Архимандрит Серафим Тяпочкин: возрождал не храмы, а души...

Ксения Орабей

Источник: Милосердие.Ru

19 апреля 1982 года на Светлой пасхальной неделе умер архимандрит Серафим Тяпочкин – один из самых известных старцев «советской эпохи»

«Умер какой-то святой»

В Пасхальные дни в небольшое село Ракитное Белгородской области, где жил и служил о. Серафим, невозможно было попасть: автобусные рейсы отменили, как объявляли власти, «из-за большой аварии», билеты на поезда московского направления до Белгорода перестали продавать. Причину в билетных очередях объясняли так: «Говорят, в Белгороде умер какой-то святой».

«Ты сухого привезла, шкелета»

В село Ракитное старец приехал в 1961 году после 15 лет лагерей и ссылок. Староста Никольского храма Мария, недовольная непредставительным видом нового настоятеля, выговаривала и даже била Екатерину Лучину, хлопотавшую о новом священнике: «Ты сухого привезла, шкелета!». Вскоре староста Мария умерла. Шла со службы, случился приступ, она упала лицом в грязь и уже не поднялась.

 

Гобзева Ольга Фроловна, актриса. Окончила ВГИК. Снялась более чем в 40 фильмах, среди которых такие, как «Крылья», «Портрет жены художника», «Операция «Трест», «Фокусник», «Однажды 20 лет спустя», «Капитан Соври-Голова». Работала в Театре киноактера с 1966 по 1990 год. В 1992 году приняла монашеский постриг с именем Ольга. В 2016 году Указом Правящего архиерея Каменско-Алапаевской епархии исполняет обязанности игуменьи Свято-Елисаветинского женского монастыря
Интервью 2009 года «Российской газете» советской и российской актрисы театра и кино Ольги Гобзевой, с 1992 года монахини, а с 2016 исполняющей обязанности игуменьи Свято-Елисаветинского женского монастыря города Алапаевска. Беседовал Александр Ярошенко.
Ее творческая карьера началась ярко в середине 1960-х: успешные роли в кино, театральная жизнь. И вдруг...Читать далее...

Жил-был один монах, и были у него лом и лопата

 

Иеродиакон Алексий (Писанюк)

    

 

Первое чудо после смерти отца Алексия случилось в день его похорон. С рядовым монахом, у которого из живых родственников только брат и мама, пришли проститься тысячи мирян. Самый большой в Троице-Сергиевой лавре храм был забит битком, люди стояли на улице. Второе чудо произошло во время панихиды — плакали все без исключения, как будто в помещении кто-то распылил слезоточивый газ. Третье чудо явил наместник лавры архимандрит Феогност. До сих пор на отпевании монахов он не произносил заупокойных проповедей, а тут не только взял слово, но и превысил свои полномочия: «Сегодня нет места для уныния и скорби... В промысле Божьем ошибок не бывает... Отцу Алексию хватило тридцати трех лет, чтобы раскрыться всей своей полнотой пред Богом и людьми... Я не побоюсь сказать: он — свят, и можно писать житие». «Русский репортер» решил попробовать.

Сережа

— А ты знаешь, что во время молитвы борода быстрей растет? — пожилой монах на лавочке под деревом ласково подшучивает над ребенком, который с восхищением разглядывает его бороду. — Ты что, мне не веришь?! Ведь вместе с бородой из человека грехи выходят. Чем она длинней, тем больше в человеке было всякого безобразия. Видишь, сколько у нас тут в монастыре грешников, а ты еще пока чист, потому и безбородый. Неужели тебе мама не рассказывала? Да об этом же все знают! Ну ты даешь!

Читать далее...

16 НОЯБРЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ иеромонаха РОМАНА (МАТЮШИНА).
С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ ВАС, ОТЧЕ! И МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА !!!
ОБ ОТЦЕ РОМАНЕ Иеромонах Роман (Матюшин-Правдин) — по­эт, автор и исполнитель духовных песнопе­ний. Более двадцати лет отец Роман живёт в скиту Ветро́во среди псковских болот – но имя его знакомо всему православному миру. В России издано более двадцати поэтичес­ких сборников иеромонаха Романа и более десяти музыкальных альбомов, его стихи пе­реведены на английский, белорусский, болгарский, польский, сербский и украинский языки. Отец Роман награждён золотой медалью име­ни А. С. Пушкина «За выдающийся вклад в литературу», Всероссийской православной литературной премией имени святого благо­верного князя Александра Невского «За вклад в русскую поэзию» и светской право­славной поэтической премией «Богородица Троеручица», учреждённой фондом «Иванка Милошевич» из Чикаго. Для самого отца Романа награды и громкие слова мало что значат. «Стараюсь не вымучивать слово, — говорит он. — Если что-то внутри зазвучало, сначала молюсь: «Господи, дай сказать то, что полезно людям, что не повредит ни им, ни мне». Потом крещу келью на все четыре стороны, чтобы никакая муза не явилась, никакой пегас не прискакал… Не дорожу тем, что, может, как поэт состоялся. Честь великая — принадлежать ко всем любящим Господа нашего Иисуса Христа христианам, невзирая на род и племя. Зачем делать из литературы культ? Хотелось написать то, что может коснуться сердца другого человека, чтобы человек по этим стихам, как по мостику, стал пробираться в сторону Храма Божьего. Направить кого-то к Храму — самая главная задача священника, монаха, мирянина, потому что только во Христе — Истина, Свет, Жизнь, Любовь, Премудрость и Блаженство…»
сайт "Ветрово" http://vetrovo.ru/about/bio/



Биография иеромонаха Романа
Иеромонах Роман (в миру Александр Иванович Матюшин) родился 16 ноября 1954 года в селе Рябчёвск Трубчевского района Брянской области. Его отец, Иван Константинович, участвовал в Великой Отечественной войне. Мать, Зоя Николаевна, была учительницей в сельской школе, преподавала биологию, химию, географию. В семье было трое детей: две девочки, Светлана и Тамара, и младший сын — Александр.
Семья Матюшиных, как и большинство сельских жителей тех лет, жила в послевоенной скудости. Зоя Николаевна была верующим человеком, но верила тайно — иначе в те годы было нельзя. Она доставала из-под кровати чемодан, вынимала оттуда иконы, давала детям приложиться — и убирала назад. Мама читала маленькому сыну Евангелие, а когда он стал постарше, отвезла вместе с сестрой в Брянск, где они приняли Святое Крещение.
В 1972 году Александр Матюшин поступил на филологический факультет Калмыцкого государственного университета. После университета был рабочим силикатного завода, грузчиком в лесу на пилораме, плотником, учителем музыки в школе, художественным руководителем во Дворце культуры — и одновременно с этим писал стихи, рассказы и песни.
Еще в школьные годы Александр задумывался о монашестве. В 1980 году поступил в Вильнюсский Свято-Духов монастырь, в 1983 году принял постриг в Псково-Печерском монастыре с именем Роман — в честь преподобного Романа Сладкопевца. Несколькими годами позже его мать, Зоя Николаевна, тоже была пострижена в монахини с именем Зосима. В 1985 году отец Роман был рукоположен в иеромонахи.
Став монахом, отец Роман по благословению старца Николая Гурьянова продолжал писать песни. Во второй половине восьмидесятых годов, когда в России стала возрождаться Церковь, песнопения иеромонаха Романа привели к Богу тысячи людей. «Помню, какое сильное впечатление произвели на меня песнопения иеромонаха Романа, когда я услышал их впервые, — написал Валентин Распутин. — Они навсегда вошли в то русское духовное и культурное «избранное», в котором искал я утешения и возбуждения, когда требовалось в одиночестве от себя, от своего «я», перейти к России». В 1991 году иеромонах Роман вступил в Союз писателей России.
С 1994 года по благословению митрополита Псковского и Порховского Евсевия иеромонах Роман в одиночестве живет в скиту Ветрово в Псковской области, служит в храме честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» и домовой церкви святого Серафима Саровского.
В последние годы отец Роман перестал исполнять свои песнопения, но за него это делают известные российские певцы: Жанна Бичевская, Олег Погудин, Евгения Смольянинова, Ирина Скорик, Сергей Безруков, Елена Ваенга. Иеромонах Роман по-прежнему пишет стихи и иногда — прозу: в 1999 году в Минске вышла его книга «Там моя Сербия!» с описанием посещения многострадальной Сербской земли.
В 2012 году иеромонах Роман получил Всероссийскую православную литературную премию имени святого благоверного князя Александра Невского — «За вклад в русскую поэзию». В 2015 году ему была присуждена одна из главных наград VI Славянского литературного форума «Золотой Витязь» — золотая медаль имени А. С. Пушкина «За выдающийся вклад в литературу». В том же 2015 году отец Роман стал лауреатом светской православной поэтической премии «Богородица Троеручица», учрежденной фондом «Иванка Милошевич» из Чикаго.
В России издано более двадцати поэтических сборников отца Романа. В 2013-2014 годах в Санкт-Петербурге, в издательствах «Амфора» и «Петроглиф», вышли три книги стихотворений иеромонаха Романа, наиболее полно отражающие его творчество в хронологической последовательности: «Созвездие Креста», «Последний снег» и «Чудный Свет». В 2015 году был выпущен сборник стихотворений иеромонаха Романа «Яблъки от детството» («Яблоки детства») на болгарском языке с параллельным текстом на русском (издательство «Фабер», Велико Тырново) и сборник «Jасиков шумарак» («Осиновая роща») на сербском языке, также с параллельным текстом на русском («Catena mundi», Белград).
C 2015 года отец Роман стал подписываться «иеромонах Роман Матюшин-Правдин», добавив к фамилии отца фамилию бабушки.

