгини Елизаветы Федоровны с оставлением ей прежнего имени, но уже в честь святой праведной Елизаветы — матери святого Иоанна Предтечи. Александр III благословил свою невестку драгоценной иконой Нерукотворного Спаса, (с которой Елизавета Федоровна не расставалась всю жизнь и с ней на груди приняла мученическую кончину). Теперь она могла сказать своему мужу словами Библии: «Твой народ стал моим народом. Твой Бог — моим Богом». «Вчерашний день был знаменателен для нашего Дома: Элла присоединилась к Православию. Она сделала это не из каких-нибудь целей, а по твердому убеждению, после двухлетнего размышления. Трогательный обряд присоединения совершился у Сергея в его домовой церкви, рано утром», — записал 14 апреля 1891 года в дневнике Константин. Элла с Сергеем решили проехать по Волге, посетить старинные русские города Ярославль, Ростов, Углич и помолиться в их храмах. Константину этот великий речной путь тоже был знаком: он показывал Волгу и ее города детям. В 1891 году Высочайшим указом Императора Александра III Великий князь Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы, а спустя время и командующим войсками Московского военного округа. Константин знал, что его друг, царский сын, мечтал об этом высоком положении. Но думал о нем как о чем-то несбыточном и неосуществимом. И вот сбылось. Сергей упрашивал Константина занять его прежний пост командира Преображенского, первого гвардейского полка России, который оставлял для него, уезжая в Москву. Сергей искренне желал другу детства карьерных успехов, считая, что Константин «не преуспел». А Константин думал о том, что это Элла приносит счастье Сергею. Ее появление рядом с ним возвысило авторитет Сергея, улучшило мнение о нем. * * * Прошла лирическая пора юности, когда Константин радовался дружеству молодого поколения Романовых, их взаимному расположению друг к другу, легкости и искренности. И он, и Митя, и Сергей, и Петя — Петюша, и Павел были так близки, не в пример казенным отношениям родителей. Отец и дяди вели себя так, будто едва знакомы, словно не Романовы и не сородичи. Совет Николая Васильевича Гоголя — забирать с собой в дорогу всё лучшее из детства, добавим — и юности, — не всегда исполним. Да и кто помнит о нем?! Не всё и в отношениях Великих князей будет таким, как виделось им в молодости. Для Сергея и Константина камнем преткновения, как уже говорилось, стала Ходынка. Возникли непонимание, охлаждение, почти разрыв. Сергей Александрович — князь Ходынский… Но смерть Сергея и горькое одиночество Эллы подняли в его душе все самое лучшее в рядом пройденной жизни. Вернулось понимание того, как же они дороги ему! В стучащем по рельсам вагоне, когда Константин закрывал глаза, ему почему-то виделся личный кабинет Сергея, который был рядом с официальным приемным кабинетом. Они в нем пили чай, когда Константин привозил Гавриила в кадетский корпус. Ему запомнились лик Христа, написанный Васнецовым, портрет Императора Александра I мальчиком, а на стене подле самого стола портрет Эллы в розовом русском придворном платье и изумрудной парюре. Дивный портрет. Кто будет теперь смотреть на него, как смотрел Сергей? Константин знал, что Сергей, будучи сторонником политики Александра III, не в силах был мириться с тем, что происходило с Монархией: террористические акты, митинги, забастовки. Государственный и общественный порядок разваливался, войну Россия проиграла. Двоюродный брат Константина Великий князь Владимир Александрович, долго командовавший гвардейскими войсками, плакал, рассказывая, как левая печать изничтожает гвардию, военную гордость России. Константин, оставшись с семьей на зиму в Павловске — болели дети, — обнаружил, что брат Дмитрий поставил во дворце караул. Два года подряд стоял унтер-офицерский караул, а иногда ночью ходил вокруг дворца дозор. Все ждали, что придут колпинские рабочие громить дворец. Но в Павловске было тихо. Более непримиримый Сергей написал Николаю II еще в 1901 году: «Признаюсь тебе, что мне в Москве очень трудно; веяние нехорошее, проявления прямо революционные, и нужно называть вещи своими именами без иллюзий». Первого января 1905 года Великий князь Сергей Александрович ушел в отставку с поста генерал-губернатора Москвы, но продолжал командовать Московским военным округом, оставаясь опасным для революционеров, и был приговорен организацией эсеров к смерти. За ним охотились. Элле прислали письмо с предупреждением не ездить с мужем. Она продолжала это делать, боялась оставить Сергея одного. В это время они жили в Нескучном дворце, покинув губернаторский дом. Настал день, когда Элле пришлось своими руками собирать на носилки по частям тело Сергея… Константин об этом ужасе прочитал на следующий день. «4 февраля 1905 года в Москве, в то время, когда Великий князь Сергей Александрович проезжал в карете из Никольского дворца на Тверскую, на Сенатской площади, в расстоянии 65 шагов от Никольских ворот (Кремля. — Э. М., Э. Г.) неизвестный злоумышленник бросил в карету Его Высочества бомбу. Взрывом, происшедшим от разорвавшейся бомбы, Великий князь был убит на месте, а сидевшему на козлах кучеру Андрею Рудинкину были причинены многочисленные тяжкие телесные повреждения. Тело Великого князя оказалось обезображенным, причем голова, шея, верхняя часть груди с левым плечом и рукой были оторваны и совершенно разрушены, левая нога преломлена, с раздроблением бедра, от которого отделилась нижняя часть» — так писали газеты Российской империи. Более узкий круг людей читал письмо Ивана Каляева, члена боевой организации партии социалистов-революционеров. Письмо было из тюрьмы товарищам: «Против всех моих забот я остался 4 февраля жив. Я бросал на расстоянии четырех шагов, не более, с разбега, в упор, я был захвачен вихрем взрыва, видел, как разрывалась карета. После того, как облако рассеялось, я оказался у остатков задних колес. Помню, в меня пахнуло дымом и щепками прямо в лицо, сорвало шапку. Я не упал, только отвернул лицо. Потом увидел в шагах пяти от себя, ближе к воротам комья великокняжеской одежды и обнаженное тело… Шагах в десяти за каретой лежала моя шапка, я подошел, поднял ее и надел. Я огляделся. Вся поддевка моя была истыкана кусками дерева, висели клочья. И она вся обгорела, с лица обильно текла кровь, и я понял, что мне не уйти, хотя было несколько долгих мгновений, когда никого не было вокруг. Я пошел. В это время послышалось сзади: „Держи, держи…“» А в 1909 году Савинков, который принимал участие в подготовке этого убийства, всё подробно живописал в «Воспоминаниях террориста». Он начал с того, что «был сильный мороз, подымалась вьюга, Каляев стоял в тени у крыльца Думы…». Константин, наверное, живописного Савинкова не читал. Но какая разница! От любого из этих описаний стынет в жилах кровь. Константин, приехав в Москву, одним из первых узнал, что Элла посетила находившегося в тюрьме Ивана Каляева. «По поручению Эллы ее сестра Виктория сказала мне, что Элла ездила к убийце Сергея; она долго говорила с несчастным и дала ему образок. Накануне я слышал об этом посещении от генерал-адъютанта А. П. Игнатьева и, пользуясь отсутствием Эллы, ушедшей укладывать детей,[59] сообщил Павлу, Марии, Виктории, что слышал. Им не было известно, что Элла была у убийцы, и они не верили этому, даже смеялись. И точно, такое мужество, такая высота души прямо невероятны. Она — святая», — записал К. Р. Действительно, на третий день после смерти мужа Елизавета Федоровна поехала в тюрьму, где содержался убийца. Каляев сказал: «Я не хотел убивать вас, я видел его несколько раз в то время, когда имел бомбу наготове, но вы были с ним, и я не решился его тронуть». — «И вы не сообразили того, что вы убили меня вместе с ним?» — спросила она. Она сказала, что принесла ему прощение от Сергея Александровича, и просила убийцу покаяться. В руках она держала Евангелие и просила почитать его, но он отказался. Все же Элла оставила в камере Евангелие и маленькую иконку, надеясь на чудо. Элла даже просила Николая II помиловать Каляева. Но Царь ее прошение отклонил. Посетила она еще одного человека. Чтобы увидеть его, она сняла траурное черное платье, надела голубое и поехала в госпиталь. На подушках и белых простынях, и сам совершенно белый, лежал Андрей Алексеевич Рудинкин, знаменитый кучер Великого князя Сергея Александровича. Глянув на Великую княгиню в голубом платье, он что-то прошептал. Элла уловила вопрос о муже. Она улыбнулась и ласково сказала: «Он направил меня к вам». Успокоенный ее словами, уверенный, что Сергей Александрович жив, Рудинкин скончался легко, без мучений в ту же ночь. * * * И снова приходится сделать отступление, перешагнув из начала XX века в век XXI. В Ступинском районе, в некогда богатом селе Ивановском, принадлежавшем