Сигюн — вторая жена Локи. Почти все считают, что Сигюн родилась среди асов, хотя точных данных об ее происхождении в письменных источниках нет. (Возможно, она найденыш и воспитанница Ньёрда и его детей.)

Причина этому такова, что Сигюн — одна из очень немногих асов, кому довелось сочетаться с йотуном прочным браком, и единственная, кто решительно и бесповоротно отверг своих кровных родичей. Когда асы убили ее сына (старшего превратили в волка и натравили на младшего), связали Локи его кишками и заточили в подземной пещере, Сигюн осталась с мужем. Она собирает в чашу жгучий яд змеи, подвешенной над головой Локи. Когда ей приходится отойти, чтобы опорожнить наполнившуюся чашу, капли яда падают Локи на лицо и он корчится в муках, провоцируя землетрясения.

Как нередко говорят те, кто работает с Сигюн, у нее есть и другая сторона. Сигюн — это невеста-дитя, которую Локи некогда получил в жены как побратим Одина, принятый в Асгард. В этой своей ипостаси Сигюн застенчива, невинна и очень юна. Таковы два лика этой не самой известной из богинь; и в обеих этих ипостасях она — богиня открытого сердца и совершенной любви.

В «Драпе о Торе» есть один интересный кеннинг или хейти Сигюн — «Оковы заклинаний» (galdrshapt). Но он нигде не объясняется, и остается только гадать, какая священная история за ним стояла и какие новые стороны силы этой богини она могла бы открыть.

"Лично я предполагаю, что Сигюн способна каким-то образом противостоять магическим заклинаниям и чарам (в связи с этим вспоминается перечень заклинаний из «Речей Высокого», где упомянуты чары и для сковывания врагов, и для освобождения от оков).

Лично я воспринимаю ее как богиню любви и верности. Она открыла мне тайны моего собственного сердца и научила видеть красоту и божественность даже в самых, казалось бы, незначительных мелочах. Более того, она научила меня играть — раньше я совершенно этого не умела. И, самое главное, она помогла мне понять, что такое любовь, не знающая страха, и увидеть великую силу, скрытую в нежности."

http://www.weavenworld.ru/a/C42/I193

Интересно, еще, вот что: некоторые источники утверждают,что в скандинавской мифологии было два (!) Локи. И впервые он употребляется как брат(ипостась) Одина, владеющий стихией огня (привет, Фенрир!), который вместе с ним сотворил мир и людей. Да....

Вспоминается мне все же про декартовское cogito в интерпретации одного испанца- разум в вышей своей точке есть безумие (Один ведь даже повесился,чтобы обрести свои знания).

Весь наш мир напоминает неудачную шутку, которую мы воспринимаем со слишком серьезным лицом и пафосно о ней разглагольствуем, создавая правила. Так опять Джокер попер....

В таком случае Харли Квин - это его верная Сигун....

Джай Кали Мата!

ШАКТИ

(Димешвар Рам Авадхута)


