Толкование на молитву святого Ефрема Сирина. Праздность. Уныние. Любоначалие. Празднословие. Целомудрие. Смиренномудрие. Терпение. Любовь. Заключение молитвы святого Ефрема Сирина. Было видение одному святому отцу, подвизавшемуся в пустыне. Он увидел сонм ангелов, сходивших с неба и несших большой свиток, исписанный с обеих сторон. Они спрашивали друг друга: «Кто же может принять этот свиток?» И был голос с неба: «Только Ефрем, избранник Мой». И привели святого Ефрема и дали проглотить этот свиток. И совершилось дивное дело: как лоза, разросшаяся по всей земле, распространились дивные слова преподобного Ефрема. Таким дивным словом святого преподобного Ефрема Сирина и является молитва «Господи и Владыко живота моего…».

  «Вострубите трубою в Сионе... освятите пост, проповедите цельбу... и воззовите ко Господу усердно» (Иоил. 2:1, 1:14). 
   Освятите пост! Но разве пост сам по себе не свят, что его надобно освящать? 
   Нет, братие, пост сам в себе свят и чист, а бывает не свят по причине нашей нечистоты, подобно тому, как чистый и золотой сосуд теряет чистоту и благолепие от прикосновения к нему рук и уст нечистых. В самом деле, посмотрите на постящихся: один, предавшись посту, думает неядением яств вознаградить закону и правде Божией за свои грехи, и, в ложном мечтании о своей святости, позволяет себе презирать, как грешников, всех, кто не постится подобно ему: не нужно ли освятить такой горделивый пост смирением? Другой, в жару благочестивой, но необдуманной ревности, вдруг предается посту до того, что делает себя неспособным к исправлению дел своего звания: не должно ли и сей неразумный пост освятить благоразумием христианским? Третий, ограничивая пост телом и его нуждами, нисколько не думает о пощении духовном, о воздержании от страстей, о делах любви и благочестия: и сей односторонний и бесплодный пост, явно, требует освящения посредством внутреннего самоотвержения, богомыслия, молитв и благотворительности.

«Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди». 
   За что мы любим Православие и Православную Церковь? В дни Своей земной жизни, благочестивые слушатели, Господь наш Иисус Христос объединил около Себя всех верующих в Него, а среди этих верующих особо приблизил к Себе апостолов. 
   Из верующего во Христа народа и стала складываться со дня святой Пятидесятницы Церковь Христова, а из апостолов — первые руководители этой Церкви, ее пастыри и учители.

   По самому теперь присутствию вашему здесь, братие, видно, что вы имеете благое намерение посвятить настоящую седмицу на приуготовление себя к исповеди и причащению Святых Тайн. Тогда как многие из собратий ваших преданы еще сну, или стенают от тяжкой дани, безрассудно принесенной вчера плотоугодию, — вы, вместе с служителями алтаря, поспешили утренневать ко храму святому и насладиться первой зарей Великого поста. Приветствуем вас с сим подвигом усердия и любви! Кто может (а много ли таких, кои не могли бы?), для того всего лучше начать поприще святого говения ныне, вместе с Церковью, потому что Богослужение настоящей седмицы особенно приноровлено к подвигам святого покаяния, и особенно богато предметами, возбуждающими умиление сердечное. Судя по сему, и мы могли бы только пригласить вас быть внимательными к тому, что будет совершаться здесь в продолжение сей святой седмицы, и потом предоставить вас собственному вашему усердию к делу вашего спасения. Но поскольку и при обилии средств врачевания и при известности способов их употребления живой голос и наставление врача никогда не излишни, то позвольте нам, по долгу духовных врачей, предложить любви вашей несколько благих советов. Будем беседовать как можно проще и естественнее, чтобы из самого слова нашего видно было, что мы беседуем во время поста, коему приличны не цветы красноречия, а слезы и пепел покаяния.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня, дорогие братья и сестры, обратить к Вам слово проповеди правильнее всего было бы, начав с другого приветствия. Не говорить просто «братья и сестры», не говорить «возлюбленные о Господе» или «дорогие мои», но начать с такого обращения: Воины Христа Бога нашего!

В субботу на пятой неделе Великого поста святая Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста, или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице.

Этот праздник установлен в IX веке за неоднократное избавление Константинополя помощью и заступлением Пресвятой Богородицы от нашествия врагов. При императоре Ираклии, когда Патриарх Сергий, нося на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам, умолял Господа о защите от персидских и скифских войск, осаждавших Константинополь, тогда народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город.

На пятой неделе Великого поста, в среду вечером, в храмах совершается утреня четверга, которую принято называть Стояние Марии Египетской, или Мариино стояние. Это продолжительная служба, которая бывает только раз в году. Во время нее полностью вычитывается весь Великий канон Андрея Критского (в первую неделю Великого поста канон читался небольшими частями с понедельника по четверг), который соединяется с каноном Марии Египетской.

