Патриарх Кирилл: грех становится нормой

Москва, 30 мая. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил о том, что попытки атеистов попыток построить мир без Бога бесперспективны, а лишенное религиозной традиции общество теряет вместе с ней понятие о нравственности и рискует потонуть во внутренних конфликтах.

«Никогда в своей истории человечество не переживало такого системного навязывания глобального стандарта — социального, культурного и мировоззренческого. Мечты о карьере, отношение к вещам, стиль поведения и даже образ мышления — все это подверглось тотальной унификации. Сегодня грех становится нормой, поскольку в обществе потребления нет почвы для понятия "нравственность". Есть только понятие "комфорт"», – сказал Патриарх Кирилл в своем выступлении на Съезде лидеров мировых и традиционных религий.

«Для достижения комфорта молодые пары убивают зачатых младенцев. Для достижения комфорта престарелых родителей отправляют в специальные лечебницы и дома престарелых, лишь бы не мешали жить. Для достижения комфорта разрушаются семьи и отнимается право женщины на материнство, а современные технологии одновременно превращают женщину в платный инкубатор. В конце концов, для достижения комфорта применяют эвтаназию», – добавил он.

Патриарх Кирилл отметил, что в этих условиях вера может помочь человеку распознать правильные и неправильные цели, а там, где прерывается или игнорируется органичная для народа религиозная традиция, в геометрической прогрессии вырастает число конфликтов на национальной и религиозной почве.

«Вера дает личности потенциал самореализации, но в то же время показывает человеку тот предел, за которым утрачивается смысл жизни человека, его достоинство, да и само понятие "человек". Сохранение настоящей свободы личности, свободы от порабощения пороков, и реализация вечного предназначения человека — вот каков долг религии в нынешнем мире», – отметил патриарх.

Предстоятель Русской Церкви подчеркнул, что тяга к Богу, к вере — это естественно для человека, а вытеснение из общественной жизни традиционных религий не приводит к падению самой религиозности

«История этого столетия показала, что удалить религию из общества — значит, удалить и мораль, и удалить сердце. Если общество, в котором обычно большинство составляют верующие люди, почему-то объявляется тотально «светским», если религию пытаются загнать в гетто, то повторяют провалившуюся попытку государств с господствовавшей атеистической идеологией. Вот почему опрометчивыми, даже нереалистичными в сегодняшнем мире выглядят аналогичные попытки. Они провалятся так же, как провалился грандиозный проект государственного атеизма», – заключил Патриарх Кирилл.



Полностью Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на IV Съезде лидеров мировых и традиционных религий читайте на сайте Патриархия.ру

Иерей Дмитрий Лобов

Что такое аборт?

В нашей стране ежегодно совершается до миллиона абортов. В некоторых случаях врачи неоправданно склоняют матерей их совершать, в некоторых потенциальные бабушки, в некоторых сами родители. Никогда убийство детей не может быть выходом из трудных ситуаций, но наоборот усложнением их. Никогда не будет возможно на крови своих детей построить счастливую жизнь. Все, что построено на крови не может быть надежно и богоугодно это показывает нам опыт многих людей и истории целых народов. Аборт, с точки зрения православной веры, является смертным грехом – прямым нарушением заповеди Божией: «не убивай» (Втор. 5,17). Любое нарушение заповеди Божией связано с тяжелыми последствиями. Священное Писание напрямую нам говорит об этом: «…возмездие за грех – смерть» (Рим.6,23). Совершившие аборт подвергают опасности себя самих. Здесь идет речь не только о болезнях, которые возникают у совершивших аборт, но и об ответственности перед Богом. Аборт - это поступок против совести, совершение его ведет к глубоким повреждениям души - к смерти души.

Что такое смерть души?

Каждый совершенный грех вызывает в человеке так называемые угрызения совести, которые призывают человека к покаянию. Если человек, совершивший аборт, не слушает свою совесть, заглушает её, то позывы совести слабеют, а при повторных грехах (а они, как правило, совершаются) совесть в итоге почти совсем замолкает, и голос её бывает почти не слышен. Она как бы умерла, отсутствует, и перестает предостерегать человека от совершения греха. При этом человек не чувствует что он совершает какое либо зло хотя не перестает совершать его. Такое состояние в аскетической литературе называется смертью душевной или окамененным нечувствием, а в простонародье – сожженной совестью, бесстыдством. Как правило, доходит до того, что такие люди одобряют совершение многих грехов другими людьми, подталкивают, научают греху и сами с желанием совершают самые низкие поступки. При этом человек внешне может вести себя исправно, считать себя вполне хорошим человеком. Являясь по факту убийцей, успокаиваться внешним своим приличием – на основании того, что многие делают аборты (если человек сделал аборт), оправдывать себя, не кается в своем грехе, скрывать свое преступление - вести себя лицемерно. Последствия такого состояния весьма тяжелые. Бог всячески старается возбуждать человека к покаянию и оживлять совесть, но если человек противиться, то Бог перестает поддерживать и защищать такого человека и предаст его в руки собственных беззаконий. Тогда человек начинает совершать безумные поступки, на человека или на его ближних находят различные бедствия, болезни и, если не образумиться то погибает (алкоголизм, наркомания, сумасшествие, самоубийство и др.) (см. Рим.1,24). Смерть душевная влечет за собой смерть тела.

