Вот решила написать о необычном искусстве своей родины, искусстве создавать ажурные композиции и даже ковры из казалось бы самого простого и малопригодного для этого материала - соломы, неподатливой, грубой, ломающейся от любого прикосновения. Но как говорили у нас в старину, "если с любовью подойти к камню, даже он заплачет". Любуйтесь, на здоровье)))
ПЛЕТЕНИЕ - НЕМНОГО ИСТОРИИ
Истоки
На Беларуси плетением соломки занимались издавна. За плечами этого ремесла не одна тысяча лет. Ведет оно свою историю от стародавних обрядов, связанных с культами хлеба и соломы. Наши предки верили в божественную силу соломы и зерна, сберегающих в себе живородящую силу природы и щедро отдающих ее не только стеблям и колосьям нового урожая, но всему, кто так или иначе, соприкасается с ними. Поэтому, так почитался последний сноп, убранный с поля, который хранился в доме до нового урожая. С соломой крестьяне связывали свою будущую жизнь, даруя ей роль предсказательницы в многочисленных колядных гаданиях. Зерном осыпали молодых на свадьбе, а молодую сажали на солому, чтобы сила растений передалась молодой семье и их будущим детям. Бесчисленны поверья и обряды связанные с соломой и хлебом. Несмотря на изменчивость мира, они пришли к нам из далеких языческих времен и продолжают жить рядом с нами в виде произведений мастеров. Соломенные "пауки", кони, птицы, куклы - это не просто образы, каждый из них связан с человеком создававшим его, соприкасавшимся с ним, незримыми нитями надежд и чаяний, которые они символизировали.
Соломенные "пауки", одно из самых древних творений из соломки и, пожалуй, самое загадочное. Их формы, построенные на соединении множества одинаковых модулей, поражают своей гармонией. Хаос множества соломенных трубочек в руках творящих мастеров превращается в космически упорядоченные диковинные конструкции, будто в руках мастера создается Мир. Современные исследования во многом подтверждают эту аналогию. "Пауков" в крестьянских семьях вывешивали в канун Нового года, на самом почетном месте дома - Красном углу. Его строгая гармония форм и движения призваны были оберегать дом и его хозяев. Вбирая в паутину своей конструкции все негативное, что могло помешать счастливому течению жизни семьи. Каждый год повторялся цикл. Старый "паук" сжигался и на его место вывешивался новый. "Паука" подвешивали над колыбелькой ребенка и над головами молодых во время свадьбы.

Охранять, приносить счастье и в то же время украшать, давать возможность любоваться - такое назначение этих удивительных конструкций.
Дальше в мир красоты

Материал и иллюстрации взяты с сайта http://straw.iatp.by/index.html

Все-таки решилась написать про эту группу и выствитть свой любимый клип




Ля́пис Трубецко́й (белор. Ляпіс Трубяцкой) — белорусская панк-рок группа. Лауреат премий RAMP, «Рок-коронация», «Чартова дюжина», «Степной волк», ZD Awards.

Дальше

 

 

Дзяды- это народный поминальный обряд, ритуальный ужин в память об умерших родных. Дзядами также называли день, когда проводился обряд, и умерших (нябошкау), которых чтили. Происходят Дзяды от дохристианского восточно-славянского обычая тризны, связанного с культом предков. Позднее обряд усложнился напластованием христианского культа.

 Сам термин «Дзяды» имеет значение «предки» и употребляется не только в отношении умерших мужчин: «Дзяды» - это все умершие предки.

Дзяды отмечали в определенные дни 3-4 и больше раз за год (в зависимости от местности) весной и осенью. Главными были дмитровские Дзяды (Асянины), отмечаемые в субботу  перед  днем Святого Дмитрия Солонского  (с 26 октября по 2 ноября по старому стилю), на Раданицу, перед Маслянницей, Сёмухай, перед неделей Святой Троицы (Троицкие Дзяды), а также перед праздником  Петра и Павла (Петровские Дзяды).

Существует легенда, записанная в 19 веке П. В. Шейном, которая объясняет такую разбежку в датах празднования осенних «Дзядоу»: «Когда царь Дмитрий пошел на войну с «неверными», он проезжая по разным местам, просил православных христиан, молиться за упокой душ тех воинов,  которые по воле Божьей погибли на войне. С того времени установленные поминки много в каких деревнях отмечаются не в один день, так как царь Дмитрий не в одно и то же время проезжал по разным деревням».

