Настоятель Успенского храма в Ивангороде игумен Довмонт (Беляев) вспоминает о своей встрече со старцем Павлом (Груздевым), благодаря которой он принял решение стать иноком. Отец Довмонт рассуждает и о том, что за кажущейся грубостью подвижника на самом деле стоит искренняя любовь и забота о душе человека. А вот за лоском вежливых «администраторов», по убеждению и печальному опыту многих, особой любви не видно. Общение с настоящими пастырями Христовыми оставляет в душе свет, с наемниками – холод и отчуждение.
Архимандрит Павел (Груздев)
– Отец Довмонт, вы встречались с нашими подвижниками благочестия, среди них – с отцом Павлом (Груздевым). Как и почему это произошло?
19 апреля 1982 года на Светлой пасхальной неделе умер архимандрит Серафим Тяпочкин – один из самых известных старцев «советской эпохи»
«Умер какой-то святой»
В Пасхальные дни в небольшое село Ракитное Белгородской области, где жил и служил о. Серафим, невозможно было попасть: автобусные рейсы отменили, как объявляли власти, «из-за большой аварии», билеты на поезда московского направления до Белгорода перестали продавать. Причину в билетных очередях объясняли так: «Говорят, в Белгороде умер какой-то святой».
«Ты сухого привезла, шкелета»
В село Ракитное старец приехал в 1961 году после 15 лет лагерей и ссылок. Староста Никольского храма Мария, недовольная непредставительным видом нового настоятеля, выговаривала и даже била Екатерину Лучину, хлопотавшую о новом священнике: «Ты сухого привезла, шкелета!». Вскоре староста Мария умерла. Шла со службы, случился приступ, она упала лицом в грязь и уже не поднялась.
Отцы говорят, что когда ты читаешь о святом, он молится о тебе. Ничем другим невозможно объяснить то, что происходит, когда читаешь «Пасху Красную», — книгу об убиенных мучениках отцах Василии, Трофиме и Ферапонте. Такое чувство, будто уже настала Светлая седмица, открыты во всех храмах Царские врата, идут легкими ногами радостные крестные ходы, и счастливые, как никогда, люди поднимают лица к небу, чтобы капелька святой воды упала и на них, — и звонят, звонят по всему Отечеству колокола.
— Христос Воскресе!
— Воистину Воскресе!
Двоих иноков — отца Трофима и отца Ферапонта — убили на звоннице, когда они тянули руки к небу, чтобы прозвонить этот лучший из звонов — пасхальный. Отца Василия — чуть позже, во дворе: он услышал, как ударили в набат вместо привычного пасхального звона, и поспешил на помощь братьям.
Схиархимандрит Илий (Алексей Афанасьевич Ноздрин) родился в 1932 году в селе Становой Колодезь Орловского района Орловской области. Учился в Серпуховском механическом техникуме. Духовное образование начал в Саратовской семинарии, после ее закрытия перевелся в Санкт-Петербургскую. Там же принял иноческий чин. Был насельником Псково-Печерского монастыря, нес служение на Афоне. В конце 80-х вернулся в Россию, где стал духовником Оптиной Пустыни. Сейчас он духовник Патриарха Кирилла и находится в Переделкино, на подворье Троице-Сергиевой Лавры.
К отцу Илию в Оптину
Впервые имя оптинского старца Илия я услышал в Высоцком мужском монастыре города Серпухова. Дело было так. Я попал на исповедь к игумену монастыря отцу Кириллу, который долго и внимательно слушал мои слова, а затем сказал: «Лучше всех тебе ответил бы духоносный старец. Я боюсь повредить. У меня нет такого духовного опыта. Есть старец – отец Илий в Оптиной пустыни, к нему езжай. Не знаю, сможешь ли пробиться: к нему много людей притекает».
Гобзева Ольга Фроловна, актриса. Окончила ВГИК. Снялась более чем в 40 фильмах, среди которых такие, как «Крылья», «Портрет жены художника», «Операция «Трест», «Фокусник», «Однажды 20 лет спустя», «Капитан Соври-Голова». Работала в Театре киноактера с 1966 по 1990 год. В 1992 году приняла монашеский постриг с именем Ольга. В 2016 году Указом Правящего архиерея Каменско-Алапаевской епархии исполняет обязанности игуменьи Свято-Елисаветинского женского монастыря
Интервью 2009 года «Российской газете» советской и российской актрисы театра и кино Ольги Гобзевой, с 1992 года монахини, а с 2016 исполняющей обязанности игуменьи Свято-Елисаветинского женского монастыря города Алапаевска. Беседовал Александр Ярошенко.
Ее творческая карьера началась ярко в середине 1960-х: успешные роли в кино, театральная жизнь. И вдруг...
Первое чудо после смерти отца Алексия случилось в день его похорон. С рядовым монахом, у которого из живых родственников только брат и мама, пришли проститься тысячи мирян. Самый большой в Троице-Сергиевой лавре храм был забит битком, люди стояли на улице. Второе чудо произошло во время панихиды — плакали все без исключения, как будто в помещении кто-то распылил слезоточивый газ. Третье чудо явил наместник лавры архимандрит Феогност. До сих пор на отпевании монахов он не произносил заупокойных проповедей, а тут не только взял слово, но и превысил свои полномочия: «Сегодня нет места для уныния и скорби... В промысле Божьем ошибок не бывает... Отцу Алексию хватило тридцати трех лет, чтобы раскрыться всей своей полнотой пред Богом и людьми... Я не побоюсь сказать: он — свят, и можно писать житие». «Русский репортер» решил попробовать.
Сережа
— А ты знаешь, что во время молитвы борода быстрей растет? — пожилой монах на лавочке под деревом ласково подшучивает над ребенком, который с восхищением разглядывает его бороду. — Ты что, мне не веришь?! Ведь вместе с бородой из человека грехи выходят. Чем она длинней, тем больше в человеке было всякого безобразия. Видишь, сколько у нас тут в монастыре грешников, а ты еще пока чист, потому и безбородый. Неужели тебе мама не рассказывала? Да об этом же все знают! Ну ты даешь!
молитвенная поддержка от Жизни Православия https://vk.com/ziznradizizni
сегодня в 17:36
Дорогие!!!
Помолимся о здравии схиархим.Илия (Ноздрина). Полтора часа назад сообщили, что батюшке очень плохо. Репостите, пожалуйста.
Чем больше молитв, тем лучше!
В книге совести записываются все наши дела, слова и помышления, и эта книга послужит нам в оправдание или в осуждение на Страшном Суде.
А мы смотрим только на закон, если не попали в тюрьму, то и хорошо. А слова, помышления, стремления, образ жизни куда мы денем? Здесь мы оправдываем себя, жалеем, вместо того, чтобы каяться в грехах и исправляться. Но разве с этими ухищрениями устоим на Суде Божием?
Схиархимандрит Илий (Ноздрин).
16 НОЯБРЯ - ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ иеромонаха РОМАНА (МАТЮШИНА).
С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ ВАС, ОТЧЕ! И МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА !!!
ОБ ОТЦЕ РОМАНЕ Иеромонах Роман (Матюшин-Правдин) — поэт, автор и исполнитель духовных песнопений. Более двадцати лет отец Роман живёт в скиту Ветро́во среди псковских болот – но имя его знакомо всему православному миру. В России издано более двадцати поэтических сборников иеромонаха Романа и более десяти музыкальных альбомов, его стихи переведены на английский, белорусский, болгарский, польский, сербский и украинский языки. Отец Роман награждён золотой медалью имени А. С. Пушкина «За выдающийся вклад в литературу», Всероссийской православной литературной премией имени святого благоверного князя Александра Невского «За вклад в русскую поэзию» и светской православной поэтической премией «Богородица Троеручица», учреждённой фондом «Иванка Милошевич» из Чикаго. Для самого отца Романа награды и громкие слова мало что значат. «Стараюсь не вымучивать слово, — говорит он. — Если что-то внутри зазвучало, сначала молюсь: «Господи, дай сказать то, что полезно людям, что не повредит ни им, ни мне». Потом крещу келью на все четыре стороны, чтобы никакая муза не явилась, никакой пегас не прискакал… Не дорожу тем, что, может, как поэт состоялся. Честь великая — принадлежать ко всем любящим Господа нашего Иисуса Христа христианам, невзирая на род и племя. Зачем делать из литературы культ? Хотелось написать то, что может коснуться сердца другого человека, чтобы человек по этим стихам, как по мостику, стал пробираться в сторону Храма Божьего. Направить кого-то к Храму — самая главная задача священника, монаха, мирянина, потому что только во Христе — Истина, Свет, Жизнь, Любовь, Премудрость и Блаженство…»
сайт "Ветрово" http://vetrovo.ru/about/bio/
Биография иеромонаха Романа
Иеромонах Роман (в миру Александр Иванович Матюшин) родился 16 ноября 1954 года в селе Рябчёвск Трубчевского района Брянской области. Его отец, Иван Константинович, участвовал в Великой Отечественной войне. Мать, Зоя Николаевна, была учительницей в сельской школе, преподавала биологию, химию, географию. В семье было трое детей: две девочки, Светлана и Тамара, и младший сын — Александр.
Семья Матюшиных, как и большинство сельских жителей тех лет, жила в послевоенной скудости. Зоя Николаевна была верующим человеком, но верила тайно — иначе в те годы было нельзя. Она доставала из-под кровати чемодан, вынимала оттуда иконы, давала детям приложиться — и убирала назад. Мама читала маленькому сыну Евангелие, а когда он стал постарше, отвезла вместе с сестрой в Брянск, где они приняли Святое Крещение.
В 1972 году Александр Матюшин поступил на филологический факультет Калмыцкого государственного университета. После университета был рабочим силикатного завода, грузчиком в лесу на пилораме, плотником, учителем музыки в школе, художественным руководителем во Дворце культуры — и одновременно с этим писал стихи, рассказы и песни.
Еще в школьные годы Александр задумывался о монашестве. В 1980 году поступил в Вильнюсский Свято-Духов монастырь, в 1983 году принял постриг в Псково-Печерском монастыре с именем Роман — в честь преподобного Романа Сладкопевца. Несколькими годами позже его мать, Зоя Николаевна, тоже была пострижена в монахини с именем Зосима. В 1985 году отец Роман был рукоположен в иеромонахи.