Праздник Введения Пресвятой Богородицы во Храм, относящийся в Православной Церкви к разряду двунадесятых, установлен в честь события приведения Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский Храм для посвящения Богу.
Существует древнее предание Церкви о том, как родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна привели маленькую девочку Марию в храм Божий. Они долго не имели детей. И вот своими молитвами, слезами упования на Господа, надеждами они получают благословенный дар – желанного ребёнка. Иоаким и Анна обещали богу посвятить этого ребёнка Ему, отдать Ему самое ценное, что у них было – своё дитя.

Начинается один из самых «долгих» христианских постов — Рождественский пост. Сорок дней длится путь к Рождеству Христову. Пусть путь этот будет ровным, на уме будут только добрые помыслы, а из сердца навсегда уйдут злость, обида и ложь. Встретим Рождество с крепким обновленным духом и поддержим всех на нелегкой дороге Рождественского поста.

Великий пост — это удивительное время, когда мы можем очистить свою душу. Поздравляю вас дорогие мои друзья с началом этих дней и желаю искреннего покаяния, прощения, любви. Пусть поможет вам молитва, пусть очистится и обновится душа, пусть отношения с близкими будут самыми добрыми. Желаю крепости духа во время поста и Ангела-хранителя! Будьте счастливы!

 В Пост Святой Петров всех апостолов почтим,
Выразим мы от души благодарность свою им.
Будем мы молитвами свою душу очищать,
Праведного Господа будем восхвалять.
С событьем сим мы вас сердечно поздравляем,
Благодати Божьей вам еще мы пожелаем,
Пусть Всевышний ваши все грехи простит,
Ангел пусть Хранитель от напастей сохранит.

 Покаяние является началом и главным условием христианской жизни. В Православной Церкви покаянный период Великого поста -- это время, когда всякой верующей душе Божественным милосердием дается особенная возможность воспрянуть от греховного сна. Святая Церковь, дабы оживить в сердцах верующих дух «смирения, терпения и любви», установила читать за великопостным богослужением канон Андрея Критского, который уже более тысячи трехсот лет неизменно открывает нам глубину покаяния. Он читается на Великом Повечерии первых четырех дней первой седмицы Великого поста по частям, а на утрене Четверга пятой седмицы читается полностью.

     Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

«Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди!»

Такими радостными словами, братья и сестры, Церковь Христова прославляет этот первый великопостный воскресный день, который называется Торжеством Православия. Сегодня мы прославляем святую, соборную и апостольскую Церковь потому, что она от апостольских времен до наших дней сохранила неповрежденной святую православную веру.

«Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть Небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Ин.1,51).

   В воскресном евангельском чтении мы слышали слова Господа Иисуса Христа об отверстом Небе. Кто из нас не пожелал бы войти в него! Для того мы и созданы, чтобы наследовать Царство Небесное; к тому мы и призваны, чтобы заполнять опустевшие места, откуда пали злые ангелы; для того и Небо отверсто, чтобы входить в него.

   Но как мы можем входить в отверстое для нас Небо, не имея крыльев, чтобы взлетать в высоту небесную? Мы ведь не Ангелы, но люди, обремененные тяжестью тел. Да и Ангелы, хоть и крылья имеют, но, согласно нынешнему чтению из Святого Евангелия, не взлетают на Небо, а восходят: «…будете видеть и Ангелов Божиих, восходящих…», а не взлетающих.

Великий пост – дорога подвигов, и нам необходимо знать, куда ведет этот путь к какой цели. Цель эта – Христос, наше соединение с Ним.

    Пост, молитва и покаяние завершается чистосердечной исповедью перед духовником и причащением Святых Христовых Таин, через которое мы соединяемся со Христом, так что Христос пребывает в нас, а мы в Нем.

   Великий пост продолжителен – 7 недель. В конце его – величайший христианский праздник Пасха, Святое Христово Воскресенье, уверяющая в том, что Христос, Которого мы принимаем в Святых Таинах, Живой, Воскресший – вечно Живущий. Быть вместе с Живым Христом, это значит быть в Царстве Небесном.

Пост этот самый краткий и самый сладкий, – говорит протоиерей Александр Шаргунов. – Начинается он с освящения меда, потом будет освящение плодов. И самый легкий этот пост, потому что Божия Матерь заботится о том, чтобы иго Христово было для нас легким. И заботится о теле нашем так же, как и о душе.

Начинается пост с освящения меда, чтобы мы знали не только о той сладости, которую Господь дает для тела, но и о сладости духовной. Чтобы сладость, которая исходит от Креста Христова, открылась нам в течение поста.

Попостимся постом приятным!!!!!

 Этот пост установлен перед великими праздниками Преображения Господня и Успения Божией Матери и продолжается две недели — от 1 до 15 августа (по ст. стилю).

Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства.

В беседе Льва Великого, произнесенной им около 450 года, мы находим ясное указание на Успенский пост: "Церковные посты расположены в году так, что для каждого времени предписан свой особый закон воздержания. Так для весны весенний пост — в Четыредесятницу, для лета летний — в Пятидесятницу (Петров пост), для осени осенний — в седьмом месяце (Успенский), для зимы — зимний (Рождественский)".