Из всех различных аспектов Абсолютного, особое место в Тантре занимает Шакти, или Божественная Энергия, Божественная Мать. В традиции Шакта Она постигается как Изначальная Богиня, Изначальная Сила (адья-шакти), из которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм. В религиях разных стран и в разные века Ей поклоняются, обращаясь к различным Ее аспектам и формам.Великолепное описание Шакти как Изначальной Сущности содержится в "Дэви-Махатмьям" ("Величие Богини") . В диалоге с царем, мудрец (риши) раскрывает знание о Великой Шакти. Он говорит: "Она сотворяет все в этой вселенной, как подвижное, так и неподвижное. Если Она благосклонна, то для людей Она становится Подательницей даров и окончательного Освобождения. Она - высшее знание. Причина окончательного освобождения, Вечная; Она также и причина пут перевоплощения. Она - Верховная над всеми богами". И вновь, царь вопрошает мудреца: "Уважаемый господин, кто та Дэви (Богиня), которую ты называешь Махамайя? Как Она произошла, какова сфера Ее деятельности, о брахман? Что составляет Ее природу? Какова Ее форма? От куда Она произошла? Все это я хочу услышать от тебя, о высший из знающих Брахмана (Абсолют)". Риши ответил: "Она вечна. Она воплощена как вселенная. Она наполняет Собой все это. Тем не менее. Она воплощается разнообразно, - услышь об этом от меня. Когда Она проявляет Себя, чтобы исполнить цели богов, то говорят, что Она родилась в этом мире, хотя, на самом деле. Она вечна..."
(Дэви-Махатмьям 1, 56-66)
"Божественная Мать выполняет все функции во вселенной. Чтобы постичь Ее истинную природу, необходимо принять все проявления жизни и смерти как проявления Ее неиссякаемой сущности полной блаженства и покоя. Сам Господь Брахма, творец этого мира, обращается к Ней с такими словами: "Тобой рождена вся эта вселенная. Тобой сотворен этот мир. Тобой он поддерживается, о Богиня (Дэви), и Ты всегда пожираешь его в конце. О Ты, имеющая Своей формой весь этот мир, во время творения - Ты проявляешься в виде творческой Силы, во время поддержания - Ты проявляешься в виде Силы. поддержания, и во время растворения - Ты проявляешься в виде разрушительной Силы. Ты - высшее знание, также как и великое заблуждение, великий разум и созерцание, также как и великая иллюзия, великая Богиня (Дэви), также как и великая демоница (Асури). Ты - Изначальная Причина всего, приводящая в движение три гуны . Ты - темная ночь происходящего время от времени растворения (вселенной) . Ты - великая ночь окончательного растворения и ужасная ночь заблуждения. Ты - Богиня удачи. Управляющая, скромность, разум, полный знания, стыдливость, пища, удовлетворенность, спокойствие и терпеливость. Вооруженная мечом, копьем, палицей, диском, раковиной, луком, стрелами, петлями и железной булавой. Ты ужасна, но в то же время Ты - наивысшая Ишвари (Владычица), Ты превосходишь границы высокого и низкого. И что бы и где бы ни существовало, сознательное (реальное) или бессознательное (нереальное), какой бы силой все это ни обладало - это Ты. О Ты, Душа всего, как я могу восславить Тебя (еще более)?"
(Дэви-Махатмья 1,75-82) Читать далее

В углу, как раз за моей спиной, словно охраняя вход, – какое-то возвышение из чёрного мрамора с золотыми инкрустациями, напоминающее алтарь. На нём статуя обнаженной богини из чёрного сиенита, чуть более метра высотой, – насколько я мог разглядеть, египетское, а скорее всего греко-понтийское изображение пантероголовой Сехмет – Исиды. Зловеще усмехающийся кошачий лик казался живым; точность, с какой искусная рука древнего мастера воспроизвела женское тело, граничила с неприличием. В левой руке кошачьей богини был её традиционный атрибут – египетское женское зеркальце. Пальцы правой сжимали пустоту. Когда-то в них, очевидно, находился второй, бесследно пропавший атрибут.
Рассмотреть лучше это произведение, исполненное с редким для своего варварско-фригийского происхождения совершенством, мне не удалось…