Отредактированный пост за 11 Января 2013 г.

---------------------------------------------------------------------------

Матушка Тамара, управлявшая обителью более двух десятилетий, похоронена за алтарной частью Спасо-Вознесенского храма. Каменное надгробие белого цвета венчает крест с вправленными в него иконками, а у его подножия в небольшом фонаре теплится в красной лампаде огонь. Немногим паломникам да и сопровождающим их экскурсоводам известно, что игуменью Тамару в царской России называли княжной императорской крови Татьяной Константиновной Романовой, по первому браку – Багратион-Мухранской, а по второму – Короченцевой.

Княжна императорской крови Татьяна Константиновна Романова

Игумена Тамара

Читать далее...

СХИАРХИМАНДРИДА О.СЕРГИЯ, СРЕДНЕУРАЛЬСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ
В СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ. НАХОДИТСЯ В ТЯЖЕЛОМ СОСТОЯНИИ В БОЛЬНИЦЕ.

Крест над могилой о.Игоря Розина

    

6 октября отцу Игорю Розину исполнилось бы 60 лет. На воображаемом фото юбиляр мог бы быть запечатлен так: седовласый почтенный священник в окружении детей и десяти внуков, улыбается матушка, прихожане испекли торт, батюшка обменивается с благочинным приветственными речами, и все садятся за праздничный стол.

В реальности ничего этого нет. А есть – черный мраморный крест на горе, к которому прижимается, трепеща на ветру, разросшийся куст калины. Несколько лет назад накануне дня рождения батюшки, в день памяти страстотерпца святого благоверного князя Игоря, он зацвел.

Иерей Божий Игорь Розин принял мученическую смерть: он был убит за веру у себя в храме, после Божественной литургии, в день святителя Игнатия Кавказского, которого так почитал. Это произошло 15 лет назад, на Северном Кавказе, в приэльбрусском городе Тырныауз. Его последними словами стала молитва – «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».

Скоро в Издательстве Сретенского монастыря выйдет книга «В руки Твои, Господи», посвященная жизни, служению на Кавказе и мученической смерти отца Игоря, а мы сегодня, в день его рождения, публикуем две главы из нее.

Андрюша

 

Это как будто продолжается и сегодня – закроешь глаза, и не важно, сколько прошло лет или дней, – видишь как сейчас: заснеженный зимний лес, и среди деревьев – мужская фигура с красным свертком в руках: Игорь Розин гуляет со своим младшим сыном Андреем.

 

Он никогда не возил его в коляске – только носил на руках. С рождения. Когда Андрюша подрос, стали даже жить в одной комнате – или, правильнее было бы сказать, келье. После смерти Андрея батюшка разобрал кровать сына и на том месте, где она стояла, сделал молитвенный угол. Подолгу стоял там, молился.

Икона, раньше висевшая над Андрюшиным изголовьем, – Ангел распростер огромные белые крылья над детьми, переходящими по деревянным мосткам через горную речку, – теперь оказалась слева от аналоя. Лена Горохова хотела было попросить ее себе, но так и не решилась. Она очень любила Андрюшу.

Он вообще всем нравился, хотя не стоит думать, что раз алтарник, так вот прямо ангельский он был ребенок. Нормальный, живой – не из поучительного рассказа. Яркий. Еще – шустрый: это самое частое определение в воспоминаниях. Говорят, бегал все время – туда-сюда. Озорничал. На полиелей выходит – жует что-то. Любил другими мальчиками покомандовать (как же – сын настоятеля!). Пономарь Женя был постарше его, воспитанный, солидный. И не худенький – вот его всё дразнил: «Толстяк, толстяк!» Я, говорил, ткну тебя пальцем, ты и лопнешь. Тот краснел, обижался.

Но ребята его любили – и русские, и балкарцы. «Он приедет с родителями из Терскола – бегут: “Андрюха приехал!” Что ни попросишь, все сделает – не вредный был, добрый. Дружили мы. Очень хорошо мы с ним дружили», – взрослая подружка маленького алтарника, Наташа Воропаева поддразнивала его, звала малявкой. «Я не малявка, – мне уже девять!» – задиристо возразил он ей вскоре после своего последнего дня рождения.                                                                

Читать далее...

история

Мы знаем немногих священников, матушек и монахов, кто прошел Великую Отечественную войну – сохранилось мало фотографий, мало жизнеописаний, мало свидетельств. Здесь только некоторые имена.

✂…

Мария Сараджишвили

 

Монах Андрей (в миру Нугзар Милорава) пробыл в постриге 4 месяца, а потом преставился, т.к. был болен опухолью мягких тканей. Его постриг произошел в больнице, где он провел последние месяцы земной жизни.

«Я, грешный Андрей, покидаю этот мир. Чтобы как-то смягчить боль любящих меня людей, оставляю это письмо. Во-первых, прошу у всех прощения, если я кого-то чем-то обидел. Я тоже простил всех. Если исполните мою просьбу, то этим умирится моя грешная душа, измученная телесной болью.                          

Читать далее...

Памяти убиенного игумена Даниила (Соколова)

Игумен Даниил (Соколов; † 7 июля 2016)

 

И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить.
(Мф. 10: 28)

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
(Откр. 6: 11)

15 августа исполняется 40 дней со дня убиения игумена Даниила (Соколова; † 7 июля 2016) – наместника Свято-Троицкого Данилова монастыря города Переславля-Залесского.

То, что случилось в древнем православном Переславле-Залесском 7 июля, повергло в шок весь город.

Достаточно скромная, если не сказать бедная, обитель мгновенно стала «звездой» телеэкрана, предметом досужих разговоров всей страны, что, безусловно, только усугубляло скорбь православных переславцев, не знающих, чем избыть свое безмерное горе.

– Что вы скажете об игумене Данииле? – спросил репортер одного из центральных каналов телевидения послушника обители… Тот долго с ужасом и удивлением смотрел в равнодушно-мертвый «глаз» объектива телекамеры, а потом, когда осознал, что весь этот безумный ужас не сон, простодушно по-детски расплакался…

– А вот все хорошее, светлое, доброе, чистое, что только может быть в человеке, в нем и было…

Отец Даниил пришел подвизаться в монашеском делании в Свято-Троицкую обитель в 1997 году. Спустя два года его постригли в монашество. Монашеский постриг он принял от архиепископа Ярославского и Ростовского Михея в храме Всех святых Свято-Троицкого Данилова монастыря.

 

Игумен Даниил (Соколов)

 

В этом же году был рукоположен в сан диакона и в сан священника. С тех пор в течение 17 лет отец Даниил служил у Престола Божия. Сначала служение отца Даниила проходило в Троицком Даниловом монастыре. В течение 10 лет, до 2009 года, иеромонах Даниил был штатным клириком обители, вместе с наместником монастыря игуменом Иоанном (Коваленко), ныне епископом Калачевским и Палласовским, и братией восстанавливал монастырь, окормлял прихожан и нес различные послушания в обители. Вместе с тем отец Даниил получал духовное образование – в 2005 году он завершил обучение в Московской духовной семинарии.

С марта 2009 по январь 2012 года отец Даниил вместе с игуменом Иоанном и некоторыми монахами из числа братии обители стали восстанавливать Успенский Адрианово-Пошехонский монастырь на севере Ярославской области.