Аборт – большой стресс для организма, влияющий на здоровье.

Последствия аборта распространяются и на потомков и близких совершителя. Известны случаи тяжелых заболеваний детей рожденных после того как родители или бабушки делали аборты, так же сумасшествий детей, физических и психических недостатков и так далее. Замечается, что мужчины, которые соглашались или подталкивали своих женщин к абортам, подвержены алкоголизму, раковым заболеваниям.

По наблюдениям известного отечественного акушера-гинеколога В.И.Кулакова, объективным подтверждением связи искусственного аборта с последующими нарушениями детородной функции служит статистика:

-аборт в 41% случаев является причиной вторичного бесплодия и почти в 50% случаев предшествует внематочной беременности;

- после аборта частота самопроизвольных выкидышей увеличивается в 8-10 раз;

- около 60% первородящих женщин старше 30 лет страдают невынашиванием беременности вследствие предшествующих абортов.

Заместитель директора научного Центра акушерства, гинекологии и перинатологии РАМН, академик В.Н. Серов, общаясь с журналистами в середине лета 2003 года, обнародовал поистине ужасающие цифры. Из 5 миллионов россиянок, желающих, но не имеющих возможности зачать детей, 3,5 миллиона-70%- пострадали из-за абортов.

Профессор Лондонской клиники гинекологии и репродукции Энтони Кеддерман утверждает, что при абортах в первую очередь повреждаются гены, отвечающие за репродуктивные способности будущего ребенка. То есть ребенок, рожденный после аборта, может уже никогда не иметь потомства – родиться бесплодным.

Существует немало причин и для психических отклонений после аборта - так называемый постабортный синдром.

Нужно так же отметить, что от погибшего малыша могло произойти большое потомство так, что аборт это есть преступление, совершитель которого пресекает жизнь целого рода людей. Причем своих потомков, среди которых могло бы родиться много замечательных и полезных для общества людей. Абортом убивается любовь, поэтому среди таких людей происходит масса разводов. Не перечислить всех бедствий, которых несет это страшное преступление.

Иногда, к большому сожалению, врачи по медицинским показаниям советуют и даже склоняют мать совершить аборт. Рассмотрим насколько оправданы такие действия. Мотивация врачей, как правило, следующая: ваш ребенок родиться с теми, или иными патологиями, физическими или психическими недостатками - поэтому лучший для вас выход – аборт. Но среди людей инвалидов с рождения есть такие люди, которые очень цепко держаться за жизнь, любят жить и борются за нее. И если спросить их хотели бы они чтоб их убили в утробе матери, то они посмотрят на вопрошающего как на безумного. И вообще, убивать потому что есть какой-то недостаток больше похоже на фашистские арийские принципы. Если помните фашисты вынашивали идею того что на земле должны жить только особые люди с особой кровью и внешними признаками. Остается заметить, что эта идея живет, но только в несколько измененном виде, и, причем среди потомков тех людей, которые сами были под гнётом фашизма. Кроме того рожденные несовершенными по физическим или психическим признакам люди являются весьма полезными людьми для общества. Среди них бывают очень талантливые и образованные люди. Заботясь о таких детях, мы можем проявить все свои христианские качества, показать своё милосердие, терпение, возрасти через заботу в любви. Отказ же в таких случаях говорит о том, что наше общество эгоцентрично и живет по принципу: лишь бы мне было хорошо.

Посмертная участь.

Очень страшна участь детоубийц после смерти тела. После смерти тела под действием Божиим совесть человека приобретает свою прежнюю обличительную силу и человеческая душа пожигается огнем непрестанного, вечного стыда за все поступки, которые она бесстыдно совершала. Мама, совершившая аборт, осудит тогда сама себя. Бог, после смерти, просто подтвердит решение совести человека над самим человеком. «Если сердце наше (подразумевается совесть прим. авт.) осуждает нас, то тем более Бог» - говорит Священное Писание (1Ин.3,20). И мучения совести это есть те самые адские мучения, которые ожидают после смерти всех не кающихся в своих грехах здесь на земле. Это смерть вторая - погибель души. Покаяние это единственное средство, данное нам от Бога для получения прощения наших преступлений. Покаяние возможно только пока человек жив, после смерти следует уже воздаяние. Поэтому, очень важно чтоб человек глубоко задумался, прежде чем совершать детоубийство, а если это уже произошло, то поспешил бы каяться, плакать о соделанном, примирятся с Богом. Господь Иисус Христос говорил приточно, что нам нужно избавляться от соперника своего на пути к судье пока еще мы на пути с ним, чтоб тот не предал нас судье на осуждение (Мф.5,25). Как толкуют это место святые отцы под соперником нашим Он подразумевал нашу совесть, а под судьёй – Самого Себя. Избавляться от этого соперника можно только либо не идти ему наперекор, либо, если это уже произошло, приносить по требованию совести покаяние. Как правило, искренне кающийся человек примеряется со своей совестью и с Богом.