Исаис Понтийская? Да будет вам известно, что великую богиню в иных регионах называют не Исида, а Исаис!.. Я вижу, этот факт повергает вас в изумление?
Это не более чем греческая вульгаризация имени Исида, и ничего сенсационного, как вы по всей видимости подумали, в этом нет. По мере распространения культа богини и расширения круга почитателей имя её претерпевало различные модификации. Естественно, не правда ли? Например, Исаис Чёрная, которую вы там видите… – княгиня указала на статую.
Разумеется, у Исаис Чёрной другое… ну скажем, другое культовое назначение, чем у египетской Исиды. В Средиземноморье Исида почитается как Венера, как богиня-мать, в этих областях она известна как покровительница чадолюбивых, в изобилии плодящихся плебеев. Явись наша Исаис Понтийская её поклонникам и…
Мне лично она явилась в крипте доктора Гаека в Праге, где я с Келли и Яной заклинал Зелёного Ангела! Это она парила над бездонным колодцем, своим истинным алтарём, как пророческий образ моих грядущих страданий. Чёрная вестида тотального негативизма, она явилась, чтобы обратить мою ненависть к Келли в любовь, а мою любовь к Яне – в ненависть!
Княгиня подалась ко мне:
– Как интересно! Неужели вы её уже видели, богиню чёрной любви?.. Ну что ж, тем проще вам будет понять парадоксальную природу Исаис Чёрной; начнем с того, что богиня царит в сферах иного Эроса, величие и мощь которого неведомы тому, кто не прошел посвящения ненавистью.
Исаис Чёрная, заклятый враг Джона Ди и всего нашего рода, которая стремится дезориентировать одинокого пилигрима, чтобы в его сознании верх и низ поменялись местами и стезя, ведущая в небо, в сверхчеловеческое, обернулась для него дорогой в ад… А ледяная ненависть уже ползла по позвоночнику вверх, в затылочную часть моего мозга.
А зеркало и отсутствующий наконечник – это символы в высшей степени примитивной власти: тщеславие и соблазн, бесконечное – до отвращения! – заигрывание с отравленными стрелами Купидона!
Зеркало в левой руке богини символизирует отнюдь не женское кокетство, а, как вы и сами могли догадаться, точность всех мультипликаций человеческой природы как в сфере духовного, так и в сфере материального. Оно является символом того принципиального заблуждения, которое лежит в основе всякого инстинкта воспроизведения себе подобных. Теперь вы сами убедились, что наше сходство с богиней абсолютно, ибо мне, как и ей, не хватает в правой руке наконечника копья. Того самого, о котором я вас столько просила!.. И вы очень серьёзно ошибаетесь, если полагаете, что это атрибут блудливого плебейского Амура. Льщу себя надеждой, что ещё никому и никогда не давала повода заподозрить меня в пошлости. Надеюсь, вы, любезный друг, ещё сегодня узнаете на себе, что такое невидимое копье…
древнем культе Исаис Понтийской, о том, как он развился в тайной секте мифраического жречества.
Она говорила о мистериях понтийского тайного культа, посвященного Исаис Черной… После глубоких, напряженных медитаций, с чувствами, исступленными немыслимыми духовными оргиями, мисты, облаченные в женские одежды, приближались к богине женской, левой половиной своего тела и символически жертвовали ей свое мужское естество, бросая к её ногам серпы. И только слабовольные вырожденцы – в дальнейшем они уже не допускались к посвящению, путь адептата становился для них закрытым навсегда – в экстатическом галлюцинозе страшного ритуала оскопляли себя. Эти калеки на всю жизнь оставались в преддверии храма, иные из них, придя в себя через некоторое время и с ужасом осознав, осененные прозрением свыше, всю глубину своей духовной катастрофы, в которую их ввергло самозабвенное неистовство ритуального экстаза, кончали самоубийством, и их лярвы, их призраки, их лемуры составляли рабски преданную свиту своей черной, потусторонней повелительницы.

И тут кипевшая во мне ярость обратилась на меня самого. «Трус! Вырожденец! Духовный кастрат, годный лишь на то, чтобы окончить свою жалкую жизнь подобно фригийскому корибанту! Приди в себя! Опомнись! Полагаться можно лишь на свои собственные силы! Ведь сознание своего Я и есть тот камень преткновения, из-за которого идет эта сатанинская схватка! Тебя просто хотят оскопить! Только твоё Я может тебя спасти, а все эти слёзные молитвы к матери и к другим манифестациям материнской сущности: жена, возлюбленная – они лишь переоденут тебя в женское платье, и ты так или иначе останешься жрецом кошачьей богини!..
– Надеюсь, мне удалось достаточно ясно дать вам понять, что в культе Исаис Понтийской особый акцент ставится на неумолимую жестокость инициатических испытаний, которым подвергается сила и стойкость неофитов? В основание этих мистерий заложена великая доктринальная идея о том, что лишь в обоюдной ненависти полов – собственно, она и есть мистерия пола – заключается спасение мира и смерть демиурга, а позиция Эроса, единственная цель которого – дальнейшее животное размножение, является изменнической по отношению к Я. Как учит тайная мудрость культа Исаис, то влечение, которому подвержен обычный человек со стороны противоположного полюса и которое он, унижаясь до спасительного самообмана, камуфлирует словом «любовь», по сути есть не что иное, как отвратительная уловка демиурга, предназначенная для того, чтобы сохранять жизнь этому плебсу, этой самодовольной черни, заполонившей земной шар. Отсюда вывод: «любовь» – чувство плебейское, ибо оно лишает как мужчину, так и женщину священного принципа собственного Я и низвергает обоих в соитие, из которого для креатур нет другого пробуждения, кроме как повторное рождение в тот же низший мир, откуда они пришли и куда возвращаются вновь. Любовь – это для черни, аристократична только ненависть!..