Из Успенского Пошехонского монастыря отец Даниил был призван на новое служение. В 2012 году отец Даниил был назначен исполняющим обязанности настоятеля Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря. Решением Священного Синода на заседании от 19 марта 2014 года иеромонах Даниил (Соколов) был назначен игуменом Свято-Троицкой обители.

За время служения в Ярославской и Переславской епархиях игумен Даниил снискал любовь и уважение духовенства, монашествующих и мирян, активно участвовал в окормлении молодежи и военнослужащих.

Ниже мы помещаем воспоминания об игумене Данииле хорошо знавших его сподвижников.

Читать далее...

Беседа с Еленой Садовниковой, президентом Фонда духовного наследия митрополита Антония Сурожского

4 августа 2016 года исполняется 13 лет со дня кончины митрополита Сурожского Антония (Блума), выдающегося архиерея, удивительно искреннего проповедника и духовного пастыря многих и многих чад Русской Православной Церкви. В этот день мы публикуем беседу с Еленой Юрьевной Садовниковой, президентом Фонда митрополита Антония, которая в течение долгих лет лично знала Владыку.

Митрополит Антоний Сурожский и Елена Садовникова

Читать далее...

После славы

Популярный в 1960-80-е годы поэт-песенник Онегин Гаджикасимов был автором известнейших песен, среди которых такие хиты, как "Алешкина любовь", "Восточная песня", "Позвони". Его песни подхватывала вся страна.

На пике славы и благополучия он круто поменял свою привычную жизнь - принял крещение, а позже монашеский постриг. Выбор Гаджикасимова до сих пор вызывает массу вопросов.

Сегодня на погосте в селе Лямцино стоит православный крест. На нем надпись: "схииеромонах Симон".

В фильме о поэте вспоминают: Давид Тухманов, Юрий Антонов, Полад Бюль-Бюль оглы и те, кто был близок с ним в последние годы жизни.

Продюсер: Александр Балашов
Сценарист и режиссер: Арзу Уршан

 

Историю Илии Попова рассказал его внук Алексей Сухарев. За несколько лет работы с архивами потомок восстановил в своей книге картину событий. В этом же году ее экранизировали. На днях фильм "Станичный священник" показали в ДГПБ.
Илия Попов - богослужитель в пятом колене. В его роду были дьяконы, псаломщики и пономари. Он родился 20 июля 1871 года в станице Кочатковской. Но особое внимание в фильме уделяется последнему периоду жизни отца Илии - 30-м годам XX века. С приходом советской власти верить в Бога было опасно. Но Илия Попов от церкви не отрекся и продолжал вести проповеди. В результате священника расстреляли как врага существующей власти.
"Это фильм о том, что сделали в советские годы с православной церковью. Этого нельзя забывать. И пострадавших людей тоже, они были далеко не только церковнослужителями", - говорит Алексей Сухарев.
Документальный фильм на примере одной истории раскрывает трагедию того времени. Долгие годы подобные темы были под запретом. Теперь такое кино можно показывать зрителям на большом экране. По желанию церкви киносеанс пройдет и в местах лишения свободы.
Большую часть исторической картины занимают архивные материалы - фотографии и выдержки из документов. Съемки же проходили в Ростовской области. В основном, в церквях, где служил Илия Попов.
"Проходили съемки во многих местах нашей области. Это и Кочетковская станица, и Нижнекундрюченская, и Дниловская, и город Пролетарск", - вспоминает режиссер фильма Руслан Кечеджиян.
"Станичный священник" - первый проект благотворительного фонда имени Илии Попова. Возможно, в Пролетарске появится памятник отцу Илии и музей в его честь. В долгосрочных планах организаторов - увековечить память и других церковнослужителей, которые стали жертвой политических репрессий.




31 августа 2014 года, в день памяти святых мучеников Флора и Лавра, в станице Великокняжеской (ныне г. Пролетарск Ростовской области) состоялась торжественная церемония открытия и освящения памятника казачьему священнику Илие Попову, убиенному большевиками в 1937 году. Освящение совершил епископ Волгодонский и Сальский Корнилий в сослужении духовенства епархии после совершения Божественной литургии в храме святых мучеников Флора и Лавра, где в 1930-е годы служил отец Илия.
Памятник священнику работы скульптора Константина Чернявского был открыт при большом стечении духовенства, молящихся и донских казаков. На церемонии присутствовали представители администрации района и города, атаманы и старшины Всевеликого Войска Донского, а также казачья община Благовещенского греческого храма во главе с настоятелем храма священником Александром Назаренко и атаманом Евгением Калитой.
С приветственным словом к собравшимся обратился внук протоиерея Илии Попова Алексей Сухарев, трудами которого был возведён памятник. Он поблагодарил владыку Корнилия, главу Пролетарского района Юрия Гречанова, а также вице-президента Фонда имени священника Илии Попова казака В. Шевчука за труды по увековечению памяти отца Илии. «Памятник священнику Илие Попову является мемориалом всем новомученикам, расстрелянным большевиками в 1917 – 1938 годах. Но прежде всего, новомученикам Дона», – отметил он.
В интервью «Русской линии» Алексей Сухарев заявил, что «у нас, к сожалению, забывают о новомучениках, которые ещё во множестве не прославлены Церковью». «Люди знают и молятся тем, кто прославлен священноначалием Русской Православной Церкви в 90-е годы, но забывают о том, что практически в каждой русской семье были те, кто претерпел мученические страдания от большевиков. Их память нам также дорога, как и канонизированных Церковью святых, и мы должны приложить максимум усилий, чтобы сохранить свидетельства об их подвиге и сделать всё, чтобы правда об их страданиях вышла на свет Божий».
«Могу сказать, что в настоящее время в Донской митрополии работает Комиссия по канонизации святых, и в рамках её работы отдельным историкам было поручено поднять дела репрессированных священников и церковнослужителей Дона, – продолжил внук отца Илии Попова. – Они отправили запрос в ФСБ и получили ответ о том, что только в 30-е годы на Дону было репрессировано 215 священников и церковнослужителей. А зимой 1917 года красноармейцами было убито без суда и следствия ещё 15 человек. Однако общее число замученных большевиками намного больше, и поэтому здесь ещё очень много работы».
«Меньше года назад был зарегистрирован наш Фонд имени священника Ильи Попова. В рамках этого фонда первый наш проект – это документальный фильм «Станичный священник», – рассказал Алексей Сухарев о деятельности возглавляемого им Фонда. – Фильм прошёл больше 20-ти раз на православных и региональных каналах, собрал очень хороши отзывы. Участвовал в фестивалях. Вот в сентябре у нас очередной фестиваль, пока призов не получили, но очень надеемся».
В будущем Фонд священника Илии Попова планирует расширять свою деятельность. «Мы хотим установить памятник отцу Илие непосредственно в Ростове-на-Дону, а также открыть Казачий историко-культурный центр имени священника Илии Попова и установить Поклонный крест около дома, где в 1920-30-х годах располагался местный отдел НКВД. В подвале этого дома расстреляно бесчисленное множество людей. Есть многочисленные свидетельства местных жителей, отцы и деды которых рассказывали, как шли расстрелы. Чтобы заглушить звук выстрелов, работники НКВД включали по ночам дизель».
«Мой дед в 1906-1912 годах был настоятелем Троицкого храма станицы Гниловской, в приходе которого с 1906 года строился новый Серафимовский храм. После его освящения в декабре 1911 года и открытия самостоятельного прихода при Серафимовском храме отец Илия стал его первым настоятелем. И поэтому ещё один памятник работы скульптора Дмитрия Лындина мы планируем установить неподалеку от храма преп. Серафима Саровского на территории бывшей станицы Гниловской», – сообщил Алексей Сухарев.
Говоря о планах по открытию Казачьего центра, он заявил, что «это более долгосрочный проект». «Целью Центра является осуществление благотворительной деятельности, направленной на увековечение памяти донского духовенства, пострадавшего в годы репрессий, а также ведение научной и культурно-просветительской работы. Большое внимание будет уделяться работе с молодежью, вовлечению её в общественную и духовную жизнь общества, приобщению к истории Донского края. Центр предполагается создать в Ростове-на-Дону на территории бывшей станицы Гниловской на берегу Дона».
«Что касается установки Поклонного креста у дома номер 76 по Платовскому переулку (ныне Буденовский), в котором располагался отдел НКВД, то свидетельства проводившихся там расстрелов несомненны, – подчеркнул А. Сухарев. – Нынешние жильцы дома находили в подвале оружие, пули и гильзы. Наш Фонд направит туда специалистов для поиска материальных свидетельств. Вероятно, что здесь расстреляли и отца Илию. Поэтому в память всех безвинно пострадавших в лихие годы в странице Пролетарской на этом месте мы планируем установить Поклонный крест, который будет напоминать всем, что это место является местом мучений сотен русских людей».
«Ну и, конечно, будем продолжать свою издательскую деятельность. Только в этом году мы издали четыре книги. Две книги только-только вышли. Ещё одна выйдет в этом году, и в целом мы хотим вести эту деятельность постоянно. Серия, которые все эти книги объединяет, называется «Православный «Тихий Дон», – заключил глава Фонда священника Илии Попова.
Русская линия