Став монахом, отец Роман по благословению старца Николая Гурьянова продолжал писать песни. Во второй половине восьмидесятых годов, когда в России стала возрождаться Церковь, песнопения иеромонаха Романа привели к Богу тысячи людей. «Помню, какое сильное впечатление произвели на меня песнопения иеромонаха Романа, когда я услышал их впервые, — написал Валентин Распутин. — Они навсегда вошли в то русское духовное и культурное «избранное», в котором искал я утешения и возбуждения, когда требовалось в одиночестве от себя, от своего «я», перейти к России». В 1991 году иеромонах Роман вступил в Союз писателей России.
С 1994 года по благословению митрополита Псковского и Порховского Евсевия иеромонах Роман в одиночестве живет в скиту Ветрово в Псковской области, служит в храме честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших» и домовой церкви святого Серафима Саровского.
В последние годы отец Роман перестал исполнять свои песнопения, но за него это делают известные российские певцы: Жанна Бичевская, Олег Погудин, Евгения Смольянинова, Ирина Скорик, Сергей Безруков, Елена Ваенга. Иеромонах Роман по-прежнему пишет стихи и иногда — прозу: в 1999 году в Минске вышла его книга «Там моя Сербия!» с описанием посещения многострадальной Сербской земли.
В 2012 году иеромонах Роман получил Всероссийскую православную литературную премию имени святого благоверного князя Александра Невского — «За вклад в русскую поэзию». В 2015 году ему была присуждена одна из главных наград VI Славянского литературного форума «Золотой Витязь» — золотая медаль имени А. С. Пушкина «За выдающийся вклад в литературу». В том же 2015 году отец Роман стал лауреатом светской православной поэтической премии «Богородица Троеручица», учрежденной фондом «Иванка Милошевич» из Чикаго.
В России издано более двадцати поэтических сборников отца Романа. В 2013-2014 годах в Санкт-Петербурге, в издательствах «Амфора» и «Петроглиф», вышли три книги стихотворений иеромонаха Романа, наиболее полно отражающие его творчество в хронологической последовательности: «Созвездие Креста», «Последний снег» и «Чудный Свет». В 2015 году был выпущен сборник стихотворений иеромонаха Романа «Яблъки от детството» («Яблоки детства») на болгарском языке с параллельным текстом на русском (издательство «Фабер», Велико Тырново) и сборник «Jасиков шумарак» («Осиновая роща») на сербском языке, также с параллельным текстом на русском («Catena mundi», Белград).
C 2015 года отец Роман стал подписываться «иеромонах Роман Матюшин-Правдин», добавив к фамилии отца фамилию бабушки.
"В день воскресения и суда всё, что мы сделали доброго в течении жизни, станет рядом с нами, оправдывая нас; и наоборот, всё, что мы сделали дурного, обличит нас, если не было принесено соответствующего покаяния. Худые поступки и недобрые слова могут быть стёрты с нашей души слезами покаяния, как бы это ни казалось странным и логически даже невозможным. Излечиваются, конечно, отрицательные последствия греха на нас, исчезает негативная сила совершённых нами действий по отношению к ближним; Божественною силою воссоздаётся полнота жизни, однако не односторонним вмешательством Бога, а всегда расположением людей, потому что Бог ничего не делает с человеком без человека. ...
Такова наша надежда во Христе, которая сбудется, так как все обетования Его неложны и непреложны, как показал тысячелетний опыт Церкви нашей".
Архимандрит Софроний ( Сахаров )
( "Видеть Бога как Он есть")
Архимандрит Софроний (Сахаров) (22 сентября 1896–11 июля 1993)
Архимандрит Софроний (в миру Сергей Семенович Сахаров) родился в Москве в верующей, состоятельной и просвещенной семье. Няня его, Екатерина, была человеком глубокой и сильной молитвы. Она подолгу молилась в церкви, а маленький Сергей сидел иногда у ее ног. В такой обстановке и у него возникала естественная потребность молиться. В первые годы жизни Сергей был очень слаб и много болел, но постепенно, под влиянием прогулок с няней и молитв здоровье его стало поправляться.
Молитва сопровождала Сергея до семнадцати или восемнадцати лет. Он увлекся живописью и многие отмечали его талант художника. В этот период, не отвергая христианства, он интересовался мистической литературой. В 1921 г. Сергей Сахаров эмигрировал из России; несколько месяцев провел в Италии, затем – Берлин и Париж. В этот период он получает приглашение на крупные художественные выставки. Но душа Сергея устремляется к Богу. В 1924 г. на Пасху он пережил благодатное посещение – видение Нетварного Света.
Сергей не может больше спокойно заниматься живописью и решает посвятить свою жизнь Богу. В 1925 г. он поступает в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже. Однако учась в богословском институте, он не находит того, что искал: он узнавал имена, даты, кто что говорил; узнавал об исторических трудностях Церкви и так далее, а ему хотелось слышать только о том, как достигнуть вечности. Он почувствовал, что у него нет иного выхода, как пойти в монастырь, где люди отдают весь день и всю ночь только служению Богу. Отец Софроний – ученик старца Силуана. Сравнительно скоро представилась возможность поехать в Югославию, а оттуда – на Афон.
Через некоторое время он принимает монашеский постриг с именем Софроний в русском монастыре святого великомученика Пантелеимона.
Весной 1930 г. произошло одно из наиболее важных событий в жизни отца Софрония – встреча со старцем Силуаном Афонским, ныне канонизированным и внесенным в месяцеслов Русской Православной Церкви. Преподобный Силуан стал духовником молодого монаха, и через духовника отцу Софронию открылись ответы на многие, как называл их сам отец Софроний, «отчаянные» духовные вопросы, которые волновали его все предшествующие годы. Наставления преподобного Силуана стали для отца Софрония первой и главной опорой всей его дальнейшей жизни. 30 апреля 1932 г. отец Софроний рукоположен во иеродиакона.
В 1935 г. иеродиакон Софроний тяжело заболел. Он оказался на грани смерти. Многие, в том числе и сам отец Софроний, были уверены, что ему осталось жить совсем немного, но по Божиему милосердию и по молитвам преподобного Силуана отцу Софронию было даровано еще много лет жизни.
24 сентября 1938 г. отошел ко Господу старец, духовник и сотаинник отца Софрония преподобный Силуан. Перед смертью старец передал отцу Софронию сделанные им записи, которые после значительного редактирования стали основой самого известного творения о.Софрония – книги «Старец Силуан». Отец Софроний также написал первую часть этой книги – жизнеописание Старца Силуана.
После смерти своего духовника отец Софроний с благословения настоятеля монастыря уходит в «пустыню». Он подвизается в Карульском и в некоторых других афонских скитах.
В феврале 1941 г. он рукоположен во иеромонаха, и с этого времени начинается его духовническое служение на Афоне. Вскоре он становится духовником монастыря св. Павла.
После войны вместе с группой афонских монахов русского происхождения по политическим соображениям его высылают с Афона. В 1947 г. иеромонах Софроний приезжает во Францию, где ему поручается служение в Свято-Успенской кладбищенской церкви в Сен Женевьев де Буа.
Через год, в 1948 г. отец Софроний публикует первое, ронеотипное ручное издание книги «Старец Силуан» в количестве 500 экземпляров (В настоящее время это издание стало библиографической редкостью. В России с этим изданием можно познакомиться в Религиозном центре Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы в собрании Н.М.Зернова).
В 1952 г. в Париже выходит первое типографское издание книги «Старец Силуан», а через несколько лет – первое издание этой книги на английском языке (несколько сокращенное).
Постепенно вокруг отца Софрония собирается круг духовных детей и учеников, стремящихся к монашеской жизни. В 1956 г. по благословению церковной иерархии он создает во Франции, на ферме Колара, монашескую общину. Архимандрит Софроний (Сахаров)
Отец Софроний мечтает об основании православного монастыря, в котором могли бы реализовываться на практике заповеди преподобного Силуана. Основать такой монастырь во Франции не представлялось возможным, и в ноябре 1958 г. отец Софроний с некоторыми своими духовными детьми переезжает в Великобританию, в графство Эссекс, где было приобретено имение, которое легло в основу монастыря Святого Иоанна Предтечи. Основанный им монастырь стал одним из наиболее почитаемых православных мест в Великобритании. Сюда съезжаются люди со всего мира – от Японии до Канады, – чтобы припасть к духовному источнику преподобного Силуана.
В этом монастыре отец Софроний подвизается до конца своих дней, сначала – в качестве настоятеля, а затем, с сентября 1974 г., – в качестве старца монастыря.
Архимандрит Софроний тихо скончался 11 июля 1993 г. в монастыре Святого Иоанна Предтечи в Эссексе.
Книги архимандрита Софрония переведены на многие языки мира, и тысячи людей во всем мире через них обретают веру. Русскому читателю хорошо знакома книга «Старец Силуан», которую многие имели возможность прочесть еще в «самиздате». Среди других наиболее важных творений отца Софрония можно упомянуть книги «О молитве» и «Видеть Бога как Он есть». Относительно последней он свидетельствует: «...я там писал целую мою исповедь за всю мою жизнь. Там приведено все самое важное из моей жизни в Боге...».
В простых словах архимандрит Софроний рассказывает о своей жизни в Боге так, чтобы сделать это понятным даже тем людям, которые считают себя неверующими. Движимое огнем «любви Христовой», которая «есть любовь, объемлющая весь мир» и каждого человека, его свободное слово о Боге не знает каких бы то ни было ограничений религиозного, философского или политического порядка, поскольку, как он сам пишет, «всякое ограничение, всякое самозамыкание, всякий страх чужого нам, христианам, не к лицу». Эта беспредельность любви его «к каждому человеку как неповторимой вечной ценности» наполняет всякое его слово, к кому бы оно ни было обращено. Своим живым примером архимандрит Софроний показывает, как «мы стоим перед необходимостью «раскрыть» себя для «всего» и всех, чтобы самим стать христианами».
Матушка Тамара, управлявшая обителью более двух десятилетий, похоронена за алтарной частью Спасо-Вознесенского храма. Каменное надгробие белого цвета венчает крест с вправленными в него иконками, а у его подножия в небольшом фонаре теплится в красной лампаде огонь. Немногим паломникам да и сопровождающим их экскурсоводам известно, что игуменью Тамару в царской России называли княжной императорской крови Татьяной Константиновной Романовой, по первому браку – Багратион-Мухранской, а по второму – Короченцевой.