– Что же ты хочешь от меня, Исаис?! – вскричал я.
И голая женщина спокойно ответила, приглушая свой голос ласковой, проникновенной интонацией:
– Вычеркнуть твоё имя из книги жизни, дружок!

1.


2.

Иси́да (Изи́да) (егип. js.t, др.-греч. Ἶσις, лат. Isis) — одна из величайших богинь древности, ставшая образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Гора, а, соответственно, и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога.

Истоки культа

Будучи очень древним, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты Нила. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исейоном (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах. Вероятно, изначально она была локальным божеством Себеннита, но уже «Тексты пирамид» периода V династии указывают на ключевую роль этой богини в общеегипетском пантеоне. Изначально ассоциируясь с богом Гором, вследствие подъёма народного культа Осириса Исида выступает уже сестрой и женой Осириса и матерью Гора. Её первоначальные черты в период Нового царства переносятся на Хатор. В Гелиопольской теологической системе Исида, младшее божество эннеады, почиталась как дочь бога Геба и богини Нут, соответственно, как правнучка Ра.
Читать далее

Китайскому царю Мяо Чжуану, жившему в VIIв.до н.э. и захватившему трон силой, Небо не даровала сына-наследника. Он надеялся,выдав замуж трех дочерей, объявить наиболее достойного зятя своим приемником. Двум старшим сестрам были найдены подходящие мужья, лишь младшая, Мяошань, решительно отказалась исполнить волю отца, сославшись на то, что хочет посвятить свою жизнь благочестивым деяниям.

Мяо Чжуан бушевал, как ураган! Он постарался сломить волю непокорной дочери, не выпуская её из комнаты, отказывая сначала в приятных мелочах - нарядах и сладостях, а затем в самом необходимом - воде и пище. Применял он и меры физического воздействия.Но кроткая и добродетельная девушка,терпеливо сносила побои.Выказав железную волю, она продолжала твердо стояла на своём - замуж не выйдет ни за что! В конце концов разум тирана помутился и он приказал казнить Мяошань.


В ход событий решили вмешаться бессмертные духи.Они были возмущены тем, что отец решил убить девушку только за то,что она решила избрать праведную жизнь. По законам Неба она была достойна вечного блаженства. Они вызвали духа, в обязанности которого входила охрана провинции Сяншань и, изменив его облик - превратив в огромного тигра, послали спасать Мяошань.

Полосатый хищник с рёвом ворвался на место казни,ударами лап и хвоста разбросал опешивших охранников,усадил девушку к себе на спину и быстро, словно порыв ветра,перенес её к подножью скалистых гор Сяншань острова Путо (полное название - Путолока в архипелаге Чусань). Здесь Мяошань прожила девять лет и достигла совершества.

В "Саддхар-мапундарика-сутре" рассказывается,что она избежала множества опасностей. Посланные отцом слуги пытались её сжечь, заколоть мечом, напускали диких зверей, напускали на беззащитную девушку подкупленных разбойников. Она побывала в преисподней и одержала победу над многочисленными демонами. В потусторонних странствиях она встретила самого Шакьямуни - Будду,от которого приняла посвящение и новое имя - Гуаньинь (иногда её называли так же Гуаньцзыцзай - "Внемлющая звукам мира").

Обретя божественное могущество,она совершила множество благих дел. Вскоре её канонизировали.В официальном объявлении было записано:"Мяошань будет носить титул "Самая Милосердная и Самая Сострадательная Пуса, Спасительница попавших в беду,чудотворная и всегда готовая прийти на помощь Защитница смертных". Восседая на своём величественном драгоценном троне-лотосе, Ты будешь Владычицей Северных морей и острова Путо".