На Дзяды готовили праздничные и обрядовые угощения (обязательными были кутья, блины, клецки, яичница, мясо, а также колбасы, похлебки – рыбная и мясная, сушеные яблоки и груши, сваренные на меду, овсяный кисель  с медовыми сотами и другие). Количество блюд могло быть разным, но обязательно нечетным и не меньше пяти. По обычаю, от каждого блюда символически откладывали в отдельную тарелку часть для душ умерших, в чарку наливали водки для предков. Хозяин дома зажигал свечу и приглашал их на ужин. Потом вспоминали умерших добрым словом, говорили об их жизни, особых случаях, чертах характера, вспоминали их слова и наставления, мудрые советы и добрые поступки. Начинали разговор с рассказа о самом старом и известном предке, а заканчивали воспоминаниями о тех, кто ушел совсем недавно. Обычно на ночь стол не убирали, оставляли до утра, чтобы души вдоволь могли подкрепиться. Люди верили, что таким образом уважая предков, можно надеяться на их помощь в хозяйственных делах, особенно верили, что предки могут позаботиться о хорошем урожае.

А теперь в вкратце про осенние Дзяды - Асянины, которые праздновали через три недели после Покрова. Богатое разнообразие праздничного стола, обеспеченое богатой порой года, выделяла Асянины как богатые Дзяды. Для праздничного поминального ужина били свинью, или резали корову или овцу. Подготовка к Асянинам включала обязательную уборку двора и дома. Все мылись. Считалось, что чистота и порядок будут радостью для предков, души которых навещают свое бывшее жилище, и это послужит зароком их милости и уважения живым, поможет им в жизни. На поминальную вечерю звали родных, знакомых и соседей.

Во время застолья была  спокойная атмосфера уважения: обменивались только скупыми словами и фразами. Скрип форточки, звон стекольной рамы, резкий шум последних листьев на деревьях за окном воспринимались как присутствие невидимых предков. После окончания застолья, все должны были одновременно встать из-за стола, а хозяин дома произносил следующие слова, обращаясь к дедам и как бы прощаясь с ними: «Святыя дзяды! ЕлiIпiлi, iдзiце да сябе!» или «Дзяды! Дзяды! Паелi куццi – iдзiце да дому!»

На следующий день утром все члены семьи снова садились за стол и доедали то, что осталось от праздничной вечери, но без определенных обрядовых действий.

Асянины- древний праздник языческого происхождения, искренность, с которой наши предки отмечали его, свидетельствует не столько об их вере в обрядовость, сколько о высокой моральности крестьян с их великим уважением памяти своих предков.

В колонках играет - ПамідорOff - Цуд на каляды

Сразу после Рождества начинаются святки. Они продолжаются 12 дней и завершаются большим православным праздником - Крещением.
Святки праздновались за три тысячи лет до РОждества Христова древние шумеры, халдеи, ассирийцы. И лишь в третьем веке нашей эры в христианской общине Александрии в Египте стали праздновать святки в память о евангелических событиях - рождении Христа и его крещении в Иордане.

Весь период святок насыщен магией и обрядами, гаданиями, приметами и обычаями. Прежде всего, это связано с тем, что праздники приходились на пограничный период между старым и новым хозяйственным годом (вспоминаем Хеллоин и Самайн!). А во-вторых, по повериям считалось, что Бог, радуясь рождению Сына, выпускает из иного мира души умерших и нечистую силу гулять по белу свету до Крещения.
Читать далее

В этом фильме даны только основные вехи белорусской истории, до 1991 года . Главная идея - это то, что беларусы - великий древний народ с богатой историей и собственными традициями государственной власти, умеющий защищать родную землю и то, что любит, и во что верит. "С мечем придешь - от меча и погибнеш". народ тогда был другой, что стало теперь неизвестно... Большинство людей, даже тех же оппозиционеров напоминает тех шляхтичей, которые за "золотиые шляхецкие вольности" королевства Польши продавли независимость Великой Литвы, а ведь даже после этого находились те, кто снова и снова возвращался к традициям "военной демократии", не собираясь мириться с чужой властью - ни польских католиков, ни русских царей!

Беларусь напоминает Ирландию, некогда принадлежавшую Англии, у нас тоже есть свой Ольстер - точнее 2; Беластоксткая (Польша) и Виленьская (Литва)области, но там не пылают пожары и не взрываютсЯ бомбы, мы привыкли мириться с тем, что есть, уж не знаю, плохо это или хорошо- мы всегда хорошо относились к другим народам, но немногие из ни хорошо относились к нам, что ж время покажет, ну а пока - История Великого Государства Белорусского!