 

ИГУМЕНИЯ ТАИСИЯ
(память 2/15 января)



Игумения Таисия положила начало возрождению в Ферапонтове монашеской жизни. Блестяще образованная, она заинтересовалась историей и древностями монастыря и решила возобновить в нем обитель. В январе 1900 года, благодаря И. И. Бриллиантова за присланную им книгу о монастыре, она писала об этом труде: “Прочтение его произвело на меня то впечатление, что во мне возгорелось сильное желание возобновить эту старинную святую обитель, превратив ее, конечно, в женскую”. Игумения Таисия руководила первыми работами по восстановлению Ферапонтова монастыря и дала первых насельниц.

Читать далее...

Монахиня Адриана - майор Наталия Владимировна Малышева.

Когда убили ее жениха Михаила, ушла на фронт.
Была на тот момент студенткой 3 курса.
Всю Великую Отечественную войну она прошла разведчицей. Секретные задания ей поручал лично маршал Рокоссовский. После войны Наталья Малышева закончила МАИ,
работала в конструкторском бюро С.П. Королева,возглавила разработку боевых ракет “Земля-воздух”.
Потом стала монахиней Пюхтицкого подворья в Москве.
Скончалась 4 февраля 2012 года в возрасте 90 лет.
Читать далее...

Схимонах Михаил (Чихачев) (†16/29 января 1873)
из ОПТИНСКОГО ПАТЕРИКА http://refdb.ru/look/2409812-p30.html
Схимонах Михаил (Чихачев) — близкий духовный друг и сподвижник святителя Игнатия (Брянчанинова). Будучи послушниками, они на протяжении года подвизались в скиту Оптиной пустыни. "Не будь у меня такого друга,— писал схимонах Михаил о святителе Игнатии,— который и благоразумием своим меня вразумлял, и душу свою за меня всегда полагал, и вместе со мной всякое горе разделял, не уцелел бы я на этом поприще — поприще мученичества добровольного и исповедничества". В 1831 году Дмитрий Брянчанинов был пострижен в малую схиму с именем Игнатий и вскоре назначен игуменом Лопотова монастыря близ Вологды. Здесь он сам облек своего друга Михаила Васильевича в рясофор и руководил его в духовной жизни уже как настоятель и духовник. Отец же Михаил со своей стороны проявлял сердечную заботу о друге. Когда он увидел, что и без того слабое здоровье отца Игнатия совсем расстроилось из-за сырого климата болотистой местности, на которой находился монастырь, он поехал в Петербург хлопотать о перемещении друга в более здоровую местность. Отец Михаил был принят митрополитом Филаретом (Дроздовым) и получил заверение в том, что отец Игнатий будет переведен в подмосковный Николо-Угрешский монастырь.
Но Господу было угодно поставить святых иноков на иное поприще служения. Государь император Николай Павлович изволил приблизить бывших своих воспитанников к Северной столице, призвав их к восстановлению Сергиевой пустыни.
Главным помощником отца Игнатия в этом деле стал отец Михаил (Чихачев) — знаток устава, превосходный певец и чтец. И во всех скорбях отца архимандрита за 23 года настоятельства друг был его сотаинником и сомолитвенником.
После ухода святителя Игнатия на покой, по взаимному решению, отец Михаил (Чихачев), посетивший своего друга-святителя в Бабайках, остался до конца дней в Сергиевой пустыни. Здесь с благословения святителя Игнатия он в 1860 году принял схиму с именем Михаил. И потом в течение семи лет он нес послушание "корреспондента" (по словам епископа Игнатия) — докладывал своему другу о делах в монастыре и епархии, а также о духовных чадах владыки.
Отец Михаил (Чихачев) не достиг высоких иерархических степеней и к ним не стремился. Ему всю жизнь нравилось тихое, незаметное положение, он всегда старался быть незаметным при своем друге и устранял от себя всякое покушение разглашать что-либо о каких бы то ни было его особых духовных дарах. Одно было явно всем видевшим и знавшим его — истинное смирение подвижника Сергиевой пустыни.
Схимонах Михаил отошел ко Господу 16 января 1873 года, пережив своего друга на шесть лет. Ныне честные мощи схимонаха Михаила обретены и пребывают во вновь возрождающейся Приморской Троице-Сергиевой пустыни.

В Жизнеописании святителя Игнатия Брянчанинова, составленном людьми, близко знавшими его, рассказывается, что еще в младенческие годы его братья и сестры сознавали нравственное превосходство его и невольно относились к нему с некоторым благоговением. С годами его нравственное влияние на людей проявлялось еще сильнее, отражаясь иногда на их судьбе. Именно так произошло с присным другом Святителя, Михаилом Васильевичем Чихачевым.
Михаил Васильевич Чихачев тоже принадлежал к старинному дворянскому роду, известному с конца XVI столетия. Родословное древо [311] Чихачевых, начиная с родоначальника Даниила, на протяжении веков несколько раз разветвлялось, и предки Михаила Васильевича каждый раз оказывались в младшей ветви. Но уже за внуком Даниила, Иваном Ивановичем Чихачевым, в 1621 г. записано было по Государевой ввозной грамоте поместье в Пусторжевском уезде Дубецкой волости… Младший внук Ивана Ивановича, Ларион Чихачев, в 1683 г. был владельцем в Псковском уезде пустоши Дроздово и деревни Фаустово, которыми он владел вместе с троюродным братом Иваном Федоровичем Чихачевым. А 20 апреля того же года за службу в войне с турками он получил «с поместного его окладу 450 четвер{стр. 515}тей 90 четвертей в вотчину в Пусторжевском уезде в Ошенском стану сельцо Красное на речке Лещанке, во Изборском уезде в Павловской губе деревню Фаустову». Внук Лариона, Яков Алферьевич Чихачев, в 1749 г. капитан, имел трех сыновей, младший из которых Василий Яковлевич (р. 1760) — гвардии прапорщик, помещик Псковской губернии владел в Порховском уезде сельцом Токаревка и селеньями в Новоржевском уезде; у него было наследственных 110 душ, да благоприобретенных 97 душ, да за женой 85 душ. Женат он был на Екатерине Михайловне Семенской.
Михаил Васильевич — младший сын Василия Яковлевича и Екатерины Михайловны Чихачевых, родился он 8 апреля 1806 г.; у него было два брата: Дмитрий (р. 1794) и Александр (р. 1801), и две сестры: Екатерина (р. 1789) и Ольга (р. 1797), в замужестве Кутузова.
Все три сына Чихачевы были определены в военную службу. Младший, Михаил Васильевич, был привезен отцом в Петербург, как и Дмитрий Александрович Брянчанинов, в 1822 г. Он хорошо сдал приемный экзамен в Главное Инженерное училище и тоже был зачислен пансионером Великого Князя Николая Павловича.
Впервые встретившись в Инженерном училище, молодые люди вскоре подружились. Несходство их характеров: Дмитрий Александрович был серьезен, задумчив, сосредоточен в самом себе, а Михаил Васильевич несколько рассеян, говорун, весельчак, привыкший дома «к баловству и болтовне», — не мешало их искренней дружбе, но с самого начала определило их отношения. Михаил Васильевич предался Дмитрию Александровичу, как сын отцу, как младший старшему. А Дмитрий Александрович привязался к нему, как к младшему любимому брату, который на протяжении всей его жизни оставался, может быть, самым близким ему человеком.
ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ - очень ИНТЕРЕСНАЯ КНИГА http://rumagic.com/ru_zar/religion_rel/bryanchaninov/0/j527.html


5 августа 1861 г. состоялось увольнение епископа Игнатия на покой, и 14 октября он прибыл в Николо-Бабаевский монастырь. «Никогда в жизни моей я не был так доволен моим положением, как доволен им теперь», — писал он 18 октября 1861 г. А Михаил Чихачев продолжает в своих «Записках»: «Вот и еще протекло пять лет, как эта рукопись написана. В продолжение этого времени Епископ Игнатий оставил по болезненности своей Кавказскую епархию и переселился в Николаевский Бабаевский монастырь Костромской епархии с управлением монастыря, где и ныне находится. На другой год после моего пострижения поехал я посетить болящего Епископа. <…> Пробыл с месяц у него в монастыре, возвратился обратно, ощутив, что мне переселиться в тамошнюю обитель невозможно. Болезнь ноги с 1859 г., не допускающая переносить сквозного ветра, устройство церкви и служба продолжительная, пустынная, мне сделались невыносимы. Перейти туда — значило бы прибавить собою ни к чему не способного инвалида, нуждающегося в содержании, прокормлении и прислуге. Итак, по общему совещанию и согласию, жи{стр. 534}вем каждый на своем месте, довольствуясь взаимным расположением душ и перепискою».