Так принцесса стала небесной царицей справедливости, которую стали изображать четырехрукой, восьмирукой, одиннадцатирукой,а иногда даже тысячерукой. Канон допускает изображать богиню с 8400 лицами и таким же количеством рук,на ладони каждой из которых находится глаз. Защитница справедливых этими глазами видит всех обиженных, а руками наносит удары их обидчикам. Сводные руки она складывается в жесте исполнения желаний - мудра.

Её атрибутами являются множество разных предметов: кувшин с веткой ивы; символ спасения от бед - веревка, четки, посох, трезубец и юбка из тигриной шкуры, символизирующая бесстрашие страждущих.

С момента трансформации принцессы Мяошань в многорукую воительницу Гуаньинь люди узнали о том, что они отныне небеззащитны, которая опекает отправляющихся в дальние края; утешает умирающих и указывает душам усопших дорогу в Западный Рай Амитабхи. По странному стечению обстоятельств эта девственница ассоциируется с материнством и изображается беременной или с новорожденным на руках.

Исследователь К.А.Уильямс в "Обзоре китайского символизма" пишет, что остров Путо в архипелаге Чусань - святыня для буддистов,а его главная достопримечательность - культ Гуаньинь. Считается,что в этом месте она взирает вниз на человечество.На острове почти сто монастырей,в которых живет свыше тысячи монахов.Все они весьма торжественно трижды в году празднуют день рождения небесной заступницы - в девятнадцатый день второго,шестого и девятого месяца.

Гуаньинь обитает в Западном Раю, который находится между иллюзорными сферами смертных и непостижимыми тайнами нирваны. Здесь она встречает и провожает души умерших, ведя их к вечному блаженству.

Серия сообщений "Китай":
Часть 1 - Черная Черепаха и Великий Владыка Севера
Часть 2 - Шэньчжэнь -- дверь между Китаем и остальным миром
...
Часть 6 - Восьмое чудо света в Китае
Часть 7 - Чан-буддизм Бодхитхармы
Часть 8 - Гуаньинь - Небесная заступница Китая
Часть 9 - Хан Хепинг. Китайская живопись
Часть 10 - Китай- фотоподборка
...
Часть 31 - Иероглифы
Часть 32 - Подземный мир. Ер Ван Дон – самая гигантская пещера на планете
Часть 33 - Без заголовка

по Роберту Грейвсу "Мифы Древней Греции" и Джин Шинода Болен "Богини в Каждой Женщине"

 

Гестия (др.-греч. Ἑστία) была богиней домашнего очага, или более конкретно, огня, горящего в круглом очаге, и жертвенного огня в древней Греции. Ее изображение было в афинском Пританее . Названа «владеющей лавром пифийским». Ее статуя у дороги в Фессалии. Ее жертвенник в роще Зевса Гомория близ Эгия (Ахайя). Основала город Кносс.

Она малоизвестна среди всех олимпийцев. Гестия и ее римский аналог Веста, не представлялись в человеческой форме ни художниками, ни скульптурами. Вместо этого, присутствие этой богини ощущалось в живущем пламени в центре дома, храма или города. Символом Гестии был круг. Первые ее очаги были круглыми, как и ее храмы. Ни дом, ни святилище не были освящены, пока не придет туда Гестия. Она делала эти места святыми, когда находилась в них. Гестия, очевидно, была духовно ощущаемым присутствием, таким как священный огонь, который давал свет, тепло и жар для приготовления пищи.

Генеалогия и мифология

Гестия была первым родившимся ребенком Реи и Кроноса: она была старшей сестрой первого поколения олимпийцев, незамужней тетушкой - второго. По праву рождения она была одной из двенадцати главных олимпийцев, и все же ее нельзя было найти на горе Олимп, и она не выказала протеста, когда Дионис, бог вина, возвысился и заместил ее как один из двенадцати. Так как она не принимала участие в любовных делах и войнах, заполонивших греческую мифологию, то она и менее известна среди всех греческих богов и богинь. Все же она была очень почитаема и получала лучшие подношения, которые богам совершали смертные.

Ей приносилась жертва перед началом всякого священнодействия, все равно, носило ли последнее частный или общественный характер, благодаря чему образовалась и поговорка «начинать с Гестией», служившая синонимом успешного и правильного приступа к делу.