Китабы



Китабы – это книги, написанные на белорусском языке в арабской транскрипции. Эти книги получили распространение на землях Беларуси в XVI столетии. Их содержание – восточные легенды, сказки, описание мусульманских ритуалов, Мерадж (поэма про вознесение Магомета в небеса), сонники, душеспасительные поучения. Кроме китабов на Беларуси имели хождение так называемые тесфиры – Коран с подстрочным комментарием по-белорусски или по-польски, тэквиджы – правила чтения Корана и хамаилы – молитвословы.
Татары появились на белорусских землях еще в XIV столетии: одни как военнопленные, другие – добровольно, в поисках лучшей доли. До сих пор в Белоруссии сохранились чисто татарские поселки с действующими мечетями (например, Ивье). Долгое время татары хранили свои традиции, культуру и язык, но постепенно ассимилировались и переняли язык коренного населения. В XVI-XVII в.в. большая часть татар Великого Княжества Литовского не знали своего языка. В такой культурной ситуации белорусские татары постепенно переводят Коран и ряд литературных произведений на белорусский язык. Возникает уникальнейшее явление, не имевшее аналогов.
Китабы написаны арабской вязью, справа налево. Их язык отличается от «литературного» языка того времени, приближаясь к просторечию, разговорному языку. В нем отражена чисто белорусская лексика: спрэчка (спор), заранак (раннее утро), прысмаки (вкусности, закуски), згода (согласие), згадваць (вспоминать), фразеология: як вокам мильгнуць (как глазом моргнуть), на сьвет пусциць, на пазногаць (ногтем поддеть), шлюб браць (жениться), белорусский синтаксис: пайшоў па прароцкую душу, дзякаваць таварышу.
Вот пример текста из китаба: «Сюлейман казал соби палац вусокий збудоваци, али рыба одна мором плыне и стала… рэкла: - Господару Сюлеймане… Пан Бог казал мни у цебе йесци и пици просиць. Сюлейман же рек: - Мила рыба. Праўда. Ото маеш што йесци и пици.» (Сулейман приказал себе построить высокий дворец, но рыба одна, морем плывя, остановилась и говорит: - Господин Сулейман! Господь Бог приказал мне у тебя есть и пить просить. Сулейман же отвечал: - Милая рыба! Правда. Вот, есть у тебя что пить и есть.)

в нынешнем году 20 марта - день весеннего равнодействия, а 21-го по инициативе ЮНЕСКО во всем мире отмечается Всемирный день Земли.
Земля у всех народов воспринимается как одна из главных стихий - наравне с водой, огнем и воздухом, этакая общая для всех мать. Ее также считают божеством, имеющим женское начало, своеобразной "женой неба". Чтобы земля не обеднела, не иссохла, ее оплодотворяют теплые весенние дожди, что воспринимается как сакральный "шлюб". По представлению всех европейских народов, земля зимой на время умирает, или как говорят у нас "замыкаецца", а вот весной распахивает таинственный "вырай-рай2, откуда прилетают птицы и приносят золотые ключи, чтобы открыть землю. В это время активно идет одна из очень важных работ, выполняемых у нас только женщинами, - ткачество. На белорусских "посцiлках" и "рушнiках" Земля изображается в виде ромба или квадрата с крохотной точкой-зернышком внутри. Солнце выглядит, как такой же ромб, но только с лучами ответвлениями. Совмещенные ромбы символизируют единение Солнца и Земли. Нужно отметить, что люди старшего поколения сохранили особое отношение к земле,своеобразный регламент общения с ней: землю запрещено бить розгами т просто любой палкой, ударять по ней хлыстом, вбивать колья, вообще, до Благовещения ее нельзя беспокоить поскольку она, наполненая талыми водами, беременна.

Земля кормит, дает возможность жить человеку и принимает его навсегда. И всегда наши представления о земле тесно связаны с понятием "родина". В старину, отправляясь в далекую дорогу, люди брали с собой горсть родной земли. По народным представлениям, земля, взятая с семи могил - до седьмого колена - предков, обладала особой силой и могла защитить и сберечь от бед и напастей. В народе также говорят, что земля способна страдать вместе с народом в трудные времена. Земля, как любой другой живой организм, заболевает от безжалостного к ней отношения, а в некоторых случаях может и отомстить - в легендах и преданиях не только белорусов, но и других европейских народов есть сюжеты об ушедших под землю городах, селах, церквах.

С приходом христианства образ богини-матери, матери- Земли в определенной степени соединяется с культом Богородицы. Считается, что Дева Мария снимает с человечества проклятия, посланные за грехопадение, а в некоторых апокрифах Богородица выступает непорочным прообразом обновленной райской природы, символом единения Земли и Неба, материального и духовного начал.

Елена Довнар-Запольская, фольклорист

Уже закончилась страстная неделя, начавшаяся с Вербного (Пальмового) Воскресенья, когда Иисус пришел в Иерусалим. В Жирный Вторник принято одаривать бедных и пожилых (например, в Англии к этому дню выпускаются специальные монеты, которые Королева лично вручает в красных и белых мешочках наиболее отличившимся в общественной работе пожилым людям). В Чистый Четверг случилась Тайная Вечеря, когда Иисус омыл ноги своим ученикам, заповедуя им, любить друг друга, как он любил их, а также установил обряд Евхаристии. В пятницу его распяли, а в воскресенье он воскрес, и этот праздник смерти и воскресения мы назвали Пасхой.

