Текст и перевод

часто вспоминаю Михи. 17-летнего парня из Альтдорфа. Помню. когда увидела его так и влюбилась в эту длинную черную челку(хотя он оказался русоволосым) и безумно красивые азиатские глаза зелено цвета (правда тогда они почему-то показались синими), и все равно было, что он на коляске. он оказался очень добрым (несмотря на повышенную агрессию из-за своей болезни), чутким и очень умным. Он хотел стать переводчиком, надеюсь у него все получиться! Вспоминаю наши разговоры, шутки, как пыталась с ним "танцевать" (он был жутко тяжелый и мы однажды упали), краткие украденные поцелуи (он был меня младше на 6 лет!!!!), после которых мы называли друг друга глупыми детьми. С ним я чувствовала себя на 15 лет и не находила в этом ничего плохого (а другие говорили, что у меня закрытая форма депрессии, и я еще не повзрослела), как однажды я пошла с ним в кнайпе и мы пили коктель из пива, шнапса и малинового сока (каккая вкуснятина) из одной кружки, он тогда хотел напиться, но мы разговаривали и он вернулся в группу трезвым, я тогда была очень рада. Вспоминаю, как он говорил, что голоса в его голове говорят, что его никто не любит, и мне хотелось выбить их всех вон, потому что я его любила. Да, мы были как брат и сестра, о которых мечтали, но было между нами еще что-то, что-то эротическое, наверное, и другие это чувствовали и понимали. Такие отношения запрещены, но мы все равно иногда встречались и разговаривали. Когда он влюбился, я ревновала, но потом я заставила эту девочку ревновать, и она наконец-то его оценила, помню, как она чуть не заплакала, когда я уходила из его комнаты, и мы столкнулись в дверях. Мы с Михи смеялись, и она словно почувствовала себя лишней, хотя он просто переписал мне несколько песен, и мы разговаривали о чем-то смешном))))

Да, Михи, надеюсь, у тебя все хорошо и ты будешь счастлив! Желаю тебе Счастливого Рождества, которое вы уже отпраздновали, и надеюсь, что в этом году, когда тебе будет уже 20 или 21, ты победишь всех своих демонов в голове!

Эти плодовитые немецкие фолк-рокеры из Потсдама ведут отсчет своей деятельности с сентября 1990 года. Именно тогда состоялся их первый концерт под вывеской "Subway to Sally". Группа тогда исполняла фолк (средний между ирландским и шотландским), всякие каверы, а также фолк-обработки известных роковых вещей. В первый состав "Sallys" входили Инго Хампф (гитара), Боденски (гитара, вокал), Саймон (гитара, вокал), Кони (труба) и Гвидо (ударные). Чуть позже в команду пришла скрипачка Фрау Шмитт, притащившая за собой вокалиста и спеца по всяким духовым инструментам Эрика Хешта.



Дальше, с клипами

Еще одни "Земляничные уста", но теперь от Subway to sally, тоже из Германии



может, это была какая-то легенда или народная песня, начало ведь у них похоже!

Текст и перевод

In Extremo (в пер. с лат. : «в конце» или «на краю») — немецкая фолк-метал-группа, родом из Берлина. Основное творчество группы представлено переработкой старинных и средневековых баллад и песен на различных живых и мёртвых европейских языках: немецком, латинском, шведском, древневерхненемецком, старофранцузском, старошведском, исландском, испанском и др. В музыке, наряду с современными инструментами (электро-гитары, бас-гитары), используется также множество старинных музыкальных инструментов, таких как волынки, арфа, лютни, флейты и др. 