Княжна императорской крови Татьяна Константиновна Романова
Человечеству известны многие подвижники благочестия, удостоенные особого дара прозорливости. Преподобные отцы наши Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Лаврентий Черниговский и многие другие в минуты Божественного наития открывали страждущему человечеству тайны его бытия.
Знакомясь с блаженной Матушкой Алипией, мы видим, что она постоянно находилась в Боге, отчего и имела такой дар прозорливости такой силы, что трудно отыскать подобные примеры не только среди ее современников, но и в древности. Великие Антоний и Макарий Египетский скрывали свой дар прозорливости от людей, при этом даже их ученики не всегда могли наслаждаться чудесными дарованиями своих учителей.
Протоиерей (с 1817). Уроженец Харьковской губернии, родился в семье сельского священника. В 1776 после окончания Харьковского духовного училища в числе других лучших студентов направлен для продолжения образования в Великобританию, где пробыл до 1779; служил в церкви при российской миссии. По указанию церковных властей сменил свою фамилию «Линицкий» на «Смирнов» («Lenis» – по латыни «тихий, смирный»). Осенью 1779 вернулся в Россию. 9.10.1780 Екатериной II вновь определён на службу в церковь в Лондоне, а через неделю епископ Псковский Иннокентий рукоположил Смирнова в сан священника. В конце 1780 Смирнов возвратился в Лондон. Кроме службы в церкви, он руководил деятельностью российских учеников и студентов, помогал российским диппредставителям в самых разнообразных делах и, кроме того, выполнял множество поручений, как государственных организаций, так и частных лиц; занимался научными и литературными трудами, состоял в переписке со многими влиятельными британцами и другими иностранцами. Смирнов оказался незаменимым помощником для посланника С.Р. Воронцова, прибывшего в Лондон в июне 1785. Ему и другим сотрудникам миссии пришлось взять на себя сбор информации о внутренней и внешней политике британского правительства. Эти усилия принесли выдающиеся результаты во время «Очаковского кризиса» 1791 и разделов Польши в 1793-1795: чиновники миссии в многочисленных газетных статьях и в нескольких анонимных памфлетах на английском языке сумели доказать преимущество для Великобритании торговли и дружбы, а не войны с Россией.
6 октября отцу Игорю Розину исполнилось бы 60 лет. На воображаемом фото юбиляр мог бы быть запечатлен так: седовласый почтенный священник в окружении детей и десяти внуков, улыбается матушка, прихожане испекли торт, батюшка обменивается с благочинным приветственными речами, и все садятся за праздничный стол.
В реальности ничего этого нет. А есть – черный мраморный крест на горе, к которому прижимается, трепеща на ветру, разросшийся куст калины. Несколько лет назад накануне дня рождения батюшки, в день памяти страстотерпца святого благоверного князя Игоря, он зацвел.
Иерей Божий Игорь Розин принял мученическую смерть: он был убит за веру у себя в храме, после Божественной литургии, в день святителя Игнатия Кавказского, которого так почитал. Это произошло 15 лет назад, на Северном Кавказе, в приэльбрусском городе Тырныауз. Его последними словами стала молитва – «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».
Скоро в Издательстве Сретенского монастыря выйдет книга «В руки Твои, Господи», посвященная жизни, служению на Кавказе и мученической смерти отца Игоря, а мы сегодня, в день его рождения, публикуем две главы из нее.
Андрюша
Это как будто продолжается и сегодня – закроешь глаза, и не важно, сколько прошло лет или дней, – видишь как сейчас: заснеженный зимний лес, и среди деревьев – мужская фигура с красным свертком в руках: Игорь Розин гуляет со своим младшим сыном Андреем.
Он никогда не возил его в коляске – только носил на руках. С рождения. Когда Андрюша подрос, стали даже жить в одной комнате – или, правильнее было бы сказать, келье. После смерти Андрея батюшка разобрал кровать сына и на том месте, где она стояла, сделал молитвенный угол. Подолгу стоял там, молился.
Икона, раньше висевшая над Андрюшиным изголовьем, – Ангел распростер огромные белые крылья над детьми, переходящими по деревянным мосткам через горную речку, – теперь оказалась слева от аналоя. Лена Горохова хотела было попросить ее себе, но так и не решилась. Она очень любила Андрюшу.
Он вообще всем нравился, хотя не стоит думать, что раз алтарник, так вот прямо ангельский он был ребенок. Нормальный, живой – не из поучительного рассказа. Яркий. Еще – шустрый: это самое частое определение в воспоминаниях. Говорят, бегал все время – туда-сюда. Озорничал. На полиелей выходит – жует что-то. Любил другими мальчиками покомандовать (как же – сын настоятеля!). Пономарь Женя был постарше его, воспитанный, солидный. И не худенький – вот его всё дразнил: «Толстяк, толстяк!» Я, говорил, ткну тебя пальцем, ты и лопнешь. Тот краснел, обижался.
Но ребята его любили – и русские, и балкарцы. «Он приедет с родителями из Терскола – бегут: “Андрюха приехал!” Что ни попросишь, все сделает – не вредный был, добрый. Дружили мы. Очень хорошо мы с ним дружили», – взрослая подружка маленького алтарника, Наташа Воропаева поддразнивала его, звала малявкой. «Я не малявка, – мне уже девять!» – задиристо возразил он ей вскоре после своего последнего дня рождения.
Монах Андрей (в миру Нугзар Милорава) пробыл в постриге 4 месяца, а потом преставился, т.к. был болен опухолью мягких тканей. Его постриг произошел в больнице, где он провел последние месяцы земной жизни.
«Я, грешный Андрей, покидаю этот мир. Чтобы как-то смягчить боль любящих меня людей, оставляю это письмо. Во-первых, прошу у всех прощения, если я кого-то чем-то обидел. Я тоже простил всех. Если исполните мою просьбу, то этим умирится моя грешная душа, измученная телесной болью.
И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить. (Мф. 10: 28)
И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Откр. 6: 11)
15 августа исполняется 40 дней со дня убиения игумена Даниила (Соколова; † 7 июля 2016) – наместника Свято-Троицкого Данилова монастыря города Переславля-Залесского.
То, что случилось в древнем православном Переславле-Залесском 7 июля, повергло в шок весь город.
Достаточно скромная, если не сказать бедная, обитель мгновенно стала «звездой» телеэкрана, предметом досужих разговоров всей страны, что, безусловно, только усугубляло скорбь православных переславцев, не знающих, чем избыть свое безмерное горе.
– Что вы скажете об игумене Данииле? – спросил репортер одного из центральных каналов телевидения послушника обители… Тот долго с ужасом и удивлением смотрел в равнодушно-мертвый «глаз» объектива телекамеры, а потом, когда осознал, что весь этот безумный ужас не сон, простодушно по-детски расплакался…
– А вот все хорошее, светлое, доброе, чистое, что только может быть в человеке, в нем и было…
Отец Даниил пришел подвизаться в монашеском делании в Свято-Троицкую обитель в 1997 году. Спустя два года его постригли в монашество. Монашеский постриг он принял от архиепископа Ярославского и Ростовского Михея в храме Всех святых Свято-Троицкого Данилова монастыря.
Игумен Даниил (Соколов)
В этом же году был рукоположен в сан диакона и в сан священника. С тех пор в течение 17 лет отец Даниил служил у Престола Божия. Сначала служение отца Даниила проходило в Троицком Даниловом монастыре. В течение 10 лет, до 2009 года, иеромонах Даниил был штатным клириком обители, вместе с наместником монастыря игуменом Иоанном (Коваленко), ныне епископом Калачевским и Палласовским, и братией восстанавливал монастырь, окормлял прихожан и нес различные послушания в обители. Вместе с тем отец Даниил получал духовное образование – в 2005 году он завершил обучение в Московской духовной семинарии.
С марта 2009 по январь 2012 года отец Даниил вместе с игуменом Иоанном и некоторыми монахами из числа братии обители стали восстанавливать Успенский Адрианово-Пошехонский монастырь на севере Ярославской области.
Из Успенского Пошехонского монастыря отец Даниил был призван на новое служение. В 2012 году отец Даниил был назначен исполняющим обязанности настоятеля Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря. Решением Священного Синода на заседании от 19 марта 2014 года иеромонах Даниил (Соколов) был назначен игуменом Свято-Троицкой обители.
За время служения в Ярославской и Переславской епархиях игумен Даниил снискал любовь и уважение духовенства, монашествующих и мирян, активно участвовал в окормлении молодежи и военнослужащих.
Ниже мы помещаем воспоминания об игумене Данииле хорошо знавших его сподвижников.
4 августа ( 22 июля ст.ст.) 2016 г., на день памяти Почаевской иконы Божией Матери, на 101 году жизни преставился ко Господу Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин).
Старец Иеремия был удивительной и яркой личностью среди современного православного монашества. И не только потому, что был старейшим игуменом на Афоне. Он воистину был подлинным духоносным старцем, благодаря которому и в наше время сохраняется возможность прикоснуться к духовному наследию великих старцев прошлого.
Беседа с Еленой Садовниковой, президентом Фонда духовного наследия митрополита Антония Сурожского
4 августа 2016 года исполняется 13 лет со дня кончины митрополита Сурожского Антония (Блума), выдающегося архиерея, удивительно искреннего проповедника и духовного пастыря многих и многих чад Русской Православной Церкви. В этот день мы публикуем беседу с Еленой Юрьевной Садовниковой, президентом Фонда митрополита Антония, которая в течение долгих лет лично знала Владыку.
4 августа ( 22 июля ст.ст.) 2016 г., на день памяти Почаевской иконы Божией Матери, на 101 году жизни преставился ко Господу Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин), – сообщает корреспондент портала «Русский Афон».
Преставился старец в 14 часов дня по афинскому времени, пребывая в светлом уме, мирно, тихо и безболезненно. Сразу же по преставлении была отслужена соборная панихида в присутствии всей братии обители и началось чтение неусыпаемого Евангелия, которое будет продолжаться до самого погребения. Отпевание и погребение состоится завтра, 5 августа, утром, по окончании заупокойной Божественной литургии.
Братия русской святогорской обители просит всех православных христиан откликнуться сердечным участием и помянуть в молитвах ко Господу о упокоении души усопшего раба Божия новопреставленного схиархимандрита Иеремии.
В наш суетный век подвиг служения отца Иеремии являл собой редкий, но яркий пример духоносного старчества, унаследованного через духовную преемственность от святых новомучеников, исповедников веры и старцев прошлого, от которых батюшка перенимал живой опыт и традицию афонского подвижничества и внутреннего делания.