Михаил Васильевич Чихачев почти на шесть лет пережил своего друга. Старожилы запомнили его как замечательного старца, кроткого и положительного аскета и бессребреника. Единственным украшением его бедной кельи была фисгармония, на которой он поверял церковные мелодии, да и от этого утешения он отказался на склоне лет. Достававшиеся ему церковные доходы он не носил в свою келью, а тут же или еще раньше раздавал бедным. А когда нужно было ехать во дворец, надевал чужую рясу.

Он скончался в Сергиевой пустыни и был похоронен у часовни рядом с основателем этой обители, архимандритом Варлаамом Высоцким. На стене часовни, над могилой Михаила Васильевича, было написано: «Добродушный и нестяжательный. Схимник Михаил Чихачев. Скончался 16 января 1873 года, 66 лет от роду».
Историограф Сергиевой пустыни П. П. Яковлев причислял М. В. Чихачева к замечательнейшим личностям, жившим в Пустыни в его время: «схимонах Михаил Васильевич Чихачев, из дворян Псковской губернии, товарищ Преосвященного Игнатия Брянчанинова, пожертвовавший в Обитель все наследственное от родителей имущество, простиравшееся до 50000 рублей, {стр. 535} проживший здесь 39 лет, прежде всех являвшийся к церковной службе и до окончания не уходивший из нея; при отличных музыкальных его познаниях и превосходном октавистом голосе, усердный певец и распорядитель церковного пения, неоскудевший в своем усердии и тогда, когда тяжкая рана на ноге не давала ему покоя; он скончался в 1873 году января 16-го».
Вместе с разорением монастыря в 30-е годы XX столетия были уничтожены и все следы могил. В настоящее время честные останки М. В. Чихачева обретены его почитателем, нынешним настоятелем и восстановителем Сергиевой пустыни, отцом игуменом Николаем (Парамоновым) и помещены в храме Преподобного Сергия Радонежского для поклонения.

Схиигумения Ангелина
http://imonspb.ru/monastery/shiigumeniya-angelina/
http://nezabudkalili.beon.ru/44078-855-shiigumenija-angelina-sergeeva.zhtml
Матушка Ангелина (в миру – Анна Семеновна) родилась в 1867 году в Петербурге, в благочестивой купеческой семье. После окончания Литейной гимназии она вышла замуж за Михаила Артемьевича Сергеева. Но Господь готовил Свою избранницу к иному служению. В 1900 году в течение короткого времени скончались ее отец, мать и муж. Анна Семеновна решает посвятить свою жизнь Богу и становится послушницей, а 27 октября 1901 года принимает монашеский постриг с именем Ангелина.Читать далее...

http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/67916.htm

Тогда как одни, ни о чем не жалея, рвутся за океан в поисках лучшей жизни, другие, наоборот, держат путь в Румынию. Причем после долгих лет мечтаний попасть сюда. Один из таких людей уже более десяти лет подвизается в монастыре Оаша. Когда-то он был католиком и работал в самом крупном банке Америки. А теперь он православный монах и обучает своих румынских собратий церковному пению.

Он поет в церкви, заиндевевшей от мороза. Напев печальный и протяжный, вздымающийся из самой глубины души. Сквозь высокие окна пробивается свет, в котором кружатся разноцветные пылинки. Он стоит высокий и прямой, курчавая рыжеватая борода выдается вперед. Длинный черный подрясник почти до пола. И только в самом низу, над ботинками угадывается полоска джинсов.
Итак, это отец Савва. «Американец», как прозвали его верующие. Десять лет назад он пересек океан, пересаживаясь с самолета на самолет, менял корабли, автобусы и поезда, ехал дни и ночи, непрестанно молясь, чтобы в конце концов, с несколькими книгами и скромными пожитками в руках, оказаться здесь, на горе, в монастыре Оаша. С тех пор он ни разу монастырь не покидал.Читать далее...

19 ноября 2010 года в главном корпусе Национального Санкт-Петербургского Университета физической культуры им. П.Ф.Лесгафта состоялась конференция, приуроченная к 150-летию со дня рождения Иннокентия Михайловича Сибирякова (схимонаха Иннокентия). Труд организации этого мероприятия взяли на себя члены Православного просветительского общества имени схимонаха Иннокентия (Сибирякова) и, надо отметить, справились с ним прекрасно. Актовый зал главного корпуса был заполнен приглашенными и студентами. Многие из них впервые узнали, что в конце 19 века в России И.М. Сибиряков был богатейшим человеком. Владея сибирскими золотыми приисками, он щедро жертвовал нуждающимся людям, храмам, монастырям, учебным заведениям. Приехав в столицу из родного Иркутска, Иннокентий Михайлович подружился с П.Ф. Лесгафтом и пожертвовал ему огромную сумму, что способствовало впоследствии основанию будущего института. Скончался И. Сибиряков в 1901 году, прожив последние годы на Афоне, где принял схиму и был похоронен.Читать далее...

"Низкий поклон матушке Тамаре"
Анатолий Холодюк, (Иерусалим-Мюнхен)

В день праздника Успения Божией Матери в Спасо-Вознесенском женском монастыре на Елеонской горе в Иерусалиме поминают игуменью Тамару (княжну Татьяну Константиновну Романову), отошедшую ко Господу 15/28 августа 1979г.







Матушка Тамара, управлявшая обителью более двух десятилетий, похоронена за алтарной частью Спасо-Вознесенского храма. Каменное надгробие белого цвета венчает крест с вправленными в него иконками, а у его подножия в небольшом фонаре теплится в красной лампаде огонь. Немногим паломникам да и сопровождающим их экскурсоводам известно, что игуменью Тамару в царской России называли княжной императорской крови Татьяной Константиновной Романовой, по первому браку - Багратион-Мухранской, а по второму - Короченцевой.

Старшие монахини Елеонской обители, а среди них сегодня несколько состарившихся православных арабок, принятых в монастырь в годы правления настоятельницы Тамары, называли ее между собою не только «царственной игуменьей», «иконой Старой России», но и нежно - «дорогой Аммой».







1.«Царская во мне струится кровь» («К.Р.»)
Cкромная и смиренная, матушка Тамара всегда держала себя с достоинством. Редко кому из своих сестер и гостей обители рассказывала о том, что в царской России она была старшей дочерью великого князя Константина Константиновича (1858г.-1915г.) и великой княгини Елизаветы Маврикиевны - урожденной Елизаветы Августы Марии Агнесы, принцессы Саксен-Альтенбургской, герцогини Саксонской (1865г.-1927г.).








Читать далее...

Келейный образ СПАСИТЕЛЯ старца иеросхимонаха Сампсона


Жизнь незабвенного Старца - пример и урок всем, как в обстановке препятствий и всяческих искушений возможно вести духовную жизнь и звать за собой других. Память о нём и его наставлениях живёт в сердцах людей долгие годы после его ухода.



Жизнь незабвенного Старца - пример и урок всем, как в обстановке препятствий и всяческих искушений возможно вести духовную жизнь и звать за собой других. Память о нём и его наставлениях живёт в сердцах людей долгие годы после его ухода. Во ВТОРОМ фильме это подтверждено многочисленными письменными и видео посланиями с разных концов света.



Память о СТАРЦЕ и его наставлениях живёт в сердцах людей долгие годы после его ухода. Во всех фильмах серии это подтверждено многочисленными письменными и видео посланиями с разных концов света.



Цельбоносный Утешитель



СТАРЕЦ САМПСОН.Фильм ПЯТЫЙ. ПУТЬ КО СПАСЕНИЮ

Тучкова Маргарита Михайловна. Любовь века.Часть 2.