Группа образовалась в 1996 году в Германии. В её состав первоначально входили Майкл “Das letzte Einhorn” Рейн (вокал, арфа), Flex der Biegsame (волынка, труба, флейта) и Dr. Pymonte (волынка, флейта). Позже к “In Extremo” присоединились Thomas der Munzer (гитара), Die Lutter (бас), Yellow Pfeiffer (волынка, труба, флейта) и Райнер Моргенштерн (ударные). Этот состав остаётся неизменным и поныне.
Представление о музыке, исполняемой группой, начинает складываться уже по списку инструментов, перечисленному выше. Музыканты “In Extremo” сочетают в своём творчестве современные музыкальные стили (металл и частично индастриал) с музыкальной эстетикой Средневековья. Многие композиции из репертуара группы созданы много столетий назад настоящими средневековыми авторами. Причём своим творчеством “In Extremo” охватывают музыкальное искусство практически всей средневековой Европы – Франции, Германии, Испании, Скандинавии… Многие из настоящих средневековых песен группа исполняет на «аутентичнных» языках – старонемецком, старофранцузском, староиспанском, латыни. Разумеется, есть у “In Extremo” и большое количество собственных вещей. Они – также на стыке средневековой традиции и металлической музыкальной действительности. Но в основе творчества группы лежит всё-таки средневековая музыка.
Что интересно, “In Extremo” в своём творчестве отнюдь не ограничиваются перечисленным инструментарием. Группа интенсивно использует различные средневековые духовые, струнные и ударные инструменты. Во многих композициях, кроме привычных уже волынок, можно услышать дудки, рожки, крумхорны, арфу, никеларфу (скандинавский народный инструмент наподобие скрипки с очень большим звуковым диапазоном), различные таборы, тамбурины, колокольчики и многое другое. Примечательно, что, кроме концертов в обычном составе, “In Extremo” часто выступают и с полностью акустическими программами (читай – без электрических инструментов). И, поверьте, результат подобных мероприятий просто сногсшибательный. Самый яркий тому пример - альбом “Die Verrueckten Sind In Der Stadt”, представляющий собой запись одного такого концерта.
Альбомы:
Альбомы
In Extremo (Cassete); 1996)
Gold (LP; 1997) — переиздан в 2006 году как Die Goldene.
Hameln (LP; 1998) — переиздан в 2006 году.
Weckt die Toten! (LP; 1998)
Die Verrьckten sind in der Stadt (LP, концертный; 1998)
Verehrt und Angespien (LP; 1999)
Sьnder ohne Zьgel (LP; 2001)
Live (LP, концертный; 2002)
Sieben (LP; 2003)
Mein rasend Herz (LP; 2005)
Raue Spree (LP, концертный; 2006)
Kein Blick Zurьck (сборник 2006)
Sдngerkrieg (2008)
Sдngerkrieg Akustik Radio Show (LP, концертный; 2008)
Am Goldenen Rhein (концертный; 2009)
Sterneneisen (2011)

Текст песни с переводом

В колонках играет - Stone Sour - Through the glass

Начну из далека....
Когда я была в Германии, то часто сорилась с подругой, и когда мы сорились я отправлялась гулять, частенько это было по ночам.
И вот однажды где-то на пороге весны, я отправилась в сторону Ноймаркта (Neumarkt), до которого надо было проити киломеметро17(если мне не изменяет память).
и я решила это сделать - дойти до него до утра. Я шла по дороге мимо каких-то заводских зданий, мимо полей, покрытых мокрым снегом, и заслоненных от дороги стенами из деревьев,
проходила маленькие городки - нечастые островки иллюминации, затерявшиеся где-то в ночи. И вдруг я увидела странные ворота.

Указатель известил меня, что это город под названием Гнаденберг.

Все как обычно. Можно сказать одна единственная улица, освещенная фонарями, дома с фахверком (Fachwerk), машины примостившиеся у дверей, указатели, магазинчики, швейная мастерская... Помню, как сейчас: холодный ночной воздух бьет в нос, но уже почему-то совсем не страшно, ночью в незнакомом городе. (Как сказала моя подруга тогда: в таких городках
ты скорее напугаешь маньяка, чем пострадаешь от его рук после восьми вечера. И это правда, эти городки словно вымерают с наступлением темноты. Нет, в кнайпе, если они есть, еще кипит жизнь, но как правило, вокруг лишь пустынные улицы, под присмотром подслеповатых домов))

Я отвлеклась) В то время как я шла по дороге, заглядывая в окна лавок и читая указатели и объявления, мое внимание вдруг привлекло необычное полуразрушенное здание церкви без крыши.
Огромные стрельчатые окна, красно-желтый кирпич, а за этими окнами - ничего, только черная пустота.
Как бы сказали некоторые: GOTHIC IN ITS FINEST!

Я естественно не удержалась и спустилась к этому зданию. Оказалось, что там целая улица под названием AM KLOSTER (букв. "у монастыря").

Я увидела церковь и небольшое кладбище, там кстати находиться памятник жертвам фашизма

и памятная плита ( с именами упокоявшихся - это обычная практика
для немецкий церквей: помещать останки в стену церкви, или хотя бы написать имена тех, кто некогда покоился на кладбище).

Дальше дорога вела немного вниз. И вот мимо домика священника и фонтана, который украшают цветами весной,

мои ноги понесли меня к величественным руинам.
Больше всего меня удивила надпись "Частная собственность" (Privatbesitz) и в тоже время "Охраняется государством" (Unter Staatsschutz).
Я дошла до входа, до этого попытавшись пролезть сквозь решетку.
Из нутри потянуло холодом, там росли какие-то деревья. И я "труханула", вышла оттуда, из непроглядной темной мглы и направилась дальше, к выходу из города, мимо городского кладбища в низине.
Откуда казалось доноситься странная музыка (хотя скорее всего, кто-то из тех, кто живет рядом, включил стереосистему) и которое так приветливо манило теплыми огоньками свечей, освещающих холодную ночь.