Сегодня мы празднуем Пасху – «Велик День» - установленный в честь воскресения Христа: красим яйца и печем куличи. А что такое Пасха и почему мы ее так называем? Читать далее
 

Шагал и Малевич в миракле Митты

Народный артист России, известный кинорежиссер Александр Митта, снявший в разные годы художественные фильмы «Гори, гори, моя звезда», « Сказ про то, как царь Петр арапа женил», «Экипаж», «Граница. Таежный роман» и другие картины, в конце нынешнего лета начинает в Витебске съемки фильма о Марке Шагале и Казимире Малевиче.

«Живой, веселый, полный жизни город мне понравился, я проникаюсь к нему все больше любовью и нежностью», - поделился Александр Митта на встрече с журналистами в свой очередной приезд, связанный с организацией съемок художественного фильма. Планируется, что они продляться два месяца. По словам сценариста и режиссера Александра Митты, премьера фильма состоится в Витебске.

- История, которую мы хотим показать, одна из самых заметных, она создала репутацию Витебску во всем мире, его знают по годам, когда здесь работали одновременно Марк Шагал и Казимир Малевич. Шагал создал в Витебске едва ли не лучшие свои картины, организовал школу, музей современного искусства с лучшими картинами авангарда того времени. С ним работал приглашенный художник Малевич, которому удалось самым радикальным образом повлиять на современное искусство, поменяв его облик, придумать живопись, до этого не существовавшую, абстрактное искусство. Всегда живопись концентрировалась вокруг человека, какого-то предмета, Малевич сделал ее беспредметной. У него не было предшественников. Он был гениальный самородок. Мир земли должен научиться говорить с космосом. Эта идея была передовой.

 Мне пришло в голову придумать историю их общения, дружбы и вражды. Она завершилась жестко. По нашим понятиям, Малевич совершил рейдерский захват школы Шагала и превратил ее в институт супрематизма. Мне показалось интересным рассказать, как новаторы двигаются вперед, захватывая мир для себя. В этой вражде нет практического смысла, нет материального приобретательства. Картина о несовместимости двух важных идей.   

                                                                                                           

- Это кино будет адресовано интеллектуалам, узкому кругу знатоков искусства?

- Высоколобые разговоры о том, как два мира враждуют, дружат и соединяются, мало кому интересны. Необычность моего сценария – в соединении действительности прошлого с сериальной историей, мелодраматическим вымыслом о том, как поклонник жены Шагала, этакий провинциальный Робеспьер, кровью утверждает идеи Ленина, уничтожая половину человечества, чтобы другая половина была счастлива. Он находит дял себя традиционный путь: обвинить Шагала в ереси и расстрелять, а жену- под себя. Безвыходная ситуация. Белла должна предать мужа, чтобы спасти его. Серьезная идея совмещена со зрелищностью, но это мой фирменный знак в картинах – сюжетно прописанная история, привлекающая зрителя.

- Каким будет название фильма?

- Изначально – «Комиссар Шагал (Шагал был комиссаром Витебска, что-то вроде мэра - мои прим.) и гражданин Малевич», теперь «Миракль о Шагале», т.е. мистерия о художнике, но это тоже пока рабочее название, хотя его одобряет Фонд Шагала, который дал разрешение на использование имени.

- Где будут проходить съемки?

- В Витебске будем снимать на улицах Толстого, Крылова, Чехова – за кинотеатром «Мир», где комплекс старых домов из красного кирпича, в сквере Маяковского, на Покровской, где дом-музей Шагала. За городом мы построим квартал еврейской бедноты – на пустырь свезем деревянные дома. Съемки также пройдут в Петербурге. Дело в том, что в Витебске нельзя найти предметный мир того времени (речь идет о 1920-х годах – Прим. Авт.) . А в Питере этот мир присутствует, много пустующих пространств, полуразрушенных незаселенных домов. «Внутренности» витебских помещений снимем именно там. Вокзал в Петергофе станет Витебским вокзалом, там задумана большая сцена.

- Почему вы решили рассказать эту историю?  

 

-Я в детстве собирался стать художником. Лет 40 назад снял фильм «Гори. Гори, моя звезда». В те времена имя Шагала даже произносить вслух было нельзя. И тогда я придумал метафору – что было бы с Шагалом, если бы он не уехал во Францию, а остался в России? Короткая слава, быстрая смерть. Эту историю реализовал Олег Ефремов, сыгравший художника-примитивиста. Я подбирался к теме давно, нов округ меня пять режиссеров «рухнули», пытаясь ею заняться. Не получалось. Шагал не конфликтный человек, он говорил, что его поведение в конфликте – бегство. В мир своих картин. На такой базе конфликта не придумаешь, пришлось его сочинить, придумать.

