4 просмотров

нове видео "Каждое сердце должно быть маленьким садом. Он должен всегда быть очищен от сорняков и быть полон чудных прекрасных растений и цветов. Кусочек сада повсюду красив не только сам по себе, но приносит радость всем, кто его видит... Богу угодно, чтобы мы сделали наши жизни такими, чтобы они искупили из мрака окружающее нас и преобразили в прекрасное. Предположим, что в этом саду и деревья, и цветы, и все растения еще в объятии зимы. Как это бывает перед приходом весны, деревья голые, но тысячи почек ждут только прикосновения теплых солнечных лучей, чтобы распуститься живыми цветами. Кусты роз голые и колючие и пока лишены красоты, но нужен только теплый весенний воздух и тихий дождь, чтобы они оделись в чудесный наряд. Поля мрачные и безжизненные, но есть миллионы корней, которые ждут только ласки весенних небес, чтобы прорваться вверх свежестью и зеленью. Это напоминает картину, описанную в призыве к ветрам: "Проснитесь, ветры, и вейте на этот зимний пейзаж, чтобы вызвать красоту, благоухание, жизнь". Разве это не напоминает также картину жизни многих людей? Разве не лежат наши дарования и наши молитвы в нераскрывшихся почках? Разве мы делаем в жизни лучшее, на что способны? Разве наши жизни так прекрасны, как они могли бы быть? Разве мы также помогаем другим людям, думаем о них и так добры к ним, как нам следовало бы быть? Мы не можем взрастить любовь в своих сердцах к другим без Божественного вдохновения. Прекрасные качества христианского характера - это не обычные добродетели. В скрижалях о них говорится как о плодах Духа. Ничто, кроме любви Господа, не может пробудить в нас духовные силы и возможности... Радость спасения рождается из скорби раскаяния. Пепел великих бедствий удобряет почву жизней человеческих, и добродетели произрастают на ней в изобилии. После великой скорби жизнь для вас становится в тысячу раз важнее. И плодами вашей любви кормятся многие другие". "Молю, о, Господи, чтоб жизнь моя была, Как звуки чистой музыки чудесной, Что утешенье дарит повсеместно Всем людям в трудные их дни. Прервав работу, слушают они, И духом укрепясь, с охотой Берутся снова за свою работу. Молюсь я, чтобы день за днем Судьбы моей звучала постоянно Струна. И чтоб лечила неустанно Сердца она. От давней боли, Вздымая мысли над земной юдолью, Гармонией их жизнь наполнив! О, дай мне силы все исполнить! Хочу жить так; когда же на земле Меня не станет, Пусть музыка судьбы моей Звучать не перестанет". Призыв проснуться означает, что величие в нас еще спит, и необходимо его пробудить. В одном из посланий святого апостола Павла к Тимофею он просил его возгревать дар Господний, который в нем был (2 Тим. 1, 6). Тимофей делал не все, на что был способен. В уме святого апостола Павла, когда он писал послание, была картина огня (горящего), прикрытого чем-то, едва тлеющего, и он просил Тимофея возгревать его, чтобы он разгорелся ярким пламенем. Нет недостатка в духовных дарах и прекрасных возможностях в сердцах и жизнях христиан, но они не проявляются в полной мере, и надо их возгревать. ***** Только та жизнь достойна, в которой есть жертвенная любовь. ***** Никогда не следует удовлетворяться достигнутым, словно нет других высот. ***** Мессию в Ветхом Завете много раз называют Слугой Божиим. Служение - это не что-то низменное, это Божественное. Если бы только мы внесли этот закон служения в нашу домашнюю жизнь, это сделало бы нас внимательными ко всем, а дома наши превратило бы в места Божественной любви. Если бы мы научились так служить, как Христос, то стали бы думать не о том, как получить какую-то помощь, внимание и поддержку от других, но о том, как другим принести добро и пользу. ***** Добром за добро воздаст любой, но христианин должен быть добрым даже к тем, кто обманывает, предает, вредит. ***** Людям рядом с нами больше всего нужна просто доброта. ***** Самое доброе дело, которое учитель может сделать своим ученикам - это научить их вести жизнь, полную веры и мужества, - жизнь победителей. ***** Никогда не падайте духом и не давайте падать духом другим. ***** Когда проснусь, потребуется вновь Вся преданность моя и вся любовь. Тогда Его увижу я, какой Он есть, Который знает все, что было и что есть. Христос знает, что в сердце человека. Когда Он смотрит на нас, Он видит не только, какие мы, но и какими мы можем стать. Христос смотрит на молодую жизнь, стоящую перед Ним, и видит в ней - под внешней непривлекательностью - великолепную зрелость и призывает к ее воплощению. Иисус всегда видит лучшее в человеке. Он видел возможность добра, которая скрывалась в мытаре за всей его жадностью и бесчестностью, и Он призвал его стать одним из своих друзей. В падшей женщине, которая лежала у Его ног, Он желал увидеть душу непорочную и сказал ей слова милосердия и надежды, которые спасли ее. В каждом, кто появлялся с Ним рядом, Он видел возможность выявить что-то хорошее. Нужно в человеке видеть лучшее, что в нем есть, и уметь находить красоту и добро в жизни каждого, если мы хотим вдохновлять людей на развитие лучших их качеств. Богу не нужна помощь, чтобы раскрывать Его бутоны и давать цвести Его розам. Бутоны должны раскрываться и розы цвести естественным путем, путем, который определил Господь. Заставлять их цвести раньше времени значило бы погубить их. Мы должны быть максимально осторожными, пытаясь влиять на духовную жизнь других людей, особенно детей. Насилие может принести непоправимый вред. Лучшее, что мы можем сделать, чтобы развить духовную жизнь других - это дать им атмосферу любви и чистоты. Новая дружеская связь для многих меняет все будущее. Для каждого из нас много значит знать, что кто-то нами интересуется. Один из первых секретов умения помогать - это способность ободрять других. Ободрение нас вдохновляет; если его нет, гаснут многие благородные возможности. Ты думаешь, что не можешь добиться многого в жизни, не можешь сделать ничего хорошего, ничего прекрасного. Тебе кажется, что и твои друзья думают так же, и тебя охватывает безнадежное чувство собственной незначительности. Потом приходит кто-то, кто видит твои способности, чей взгляд ловит драгоценные проблески твоей души, кто видит в твоей жизни возможности, о которых ты никогда не подозревал, и говорит тебе об этом. Ты понимаешь, что это для тебя значит. Любовь Иисуса к Симону, высказанная Им, и Его ободрение, стали для него началом новой жизни. Иисус поверил в него, и это наполнило его упованием. Христос видит в нас возможную красоту характера и возможную силу для служения и сразу же стремится показать нам спрятанные в нас сокровища. Это не всегда легко, а иногда очень трудно. То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью. Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы, как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека - это плоды Святаго Духа в нем. По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас. ***** Мы должны утвердить в нашем сознании мысль, что цель Бога по отношению к нашей жизни - это уподобить нас Христу. Если у нас тяжкая ноша, то потому, что благодаря ей мы лучше растем. Если другие нас подводят - для нас это еще один урок терпения и кротости. Если у нас трудное положение, неподходящие условия - это для того, чтобы мы могли совершенствоваться в трезвении и учились быть довольными, находясь в любом обстоянии. Всегда Господь наш дает нам новые уроки, заставляя нас приблизиться к прекрасному образцу, который Он для нас создал, готовя нас к лучшему служению. ***** Христос призывает всех раскрыть в себе самые лучшие черты. Мы еще не достигли совершенства. В нас таятся такие качества, которые, если пробудить их и развить, сделают нас благороднее, достойнее, полезнее. ***** Христос собственную Божественную жизнь вкладывает в тех, кто следует за Ним. Он воплощается в них. Сами по себе они имеют не больше сил, не больше мудрости, не больше способностей, чем другие люди. Но с благодатью Христовой они могут выполнить то, что было бы невозможно без Его помощи. ***** В христианском доме должна жить любовь. Он должен быть местом молитвы. Именно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым. Мы сами должны быть честными, и не смотреть, чтобы честными были другие. Мы сами должны быть любящими, искренними, святыми. ***** "Через зазубренную, грубую и серую, Заброшенную стену все ползла, Неутомимую работу делая, Прекрасная и нежная лоза. И, наконец, покров зеленый, мягкий, Зазубрины и трещины застлал. Стена полуразрушенная стала Под этим необычным покрывалом Прекрасной, как художника мечта. О, если бы и в жизни, будто лоза, Через трещины горя, печали Повсюду проникала бы доброта, Своей мягкостью боль облегчая. Пусть руки готовы будут помочь, Пусть ноги на помощь спешат. Лаской, заботой нежной В океане жизни безбрежной Трудности всем облегчат". ***** Есть люди верующие, но почти ничего не делающие. Тех же, кто истинно любит Христа, отличает именно действие. Другие слушают, а эти делают. Угоден Христу тот, кто выполняет Его волю. Его последователи посылаются в мир не просто знать, верить, сделать из Его имени профессию, мечтать - но действовать. "Они жили! Творили добро и умерли в забвении. Они сделали свое и ушли В неведомую страну. Молодые они были или старые, богатые или бедные? О них известно только одно - они были Преданными и верными. Они любили сладость единого Имени И жили для Бога. Имели они почести, отличия, похвалу? На земле их имена не осияла слава, Но на Божиих небесах Книга имеется с именами их, И место уготовано там Для всех, кто угодил Господу своему". ***** Когда мы тщательно изучаем жизнь Христа, мы обнаруживаем, что всегда, встречаясь с плохим к Себе отношением, Он был в высшей степени терпелив и мягок. Он не возмущался злом. Он не боролся за свои права! Он без жалоб переносил несправедливость и даже оскорбления. Мы едва ли найдем такие случаи в нашей жизни, когда бы личные оскорбления и несправедливое отношение к нам не трогали бы нас. С нами не всегда поступают честно и справедливо. Всегда найдется кто-нибудь недобрый или не понимающий нас, кто-нибудь, кто говорит резкие слова, оскорбляющие наши чувства. Люди думают, что мягкость и терпение по отношению к несправедливости - это знак слабости. Нет, это означает силу. Это то, к чему должны стремиться христиане в жизни личной. ***** Даже то, что нам не нравится, мы должны делать с любовью и тщанием, и перестанем видеть, что нечто было нам неприятно. Мы должны оказывать помощь не только, когда нас об этом просят, но сами искать случая помочь. ***** "Любите врагов ваших и молитесь за творящих вам напасть и гонящих вас" (Мф. 5, 44). Когда мы научимся это делать, мы приблизимся к Богу. Христианская любовь должна раскрываться в святом служении, в заботе по отношению к другим, в доброте, в готовности помочь. ***** Если наша любовь верная и искренняя, мы всегда уповаем на небеса. Что такое молитва? Это когда мы находимся рядом со Христом. ***** Часто для обыденных дел требуется больше небесной благодати, чем для великих. ***** Чтобы взойти по великой небесной лествице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лествицы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие. ***** Смирение - это одна из самых благородных добродетелей, но быть смиренным не означает испуганно сжиматься при любом призыве Божием. ***** У