(Ф.Н.Глинка. "Очерки Бородинского сражения")

Александр Алексеевич Тучков. Художник А. Г. Варнек

Читать далее...

Тучкова Маргарита Михайловна. Любовь века.Часть 1.

Читать далее...

История любви.

С юных лет, входя в Военную галерею 1812 года в Зимнем дворце, я всегда испытываю невольное волнение, ибо оказываюсь в священном месте: со стен, из золоченых рам, на меня смотрит множество мужественных открытых красивых лиц. Но одно лицо особенно привлекает мое внимание.

 

Не я одна задерживаюсь у портрета генерал-майора Александра Алексеевича Тучкова. Ф. Глинка писал о нем: "В этих чертах, особливо на устах и в глазах есть душа! По этим чертам можно догадаться, что человек, которому они принадлежат, имеет сердце, имеет воображение, умеет и в военном мундире мечтать и задумываться".

 

Читать далее...

Глаша была блаженной. У таких людей возраст трудно определить. Нельзя сказать наверняка, сколько им лет - тридцать-сорок, а может уже и все шестьдесят. Время почти не отражается на их лицах, протекая сквозь них. Но мне, в мои восемь лет, Глаша казалась глубокой старухой.
Закутанная в тряпье, она постучалась к нам в дом в том, далеком уже, январе семьдесят третьего года. Я был дома один и не слишком понял, что она невнятно бормотала, разобрал лишь то, что зашла в гости к моей бабушке Марине Васильевне. Глаша села на табуретку у двери и с любопытством смотрела на меня. Я тем временем, как радушный хозяин, поставил чайник на плитку, вытащил из буфета варенье, из холодильника - масло, криво-косо нарезал хлеб. Пригласил за стол. Она присела, не раздеваясь, лишь сняв шапчонку и уличную обувь – старые, растоптанные бесформенные чуни. Я с ужасом заметил, что на грязных босых ногах не хватало пальцев, а те, что были, торчали розовыми култышками без ногтей.
Чайник засвистел, я поставил его на стол и налил ей чаю в большую кружку.

читать далее

Читать далее...

«Счастлив, кто живёт в веках делами…»

  Ещё 19 мая митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий совершил канонизацию Петра II Петровича Негоша как местночтимого святого, а первое иконописное изображение владыки водрузили в Цетиньском монастыре. На Архиерейском Соборе Сербской Церкви (21-29 мая) митрополит Амфилохий официально поднял вопрос о причислении к сонму святых Сербской Православной Церкви, а также об общецерковном почитании (имена общецерковно прославляемых святых сообщаются Предстоятелям братских Православных Поместных Церквей для включения в их Святцы) великого серба. Однако, вопрос этот без пояснений был снят с повестки дня Собора.

  В сербском церковно-народном обиходе традиция канонизации правителей (царей, князей) имеет глубокие корни. Сегодня в России (да и не только) по понятным причинам, наверное, самый известный сербский святой, наряду со св. Саввою, — князь (царь) Лазарь, сложивший голову свою в битве с турками на Косовом поле. И акт владыки Амфилохия можно рассматривать лишь как справедливое желание двигаться в русле сербской церковной традиции: в год 200-летия со дня рождения митрополита Петра II и правителя Черногории провести чин вмещения его в лик православных святых.    

Читать далее...

В своих проповедях батюшка часто говорил о Кресте Господнем и крестоношении человеческом: «Взяв свой крест, пойдем, стопочка за стопочкой. - Куда? - За Христом на Голгофу! С ним умрем, с ним и воскреснем! С Ним потерпим, с Ним и прославимся. С Ним здесь немного постраждем, с Ним и вечно царствовать будем...»
Архимандрит Таврион (Батозский)
Вся жизнь – Пасха Христова

Архимандрит Таврион (Тихон Данилович Батозский) родился 10 августа 1898 года в г. Краснокутске Харьковской губернии. Он - 6-й ребенок в семье, где было 10 сыновей. Отец - служитель городской управы, вел большое сельское хозяйство, имел пасеку. Жизнь семьи была христианской. Отец Таврион светло вспоминал свое детство: «В минувшие времена все, что совершалось в Церкви Божией в течение годового круга, все отражалось на семье. И вот неделя мытаря и фарисея. Кроме того, что в церкви поют, приходим домой, семья - отец, мать, детки, и поем самым простым напевом: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Вся семья поет - красота! Это было содержанием домашней жизни». У него с детства был молитвенный настрой, с восьми лет он прислуживал в церкви. Мальчик имел богатые дарования - острый ум, память, способности к рисованию.
Почитание родителей ставилось во главу всего воспитания в семье. Отец Таврион вспоминал, что после какой-нибудь проказы отец собирал детей и говорил: «Что же вы мать так оскорбили? Или не знаете, что молитва матери со дна моря вызволяет, а проклятие материнское до основания разоряет? Бойтесь обидеть мать!»
По окончании земской школы в 1909 г. Тихон решает уйти из мира в монастырь (это была его мечта с детства) и направляется в Белгород к святителю Иоасафу Белгородскому. Там у гробницы получил указание одного монаха на Глинскую пустынь и воспринял его как волю Божию.
Глинская пустынь в это время представляла собой большой монастырь со строгим уставом, традицией старчества, опытом миссионерства. До 700 братий обители и многочисленные паломники своими трудами вели образцовое хозяйство так, что кормили странников, содержали больницу, обучали крестьянских детей грамоте и ремеслу. В монастыре находилась чудотворная икона Божией Матери «Глинская», совершался полный круг богослужений с особыми напевами.