- А мир картин будет присутствовать в вашем фильме?

- Конечно, а как фильм сделать без картин Шагала? Но это жуткая история. Наследники Шагала за появление на экране одной картины художника только за кадр берут 2600 евро. Однако мы постарались им понравиться, и они половину нам скинут.

-Какие книги о Шагале на вас произвели впечатление?

- Безусловно книга Марка Шагала «Моя жизнь», а также  монография Василия Ракитина о нем, каталог выставки в Москве 70-х. О Казимире Малевиче с интересом прочитал книгу Хана- Магомедова. И очень интересной, содержательной мне представляется книга «Витебский музей современного искусства: история создания коллекции 1918-1941 гг.» вашего земляка Валерия Шишанова.

Что касается съемочной группы, актерского состава, музыкального оформления, то Александр Наумович сообщил:

«Музыкальная среда фильма очень серьезная, но композитора я пока не выбрал. Когда делаешь хорошее дело, оказываешься окруженным талантливыми людьми. У нас прекрасный оператор – Владимир Башта, которого австралийцы считают одним из пяти лучших операторов в мире (снял «Брестскую крепость», сериал «Красная капелла» и другие), очень хороший художник – Эдуард Галкин, он изыскивает все возможности, чтобы превратить современный город Витебск в Витебск времен Шагала, делает это с любовью, словно лобзиком выпиливает старый город. Мы работаем с продюсерской компанией известного режиссера Валерия Тодоровского. Отличный актерский ансамбль, до сих пор не можем нарадоваться – какой замечательный у нас артист на роль Малевича! Но имена актеров до их утверждения не назову. Это правило. Одним словом, все лучшее, что есть сегодня в кино, оказалось внутри нашего фильма».

Наталья Крупица. «Вечерний Витебск» №23 (7 июня 2012 года)

Два великих художника, творившие в моем родном городе. Съемки в Питере... одна северная столица поможет другой. Вспоминиется Париж и ощущение от прогулки по Сенне, словно я снова попала домой. Тогда я поняла Шагала. Мне посчастливилось побывать в еще одном городе великого художника, одного из столпов Северного Возрождения - Нюрнберге, городе Альбрехта Дюррера. Странно как нас иногда носит по жизни =)

Картинки кликабельны =) так что можете увидеть места будущих съемок!

"Это кино – портрет поколения, и каждый человек станет частью мозаики, которую мы собираем. В одного только главного героя здесь точно ничего не упрется. Возможно, мы что-то увидим его глазами, но у Тарковского в одноименном фильме Андрей Рублев тоже важен, но вообще-то это картина жизни конца 14 века."

Дмитрий Маринин, режиссер


Когда-нибудь задумывались над тем, как должно выглядеть социальное кино, чтобы от него не отплевывались ни зрители, ни критики, чтобы его не считали чернухой? Наверное, оно должно быть авторским, но не слишком арт-хаузным самовыражением художника для искусства. Возможно, оно должно быть визуально и музыкально запоминающимся. Абсолютно точно то, что в нем должна присутствовать актуальная проблема. И что еще? Ах, да! Лучше, если он будет художественным, а не документальным, и в нем будет любовь, немного странная, немноо наивная, а еще лучше, если герой будет совершать поиски любви на протяжении всего фильма, ну и конечно смысл жизни! Нам необходим смысл жизни! А куда же без него?

Итак. Что мы имеем: сценариcт Андрей Курейчик, автор нашумевших комедий "Любвовь-морковь 1,2", "Служебный роман. Наши дни", ужасов "Юленька", новогодней сказки "Елки" и сериала "Семин", но и автор весьма серьезных пьес, получавших награды международных фестивалей, таких как "Пьемонский зверь" и "Хартия слепцов"; режиссер - Дмитрий Маринин, мало чем известен зрителю, разве что своими идеями на российском телевидении вроде "Час суда"; актерский состав.... а вот здесь уже много интересного: рэпер Винсент, нет, лучше так, Вiнцэнт, ведущий Яўген Булка, лидер группы «J: Морс» Владимир Пугач, звезды белорусского спорта Александра Герасименя (сестра главного героя), Сергей Штанюк и Дарья Домрачева, звезды белорусской музыки Александр Кулинкович, Александр Памiдорау, Зміцер Вайцюшкевіч, Олег Хаменко, писатели Андрэй Хадановіч, Тамара Лісіцкая, Алесь Пашкевіч, скульптор Алесь Шатэрнік, супермодель мира Катя Доманькова.