Редакция портала «Русский Афон» выражает искренние соболезнования братии русской святогорской обители и возносит молитвы об упокоении незабвенного старца-игумена Иеремии. Вечная и светлая память почившему старцу! Верим, ныне Русская обитель на Афоне, вся Святая Гора и весь мир приобрели еще одного молитвенника и предстателя пред Богом на Небесах.
***
Жизненный путь отца Иеремии (в миру Алехин Яков Филиппович) был преисполнена скорбей, лишений и даже гонений за веру. Родился он 9/22 октября 1915 года на хуторе Ново-Русском области Всевеликого войска Донского в благочестивой православной казачьей семье. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся их семья была репрессирована. Вместе с родителями и родственниками он был сослан советской властью за Урал. Там он потерял родителей. Бежав из лагеря, будущий старец несколько лет скитался, пешком добирался в родные края, на Украину. Устроившись в 1935 г. на работу простым грузчиком на металлургическом заводе в Мариуполе, он не пожелал отречься от веры и вступить в компартию, открыто засвидетельствовав, что является православным христианином. За это снова подвергся угрозе преследований и ареста. С приходом же немцев в 1941 г. был насильно угнан на тяжелые работы в Германию. Будущему старцу на протяжении долгих четырех лет вновь довелось испытать издевательства, голод и нечеловеческие условия жизни.
Несмотря на пережитые страдания и горе, он так и не ожесточился, сохранив в сердце непоколебимую веру в Господа. И когда в 1945 г. его освободили, на вопрос советского офицера – чем планирует заниматься в дальнейшем? – ответил, что хочет провести остаток своей жизни в служении Господу.
Стать священником сразу по возвращении на Родину ему не удалось. Поэтому пришлось работать простым рабочим на хлебозаводе в Луганске. В этот период будущему старцу довелось претерпеть немало новых испытаний и даже гонений за веру, но все это не сломило его. Более того, новая волна атеистического наступления на религию при Хрущеве сподвигла к принятию решения окончательно уйти из мiра и всецело посвятить свою жизнь служению Богу.
Так в 41 год (в 1956 г.) Яков Алехин поступает в Одесскую духовную семинарию. Одновременно будущий игумен Афонского монастыря нес послушание в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре. Уже 17 января 1957 г. он принимает монашеский постриг с именем Иеремия. И в том же году, 25 января, рукоположен в иеродиакона, а в следующем 1958 году, 27 января, – во иеромонаха.
Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится выдающийся подвижник, бывший насельник Ново-Фиваидского скита Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиигумен Кукша (Величко, + 1964), ныне причисленный к лику святых. Также в Одессе отец Иеремия близко сходится с многократно гонимым за веру исповедником и узником сталинским концлагерей схиархимандритом Пименом (о. Малахией Тишкевич, +1984), который до ареста в 1937 г. служил в Чернигове и был сподвижником схиархимандрита Лаврения (Проскуры, +1950).
Эти старцы и исповедники веры оставили неизгладимый след в душе о. Иеремии, повлияв на его духовное становление и всю последующую жизнь.
Узнав, что в 1960 г. из Псково-Печерского монастыря некоторые из монахов будут направлены на служение в Русский Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь, отец Иеремия, по совету своего духовного наставника – бывшего насельника этой святогорской обители преп. Кукши (Величко, + 1964) Одесского, тоже подает соответствующее прошение. Но попасть на Афон в те годы было крайне сложно. Целых 14 лет довелось о. Иеремии ждать разрешение. И все же, несмотря на все сложности, в 1974 г. патриарх Константинопольский Димитрий из шести заявленных монахов из СССР выбрал именно его, выдав соответствующее разрешение на поселение на Святом Афоне. С тех пор батюшка Иеремия, даже не мечтавший о такой милости Божией, безвыездно подвизался на Святой Горе.
В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре отцу Иеремии довелось неустанно трудиться над его восстановлением. В этот период обитель переживала период упадка. Поэтому его возрождение – это одна из главных заслуг отца Иеремии.
В 1975 г. отец Иеремия удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. он был избран братией общим духовником Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В декабре 1978 г. был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским Димитрием утвержден в должности игумена русского афонского монастыря. Торжественная интронизация состоялась 9 июня того же года.
В 2006 г. по афонской традиции отец Иеремия принял постриг в великую схиму. 17 октября 2013 г., во время посещения Свято-Пантелеимонова монастыря, Константинопольский Патриарх Варфоломей наградил его правом ношения патриаршего наперсного креста.
100-ЛЕТНИЙ АФОНСКИЙ СТАРЕЦ ИЕРЕМИЯ ВПЕРВЫЕ ДАЛ ИНТЕРВЬЮ ДЛЯ ТЕЛЕВИДЕНИЯ(+ВИДЕО)
Святая Гора Афон, 28 октября 2015 г.
22 октября 2015 г. игумену Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиархимандриту Иеремии (Алехину) исполнилось 100 лет со дня рождения. Портал «Русский Афон»опубликовал видеосюжет, в котором 100-летний афонский старец Иеремия впервые дает интервью для телевидения.
Пюхтицкая матушка Адриана прошла три войны. Великую Отечественную – разведчицей. «Холодную войну» – в ранге ведущего конструктора двигателей для первых баллистических ракет и космических кораблей. А на старости лет постриглась она в монахини, вновь включившись в битву. На сей раз – вечную, за души людей.
Популярный в 1960-80-е годы поэт-песенник Онегин Гаджикасимов был автором известнейших песен, среди которых такие хиты, как "Алешкина любовь", "Восточная песня", "Позвони". Его песни подхватывала вся страна.
На пике славы и благополучия он круто поменял свою привычную жизнь - принял крещение, а позже монашеский постриг. Выбор Гаджикасимова до сих пор вызывает массу вопросов.
Сегодня на погосте в селе Лямцино стоит православный крест. На нем надпись: "схииеромонах Симон".
В фильме о поэте вспоминают: Давид Тухманов, Юрий Антонов, Полад Бюль-Бюль оглы и те, кто был близок с ним в последние годы жизни.
Продюсер: Александр Балашов
Сценарист и режиссер: Арзу Уршан
Историю Илии Попова рассказал его внук Алексей Сухарев. За несколько лет работы с архивами потомок восстановил в своей книге картину событий. В этом же году ее экранизировали. На днях фильм "Станичный священник" показали в ДГПБ.
Илия Попов - богослужитель в пятом колене. В его роду были дьяконы, псаломщики и пономари. Он родился 20 июля 1871 года в станице Кочатковской. Но особое внимание в фильме уделяется последнему периоду жизни отца Илии - 30-м годам XX века. С приходом советской власти верить в Бога было опасно. Но Илия Попов от церкви не отрекся и продолжал вести проповеди. В результате священника расстреляли как врага существующей власти.
"Это фильм о том, что сделали в советские годы с православной церковью. Этого нельзя забывать. И пострадавших людей тоже, они были далеко не только церковнослужителями", - говорит Алексей Сухарев.
Документальный фильм на примере одной истории раскрывает трагедию того времени. Долгие годы подобные темы были под запретом. Теперь такое кино можно показывать зрителям на большом экране. По желанию церкви киносеанс пройдет и в местах лишения свободы.
Большую часть исторической картины занимают архивные материалы - фотографии и выдержки из документов. Съемки же проходили в Ростовской области. В основном, в церквях, где служил Илия Попов.
"Проходили съемки во многих местах нашей области. Это и Кочетковская станица, и Нижнекундрюченская, и Дниловская, и город Пролетарск", - вспоминает режиссер фильма Руслан Кечеджиян.
"Станичный священник" - первый проект благотворительного фонда имени Илии Попова. Возможно, в Пролетарске появится памятник отцу Илии и музей в его честь. В долгосрочных планах организаторов - увековечить память и других церковнослужителей, которые стали жертвой политических репрессий.
31 августа 2014 года, в день памяти святых мучеников Флора и Лавра, в станице Великокняжеской (ныне г. Пролетарск Ростовской области) состоялась торжественная церемония открытия и освящения памятника казачьему священнику Илие Попову, убиенному большевиками в 1937 году. Освящение совершил епископ Волгодонский и Сальский Корнилий в сослужении духовенства епархии после совершения Божественной литургии в храме святых мучеников Флора и Лавра, где в 1930-е годы служил отец Илия.
Памятник священнику работы скульптора Константина Чернявского был открыт при большом стечении духовенства, молящихся и донских казаков. На церемонии присутствовали представители администрации района и города, атаманы и старшины Всевеликого Войска Донского, а также казачья община Благовещенского греческого храма во главе с настоятелем храма священником Александром Назаренко и атаманом Евгением Калитой.
С приветственным словом к собравшимся обратился внук протоиерея Илии Попова Алексей Сухарев, трудами которого был возведён памятник. Он поблагодарил владыку Корнилия, главу Пролетарского района Юрия Гречанова, а также вице-президента Фонда имени священника Илии Попова казака В. Шевчука за труды по увековечению памяти отца Илии. «Памятник священнику Илие Попову является мемориалом всем новомученикам, расстрелянным большевиками в 1917 – 1938 годах. Но прежде всего, новомученикам Дона», – отметил он.
В интервью «Русской линии» Алексей Сухарев заявил, что «у нас, к сожалению, забывают о новомучениках, которые ещё во множестве не прославлены Церковью». «Люди знают и молятся тем, кто прославлен священноначалием Русской Православной Церкви в 90-е годы, но забывают о том, что практически в каждой русской семье были те, кто претерпел мученические страдания от большевиков. Их память нам также дорога, как и канонизированных Церковью святых, и мы должны приложить максимум усилий, чтобы сохранить свидетельства об их подвиге и сделать всё, чтобы правда об их страданиях вышла на свет Божий».
«Могу сказать, что в настоящее время в Донской митрополии работает Комиссия по канонизации святых, и в рамках её работы отдельным историкам было поручено поднять дела репрессированных священников и церковнослужителей Дона, – продолжил внук отца Илии Попова. – Они отправили запрос в ФСБ и получили ответ о том, что только в 30-е годы на Дону было репрессировано 215 священников и церковнослужителей. А зимой 1917 года красноармейцами было убито без суда и следствия ещё 15 человек. Однако общее число замученных большевиками намного больше, и поэтому здесь ещё очень много работы».