Владимиру Орлову, одному из пяти знаменитых братьев, верно служивших русской Императрице Екатерине Второй, стояла ампирная церковь. Вокруг нее, как и положено, располагалось кладбище, заросшее травой. В тридцатых годах всё это запустили люди, когда-то ходившие молиться в храм. В иных деревнях церкви перестраивали в школы, клубы. Судя по всему, здесь храм просто забросили. А потом изувечили и старые могилы. Но не «антихристы» сталинских времен, на которых теперь принято всё валить, а современные представители рыночной экономики, кравшие с русских кладбищ для перепродажи надгробные плиты. Одна из них, из розового гранита, с оторванным литым крестом-распятием и изуродованной надписью, стояла, как пишет изучавший всю эту историю писатель Александр Нефедов, под сенью могучих лип, в окружении буйно разросшихся лопухов и крапивы. Стояла сиротливо, покинувшая того, кому предназначалась, для кого, умирающего, Великая княгиня Елизавета Федоровна, Элла, надевала голубое платье. На четырех гранях надгробия — жизнь человека, лежавшего под плитой. «Здесь погребен кучер Великого князя Сергея Александровича Андрей Алексеевич Рудинкин, крестьянин Московской губернии Серпуховского уезда, Хатунской волости, деревни Сумароковой», — высечено на одной грани. На другой — «Умер от ран, полученных им от бомбы, убившей Великого князя Сергея Александровича в Московском Кремле 4-го февраля 1905 года». На третьей грани — «Добрый и верный раб. В малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего». И, наконец, на четвертой: «Памятник сей поставлен Великой княгиней Елизаветой Федоровной, Августейшей супругой в Бозе почившего Великого князя Сергея Александровича». Элла не только поставила памятник, но и вернула из Ивановского в Москву вдову кучера с шестью детьми. Ей была назначена пенсия, поселили ее во Вдовий дом на Болотной площади, где были и магазин, и лечебница, и школа, и церковь. Родившуюся после смерти отца девочку крестила сама Великая княгиня. О Рудинкине сохранилась такая память: «Андрей Рудинкин был здоровья редкостного, да и силушкой славился недюжинной. Помнят родные, каковы руки у кучера от вожжей были — словно каменные, дело ведь не шуточное — управлять четверкой могучих великокняжеских лошадей. Ровно 10 лет прослужил Андрей у генерал-губернатора… Мужик и Великий князь столько времени вместе в дороге провели. Так и смерть настигла их в пути». Мы обязаны были представить читателю историю Андрея Рудинкина: потому что в издании «Русского хронографа» «Святая Преподобномученица Елизавета» (тираж 50 тысяч) читатель доверчиво прочитает: «Преданный кучер Ефим скончался в ту же ночь». Убит человек, могила потеряна, надгробие осиротело, имя, данное при крещении, оказалось переиначено… Отпевали Великого князя Сергея Александровича в храме Святителя Алексия в Чудовом монастыре. Заупокойную литургию совершил митрополит Московский и Коломенский Владимир в сослужении двух епископов и многочисленного духовенства. После отпевания дубовый гроб с серебряными государственными гербами по бокам перенесут в храм Святого Апостола Андрея Первозванного в этом же монастыре. Там прах Великого князя будет покоиться до сооружения специального храма-усыпальницы в честь преподобного Сергия Радонежского — Небесного покровителя Сергея Александровича. В этом храме он и будет погребен. * * * А пока К. Р. вернулся в Петербург, где вскоре его ждала радость: 10 марта родилась дочка. Они с Лизой были счастливы: в кругу мальчишеского войска Константиновичей будет расти еще одна милая и нежная девочка Наталья. Константин пишет Анатолию Федоровичу Кони, с которым дружба становилась всё душевнее: «Сердечно благодарю Вас, многоуважаемый Анатолий Федорович, как от имени жены, так и своего, за доброе Ваше сочувствие нашей радости по поводу появления восьмого ребенка и второй дочери. В эти невыразимо грустные дни тяжких испытаний, разочарований, смуты, брожения и всеобщей и повсеместной расшатанности и бестолочи отрадно найти хотя б в родной семье покой и забвение. Надо быть бодрым, нельзя падать духом, должно верить в лучшее будущее, не поддаваясь малодушным сомнениям. Но все же тяжело, и стыдно, и больно». Этот год действительно не скупился на утраты. В мае они с Лизой были в Осташеве, куда пришло известие, что Натуся заболела. Решили тут же ехать в Петербург. Доктор остановил, успокаивая крепостью детей в младенчестве. Сидели на холме над Рузой за круглым, крытым берестой столом и ждали телеграммы с хорошими новостями. Она пришла с известием, что Натуся умерла. Константин будто застыл в горе. Десять месяцев спустя он напишет стихотворное прощание: «Угасло дитя наше бедное / В расцвете младенческих дней; / Все грезится личико бледное / Мне милой малютки моей…» На погребении Сергея 4 июля 1906 года кроме Константина были Великие князья Алексей Александрович и Борис Владимирович. В Кремль, в Николаевский дворец, где Элла предложила остановиться, Константин приехал с Ольгой, Лизой, дочерью Татьяной и сыном Оли Христофором. Москва словно ощетинилась — всюду городовые с винтовками. У часовых в Кремле винтовки были заряжены, поэтому чести Великим князьям они не отдавали. Элла повела всех в Андреевскую церковь Чудова монастыря к гробу Сергея, а потом во вновь построенную церковь преподобного Сергия Радонежского. «Она устроена под высоким, синим с золотыми и разноцветными звездами сводом, склон которого начинается немного выше старого, с красноватой каймой мраморного пола. Иконостас весь из чисто-белого мрамора исполнен по рисункам Павла Жуковского в византийском стиле… По стенам тянется кайма синего цвета по золоту, с белыми и малиновыми обрамленьями. В северной стене полукруглая выемка под пологим золотым мозаичным полусводом. Под ним приготовлена могила Сергею. А рядом Элла устроила место и для себя. Эта церковь бесподобно хороша, в ней таинственно-укромно. Освящение ее состоялось рано утром перед нашим приездом», — записал К. Р. В этот день Константин Константинович водил сестру и всю семью, кроме Лизы, в Архангельский собор, в Грановитую палату, в Кремлевский дворец. Потом вызвал начальника Александровского училища, где собирался провести несколько дней для инспекции. Спросил о настроении юнкеров. — Не тревожное, но повышенное. Можно ожидать брожения и нарушения дисциплины, — хмуро ответил тот. Потом была всенощная. После нее подняли гроб с прахом Сергея и понесли к месту вечного упокоения — в склеп храма Преподобного Сергия Радонежского. На месте убийства мужа — у Никольских ворот Кремля — Великая княгиня решила поставить памятник: на темно-зеленом Лабрадоре — высокий бронзовый крест со словами Спасителя, сказанными на Кресте: «Отче, отпусти им, не ведают бо, что творят». Этот памятник, выполненный по проекту В. М. Васнецова, был установлен в 1908 году.[60] * * * Константин узнавал и не узнавал Эллу. Такая же красивая в своей печали, такая же женственная, но то осознание собственной силы, которое он едва уловил в ней когда-то в Ильинском, выступило вдруг на первый план. С момента кончины Сергея она не снимала траур, держала строгий пост, много молилась. Ее спальня в Николаевском дворце стала напоминать монашескую келью. Вся роскошная мебель была вынесена, стены перекрашены в белый цвет, на них находились только иконы и картины духовного содержания. Ни на каких светских приемах она не появлялась. Бывала только в храме на венчаниях или крестинах родственников и друзей и сразу уходила домой. Теперь ее ничто не связывало со светской жизнью. Она собрала все свои драгоценности, часть отдала в казну, часть — родственникам, а остальное решила употребить на постройку обители милосердия. По природе психолог, Константин, наблюдая Эллу, понимал, что корни ее характера произрастают из детства. Внучка английской королевы Виктории, Гессен-Дармштадтская принцесса, Элла была воспитана в строгом и аскетическом английском духе. В ее доме жизнь детей проходила по строгому распорядку, установленному матерью: одежда и еда простые, старшие дочери выполняли домашнюю работу. Уже в России двадцатилетняя принцесса, когда ее хвалили, говорила: «Дома меня научили всему». Мать была очень внимательна и к наклонностям детей. Поощряла их дарования, в Элле развивала ее художественные таланты — любовь к живописи и музыке. Константин и Элла могли часами говорить на эти темы. Многих удивляла природная щедрость отца Эллы — Великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV: он потратил большую часть своего состояния на благотворительные нужды, а дети с матерью постоянно навещали госпитали, приюты, дома для инвалидов, куда привозили большие букеты цветов, разносили по больничным палатам, ставили в вазы. Однако детство Эллы закончилось быстро. Первое