каждого есть свое место, и каждый важен на своем месте. Самые малые и незначительные тоже имеют свои места, и необходимо, чтобы эти маленькие места так же были заполнены, как места, которые занимают самые важные и значительные личности. ***** Никого не радует наказание, но потом мы благодарим Бога за то, что Он отсекает в нас все грубое, ненужное и выявляет красоту. Мы не должны отталкивать карающую руку, она готовит нас к жизни достойной и праведной. ***** Мы созидатели. Человеческие жизни повсюду, как недостроенные здания, и все, кто проходит мимо, кладут на стену кирпич или добавляют какое-нибудь украшение. Каждый, с кем мы соприкасаемся, кто говорит нам хотя бы слово, кто хотя бы издали на нас влияет, оставляет в нашем характере черточку красоты или знак чего-то дурного. Как храмы, строятся души у нас. Вот резьбы прекрасный узор, Там икону увидит взор, Темную раму, которая скажет Правду святую иль чудо покажет. Каждая малость со всем сливается, Все изменяет, к чему прикасается. Красоту или шрам оставляя на нас. Все здание покоится на фундаменте, а каждый новый камень, в свою очередь, становится основанием, опорой для другого камня, который кладется сверху. Мы созидатели, и каждый Как можно лучше строить должен, Жизнь каждого - как-будто глыба, Обтесанная человеком плохо либо Хорошо, и все вместе сложены. ***** Одна из главных трудностей в жизни христиан - это прожить ее, не поддавшись дурному влиянию. Иисус сказал, что Его ученики - это "свет мира" (Мф. 5, 14). Он хочет, чтобы мы светили там, где темно, чтобы мы могли быть утешением для других и ободрением унылых. Господь наш хочет, чтобы Его друзья в гуще мирового зла могли очистить его, чтобы среди скорби и лишений они могли утешить. ***** Нравственность - вот, что определяет смысл какого-нибудь поступка - смысл суетный или неотмирный. Фарисеи творили долгие молитвы и демонстрировали всюду свое "великое благочестие". Но Иисус, который читал в человеческих сердцах, сказал, что они лицемеры. "Не всякий говорящий мне: "Господи! Господи!", войдет в Царствие Небесное" (Мф. 7, 21). Задача в жизни христиан - не избегать искушений, не бежать от несправедливости и вражды, а во всех испытаниях, даже когда зло захлестывает нас, как поток, сохранять в сердцах чистоту, тепло, искренность и любовь. Есть люди, которые как-будто призваны постоянно переносить недоброе к себе отношение. Они не могут изменить свое положение. Даже в собственном доме у них атмосфера недружелюбия. Всегда в их жизни присутствуют обстоятельства, которые могут ожесточить. К этим людям относятся несправедливо и нечестно. Они вечно слышат резкие слова. И только пока они хранят в сердцах любовь, до той поры они неуязвимы. Любовь была убежищем Христа среди всей ненависти и злобы, которые, как морские волны, плескались вокруг Него. Если ваша душа в прекрасной гавани любви - вы в безопасности. ***** Он позволяет искушению приблизиться к нам, так как нет другого способа для нас сделаться сильнее; но никогда в Его намерения не входит, чтобы мы искушению поддались. Он желает, чтобы мы сопротивлялись и одолевали искушения, и они не приносили бы нам никакого вреда. ***** Его бы мог ободрить я, Пока его мог видеть; Сей мрачный образ помню я, Но как я мог предвидеть, Что только тот единый миг Для милосердия дан был мне? Сейчас я много бы сказал, Но нет его уж на земле. Я сам тогда понять был должен, Как он к любви моей стремится, Но стыд ко мне, а может гордость, Ему мешали обратиться. А я был рядом, полный силы, Но как я слеп был в этот день. Он только раз в глаза мне глянул И прочь скользнул, как-будто тень. Руки пожатья, слова, взгляда Ушедшему так не хватало. Ему помочь не догадался, И дорогая жизнь пропала. Таланты в землю с ней зарыли, И я сейчас над ними плачу, Но слезы так же мало значат, Как дождик для песков пустыни. ***** Мы сами не знаем, как мы можем ободрить и вселить силу в других людей мирным, спокойным выражением лица, когда проходим среди людей. Лицо, озаренное радостью, сияющее светом веры, для всех, кто его видит, - свидетельство любви и мира, и силы Христа. ***** По-настоящему трудно внести в суету наших будней, в шум и беспокойство Божественный мир и Дух Христа. Действительно, в нашей жизни, наполненной заботами и борьбой, мы не можем устроить себе Рай. Как бы мы ни старались, будут и падения, и поражения, и ошибки, и мы не достигнем в земной жизни своего идеала. ***** Всемогущий повсюду осеняет нас. Куда бы мы ни пошли, всегда и везде мы будем встречать любовь Бога. ***** Есть также обещание защиты. У нас есть уверенность, что Бог постоянно видит нас, каждый шаг, который нам предстоит сделать в этом мире. Но нам нужна помощь и в духовном развитии, и в этом Небо нам тоже помогает: "Господь сохранит тебя от всякого зла" (Пс. 120, 7). Сам Бог является для людей убежищем. "Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная" (Ис. 26, 3-4). Бог - Хранитель. Всемогущество Бога - это стена убежища. И мы должны умом и сердцем быть преданы Богу. Это означает веру. Мы должны безоговорочно верить Богу, не дожидаясь Его помощи. Вот что означает "уповать на Бога" - абсолютное доверие и полное послушание. Тогда в душе будет полный и совершенный покой. ***** Промысел Божий не ограждает нас от искушений. Мы все должны познавать искушения. Слаба и ненадежна жизнь, в которой их нет. Но, позволяя нам подвергнуться искушению, Бог не желает, чтобы мы совершили грех. Искушение - это не грех. Когда Бог попускает нам подвергнуться искушениям, это означает, что мы должны их преодолеть и сделаться сильнее. ***** Библия содержит возвышенное духовное учение, которое направлено на то, чтобы преобразить возделываемую землю в Небесный сад. Слово Христа должно делать свою работу изнутри, поэтому оно должно попасть в наше сердце, и мы должны позволить ему в нас поселиться - мы должны принять это слово в свое сердце. ***** Библию следует изучать умно. Ее следует изучать тщательно, так как каждая ее часть полезна для назидания, для исправления, для утешения, для помощи. Слово Божие - это лампада. Где бы она ни светила, она высвечивает какие-то изъяны, пятна, пороки в сердцах и жизнях. Где бы ни звучало слово Христа, оно обнажает и омывает недостатки. ***** Слова Христа - это семена, принесенные с Неба. Они посеяны в нашем мире, и сейчас растут повсюду, где распространилось православное евангельское благовестие. Жизнь каждого православного христианина - это маленький сад, где растут любовь, радость, мир, долготерпение, мягкость, доброта и другие духовные ценности. ***** Можно понять, какова женщина, по дому, который она создает. В некоторых домах всегда какая-то мрачная атмосфера. Иных религия делает суровыми и угрюмыми. Но это не по-христиански. Религия, которую вдохновляет слово Христа, - солнечная и радостная. ***** Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим. Нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Бог дал нам умение словами своими поддерживать слабых. Почти беспредельны возможности помогать людям, просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто неопытен, - тысячею способов может помочь ближним. ***** Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости - силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту. ***** Важный труд, который человек может сделать для Христа, - это то, что он может и должен делать в своем собственном доме. У мужчин есть своя доля, она важна и серьезна, но истинным творцом дома является мать. То, как она живет, придает дому особую атмосферу. Бог впервые приходит к детям через ее любовь. Как говорят: "Бог, чтобы стать ближе всем, создал матерей," - прекрасная мысль. Материнская любовь как бы воплощает любовь Бога, и она окружает жизнь ребенка нежностью. Некоторые матери очень преданно любят своих детей, но думают только, главным образом, о земных вещах. Они нежно склоняются над своими детьми, когда те болеют. Они много работают и во всем отказывают себе, чтобы прилично одеть своих детей. Они очень рано начинают их учить понемногу и постоянно развивают их умственные способности, чтобы они со временем заняли достойное место в обществе. Но духовному развитию детей они не уделяют такого внимания. Они не учат их Божией воле. Есть дома, в которых дети вырастают, никогда не услышав молитвы от своих отцов и матерей и не получив никакого обучения духовного. С другой стороны, есть дома, где постоянно ярко горит лампада, где постоянно говорят слова любви ко Христу, где детей с ранних лет учат тому, что Бог их любит, где они учатся молиться, едва начав лепетать. И, спустя долгие годы, память об этих священных мгновениях будет жить, освещая темноту лучом света, вдохновляя в период разочарования, открывая секрет победы в трудной битве, и ангел Божий поможет преодолеть жестокие искушения и не впасть в грех. ***** Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви - это наш дом - самое родное место для нас в мире. ***** На трудном жизненном пути родителей есть место для ребенка, где он может беззаботно разбрасывать цветы. За любовь родителей детям следует платить такой же любовью и благодарностью на протяжении всей их жизни, до конца дней. ***** Как счастлив дом, где все - дети и родители, без единого исключения - вместе верят в Бога. В таком доме царит радость товарищества. Такой дом, как преддверие Неба. В нем никогда не может быть отчуждения. 1. ***** Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе - это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг - это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой. ***** Наш Господь хочет от нас, чтобы мы не предавали доверия. Верность - великое слово. "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Ап. 2, 10). Наполните любовью свои дни. Забудьте себя и помните о других. Если кому-то нужна ваша доброта, то доброту эту окажите немедленно, сейчас. Завтра может быть слишком поздно. Если сердце жаждет слов ободрения, благодарности, поддержки скажите эти слова сегодня. Беда слишком многих людей в том, что их день заполнен праздными словами и ненужными умолчаниями, что они откладывают на потом свою заботу о ком-то. Мы не можем достаточно ясно представить себе, что многие вещи, если не сделать их сейчас, не следует делать вообще. Не уклоняйтесь от своих обязанностей, какими бы они не были неприятными. Невыполненный долг в этот день оставит чувство пустоты, а позднее придет чувство сожаления. Делайте что-то нужное в каждый момент своей жизни. Каждый день, когда мы делаем что-нибудь хорошее в верности своей Христу, возвышает нас и устанавливает более высокую планку для нашей судьбы. ***** Мы должны оставаться на своем месте, выполнять свой долг, нести свою ношу, выполнять Божию волю. Это тропа к душевному покою. ***** Покой, который дает нам Господь, - это покой души - не внешней покой, не безделье. Можно наслаждаться им со всей полнотой, и в то же время непрерывно работать и переносить страдания и боль. Некоторые из лучших христиан, которых когда-либо знал мир, были величайшими страдальцами, но в то же время, ничто не могло нарушить их душевный покой. Только те, у кого в душе царит мир, могут хорошо выполнять свою работу. Беспокойный ум не годиться для хорошей работы. Как говорит Пророк: "Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша" (Ис. 30, 15). Беспокойство