 

Читать далее

  

Происхождение

Кибелла - центральный образ неолитической анатолийской религии - великой богини плодородия - являющийся неким общим источником происхождения сравнительно более поздних образов многочисленных женских божеств античной религии, поделивших между собой многообразие функций, некогда гармонично соединенных в облике их далекой предшественницы. Как и фригийская Кибела великая неолитическая богиня - матерь, дарующая жизнь и плодородие всему живому на земле, владычица животных, охраняемая леопардами, властительница потустороннего мира.

Образ хурритско-лувийской богини Кубабы является более близкой по времени предшественницей фригийской богини. Её имя, в греческом языке передаваемое как Кubele (Kubebe, Kubeke, Кubelis) впервые встречается в документальных свидетельствах нач. II тыс. до н.э.

 

Богиня хурритов и лувийцев прежде всего государственное божество, покровительница города и права имя. Именно в таком качестве будет почитаться и Кибела во Фригийском и Лидийском царстве. Специфика наших сведении относительно Кубабы (это в основном археологический материал и фрагментарные данные эпиграфики) не позволяет конкретизировать образ божества, прояснить мифологические и ритуальные аспекты культа, однако, предоставляет возможность предположить некоторые этапы внешней истории культа. Она охватывает период с XIX по VII вв. до н.э. и весьма обширные территории от центральной Анатолии до Северной Сирии. По-видимому, около сер. II тыс. в результате религиозной политики хетгских правителей Кубаба включается в пантеон хеттов как одна из богинь завоеванных хеттами сирийских земель. В документах царских хеттских архивов она именуется госпожой Кархемыша, что и определяет ее чрезвычайно скромное положение в религии и мифологии хеттов. Очередная волна миграций ряда индоевропейских племен приводит к падению хеттской державы. Хорошо известно, что в периоды децентрализации возрастает роль местных центров, что в религиозной жизни отражается в усилении местных культов. В случае с Кубабой следует принимать во внимание факт политического возвышения Кархемыша, ставшего центром вновь созданного объединения племен, входивших некогда в союз под предводительством Хаттусы. Авторитет новой столицы возвышает и давнюю покровительницу города -"Великую царицу Кархемыша" - Кубабу, культ которой быстро распространяется на запад и завоевывает популярность во всей Малой Азии. Вероятно, в этот период происходит контаминация образа древней анатолийской богини с верховной богиней хеттов, хаттской по происхождению Вурунсему. [17] "Богиня солнца города Аринны Вурунсему, вошедшая в хеттский пантеон в период Древнего царства, отождествлялась с хурритской "госпожой небес" Хебат и владычицей подземного мира Эрешкигаль. Эпитет Вурунсему "Матерь" переносится на Кубабу и во фригийских надписях неизменно сопровождает имя Кибелы, ставшей главной богиней фригийцев. Именно фригийцы, ассимилировав древнее анатолийское божество, дополнили его культ ритуалами в честь Аттиса - Пало.5 (очень рано отождествленного с греческим Зевсом) и развили оргиастический аспект почитания, весьма близкий особому духовному складу фригийской народности.

 

В качестве важнейшей особенности почитания выделяется оргиастическая форма культовой практики. В этой связи представляется обзор музыкально-танцевального сопровождения культа. Предпологается, что включающий экстатические танцы и музыку корибантический ритуал явился ветвью культа Кибелы, который взяв целительную функцию богини, постепенно развил независимое существование.  Оргийно-экстатический характер культа наиболее ярко проявлялся в ритуальном самооскоплении жрецов богини. Другой важной чертой почитания Кибелы на её исторической родине была ассоциация божества с загробным миром, отразившаяся в такой функции богини как охрана могил.

Читать далее

 

 

  

В Индийской мифологии описывается время, когда злые силы сражались с добрыми, причем сражения эти происходили довольно активно, т.е. с тысячами жертв, пострадавшими и с той, и с другой стороны. Об этом повествует книжка "Деви Махатмья".

В этом трактате описывается Богиня (Деви). Богиня в Индуизме это Шакти, Сила и Желание Бога Всемогущего. Именно Она, согласно Индуизму, и разрушает все зло в мире. Ее называют по-разному, отражая Ее многогранность - Махамайя, Кали, Дурга, Деви, Лолита... Встречается даже имя Аллах.