горе семьи случилось тогда, когда на глазах матери погиб трехлетний сын Фридрих, брат Эллы. Потом на семью обрушилась новая беда — эпидемия дифтерии. Заболели все, кроме Эллы. Умерли четырехлетняя сестра Мария и мать в возрасте тридцати пяти лет. Трагедия отца, забота о сестрах и брате — всё легло на плечи девятнадцатилетней принцессы. Она не жаловалась, рано уяснив ту истину, что жизнь человека на земле — это крестный путь. Элла хотела походить на Елизавету Тюрингенскую, родоначальницу Гессенского Дома, в честь которой ее назвали. Жившая в XIII веке Елизавета Тюрингенская отличалась самоотверженной любовью к людям, деятельным милосердием и после смерти была причислена католической церковью к лику святых. Такой хотелось быть Элле-Елизавете. Кажется, только Константин поверил в искренность побуждений Великой княгини Елизаветы Федоровны и поддержал ее, когда она, оставив свет и распустив свой великокняжеский двор, занялась тем, к чему больше всего лежало ее сердце. В 1907 году Элла купила на свои деньги усадьбу в Москве на Ордынке для устройства обители сестер милосердия. Она сама писала и переделывала несколько раз устав этой обители, пока Святейший синод, наконец, дал свое согласие на ее создание. Помог своим Высочайшим указом Николай П. И тем не менее многие и в Царской семье, и в петербургском обществе не понимали столь резкого поворота в жизни этой умной, одаренной красавицы, как не понимали и того, почему Элла вышла замуж за Великого князя Сергея Александровича. Его репутация, невозможность создать полноценную семью — все это вызывало толки и пересуды. Сестра Эллы, Императрица Александра Федоровна, имеющая «семейное преимущество» — детей, любящего Ники, вдруг заметила, что Элла, как ей показалось, подчеркивает свою скромность и страстную религиозность. Несколько случайно брошенных Императрицей слов — и Эллу стали считать при дворе «ханжой, экзальтированной святошей, любящей покрасоваться». Обе эти женщины обладали незаурядными характерами. Была в сестрах какая-то истовость в том, чему они отдавали свою душу. И Россия для этого являлась благодатной почвой. Только на первый взгляд казалось, что судьба их обрекла на разную жизненную дорогу. В сущности, они обе были движимы милосердием. Одна — к сыну, чья болезнь, гемофилия, разрывала ей сердце. Другая создавала дома призрения для сирот, инвалидов, тяжелобольных, детей Хитрова рынка… Но что-то в них не совпало. «Это еще предстоит разгадать, — считал протопресвитер Георгий Шавельский, который писал в воспоминаниях: — … Немка по рождению, протестантка по прежней вере, доктор философии по образованию, Императрица Александра Феодоровна таила в своей душе природное влечение к истовому, в древнерусском духе, благочестию. Это настроение было как бы родовым настроением ее семьи. Ее сестра, Елизавета Феодоровна, отдала последние свои годы монашескому подвигу. Целодневно трудясь в своей обители (в Москве), ежедневно молясь в своей чудной церкви, она, кроме того, по воскресным дням предпринимала ночные путешествия пешком в Успенский собор к ранним богослужениям. Когда к ней приезжала погостить другая ее сестра, Ирина (жена Генриха Прусского), то и та ежедневно посещала наше богослужение, а по праздникам сопутствовала сестре в ее ночных путешествиях в Успенский собор. Любимым занятием Великой княгини Эллы была иконопись. Прежде чем приступить к написанию той или иной иконы, она, как древние наши праведные иконописцы, уединялась надолго (до двух недель) в своей моленной, находившейся рядом с алтарем церкви, и там строгим постом, молитвою и благочестивыми размышлениями подготовляла себя к работе. Написанные ею иконы отличались не только тщательностью отделки, но и особой духовностью, одухотворенностью. В своей обители Великая княгиня жила как истая подвижница, отрешившись от всякого царского великолепия: питалась скудно, одевалась до крайности скромно, во всем показывая пример нищеты и воздержания. Религиозное настроение Императрицы по своей интенсивности не уступало настроению ее сестры. Императрица и по будням любила посещать церкви, являясь туда незаметно, как простая богомолка. По воскресным же и праздничным дням Государыня неизменно присутствовала на всенощных и литургиях в Феодоровском Государевом соборе. Там она становилась одна или с семьей на правом клиросе, или отдельно в своей, устроенной с правой стороны алтаря, моленной, где перед креслом Императрицы (болезнь ног заставляла ее часто присаживаться) стоял аналой с развернутыми богослужебными книгами, по которым она тщательно следила за богослужением. Фактически Императрица была ктитором этого храма, ибо весь храмовый распорядок, вся жизнь храма шли по ее указаниям, располагались по ее вкусам — без ее ведома ничего не делалось. Императрица прекрасно изучила церковный устав, русскую церковную историю; особенное же удовлетворение ее мистическое чувство получало в русской церковной археологии. Несомненно, под настойчивым влиянием Императрицы за последние 20 лет в России в церковном зодчестве и церковной иконописи развилось особое тяготение к старине, дошедшее до рабского, иногда, на наш взгляд, неразумного подражания. Новые лучшие храмы, новые иконостасы начали сооружать все в древнерусском стиле XVI или XVII века. Примеры этому: Феодоровский Государев собор в Царском Селе; храм в память 300-летия царствования Дома Романовых в Петрограде; храм-памятник морякам, тоже в Петрограде; отчасти новый морской собор в Кронштадте. В этом отношении особенного внимания заслуживает любимый царский Феодоровский собор в Царском Селе. Собор этот — рабское, иногда грубое и беззастенчивое подражание старине. Например, лики святых на некоторых иконах поражают своей уродливостью, несомненно потому, что они списаны с плохих оригиналов XVI и XVII веков. Для большего сходства со старинными, некоторые иконы написаны на старых, прогнивших досках. Каким-то анахронизмом для нашего времени кажутся огромные железные, в старину бывшие необходимыми вследствие несовершенства техники, болты, соединяющие своды собора. Да и вся иконопись, все убранство собора, не давшие места ни одному из произведений современных великих мастеров церковного искусства — Васнецова, Нестерова и др., — представляются каким-то диссонансом для нашего времени. Точно пророческим символом был этот собор — символом того, что „новое“, современное сметет все, что было достигнуто за последние века гением лучших ее сынов, трудами поколений, всей ее историей, и вернется к XVI или XVII веку. Еще резче, пожалуй, бросается в глаза эта дань увлечения стариной в величественном Кронштадтском соборе, освященном 10 июля 1913 года в присутствии почти всей Императорской фамилии, почти полного состава членов Государственного Совета, Государственной Думы, всех министров и множества высших чинов. Там новое и старое перепутано. Осматривая этот собор, точно блуждаешь среди веков, то и дело натыкаясь на копии, по-видимому, самых плохих мастеров XVI–XVII веков. Но Император, и особенно Императрица, а за ними и покорные во всем, не исключая и вкусов, угодливые рабы, в коих не было недостатка, восхищались, восторгались, превознося старину и умаляя современное. Для Императрицы старина была дорога в мистическом отношении: она уносила ее в даль веков, к тому уставному благочестию, к которому по природе тяготела ее душа. Императрице подвизаться бы где-либо в строго сохранившем древний уклад жизни монастыре, а волею судеб она воссела на всероссийском царском троне… Но мистицизм такого рода легко уходит дальше. Он не может обходиться без знамений и чудес, без пророков, блаженных юродивых, и так как чудеса со знамениями, истинно святых, блаженных и юродивых Господь посылает сравнительно редко, то ищущие того или другого часто за знамения и чудеса принимают или обыкновенные явления, или фокусы и плутни, а за пророков и юродивых — разных проходимцев и обманщиков, а иногда — просто больных или самообольщенных, обманывающих и себя, и других людей. И чем выше по положению человек, чем дальше он вследствие этого от жизни, чем больше, с другой стороны, внешние обстоятельства содействуют развитию в нем мистицизма, тем легче ему в своем мистическом экстазе поддаваться обману и шантажу. Обстоятельства и окружающая атмосфера все больше и больше способствовали развитию в Императрице болезненного мистического настроения. Несчастья государственного масштаба и несчастья семейные, следуя одно за другим, беспрерывно били по ее больным нервам: Ходынская катастрофа; одна за другой войны (Китайская и Японская); революция 1905–1906 годов; долгожданное рождение наследника; его болезнь, то и дело обострявшаяся, ежеминутно грозившая катастрофой, и многое другое. Императрица все время жила под впечатлением