По-настоящему звездный состав, едем дальше - задача: «сумленна паказаць зрэз беларускай моладзі, адлюстраваць рэаліі айчынных культурных працэсаў». (ответственно показать срез белорусской молодежи, проиллюстрировать реалии отечественных культурных процессов).

Кто дает деньги? Сериал, а "Вышей за неба" по задумке являлся 8-серийным сериалом(но в данном случае полномептражзка) о белорусской молодежи, снимался програмой развития ООН в сотрудничестве с министерством здравоохранения Беларуси на деньги Мирового (Глобального) Фонда по борьбе со СПИДом, туберкулезом и малярией.
Ну, что все просто прекрасно! Тем более, что в фильме даже говорить будут по-беларусски и по-русски, чтобы отразить настоящие современные реалии двуязычия (особенно в столице).

Сюжет: Главный герой - лидер модной музыкальной группы Никита Мицкевич (однофамилец белорусско-польского поэта, умершего от туберкулеза, Адама Мицкевича). Никита харизматичен, умен, живет согасно своим принципам и не собирается жертвовать ими ради денег. Он хочет играть рок-музыкку, а не попсу. В этом он является противником вокалисту группы Стасу, который возомнил себя "звездой" и готов разломать все, что создал Никита, ради собственного эго, но группа почти полностью отступает на стороу Никиты. И именно в этот момент в жизнь смелого и сильного Никиты вмешивается судьба и происходит то, что переворачивает его жизнь..."



Несложно догадаться, что у главного героя находят ВИЧ, и вот перед нами разворачивается история, падения, отчаяния, слабости, заброшенности, непонимания и жестокости, которая заканчивается недалеко от центра города вместе с коричневыми гольфами и желтым платьем Юли, девушки, которой Никита когда-то вернул сумку, украденую сокурсниками для прикола. Она знает его, запомнила навсегда, когда он оказался смелее всех остальных, чтобы помочь ей. Оказалось, что она была в Индии, поэтому все называли ее "буддисткой", она добрая и открытая, и она помогает сделать Никите первый шаг на ПУТИ НАВЕРХ из своего подземелья отчужденности и страха, а дальше.... Дальше лучше смотреть этот фильм, а не читать мою статью, ведь подготовка к этому проекту была просто национальных масштабов, ребята проходили кастинги во всех регионах и на главные роли были утверждены Леонид Пашковский и Вераника Барцевич, а еще в фильме учавствовали куча молодых и не очень людей, которые смогли так красиво рассказать эту историю, что мне уже не так страшно за белорусское кино. У нас умееют снимать о войне, но оказывается мы можем снимать и авторское социальное кино.

Примьера состоялась 14 февраля 2012 года, в день влюбленных, а 1 декабря (день смерти Фредди Меркюри, и международный день борьбы со СПИДом) открыл телезритялям первые кадры.

Первый прокатный уик-енд фильма «Выше неба» – более 40 000 зрителей за 3 дня.

Это больше зрителей, чем собрало в кинотеатрах всё белорусское кино (художественное, документльное и анимационное) за весь 2011 год. Для сравнения: картина «Масакра» по республике была показана на 450 сеансах, которые посетило 13 тыс. человек. «Дастиш фантастиш» – 280 сеансов, на которые пришло 7300 человек.

Статистика на Youtube: людей, которые поставили фильму «нравится» – 96 процентов. Такая же ситуация на торрентах и социальных сетях.

Источники: Википедия, газета "Салiдарнасць" (http://gazetaby.com/index.php?sn_nid=39518&sn_cat=38), газета "Наша Нiва" (http://nn.by/?c=ar&i=64242, http://nn.by/?c=ar&i=61554), http://vyshe_neba.blog.tut.by/

Смотреть: http://my-hit.ru/film/19231/online


p.s. Спасибо за классную музыку, историю и конечно Abbey Road....

В Литве и Польше ее изображение можно увидеть на национальной валюте. В Варшаве ее имя носит одна из центральных площадей. Белорусские, польские, литовские, английские, немецкие, итальянские, французские поэты и художники посвящали ей свои произведения.
И даже один из сортов нежного цветка клематиса назван в ее честь… Речь - о Эмилии Плятер, участнице восстания 1830-31 гг., «белорусской Жанне д’Арк», «польской Деве», «литвинке Плятер». В этом году 205 лет со дня рождения графини Эмилии Броель-Плятер (Broel-Plater).