У Нее множество имен, известен трактат "1000 имен Лолиты" Шри Шанкарачарьи, где он описывает Ее в тысяче имен, первое из которых - "Священная Мать, которая дает не только все хорошее, что любящая Мать дает своему ребенку, но также высочайшее знание, знание Божественных вибраций тем, кто поклоняется Ей". Шри Нишчинта (Лишенная беспокойства), Шри Нихсамшайя (Неимеющая сомнений), Шри Ракшакари (Спасительница), Шри Парамешвари (Основной правитель), Шри Ади Шактихи (Первичная Сила, Святой Дух), Вишва-Гарбха (Вся вселенная заключена в Ней) - такими именами Шанкарачарья характеризует Силу и Волю Бога Всемогущего. (отсюда, наверное, и высказывание "чего хочет женщина, того хочет бог)

Также Шанкарачарья и Деви Махатмья описывают Разрушительную силу Богини. В любой монотеистической религии (а индуизм, безусловно, является монотеистической религией) говорится, что Бог Всемогущий управляет как добром, так и злом. Иначе Он не был бы Всемогущим. Так что везде описывается и Гнев Бога Всемогущего, гнев ужасающий силы. Можно вспомнить и описание Страшного суда в Коране, и описание Апокалипсиса в Библии - везде говорится о страшных наказаниях, которые обрушивает Бог на тех, кто следовал путям зла. Исключением не стал и трактат "Деви Махатмья":

Кали - один из разрушительных аспектов Богини, описывается в седьмой главе. Читать далее

 

Этимология

В семитских языках, в частности в иврите, это слово — прилагательное женского рода «ночная» (например, ивр. ???? ?????? — «дмама лейлит» — ночная тишь).
Кроме этого в иврите (а возможно, и в других семитских языках) словом «лилит» обозначается птица неясыть, разновидность сов. Вероятно, именно поэтому Лилит иногда изображается вместе с совой.

Существует также мнение, что это имя происходит от шумерского «лиль» (воздух, ветер; дух, призрак).

Возможно, верны все точки зрения. В. В. Емельянов в предисловии к «Ассирийской магии» Шарля Фоссе пишет следующее: «Юноша и девушка-лилиту — демоны, в имени которых заключена игра слов из разных языков. По-шумерски лиль означает „воздух, ветер; дух, призрак“, по-аккадски лилу — „ночь“. Отсюда и смесь представлений: демонов этого рода считали ночными привидениями. Вероятно, их можно сопоставить со славянскими заложными покойниками — то есть с людьми, умершими неестественной смертью и раньше срока. Во всяком случае, они всегда отличаются от гадим — обычных духов умерших предков (хотя и для последних характерны необычные случаи смерти) . Вполне возможно, что люди, превратившиеся в духов лилу, при жизни были безбрачны и не оставили потомства. Так можно объяснить склонность мужчин-лилу вступать в связь с земными женщинами (причём от этих связей у них рождаются либо уроды, либо такие же демоны)».

Вавилонская богиня Царица ночи

 

 

Читать далее

 

Миф о Лилит

Во мраке царственной ночи
Блуждает та, что всех ужасней,
Для человеческой судьбы
Ее желания опасны...
Но - удивительно нежна
На темном фоне небосклона
Она –п рекрасная княжна
На троне царственной природы.
Красивым именем - Лилит -
Ее назвали (те, кто знает),
И не одна судьба в огне
От темных глаз ее распалась...

 

 Лилит - Злой дух, обычно жен. пола, в иуд. демонологии. Имя восходит к им. трех шумерских демонов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили; первый и второй — инкуб и суккуб. В роли суккуба Л. выступает и в еврейской традиции: она овладевает мужчинами против их воли с целью родить от них детей. Поэтому Талмуд не рекомендует мужчинам ночевать дома одним. Адам и Ева, будучи в «Отлучении» в теч. 130 лет, породили духов, дивов и лилит, сожительствуя с ними. Однако в иуд. быту Л. особенно известна как вредительница деторождения. Считалось, что Л. не только наводит порчу на младенцев и изводит их, похищает (пьет кровь новорожд. и высасывает мозг из костей) и подменяет их; ей также приписывались порча рожениц и бесплодие женщин.