«Меньше года назад был зарегистрирован наш Фонд имени священника Ильи Попова. В рамках этого фонда первый наш проект – это документальный фильм «Станичный священник», – рассказал Алексей Сухарев о деятельности возглавляемого им Фонда. – Фильм прошёл больше 20-ти раз на православных и региональных каналах, собрал очень хороши отзывы. Участвовал в фестивалях. Вот в сентябре у нас очередной фестиваль, пока призов не получили, но очень надеемся».
В будущем Фонд священника Илии Попова планирует расширять свою деятельность. «Мы хотим установить памятник отцу Илие непосредственно в Ростове-на-Дону, а также открыть Казачий историко-культурный центр имени священника Илии Попова и установить Поклонный крест около дома, где в 1920-30-х годах располагался местный отдел НКВД. В подвале этого дома расстреляно бесчисленное множество людей. Есть многочисленные свидетельства местных жителей, отцы и деды которых рассказывали, как шли расстрелы. Чтобы заглушить звук выстрелов, работники НКВД включали по ночам дизель».
«Мой дед в 1906-1912 годах был настоятелем Троицкого храма станицы Гниловской, в приходе которого с 1906 года строился новый Серафимовский храм. После его освящения в декабре 1911 года и открытия самостоятельного прихода при Серафимовском храме отец Илия стал его первым настоятелем. И поэтому ещё один памятник работы скульптора Дмитрия Лындина мы планируем установить неподалеку от храма преп. Серафима Саровского на территории бывшей станицы Гниловской», – сообщил Алексей Сухарев.
Говоря о планах по открытию Казачьего центра, он заявил, что «это более долгосрочный проект». «Целью Центра является осуществление благотворительной деятельности, направленной на увековечение памяти донского духовенства, пострадавшего в годы репрессий, а также ведение научной и культурно-просветительской работы. Большое внимание будет уделяться работе с молодежью, вовлечению её в общественную и духовную жизнь общества, приобщению к истории Донского края. Центр предполагается создать в Ростове-на-Дону на территории бывшей станицы Гниловской на берегу Дона».
«Что касается установки Поклонного креста у дома номер 76 по Платовскому переулку (ныне Буденовский), в котором располагался отдел НКВД, то свидетельства проводившихся там расстрелов несомненны, – подчеркнул А. Сухарев. – Нынешние жильцы дома находили в подвале оружие, пули и гильзы. Наш Фонд направит туда специалистов для поиска материальных свидетельств. Вероятно, что здесь расстреляли и отца Илию. Поэтому в память всех безвинно пострадавших в лихие годы в странице Пролетарской на этом месте мы планируем установить Поклонный крест, который будет напоминать всем, что это место является местом мучений сотен русских людей».
«Ну и, конечно, будем продолжать свою издательскую деятельность. Только в этом году мы издали четыре книги. Две книги только-только вышли. Ещё одна выйдет в этом году, и в целом мы хотим вести эту деятельность постоянно. Серия, которые все эти книги объединяет, называется «Православный «Тихий Дон», – заключил глава Фонда священника Илии Попова.
Русская линия
Свой духовный путь архим. Тихон (Василий Петрович Агриков) начал в обители преподобного Сергия. Решение стать монахом и священником было принято им уже в зрелые годы. За плечами осталась Великая Отечественная война, которую он прошел от начала до конца.
В Троице-Сергиевой Лавре он заканчивает Духовную семинарию, потом академию. А уже в 50-60-х годах насельник Троице-Сергиевой лавры становится широко известным духовником среди православных. Его горячо почитают студенты Духовной академии, где он преподавал.
Архимандрит Тихон был духовником академии и семинарии. Он прекрасно преподавал и всецело отдавался служению Богу и людям. Его жертвенное служение было отмечено руководством Московской духовной академии: в 1963 году батюшка получил звание доцента.
Архимандрит Тихон официально не был духовником лаврской братии, но многие монахи выбирали его своим наставником. Такой огромный духовный авторитет не мог остаться незамеченным властями. В 60-х годах церковь была гонима. И с особенной силой враг обрушился на о. Тихона за его духовное окормление. Нет, его не арестовали и не посадили в тюрьму, но создали ситуацию, при которой он вынужден был покинуть любимую обитель и оставить преподавательскую деятельность. Он вынужден был скрываться, жить в уединении — то в горах Кавказа, то в Сухуми, то в Закарпатье.
Архимандрит Тихон прожил на земле 82 года. За девять лет до кончины архимандрит Тихон принял великую схиму с именем Пантелеимон.
Он преставился 15 ноября 2000 года, служа всенощную в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в подмосковном селе Тайнинском, его последними словами был священнический возглас на утрени: «Слава Тебе, показавшему нам свет!»
О сегодняшнем госте журналисты «Вечернего Гомеля» слышали уже давно. Причем не только как о человеке утонченной духовности, но и как об отличном собеседнике. Игумен Савва (Мажуко), насельник Свято-Никольского мужского монастыря, одинаково свободно говорит о религии, политике и культуре, не навязывая и аргументируя свое мнение. Он автор многих научных трудов, печатается в периодических изданиях и читает лекции студентам ведущего вуза Полесья. Сегодня гость «Вечерки» отец Савва поделится своей точкой зрения на развитие современного общества.
– Отец Савва, что же подвигло Вас на выбор такого пути? – Невозможно сказать, почему человек избирает такой путь. Своим студентам я говорю, что у меня просто не было выбора. Истина и свобода – вещи несовместимые. Если нечто кажется правильным и вы действуете в соответствии с этой истиной, вы уже несвободны. Вот избивают на ваших глазах женщину. Вы понимаете, что единственный правильный способ поведения – защитить ее. Так и действуете. Вот и я. Как только понял, что это и есть мой путь, другого выхода у меня не было. Здесь можно, конечно, удариться в лирические спекуляции о разбитом сердце. Такое бывает, но редко. Разбитое сердце – это отрицательное понятие, а для того, чтобы чем-то заниматься, нужно большое желание, нужно любить это.
Игумения Таисия положила начало возрождению в Ферапонтове монашеской жизни. Блестяще образованная, она заинтересовалась историей и древностями монастыря и решила возобновить в нем обитель. В январе 1900 года, благодаря И. И. Бриллиантова за присланную им книгу о монастыре, она писала об этом труде: “Прочтение его произвело на меня то впечатление, что во мне возгорелось сильное желание возобновить эту старинную святую обитель, превратив ее, конечно, в женскую”. Игумения Таисия руководила первыми работами по восстановлению Ферапонтова монастыря и дала первых насельниц.
Когда убили ее жениха Михаила, ушла на фронт.
Была на тот момент студенткой 3 курса.
Всю Великую Отечественную войну она прошла разведчицей. Секретные задания ей поручал лично маршал Рокоссовский. После войны Наталья Малышева закончила МАИ,
работала в конструкторском бюро С.П. Королева,возглавила разработку боевых ракет “Земля-воздух”.
Потом стала монахиней Пюхтицкого подворья в Москве.
Скончалась 4 февраля 2012 года в возрасте 90 лет.
Эксперты-графологи заявили, что известный старец Федор Томский может оказаться императором Александром I. Исследования рукописей царя и святого скитальца показали, что их почерк идентичен.
Сенсационное заявление было сделано на первом в истории форуме, посвященном императору Александру I. Мероприятие проходит в Томске. Президент русского графологического общества Светлана Семенова, проанализировавшая рукописи императора и старца Федора, сообщила что они написаны почерком, принадлежащим одному и тому же человеку.
Как стало известно, графологам были предоставлены для исследования рукописи, сделанные Александром I в 47-летнем возрасте, и старцем Федором Томским в возрасте 82-лет. При этом почерковедам не сообщили, кому принадлежат послания.
Скончался Владыко Удмуртской епархии митрополит Николай. Я почти всегда бывала раз в год на его службе в Перевозном в женском Свято-Успенском монастыре. В праздничный день Успения Пресвятой Богородицы в Перевозное приезжало множество людей,чтобы побывать на его службе и получить его благословение и каждый раз он всем дарил иконки,а мне даже кулончик с ликом Божьей Матери привезенный из Иерусалима подарил. Более доброго батюшки я не знаю.Все люди к нему тянулись и даже когда он уже сильно болел все равно он сам причащал людей и все подходили к нему прикладываться к Кресту,всем он находил теплое слово и утешение...а теперь мы осиротели. Прошу ваших святых молитв за новопредставленного митрополита Николая! Пусть он со святыми упокоится!Вечная ему память!
А сейчас я вам немного расскажу о митрополите Николае...
Схимонах Михаил (Чихачев) (†16/29 января 1873)
из ОПТИНСКОГО ПАТЕРИКА http://refdb.ru/look/2409812-p30.html
Схимонах Михаил (Чихачев) — близкий духовный друг и сподвижник святителя Игнатия (Брянчанинова). Будучи послушниками, они на протяжении года подвизались в скиту Оптиной пустыни. "Не будь у меня такого друга,— писал схимонах Михаил о святителе Игнатии,— который и благоразумием своим меня вразумлял, и душу свою за меня всегда полагал, и вместе со мной всякое горе разделял, не уцелел бы я на этом поприще — поприще мученичества добровольного и исповедничества". В 1831 году Дмитрий Брянчанинов был пострижен в малую схиму с именем Игнатий и вскоре назначен игуменом Лопотова монастыря близ Вологды. Здесь он сам облек своего друга Михаила Васильевича в рясофор и руководил его в духовной жизни уже как настоятель и духовник. Отец же Михаил со своей стороны проявлял сердечную заботу о друге. Когда он увидел, что и без того слабое здоровье отца Игнатия совсем расстроилось из-за сырого климата болотистой местности, на которой находился монастырь, он поехал в Петербург хлопотать о перемещении друга в более здоровую местность. Отец Михаил был принят митрополитом Филаретом (Дроздовым) и получил заверение в том, что отец Игнатий будет переведен в подмосковный Николо-Угрешский монастырь.
Но Господу было угодно поставить святых иноков на иное поприще служения. Государь император Николай Павлович изволил приблизить бывших своих воспитанников к Северной столице, призвав их к восстановлению Сергиевой пустыни.
Главным помощником отца Игнатия в этом деле стал отец Михаил (Чихачев) — знаток устава, превосходный певец и чтец. И во всех скорбях отца архимандрита за 23 года настоятельства друг был его сотаинником и сомолитвенником.