страшной, угрожающей неизвестности, ища духовной поддержки, цепляясь за все из мира таинственного, что могло бы ее успокоить. Ожидалось явление Распутина…» Он явился и стал частью Царской семьи. Элла умоляла сестру-Императрицу не доверяться ему и не ставить себя в зависимое положение от него. Говорила Великая княгиня об этом и самому Императору, но ее совет был отвергнут. Она сделала последнюю попытку и поехала в Царское Село, чтобы лично поговорить с Государем о положении в стране. Император не принял ее. Разговор о Распутине произошел между Императрицей и Великой княгиней и закончился печально. Императрица не захотела слушать сестру: «Мы знаем, что святых злословили и раньше». На это Великая княгиня Элла сказала: «Помни судьбу Людовика XVI». Расстались они холодно. Константин тоже в несвойственной ему манере, полной неприятия, говорил, думал и писал о Григории Распутине. Здесь с Эллой он был совершенно един. Они здраво и провидчески судили о происходящем. А 10 февраля 1909 года Элла сняла траурное платье, облачилась в одеяние крестовой сестры любви и милосердия и, собрав 17 сестер основанной ею Марфо-Мариинской обители, сказала: «Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир — в мир бедных и сострадающих». Константин Константинович с симпатией и пониманием описал ее на новом поприще: «… Впервые по посвящении в настоятельницы созданной ею общины появилась Элла, вся в белом, с апостольником, покрывающим голову и лоб, с белым платком поверх апостольника, с наперсным крестом и четками». Деятельность Марфо-Мариинской обители — это тема другой книги. Нам же важно сказать, как часто, вопреки недоброжелательству многих при дворе и в свете, бывал у Елизаветы Федоровны Константин Константинович. Поддерживал, утешал, а главное — понимал ее. В дневнике записывал: «Был у Эллы. Она так естественна, она приняла меня ласково. От нее веет святостью без капли ханжества». Чем же Элла могла отблагодарить Великого князя Константина Константиновича, самого близкого друга ее мужа, а теперь и ее? Как и чем — решила судьба. Последние месяцы своего заточения Великая княгиня провела на окраине Алапаевска. Среди заключенных находился юноша князь Владимир Палей, талантливый поэт, которому обещали будущее Пушкина. Он был сыном Великого князя Павла Александровича от второго, морганатического брака. Строгая в отношениях церковных и династических традиций, к тому же после смерти первой жены Павла воспитывавшая их детей, Элла не признала его вторую семью и свое неприятие перенесла на детей его новой семьи. Однажды жена Константина сказала: «Как хорошо, когда в Царской семье два поэта — К. Р. и Владимир Палей». — «Палей не принадлежит к Царской семье», — ответила Великая княгиня строго, и Константин почувствовал ту Эллу, в которой когда-то заметил некую самоуверенность. Сам же Константин Константинович сказал незадолго до смерти князю Палею: «Володя, я чувствую, что больше писать не буду, чувствую, что умираю. Тебе я передаю свою лиру». В заточении Элла увидела в юноше «нареченного сына» поэта К. Р. и разделила с князем Владимиром дружбу. Об этой дружбе юный поэт писал домой с большим воодушевлением. И последнее, что могла сделать для Константина Элла, — это помочь его сыновьям Иоанчику, Косте и Игорю, находившимся с ней в заключении, принять без страха мученическую смерть. 18 июля 1918 года алапаевских узников вывезли на заброшенный рудник и, избивая прикладами, живыми сбросили в шахту. Когда в сентябре Белая армия заняла Алапаевск и началось расследование этого убийства, рядом с Елизаветой Федоровной нашли тело Иоанна Константиновича с перевязанной головой. А по свидетельству местного жителя, из шахты долго еще доносилась Херувимская. Значит, и израненная, она не потеряла присутствия духа — перевязывала, успокаивала, поддерживала молитвой. И на пороге смерти вело ее то «сознание своей силы», которое когда-то угадал в молодой красавице Элле поэт К. Р.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 5 - Великий князь К. Р. Основал Пушкинский дом
Часть 6 - Орфография. Проект - Великого князя К.Р.
Часть 7 - К.Р и ЭЛЛА
Часть 8 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Орфография. Проект - Великого князя К.Р. К. Р. Возглавил несколько академических комиссий, и прежде всего комиссию по реформе русской орфографии. Ещё с 1904 года комиссия начала разрабатывать проект реформы, позднее практически полностью скопированный и известный как советский декрет « О введении новой орфографии ДЕКРЕТ. О введении нового правописания. (Ст. 175 Собр. Узак. и Рас. Прав. № 12, распублик. 23 декабря 1917 г.). (Известия В. Ц. И. К. 13 окт. 1918 г. № 223 (487). В целях облегчения широким народным массам усвоения русской грамоты, поднятия общего образования и освобождения школы от ненужной и непроизводительной траты времени и труда при изучении правил правописания, предлагается всем без из'ятия государственным и правительственным учреждениям и школам в кратчайший срок осуществить переход к новому правописанию. Порядок проведения реформы в жизнь: Все правительственные и государственные издания, периодические (газеты, журналы) и непериодические (книги, труды, сборники и т. д.), должны печататься согласно новому правописанию с 1 января 1918 года. Во всех школах республики переход к новому правописанию должен быть произведен согласно следующим основаниям: 1) Реформа правописания проводится постепенно, начиная с младшего отделения начальной школы. 2) При проведении реформы не может быть допущено принудительного переучивания тех, кто уже усвоил правила прежнего правописания. 3) Для всех учащихся и вновь поступающих остаются в силе лишь те требования правописания, которые являются общими и для прежнего и для нового правописания, и ошибками являются лишь нарушения этих правил. Государственной комиссии поручается принять меры для проведения в жизнь нового правописания. Изменения правописания и новые правила 1) Исключить букву «ѣ» с последовательною заменою ее через «е» (колесо, вера, семя, в избе, кроме). 2) Исключить букву «ѳ» с заменою ее через «ф» (Фома, Афанасий, фимиам, кафедра). 3) Исключить букву «ъ» в конце слов и частей сложных слов (хлеб, посол, меч, контр-адмирал), но сохранить ее в середине слов в значении отделительного знака (съемка, разъяснить, адъютант). 4) Исключить букву «i» с заменою ее через «и» (учение, Россия, пиявка, Иоанн, высокий). 5) Признать желательным, но необязательным употребление буквы «ё» (пёс, вёл, всё). 6) Писать приставки (из, воз, раз, роз, низ, без, чрез, через) перед гласными и звонкими согласными с «з», но заменять «з», буквой «с» перед глухими согласными, в том числе и перед «с» (извините, воззвание, низвергнуть, безвольный, чрезвычайно, исправить, воспитать, всхожие семена, расстаться, роспись, ниспосланный, бесполезно, чересполосица, чересседельник). 7) Писать в род. пад. прилагательных, причастий и местоимений — ого, его, вместо — аго, яго (доброго, пятого, которого, синего, свежего). 8) Писать в имен. и вин. пад. мн. женск. и ср. рода прилагательных, причастий и местоимений — ые, ие, вместо — ыя, ия (добрые, старые, синие, какие). 9) Писать они вместо оне , в имен. пад. мн. ч. женского рода. 10) Писать в женсом роде одни, одних, одним, одними, вместо однѣ, однѣх, однѣм, однѣми. 11) Писать в род. пад. ед. ч. местоимения личного женского рода ее (или её), вместо ея. 12) При переносе слов ограничиться следующими правилами: согласная (одна или последняя в группе согласных) непосредственно перед гласной не должна быть отделяема от этой гласной. Равным образом, группа согласных с начале слова не отделяется от гласной. Буква й перед согласной не должна быть отделяема от предшествующей гласной. Также конечная согласная, конечное й и группа согласных на конце слов не могут быть отделяемы от предшествующей гласной. При переносе слов, имеющих приставки нельзя переносить в следующую строку согласную в конце приставки, если эта согласная перед согласной; напр. надлежит переносить под-ходить, а не по-дходить, раз-вязать, а не ра-звязать. 13) Допустить слитное и раздельное написание в наречиях, составленных из сложения существительных, прилагательных и числительных с предлогами (встороне и в стороне, втечение и в течение, сверху и с верху, вдвое и в двое). Народный Комиссар по Просвещению А. В. Луначарский Секретарь Д. Лещенко."На самом же деле у истоков этого проекта стоит Великий князь К.Р. Надо сказать, что и декрет о введении в России григорианского календаря в 1918 году основывался на соответствующих разработках другой академической комиссии, тоже возглавлявшейся К.Р.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 4 - Великий князь К. Р. Президент Императорских Академии Наук.