Родилась Эмилия - будущий символ преданности идее национального единства - 13 ноября 1806 года в городе Вильно в семье богатого и старинного графского рода, имевшего в своих владениях поместья в Польше, Литве, Латвии, Белоруссии. Ее родители Франтишек Ксаверий Плятер и Анна Моль не очень ладили между собой, и еще в детстве Эмилия вместе с матерью переезжает в одно из многочисленных имений Плятеров - в Ликсну Динабургского уезда Витебской губернии (ныне - это территория Латвии). Здесь имелась обширная библиотека, и за книгой Эмилия проводила больше времени, чем за играми. Среди ее любимых наук были математика и история, а из героев - Тадеуш Костюшко и Жанна д’Арк. Повзрослев, Эмилия под влиянием филоматов увлеклась белорусским фольклором. В воспоминаниях Максимилиана Маркса, уроженца Витебска, сохранилось уникальное описание увлечения юной графини: она собирала и пела белорусские песни и даже сама пробовала сочинять «что-то подобное». Также Эмилия любила исполнять танцы белорусского люда, и особенно «Лепятуха» в ее исполнении была неподражаема. А еще «своевольная и милая графиня» умела голосить - в такой уникальной форме оплакивают своих близких деревенские люди. «Спеў гэты жаласны, тужлівы, горкі, выкліканы сардэчным болем, - пишет Маркс, - імправізаваны з канкрэтнай нагоды, падобны на выццё, якое нельга перадаць. Аднак той, што ўсім сэрцам палюбіла просты люд, удавалася гэта зрабіць, і яна (Эмилия - Д.А.) гучным голасам пачала:

- Авой, авой, дзяцюк ты мой! Не на радасць, не на шчасце ты радзіўся…

І ўсе бядоты, усе пакуты жыцця беларускага селяніна былі тут падрабязна пералічаны ёю, дакладна і прачула выказаны… Музыка рукамі выціраў слёзы, а я стаяў анямелы…».


Рыцарь-Дева

Приусадебный парк_усадьба Юстианов (Вайнежерис)

1830 год. Самоуправная политика Александра І в отношении Речи Посполитой, коронование императора Николая І королем Польши вызывают негодование польских, белорусских и литовских патриотов, которые мечтают возродить свою родину в границах 1772 года. 29 ноября начинается восстание в Варшаве. Как только Эмилия узнает о начале освободительного движения, она тут же объезжает ближайших родственников и знакомых с призывом начать подготовку восстания в Литве и Беларуси. Вместе с кузенами она даже разрабатывает план по захвату Динабургской крепости. Несмотря на то, что грандиозным планам не удалось осуществиться, в Эмилии ее окружение признает истинного лидера. Ее посвящают в рыцари-Девы по всем старинным обрядам. 29 марта 1831 года девушка появляется на площади местечка Дусяты и призывает людей подняться на борьбу против врагов веры и Отчизны. Как пишут свидетели, с помощью единомышленника Люциана Вейсенхофа за четверть часа ёй удается собрать отряд численностью в 280 стрелков, 60 конных и несколько сотен косинеров. Можно сказать, что Эмилия становится «знаменем освобождения» на территории ВКЛ. Читать далее

Три столетия назад на белорусские земли пришла мода повязывать поверх шляхецкого костюма шелковый широкий пояс. Знатные люди даже соревновались между собой, приобретая пояса с золочеными и серебряными нитями. Кто первым начал изготавливать слуцкие пояса на Беларуси, какие легенды связаны с производством этих исторических ценностей и сколько раньше стоил слуцкий пояс?

Центр моды в Слуцке
Поначалу шелковые пояса привозили из Турции и Персии. Стоили они немалых денег и не каждому были по карману. В середине 18 столетия гетман Великого княжества Литовского Михаил Казимир Радзивилл решает основать мануфактуру по производству поясов. Та, в 1757 году из Стамбула в разобранном виде привозят ткацкий станок. Вслед за этим в Несвиж приехал мастер Озанес Маджарянц, которого на местный манер стали называть Яном Мажарским. К слову, его внучка Елизавета была матерью знаменитого композитора и дирижера Станислава Монюшко.
Под руководством Мажарского княжеские умельцы сделали еще несколько станков, а в Слуцке открылась первая ткацкая мануфактура. Она была расположена в красивом месте-на территории парка. Так началось производство слуцких поясов.

Знак качества
Главным изделием были, конечно, пояса. Выпускали их около двух сотен в год. В среднем 3-4 метра в длину и до 40-50 сантиметров в ширину. Стоили такие украшения очень дорого-до 1000 золотых, что соответствовало примерно годовому окладу офицера армии того времени. Именно поэтому позволить себе носить роскошные слуцкие пояса могли только магнаты и богатые шляхтичи. В углу каждый пояс помечался товарным знаком «Слуцк», «В граде Слуцке». Это было своеобразным знаком качества.