Уникальный в мировой мифологии миф о Лилит, первой жене Адама в течение тысячи лет определял ценности еврейской семьи и еврейской жизни в изгнании, не перестает и ныне мощно влиять на еврейскую жизнь.

Наверное, для еврейского человека всех времен было бы любопытно узнать, что тот или иной персонаж его сказок позаимствован из иранского, вавилонского или греческого фольклора. При этом еврей продолжал бы почитать персонажи своими и искать подтверждения в еврейских источниках. Имя Лилит встречается в «Эпосе о Гильгамеше» во II тысячелетии до н.э., задолго до появления евреев на арене мировой истории. Этимология имени – несемитская. Однако евреи толкуют имя Лилит – ночная. Большинство исследователей Библии именно так понимают это слово у пророка Исайи (34 :14)

Лишь в английском переводе Библии короля Джеймса лилит переводится как личное имя. Большинство же толковало это слово как «ночное привидение», «ночной демон». Переводили лилит, как «крик ночной совы» или «козодоя». Услышав однажды жуткий крик небольшой птички козодоя, его трудно забыть.

Немногочисленные упоминания слова лилит в Талмуде тоже относятся к каким-то ночным духам, точно также как русские именовали своих духов водяной, домовой или леший. Невозможно с уверенностью утверждать, являлись ли эти духи семитскими или были позаимствованы евреями у других народов. Неясно также, идет ли речь о личных именах или же Талмуд употребляет нарицательные имена, заменявшие табуированные, запретные имена духов.

И все же источник мифа о Лилит находится в Библии. Даже верящим в боговдохновенность Писания и воспринимавшим Библию как цельный рассказ невозможно не заметить, что в первых двух главах книги Бытия друг за другом излагаются две разные история сотворения человека. Сначала Господь создает из праха мужчину и женщину. Затем во второй главе рассказывается совершенно иная история о создании Адама из праха, о пребывании в раю, о создании женщины из ребра его. Несоответствие это, подлинное или мнимое, будоражило воображение многих читателей Священного Писания, порождая множество толкований и легенд. Наиболее ранняя и самая известная из них изложена в апокрифическом еврейском сочинении «Алфавит Бен-Сира»:

“- После создание Пресвятым первого человеческого существа, Адама, Он сказал: “Нехорошо, чтобы Адам был один” (Быт 2:18). – Он создал женщину, тоже из праха и назвал ее Лилит.
- Они немедленно побранились. Она сказала: «Я никогда не лягу под тебя!
- Он сказал: «Я не лягу под тебя, а лишь сверху тебя. Тебе быть пригодной (готовой) быть подо мной, и мне сверху тебя».
- Она отвечала: «Мы оба равны, потому, что мы оба из праха (земли)». Никто из них не слушал другого. Когда Лилит поняла, что произойдет, то произнесла Невыразимое Имя Бога и улетела прочь.
Читать далее

Ка́ли — тёмная и яростная аватара Парвати, темная Шакти и разрушительный аспект Шивы. Богиня-мать, символ разрушения. Кали разрушает невежество, поддерживает мировой порядок, благословляет и освобождает тех, кто стремится познать Бога. В Ведах её имя связано с Агни, богом огня. Изображается в виде худой темнокожей четырёхрукой и длинноволосой женщины. Обычно обнажена или одета в шкуру пантеры. В верхней левой руке она держит окровавленный меч, разрушающий сомнения и двойственность, в нижней левой - голову демона, символизирующую отсечение эго. Верхней правой рукой она делает защитный жест, прогоняющий страх, в то время как нижней правой рукой благословляет к исполнению всех желаний. Четыре руки символизируют 4 стороны света и 4 основных чакры. Три глаза богини управляют тремя силами: творением, сохранением и разрушением. Они также соответствуют трем временам: прошлому, настоящему и будущему, и являются символами Солнца, Луны и молнии. На ней пояс из человеческих рук, которые обозначают неумолимое действие кармы. Её темно-синий цвет — цвет бесконечного космического, вечного времени, а также смерти. Эта символика обращает внимание на превосходство Кали над царством смертных.

Читать далее