Часть 5 - Великий князь К. Р. Основал Пушкинский дом
Часть 6 - Орфография. Проект - Великого князя К.Р.
Часть 7 - К.Р и ЭЛЛА
Часть 8 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Великий князь К. Р. Основал Пушкинский дом Среди всех неприятностей, обид, интриг, несуразностей Константин не мог забыть о приближении святого для России праздника — столетия со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. «Надо на славу устроить по всей России истинное всенародное торжество, в котором приняли бы участие все возрасты и сословия без исключения. Полагаю, что Академии следовало бы взять почин празднования в свои руки, — пишет он Леониду Николаевичу Майкову, вице-президенту Академии 20 сентября 1898 года. — Не нужно особого комитета: ядро его может составить Отделение русского языка и словесности, а представителей искусств и художеств привлечь не трудно: все, конечно, с радостью отзовутся на клич Академии… Думаю, что вы — биограф и издатель Пушкина — не уклонитесь от ближайшего участия и будете, как и всегда и во всем, моим ближайшим советчиком и помощником… Думается, что, приняв во внимание всероссийскую косность и медлительность, следует не откладывать дела и собраться в заседание не в очередь…» Константин Константинович посылает письмо Николаю II, отдыхавшему в Ливадии. В нем «Ходатайство об учреждении Высочайше утвержденной Комиссии по устройству празднеств 100-летия рождения Пушкина». Ответ царя был получен сразу же по императорскому телеграфу: «Очень благодарен за письмо, всецело разделяю то, о чем ты хлопотал…» Комиссия была утверждена под эгидой Академии наук и председательством Константина Константиновича Романова. В нее вошли представители ряда министерств, известные деятели науки, литературы и искусства. Программа празднеств, разработанная комиссией, также была утверждена Императором. Сразу скажем, что прекрасно подготовленные и проведенные юбилейные торжества в честь столетия А. С. Пушкина впервые утвердили Академию наук в качестве общероссийского культурного центра. Одним из самых важных из множества событий тех торжественных дней, как уже говорилось ранее, стало учреждение в Академии наук Разряда изящной словесности. Из дневника К. Р.: «Воскресенье. 10 января 1899 года. Заседание Пушкинской комиссии в полном ее составе. Присутствовал Витте; он оказался смелее нас всех и для увековечивания памяти поэта предложил учредить при Академии наук Пушкинское отделение по изящной словесности. Это будет возвращением к прежней Российской Академии. — Победоносцев на этот раз оказался гораздо сговорчивее. Программа выработана; остается отправить ее на Высочайшее благовоззрение». «Вторник, 26 января 1899 года. Было заседание Пушкинской подкомиссии, в которой определили печатать портрет Пушкина с гравюры Райта в 100.000 экземпляров, выбить 4 золотых медали, 20 серебряных и 1.500 и 2.000 бронзовых. В отделении русского языка и словесности постановили ходатайствовать перед Министерством финансов об 6 креслах, таким образом число ученых будет увеличено до 8, а в память Пушкина окажутся 4 кафедры для представителей изящной словесности. Придется проявить осторожную настойчивость». «Пятница, 5 февраля. Много принимал вчера. Товарищ графа Протасова-Бахметьева, бывший лицеист П. М. фон Кауфман говорил мне о мысли, возникшей между старыми лицеистами — учредить при Академии наук род нового комитета из старейших и наиболее выдающихся лицеистов для издания книг, полезных для народа, помимо ученого комитета Министерства Народного Просвещения». «Утром 21 апреля. Наконец пришел царский ответ. На докладах по Пушкинской комиссии Государь сделал испрошенные мною резолюции: об учреждении при Отделении русского языка и словесности Особого пушкинского разряда и Пушкинского фонда. Председателем комитета по сооружению памятника Пушкину в Петербурге Царь избрал меня». Юбилейные торжества ознаменовались поэтической победой и поэта К. Р. Академия в начале 1899 года объявила конкурс на сочинение текста кантаты в честь А. С. Пушкина. Кантату на музыку А. К. Глазунова предполагалось исполнить на торжественном заседании, посвященном юбилею великого русского поэта. Для оценки стихотворений создали жюри под председательством академика М. И. Сухомлинова. Сорок произведений были представлены анонимно. Великий князь никому не говорил о том, что рискнул принять участие в конкурсе. «Я нарочно не принимался за стихи, пока не появится объявление конкурса, и начал сочинять вчера. Боюсь, ничего не выйдет. Вечером, разувшись, ходил по темной столовой и выдавил из своего маловдохновенного мозга 12 строк. А так бы хотелось написать хорошие слова… С вечера и всю ночь болела голова; встал часом позже, чем хотелось, настроение духа было мрачное. Стихи не удавались, третий день бился над одной и той же строфой; обдумывал ее, идя по Екатерининскому каналу, Невскому и Казанской в курсы, и, наконец, справился». За день до последнего срока К. Р. послал за писцом Коровиным, который напечатал кантату на ручной машинке и приписал девиз: «Душа поэта встрепенется, как пробудившийся орел». Лист бумаги с именем «К. Р.» лег в обычный конверт. Коровин, которого никто не знал в Академии, отнес всё непременному секретарю. После внимательного изучения всех стихов лауреатом назвали поэта К. Р. О подробностях этого «счастливейшего дня в моей жизни» Константин Константинович рассказал так: «… В Академии началось заседание отделения русского языка и словесности, в которое были приглашены Непременный секретарь сенатор Кони и композиторы Римский-Корсаков и Глазунов… Комиссия после долгих прений остановилась на 2-х стихотворениях. Одно удовлетворяло потребности композитора, другое имело преимущества в литературном отношении. Вскрыли конверт с первым сочинением. Это оказался врач Давид Львович Мандерштейн. Вскрыли другой конверт — там имя К. Р.». В это время сам К. Р. ходил по академическим залам, где развешивались картины Общества петербургских художников. Там ему и сказали об одержанной победе. «Я перекрестился. Я точно родился под счастливой звездой». Что касается усилий его как президента, возглавляющего Пушкинскую комиссию, то они питались его любовью к России и к одному из ее талантливейших поэтов. Искренней, не стандартно-показной, а глубинной по сути. Поэтому и не заканчивался для Константина Константиновича пушкинский юбилей за дверью служебного кабинета. «Буря с дождем. В честь Пушкина Мамá позвала к обеду четверых старших детей… Дома, в одном зале наверху показывали детям и домашним туманные картинки из произведений Пушкина. Началось с портрета Пушкина, после чего была показана картина, изображающая келью в Чудовом монастыре с пишущими Пименом и просыпающимся Григорием. При этом Иоанчик говорил за Григория, а Гаврилушка, легче запоминающий наизусть, говорил роль Пимена как более длинную. Оба мальчика читали эти дивные стихи прекрасно, местами необыкновенно толково и выразительно, так, что трогательно было слушать. При появлении картин из сказки о „Спящей царевне“ стихи говорили попеременно Татиана, Костя и оба старших мальчика. А когда показали Петра на „берегу пустынных волн“, Татиана произнесла вступление к „Медному всаднику“. Словом, вышло прелестное Пушкинское домашнее утро». В большинстве источников о Великом князе Константине Константиновиче Романове ему в заслугу ставятся Пушкинская выставка, организованная Академией, и академическое издание сочинений поэта. Выставка прошла в Большом конференц-зале Академии наук. Именно здесь были собраны принадлежащие не только учреждениям, но и частным лицам документальные, книжные, иконографические, мемориальные материалы. Это было первое в России представительное собрание пушкинских реликвий. Не исключено, что на выставке побывал и присланный 87-летней Александрой Ивановной Козловой, дочерью слепого поэта Козлова (автора знаменитого «Вечернего звона»), автограф стихотворения Пушкина, сопровожденный письмом, растрогавшим Великого князя: «В. И. В.! (Ваше Императорское Высочество. — Э. М., Э. Г.) Позвольте просить Вас взять под Ваше покровительство прилагаемое стихотворение Пушкина — автограф, полученный моим отцом, слепцом-поэтом Козловым в ответ на посланную им Пушкину свою первую поэму „Чернец“. Я радуюсь вручить именно Вам этот драгоценный листок, в котором священная для меня память моего отца соприкоснулась с великим именем Пушкина. Я совершенно одинока, стара и слаба… Примите же от меня горячее пожелание Вам… любви к доброй науке, поэзии и к музыке». Автограф был написан на четверти листа, в правом верхнем углу стояла цифра «1». Певец, когда перед тобой Во мгле сомкнулся мир земной, Мгновенно твой проснулся гений, На все минувшее воззрел И в хоре светлых привидений Он песни дивные запел. О, милый брат, какие звуки! В слезах восторга внемлю им, Небесным пением своим Он усыпил земные муки. Тебе он создал новый мир: Ты в нем и видишь, и летаешь, И в нем живешь и обнимаешь, Цветущей юности кумир! А я — коль стих единый мой Тебе мгновенья дал отрады, Я не хочу другой награды, Недаром темною стезей Я проходил пустыню мира, О нет! Недаром жизнь и Лира Мне были вверены судьбой! А. П. Академическая выставка была полна многими подобными открытиями. Привлекали внимание портреты Пушкина, и среди них загадочный тропининский, подмененный много лет назад с последующей путаницей: где оригинал, а где копия с него? Был и золотой перстень с сердоликом и древней надписью, подаренный поэту в Одессе графиней Елизаветой Ксаверьевной Воронцовой, по поводу чего написано стихотворение «Талисман». На смертном одре Пушкин передал талисман Василию Андреевичу Жуковскому. От сына Жуковского перстень перешел к Ивану Сергеевичу Тургеневу и находился с ним в Париже; после его кончины Полина Виардо, друг Тургенева, вернула перстень в Россию. Рукописи, книги, личные вещи великого Пушкина, поступившие на выставку от учреждений и частных лиц, составили впечатляющую коллекцию, и многим посетителям было обидно, что некоторое время спустя реликвии опять вернутся к хозяевам, а потом, чего доброго, могут бесследно исчезнуть или оказаться за границей. Устроители, оформлявшие научные итоги выставки, не могли об этом не думать. С массой сложностей столкнулись сотрудники Академии наук и при подготовке к изданию сочинений Пушкина. Находки, первые пушкиноведческие исследования неоднократно выходили за пределы компетенции, финансовых, штатных возможностей комиссии, занимавшейся подготовкой материалов. Появлялось ощущение, что огромное пушкинское наследие требует специального учреждения, где бы оно хранилось и изучалось. Пока же приводилось в порядок накопленное. Многочисленные реликвии, пожертвованные организациями и частными лицами, складывались в ящики, опечатывались и хранились в стенах Академии. Внучка Анны Керн подарила, например, портрет бабушки и ее скамеечку, на которой сиживал Пушкин. Вещи и книги поэта передали А. А. Бахрушин, А. Ф. Кони, Н. К. Пиксанов, Н. А. Котляревский и А. Ф. Отто-Онегин. Последний, кстати, жил в Париже и всю жизнь приобретал и собирал всё, связанное с именем любимого поэта, взяв даже фамилию его героя. Под конец жизни в его трехкомнатной квартире на Елисейских Полях образовался настоящий музей, в котором было много автографов писателей. Умер Александр Федорович Отто-Онегин в 1925 году, завещав все свое состояние России. Великий князь Константин Константинович неоднократно отправлял представителей Академии наук в Англию к графине Торби. Эта история в пересказе артиста балета Сергея Лифаря звучит так: «На одном из благотворительных спектаклей, который давали в Ницце, я познакомился с внучкой Пушкина леди Торби.[52] Леди Торби была исключительно любезна с Сергеем Павловичем Дягилевым — он ее совершенно очаровал — и обещала ему оставить в завещании одно из писем Пушкина к невесте Н. Н. Гончаровой, которое она ревниво хранила у себя и не только не опубликовала, но и никому не показывала. Леди Торби рассказала Сергею Павловичу, что после того, как она вышла замуж за Великого князя Михаила Михайловича и ему было запрещено государством жить в России, она поклялась, что не только она, но и принадлежащие ей письма ее деда никогда не увидят в России. Слово свое она сдержала. Российская Академия наук неоднократно командировала своих представителей в Англию — графиня Торби их не принимала. Писал ей и бывший Президент Императорской Академии наук Великий князь Константин Константинович. Убеждал внучку Пушкина „передать России русское достояние“. „Вы бы читали его письма! Константин Константинович смел мне писать, что я обязана передать в Академию мои письма, что они — не мои, а их, так как они чтут память великого поэта, который принадлежал не семье, а всей стране. Хорошо же они 'чтут память великого поэта': за то, что Великий князь женился на внучке Пушкина, они выгоняют его из России, как будто он опозорил их своей женитьбой. Никогда, клянусь, они ничего не увидят от меня, ни одного клочка, исписанного моим дедом. А у вас, Сергей Павлович, будет хороший автограф, скоро будет, т. к. мне недолго осталось жить“. Леди Торби оказалась пророком — через несколько месяцев она умерла. Дягилев стал бредить письмом Пушкина и поставил себе целью во что бы то ни стало, чего бы ему это ни стоило иметь не один обещанный ему автограф, а все 11 писем Пушкина. Совсем незадолго до смерти он добился своего. Великий князь Михаил Михайлович нуждался, болел, плохо разбирался в чем бы то ни было. Дочерей Сергей Павлович подкупил своим шармом, и за совершенно ничтожную сумму (чуть ли не 30 тыс. франков) Дягилев приобрел это бесценное русское сокровище». Сразу заметим, что графиня Торби эмоционально подошла к истории своего замужества: речь шла не о «позоре», а о жесточайших законах, действующих для монархических браков. В юбилей были предприняты первые попытки приобрести в собственность Академии наук и личную библиотеку Пушкина — ту, что была в квартире поэта на Мойке. После смерти поэта его книги, упакованные в ящики-тюки, хранились в кладовых Гостиного двора, потом долго кочевали по различным имениям и подвалам, пока не оказались в сельце Ивановском Бронницкого уезда Московской губернии, владельцем которого был внук поэта Александр Александрович Пушкин. После переписки с ним было получено разрешение на приезд специалиста для ознакомления с состоянием библиотеки. К внуку Пушкина Академия направила известного исследователя Б. Л. Модзалевского. Он приехал в сельцо Ивановское осенью. «Я встретил со стороны Александра Александровича Пушкина самый радушный прием и полное содействие. Библиотека поэта оказалась в очень плачевном состоянии: многие книги были попорчены сыростью и мышами, многие были помяты и растрепаны. Их спешно разобрали… уложили в 35 ящиков и отправили до станции Бронницы на подводах, а затем — по железной дороге. В Петербурге книги временно сложили в одной из комнат славянского отделения Библиотеки Академии наук, где их начали постепенно описывать. Таким образом, библиотека Пушкина, свыше 60 лет странствовавшая с места на место и подвергавшаяся всевозможным случайностям, снова, хотя, конечно, и не в полном виде, вернулась в Петербург — на этот раз уж навсегда. В библиотеке поэта 3560 томов. Названий же меньше — 1522, ведь есть названия, состоящие из ряда томов. Больше половины книг — на 16 иностранных языках: Пушкин знал французский, итальянский, испанский, латинский, греческий и несколько славянских языков. Длительное постраничное обследование было вознаграждено: обнаружены бесценные записи поэта на полях и вложенных записках. Самая древняя книга — „Божественная комедия“ Данте, 1596 года; одна из уникальных— „Путешествие из Петербурга в Москву“ Радищева с пушкинской надписью: „Экземпляр, бывший в тайной канцелярии. Заплачено двести рублей“». Уникальную библиотеку, однако, предстояло еще купить. Внук поэта был согласен на продажу, боялся, «чтобы она не перешла в частные руки». Просил он за всё собрание 18 тысяч рублей. Великий князь успешно провел переговоры с правительством, деньги были выделены. Эта библиотека, ставшая собственностью Академии наук, легла в основу будущего Пушкинского Дома. Потом вышел первый том Полного академического собрания сочинений Пушкина, было