делает нас слабыми. Когда мы нервничаем, руки нас не слушаются, и мы не можем хорошо выполнить свою работу. Раздраженный ум не может ясно мыслить. Даже нашей вере это вредит - мы теряем опору на Христа и на вечные ценности. Духовной жизни не хватает глубины, она похожа больше на шумный, плещущийся брызгами поток, чем на спокойное и тихое озеро, мирные глубины которого не тревожат бури на поверхности. Покой - это Божественный дар, но, в то же время, надо этому учиться. Учиться, взяв на себя иго Христово. Иго Христово - это символ покорности Ему. ***** Каждое искушение - это урок. Всем христианским добродетелям надо учиться. Сами по себе они ни к кому не приходят. Святой апостол Павел сказал: "я научился быть довольным тем, что у меня есть" (Фил. 4, 11). Так и мы должны учиться быть терпеливыми, кроткими, вежливо отвечать на резкие несправедливые слова и оскорбления. Мы должны учиться прощать своих обидчиков. Должны учиться быть бескорыстными. Самое трудное, что человек должен преодолеть - это самого себя. ***** Неожиданная опасность не должна нас пугать, а должна научить не бояться никаких ужасов, потому что Бог нас хранит. Бог охраняет каждого из своих чад: "Научитесь от Меня (...) и найдете покой душам вашим" (Мф. 11, 29). ***** Бог утешает. Он всегда полон нежности и сочувствия к человеческой боли и страданиям. Когда мы читаем Библию, мы находим в ней, от начала до конца, слова утешения. На каждой ее странице Бог дает понять людям, что Он их любит, что Он их Друг, и что Он хочет им добра. В Скрижалях нет ни одной главы, которая не открывала бы нам тем или иным способом Божию милость. Вот что делает Библию такой драгоценной книгой для тех, кто пал духом, оскорблен, разочарован, одинок, изнемогает в борьбе. Библия, как грудь матери, к которой можно прильнуть в минуту боли и отчаяния. ***** Умение утешать требует большой мудрости. Некоторым людям, которые хотят утешить других, не удаются их попытки. В последней главе великой книги пророка Исайи приводятся прекраснейшие слова. Бог говорит о возвращении милостей Его народу после плена: "Вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов - как разливающийся поток для наслаждения вашего" (12). Потом Он добавляет: "Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены" (13). Во всем Писании нет слов, Что слаще бы звучали, Воспоминанья лучших лет В душах бы пробуждали, Чем те слова, где наш Господь В нас веру укрепляет И, обещая нам покой, Как мать, нас утешает. ***** Если в доме горе, оно сближает домочадцев. Оно делает всех более терпеливыми друг к другу, более добрыми, заботливыми, стойкими. Испытания нам посылаются не для того, чтобы нас погубить. Мы должны стать настоящими людьми. Бог хочет, чтобы мы очистились от всяческого зла и стали подобными Ему. Часто, чтобы сделать это, Он подвергает нас горьким испытаниям. Бог часто делает это с человеческими душами, потому что они не таковы, какими им следовало бы быть. Внешне они могут казаться прекрасными, но внутри них не звучит Божественная музыка. Им не хватает духовности, желания быть подобными Христу. Тогда Бог сокрушает их горем и страданиями, а из осколков прежней жизни создает новую жизнь, достойную славы, величия и благословения. В мире много горя. Многие люди упали духом, и именно они нуждаются в утешении Божием. Нам не надо впадать в отчаяние, какие бы ни были у нас испытания. ***** Когда на Небе Бог, То в мире все в порядке. ***** Никто не заслуживает большей награды, чем миротворцы. "Те сынами Божиими нарекутся", - сказал Господь (Мф. 5, 9). Всегдашнее желание Бога, чтобы Его дети принимали Его любовь и милость, были Его соработниками. Быть миротворцем - благородная миссия, которой должен быть предан каждый верный Христу. Благословение миротворцу так велико и возвышенно, что всем следует стремиться быть достойными его. ***** Иисус требует любви не только как прекрасного чувства, а любви, пронизывающей всю повседневную жизнь, влияющей на отношения со всеми людьми. ***** Сердце христианина должно быть кладезем, вмещающим милость Божию и дающим только любовь, а не горечь и озлобление. Каждый христианин должен пресекать злословие. ***** Каждый миротворец, пытающийся сблизить людей и примирить их в спорах и ссорах, делает в мире Божественную работу любви. Большинство споров между людьми никчемны. Они вызваны или вмешательством посторонних, или легкомысленными словами, или действием нераскаянных грехов. Слово миротворца, сказанное в нужный момент, может предотвратить ссору! Еще одна возможность сникать славу миротворца - распространять христианскую любовь. Мы можем делать это примером собственной жизни, выказывая терпение, мягкость, выдержку, где бы мы ни находились, как бы дурно с нами ни обращались. Это просто чудо, как много может сделать один благородный человек, ясными волнами своей любви меняя всю атмосферу окружения. Дарите любовь. Взгляните кругом. Помогайте Тем, с кем рядом вам выпало в жизни идти, Дни их, как можете, украшайте, Чтоб свой жизненный крест было им легче нести. Дарите любовь. Взгляните - поодаль ваш брат, Отчаявшись, грех уж готов совершить. Вы руку ему протяните, и рад Он будет чистою, новою жизнию жить. ***** Мы всегда должны думать о том, чтобы наша помощь другим приносила им какую-то пользу, учила их чему-то, изменяла к лучшему характер, делала их мужественнее, сильнее, искреннее, счастливее. В мире много людей, впавших в отчаяние, и мы должны уметь сказать им слово надежды или сделать доброе дело, которое выведет их из безысходности и даст силы вернуться к радостной, полной жизни. Любовь - это самое великое в мире. Мы должны стараться, чтобы все, что мы делаем, вся наша жизнь, были на благо другим людям. Мы должны так жить, чтобы никому не навредить, чтобы наша жизнь служила примером для других. ***** Каждый день - это жизнь в миниатюре. Если бы мы, проживая свой день, помнили, что все известно Богу, что мы делаем или говорим и даже то, что нам не удается сделать или сказать, то мы более тщательно обдумывали бы свои дела и поступки. Иисус сказал, что мы должны будем дать ответ за каждое праздное слово, которое мы сказали когда-либо (Мф. 12, 36). Кто-то сказал, что секрет счастливой старости - это хорошее прошлое. "Секрет сего дня - в хорошо проведенном вчерашнем дне". ***** Цветение терний. Благословенно все, что делает человека кротким, какой бы ценой это ни достигалось. Некоторые люди не могут переносить славу. Даже небольшое отличие уже кружит им голову. А духовная гордость иссушает. Мы не знаем, скольким страданиям и горестям достойных мужей и жен мы обязаны. Лучшие мысли, богатые уроки, самые чудесные песни, которые пришли к нам из прошлого, - это плоды боли, немощи и страдания. Мы не должны забывать, что искупление человечества пришло к нам с Крестом Сына Божия. Плоды земных страданий могут казаться горькими на вкус, но только ими питается душа человека. Древнее предание рассказывает, как всю Страстную седмицу на алтаре лежал терновый венец, но в утро Пасхи он был найден превратившимся в венок из благоухающих роз; каждая колючка превратилась в розу. Так и венцы земных страданий в тепле Божественной любви превращаются в сады роз. Нет ни одного человека, которого не терзали бы его шипы. У кого-то это может быть телесная слабость или немощность. У другого - уродство, которое невозможно устранить. Это могут быть какие-то обстоятельства, которые мешают наладить жизнь. Какой-нибудь молодой человек считает невыносимым место, где он работает; а люди, с которыми он общается на службе, "суть плоть" (Быт. 6, 3). Он среди них единственный христианин, и они делают все, чтобы помешать ему сохранить свою веру. Но, может быть, Бог как раз и назначил ему быть в таком месте, и этот человек как раз и нуждается в таком враждебном окружении, чтобы проявились его лучшие черты. Или, может быть, Богу он нужен для свидетельства в этом месте. Сознание того, что здесь он единственный верный Господу, налагает великую ответственность на этого человека. Он не может уйти из этого места, его долг - остаться там и выполнить все испытания или для очищения своей собственной жизни, или ради Христа, чтобы быть Его исповедником. Имея этот Божественный Дух в себе, возможно правдиво свидетельствовать и перед Богом, и перед всем миром. Иметь в себе Дух Божий, Сокровище благих, очищающий нас от всякия скверны и вся исполняющий - вот величайшая честь, которую Небо может оказать кому-либо в этом мире. Но опасно, когда мы сами начинаем сознавать, что живем праведно, что от наших лиц исходит сияние, что работа, которую мы делаем, угодна Богу. Моисей сорок дней был с Господом на Горе, а когда сошел вниз, к людям, они увидели, что лицо его светится. Люди видели это, а он нет (Исх. 34, 29). Секрет его величия - его смирение, забвение того, что от его лица исходит сияние. Если бы он осознал великое чудо, которое видели другие, великолепие бы увяло. Сила обожения в том, чтобы отвергнуться себя. Самый опасный грех, в который могут впасть деятельные, думающие, приносящие много пользы христиане - это духовная гордость. Когда мы думаем об этом, легко можно понять опасность, которой подвергся святой Павел после своего замечательного духовного возвышения. И неудивительно, что ему было послано мучительное испытание для того, чтобы уравновесить духовный взлет и одновременно приблизить его к земле. Давайте поэтому не удивляться, что и нам таким же образом, после того, как мы испытали величайшую милость, посылается и испытание, чтобы мы не теряли смирения. Святой Павел говорил, что рад своему испытанию. Но вначале он не радовался, а молил Небеса освободить от этого. Когда Господь вразумил его, что это испытание для него - благословение, что оно послано для укрепления и нужно ему, он больше не переживал. Действительно, он быстро к нему приспособился, принял его и больше не жаловался. Это единственный и правильный способ, как нужно поступать в любой неприятной, болезненной ситуации, которую мы не можем изменить. Она возникла в нашей жизни по Божию попущению и по причине, которую Он знает. Мы должны победить ее, приняв всем сердцем и сознавая, что она дана Христом. Как бы она нас ни мучила, если мы ее восприимем таким образом, она принесет пользу нашей душе. Бог посылает нам некоторые свои милости в виде шипов, и мы много потеряем, если откажемся от них. Есть много таких людей, которые настолько заняты собой, что на Христа у них не остается времени. Если бы только они могли освободиться от своего эгоизма, Бог наполнил бы их Самим Собой, и они приобрели бы необыкновенную силу творить добро в мире. Мы можем безопасно доверить Ему обогащение нашей жизни. Он знает, когда нужна боль, когда потеря - это единственный способ приобретения, когда страдания необходимы, чтобы удержать нас на пути Его. Он посылает нам заботы как Свою милость и мы потеряем, если будем отчаиваться и отказываться от своих шипов. Христианская религия - религия радости. Но почему-то многие люди думают, что религиозная жизнь не может быть радостной. Они понимают, что отвергнуться себя необходимо, но не могут себе представить, что это может принести радость. На самом же деле нет более глубокой и радостной жизни, чем жизнь, наполненная самопожертвованием в служении Христу.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Факты из жизни Романовых