История и современность
На один слуцкий пояс могло уйти до 200 граммов золота и 60 граммов серебра. Золотые и серебряные нити вплетались в шелковую основу. Считалось, что изготавливать пояса доверяли только мужчинам. По легенде, если до ткани дотронется женская рука, то драгоценные нити могут почернеть. На самом же деле ткацкая работа была очень тяжелой, и справляться с ней было легче мужчинам. Пояса были четырехсторонними, поэтому надевать их можно было каждый день, на праздники и другие мероприятия.
В начале 19 века слуцкие пояса стали выходить из моды, а в 1846 году мануфактура и вовсе закрылась. Исторические раритеты стали собирать коллекционеры, а также любители антиквариата. Самая богатая коллекция поясов хранилась в Несвиже, но во время Великой Отечественной войны она была утеряна.
Сейчас в Беларуси хотят возродить производство слуцких поясов. Но прежде чем вдохнуть вторую жизнь в это уникальное производство, специалистам предстоит изучить все сохранившиеся экземпляры, которые находятся в нашей стране и за рубежом, а также восстановить технологию ткачества.

Юлия Гладкая, «ЗН»

Photoes

Фильм «Проститутка» вышел на экраны в 1926 году и сразу стал лидером прокатов, но после надолго был положен на "полку": в стране Советов стеснялись даже названия ленты, поэтому и сведения о фильме появились лишь в постсоветское время.

За фильмом «Проститутка» тянулся шлейф продукта для обывателя. К тому же он не по своей воле оказался соперником фильма «Лесная быль» Юрия Тарича, который снимался в то же время под эгидой Белгоскино и должен был "взорваться" в качестве не просто национального "первенца", но и белорусской «революционной фильмы» (тогда так и называли - фильма).

Поэтому в советское время о фильме «Проститутка» доносились лишь глухие свидетельства, киноведы стеснялись самого названия. Видимо, поэтому споры о том, какой фильм был первым, ведутся до сих пор. Читать, смотреть и слушать

В ночь с 23 на 24 июня (по новому стилю 7 июля) каждый год решается судьба мира: быть ли Свету или мир поглотит злобная Тьма. Каждый год сражение выигрывают силы Добра, но победа эта не приходит сама собой.

Некогда в эту ночь вся Европа покрывалась многочисленными огнями. В обширной Славии, огромной Германии, северной Скандинавии, далекой Британии и бесконечной Руси люди зажигали костры — «очи Света». И тогда казалось, что Земля, будто зеркало, отражает звездное небо. А Небо — Землю.


Читать далее

Обнаружена уникальная коллекция портретов, ставшая некогда наследством Стефании Радзивилл.

Уникальная коллекция портретов и предметов декоративно-прикладного искусства, принадлежавшая владельцам Мирского замка в ХІХ веке, потомкам рода князей Радзивиллов по женской линии, была обнаружена в результате длительных научных исследований и поисков специалистами музея "Замковый комплекс "Мир", пишет TUT.by.

Коллекция – часть наследства княжны Стефании Радзивилл, дочери князя Доминика – последнего прямого потомка несвижской ветви рода по мужской линии. Следующим владельцем стал сын Стефании – Петр Виттгенштейн, а затем его сестра, княгиня Мария Гогенлоэ-Шиллингсфюрст, жена канцлера Германии.

"При содействии Министерства культуры в ноябре была организована командировка в Баварию, во дворец Шиллингсфюрст, владелец которого князь Константин Гогенлоэ-Шиллингсфюрст дал согласие на ознакомление с его коллекцией, – говорит автор открытия, кандидат исторических наук, директор музея "Замковый комплекс "Мир" Ольга Попко. – Предварительная информация указывала на то, что в Баварии нас ждет настоящее открытие, но я не могла себе представить, что оно будет такого масштаба! Вместо ожидаемых шести было обнаружено около тридцати портретов князей Радзивиллов, не все они выставлены в экспозиции этого частного музея".

Коллекция содержит много неизвестных ранее живописных портретов – князя Кароля-Станислава Радзивилла "Пане Коханку", князя Доминика и его матери княгини Софии. Редчайшей находкой является и несколько портретов самой княжны Стефании. До настоящего времени историки и искусствоведы не знали, как она выглядела. Исследователям еще предстоит выяснить, в каких дворцах и замках рода князей Радзивиллов находились самые старые портреты и предметы из этой коллекции.

В настоящий момент руководство музея ведет переговоры с князем Гогенлоэ-Шиллингсфюрстом о возможности его визита в Мирский замок. Высказано предложение об организации выставки коллекции из Германии в Мире. Изучение находки позволит устранить многие белые пятна в истории судеб владельцев Мирского замка. Открытие коллекции является одним из самых значимых событий в деле исследования истории рода князей Радзивиллов и князей Виттгенштейнов на протяжении нескольких последних десятилетий, считают историки.

Находка в Германии требует внимательного изучения и описания. Новые материалы станут основой для обогащения экспозиции "Зала кн. Радзивиллов" и "Зала кн. Виттгенштейнов" в Мирском замке.


http://www.charter97.org/ru/news/2012/12/3/62214/