приобретено в казну имение Пушкиных — Михайловское, отреставрирована и взята под охрану могила поэта в Святогорском монастыре. * * * Юбилейные торжества шествовали по всей России. В Петербурге в Казанском соборе в честь поэта состоялось богослужение, торжественное и благолепное. Между литургией и панихидой Владыка говорил о Пушкине как о христианине. «С утра до вечера дождь, к ночи буря. До 10-ти я уже был в Соборе; митрополит облачался, в большом храме почти пусто, из знатных никого. Попозже стали съезжаться: гр. И. И. Толстой, Зверев, Майков, Милица и Стана со своими свитами, внук поэта, гвардейский стрелок поручик Пушкин. Владыко произнес Слово; может быть, его осудят, но, по-моему, он не мог говорить иначе: нельзя обелять того, что черно, оставаясь верным правде. Он указал на пререкаемость имени Пушкина, на резкую двойственность его натуры, его нехристианское и христианское. Последнее восторжествовало», — записал в дневник К. Р. Большой зал Петербургской консерватории, где 26 мая 1899 года под председательством президента проходило торжественное собрание, посвященное юбилею Пушкина, с трудом вмещал всех пришедших: Великие князья и княгини, сановники, министры, дамы, люди разных сословий, военные, учащиеся. Среди цветов, освещенный ярким электрическим лучом, возвышался бюст Пушкина, перед ним — оркестр, музыканты облачены в красные мундиры. Константин Константинович держал речь, закончив ее такими словами: «Если по лицу нашего обширного Отечества повсеместно празднуют сотую годовщину рождения этого певца из певцов, то где, как не в столице, которую воспел он в дивных стихах, и кому, как не Академии, коей он был лучшим украшением, восторженно воскликнуть: да живет вовеки в русских сердцах имя Пушкина — любовь, гордость и слава России!» В заключение была исполнена кантата на слова К. Р. В этот счастливейший миг его жизни Великий князь опустил голову, чтобы никто не видел его слез. Во время пушкинских торжеств и после них на имя Константина Константиновича Романова пришло множество писем и телеграмм. Великому князю написала и младшая дочь поэта Мария Александровна Гартунг, для которой Константин Константинович добился существенного увеличения пенсии. Она благодарила Великого князя трогательным письмом: «Ваше Императорское Высочество! За волнением радостно пережитых дней я не могла собраться с мыслями, чтобы выразить Вам глубокую милость, обеспечивающую закат моей жизни. Вы, Ваше Высочество, были моим Высоким ходатаем перед нашим Всемилостивейшим Государем и тем самым способствовали дальнейшему исполнению обещания Вашего Державного Деда моему умирающему отцу: пещись о его осиротелой семье. Один Бог может вознаградить Вас за Вашу отзывчивость ко всему доброму, за Вашу любовь к родной славе! Мне же дозвольте, Ваше Высочество, призвать благословение Его на Вас в уповании, что он воздаст Вам радостями и счастьем за все то высокое, благое, сотворенное Вами в память чествуемого отца моего. Вашего Императорского Высочества вернопреданная Мария Гартунг, рожденная Пушкина». Среди посланий было письмо известного славянофила, религиозного публициста Александра Алексеевича Киреева: «Ваше Императорское Высочество, Мне говорили, что Вы намереваетесь распорядиться отпечатанием и распространением речей, телеграмм, приветствий и т. п., произнесенных или полученных по случаю пушкинских торжеств; было бы очень желательно! И, конечно, именно Вы могли бы лучше всякого другого познакомить русских читающих людей с пушкинскими торжествами, выясняющими и личность, и значение произведений Пушкина. Но если это так, позвольте мне напомнить Вам о речи, произведенной в Москве (по случаю открытия памятника) Достоевским (в 1880 году. — Э. М., Э. Г.). Ее бы следовало распространять тысячами, десятками тысяч экземпляров среди читающей публики, в особенности среди читающей молодежи. Эта речь — верх совершенства, ничего лучшего не было сказано о Пушкине, и не может быть сказано. Она превосходна не только по мысли и чувству, но даже и по изложению. Микеланджело говорил, что следует свое произведение исполнить обдуманно: а именно такова эта речь. Она совершила чудеса: прослушав ее, враги (литературные) подавали друг другу руку на самом торжестве. Мне кажется, Вы сослужили бы великую службу России, если бы взялись за это дело, подбив на это и Государя, приславшего такое хорошее приветствие. Ведь он, его имя должны стоять во всяком благородном, хорошем начинании и деле. Ведь всякая правильная, добрая мысль — для нас клад, ведь мы так стали бедны мыслью; мы среди нашей мелочной, суетливой жизни совсем измельчали, отупели, мы все куда-то бесцельно лезем, но ни чувств наших мы до конца не можем прочувствовать, ни мыслей, дум — продумать. Вам, как стоящему, выражаясь по-канцелярски, во главе ведомства сконцентрированной мысли, т. е. науки, это сделать легче, нежели кому бы то ни было. Вас слышали вчера все…» * * * В Петербурге, как и в Москве, сначала хотели видеть монумент Пушкину, достойный и значительный. Был объявлен сбор средств по добровольной подписке. С 1899 года комиссией, которой руководил президент Академии, для поощрения щедрых жертвователей был выпущен портрет поэта с надписью: «За пожертвования на памятник А. С. Пушкину». В различных городах России устраивались концерты, благотворительные вечера, лекции, сборы от которых передавались на памятник. И тогда же комиссия под руководством Великого князя вырабатывает положение о памятнике Пушкину как о комплексе: специальное учреждение, связанное с его именем, в котором будет установлено скульптурное изображение поэта. Но все же кто первым высказал мысль о необходимости объединить наследие Пушкина в одном месте для его изучения, а также и новую русскую литературу для исследования? Определенно ответить на этот вопрос нельзя. Ясно одно: идея, толчком для которой стали юбилейные торжества, витала в воздухе. В ее материализации была заинтересована вся страна. Попечитель Оренбургского учебного округа И. А. Ростовцев писал в Академию: «Нужно придумать такое учреждение, какого еще не было в России, и притом учреждение, в котором приняла бы участие вся грамотная Россия и которое наиболее соответствовало бы значению великого поэта. Мне кажется, что таким учреждением мог быть Одеон имени Пушкина. Это должно быть особое, вновь выстроенное здание в центральной местности Петербурга. Здесь могли бы происходить ежегодные состязания поэтов, которые излагали бы свои произведения перед лицом всего народа и увенчивались бы премиями. Здесь могли бы происходить представления драматических произведений Пушкина». Подобное же, хотя и менее определенное, заявление сделал и поэт К. К. Случевский, посчитавший, что весьма желательно «озаботиться об учреждении чего-либо такого, что в своей обособленности не только осталось бы непреходящею памятью празднованию, но подлежало бы также развитию». Идея о Доме Пушкина была высказана П. Е. Рейнботом, секретарем Пушкинского лицейского общества. Он «возбудил вопрос, не будет ли желательнее соорудить памятник А. С. Пушкину не в виде статуи, а в виде постройки особого музея. В музее этом, которому должно быть присвоено имя Пушкина как родоначальника нашей изящной литературы, будет сосредоточено всё, что касается наших выдающихся художников слова, как-то: рукописи, вещи, издания сочинений и т. д.». Предложение лицеистов представил на обсуждение членам Пушкинской комиссии новый непременный секретарь Академии академик С. Ф. Ольденбург. Это был уже вполне конкретный шаг — идея стала материализовываться. На протяжении ряда лет академик Ольденбург, целеустремленный и деятельный человек, всячески поддерживал создание Пушкинского комплекса. Прошло, однако, еще много времени, когда вроде бы бесспорное дело то воскресало, то утопало среди фантазий, разных мнений и предложений, дискуссий, дипломатических переговоров, надежд и разочарований. Великому князю оставалось лишь терпеть и объединять всех — от простого посетителя «с идеей» до Царя. Казалось бы, к 1905 году собрали ПО тысяч рублей, нашли место для памятника поэту — его предполагалось поставить на