Нужно всячески препятствовать и останавливать распространение такого зла, это очень опасно. Нельзя равнодушно относиться к тому, что среди нас в мирное время льется кровь наших детей и при том от рук «родителей».

Ваше высокопреподобие, дорогой отец Сергий, дорогие отцы, братья и сестры.

Сегодня хочется воскликнуть вместе с псалмопевцем: «Дивна дела Твоя, Господи!» Сегодня мы с вами присутствуем при радостном событии. Событии, когда после ремонта, долгих лет различных треволнений, которые сказались и на состоянии храма, и на состоянии прихода, и на душах прихожан. Наконец-то то церковное благолепие, которое радует глаз, но более всего веселит душу. Митрополит Иркутский и Ангарский ВадимВеселит душу, поскольку храм является строением божественно-земным, потому что здесь встречается Церковь Торжествующая во главе с Христом Спасителем и Церковь воинствующая, которая также возглавляется Христом Спасителем, воинами которой являемся все мы. Все мы, кто борется со грехом, все мы, кто понимает, что жизнь наша имеет совершенно определенный смысл. Все мы, которые ищут Бога, ищут спасение свое. Все мы, которые в скорбях и радостях притекаем сюда и получаем от Бога утешение. «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обременные, и Я упокою вы»- говорит Христос Спаситель. И действительно каждый их нас в той или иной мере испытывал чувство глубокого душевного покоя, которые мы обретаем в этом святом храме.

Мне хотелось бы выразить, конечно же, благодарность, прежде всего слава Тебе Господи, благодеющему нам. Конечно же не нам, не нам, но имени Твоему славу. Мне хотелось бы отметить совершенно самоотверженные труды настоятеля вашего храма протоиерея Сергия Кандыбина, который пожелал сам трудиться в этом святом храме и просил меня назначить его на служение после многих лет треволнений, когда храм в общем-то находился в некотором запустении. Потому что здесь он услышал голос Божий, который звал его. Потому что здесь он крестился в этом храме и воцерковился. Видя нестроения, которые здесь существовали, это не могло его не беспокоить. И когда представилась возможность, из другого прихода он попросился сюда для служения в этом святом храме.


Я хочу сказать, что его устремления, его труды в какой-то степени увенчались успехом. Мы видим благолепие этого храма. Видим, как он прекрасен, видим сколь он устроен. И хотя есть еще следы того, что необходимо будет доделать в течение некоторого времени, но вместе с тем мы видим, в какой совершенной форме он предстает перед нами.

Протоиерей Сергий КандыбинУстроение святого храма это не просто стройка, не просто благоустройство любого земного объекта. Устроение святого храма, благолепие его, все то, что лежит и вокруг прихода, это и воскресная школа, другой храм, который возник недалеко от этой церкви во имя иконы Пресвятой Богородицы Прибавление ума, представляет собой комплекс, который предполагает участие в том социальном служении, которое осуществляет Церковь. Дом для ребят, в котором они могли бы проводить свое время, для того чтобы Церковь одухотворяла их жизнь, для того, чтобы она вдохновляла их на подвиг, прежде всего подвиг христианства.

И в этой связи мне хочется поклониться вам, отец Сергий, за те труды, которые вы понесли в этом святом храме. Я знаю, что это труды самоотверженные. Большая часть этого бремени в силу различных причин лежала на плечах настоятеля. И в этой связи мне хочется заметить, что мы часто сетуем, что в этом мире часто устраивается не так как нам бы хотелось. Что мы делаем, чтобы это устроилось так как, нам необходимо? И я должен сказать, что больше чем сетуем, негодуем и осуждаем, на большее мы бываем не способны. И ведь тем не менее мы видим, что отец Сергий сделал все что мог. Силами своими, силами своей семьи, силами материальными и духовными жертвуя. Мне хочется сказать, глубокочтимый отец Сергий, Господь не оставит ваши труды. Не оставит не услышанными у Бога и о всей вашей семье и вашем попечении. И мне приятно, что в Тельме один из самых благоустроенных храмов в нашей Иркутской метрополии. Это приятно, поскольку Господь создал из ничего - все. В печали радость и утешение всем нам.

Дорогие братья и сестры, мы вспоминаем и некоторое событие, которое именуется днем согласия и примирения. Каким образом оно нам представляется? Многие думают, что это примирение, соглашательство в тех или иных вопросах, и в общем-то не далеки от истины. Но вместе с тем, день согласия – это прежде всего день духовного согласия. Согласия вокруг чего-то, вокруг какой-то идеи. И вот такой идеей является наше церковное единство.