Через несколько дней я вернулась с подругой, которая просто вынесла мне мозг по поводу этого места. Добрались мы к сумеркам. Пока шли мимо водяной мельницы и через лесопосадки с загоном для лошадей вели умные беседы и почему-то чувствовали себя довольно странно... словно путешествующие монахи. Когда мы вошли, я поняла, почему это частная собственность - прямо по курсу на нас смотрел дом, а справа еще один,

но главный козырь современной истории этого метса оказался у одной из стен: кто-то из живших или ныне живущих в этих домах людей похоронил в монастырских стенах у входа рядом со своим домом своих отца и мать.

Это мою верующую подругу вообще вырубило! Да и меня,признаться, тоже, когда я вспомнила первые неприветливые ощущения этого места. До сих пор не понимаю, КАК там можно жить. Вокруг исполинские готические стены, внутри которых по ночам завывает ветер, а рядом еще и две недавние могилы, не считая надгрробья рыцаря Валенштайна и могил у здания церкви.
Нет, я ничего не имею против кладбищ, но место это действительно мрачное, особенно после наступления темноты, да к тому же подминать под себя памятник архитектуры, разрушать его своей деятельностью, и ограничивать туда доступ
я считаю просто кощунством! История монастыря и церкви, чьи останки я и посетила, достаточно трагична, и не так как мы привыкли слышать, а именно своей обыденностью, отношением людей к истории и искусству. Возможно, когда вы прочтете, вы поймете меня.

Сейчас вспоминаю упреки подруги в свой адрес, что мы достаточно поздно отправились в путь, но кто знает, возможно, если бы не прикрытие сумеречного света, нас бы и вовсе оттуда выгнали, ведь мы же еще хотели перелезть чью-то ограду и попасть на територрию церкви, но вовремя одумались или струсили, устав выдумывать оправдания по-английски и русски перед этими бюргерами.

Итак, сама история церкви и монастыря:

Монастырь Гнаденберг - бывший монастырь ордена Св. Бригитты

расположенный в приходе Берг под Ноймарктом в Оберфальц (Бавария) в диоцезии Айхштэтт(Eichstätt.).
Бывший монастырь расположен на половине горной вершины (точнее это достаточно высокий холм)
над Шварцахтелем южнее Стаатштрассе 2240 на восточном выезде из деревни на 421 м (от нулевого км).
Гнаденберг был первым монастырем ордена Св. Бригитты в Южной Германии. Он был основан в 1426 году
графом Пфальца Иоаном 1 Ноймарктским (Pfalzgraf Johann I. von Neumarkt) и его женой Катериной, дочерью герцога Вратислава 7 Померанского (Herzog Wratislaw VII. von Pommern) в местности под изначальным названием Айхельберг.
Катерина была знакома с Орденом по монастырю Вадстена в Швеции, где она провела свою юность.

В уставной грамоте графа Пфальцского (Stiftungsbrief des Pfalzgrafen )стоит дата 3 февраля 1426 года. Первые монахи прибывют в 1430 году из монастыря Марибоо в Дании.
Монастырь Бригитты был предполагался основательницей ордена как обоеполый монастырь, и после 1435 года полностью стал женским монастырем,
первые монахини появились в его стенах в 1435 году с их первой настоятельницей Анной Свенсон (Anna Svenson )также из Монастыря Марибоо (Kloster Mariboo).
Освещение временной церкви осуществил 15 июля 1438 года Епископ Айхштетский Альбрехт 2 фон Хохенрехберг(Eichstätter Bischof Albrecht II. von Hohenrechberg),
строительство монастырской церкви началось в 1438 году.
При консекрации монастрыря 11 июля 1451 года епископом Иоаном 3 фон Айхом (Bischof Johann III. von Eych) благодаря большому наплывву молодых монахинь датские монахини вернулись на родину уже в 1438 году.
Второй настоятельницей была выбрана Элизабет Книпантлин (Elisabeth Kniepantlin ), во второй половине 15 века Гнаденберг стал одним из ведущих монастырей ордена Св. Бригитты.

Монастырские ворота

Монастырская церковь соответствовала предписанию ордена Св. Бригитты и состояла из 3 одинаковых по размеру и высоте нефов и пяти деревянных опор свода почти квадратного основания и одного алтарного хора (в случае с Гнденбергом с 13 алтарями), (сохранившегося) в западной части, в 1477-79 церковь была покрыта кровлей, но не были выведены своды, когда на Пасху 1483 года она была освящена святейшим епископом Клинаманом Айштэттским(Weihbischof Kilian von Eichstätt ). За пределы плана строительства Ордена вышла надстройка выхода на хоры на внутренних стенах.