новой набережной и назвать ее Пушкинской, но нет же, Городская дума предпочла дать ей имя Петра Великого. Работа над проектом памятника отложилась, к тому же появлялись все новые и новые предложения: сначала о создании Музея имени Пушкина, потом музея с научным уклоном. Газеты и журналы, подхватив идею лицеиста Рейнбота, писали о том, что музей следует соединить с просветительским учреждением типа народного университета. Туда бы передали свои сокровища и Публичная библиотека, и Московский Румянцевский музей, владеющие рукописями поэта, и Академия наук, и Александровский лицей, располагающий небольшим пушкинским собранием, и частные коллекционеры-любители вроде П. Я. Дашкова. В ответ на столь благожелательное отношение в обществе к идее Пушкинского комплекса академической комиссией 15 декабря 1905 года «в принципе было решено создание Пушкинского дома». Но замысел вновь расширился и обновился. Вместо дома, посвященного только Пушкину, комиссия учреждает музейно-источниковедческий центр, в котором уже на этом этапе просматривается идея будущего историко-литературного института. Мысль о музее воплотилась в широкую программу целого «дома имени Пушкина», своего рода мавзолея для литературных реликвий не только великого поэта, но и других деятелей русской словесности XIX века. Так, по колдобинам и рытвинам, но к свету двигалась умная и добрая мысль. Конечно, обсуждался самый тяжелый вопрос — финансовый. На правительство никто не надеялся. Великий князь положительно принял предложение ученых «прекратить подписку на памятник, для которого собранная сумма могла считаться достаточной, и последующую подписку продолжать уже в целях построения музея». Дальнейшие «финансовые размышления» привели к выводу, что следует обращаться за помощью не только к заинтересованным лицам и учреждениям в двух столицах, но и ко всей провинциальной России. Касса выросла ненамного, до 146 тысяч рублей. Здание на эти деньги не воздвигнешь, да еще в центре Петербурга — на стыке Каменноостровского проспекта и набережной Петра Великого. Впрочем, Городская дума опять воспротивилась и не хотела отдавать этот кусок земли для памятника и декоративного музейного здания. Делопроизводитель комиссии чуть ли не ежедневно ездил в Управу и вел трудные земельные переговоры. И все же решение о создании «Дома имени Пушкина» было принято. 22 сентября 1906 года Константин Константинович не без облегченного вздоха записывает в дневнике: «В 2 часа у меня в столовой собралась Пушкинская комиссия — граф И. И. Толстой, вице-президент и непременный секретарь Академии наук Саломон, председатель Союза литературных и художественных обществ П. Н. Исаков, Султанов. Предполагали, кроме памятника Пушкину на Петербургской стороне, при съезде с Троицкого моста, направо на набережной выстроить Пушкинский Дом для хранения рукописей и всего, относящегося к Пушкину и писателям, появившимся после него. Обсуждали „положение“ этого дома». В пункте 1 одного из первых вариантов «Положения» было определено: «Дом Пушкина учреждается в благоговейную память о великом русском поэте Александре Сергеевиче Пушкине для собирания в нем всего того, что касается Пушкина как писателя, человека и гражданина…» Положение строго регламентировало права Дома Пушкина по сравнению с другими научными учреждениями, в том числе и академическими, а также устанавливало его структуру, юридический и финансовый статус. К этому Положению вернулись в феврале 1907 года все в том же Мраморном дворце. На этот раз его дополнили, а заодно изменили и название создаваемого института истории новой русской литературы — «Пушкинский Дом». Несколько месяцев спустя Николай II утвердил «Положение о Пушкинском Доме», и теперь к комиссии перешли все заботы о его пополнении и развитии. В те времена Великому князю и его соратникам виделся дом в стиле ампир, длиною по фасаду в 48 сажен и шириною 12 сажен. В верхнем этаже должны были разместиться десять залов для различных коллекций, а в нижнем — один большой зал, предназначенный для публичных заседаний, литературных лекций, собраний; два зала для выставок, кабинеты для занятий научного персонала. Но новое здание так и не было построено. Длительное время Пушкинский Дом размещался в помещениях Академии наук на набережной Невы. Уже за первые десять лет после своего основания Дом стал «крупным источниковедческим центром, известным своими изданиями и публикациями». «Лишь в 1927 году поскитавшийся по городу Пушкинский Дом обрел постоянное место, — рассказывает Николай Николаевич Скатов, директор Пушкинского Дома с 1987 года и до недавнего времени, — построенное по проекту архитектора И. Ф. Лукини с классическим восьмиколонным портиком и медными скульптурами Меркурия, Нептуна и Цереры над фронтоном здание бывшей главной Морской таможни (русский ампир, тридцатые годы XIX века). По преданию, бывал в нем и Пушкин. По масштабам… Это здание на набережной Макарова даже превзошло то, что предполагали построить согласно первоначальным проектам. Собрания и коллекции, вынужденно разобщенные и разрозненные, наконец были слиты в некую целостность. Это позволило строить экспозицию по историческому принципу… В юбилейном 1999 году перед Пушкинским Домом был… восстановлен классический бюст поэта, созданный скульптором И. Н. Шредером, который когда-то стоял на Каменноостровском проспекте перед зданием ставшего Александровским Царскосельского лицея… С 1930 года Пушкинский Дом становится академическим Институтом русской литературы (сокращенно — ИРЛИ), сохраняя свое первородное название — Пушкинский Дом и являя сложный музейно-исследовательский комплекс, единственный в мире по своеобразию». Первородное название увековечил и навсегда закрепил Александр Блок в знаменитом стихотворении «Пушкинскому Дому», которое оказалось последним и пророческим: Имя Пушкинского Дома В Академии Наук! Звук понятный и знакомый, Не пустой для сердца звук! … Пушкин! Тайную свободу Пели мы вослед тебе! Дай нам руку в непогоду, Помоги в немой борьбе! Не твоих ли звуков сладость Вдохновляла в те года? Не твоя ли, Пушкин, радость Окрыляла нас тогда? Вот зачем такой знакомый И родной для сердца звук — Имя Пушкинского Дома В Академии Наук. Вот зачем, в часы заката, Уходя в ночную тьму, С белой площади Сената Тихо кланяюсь ему. (11 февраля 1921) Пройдет совсем немного времени — и Пушкинский Дом примет наследие Блока. * * * Великий князь хотел, чтобы в Пушкинском Доме со временем хранились и принадлежавшие лично ему литературные реликвии. Пушкинскому Дому он завещал свое собрание автографов А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. Н. Майкова, Ф. И. Тютчева, других русских поэтов и писателей. Кроме того, завещал автографы Императрицы Екатерины II, перстень Пушкина, золотой, с четырехугольным изумрудом, который по кончине поэта был снят с его руки Натальей Николаевной Гончаровой и подарен Далю. Его дочь Ольга Владимировна Демидова подарила перстень поэту К. Р. Переписка с А. А. Фетом, А. Н. Майковым и его братом пушкинистом Л. Н. Майковым, с Я. П. Полонским, П. И. Чайковским, Н. Н. Страховым, А. Ф. Кони, альбом Ю. Бартенева, письма, полученные по поводу перевода и представления «Трагедии о Гамлете, принце Датском», а еще золотое перо Фета и картины Полонского (на одной из них изображен дом Фета в Воробьевке) — всё это также Константин Константинович завещал Пушкинскому Дому.И, конечно, поэт К. Р. надеялся, что со временем в Пушкинском Доме будут храниться рукописи и его произведений. И это понятно. Даже если бы Константин Романов в день тридцатилетия не определил в дневниковой записи поэзию как свое истинное, главное призвание, к этому заключению может прийти всякий, знакомый с историей его жизни. Пушкинский Дом Нине- институт русской литературы РАН

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
Часть 3 - Романсы на стихи К.Р
Часть 4 - Великий князь К. Р. Президент Императорских Академии Наук.
Часть 5 - Великий князь К. Р. Основал Пушкинский дом
Часть 6 - Орфография. Проект - Великого князя К.Р.
Часть 7 - К.Р и ЭЛЛА
...
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