Казанский храм в поселке ТельмаЦерковная идея и единство ее подвигли Минина и Пожарского на подвиг, который запечатлелся в веках. Потому что они видели, что была угроза не просто захвата Москвы или Московского княжества. Они видели угрозу в том, что посягательство было на их дух, на их веру, на их культуру, устои, на их самобытность. С этим они примириться никак не могли. Собралось большое ополчение, которое свергло польских завоевателей, которое выгнало их из нашего отечества и которое положило в основу всего духовное благополучие.

Эти люди, ополченцы, они в большинстве своем не задавались тем вопросом, которым мается современное человечество. Мы почему-то ищем себе смысл жизни, причем в различных ипостасях и различных проявлениях. А вместе с тем этот смысл был в абсолютном большинстве своем был известен нашим предкам. Это называется, как говорил священник Павел Флоренский, «теургия», богоделание, созидание Царства Божия внутри себя. Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Стяжите дух мирен, и вокруг вас спасутся тысячи». Потому что наша жизнь, если мы взглянем внутрь себя, увы она далека от совершенства. Она далека от того идеала, чтобы понимать что таковым образом может созидаться Царство Божие на земле. И таковым образом может созидаться человеческая жизнь во всем ее благополучии. Мы ждем этого благополучия, но ожидаем его не в примирении, ожидаем его в неприятии всего происходящего, не думая о тех объективных причинах, почему это так, и не делаем ничего, чтобы это некоторым образом изменилось.

А измениться она может только одним образом. Если мы объединимся вокруг Церкви. Во всей полноте Церкви. Не в понимании того института: Патриарх, епископы, священники и миряне, а во всем многообразии, во всем величии понятия «Церковь», во главе которой стоит Христос вместе с ангелами. С тем законом, который составляет непременный закон благополучия жизни и нас на земле. И вот если мы сплотимся вокруг, то тогда действительно вокруг нас наступит единение. Наступит в той степени, которая необходима нашему народу. Необходима для того, чтобы жизнь наша проистекала отнюдь не так, как она проистекает теперь.

И благополучие это, заметьте, лежит не в области благополучия материального. Увы, как часто люди, состоявшиеся материально, не находят себе покоя. Которые не обретают себе покоя и примирения с Богом. Не обретают покоя и у окружающих людей, которые несчастливы в семьях, в своих коллективах, в окружающих их обществе, потому что ценности, на которые они ставили -призрачны. Это пример, когда люди средствами своими созидают нечто общественно нужное. Нужное для вечности. И если им дает это Господь, я уверен, эти люди используют благополучие свое для блага общества, для созидания Царства Божия на земле, и тем более созидания Царства Божия для нужд всех людей.

И поэтому-то в этот день примирения для нас важно, чтобы мы понимали нашу жизнь, к чему мы стремимся, в чем смысл нашей жизни. Чтобы мы понимали какой путь должны мы пройти. Чтобы мы понимали, что храмы Божии, которые милостью Божией, старанием людей, которых призывает Господь, созидаются, сохраняются и благоукрашаются. Это не просто здания, это то, что напоминает нам о Царствии Божием, напоминает нам о Рае, напоминает нам о том, каким образом может человек исцелиться от недуг своих, то есть является врачебницей. Храм является еще и школой, в которой созидается наша с вами духовность. Поэтому этот храм в таком благолепном виде да будет храмом, куда мы будем приходить как можно чаще. Нести сюда свои печали и радости. Храм будет тем местом, в котором наша жизнь будет начинаться в таинстве крещения. Жизнь будет проходить здесь, где мы будем получать благословения на жизнь свою, на совместную жизнь в браке, освящение в таинстве Евхаристии, освящении в таинстве покаяния. Да будет, наконец, тем местом, откуда нас понесут в путь всея земли с хладными руками.

И тогда здесь пройдет вся наша жизнь в духовном понимании сущности происходящего, когда мы можем смело сказать, что жаждем этой встречи с Господом и приобретаем того, о чем апостол Павел говорил: «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Аминь

Я сердечно всех вас поздравляю с праздником и призываю на вас Божие благословение. Я искренне признателен всем вам, кто положил свои молитвы и труды, которые созидались в благоутроении этого храма. Да хранит вас всех Господь.

Светлое Христово Воскресенье – это основа христианского вероучения.

Светлое Христово Воскресенье – это смысл человеческой жизни, потому что оно дарует человеку надежду, что вместе со Христом воскресает для жизни вечной и каждый человек.

Для нас сегодня Светлое Христово Воскресенье – это вдохновение и на весь наш жизненный путь, для того, чтобы совершать жизнь свою во благе, стремиться, во всяком случае, к этому, для того, чтобы жизнь сделать прекраснее, сделать ее чище, святее, сделать ее радостнее и любвеобильнее, сделать ее, чтобы земля наша не была бы юдолью плача, но была обителью добра, некоторым образом раем, еще здесь на земле.