После ухода святителя Игнатия на покой, по взаимному решению, отец Михаил (Чихачев), посетивший своего друга-святителя в Бабайках, остался до конца дней в Сергиевой пустыни. Здесь с благословения святителя Игнатия он в 1860 году принял схиму с именем Михаил. И потом в течение семи лет он нес послушание "корреспондента" (по словам епископа Игнатия) — докладывал своему другу о делах в монастыре и епархии, а также о духовных чадах владыки.
Отец Михаил (Чихачев) не достиг высоких иерархических степеней и к ним не стремился. Ему всю жизнь нравилось тихое, незаметное положение, он всегда старался быть незаметным при своем друге и устранял от себя всякое покушение разглашать что-либо о каких бы то ни было его особых духовных дарах. Одно было явно всем видевшим и знавшим его — истинное смирение подвижника Сергиевой пустыни.
Схимонах Михаил отошел ко Господу 16 января 1873 года, пережив своего друга на шесть лет. Ныне честные мощи схимонаха Михаила обретены и пребывают во вновь возрождающейся Приморской Троице-Сергиевой пустыни.
В Жизнеописании святителя Игнатия Брянчанинова, составленном людьми, близко знавшими его, рассказывается, что еще в младенческие годы его братья и сестры сознавали нравственное превосходство его и невольно относились к нему с некоторым благоговением. С годами его нравственное влияние на людей проявлялось еще сильнее, отражаясь иногда на их судьбе. Именно так произошло с присным другом Святителя, Михаилом Васильевичем Чихачевым.
Михаил Васильевич Чихачев тоже принадлежал к старинному дворянскому роду, известному с конца XVI столетия. Родословное древо [311] Чихачевых, начиная с родоначальника Даниила, на протяжении веков несколько раз разветвлялось, и предки Михаила Васильевича каждый раз оказывались в младшей ветви. Но уже за внуком Даниила, Иваном Ивановичем Чихачевым, в 1621 г. записано было по Государевой ввозной грамоте поместье в Пусторжевском уезде Дубецкой волости… Младший внук Ивана Ивановича, Ларион Чихачев, в 1683 г. был владельцем в Псковском уезде пустоши Дроздово и деревни Фаустово, которыми он владел вместе с троюродным братом Иваном Федоровичем Чихачевым. А 20 апреля того же года за службу в войне с турками он получил «с поместного его окладу 450 четвер{стр. 515}тей 90 четвертей в вотчину в Пусторжевском уезде в Ошенском стану сельцо Красное на речке Лещанке, во Изборском уезде в Павловской губе деревню Фаустову». Внук Лариона, Яков Алферьевич Чихачев, в 1749 г. капитан, имел трех сыновей, младший из которых Василий Яковлевич (р. 1760) — гвардии прапорщик, помещик Псковской губернии владел в Порховском уезде сельцом Токаревка и селеньями в Новоржевском уезде; у него было наследственных 110 душ, да благоприобретенных 97 душ, да за женой 85 душ. Женат он был на Екатерине Михайловне Семенской.
Михаил Васильевич — младший сын Василия Яковлевича и Екатерины Михайловны Чихачевых, родился он 8 апреля 1806 г.; у него было два брата: Дмитрий (р. 1794) и Александр (р. 1801), и две сестры: Екатерина (р. 1789) и Ольга (р. 1797), в замужестве Кутузова.
Все три сына Чихачевы были определены в военную службу. Младший, Михаил Васильевич, был привезен отцом в Петербург, как и Дмитрий Александрович Брянчанинов, в 1822 г. Он хорошо сдал приемный экзамен в Главное Инженерное училище и тоже был зачислен пансионером Великого Князя Николая Павловича.
Впервые встретившись в Инженерном училище, молодые люди вскоре подружились. Несходство их характеров: Дмитрий Александрович был серьезен, задумчив, сосредоточен в самом себе, а Михаил Васильевич несколько рассеян, говорун, весельчак, привыкший дома «к баловству и болтовне», — не мешало их искренней дружбе, но с самого начала определило их отношения. Михаил Васильевич предался Дмитрию Александровичу, как сын отцу, как младший старшему. А Дмитрий Александрович привязался к нему, как к младшему любимому брату, который на протяжении всей его жизни оставался, может быть, самым близким ему человеком.
ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ - очень ИНТЕРЕСНАЯ КНИГА http://rumagic.com/ru_zar/religion_rel/bryanchaninov/0/j527.html
5 августа 1861 г. состоялось увольнение епископа Игнатия на покой, и 14 октября он прибыл в Николо-Бабаевский монастырь. «Никогда в жизни моей я не был так доволен моим положением, как доволен им теперь», — писал он 18 октября 1861 г. А Михаил Чихачев продолжает в своих «Записках»: «Вот и еще протекло пять лет, как эта рукопись написана. В продолжение этого времени Епископ Игнатий оставил по болезненности своей Кавказскую епархию и переселился в Николаевский Бабаевский монастырь Костромской епархии с управлением монастыря, где и ныне находится. На другой год после моего пострижения поехал я посетить болящего Епископа. <…> Пробыл с месяц у него в монастыре, возвратился обратно, ощутив, что мне переселиться в тамошнюю обитель невозможно. Болезнь ноги с 1859 г., не допускающая переносить сквозного ветра, устройство церкви и служба продолжительная, пустынная, мне сделались невыносимы. Перейти туда — значило бы прибавить собою ни к чему не способного инвалида, нуждающегося в содержании, прокормлении и прислуге. Итак, по общему совещанию и согласию, жи{стр. 534}вем каждый на своем месте, довольствуясь взаимным расположением душ и перепискою».
Михаил Васильевич Чихачев почти на шесть лет пережил своего друга. Старожилы запомнили его как замечательного старца, кроткого и положительного аскета и бессребреника. Единственным украшением его бедной кельи была фисгармония, на которой он поверял церковные мелодии, да и от этого утешения он отказался на склоне лет. Достававшиеся ему церковные доходы он не носил в свою келью, а тут же или еще раньше раздавал бедным. А когда нужно было ехать во дворец, надевал чужую рясу.
Он скончался в Сергиевой пустыни и был похоронен у часовни рядом с основателем этой обители, архимандритом Варлаамом Высоцким. На стене часовни, над могилой Михаила Васильевича, было написано: «Добродушный и нестяжательный. Схимник Михаил Чихачев. Скончался 16 января 1873 года, 66 лет от роду».
Историограф Сергиевой пустыни П. П. Яковлев причислял М. В. Чихачева к замечательнейшим личностям, жившим в Пустыни в его время: «схимонах Михаил Васильевич Чихачев, из дворян Псковской губернии, товарищ Преосвященного Игнатия Брянчанинова, пожертвовавший в Обитель все наследственное от родителей имущество, простиравшееся до 50000 рублей, {стр. 535} проживший здесь 39 лет, прежде всех являвшийся к церковной службе и до окончания не уходивший из нея; при отличных музыкальных его познаниях и превосходном октавистом голосе, усердный певец и распорядитель церковного пения, неоскудевший в своем усердии и тогда, когда тяжкая рана на ноге не давала ему покоя; он скончался в 1873 году января 16-го».
Вместе с разорением монастыря в 30-е годы XX столетия были уничтожены и все следы могил. В настоящее время честные останки М. В. Чихачева обретены его почитателем, нынешним настоятелем и восстановителем Сергиевой пустыни, отцом игуменом Николаем (Парамоновым) и помещены в храме Преподобного Сергия Радонежского для поклонения.
Схиигумения Ангелина http://imonspb.ru/monastery/shiigumeniya-angelina/
http://nezabudkalili.beon.ru/44078-855-shiigumenija-angelina-sergeeva.zhtml
Матушка Ангелина (в миру – Анна Семеновна) родилась в 1867 году в Петербурге, в благочестивой купеческой семье. После окончания Литейной гимназии она вышла замуж за Михаила Артемьевича Сергеева. Но Господь готовил Свою избранницу к иному служению. В 1900 году в течение короткого времени скончались ее отец, мать и муж. Анна Семеновна решает посвятить свою жизнь Богу и становится послушницей, а 27 октября 1901 года принимает монашеский постриг с именем Ангелина.
Тогда как одни, ни о чем не жалея, рвутся за океан в поисках лучшей жизни, другие, наоборот, держат путь в Румынию. Причем после долгих лет мечтаний попасть сюда. Один из таких людей уже более десяти лет подвизается в монастыре Оаша. Когда-то он был католиком и работал в самом крупном банке Америки. А теперь он православный монах и обучает своих румынских собратий церковному пению.
Он поет в церкви, заиндевевшей от мороза. Напев печальный и протяжный, вздымающийся из самой глубины души. Сквозь высокие окна пробивается свет, в котором кружатся разноцветные пылинки. Он стоит высокий и прямой, курчавая рыжеватая борода выдается вперед. Длинный черный подрясник почти до пола. И только в самом низу, над ботинками угадывается полоска джинсов.
Итак, это отец Савва. «Американец», как прозвали его верующие. Десять лет назад он пересек океан, пересаживаясь с самолета на самолет, менял корабли, автобусы и поезда, ехал дни и ночи, непрестанно молясь, чтобы в конце концов, с несколькими книгами и скромными пожитками в руках, оказаться здесь, на горе, в монастыре Оаша. С тех пор он ни разу монастырь не покидал.
18 марта 2015 в Киево-Печерской Лавре состоялась встреча председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви митрополита Луганского и Алчевского Митрофана с делегацией Всемирного Совета Церквей (ВСЦ), находящийся с визитом в Киеве, сообщает пресс-служба УПЦ.
Они могут себя называть, как хотят, но их не признает ни одна Церковь
Митрополит Митрофан рассказал делегации ВСЦ о межконфессиональных отношениях на Украине. Преосвященный владыка отметил, что УПЦ имеет ровные отношения почти со всеми украинскими конфессиями, за исключением так называемой УПЦ КП, представители которой, используя поддержку радикальных политических сил – и нередко отдельных представителей органов местного самоуправления, –захватывают храмы, клевещут и подогревают информационную кампанию против Церкви.
Выслушав митрополита Митрофана, один из членов делегации, митрополит Сасимский Геннадий (Константинопольский патриархат) сказал: «Вы упомянали о киевском патриархате. В нашей Церкви мы не называем «киевский патриархат» Киевским патриархатом. Мы называем их раскольниками, чтобы не было впечатления, что мы их признаем. Они могут себя называть, как хотят, но их не признает ни одна Церковь».