…1613г.

В царе Михаиле видели племянника царя Федора, природного, наследственного царя Летописец отмечает, что Михаила Феровича просили на царство « с родственного его роди соуза (союза) царских искр», а Авраамий Палицын называет Михаила « избранным от Бога прежде его рождения».
Но чуть было новое злодейство не разрушило дорогие
мечты русского народа
. Михаил Федорович с матерью своей после московской осады уехал в свою Костромскую вотчину, село Домнино, где едва не подвергся нападению шайки поляков, которая в 1613 году пробралась в Галичский и Костромской уезды. Факт пребывания поляков в Железно-Боровском монастыре, всего в 15 - 20 верстах од Домнина, установлен историею. Отсюда они искали дороги в Домнино, чтобы убить новоизбранного царя и тем вызвать смуту, выгодную для них. Они не дошли до Домнина каких - нибуть двух верст; встретившийся им домнинский крестьянин Иван Сусанин, бывший доверенным лицом Романовых, чуя опасность, повел их в противоположную сторону к селу Исупову; в Домнино же послал своего зятя, Богдана Собинина, к царю Михаилу Федоровичу с известием о грозящей опасности и советом укрыться а Ипатьевском монастыре, близ самой Костромы, построенном в ХIV столетии мурзой Четом, предком Годунова. Этот монастырь поддерживался вкладами царя Бориса, при Лжедмитрии был подарен последним Романовым, как полагают, за все, претерпенное ими от Бориса.
Бродя нарочно по Исуповскому болоту и соседним лесам целую ночь и утро следующего дня, несмотря на пытки, Сусанин не открыл злодеям местопребывания Михаила Федоровича и был ими изрублен в селе Исупове.