Наложение кровли на своды последовало в 1511-18 гг, при котором возникли сетчатые своды; в то же время велись строительные работы у дома для сестер. Строители были полностью из Нюрнберга, такие как мастер Якоб Гримм (Jakob Grimm )(строительные планы и руководство строительством), мастер Ойхаурис Гаснер(Eucharius Gaßner) (плотничная работа) и Ханс Фроммиллер(Hans Frommiller) (своды).
Альбрехт Дюррер был консальтом в проблемных случаях, согласно сведениям хроник мощная и искусная стропильная конструкция(ферма) монастырской церкви была поручена ему же.
В церкви не было башни, только башенка на коньке крыши.

Монастырь, здания которого находились по обе стороны от церкви (сегодня полностью исчезнувшие флигель Братьев на юго-востоке; и Сестринский флигель (тракт) на северо-западе), получал щедрую поддержку от бюргерских семей
расположенного рядом Имперского города Нюрберга , чьи дочери часто становились послушницами. При этом особо выделялся дворянский род Фюрерров (Fürer (von Heimendorf); в 16 столетии Барбара Фюрер (Barbara Fürer ) была настоятельницей.
В 1524 году, когда в Нюрберге была проведена Реформация, сразу же над монастырем была установлена опека, дела в монастыре пошли плохо, и когда в 1556 г благодаря новому монарху Оттхайнриху (Ottheinrich) Реформация торжественно вступила в Оберпфальц.
монастырь был постепенно распущен (упразнен). Последней абатессой была Урсула Бройнин (Ursula Breunin).
В 1563 монастырь был конфискован у церкви, в 1570 монастырское движенние пришло в упадок. С 1577 монастырское имущество продавалось или отдавалось под залог.
Во время 30-летней войны 23 апреля 1635 года шведские войска сожгли церковь и часть монастыря, с того времени Гнаденберг представляет собой руины.

В 1671 монастырь перешел к Ордену Селезианиристок (Св. Селезии), которые преребрались из своей первой немецкой обители в монастыре Св. Анны в Мюнхене в Гнаденберг, но церковь больше не отстраивалась. С началом Секуляризации(конфискация церковного имущества)
в Баварии в начале 19 века и этот монастырь-наследник был упразднен. Монастырское имущество и руины пеерешли в частную собственность, последние временно, до того как в 1898 их приобрело Баварское государство. в течение 19 века еще одна стена обвалилась (или была разрушена?) и в южном углу церковных руин был выстроен дом.


Современное состояние

Руины бывшей монастрыской церкви поражают монументальностью все еще стоящих высоких внешних стен из светлокоричневого песчанника,
как и готической ажурной резьбой(орнаментом) их обширных по площади оконных проемов. На юго-восточной стене располагается единственная сохранившаяся надгробная плита (камень) рельефная эпитафия в человеческий рост умершего в 1466 году рыцаря Мартина фон Вильденштайна (Martin von Wildenstein), который в 1460 году пожертвовал деньги на витражи и на Алтарь Вознесения.


Надгробие основательницы Катерины (+ 1426) перед Хором для братьев-монахов исчезла.
Снаружи контрофорсы однажды были сняты и перекрыты. Опорная площадь бывшей церкви с тремя нефами одинаковой высоты составляет 70 раз по 37 метров.
Руины церкви, угадывающиеся под опорным цоколем, из-за частного сада только частично доступны.

Не доступны также и остатки бывшей сводчатой крытой галереи вокруг монастырского двора и сестринского монастыря, которые образовывали 4-х угольник, из которого сохранился северо-восточный флюгель.
Обводные стены общего церковного здания все еще частично существуют.


Приходская церковь


После возоновления действия католицизма в Оберпфальце ризницу бывшей монастырской церкви использовали сначала как временную церкковь церковного прихода Св. Бригитты.
в 1654-55 годах северо-восточный оставшийся флюгель монастыря, в котором располдагался Рефекториум (трапезная) был пристроен к церкви. У него 4 осевых окна без отдельного хора. Над фронтоном располагается башенка на коньке крыши.

Церковь имеет барочное оформление второй половины 17 века.
На главном алтаре вместо икон имеется рельефное изображение 14 святых заступников (Nothelfer).


Вот такая история монастыря и церкви ордена Св. Бригитты, давших название целому маленькому поселению, основанных женщинной, носящей со мной одно имя, в память о ее прибывании в Швеции и разрушенный же шведами во время войны,
хотя это здание не было крепостью или замком, и если там кто и скрывался, так только местные жителим и раненные в бою. Скоро, возможно, не станет и оставшихся двух стен,
ведь одну из них однажды разрушили, чтобы построить дом....

"Дать жить живым!", вот слоган современности. Но разрушая прошлое, разве можно выстроить гуманное, образованое светлое будущее?