И хочется пожелать всем вам отменного здоровья, пожелать вам счастья, благополучия, духовного процветания нашему народу, пожелать мира, пожелать, чтобы Светлое Христово Воскресенье само по себе было и смыслом нашей жизни. В чем да поможет нам воскресший Христос Жизнодавец.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

сайт Иркутской епархии

Сегодня мы празднуем Собор святых новомучеников и исповедников Российских. Этот день, как и всякий праздничный день, отмечен красным в календаре, но сегодня он действительно красный от той крови, пролитой богоборствующей властью. Страшно даже представить, какие мучения перенесли епископы, священники и миряне. И ведь это было совсем недавно.

Прославлено в лике святых исповедников на 1 января 2011 года 1774 святых. Не всех убитых прославляют в лике святых. Работает комиссия, которая расследует дело каждого, находя доказательство его исповедничества.

Их хватали днем и ночью, увозили на машинах. Их разделяли со своими детьми и семьями. Держали в тюрьмах. Издевались и унижали. Били. Отправляли в лагеря. И убивали. Но они не отреклись от Христа. Не отреклись от веры православной. Они на самом деле возлюбили Бога больше своей жизни. Их приводили на край могилы, их стреляли, кололи штыками, а они одно знали – крестились да молились и говорили, как Сам Христос: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят»

Эти люди отвергли себя, взяли крест свой и пошли за Христом до конца.

Конечно, эти подвиги подвигают нас на вопрос: а я был бы исповедником или предателем?

Если представить себя на их месте. Выдержит ли наша вера такое испытание? Сможем ли мы исповедовать Христа даже до смерти? Мне два раза в жизни ставили ствол оружия в лицо, и, скажу вам, - это сильный аргумент.

Христос однажды сказал притчу о двух людях, которые построили себе дома. И начался ураган, и у одного дом разрушился, а другой устоял. Потому что один построил на камне, а другой на песке.

Я вот представлял как это страшно: живешь спокойной жизнью, работаешь, молишься, любишь свою семью, и вдруг однажды приезжают и забирают тебя. Неожиданно, и ты больше никогда на этой земле не увидишь свою любимую жену, своих замечательных деток, и все что ждет тебя - так это только побои и унижение. Профессиональное психологическое давление. Какой шторм в твою жизнь, какое землетрясение и ураган! И ведь многие отреклись от Христа, у многих сотен и тысяч дом был разрушен. Но у исповедников он устоял, не смотря ни на что.

А как с нашими домами? На каком основании мы их строим. Некоторые из нас приходят к Богу, но приходят в храм лишь из-за нужды. Муж пьет, все перепробовала, вот пойду помолюсь еще, может поможет. У нас в селе Баяндай люди, когда у них случиться какая-то большая проблема, идут сразу во все стороны - и к шаману и в дацан к ламам записки подадут и в православный храм тоже прибегут! Многие люди приходят только для того, чтобы решить свою проблему, а когда проблема уходит, - люди тоже уходят. Это хорошо, что люди хотя бы в своих бедах к Богу прибегают. Но такая беготня добрый камень в основание дома не положит, но только песок.

Когда же мы приходим в храм ради Самого Бога, чтобы быть с Ним. Как сказал один священник: «когда мы даже не спасения ищем и жаждем, а ищем и жаждем быть со Христом.» Тогда мы начинаем строить именно на камне.

Святые мученики исповедовали Христа своей смертью, и ничего за это даже не помышляли.

Будущее, как факт бытия всегда отсутствует. Будущего нет. А раз нет, то и гадать о наших возможностях в будущем бессмысленно. Мы не ответим точно на вопрос, поступили бы мы так же как исповедники или нет. Но будущее куётся сегодня, и, если посмотреть на свою жизнь без прикрас, то мы способны увидеть - исповедуем ли мы Христа в нашей жизни сейчас, так как это в наших силах - на работе, дома, с друзьями, в школе, институте.

Все знают, что перед едой христианин молится или по крайней мере крестится. Мы приходим в кафе, как много людей крестится перед едой? А мы сами крестимся? Можно возразить, что мол не хочу показаться супердуховным. Зачем это лицемерие? Но это просто отговорка, ведь мы и не актеры, мы благодарим Бога за то, что Он дает нам пищу на всякое время. И это наше право, но вместе с тем и наш долг перед Христом распятым за нас на кресте. Но мы не делаем этого, потому что малодушествуем - стыдимся.

А если в нашем присутствии говорят о каких-то богохульных вещах, про тот же год кролика, или смешивают в одну кучу и православные понятия и оккультные, осмелимся ли мы открыть свои уста и сказать что-то? Чаще мы стыдимся или боимся. Вот нам и основание для того, что бы сделать предположение о наших исповеднических потенциях в будущем.

Христианин должен всегда занимать активную — именно христианскую жизненную позицию.

Святые исповедники не стали говорить, да в мы душе в Бога веровать будем, а реальной жизни будем поступать и жить как все.

Наш Спаситель Христос сказал: «Кто постыдиться Меня и Моих слов, того и Сын Человеческий постыдиться, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лук.9:26)

Можно конечно сказать, я не достоин что-то говорить. Конечно, мы недостойны. Но Святой Иоанн Лествичник пишет: «есть два рода людей одни истину знают и ее провозглашают, но не полностью творят. Другие ее творят по слову их. Поэтому есть надежда у тех, кто говорил про истину, в том, что на страшном суде те, кто творил её, станут перед Богом в их защиту и скажут: «Если бы он не сказал, я бы не знал и не сотворил». Именно потому надо говорить о Боге всегда!