В эту славную обитель и прибыл юный Тихон. Однако долго пробыть здесь ему не удалось. Родные усиленно искали пропавшего мальчика, подали объявление о розыске в газеты. Монастырское начальство узнало о поисках Тихона, телеграфом сообщило о его местонахождении и в сопровождении монаха отправило домой. Родителям казалось, что горячий порыв их сына уйти в монастырь постепенно остынет, и Тихона посылают в город Дергачи учиться в учительской семинарии. Но и по окончании среднего образования все думы у Тихона только о монастыре. Наконец, родители смягчаются, отпускают юношу.
В Глинскую пустынь он поступил послушником 20 января 1913 г. Монашеская жизнь требует больших трудов, ограничений, самодисциплины, а главное - смирения. Впоследствии батюшка учил, что в монастыре есть только два слова: «Прости» и «благослови», и если этому научиться, то жизнь станет радостной и плодотворной. Не было у юноши-послушника тоски по оставленным близким и миру.
Батюшка писал: «В Глинской пустыни учился живописи, проходил миссионерские курсы, пел на клиросе». Большинство насельников обители по своему сословному положению были из крестьян, некоторые были неграмотны, но в монастыре обнаруживались их склонности и способности к тому или иному ремеслу, послушанию. Часто эти дарования раскрывались во всей полноте, и трудами простых монахов созидались величественные храмы, писались иконы, фрески. Большое влияние оказал на Тихона миссионер иеромонах Авель, вложивший в юношу любовь к книгам, музыке, искусству, стремление к самообразованию.
Во время Первой мировой войны послушник Тихон был призван в действующую армию и служил в Латвии при полковой кухне.
По окончании военных действий Тихон возвращается в родную обитель. В России уже произошел октябрьский переворот, стремительно менялись социальные структуры и отношения, у власти были новые люди и идеи. Начались гонения на Церковь, закрытие монастырей, храмов, преследование духовенства.
В 1920 г. пострижен в монашество с именем Таврион, а в 1922 г. Глинскую пустынь власти закрывают, и он в числе 10 монахов переезжает в Рыльский Николаевский монастырь Курской области к настоятелю епископу Павлину (Крошечкину). В конце 1922 г. его переводят в Московский Новоспасский монастырь, где он продолжает духовное образование и оканчивает школу рисования и росписи. В 1923 г. монах Таврион рукоположен во иеромонаха. Ко дню Пасхи 1929 г. епископ Павлин возводит отца Тавриона в сан архимандрита и назначает настоятелем храма святителя Феодосия Черниговского, где он организует богослужения с всенародным пением, частую проповедь, вовлекает прихожан в приходскую жизнь. Усиливается давление со стороны властей на Церковь Христову, и владыка Павлин благословляет о. Тавриона на ежедневное служение Божественной литургии и вручает ему походный антиминс с указанием служить «идеже прилучится».
Осенью, 28 октября 1929 года, молодой архимандрит Таврион был арестован. Его обвинили в антисоветской агитации, хотя подлинной причиной ареста была его борьба с обновленцами, захватившими Феодосиевский храм в Перми. Архимандриту Тавриону удалось не только возвратить храм, но сделать его оплотом Православия. Архимандрит Таврион провел в тюрьмах, лагерях и ссылках более 20 лет. Но и в ссылках о. Таврион продолжал совершать литургию. «В какой-нибудь трущобе, яме, а литургия совершалась. Потому что чувствовал на себе призвание Божие, знал историю Церкви, жизнь святых. Старался быть подвижником, старался им подражать».
Первый срок о. Таврион отбывал на Вишере. Это был первый советский концлагерь, где применялось трудовое перевоспитание. Большую часть срока о. Таврион провел на общих работах: рытье каналов, работы на лесоповале, но иногда спасало художественное образование. Когда в лагере требовался художник, то его освобождали от общих работ. Тем не менее каторжный труд подорвал здоровье отца Тавриона.
На годы, проведенные в тюрьмах, лагерях и ссылках, отец Таврион смотрел, как на время своего исповедничества Христа, блаженное шествие за Христом на Голгофу. То, что остался в живых, считал особой милостью Божией и молитвенным долгом перед умершими. За каждой литургией возносилась горячая молитва об этих страстотерпцах и мучениках.
По окончании срока отбывания «трудповинности» архимандрит Таврион приезжает в Калугу. Возможности официального служения нет; почти все храмы закрыты. В этот период он создал сеть тайных общин и много разъезжал по России. Ему приходилось много раз менять место жительства - его предупреждали о предстоящем аресте.
Батюшка устраивается на гражданскую работу. «С 1933 по 1938 год работал в городе Калуге на строительстве Дворца культуры как художник. Живет у преданных духовных чад. 27 декабря 1940 года последовал новый арест. Следствие было завершено 14 марта 1941 года. 12 человек осуждено. Архимандрит Таврион за контрреволюционную и антисоветскую деятельность приговорен к 8 годам заключения. Срок отбывал в Туринском концлагере на северо-востоке Свердловской области. Вначале общие работы на лесоповале, затем художником в культурно-воспитательной части лагеря. И опять, несмотря ни на что, ежедневное служение литургии.
О. Таврион был досрочно освобожден в августе 1948 года и направлен в ссылку в Казахстан. 19 марта 1956 г. судимость была снята, и о. Таврион отправился в Пермь.
В 1957 г. патриарх Алексий I назначает о. Тавриона настоятелем Глинской пустыни. Волна красного террора смела с лица земли не только монашествующих, но и храмы, здания. К 1942 г. в Глинской пустыни сохранилось лишь 6 полуразрушенных строений, единственный сохранившийся больничный храм и бывший архиерейский корпус; храмы и колокольня были взорваны. В обители было около 60 насельников, 70 процентов братии составляли иноки старше 60 лет; нетрудоспособных в 1958 году - 26 человек. К середине 50-х гг. былая слава обители вновь распространилась по стране. Сюда приезжали, чтобы помолиться, получить от старцев духовное наставление.
Новый настоятель стремился и к возобновлению миссионерского служения обители, призывая братию направить свои усилия не только на личное спасение, но и на спасение душ соотечественников.
Находясь на этой должности, о. Таврион вступил в конфликт с собором старцев монастыря, которые первоначально поддерживали его как бывшего послушника пустыни. Одной из основных причин конфликта было нежелание настоятеля согласовывать свои решения с собором старцев - духовных наставников обители, которые были противниками каких-либо изменений. В этой ситуации священноначалие взяло сторону большинства и в январе 1958-го перевело архимандрита Тавриона в Почаевскую лавру.
В 1959 году о. Таврион - секретарь Уфимского епархиального управления и настоятель уфимской Покровской церкви. Он много проповедовал, участвовал в реставрации храма, для которого сам писал иконы, противодействовал закрытию храмов. В 1960 г. кандидатура архимандрита Тавриона рассматривалась для возможной епископской хиротонии. Уфимский епископ Никон дал ему характеристику. Священный Синод одобрил кандидатуру архимандрита Тавриона, однако его активная деятельность вызвала недовольство властей. Снова начали закрывать храмы, изгонять деятельных священников. В «светлом будущем» не должно быть места «попам и религиозным предрассудкам». В эту струю попадает и отец Таврион. Лишенный регистрации уполномоченного, он в течение полутора лет служит псаломщиком в Переделкине, и лишь в ноябре 1962 года его устраивают в Ярославской епархии.
Сначала о. Таврион служит в селе Некрасово, а с 1964 г. - в селе Новый Некоуз. О. Таврион получает известность как духовник, к нему приезжают за советом и молитвенной поддержкой верующие из Ярославля, Москвы, Ленинграда, Перми, Уфы и других мест.
В 1969 г. 70-летний старец Таврион назначен настоятелем в Спасо-Преображенскую пустынь в Ригу, где пребывал до своей кончины в 1978 г. Он был духовником пустыни и старцем для тысяч и тысяч паломников со всей страны. Старец говорил: «В чем моя ответственность? За вас, за духовную жизнь вашу я ответчик. Я должен знать, как вы живете, должен знать те средства, как вам помочь, и времечко и меру знать. Вот о чем день и ночь думаешь и скорбишь! Дело поручено большое. Но я уж положился на Господа. Господи, я немощный, но не по своей воле я сюда пришел. Ты меня сюда поставил. Так вот держи меня, Господи, пока Твоя святая воля! А я, чем только располагаю, пусть это будет по-детски, но стремлюсь выполнить то, что я есть. Поэтому каждый день исповедь, каждый день Чаша Христова, и какая величайшая радость!»
Архимандрит Таврион писал об опыте своей жизни, переписывался с братьями и духовными чадами, вел проповеди и беседы, считая, что «благодать Промысла не должна остаться тайной».
Так, он рассказывал, как однажды был спасен. При возвращении в Глинскую пустынь после увольнения из армии весной 1920 г. попал под воду во время ледохода вблизи монастыря. «Огромная льдина, принесенная водой, защемила меня за сапоги и потащила под лед… Я не терял присутствие духа и сознания, находясь подо льдом, я сознавал, что нахожусь в пасти смерти, но робости и страха не испытывал… Я вспомнил слова Христа Господа, сказанные им своим ученикам: «Истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во Имя Мое, даст вам… просите и получите…»
Я стал молиться: «Господи Боже! Ради жизни возлюбленного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, спаси меня»… Вдруг от какого-то толчка я наклонился и почувствовал тошноту, моментально был выброшен на поверхность. Плывя, я не тонул, хватался за кустарник и с третьего раза удержался». Затем братья монастыря сумели спасти его, и он потом даже не заболел.
По воспоминаниям священников и прихожан, о. Таврион в проповедях призывал прихожан к тому, чтобы вся наша жизнь стала Евхаристией (благодарением) за этот бесценный дар Господа.
О. Таврион считал, что пребывание паломников в монастыре не должно остаться бесплодным, поэтому их приему отдавал много времени и сил. При этом он вел активную хозяйственную деятельность, ведя строительство, ремонт. Все пространство чердаков приспосабливали для устройства гостиниц. И тем не менее в летние месяцы, особенно на праздник Преображения, мест не хватало. Люди устраивались на ночь на сеновале, в храме.
Старец обладал художественным даром, и его работы можно видеть и сегодня в Пустыньке.
Скончался о. Таврион 13 августа 1978 г. после многомесячной болезни (рак желудка и пищевода), принимая болезнь, как сораспятие Христу. По смерти батюшки осиротели его многочисленные духовные чада. Перед кончиною он говорил близким, чтобы не скорбели, посещали его могилку, молились, просили о нуждах своих. Обещал не оставлять и по смерти.
Памятные дни старца: день кончины - 13 августа и день ангела - 20 ноября.




Из проповедей архимандрита Тавриона.

Церковь Божия напоминает: «Люди, читайте Слово Божие». Оно очищает твой ум и усовершенствует его, дает тебе ясный взгляд на все предметы, на самого себя и на всю окружающую жизнь. Случись с тобою самые жуткие, страшные несчастья, ты будешь знать, как выйти из них победителем.

Причащение есть лекарство бессмертия.

Пусть рак нас съедает, но мы мученики, это не рак, это язвы, принятые за Христа.

Грех по природе своей, какой бы он ни был и кто бы его ни совершил, есть уже ужасная кара. Потому каждый грешник нуждается в милосердии Божием!

«Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя» (Пс. 118). Давид видит пропасть и не может обойти. Таково состояние грешника! И он просит: «Я свернуть не могу, Господи, поверни дорогу!» Сколько здесь разума, сколько Правды Божией.