19 ноября 2010 года в главном корпусе Национального Санкт-Петербургского Университета физической культуры им. П.Ф.Лесгафта состоялась конференция, приуроченная к 150-летию со дня рождения Иннокентия Михайловича Сибирякова (схимонаха Иннокентия). Труд организации этого мероприятия взяли на себя члены Православного просветительского общества имени схимонаха Иннокентия (Сибирякова) и, надо отметить, справились с ним прекрасно. Актовый зал главного корпуса был заполнен приглашенными и студентами. Многие из них впервые узнали, что в конце 19 века в России И.М. Сибиряков был богатейшим человеком. Владея сибирскими золотыми приисками, он щедро жертвовал нуждающимся людям, храмам, монастырям, учебным заведениям. Приехав в столицу из родного Иркутска, Иннокентий Михайлович подружился с П.Ф. Лесгафтом и пожертвовал ему огромную сумму, что способствовало впоследствии основанию будущего института. Скончался И. Сибиряков в 1901 году, прожив последние годы на Афоне, где принял схиму и был похоронен.
Что и как говорить посетителям, о. Леонид о том не заботился и действовал по внушению Божию.
Чтоб не смущать духовною высотою своею приходящих к нему, о. Леонид прикрывался шутливым обращением. Самая его речь, состоя из слов Писания и выразительного меткого народного наречия, была особенная. Старец был неизменно и безусловно прямодушен, представляя полную противоположность тем, о ком сказано: «Умякнуша словеса их паче елея, и та суть стрелы» (Пс. 54, 22).
"Низкий поклон матушке Тамаре"
Анатолий Холодюк, (Иерусалим-Мюнхен)
В день праздника Успения Божией Матери в Спасо-Вознесенском женском монастыре на Елеонской горе в Иерусалиме поминают игуменью Тамару (княжну Татьяну Константиновну Романову), отошедшую ко Господу 15/28 августа 1979г.
Матушка Тамара, управлявшая обителью более двух десятилетий, похоронена за алтарной частью Спасо-Вознесенского храма. Каменное надгробие белого цвета венчает крест с вправленными в него иконками, а у его подножия в небольшом фонаре теплится в красной лампаде огонь. Немногим паломникам да и сопровождающим их экскурсоводам известно, что игуменью Тамару в царской России называли княжной императорской крови Татьяной Константиновной Романовой, по первому браку - Багратион-Мухранской, а по второму - Короченцевой.
Старшие монахини Елеонской обители, а среди них сегодня несколько состарившихся православных арабок, принятых в монастырь в годы правления настоятельницы Тамары, называли ее между собою не только «царственной игуменьей», «иконой Старой России», но и нежно - «дорогой Аммой».
1.«Царская во мне струится кровь» («К.Р.»)
Cкромная и смиренная, матушка Тамара всегда держала себя с достоинством. Редко кому из своих сестер и гостей обители рассказывала о том, что в царской России она была старшей дочерью великого князя Константина Константиновича (1858г.-1915г.) и великой княгини Елизаветы Маврикиевны - урожденной Елизаветы Августы Марии Агнесы, принцессы Саксен-Альтенбургской, герцогини Саксонской (1865г.-1927г.).
"Православный священник-луганчанин отец Владимир, будучи смертельно ранен осколками авиабомбы, стоя на коленях до последнего читал молитву, чтобы остальные кассетные бомбы, спускающиеся на парашютах, не разорвались. Кто-то назовет это случайностью, в которые верующие люди не верят, но бомбы плавно вошли в землю так и не разорвавшись. В результате обстрела Луганска украинской армией по-христиански героически погиб клирик Георгиевского храма протоиерей Владимир Креслянский. У него осталось пятеро детей. Одна из жительниц Луганска рассказала, что отец Владимир за 15 минут до очередного взрыва заходил к ней домой. Священник дал женщине пояс «Живый помощи» (90 псалом) и сказал: "Молитесь! Наденьте крест нательный!" Вот что пишет священник Петр Пахомов о событиях, развивавшихся дальше: "У меня из Луганска вернулся товарищ и рассказал такое чудо. Неделю назад на Луганск были сброшены на парашютах 5 (пять) авиационных 500 кг кассетных бомб! Священник отец Владимир шёл после службы из храма и в этот момент первая авиабомба взорвалась и часть осколков попала ему в грудь и в руку, но священник нашёл в себе силы стать на колени и молился пока спускались на парашютах другие бомбы, которые как нож в масло вошли в асфальт и в землю и не взорвались. К сожалению священник потом умер от потери крови прямо так же на коленях". Но это не просто чудо, а чудо знаковое. В центре Луганска стоит храм иконы Божией Матери «Умиление». 31 июля в 19.30 после вечерней службы именно из этого храма о. Владимир вышел на улицу и направился домой. Был канун праздника одного из самых почитаемых в России святых преподобного Серафима Саровского: 1 августа празднуется обретение его мощей, случившееся в 1903. Церковный день начинается накануне с 17 часов, то есть вечером 31 июля свой молитвенный подвиг о. Владимир совершил в сам праздник Саровского чудотворца. Подходя к улице Чапаева, он вдруг увидел в небе бомбардировщик, который сбросил восемь 500-килограммовых кассетных бомб на парашютах. Эти бомбы взрываются при подлете к земле, когда срабатывает соответствующий датчик. Так увеличивается их поражающий эффект. Вокруг густонаселенный район, много жилых домов. Время, когда на улице много прохожих. Обычно стреляют и бомбардируют либо ночью, либо рано утром. После взрыва первых двух бомб батюшка получил тяжелое ранение в грудь и левую руку. Зажимая рану в груди о. Владимир вышел из прохода между домами на ул. Чапаева. Встал на колени и начал молиться, крестясь здоровой правой рукой. Остальные шесть кассетных бомб, падавшие на жилой район, не взорвались. Так о. Владимир сподобился кончины в день памяти преподобного Серафима Саровского и почил, стоя на коленях, так же, как много лет до этого великий святой. В 1833 году о. Серафим умер во время молитвы, стоя на коленях перед иконой Божьей Матери «Умиление» (!), положив руки на подставку и опустив на них голову.
Протоиерей Александр Мень одна из самых противоречивых личностей в православии нашего времени. Кто-то считает его чуть-ли не святым, а кто-то считает его еритиком... Господь Сам рассудит...но проповеди его мне нравятся и сегодня в день его рождения предлагаю Вашему вниманию воспоминания священника Михаила Залесского об о.Александре и документальный фильм о нем.
Летом 1978 года наша семья снимала дачу по Ярославской дороге. В ближайшее после переезда воскресенье я впервые вошел в Сретенскую церковь. К тому времени я прочел две книги отца Александра; "Истоки религии" и "Сын Человеческий". Впечатление от службы и, особенно, проповеди оказалось не меньшим, чем от прочитанных книг.
Келейный образ СПАСИТЕЛЯ старца иеросхимонаха Сампсона
Жизнь незабвенного Старца - пример и урок всем, как в обстановке препятствий и всяческих искушений возможно вести духовную жизнь и звать за собой других. Память о нём и его наставлениях живёт в сердцах людей долгие годы после его ухода.
Жизнь незабвенного Старца - пример и урок всем, как в обстановке препятствий и всяческих искушений возможно вести духовную жизнь и звать за собой других. Память о нём и его наставлениях живёт в сердцах людей долгие годы после его ухода. Во ВТОРОМ фильме это подтверждено многочисленными письменными и видео посланиями с разных концов света.
Память о СТАРЦЕ и его наставлениях живёт в сердцах людей долгие годы после его ухода. Во всех фильмах серии это подтверждено многочисленными письменными и видео посланиями с разных концов света.
Тучкова Маргарита Михайловна. Любовь века.Часть 2.
"Ах,на гравюре полустертой,
В один великолепный миг,
Я встретила, Тучков-четвертый,
Ваш нежный лик.
И вашу хрупкую фигуру,
И золотые ордена...
И я, поцеловав гравюру,
Не знала сна..."
(М.Цветаева. "Генералам 1812-го года")
«Видали ль вы портрет генерала молодого, со станом Аполлона, с чертами лица чрезвычайно привлекательными? В этих чертах есть... ум, но также в больших темно-голубых глазах есть душа! По этим чертам можно догадаться, что человек, которому они принадлежат, имеет сердце, имеет воображение...»
(Ф.Н.Глинка. "Очерки Бородинского сражения")
Александр Алексеевич Тучков. Художник А. Г. Варнек
Тучкова Маргарита Михайловна. Любовь века.Часть 1.
Вы, чьи широкие шинели
Напоминали паруса,
Чьи шпаги весело звенели,
И голоса
И чьи глаза, как бриллианты,
На сердце оставляли след,
Очаровательные франты
Минувших лет.
М. Цветаева "Генералам 1812 года"
Историю любви героя войны 1812 года генерала Александра Алексеевича Тучкова, которому посвящены знаменитые строки М. Цветаевой "Генералам 1812 года" и его жены Маргариты Михайловны современники называли «любовью века». Они были вместе всего шесть лет...
Пока происходили военные действия, Маргарита Михайловна Тучкова жила некоторое время в Кинешме, где 1 сентября 1812 года, в день своих именин, получила известие о гибели мужа в Бородинском сражении.
Впоследствии Маргарита основала на этом месте Спасо-Бородинский монастырь и стала первой его игуменьей.
С юных лет, входя в Военную галерею 1812 года в Зимнем дворце, я всегда испытываю невольное волнение, ибо оказываюсь в священном месте: со стен, из золоченых рам, на меня смотрит множество мужественных открытых красивых лиц. Но одно лицо особенно привлекает мое внимание.
Не я одна задерживаюсь у портрета генерал-майора Александра Алексеевича Тучкова. Ф. Глинка писал о нем: "В этих чертах, особливо на устах и в глазах есть душа! По этим чертам можно догадаться, что человек, которому они принадлежат, имеет сердце, имеет воображение, умеет и в военном мундире мечтать и задумываться".
Понедельник, 01 Сентября 2014 г. 21:02
+ в цитатник
Нередко на могилке праведного пастыря - протоиерея Валентина Амфитеатрова (1836 - 1908), что на Ваганьковском кладбище г. Москвы, можно услышать вопросы приходящих к нему людей: «А правда, что здесь совершаются чудеса? В каких случаях помогает протоиерей Валентин? Как надо просить о чуде? ...» Таких вопросов много, наверное, потому что мало знаний. Еще при жизни батюшка говорил, что если Господь не благословит, то он не сможет совершить, помочь. Святые - наши заступники и ходатаи перед Богом . За праведную, часто страдальческую жизнь на земле, они сподобляются от Бога благодатных даров исцеления, помощи нам, грешным, в разных обстоятельствах жизни. И, конечно, чудеса, творимые ими по милости Божией, отличаются от лжечудес магов, экстрасенсов и других «чудотворцев».
