Появление человеческого общества на территории Ирландии относится приблизительно к 6 тысячелетию. В 6 веке до нашей эры Ирландию начинают заселять кельтские племена, постепенно ассимилируя докельтское население.
Наряду с бретонцами в о Франции, валлийцами в Уэльсе и горными шотландцами, ирландцы являются сейчас одним из четырех осколков , сохранивших до сих пор свое национальное обличие, некогда великого кельтского племени, занимавшего в 5-4 веках до н.э. наибольшую часть Европы (Британские острова, Галлия, Северная Италия, значительная часть Германии, Балканского полуострова и Испании),- племени бывшего носителем довольно высокой и сложной материальной культуры. Сначала теснимые германцами, затем покоренные почти всюду римлянами, они в самом начале средних веков сохранили независимость лишь на Британских островах, откуда путем вторичной эмиграции в 5 веке захватили Армонику - нынешнюю Бретань. До 12 века, а отчасти до самого конца средних веков им удалось удержать в четырех названных областях свою политическую независимость.
Самым крупным очагом кельтской культуры в средние века была именно Ирландия. Это была единственная страна на западе Европы, куда не ступала нога римского легионера (римское завоевание Британии (1 век нашей эры) не затронуло Ирландию). Когда в 6 веке до н. э. кельты со своей первоначальной родины, находившейся в западных областях нынешней Германии, пришли в качестве завоевателей на Британские острова, они нашли страну заселенной первобытными племенами. Эти последние - пикты, атекотты, каледонцы и другие,- вероятно, были родственны иберам, занимавшим в доисторические времена Пиренейский полуостров и значительную часть Галлии. Покорив и ассимилировав их, кельты, в свою очередь, сами подверглись их сильному влиянию, значительно, по- видимому, задержавшему их культурное развитие. Это выразилось не столько в заимствовании бытовых черт и воззрений, неизвестных кельтам, сколько в том, что оказавшись среди племен, переживавших еще более раннюю ступень родового строя, кельтские пришельцы нашли обстановку, укрепившую архаические черты этого строя, еще не изжитые ими самими. (Ирландский эпос, с. 550)
Первобытнообщинный строй принял форму клановой организации, которая продолжала играть значительную роль и в период складывания классового общества (пережитки клановых отношений сохранились вплоть до 19 века).(Большая советская энциклопедия)
Энгельс отмечает чрезвычайную живучесть родового строя у кельтов: «Древнейшие из сохранившихся кельтских законов показывают нам род еще полным жизни; в Ирландии он, по крайней мере, инстинктивно, живет в сознании народа еще и теперь, после того как англичане насильственно разрушили его; в Шотландии он был в полном расцвете еще в середине прошлого столетия и здесь был также уничтожен только оружием, законодательством и судами англичан» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21, стр. 130)
В 3-7 веках н.э. родовой строй в Ирландии со всеми характеризующими его чертами - коллективной собственностью, вождями или старейшинами, общими народными собраниями всех взрослых («примитивная демократия»), натуральным хозяйством, тенденцией к перекачевыванию, групповым или парным браком, предшествующим моногамии, матриархатом, обычаем усыновления, кровной местью, нередко уже, однако, заменявшейся выкупом, культом племенных богов, природных сил и всякого рода духов, следами тотемизма и табу, огромной ролью в быту и в общественной жизни магии и заклинаний - сохранял еще полную силу. Его устойчивость объясняется значительной удаленностью Ирландии, ничтожной внешней торговлей и отсутствием живого контакта с римской цивилизацией, медленным ростом производственных сил страны, окруженной еще более варварскими, полудикими туземными племенами. Тем не менее даже в эту древнюю эпоху наблюдаются определенные признаки разложения в Ирландии родового строя, выразившееся в значительном имущественном и социальном неравенстве разных слоев населения (выделение знати и появление различных категорий зависимого населения (в том числе и рабов)) и в захвате земель вождями или старейшинами. (Ирландский эпос с. 550-556) Около 3 века стали складываться небольшие территориальные (первоначально совпадавшие с клановыми) объединения – туаты во главе с ригами (королями). На их основе сложились первые государства раннефеодального типа. Процесс феодализации усилился в результате распространения в 5 веке христианства. (Советская историческая энциклопедия)
В основе всех общественных группировок лежало древнее понятие кровного родства. Самые мелкие социальные ячейки, семьи, объединялись в роды, роды – в кланы, кланы - в племена. Долгое время еще поддерживалась фикция, будто целые племена объединены происхождением от общего предка. Это не мешало принимать состав родов или кланов лиц совершенно посторонних путем обряда усыновления. Род еще сохранял институт круговой поруки: он отвечал коллективно за преступления каждого своего члена, платил его долги и т. п. Каждая из перечисленных групп управлялась авторитетом своих главарей-старейшн.