«Всё, что ни попросите в молитве с верою, - получите». (Мф. 21) Для того, чтобы получить в молитве просимое, надо крепко веровать.

Отец Небесный - Сердцевед и все тайны твои знает и всё, что тебя ждет. Поэтому, раз ты Его просишь, то молитва никогда не погибнет. Бог должником никогда не останется.

Бывает время, болеет человек, и в голове жуткие кошмары и т.п., а потом наваливается на человека отчаяние. Но чего тебе теряться, у тебя же есть одно Божественное Имя: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

Когда ты, человек, стремишься к нравственной жизни, то будешь творцом. И на всё обратишь внимание: не только на соблазны, но и помыслы замечать будешь и всякое малое движение души. И ко всему относиться будешь очень внимательно.

Надо с детства прививать самое высокое, красивое, святое. А у нас что бывает? ЧТО с детства ребенок слышит хорошего? Требований к нему много, а слышит он одни дрязги. Воспитывать надо любовью и осознанием долга.

Какая бы ни была у тебя материнская или отеческая любовь, она должна быть покорена любви Божией. Твоя любовь не должна быть эгоизмом, и твоя власть не должна насиловать и разрушать счастье детей.

В семьях потеряна самая важная связующая нить - любовь, как между матерью и отцом, так и между родителями и детьми. А кто виноват? Раз вы отец и мать, значит, составляете церковь домашнюю. Муж и жена должны любить и отдавать жизнь друг за друга, а не говорить, что не сошлись характерами. Мучениками нужно быть в отношении друг друга.

Господь не ждет, чтобы покарать. Он ждет, как бы нас вразумить и еще чтобы волю нашу не ограничить.





http://www.tayninskoye.ru/voskresnye-besedy/besedy...andrit-tavrion-batozskii-.html

Добрый доктор Гааз - Спешите делать добро!


«…И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную...» (Мф. 19: 29)


Истории о добром докторе Федоре Петровиче Гаазе до сих пор рассказывают в больницах и тюрьмах Москвы, но фактические подробности его жизни мало кому известны.

В ней не было «чужой» боли и «плохих» людей.

Не было своей семьи, так как он считал, что не хватит времени на отверженных: каторжников, бедных, больных.

Он был католиком, но строгий свт. Филарет (Дроздов) благословил служить молебен о его здравии.

Свою жизнь он прожил по слову Христа, отдавая всё, что у него есть, людям.


далее

Когда ко мне обратились с просьбой написать о братии, убиенной в Оптиной Пустыни сатанистом на Пасху 18 апреля 1993 года, сначала я растерялась. До 18 апреля – дня памяти – оставалась неделя. И хоть тружусь я на послушании в Оптиной Пустыни пять лет и знаю многих насельников монастыря, но успеть за неделю расспросить оптинских отцов первого призыва – обремененных многочисленными заботами духовников обители – представлялось нереальным.
Прошло два, три дня, а я так и не смогла побеседовать ни с кем из отцов, знавших иноков, убитых на Пасху. Кто-то пообещал рассказать, но позднее, после поста, так как очень занят. Кто-то отказался, ссылаясь на то, что уже рассказал всё, что знал, и рассказ этот вошел в широко известную книгу «Пасха красная» Нины Павловой…Читать далее...

"Служка Божией Матери и Серафимов"

14 января (27 по "новому стилю") 1879 года. Скончался Николай Александрович Мотовилов, собеседник и сотаинник преподобного Серафима Саровского

Николай Александрович Мотовилов (12.5.1809–14.1.1879) был собеседник и сотаинник преподобного Серафима Саровского, многолетний попечитель главного детища преподобного – Серафимо-Дивеевского монастыря. Этот симбирский и арзамасский помещик, исцеленный в свое время прп. Серафимом, впоследствии опубликовал важнейшие поучения и откровения святого старца.

Из многих тысяч людей, приходивших к преподобному Серафиму Саровскому, Мотовилов удостоился наибольшего доверия: ему единственному была передана из уст в уста беседа "О цели христианской жизни", из которой православный мiр узнал учение прп. Серафима о стяжании благодати Святаго Духа как цели христианской жизни. Духовно общаясь с прп. Серафимом, Мотовилов сохранил для нас мельчайшие подробности его светоносной жизни. Самой Божией Матерью наставлен был Мотовилов на служение Дивеевской обители. Его тетради послужили и составлению жития первоначальницы Дивеевской обители – преподобной Александры. Через Мотовилова преподобный Серафим передал письмо для Царя, который "его прославит".

Мотовилов в своем искреннем и непосредственном поведении был близок к юродствованию и потому еще при жизни своей был объявлен безумным, больным человеком, многократно подвергался несправедливым нападкам и клевете. Преподобная Пелагея (Паша Саровская) называла его "таким же юродивым", как и она сама. В житии прп. Серафима 1913 г. сказано: «Мотовилов, как умел, служил памяти Серафима. Его любовь к Серафиму и к вере проявлялась часто чрезвычайно странно, но сердце его было преданное и безкорыстное… Что знаем мы о сокровищах тех душ, которые собрал Серафим в Дивееве, – души горячего и несчастного Мантурова, безумного и нелепого в проявлении своей веры Мотовилова, простых, еле грамотных мельничных сестер…? Это за пределами нашего разумения. Серафим знал их силу, провидел будущее».

Важное значение в миссии Н.А. Мотовилова имела его супруга Елена Ивановна (ур. Милюкова), на которой Николай Александрович женился в 1840 г. Она была племянницей любимой послушницы прп. Серафима – Марии. Будучи моложе мужа, Елена Ивановна дожила до XX века, и ее застал еще в полном здравии писатель С.А. Нилус, готовивший материалы к прославлению прп. Серафима в 1903 г. Она передала ему корзины с бумагами Мотовилова, десятилетиями пролежавшие на чердаке и перемешанные с птичьими перьями и пометом. Почерк Мотовилова был очень неразборчивым, и, безуспешно пытаясь что-то прочесть, Нилус взмолился: «Батюшка Серафим! Неужели же для того ты дал мне возможность получить рукописи твоего "служки", чтобы неразобранными возвратить их забвению?». Наутро, взяв стопку бумаг, он сразу нашел запись беседы о Святом Духе и, обретя внезапно способность понимать мотовиловский почерк, легко ее прочитал. Ее публикация успела как раз к торжествам канонизации Преподобного. В день своего прославления он будто явился к нам и повторил "для целого мира" то, что 70 лет назад сказал одному человеку. Так завершилось одно из самих поразительных вмешательств Неба в земные дела, какого по обилию чудес, его сопровождавших, не было, пожалуй, с апостольских времён. Это, конечно, говорит о его огромной важности для нас. В чём же заключается его особое значение? В том, что оно может быть названо "Благой Вестью для России". Оно говорит нам: не надейтесь на свои собственные силы, покайтесь в своей гордыне, вернитесь к Богу, и Он спасёт вас Духом Своим Святым - иного спасения нет. Очень своевременно это напоминание прозвучало в 1903 году, не правда ли? Ведь как раз в это время Россия была на перепутье: оставаться православной страной или объявить религию "опиумом" и строить "новый мир" по Марксу и Ленину. Она выбрала второе. Может быть, сегодня, когда этот выбор принёс нам столько горя, мы заново прислушаемся к назиданию преподобного Серафима и поймём, насколько оно было мудрым?

В тех же бумагах С.А. Нилус обнаружил и опубликовал предсказания прп. Серафима, известные как "Великая Дивеевская тайна".

Николай Мотовилов мирно скончался в своем симбирском имении. По завещанию его тело привезли в Дивеево, где отпели в церкви Рождества Христова и похоронили возле Казанской церкви

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25012707

Памяти настоятельницы Елеонского Вознесенского монастыря игумении Тамары

Памяти настоятельницы Елеонского Вознесенского монастыря игумении Тамары - княжна Татьяна Константиновна.

Матушка Тамара, управлявшая обителью более двух десятилетий, похоронена за алтарной частью Спасо-Вознесенского храма. Каменное надгробие белого цвета венчает крест с вправленными в него иконками, а у его подножия в небольшом фонаре теплится в красной лампаде огонь. Немногим паломникам да и сопровождающим их экскурсоводам известно, что игуменью Тамару в царской России называли княжной императорской крови Татьяной Константиновной Романовой, по первому браку – Багратион-Мухранской, а по второму – Короченцевой.

Читать далее...