В 1839 году, в царствование императора НиколаяI, в Костроме был сооружен памятник царю Михаилу Федоровичу и крестьянину Ивану Сусанину

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
...
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

8454 просмотров

Видео, я сделала сама. Наследник цесаревич великий князь Николай Александро­ вич получил хорошее домашнее образование в специально для него организованном классе в объеме расширенного гимнази­ ческого курса с исключением из программы латинского и гре­ ческого языков, с введением дополнительных занятий по политической истории. Николай Александрович кроме русско­ го языка в совершенстве владел английским, французским и немецким языками. Затем в 1885-1890 гг. он прошел цикл занятий по особой программе, соединившей курс Академии Генштаба с рядом гуманитарных факультетов университета. (18) НИКОЛАЙ Н АЛЕКСАНДРОВИЧ (6 мая 1868 г. - в ночь с 16 на 17 июля 1918 г.) - последний российский император с 21 октября 1894 г. по 2 марта 1917г., старший сын императора Александра III и императрицы Марии Федоровны, дочери дат­ ского короля Христиана IX. Вступил на престол после смерти своего отца императора Александра III Александровича. Коро­ новался 14 мая 1895 г. Первая воспитательница великого князя Николая Алексан­ дровича А. П. Олленгрэн вспоминала, что получила от Алек­ сандра III, тогда наследника цесаревича великого князя Александра Александровича, следующую инструкцию, кото­ рой ей надлежит руководствоваться: "Ни я, ни великая княгиня не желаем делать из них (Николая и его брата Георгия) оран­ жерейных цветов. Они должны хорошо молиться Богу, учить­ ся, играть, шалить в меру. Учите хорошенько, повадки не давайте, спрашивайте по всей строгости законов, не поощряйте лени в особенности. Если что, то адресуйтесь прямо ко мне, а я знаю, что нужно делать. Повторяю, что мне фарфора не нужно. Мне нужны нормальные русские дети. Подерутся - пожалуй­ ста. Но доказчику - первый кнут. Это - самое мое первое тре­ бование" [1.5]. Усвояемость полученных цесаревичем знаний оставалась для преподавателей неизвестной, так как задавать вопросы им запрещалось, а сам ученик ни о чем не спрашивал. Преподава­ тели видели, что на занятиях их царственный ученик откро­ венно мучается скукой, глядя в окно. В дневнике он записывает: "У меня сделалась своего рода болезнь - спячка, так что никакими средствами добудиться меня не могут...". Наконец в дневнике появляется ликующая запись: "Сегодня я закончил свое образование - окончательно и навсегда!" [29 ]. Цесаревич провел несколько лагерных периодов в располо­ жении войск вблизи столицы: два лета - в Преображенском полку; два - в гусарском полку; и еще лето - в артиллерийских частях. Пределом достигнутого было командование батальо­ ном в звании полковника [29 ]. В довершение образования отец выделил в его распоряжение крейсер и велел совершить путешествие на Дальний Восток. Наследник посетил по пути много стран, набираясь впечатле­ ний, пока в Японии не прервал его турне некий Сандзо Цуда, вооруженный саблей. С тех пор у него выработалось стойкое предубеждение к японцам [28 ]. 103 20 октября 1894 г. за два часа до смерти император потребо­ "Представители мнения о его умственной ограниченности лю­вал к себе наследника и приказал ему немедленно подписать бят ссылаться на "брошюрку" "Речи Николая II", наполненную манифест к населению империи о восшествии на престол. банальными словами и резолюциями. Но это не доказательст­ Тяга к спиртному, унаследованная от отца, усугубила, по во. Мне не раз приходилось слышать его речи по разным слу­ словам современника, "притаившуюся в душевных глубинах чаям. И я с трудом узнавал потом их в печати - до того они были Николая Александровича жестокость и равнодушие к чужому обесцвечены и сокращены, пройдя сквозь своеобразную цензу­ страданию". Кое-что досталось ему и от матери: малый рост, ру"- стойкая скрытность, способность взирать на предмет ненави­ Николай II с детских лет вел дневник, в котором делал сти любезными, доброжелательными, иногда почти влюблен­ ежедневные записи, но в них нет никаких откликов на обще­ ными глазами [29 ]. ственные события или явления, ничего о содержании и смысле Он был прост и легко доступен. Держался так, что в его своей работы. Фиксируется только сугубо личное и мелкобы­ присутствии совершенно забывалось, что перед вами импера­ товое: обеды, чаепития, вечеринки, гости и т. д. С редким тор. В личной жизни был чрезвычайно мало требователен. Но постоянством и тщательностью ведется регистрация погоды, а характер его был противоречивым. Николай II страдал от двух также количество убитых ворон - стрелок он отменный! [28 ]. недостатков: слишком слабая воля и непостоянство. Он никому Носил обычно военную форму и считал себя профессиональ­ не верил и жил в убеждении, что все его обманывают, и подо­ ным военным (хотя чином недоволен: жаловался как-то жене, зревал каждого. Вследствие этого и царю никто не верил. Все что застрял в звании полковника, а по восшествии на престол приближенные делились у него только на две категории: пло­ дальнейшее производство не положено по закону) [29 ]. хие и хорошие. Приласкав, мог через час уволить. Во время Со страниц старой буржуазно-либеральной публицистики разговора казался очень внимательным и предупредительным, Николай II встает как правитель-размазня, самодержец-не­ но никто не мог быть уверенным, что он сдержит свое слово. противленец, изредка - кретин-неудачник, которому просто не Так, например, приняв в пятницу министра иностранных дел повезло. Это неверно. Конечно, не раз складывались острые, России (1910-1916 гг.) С. Д. Сазонова и выслушав его доклад рискованные ситуации, когда маленький ростом и духом само­ по польскому вопросу, государь обнадежил его в положитель­ держец терялся, проявлял нерешительность и колебания, пе­ ном решении, обнял на прощанье и пожелал дальнейших успе­ реходя от возбуждения к апатии. Не раз подталкивали его хов и приятного воскресного отдыха, в то время когда на столе супруга и Распутин: внушали волевое усилие сановники. И все Николая II уже лежала подписанная отставка главы МИД [1.4, же он был далек от роли пешки. Он знал, что делал, и делал то, 55а]. что хотел. На одном из первых своих приемов после восшествия За внешним лоском, воспитанностью, даже некоторой при­ на престол 17 января 1895 г. он сказал: "Пусть же все знают, влекательностью в обращении скрывался человек слабоволь­ что я, посвящая все силы благу народному, буду охранять ный и одновременно упрямый, с болезненным самолюбием начала самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял относящийся к своему исключительному положению и в то же его мой покойный незабвенный родитель". И это не были толь­ время крайне неуверенный в себе, преданный отец семейства, ко слова. "Начала самодержавия" Николай II отстаивал упор­ признающий интересы этого семейства и эгоистически их обе­ но. Ни одной существенной позиции за годы правления не сдал, регающий [1.4]. то немногое, что с перепугу в октябре 1905 г. дал, весьма скоро Неприятности запоминал прочно, мстил за них долго. Осо­ взял обратно. Он отчаянно боролся за власть и в 1905-м, и в бым поручением оказав доверие одному министру, тут же, в 1917-м - но только за единоличную. Сам приучил близких порядке недоверия, то же поручение давал для параллельного (кроме жены) и не помышлять о влиянии на его дело [29 ]. исполнения другому, чем неоднократно вызывал у лучших В области внешней политики Николаем II были предприня­ своих помощников тихое бешенство. Человек без кругозора и ты шаги по стабилизации международных отношений. Так в воображения, молодой император принял правление государ­ 1898 г. он обратился к правительствам Европы с предложением ством, как чиновник принимает конторскую должность. При­ "о созыве конференции для обсуждения наиболее эффектив­ ходил, как на службу, в 9 час. 30 мин., заканчивал - в 14 часов. ных методов обеспечения сохранения всеобщего мира и уста­ В течение этого времени он давал аудиенции, вызывал мини­ новления определенных пределов в отношении постоянного стров, выслушивал доклады, иногда председательствовал на роста вооружений". Вследствие этого обращения состоялись собраниях. Был по-немецки аккуратен и педантичен: внима­ Гаагские конференции мира 1899 и 1907 гг., решения которых тельно прочитывал всю корреспонденцию, но резолюции его (в той мере, в какой эти конвенции не противоречат Уставу обычно были односложны, типа: "верно", "согласен", "это здо­ ООН, и если они не были изменены последующими междуна­ рово" и т. д. [29 ]. родными соглашениями) действительны и по сей день [9а ]. Насколько бесцветны его резолюции и выступления, гово­ Начало царствования Николая II совпало с началом бурного рит такой факт: в 1906 г. было издано и тут же изъято "Полное роста капитализма в России. Чтобы сохранить и укрепить собрание речей императора Николая II". Почему? Когда стали власть дворянства, выразителем интересов которого он оста­ читать речи подряд, выяснилась одна особенность: все речи вался, царь и царизм были вынуждены приспосабливаться к представляли собой вариации из небольшого набора фраз типа: буржуазному развитию страны, что проявлялось в стремлении "Сердечно благодарю за прием, пью за преуспеяние дорогого искать пути сближения с крупной буржуазией, в попытке со­ мне (такого-то) дворянства...", "Я уверен, что вы будете так же здания опоры в зажиточном крестьянстве ("Столыпинская аг­ честно служить, как служили деды и отцы" и т. д. [28 ]. рарная реформа") и учреждении Государственной думы Однако по этому вопросу существует и другая точка зрения. (1906). Царствование Николая II проходило в обстановке поч­ В своих "Воспоминаниях о Николае II" А. Ф. Кони писал [34а ]: ти непрерывно нараставшего революционного движения, на 104 борьбу с которым были направлены армия, полиция, суды, туционной монархии путем "бескровной" парламентской меры "полицейского социализма", раздувание национализма и революции. В сентябре Прогрессивный блок выступил с пред­ поощрение черносотенных организаций ("Союз Михаила Ар­ ложением образовать новый состав правительства, которое хангела" и др.), а также активизации агрессивной внешней учитывало бы мнение думского большинства. Царю по сути политики, что привело к русско-японской войне 1904-1905 гг. предлагался почетный компромисс - за ним оставалось бы пра­ Проведением репрессивных мер на протяжении всего царство­ во назначения министров. Однако, воодушевленный времен­ вания - "Кровавое воскресенье" (1905), карательные экспеди­ ными успехами на русско-германском фронте, Николай II в ции и военно-полевые суды 1905-1907 гг. и т. д. - Николай II ответ на более чем мягкий "ультиматум" закрыл заседание вошел в историю как Николай "Кровавый" [3]. С его санкции Думы. Очевидно, он упустил последний шанс сохранить мо­ велись расправы с восставшими, он защищал виновных в рас­ нархию [48.1 ]. стрелах, не допустил предания суду Трещенкова - виновника Поражение в русско-японской войне и революция 1905- Ленских событий: вместо наказания император выдал ему де­ 1907 гг. резко ослабили влияние России на международной нежную награду и послал на должность начальника жандарме­ арене, и для осуществления новых агрессивных планов цариз­ рии в Ташкент. Усмирителя Москвы фон Минца он произвел в му надо было искать союзников. Но предпринятая Вильгель­ генерал-майоры и выдал денежную премию "с присовокупле­ мом II и Николаем II попытка сближения Германии с Россией нием царского поцелуя". Фон дер Лаумица, расстрелявшего (Бьеркский договор) не отвечала национальным интересам демонстрацию перед Зимним дворцом, Николай II зачислил в России, и от этого договора Николаю II пришлось отказаться. свою свиту и назначил столичным градоначальником [28 ]. Началось интенсивное сближение со странами Антанты, в со­ К черной сотне император испытывал особые симпатии. "Со­ ставе которой царизм и вступил в 1914 г. в первую мировую юз русского народа", структурно оформленный в октябре войну [3]. 1905 г., открыто выступал как организация монархическая и Николай II и Вильгельм II были родственниками. Часто погромно-террористическая. С первых же дней октября ее жер­ встречались семьями, и старые фамильные связи Романовых и твами стали десятки тысяч человек. Когда командующий Одес­ Гогенцоллернов никогда не обрывались. Даже когда непреодо­ ским военным округом генерал Мусин-Пушкин написал лимое течение истории развело августейших сородичей в раз­ докладную о всех бесчинствах черной сотни, Николай II ото­ ные стороны, обменявшись 1 августа 1914 г. в последний раз звал его и направил в захолустный гарнизон. Совершенно про­ телеграммами, они подписались как обычно "Ники" и "Вилли" тивоположное отношение императора к губернатору Томска [28]. Азанчевскому-Азанчееву и местному архиепископу Макарию, Николай II назначил Верховным Главнокомандующим сво­ которые окружили полицейскими и черносотенцами местный его дядю генерал-адъютанта, генерала-от-кавалерии великого театр во время происходившего там митинга демократической князя Николая Николаевича (Младшего). общественности и подожгли его. Погибла тысяча человек. Гу­ Призывы в армию охватили почти половину мужского насе­ бернатор и архиепископ получили благодарность и "царский ления. К концу войны общая численность мобилизованных поцелуй" [28]. составила свыше 15 миллионов, а общее число потерь - до 8 Зная о неподготовленности России к войне, Япония решила миллионов [29]. завладеть морскими базами на Дальнем Востоке и в ночь с 26 Ставка при Николае Николаевиче находилась в Баранови- на 27 января 1904 г. направила эскадру под командованием чах. Николай II жил там же и каждое утро в 10 часов приходил адмирала Того, которая напала на русский флот, стоявший в в штаб слушать доклад о состоянии на фронтах. Присутствовал Порт-Артуре. Лишь на следующий день Япония формально он обычно и на всех заседаниях военного совета. В дела не объявила войну России [13]. Война обошлась России в 400 вмешивался, дяде не мешал, вел себя как почетный гость. Од­ тысяч человек убитыми, раненными и попавшими в плен и в нако за спиной Верховного шла постоянная борьба. Придвор­ 2,5 миллиарда рублей золотом [29]. ные круги не устраивала его проантантовская ориентация, а Нельзя сказать, что Николаю II безразличны были течение также все возрастающий авторитет Николая Николаевича в и исход русско-японской войны. Прекратив все другие дела, он армии и стране. Опасаясь, что популярность дяди может стоить ездил по стране, инспектируя войска, участвовал в церемони­ ему трона, Николай II решил снять Николая Николаевича с ях освящения новых военных кораблей и... раздавал солдатам поста и 23 августа 1915г. принял главное командование, а дядю и офицерам образа и крестики [28]. Генерал М. И. Драгомиров перевел на Кавказский фронт. Так и не успел Николай Нико­ сказал по этому поводу: "Бьем японцев образами наших свя­ лаевич осуществить свою заветную мечту: "Буде Григорий тых, а они лупят нас снарядами и гранатами. Мы их образами, Ефимович (Распутин) мелькнет в Ставке или хотя бы где-ни­ а они нас - гранатами. Ты его Евангелием, а он тебя - пулей. будь во фронтовой полосе, повесить его на первом же суку с Ничего себе война, веселенькая!" [30]. последующими извинениями перед царской четой за недоразу­ Под натиском революции 1905 г. для укрепления союза с мение, объяснимое условиями военного