Наша стыд основывается на гордости и тщеславии, на маловерии. На нашем самомнении. И нам крайне необходимо отвергать себя, отвергать гордость и тщеславие и учиться в свете Святого Евангелия, укрепляя в себе веру.

Сегодня мы слышали слова Евангелия о двух людях зашедших в храм помолиться. Один всеми уважаемый фарисей, а другой всеми презираемый мытарь. В молитве фарисея мы видим, что он благодарит Бога, так как Бог источник всего. Он благодарит и говорит что он не таков как грабители, обидчики, прелюбодеи, и мытари, что он дает десятину, и постится два раза в неделю, наверное в среду и пятницу.

Сегодня мы может быть сказали, что это прекрасный христианин. Ведь дела его говорят за него сами. Но было что-то в его молитве не так, и это не так называется гордостью, самовозвеличиванием, тщеславием. Только представьте то, что он никого не грабил, не обманывал, жил честно, не прелюбодействовал, постился, молился и щедро жертвовал - было перечеркнуто с гордостью и тщеславием. Я уже достиг чего-то – страшная обманчивая мысль в нашей голове и начало медленного умирания веры в нашем сердце, ведь нам не к чему более стремиться, мы совершенны, мы святы, нам всё можно. А раз всё можно, то тут и приходит на человека всякая пагуба ввергающая его в смертные грехи, и тут человек готов поставить себя выше Бога и даже распять его ради своего неправедного мнения.

А мытарь сокрушился в своем сердце в прах, «и стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешному!»

Возможно мытарь и был грешником, но он к счастью своему и к радости Бога понимал своё состояние и потому просил Бога о помощи и снисхождении, о укреплении в вере и более не о чём, а потому дом его души построился на крепком камне Христе Иисусе, и этот мытарь именно так начал свой путь исповедничества. Так же его должны начинать и мы и тогда вопрос о том — сможем ли мы повторить подвиг древних святых или не сможем, стоять не будет. Мы обязательно им уподобимся в сложную минуту и тоже сможем прославить Бога и в словах и в делах и собственной кровью.

Господь, молитвами пресвятой Богородицы и всех новомучеников и исповедников Российских, память которых мы все сегодня благочестно совершаем, да поможет нам сокрушаясь о своих грехах, исповедовать Христа всегда и везде - тогда когда это нужно, как и святой апостол Петр написал: “..будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании (вере) дать ответ с кротостью и благоговением.” (1 Петр.3: 15). Бога, дорогие братья и сёстры надо исповедовать всегда и по разному, а не только в Храме крестясь и кланяясь в сторону святого алтаря. И только при таком подходе мы приучим свою природу к исповедничеству, и оно нам будет в радость, не смотря на страх смерти, боль и страдания. Аминь!



сайт Иркутской Епархии

Недавно в ЖЖ священник поместил такую поучительную историю:
О брате нашем помолимся...

Один послушник имел привычку ходить к отцу настоятелю и жаловаться на братию - тот у него плох и этот нехорош, плохие монахи, плохие христиане... Очень сильно это досаждало настоятеля, так как он держался правила никого не осуждать, кроме себя самого. И вот снова послушник постучался в келью...

- Ну, что у тебя в этот раз?

- Да вот, брат такой-то сделал то-то и то-то...

- Давай помолимся о брате, - говорит настоятель.

Стали молиться и поклоны делать. Сотню сделали, две сотни, три... шестьсот. Послушник не привык так молиться, пот с него градом течет, все уже перед глазами плывет, а настоятель говорит - Давай, еще помолимся о брате нашем... И начинает новую сотню. Тут послушник упал от бессилия на колени и не может встать.

- Ну, ладно, ладно, иди, отдыхай, а завтра снова приходи, о брате нашем помолимся, а потом и о других братьях нам бы надо тоже помолиться, чтобы Господь и их исправил.

Не пришел послушник к настоятелю на следующий день, но стал его так избегать, чтобы даже на глаза не попасться, а не то ведь настоятель пригласит его в свою келью и скажет - давай помолимся...

____________
Понравилась мне эта история, и для мирян актуальна, очень даже.

Беседу провела Елена Трифонова

Протоиерей Каллиник Подлосинский: «Лучшее, что мы можем сделать для сохранения памяти о святых старцах – пытаться подражать их вере и жизни».

Очередной кинолекторий «Спас на Ангаре» был посвящён теме старчества в Православной Церкви, точнее одному старцу – архимандриту Иоанну (Крестьянкину). Известный иркутский священник, настоятель Михайло-Архангельского храма протоиерей Каллиник Подлосинский, поделился своими личными воспоминаниями о дивном старце, который был его духовным отцом, а затем ответил на вопросы прихожан.