Если племя занимало достаточно обширную территорию, ее глава носил титул короля или «подкороля», иначе говоря – князя; само же племя именовалось в таком случае народом. Одно время в Ирландии было сто восемьдесят четыре таких «народа», но не все они имели «подкоролей». Последние были подчинены королям областей (или королевств), которых вначале было пять: 1)Ольстер (на севере и северо-востоке Ирландии), 2)Коннахт (на западе), 3) и 4)Мунстер (на юге и юго-западе), разделявшийся на Восточный и Западный, позднее - на Северный и Южный, и 5)Лейстер (на юго-востоке). Позже в центре страны была выделена шестая область - Миде. Она была наделом верховного короля Ирландии (ард-рига), который жил в Темре (в новом произношении – Тара) и которому были подчинены короли других областей. Получалась сложная, многоярусная структура власти, кое-чем напоминающая нашу удельно-вечевую систему и сводившаяся к многочисленным даням и повинностям, не всегда достаточно определенным и часто не выполнявшимся. Власть королей над «подкоролями» (князьями) и подданными покоилась на широко распространенном институте заложников. Без них не обходился ни один договор, ни одна крупная сделка. Это не значит, что не было твердого законодательства. Наоборот, существовала сложная правовая система, которая блюлась особой коллегией судей. Обширный сборник гражданского права, дошедший до нас, был составлен, по приданию, еще в 438 году. В нем излагались не только узаконения и формы правосудия, но и нормы всех социальных отношений вообще. Кровная месть уже заменена во всех случаях (впрочем, лишь в законе, но не всегда, конечно, в быту) пеней-выкупом, тщательно таксированным. Единицей цены в ту эпоху натурального хозяйства являлась рабыня, или как эквивалент ее, три коровы.
Население распадалось на три класса: 1) «благородные», 2) «свободные», подразделявшиеся на обладавших и не обладавших собственностью, и 3) рабы. Последние большей частью происходили из туземных племен, покоренных пришельцами-кельтами, и пополнялись из числа военнопленных. Свободные имели кое-какие политические права. Именно: в определенные сроки, обычно раз в год, в главных центрах всех пяти королевств происходили общие народные собрания, чаще всего связанные с ярмарками. Здесь, наряду с играми, состязаниями и другими увеселениями, обсуждались важнейшие дела и утверждались новые законы. Впрочем, голос народа имел лишь моральное значение и король (князь) был волен ему не подчиняться.
Нравы населения были чрезвычайно грубы и жестоки. Обычными занятиями всех «благородных» были война и охота. Покорение туземных племен (пиктов, аттекотов) на севере Ирландии еще не было закончено. Было много и других причин для распрей. Постоянно совершались всякие правонарушения и взаимные обиды. Низшие князья восставали против высших. Грабежи происходили ежедневно. Так как главным богатством был скот, то самой распространенной формой разбоя был угон скота. Такие «угоны коров» (или быков) прославлены во многих сагах (например, «Угон быка из Куалнге»). Вдобавок к этому ирландские пираты непрестанно грабили берега Англии и Шотландии, увозя жителей, чтобы обратить их в рабство: одним из таких британских пленников-рабов был и святой Патрик, обративший ирландцев в христианство. Шесть лет он пас овец для ирландского вождя Milchu на склонах Slemish Mountains, графство Antrim. Откуда он сбежал во Францию, где он учился богословию, и в 5 веке н.э. вернулся в Ирландию (English, с.7). Предпринимались и более далекие экспедиции. В результате таких набегов, принявших со временем более организованную форму, западная Шотландия была колонизована ирландцами- предками части нынешних горных шотландцев.
Способ ведения войны отличался особой жестокостью. Население целых поселков иногда сплошь избивалось, посевы уничтожались. Весь скот угонялся. Каждый «свободный» был воином. Любопытно, что сражались и женщины. Лишь в 697 году, по настоянию аббата Адамнана, был принят закон, освобождающий женщин от военной повинности. Иногда водили в бой специально обученных боевых псов, которые грызли врага. Был обычай отрезать головы убитых врагов и сохранять черепа в качестве трофеев. Более упрощенным способом было отрезание и хранение языков.
Наряду со всем этим наблюдается своеобразное понятие чести. Всякая пеня состояла из двух частей: 1)возмещение убытка, 2) «возмещение чести». «Свободный», беря в жены девушку, давал ей в виде свадебного дара «выкуп ее чести». При дворах королей соблюдалось местничество. Но иногда понятие чести носило менее материальный характер или не сводилось только к тщеславию. Верность вождю или данному слову считалась обязательной для воина.
Весьма распространенным был обычай воспитывать детей на стороне либо в виде «залога дружбы», либо за плату в педагогических целях, для закалки характера. Мальчики оставались на воспитании до семнадцати, девочки – до четырнадцати лет, то есть до их гражданского совершеннолетия. Обязанности приемных родителей понимались очень широко. У детей устанавливалась с их молочными или сводными братьями близкая связь на всю жизнь, иногда более прочная и глубокая, чем кровное родство. С понятием «совоспитаничества» сливалось обозначаемое тем же термином понятие побратимства, которое могло установиться позднее на почве общих юношеских подвигов.
Женщины пользовались почти всеми теми же гражданскими правами, что и мужчины, и активно учувствовали во всех мужских делах, даже в войне. Все это, конечно не исключало известного неравенства. В то время как для воина завести наложницу было обычным делом, измена жены мужу каралась жестоко, вплоть до сожжения на костре. Вообще как отмечает Энгельс в «Происхождении семьи, частной собственности и государства», у кельтов до 11 века моногамия отнюдь не вытеснила «парного брака», и в Ирландии были широко распространены « браки на время». (Ирландский эпос с. 556)

Вложение: 3936676_scotia.doc

Серия сообщений "кельты":
Часть 1 - Бодика(Boudicca)- Великая королева кельтов
Часть 2 - Символика кельтских орнаментов
...
Часть 9 - Праздник Йоль
Часть 10 - Колодец Святого Патрика
Часть 11 - Древняя Скотия (Ирландия)
Часть 12 - Постройки древней Ирландии, посвященные Дагде
Часть 13 - Owain Glyndwr - последний правитель Уэльса и битва при Рувине
...
Часть 44 - Клонгал: Исида в Ирландии
Часть 45 - Каменный век на островах
Часть 46 - Шанахи