времени" [29 ]. буржуазией и перевода страны на рельсы буржуазной монар­ 25 августа 1915 г. Николай II в письме жене писал: "Начи­ хии при сохранении политического всевластия самодержавия, нается новая чистая страница и что на ней будет написано, Николай II был вынужден создать Государственную Думу с один Бог всемогущий ведает!.. Подумай, женушка моя, не ограниченными законодательными правами [3]. прийти ли тебе на помощь к муженьку, когда он отсутствует?.." В августе 1915 г. в Государственной Думе был создан так [48.2]. называемый Прогрессивный блок, включивший 236 членов Посол Англии в России сэр Бьюкенен писал [14.1 ]: "Царь, Думы из общего количества 442 членов. При этом были сфор­ живя в Ставке (Могилеве), не мог постоянно встречаться со мулированы условия для перехода от самодержавия к консти­ своими министрами и был слишком занят военными вопроса- 105 ми, чтобы обращать усиленное внимание на все усложнявшее­ как в 1905 году, он делать не собирался. Командующему Пет­ ся внутреннее положение. В результате царица фактически роградским военным округом генералу С. С. Хабалову 25 фев­ управляла Россией..." раля направляется телеграмма: "Повелеваю завтра же За 21 неделю пребывания на посту Верховного главнокоман­ прекратить в столице беспорядки... Николай" [28 ]. В соответ­ дующего в 1915 г. Николай II находился в Ставке примерно 9 ствии с этим войска открыли огонь по демонстрантам. Но "бес­ недель, а в Царском Селе - около 7 недель. Остальное время он порядки" не прекратились. Более того, на сторону рабочих провел в разъездах, инспектированиях, смотрах. За 12 месяцев начали переходить солдаты. К вечеру 27 февраля (12 марта) 1916 г. и 2 месяца 1917 г. он пробыл в Ставке 7 месяцев, в рабочие и солдаты полностью овладели Петроградом. Только в Царском Селе - 4 месяца. Все это вредно сказывалось как на Адмиралтействе еще сидел, занимая последнюю линию оборо­ руководстве боевыми операциями на фронте, так и на управ­ ны, генерал С. С. Хабалов и с ним незначительные воинские лении страной в целом [1.4]. подразделения. Кроме того, Александра Федоровна была теперь полностью Николай II решил послать на Петроград отборные части во информирована о фронтовых операциях, а так как у нее от главе с генералом Н. И. Ивановым. Они выступили 28 февраля Распутина тайн не было, то все было известно и ему. Был ли из Ставки. Но Иванова не пропустили рабочие, он не смог Распутин немецким шпионом - неизвестно, но по его настоя­ пройти до Царского Села. Не зная о провале миссии Иванова, нию Александра Федоровна пыталась остановить летнее на­ Николай II на следующий день - 1 марта - тоже выехал в ступление войск генерала А. А. Брусилова в 1916 г. [30 ]. Петроград. 2 марта в 2 часа императорский поезд подошел к При царях и ранее бывали шуты и фавориты, но Распутин станции Малая Вишера. Дальше его не пропустили. Николай ни на кого из них не был похож. Придя из тайги во дворец, он, распорядился повернуть в Псков к главнокомандующему Се­ благодаря своему проницательному и хитрому уму, быстро верным фронтом генералу Н. В. Рузскому. К 22 часам поезд освоился с обстановкой, а главное, сумел внушить император­ прибыл в Псков. Рузский предложил Николаю попытаться ло­ ской чете, что наследник будет жить только благодаря ему. И кализовать восстание в Петрограде путем соглашения с Думой действительно, он влиял на него и мог останавливать кровоте­ и образования ответственного министерства. Но царь отложил чения у больного гемофилией мальчика. Входя во дворец, он решение вопроса на утро, все еще надеясь на Иванова. Он не целовался с Николаем и Александрой Федоровной, обращался знал, что у Иванова войска вышли из повиновения и спустя три к ним на "ты", называл их "папа" и "мама" и т. д. Пользуясь дня тот был вынужден вернуться в Могилев [29 ]. безграничным доверием царя и царицы, Распутин творил что Утром генерал Рузский доложил Николаю, что миссия Ива­ хотел: сменял министров, добивался выгодных подрядов на нова не удалась. Председатель Государственной Думы заявил, армию [30]. что сохранение династии возможно при условии передачи тро­ Негодование росло не только среди либерально-оппозици­ на Алексею при регентстве Михаила. Николай поручил за­ онных кругов, но и среди правых, убежденных монархистов, просить мнение командующих фронтами. На вопрос о которые считали Распутина "разрушительной силой" для пре­ желательности отречения положительно ответили все, за иск­ стижа царской власти. Именно правые, понимая полную не­ лючением командующего Черноморским флотом адмирала А. возможность убедить Николая II удалить временщика от В. Колчака, который от посылки телеграммы отказался [29 ]. двора, решились на его убийство, чтобы такой крайней мерой Получив эти ответы, Николай II решил провести консуль­ освободить царскую чету от влияния проходимца. В ночь с тацию с профессором С. П. Федоровым о состоянии здоровья 16(29) на 17(30) декабря 1916 г. во дворце князя Ф. Ф. Юсупова сына. Федоров сказал: "... болезнь неизлечима, но многие до­ на Мойке Распутин был убит. Участниками убийства были: Ф. живают при ней до значительного возраста, хотя здоровье Ф. Юсупов, В. М. Пуришкевич, великий князь Дмитрий Пав­ Алексея Николаевича и будет всегда зависеть от всякой слу­ лович, поручик А. С. Сухотин и военный врач С. С. Лазаверт. чайности". Тогда Николай II решил отречься в пользу Михаила Распутина отравили ядом , дважды смертельно ранили пу­ Александровича и в 23 часа 30 минут 2(15) марта 1917 г. под­ лями в грудь и шею, дважды проломили череп, затем связали, писал следующий Манифест [42в, 466]: засунули в мешок и бросили в Малую Невку. После того как тело было вытащено из воды, врачи устано­ "Ставка вили, что Распутин был сброшен в Невку живым... он и подо Начальнику Штаба льдом продолжал бороться и смог высвободить из опутывавших его веревок правую руку, крепко сжатую в кулак [29 ]. В дни великой борьбы с внешним врагом, стре­ Неудачи на фронте, огромные потери в людях и технике, мящимся почти три года поработить нашу родину, разруха и разложение в тылу, распутинщина, министерская Господу Богу угодно было ниспослать России новое чехарда и т. д. вызвали резкое недовольство самодержавием во тяжелое испытание. Начавшиеся внутренние на­ всех кругах русского общества. Число бастующих в Петрограде родные волнения грозят бедственно отразиться на достигло 200 тысяч [29 ]. Председатель Думы М. В. Родзянко дальнейшем ведении упорной войны. Судьба Рос­ сии, честь геройской нашей армии, благо народа, непрерывно шлет в Ставку тревожные сообщения о надвигаю­ все будущее дорогого нашего Отечества требуют щейся катастрофе. Но император ничему не верил. Уступок, доведения войны во что бы то ни стало до победного конца. Жестокий враг напрягает последние силы, и уже близок час, когда доблестная армия наша * Есть предположения, что вместо яда В. А. Маклаков умышленно дал совместно со славными нашими союзниками смо­ Ф. Ф. Юсупову аспирин. В этом Маклаков в конце жизни признался жет окончательно сломить врага. В эти решитель­ Н. Берберовой. Об этом было сказано по телевидению в передаче "Пятое ные дни в жизни России почли МЫ долгом совести колесо" 12 апреля 1990 г. облегчить народу НАШЕМУ тесное единение и 106 сплочение всех сил народных для скорейшего до­ В своем дневнике Николай II так описывает события послед­ стижения победы и, в согласии с Государственной них дней своего царствования [18]: Думой, признали МЫ за благо отречься от Престо­ "20-го февраля. Понедельник. ла Государства Российского и сложить с СЕБЯ Вер­ ховную власть. Не желая расстаться с любимым Встал поздно. Утром был Воейков. После десятиминутной Сыном НАШИМ, МЫ передаем наследие НАШЕ прогулки принял Григоровича и полк. Данильченко, коман­ Брату НАШЕМУ, Великому Князю МИХАИЛУ дира запасного батальона Измайловского полка. Побыл на­ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и благословляем Его на верху у болящих. Завтракал и обедал у Сандро (деж.). В 2 1/2 вступление на Престол Государства Российского. принял депутацию от 8-го гренадерского Московского полка. Заповедуем Брату НАШЕМУ править делами госу­ Погулял. В 4 ч. у меня был Шаховской. В 6 ч. кн. Голицын и дарственными в полном ненарушенном единении с затем дядя Павел. Успел прочесть нужные бумаги до обеда. представителями народа в законодательных уч­ 21-го февраля. Вторник. реждениях на тех началах, кои будут ими установ­ Погулял полчаса. Погода была холодная и ветряная, шел лены, принеся в том ненарушимую присягу. Во имя горячо любимой родины призываем всех верных снег. Принял Беляева, Покровского, Щегловитова, полк. сынов Отечества к исполнению своего святого дол­ Доброжанского и Крейтона, нового командира л.-гв. 1-го га перед Ним , повиновением Царю в тяжелую Стрелкового полка. Завтракала Елена Петровна. Посидел на­ минуту всенародных испытаний и помочь ЕМУ, верху у Ольги и Алексея, которому лучше. Погулял с Татья­ вместе с представителями народа, вывести Госу­ ной. В 4 ч. принял Танеева, в 7 час. Стаховича и в 9.45 дарство Российское на путь победы, благоденствия Протопопова. Обедали Аня и Петровский (деж.). и славы. Да поможет Господь Бог России. 22-го февраля. Среда. Николай Читал, укладывался и принял: Мамонтова, Кульчицкого и Добровольского. Миша завтракал. Простился со всем милым Г. Псков своим семейством и поехал с Аликс к Знамению, а затем на 2-го марта 15 час. 5 мин. 1917 г. станцию. В 2 часа уехал на ставку. День стоял солнечный, Министр Императорского Двора морозный. Читал, скучал и отдыхал; не выходил из-за кашля. Генерал Адъютант граф Фредерике". 23-го февраля. Четверг. Манифест об отречении был отпечатан и подписан в двух Проснулся в Смоленске в 9 1/2 час. Было холодно, ясно и экземплярах. Подпись царя была сделана карандашом, а Фре- ветрено. Читал все свободное время французскую книгу о за­ дерикса - чернилами [71а]. воевании Галлии Юлием Цезарем. Приехал в Могилев в 3 ч. Время, указанное в Манифесте, 15 часов, соответствовало Был встречен ген. Алексеевым и штабом. Провел час времени не фактическому подписанию, а времени, когда Николаем II с ними. Пусто показалось в доме без Алексея. Обедал со всеми было принято решение об отречении от престола [50в]. иностранцами и нашими. Вечером писал и пил общй чай. Один экземпляр манифеста был оставлен генералу Н. В. 24-го февраля. Пятница. Рузскому и хранился у его начальника штаба генерала Дани­ В 101/2 пошел к докладу, который окончился в 12час. Перед лова. В апреле 1917 г. он был доставлен генералом Даниловым завтраком [?] принес мне от имени бельгийского короля воен­ главе Временного правительства князю Г. Е. Львову. Второй ный крест. Погода была неприятная - мятель. Погулял недолго экземпляр манифеста взяли с собой член Государственной Ду­ в садике. Читал и писал. Вчера Ольга и Алексей заболели мы В. В. Шульгин и член Государственного Совета А. И. Гуч­ корью, а сегодня Татьяна последовала их примеру. ков, но, обгоняя их, текст отречения в ту же ночь по прямому проводу был передан в Петроград [71а]. 25-го февраля. Суббота. Перед подписанием Манифеста об отречении Николай II Встал поздно. Доклад продолжался полтора часа. В 1 1/2 подписал два указа Правительствующему Сенату: о назначе­ заехал в монастырь и приложился к иконе божьей матери. нии князя Г. Е. Львова - председателем Совета министров и Сделал прогулку по шоссе на Оршу. В 6 ч. пошел ко всенощной. великого князя Николая Николаевича (Младшего) - Верхов­ Весь вечер занимался. ным главнокомандующим. Они были помечены "2-е марта 14 26-го февраля. Воскресенье. час". Кроме того, он назначил генерала Л. Г. Корнилова глав­ В 10 час. пошел к обедне. Доклад кончился вовремя. Завтра­ нокомандующим Петроградским военным округом и, по до­ кало много народа и все наличные иностранцы. Написал Алике кладу начальника штаба Верховного главнокомандующего и поехал по Бобр [уйскому ] шоссе к часовне, где погулял. По­ генерала М. В. Алексеева, отозвал в Могилев генерала Н. И. года была ясная и морозная. После чая читал и принял сен. Иванова в связи с полным провалом его попытки прорваться в Трегубова до обеда. Вечером поиграл в домино. Петроград для подавления восстания [50в ]. 27-го февраля. Понедельник. Через несколько дней в Могилеве, обращаясь к начальнику В Петрограде начались беспорядки несколько дней тому на­ штаба генералу М. В. Алексееву, бывший император сказал: "Я зад; к прискорбию, в них стали принимать участие и войска. передумал. Прошу Вас послать эту телеграмму в Петроград" и Отвратительное чувство быть так далеко и получать отрывоч­ передал собственноручно написанное согласие о вступлении на ные нехорошие известия! Был недолго у доклада. Днем сделал престол его сына Алексея. Генерал Алексеев унес телеграмму прогулку по шоссе на Оршу. Погода стояла солнечная. После и... не послал. Было слишком поздно: стране и армии уже было обеда решил ехать в Ц [арское] С [ело] поскорее и в час ночи объявлено два Манифеста об отречении от престола - Николая перебрался в поезд. II и Михаила Александровича [18а]. 107 28-го февраля. Вторник. спокойствии, нужно решиться на этот шаг. Я согласился. Из Лег спать в 3 1/4, так как долго говорил с Н. И. Ивановым, ставки прислали проект манифеста. Вечером из Петрограда кот [орого] посылаю в Петроград с войсками водворить поря­ прибыли Гучков и Шульгин, с кот[орыми] я переговорил и док. Спал до 10 час. Ушли из Могилева в 5 час. утра. Погода передал им подписанный и переделанный манифест. В час ночи была морозная, солнечная. Днем проехали Вязьму, Ржев, а уехал из Пскова с тяжелым чувством пережитого. Лихославль в 9 час. Кругом измена и трусость и обман! 1-го марта. Среда. 3-го марта. Пятница. Ночью повернули с М. Вишеры назад, т. к. Любань и Тосно Спал долго и крепко. Проснулся далеко за Двинском. День оказались занятыми восставшими. Поехали на Валдай, Дно и стоял солнечный и морозный. Говорил со своими о вчерашнем Псков, где остановились на ночь. Видел Рузского. Он, Данилов дне. Читал много о Юлии Цезаре. В 8.20 прибыл в Могилев. Все и Саввич обедали. Гатчина и Луга тоже оказались занятыми. чины штаба были на платформе. Принял Алексеева в вагоне. В Стыд и позор! Доехать до Царского не удалось. А мысли и 9 1/2 перебрался в дом. Алексеев пришел с последними изве­ чувства все время там! Как бедной Алике должно быть тягостно стиями от Родзянко. Оказывается, Миша отрекся. Его мани­ одной переживать все эти события! Помоги нам господь! фест кончается четыреххвосткой для выборов через 6 месяцев 2-го марта. Четверг. Учредительного Собрания. Бог знает, кто надоумил его подпи­ сать такую гадость! В Петрограде беспорядки прекратились - Утром пришел Рузский и прочел свой длиннейший разговор лишь бы так продолжалось дальше." по аппарату с Родзянко. По его словам, положение в Петрогра­ де таково, что теперь министерство из Думы будет бессильно Николай II был женат на дочери великого герцога Гессен­ что-либо сделать, т. к. с ним борется соц[иал]-дем[ократиче- ского Лудвига IV Алисе-Виктории-Елене-Луизе-Беатрисе, ская] партия в лице рабочего комитета. Нужно мое отречение. принявшей при переходе в православие имя Александра Федо­ Рузский передал этот разговор в ставку, а Алексеев всем глав­ ровна, и имел четырех дочерей и сына [3 ]. нокомандующим. К 2 1/2 ч. пришли ответы от всех. Суть та, О судьбе бывшего императора Николая II Александровича что во имя спасения России и удержания армии на фронте в после отречения см. главу пятую.