- Отец Каллиник, расскажите историю вашего знакомства с отцом Иоанном (Крестьянкиным).

- Перед таким старцем остаётся только благоговеть и хранить в сердце память о тех благодатных минутах, которые удалось пережить, коснувшись людей, которые были близки Богу. С отцом Иоанном (Крестьянкиным) я познакомился в 1969 году, 20-летним молодым человеком впервые приехав в Псково-Печерский монастырь. В годы хрущёвских гонений отец Иоанн побывал в разных епархиях, в том числе и в Иркутской. Здесь, на Байкале оставались люди, которые батюшку знали, они и направили меня к нему. Духовная ниточка тянулась в Псково-Печерский монастырь и с Иркутской земли.

Общение с батюшкой было удивительно запоминающимся и радостным. Второй раз я попал к нему в 1972 году, будучи женатым человеком, в сане диакона. Я приехал поступать в московскую семинарию на заочное отделение. Для меня было удивительно, что спустя три года отец Иоанн меня вспомнил и назвал по имени. Потом, когда я учился на заочном отделении семинарии и академии, но по возможности я старался выбраться в монастырь чтобы встретиться с отцом Иоанном. Келью его я помню очень хорошо и знаменитый синий диванчик, показанный в фильме. Всех приходящих к нему, батюшка обильно поливал святой водой и помазывал елеем. Если он что- то говорил, слово его было предельно взвешенным, никой двусмысленности не было в его речи. Если ему казалось, что мысль осталась недосказанной, или не ясно выраженной, он тут же возвращался и пояснял сказанное.

Потом нашу семью постигло большое горе (сын отца Каллиника был убит, и тело его родители долгое время не могли найти). Спустя два года я всё-таки поехал к отцу Иоанну и просил его сказать слово утешение для моей жены. Ведь мать всегда гораздо более переживает утрату. Его слово было очень трогательным. Удивительно, насколько он мог сопереживать горю других людей. Думаю, именно по его молитвам было найдено тело сына. Вскоре после поездки мы нашли архивные материалы, из которых узнали, кто поднимал его тело, встретили людей, которые это делали. Следователь, который занимался делом, на тот момент находился в отпуске, но когда мы пришли в отделение милиции, он случайно оказался на месте. Словом, всё шло как по маслу, мы нашли останки. Моя тёща скончалась в это же время, и в один день мы хоронили бабушку и внука.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Слава Богу, что в Церкви есть такие люди. Именно они являются той солью, о которой говорил Господь. Соли не видно, но её отсутствие, равно как и присутствие, весьма ощутимо. Каша без соли становится несъедобной. Господь сказал верующим в Него – «вы соль земли». Вот мы сидим здесь, и вроде бы нас много. Но выйдем мы на улицу, растечёмся по городу, и нас нет. Я очень остро ощутил это в Москве на Рождественских чтениях. Представьте себе огромный зал, полный народа. Но мы вышли на улицу, и пока шли до ближайшей станции метро, почти никого не осталось. Но эта соль есть. Существование в нашем мире каких-то нравственных норм и принципов – эффект присутствия в мире этой соли. Поэтому нужно всегда помнить, что мы должны быть «солёными». Старцы, такие как отец Иоанн – крепкая соль, которая сохраняет мир от разложения.

Я был и на отпевании отца Иоанна. Добрался тоже чудным образом. На поезд, который ходил на Псков, купить билеты было совершенно невозможно, они были раскуплены. Пришлось ехать в Питер, совершенно незнакомый город. Приехал рано утром, сходил к Ксении Блаженной, как раз был день её памяти. Оттуда пошёл к мощам Иоанна Кронштадского и попросил, чтобы он мне помог добраться на похороны батюшки. Вышел из монастыря, куда идти представления не имею. Где тут вокзал, где автовокзал и чем лучше ехать поездом или автобусом, для меня совершенно непонятно. Неожиданно подходит ко мне женщина, предлагает меня подвезти, если по пути. А что я могу сказать? «Мне нужно в Печоры на похороны к отцу Иоанну». Она говорит: «Хорошо, поехали». Оказалось, это была референт Казанского собора, который в советском прошлом был музеем атеизма, и где лежали мощи преподобного Серафима Саровского. Она меня привезла в Казанский собор, показала место, где лежали мощи. Потом меня накормили, отвезли на автовокзал, посадили на автобус. Уже к вечеру я добрался в Печоры, а ведь мог бы целый день плутать в Питере и вообще опоздать на похороны. Но Господь помог по молитвам святых.

Когда батюшка умер, конечно, все чувствовали боль утраты. Но для православного человека, эта разлука временная. В духовном плане утраты нет, потому что духовная связь с ними не прекращается. Их близость к Богу даже после смерти позволяет надеяться на их молитвенную помощь. Я благодарю Господа, что встретил в жизни отца Иоанна, много он положил в моё сердце и в моё служение. Надежда на Бога, на промысел Божий всегда сквозила в его словах и общении с ним. Хорошо, что сегодня есть возможность зримо, через телевидение сохранять память о нём. Но самое лучшее, что мы можем сделать для сохранения памяти о святых старцах – стараться подражать вере, жизни, их любви к Богу, самоотреченному служению Богу и людям.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

- Батюшка, всё-таки , что самое главное было в отце Иоанне, и вообще что такое старец?