Понедельник, 01 Сентября 2014 г. 20:48
+ в цитатник
Когда люди, верующие в Бога, прощаются с ближними, напутствуя их в Вечность, то надеются встретиться со своими любимыми усопшими потом, в жизни, еще не ведомой. Для людей неверующих это прощание вызывает сильнейшую скорбь, потому что человек неверующий уверен, что оно безвозвратно. Со временем боль утраты утихает. Усопшие оживают в нашей памяти, когда мы их поминаем дома и в церкви, когда просто их вспоминаем. К сожалению, о многих, ушедших в мир иной, люди забывают. Но у Бога никто не забыт. Милосердный Господь печется о каждой душе, верующей или неверующей в своего Создателя. А как мы воспринимаем кончину праведника, святого? Воистину, она для многих является началом соединения с непостижимой реальностью нашего Вечного бытия. Святой преподобный Серафим Саровский еще при жизни, пророчествуя, зная о будущем, звал всех страждущих к своему гробику (своей могилке): «Приходите ко мне как к живому…»
В Киеве на 79-м году жизни скончался митрополит Украинской православной церкви Московского патриархата Владимир.
По словам главы пресс-службы Украинской православной церкви Московского патриархата Василия Анисимова, митрополит Владимир умер в больнице, где проходил лечение от рака. Смерть наступила 5 июля.
О частной жизни главы Русской православной церкви читателям «АиФ» рассказал его пресс-секретарь диакон Александр Волков.
5 лет главой Русской православной церкви является Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. О его обширной общественной деятельности, позиции по тому или иному вопросу знают многие, а вот частная жизнь от чужих глаз скрыта. Впервые завесу тайны только для читателей «АиФ» согласился открыть глава пресс-службы патриарха диакон Александр Волков.
Отошла ко Господу схимонахиня Феодосия (Косоротихина)
14:48 16.05.2014 | ПРАВОСЛАВИЕ
15 мая, около 9 часов 15 минут отошла ко Господу известная православной России старица схимонахиня Феодосия (Косоротихина). В знакомом многим домике в поселке Октябрьский, что неподалеку от города Скопин Рязанской области.
4 ноября 2013 года, в день Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, Скопинской старице исполнилось 90 лет. И вот спустя полгода завершился ее земной путь.
Одна из ее духовных чад (благодаря которой и я имел счастье познакомиться со схимонахиней Феодосией, получать ее благословение и духовные советы), как только вчера получила известие, что матушка совсем слаба, поехала из Москвы в Скопин и успела повидать матушку, получить ее благословение. Беседовала с нею, возможно, одной из последних.
Мне довелось несколько раз бывать у матушки Феодосии. Не так часто, как хотелось, но достаточно, чтобы Матушка при последних встречах узнавала меня, а значит и я, грешный, был «записан» в ее молитвослов. Первый раз, помнится, я был у Матушки в конце 2012 года после выхода в свет пасквильной передачи «Максимум» на НТВ и фильма о Ванге на РЕН-ТВ. Тогда на «Русской народной линии» были опубликованы несколько статей с разоблачением кощунства тележурналюг, сравнивавших православную старицу с болгарской язычницей. Примечательно, что примерно в это же время была попытка возбудить судебное преследование РНЛ.
А 2013 году мне довелось на себе ощутить силу молитв Матушки. Сейчас не место описывать подробности этой истории, она стала следствием кампании против РНЛ. Врачи прописали заурядные процедуры, толку от которых не было. В итоге мне предрекали угрозу слепоты на один глаз. Была операция, которая, по молитве Матушки, завершилась так, что не ожидал даже сам опытнейший хирург, ее производивший.
Я знаю женщину, которой Матушка дважды спасала жизнь. Слышал много историй о других чудесах, совершавшихся по ее молитвам. Слышал о посещении ее Матерью Божией… Наверняка, об этом потом соберут свидетельства очевидцев, духовных чад Матушки.
Впрочем, и сама жизнь схимонахини Феодосии - чудо. Это не жизнь, а настоящее Житие. Наталья Никифоровна Косоротихина (таково мирское имя матушки Феодосии) родилась в деревне Велемья, неподалёку от рабочего посёлка Октябрьский. Родители Никифор и Ефросинья работали на ближайших шахтах. Сестры Наталья и Ольга сначала трудились в колхозе, а по окончании школы и курсов профтехобразования, оказались в строительной бригаде Октябрьского МСО. В результате производственной травмы Наталья оказалась неподвижной, провела 20 лет в летаргическом сне. В те тоталитарные советские времена медицина считала признаком смерти остановку сердца, а не мозга, как считает современная демократическая медицина, поэтому Наталья выжила, хоть и была прикована к постели.
А потом она очнулась и, как говорят, первыми ее словами были: «Зачем вы меня кормили, меня Сама Матерь Божия потчевала»…
У нее открылись дары молитвы и прозорливости. Родители уже умерли, умерла и ухаживавшая за нею сестра Ольга. Разные были времена в жизни Матушки. Были и тяжкие испытания, и радости.
В монахини ее постриг схиархимандрит Авель (Македонов)…
В последние годы каждый вечер у ворот домика в поселке Октябрьский выстраивалась очередь людей, жаждавших получить утешение, совет и надежду. Историй молитвенной помощи от Матушки не счесть. Придет время, и они все будут записаны. Как и свидетельства о чудесах по ее молитвам.
В последний раз я был у Матушки Великим постом. Мы были втроем. Матушка неожиданно усадила нас пить чай, а сама вдруг стала вспоминать истории из своей жизни, рассказывать. Я мало запомнил содержание этих историй, - Матушка говорила тихо, а переспрашивать было неловко, - но в душе осталось какое-то радостное, благостное состояние. Матушка как бы утешала нас, успокаивала в наших тревогах и смятениях. Какими-то очень простыми словами…
Не меньше получаса мы провели в ее келье, оставались бы и еще, но на улице ждали люди. Пришлось прощаться…
Матушка говорила не раз, что в трудных обстоятельствах надо не просто обращаться к Богу с молитвой, а прямо-таки кричать, прося о помощи, чтобы быть услышанным. Мы будем кричать к тебе, Матушка, чтобы там, у Престола Господня, ты услышала нашу молитву и помогала нам в нашей здешней жизни. В наших тревогах, болезнях, нуждах и скорбях. В нашей борьбе.
Очень стараюсь по воскресеньям и праздничным дням бывать в храме, так получилось и сегодня. Вчера приехала вечером с дачи, почему-то очень устала и ночью в два часа проснулась и уже до утра не смогла заснуть, боялась опоздать в церковь... , хотя поставила будильник. Маловерная... . Пришла рано, почти первая, только в свечном ящике уже кто-то был, да сторожа... . Очень люблю рано приходить в церковь, переоделась, подала записочки, приложилась к иконам и заметила у КРЕСТА ГОСПОДНЯ небольшая фотография и букетик милых живых цветочков.
Обычно не принято выставлять фотографии в храме... .
Спросила в свечном ящике, сказали что упокоилась СТАРИЦА СХИМОНАХИНЯ ФЕОДОСИЯ РЯЗАНСКАЯ.
Очень много о ней слышала, даже моя доченька ездила к ней по благословению настоятеля нашего храма. Решила разыскать о ней хоть что-нибудь, может быть и вам будет интересно.
Глаша была блаженной. У таких людей возраст трудно определить. Нельзя сказать наверняка, сколько им лет - тридцать-сорок, а может уже и все шестьдесят. Время почти не отражается на их лицах, протекая сквозь них. Но мне, в мои восемь лет, Глаша казалась глубокой старухой.
Закутанная в тряпье, она постучалась к нам в дом в том, далеком уже, январе семьдесят третьего года. Я был дома один и не слишком понял, что она невнятно бормотала, разобрал лишь то, что зашла в гости к моей бабушке Марине Васильевне. Глаша села на табуретку у двери и с любопытством смотрела на меня. Я тем временем, как радушный хозяин, поставил чайник на плитку, вытащил из буфета варенье, из холодильника - масло, криво-косо нарезал хлеб. Пригласил за стол. Она присела, не раздеваясь, лишь сняв шапчонку и уличную обувь – старые, растоптанные бесформенные чуни. Я с ужасом заметил, что на грязных босых ногах не хватало пальцев, а те, что были, торчали розовыми култышками без ногтей.
Чайник засвистел, я поставил его на стол и налил ей чаю в большую кружку.
Понедельник, 03 Февраля 2014 г. 15:59
+ в цитатник
Перед вами фрагменты размышлений отца Элпидия, греческого иеромонаха, пребывающего с апостольской миссией в Африке. Отец Элпидий - подвижник веры, вместе со своими помощниками построил там пять сиротских домов. Он очень болеет сердцем и молится обо всех сиротах и обездоленных детях в странах третьего мира, и особенно в Африке, где дети голодают, лишены возможности учиться, где у многих нет самых элементарных условий для жизни. Наконец, где ежедневно они просто умирают от малярии.
В тяжелое время выпало жить нам, и, может, не все из вас осознают, что это апокалиптическое время, время прихода лжепророка и впоследствии антихриста. Уже нет взаимопонимания в семьях, в мире политики, а вскоре увидим, что и в религиозных иерархиях. Православных это коснется немного позже. Никто не хочет жить по законам Божиим. Закон Божий во всем мире находится в гонении. Во всех государствах, на всех континентах принимаются законы, которые отвергают главный принцип Божиего мироустройства. На Западе принимают законы о том, о чем раньше стеснялись даже говорить, не то что делать. Принимают законы, приводящие к аномальным бракам - бракам однополым. Содом-ским бракам!!! Теперь, оказывается, семья - это пара одного пола, а вскоре подойдут и к легализации сношений с животными.
Архимандрит Павел (Груздев)
«Я, грешный Андрей, покидаю этот мир. Чтобы как-то смягчить боль любящих меня людей, оставляю это письмо. Во-первых, прошу у всех прощения, если я кого-то чем-то обидел. Я тоже простил всех. Если исполните мою просьбу, то этим умирится моя грешная душа, измученная телесной болью. 