Серия сообщений "Ж.Бичевская - С.Бехтеев та инши":
Часть 1 - Святой Царице Мученице Александре Федоровне
Часть 2 - ОТМА
Часть 3 - Белый вальс
Часть 4 - Царь Николай II

Если знание это сила мужчины, то мягкость это сила женщины. Небо всегда благословляет дом той, которая живет для добра. Преданная жена оказывает мужу самое полное доверие. Она от него ничего не скрывает. Она не слушает слова восхищения других, которые не может пересказать ему. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой радостью или огорчением. Когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, она может испытать искушение найти сочувствие, рассказав о своих переживаниях близким друзьям. Более губительного ничего не может быть, как для собственных ее интересов, так и для восстановления мира и счастья в ее доме. Горести, о которых жалуются посторонним, остаются незаживающими ранами. Мудрая жена ни с кем не поделит ся своим тайным несчастьем, кроме своего владыки, так как только он может сгладить терпением и любовью все размолвки и несогласия. Любовь раскрывает в женщине многое, чего не видят посторонние глаза. На ее набрасывает вуаль и преображает даже самые простенькие ее черты.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Казалось, что Николай II решил взять реванш за бедную свадьбу и продемонстрировать нечто грандиозное.Торжества были рассчитаны на три недели и должны были прохо-дить в Москве с 6 по 26 мая 1896 года. Николай приехал в Москву 6 мая – в свой день рождения. По традиции он провел первых три дня в Петровском дворце, а 9 мая состоялся торжественный въезд в Кремль. Все пространство от Петровского парка до Кремля было заполнено сотнями тысяч людей, занявших места вдоль царской дороги с вечера 8 мая. Войска стали шпалерами по сторонам улицы. Из каждого окна дома московского генерал-губернатора, Великого князя Сергея Александровича, выглядывала масса зрителей; тут были и блестящие мундиры английских адмиралов, и испанцы, и японцы, и китайцы, и красивые французские кавалерийские офицеры в блестящих, золоченных, на манер древнегреческих шлемах с развевающимися позади конскими хвостами. Весь длинный балкон был занят множеством изящнейших дам высшего света в роскошных белых туалетах и шляпах» К 12 часам все переулки, ведущие к Тверской, были затянуты канатами и запружены массой народа. грянули девять пушечных залпов, и навстречу императору из Кремля в Петровский дворец выехал со свитой Великий князь Владимир Александрович, и только в половине третьего новые залпы и сплошной колокольный звон известили, что царь выехал в Кремль. Около пяти часов на Красную площадь въехал сначала передовой взвод полевой жандармерии, за ним собственный его величества конвой, а затем последовательно: золотые кареты сенаторов, скороходы, арапы, кавалергарды, Бухарский эмир и Хивинский хан со свитами и телохранителями, и снова кавалергарды. И только после них, накатом, все приближаясь, загремело «ура!» стоявших вдоль Тверской полков, грянули оркестры и на белом арабском скакуне проехал император – молодой, торжественный и чуть уставший. Следующие пять дней пролетели, как один сплошной праздник, когда приемы иностранных делегаций следовали с утра и до вечера. Наконец 14 мая наступил день Священного Коронования. Сановники и знать начали съезжаться в Кремль с семи часов утра. В девять часов, открывая церемониальный выход, первой появилась на Красном крыльце вдовствующая императрица Мария Федоровна. Она шла в пурпурной мантии с большим двуглавым орлом, вышитым на спине, и в сверкающей бриллиантовой короне, под большим золотым балдахином. За нею, широкой желтой рекой, хлынули придворные в расшитых золотом генеральских и камергерских мундирах. Императрица прошла в Успенский собор, а еще через полчаса с Красного крыльца сошел взвод кавалергардов, зазвучали фанфары и трубы и под стотысячное «Ура!» заполнивших Кремль солдат, офице-ров, горожан и гостей, сопровождаемые министрами, членами Госу-дарственного Совета и Сената вышли Николай II и Александра Федо-ровна и также под золотыми балдахинами пошли в собор. На паперти их встретил митрополит Московский Сергий и, обра-щаясь к Николаю, в частности, сказал: «Благочестивый Государь! Как нет выше, так и нет труднее на земле царской власти, нет бремени тя-желее царского служения». Митрополит поднес государю большую корону. Часы показывали 10 часов 30 минут утра. В эту минуту глаза решительно всей церкви устремлены были на государя. Его Императорское Величество, стоя в порфире перед престолом своим, твердыми руками взял корону и неторопливым, спокойным и плавным движением возложил ее на главу свою. Митрополит подал государю скипетр и державу; государь был в волнении... "Одетый в порфиру и корону, со скипетром и державою в руках, государь император представлял зрелище необыкновенной красоты. Могущественнейший из владык земных, верховный вождь необъятного Русского царства, стомиллионного народа, до полного самоотвержения, до последней капли крови верного, преданного и любящего, стоял он пред алтарем творца вселенной во всем доступном для земли великолепии, славе и блеске своего величайшего и высочайшего сана. Он - источник обновления государства. Он - представитель лучших преданий нашей истории, лучших стремлений народа; знаки царской чести и славы, порфира и венец, - в то же время символ багряницы Христа и его тернового венца. Государственный разум, патриотизм, сохранение целости земли русской, все великое и высокое в народной жизни - всему этому он должен отвечать, все уловить своим сердцем и умом". Положив на подушки скипетр и державу, государь тихо подозвал государыню Александру Федоровну. Государыня стала перед ним на колени; государь снял с себя корону и, прикоснувшись к голове государыни, снова надел ее. Поднесли малую корону. Государь возложил ее на голову государыни; четыре статс-дамы подошли в это время и оправили ее; возложив на государыню порфиру с цепью ордена св. Андрея Первозванного, государь ожидал, пока ее оправят ассистенты. Когда императрица поднялась, в порфире и короне, государь и государыня поцеловались. Затем Их Величества сели на троны. Заключительным актом коронации был обряд миропомазания, когда освященным елеем – оливковым маслом – на лбу помазанника рисуется крест. Обряд миропомазания должен был совершаться в алтаре, куда следовало пройти через Царские врата. В этот миг снова ударили колокола и пушки, начиная салют в сто один залп. И только Николай двинулся к алтарю, чтобы принять миропомазание, неожиданно лоп-нула бриллиантовая цепь с орденом Андрея Первозванного и упала к его ногам.впечатление.Николай чуть приостановился, цепь и орден подобрали и внесли в алтарь. Но примета оправдалась вскоре же . Торжественная тишина царила в соборе. Ее нарушил звучный, сильный и красивый голос протодиакона, возгласившего полный титул государя императора - "этот конспект всей нашей истории, всего труда, крови и разума народных"; он воскликнул многолетие государю императору и государыне императрице. Певчие пропели трижды "Многая лета"; раздались колокольный звон, несмолкаемые крики "ура" и залпы орудий; началось принесение поздравлений Их Величествам. По принесении всеми поздравлений, когда умолкли пушечные выстрелы и колокольный звон, все присутствовавшие снова заняли свои прежние места; государь, восстав с престола и отдав скипетр и корону, взял поданную ему митрополитом книгу, стал на колени и прочитал установленную молитву. Вид коленопреклоненного и молящегося перед лицом всего мира могущественного русского царя произвел на всех присутствовавших глубокое, потрясающее, неизгладимое на всю жизнь впечатление. Государь окончил молитву. Настала самая торжественная минута священного коронования - молитва за царя. Маститый митрополит Палладий, а за ним вся церковь преклонили колени; один государь, один он, в короне и порфире, со скипетром и державою, стоял у трона. Речью митрополита Палладия и пением "Тебе Бога хвалим" окончился чин коронования. Началась божественная литургия, во время которой государь стоял, сняв корону и сложив скипетр и державу. Литургия окончилась провозглашением многолетия "благочестивому и христолюбивому, самодержавнейшему великому государю нашему, Богом венчанному, превознесенному и святым миром помазанному, Николаю Александровичу, императору и самодержцу всероссийскому, и супруге его, благоверной и венчанной и превознесенной и святым миром помазанной государыне императрице Александре Федоровне". Певчие трижды пропели "Многая лета". В заключение к целованию Их Величеств поднесен был митрополитом Палладием св. крест. Государь император, возложив на главу свою корону, взял скипетр и державу. Тогда все, как духовные, так и светские особы, принесли Их Императорским Величествам троекратным поклонением всеподданнейшее поздравление с благополучным совершением священного коронования и св. миропомазания. Августейшие особы императорской фамилии для принесения поздравлений поднялись на тронный помост. Затем, сойдя с тронного возвышения, государь и государыня императрица изволили выйти в северные двери Успенского собора, имея по сторонам ассистентов своих, а позади министров императорского двора и военного, командующего императорской главной квартирою, дежурство и командира Кавалергардского полка. Здесь, у северных дверей, уже стояли вышедшие ранее из собора тридцать два генерал-адъютанта с балдахином. Четыре кавалергардских офицера, стоявшие на троне, встали у балдахина: перед передними штангами - штабе-ротмистр В. Р. Кнорринг и поручик барон Г. К. Маннергейм, за задними - полковники Н. Н. Казнаков и Д, Я. Дашков, имея каски надетыми с опущенными чешуями и палаши в плече. Став под балдахин, Их Величества изволили направиться в Архангельский собор. Впереди Их Величеств шли лица, участвовавшие в шествии из Кремлевского дворца в Успенский собор, и митрополит Палладий. Церковное торжество кончилось, началось торжество народное. Государь - в порфире и венце, с державою и скипетром в руках, государыня - в порфире и короне, блистая золотом и драгоценными каменьями, под роскошным балдахином, предшествуемые пышной процессией, явились перед народом. "Загудели все московские колокола; грянул 101 пушечный выстрел; раздалась приветственная музыка с барабанным боем стоявших в параде войск; дрогнул священный Кремль от криков "ура" ликующего народа, с беспредельной радостью и счастьем встретившего коронованных и миропомазанных своих обожаемых царя и царицу. Это был такой крик, которого нельзя позабыть. Это был гул восторга; тут сказалась вся народная любовь. Все существо русского человека с его бесконечной добротою и беззаветным самоотвержением выковало этот могучий, неподражаемый крик. Он принадлежит одному только ему, русскому императору, вождю русской силы и славы, носителю народных верований, народных упований". Так приблизились Их Императорские Величества к Архангельскому собору. Выступив из-под балдахина и поднявшись на ступени паперти, они встречены были духовенством со св. крестом и водою. Приложившись ко кресту, окропленные св. водою, император и императрица вступили в собор. Здесь Их Величества прикладывались к святым иконам и мощам и поклонились гробницам своих державных предков. Выйдя из собора западными дверями, государь изволил шествовать под балдахином вместе с государыней в Благовещенский собор, где также Их Величества прикладывались к святым иконам.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
Часть 9 - Николай II
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Лучезарен и светел державный венец, Много в нём красоты и блистанья, Он рождает надежды у чистых сердец И волнует безумцам мечтанья. Недоступен он страсти и злобе людской, Не сплетён он из листьев лавровых, В нём сокрыт величавый, священный покой, Тайна муки страданий терновых. В нём алмазные слёзы, играя, блестят Как созвездья в часы озарений, В нём кровавые капли рубинов горят Вечным символом горьких мучений. Перед ним преклоняется воин простой И мудрец с седина́ми, как пена. Вкруг него добродетель цветёт с красотой И гнездятся порок и измена. Не дурманит Его лучезарный венец, Не подкупен Он злату и лести, И не ведает сердце Владыки сердец Ни упрёков, ни ярости мести. Благодатен Его светозарный приход, Сладко бремя святой Его воли. Он болеет душой за родимый народ И состраждет скорбящим в неволе. Преисполнены правдой и лаской уста, Чужд Он гневу и казням суровым. И гряде́т Он на подвиг стезёю Христа, Озарённый сияньем терновым. Сергей Бехтеев <1924>,Новый Сад

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
...
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
Часть 8 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "СТИХИ ПОСВЯЩЕНИИ РОМАНОВЫМ ":
Часть 1 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 2 - ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Молитва
Часть 5 - Царский Венец

Серия сообщений "С.Бехтеев":
Часть 1 - Царская Россия
Часть 2 - Молитва
Часть 3 - Царский Венец

Посвящается Их Императорским Высочествам Великим Княжнам Ольге Николаевне и Татьяне Николаевне Великой Пошли нам, Господи, терпенье, В годину буйных, мрачных дней, Сносить народное гоненье И пытки наших палачей. Дай крепость нам, о Боже правый, Злодейства ближнего прощать И крест тяжелый и кровавый С Твоею кротостью встречать. И в дни мятежного волненья, Когда ограбят нас враги, Терпеть позор и униженья Христос, Спаситель, помоги! Владыка мира, Бог вселенной! Благослови молитвой нас И дай покой душе смиренной, В невыносимый, смертный час... И, у преддверия могилы, Вдохни в уста Твоих рабов Нечеловеческие силы Молится кротко за врагов Великой (Стихотворение "Молитва" было послано в октябре 1917 г. через графиню А.В.Гендрикову Их Императорским Высочествам в г. Тобольск - С.Бехтеев) г. Елец, Октябрь 1917 г.

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
Часть 7 - Коронация Их Императорских Высочеств Николая и Александры
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "СТИХИ ПОСВЯЩЕНИИ РОМАНОВЫМ ":
Часть 1 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 2 - ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Молитва
Часть 5 - Царский Венец

Серия сообщений "С.Бехтеев":
Часть 1 - Царская Россия
Часть 2 - Молитва
Часть 3 - Царский Венец

01. Поручик Голицын 04:13 02. Ностальгическая 04:29 03. Прощальная 03:50 04. Закатилась зорька за лес 05:29 05. Классические розы 03:18 06. Не надо грустить, господа офицеры 04:47 07. Все теперь против нас 03:59 08. Перед пушками, как на парад 03:36 09. Только что-то опять пополам 02:32 10. Любо, братцы, любо 05:31 11. По дороге в Загорск 04:46 12. Рассказ убитого 03:44 13. 14. То, что я должен сказать 03:20

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
Часть 6 - Царский Венец
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 8 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
...
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Серия сообщений "Ж.Бичевская - С.Бехтеев та инши":
Часть 1 - Святой Царице Мученице Александре Федоровне
Часть 2 - ОТМА
Часть 3 - Белый вальс
Часть 4 - Царь Николай II

Царская Россия: — кротость и смиренье, У икон столетних жаркие молитвы, Жажда покаянья, сладость всепрощенья, Жертвенная доблесть бескорыстной битвы… Царская Россия: — говор колокольный, Средь боров дремучих древних келий срубы, Радость и веселье встречи хлебосольной, О любви заветной шепчущие губы… Царская Россия: — общий труд и служба, Твердая охрана мира и порядка, Всех ее сословий и народов дружба, Вековой избыток щедрого достатка… Царская Россия: - это быт былинный, Это лад семейный, это строй свободный, Наш язык могучий, наш уклад старинный, Удаль и отрада пляски хороводной. Царская Россия: - вера в подвиг ратный, В торжество и славу мудрого правленья, Небом данный свыше жребий благодатный Родине великой честного служенья... Царская Россия: — помощь нищей братье, Смелая защита от чужой угрозы, Матери счачтливой нежное объятье, Доброю рукою вытертые слёзы… Царская Россия: — наша песнь родная, Без конца, без края большака дорога, Царская Россия: — это Русь Святая, Та, что ищет правду, та, что верит в Бога! Сергей Бехтеев. Ницца, 30 мая 1952г

Серия сообщений "НиколайII и его семья":
Часть 1 - Рождение последнего русского царя – Николая Романова
Часть 2 - Императрица А. Ф. Романова. дневниковые записи переписка.
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Белый вальс
Часть 5 - Молитва
...
Часть 10 - Семья императора Николая II в Фотографиях
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ
Часть 12 - Посвящение Святой Царице Мученице Александре Федоровне.

Серия сообщений "ЖИЗНЬ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ":
Часть 1 - Великий Князь КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА КОНСТАНТИНОВИЧА РОМАНОВ - К.Р
Часть 2 - Биография К.Р
...
Часть 7 - К.Р и ЭЛЛА
Часть 8 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 9 - Царская Россия
Часть 10 - Белый вальс
Часть 11 - СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ СЛОВА О ЛЮБВИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
...
Часть 4 - ИСТОРИЯ ВЕЕРА в Российский Империй
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых

Серия сообщений "СТИХИ ПОСВЯЩЕНИИ РОМАНОВЫМ ":
Часть 1 - Великой княгине Елизавете Федоровне
Часть 2 - ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ НА ВСЕРОССИЙСКИЙ ПРЕСТОЛ ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕЛИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ 1747 ГОДА
Часть 3 - Царская Россия
Часть 4 - Молитва
Часть 5 - Царский Венец

Серия сообщений "С.Бехтеев":
Часть 1 - Царская Россия
Часть 2 - Молитва
Часть 3 - Царский Венец

История перчаток и веера веер — непременный спутник каждой дамы на балу. Пластины веерного каркаса чаще всего делались из слоновой кости, перламутра,черепахи, дерева, золота, серебра, экран веера — из бумаги, шёлка, кружева, атласа, бархата лайки. Веер иногда украшали росписью, драгоценными камнями. Франц Ксавер Винтерхальтер. Портрет Императрицы Марии Александровны 1857 год Фразовая информация: «Да» - приложить веер левой рукой к правой щеке. «Нет» - приложить открытый веер правой рукой к левой щеке. «Я вас люблю» - правой рукой указать закрытым веером на сердце. «Я вас не люблю» - сделать закрытым веером движение. Мои мысли всегда с вами» - наполовину открыть веер и несколько разлегко провести им по лбу. Вы мой идеал» - дотронуться открытым веером до губ и сердца. «Я к вам не чувствую приязни» - открыть и закрыть веер, держа его перед ртом. «Я приду» - держа веер левой стороной перед тем, с кем идёт разговорприжать веер к груди и затем быстро махнуть в сторону собеседника. «Я не приду» - держать левую сторону открытого веера перед тем,с кем идёт разговор. «Не приходите сегодня» - провести закрытым веером по наружной стороне руки. Великая княгиня Александра Иосифовна, супруга Константина Николаевича. В девичестве принцесса Фредерика - Генриэта - Паулина -Марианна - Елизавета Саксен - Альтенбургская, герцогиня Саксонская. «Приходите, я буду довольна» - держа открытый веер в правой руке,медленно сложить его в ладонь левой руки. «Не приходите поздно» - правую сторону открытого веера держать перед тем,с кем ведется разговор, а затем быстро закрыть его. «Я хочу с вами танцевать» - открытым веером махнуть несколько раз к себе. «Делайте как я хочу» - закрытый веер держать посередине. «Я буду исполнять ваши желания» - открыть веер правой рукой и снова закрыть. «Следуйте за мной» - похлопывание по ноге сбоку. «Я готова следовать за вами» - похлопывание по ноге спереди. «Отойдите, уступите дорогу!» - сложенный веер, направленный на мужчину. «Убирайтесь прочь! Вон!» - резкий жест сложенным веером рукоятью перёд. «Будьте осторожны, за нами следят» - открытым веером дотронуться,до левого уха. «Молчите, нас подслушивают» - дотронуться закрытым веером до губ. «Мои слова не должны быть переданы другим» -правой рукой держать открытый веер и прикрыть им левую руку. «Верить ли Вашим словам?» - закрытый веер держать у левого локтя. «Ваши слова умны» - приложить закрытый веер ко лбу. «Хотите меня выслушать?» - двумя руками открыть и закрыть веер. «Выскажитесь яснее» - наклонить голову, рассматривая закрытый веер. «Я жду ответа» - ударить веером по ладони. «Мужайтесь!» - открытый веер приложить к груди. «Простите меня» - сложить руки под открытым веером. «Я сделалась недоверчива» - барабанить закрытым веером по ладони левой руки. «Вы меня огорчили» - быстро закрыть веер и держать его междусложенными руками. Хотя веер находился в руках женщины, знать все тонкости тайного языка должен был и мужчина. Шитый серебром – скромность; Белый – невинность; Чёрный – печаль; Чёрный с белым – нарушенный мир; Голубой – постоянство, верность; Розовый с голубым – любовь и верность ; Красный – радость, счастье; Вышитый золотом – богатство; Жёлтый – отказ; Зелёный – надежда; Убранный блёстками – твёрдость и доверие; Коричневый – недолговременное счастье. В XIX столетии установились правила, по которым «для балов, при белом платье, необходим веер белый, слоновой кости или перламутровый, а для замужних дам кружевной или из страусовых перьев» Перчатки делали из шелка, кружева и лайки. Лучшие сорта лайки производили из кожи козлят, худшие - ягнят. Лайка имела способность растягиваться, поэтому перчатки идеально облегали руку. Натягивали их с помощью специальных деревянных ножниц - распяла - и застегивали специальным крючком на множество пуговиц и кнопок. При открытых платьях носили длинные перчатки выше локтя, а при закрытых - маленькие. В торжественных случаях всегда надевали белые перчатки, в других случаях - в тон платья. Верхом неприличия считалось надевать перчатки на улице. Снимали их только для игры на музыкальном инструменте, для еды и в церкви. Кардовский, Дмитрий Николаевич - Бал в Петербургском Дворянском собрании 23 февраля 1913 года Танцевать без перчаток считалось неприличным, подать голую руку кавалеру в танце было просто скандалом. Великая княжна Ольга (1822-1892) фон Вюртемберг, Франц Ксавьер Винтерхальтер Язык перчаток Моральные принципы викторианской эпохи не позволяли выражать свои чувства свободно. Дама не могла открыто подойти к своему избраннику и при всех дать понять, что у нее на уме. Для тайного общения были придуманы различные романтичные языки знаков, которые позволяли партнерам передать друг другу весточку и даже назначить свидание. Многие тайные языки были прочно привязаны ко всякого рода общественными мероприятиям и функционировали в виде игры особого рода и общепринятой формы флирта. Самыми распространенными были язык цветов, язык веера. Были и другие, фантазия влюбленных была неистощима Принцип был простым: чем короче рукав, тем выше перчатка. Основоположницей новой моды все называют английскую королеву Елизавету I, которая еще в 1566 году на официальной церемонии в Оксфорде появилась в перчатках, достающих почти до локтя. Однако только к концу XVIII века длинным перчаткам удалось завоевать популярность у требовательных модниц. Существовал также язык перчаток, вполне естественный в то время, когда перчатки были неотъемлемой частью женского туалета. При помощи перчаток дама могла подать сигнал возлюбленному, показать свой интерес к кому-то или попросить его оставаться в стороне. Мужчине нужно было всего лишь внимательно наблюдать за тем, что она проделывала со своими перчатками. Вот наиболее распространенные значения этого языка: Да — перчатку следовало как бы нечаянно обронить. Нет — просто теребить перчатки рукой. Не уходите — слегка, как бы шутя ударить по левому плечу. Я вас ненавижу — вывернуть перчатки наизнанку. Я вас люблю — выронить разом обе перчатки Бал в концертном зале Зимнего во время официального визита шаха Наср - эд - Дина в мае 1873 года Прости меня — приложить перчатку правой руки к сердцу. Досаду или неудовольствие выражали сильным ударом по руке перчатками. За нами следят — накручивать перчатки на палец. Хочу познакомиться — держать перчатки пальцами вниз. Хочу быть с тобой, хочу поговорить — нежно поглаживать перчатки. Будь внимателен — свободно держать перчатки в правой руке. Я довольна — свободно держать перчатки в левой руке. Я занята — слегка подбрасывать перчатки вверх. Я люблю другого — похлопать перчаткой по подбородку Мужчинам к фраку полагалось носить белые или светло-желтые перчатки. Они должны быть идеально чистыми, плотно обтягивать руку и не лосниться. Перчаткам уделялось столько внимания, что Бальзак посвятил им небольшое эссе "Изучение нравов общества по перчаткам". Сюжет его таков: дама, рассматривая перчатки своих гостей, определяет их характер, образ жизни, привычки. Помимо основного предназначения быть частью одежды, перчатки стали элементом этикета, средством флирта, способом вызова на дуэль. Надевать перчатки можно было только дома, так как делать это на улице, так же как и завязывать ленты шляпы, считалось верхом неприличия. По сути дела, без перчаток ни женщины, ни мужчины не выходили из дому в течение всего дня. Особые правила существовали при посещении церкви. Входя в православный храм, необходимо было осенить себя крестным знамением. При этом непременно снимали перчатку с правой руки. Это правило распространялось на мужчин и женщин без исключения. Во время обряда венчания правая рука брачующихся оставалась без перчатки Цвет перчаток зависел от костюма и ситуации. Так, к трауру полагались только черные перчатки. Для визитов — в тон костюму. Белые перчатки носили лишь в особенных случаях (речь идет главным образом о лайковых перчатках) — таких, как свадьба, причастие, бал, большой вечер или посещение театра (белые перчатки в театре были обязательны для женщин, занимавших ложу). При других обстоятельствах цвет перчаток зависел от костюма у женщин и от ситуации (клуб, визит, охота, прогулка и т.д.) у мужчин. Охотничьи перчатки чаще всего выделывались из желтой кожи. В начале дня надевали более светлые перчатки, а темные — вечером и т.д. Перчатки были обязательной принадлежностью бального костюма как для дамы, так и для кавалера. Основными материалами из которых изготавливали перчатки были — лайка, замша, кожа, кружево, бархат, парча. Перчатки иногда украшались вышивкой и драгоценными камнями. Мужчины их подбирали под цвет фрака, а дамы предпочитали печатки светлых тонов. Согласно бальному этикету, дамы появлялись в длинных белых шёлковых перчатках выше локтя, кавалеры — в замшевых перчатках, если они были одеты в военную форму, и в лайковых, если были в штатском. Перчатки необходимо было одевать дома и не снимать в течение всего вечера. Касаться друг друга обнажёнными руками считалось недопустимым. Оголять руки позволялось во время ужина и за карточным столом.Кольца и браслеты могли одеваться и на перчатку в тех случаях, когда без нарядных перчаток нельзя было обойтись, например, на балу или торжественном приеме. Ни дамы, ни кавалеры во время бала перчаток не снимают, а тем более без перчаток не танцуют. Дама легко кладет левую руку мужчине немного ниже плеча. Смотря по моде, в этой же руке держат веер и нарядный носовой платок или же платок прячут, а веер вешают на цепочке, шнурке или ленте, прикрепленных к поясу. Кстати, русский император Николай I, большой ревнитель порядка, однажды на балу увидел офицера без перчаток - немыслимая дерзость! На замечание царя офицер ответил, что потерял перчатки. Тогда Николай отдал ему свои.

Серия сообщений "Екатерина II":
Часть 1 - Венчания ПетраIII и Екатерины великой
Часть 2 - Тайна Венчания Императрицы Екатерины II и Григория Потёмкина
Часть 3 - Русская мода
Часть 4 - ИСТОРИЯ ВЕЕРА в Российский Империй
Часть 5 - Бальный Этикет
Часть 6 - Царская Россия
Часть 7 - Белый вальс
Часть 8 - Факты из жизни Романовых