- Самое главное – это его искренняя, горячая любовь к Богу. Если мы почитаем его ответы на письма, которые сегодня публикуются, увидим, что в них, прежде всего, сквозит согласие с Евангелием, со святыми отцами. Когда человек ведёт к себе – это неправильное руководство. Любой священник должен вести к Богу и не загораживать собой Христа.

В последнее время с отцом Иоанном не всегда можно было встретиться. Но он всё равно находил способ помочь человеку. Приезжал к нему отец Александр Куренков, он был готов принимать монашество. Отец Иоанн ему ни слова не сказал, просто передал шоколадку с Алёнкой и книжку о семейной жизни. Сегодня у отца Александра жена Елена и пятеро детей.

- Многие сегодня ездят по монастырям, ищут своего старца. Нужно ли это делать?

- У нас сегодня всё есть, всё нам дал Господь для спасения. Такого количества книг и фильмов не было в России никогда. Просто мы сегодня ленивые христиане. Мы всё мечтаем, чтобы кто-нибудь взял нас за шиворот, да в рай затащил. А ещё лучше прямо на перине туда въехать. Проблема в том, что мы стали слишком поверхностно жить. Есть такое понятие «духовный туризм». Вот мы прокатились по десяти монастырям, всё посмотрели, сфотографировались. Потом дома поставили фото в рамочку, сели в кресло и любуемся с чувством выполненного долга. Но главный вопрос, что мы для души вынесли из такого паломничества? Сердце очистили? Лучше уж в один монастырь съездить и пожить там духовной жизнью. Нужно всё время понуждать себя, а мы этого не любим. Я тоже ленивый, меня пинать некому, так и вообще тяжело.

- У нас столько абортов делается, ребята молодые сидят на игле, а мы совсем не занимаемся миссионерством. Может быть, это неправильно?

- Серафим Саровский говорил: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Отец Иоанн в Кремль не ездил, Путин сам из Кремля приезжал к нему. На похоронах зачитывали соболезнование Путина, в котором он признался, что был поражён тем, насколько глубоко понимал отец Иоанн проблемы России, а ведь он не выходил из своей кельи и телевизор не смотрел. Путина это потрясло. В житии старца Силуана приводится его разговор с одним монахом. Монах говорил о том, что почитав газеты, начинает сострадать людям и молиться за них. На что старец Силуан ответил: «В газетах много чего пишут, да всё неправда. А душа и без газет знает, что в мире делается». То есть он достиг такого духовного состояния, что без газет знал, что происходит в мире, болезновал сердцем обо всем мире и молился за него. Отец Иоанн сам о себе сказал, что молитвой он может помогать гораздо больше, чем делами.

Святые отцы говорили: «Молитвой мир стоит». Мы же все молимся, но как тяжело заставить себя молиться по-серьёзному. Тяжело именно предстоять перед Богом, чтобы со вниманием прочитать даже обычные утренние и вечерние молитвы. Но если мы не научились своё правило читать как следует, как же мы будем молиться за кого-то? Тогда какой толк будет от наших внешних хождений и так называемого миссионерства?

Пользуясь случаем, хочу затронуть ещё одну тему. Все мы помним, как совсем недавно на Крещение, журналисты на всю страну объявили, что у нас в Михайло-Архангельском храме, в святом источнике заражённая вода, которая якобы стала причиной эпидемии кишечной инфекции в городе. Но анализы не выявили в воде рото-вирусной инфекции, которая стала причиной вспышки. Более того, 22 января объявили чрезвычайную ситуацию, собрали комиссию. Однако, акт написали только через 9 дней, 1 февраля. Нам его передали только 18 февраля, почти через месяц после случившегося. Что это за чрезвычайная ситуация, если всё делается так долго? Во время чрезвычайной ситуации, счёт идёт даже не на сутки, а на часы. Началась самая настоящая истерия. Хотели даже уголовное дело завести на нас. Однако, этого не случилось по причине отсутствия фактов, которые можно было предъявить.

Тем не менее, машина запущена, на всю страну прозвучало, что «святая вода отравлена». Теперь уже никому не важно, как было на самом деле. Мы сейчас в каждом храме говорим проповеди на эту тему. Но вопрос в том, кому мы говорим? Сами себе! Я попытался в телевизионной передаче сказать, что нет никаких фактов, подтверждающих версию отравления именно святой водой. Но в телевизионном сюжете это выглядело так, словно я начальник водоканала, который приехал ликвидировать аварию. Журналисты вроде доброжелательно настроены, они не против Церкви. Но вы попробуйте выйти на СМИ и сказать то, что вы хотите…

Но мы, христиане, должны смотреть на дело с духовной точки зрения. Вспомните, Апостол говорит о Причастии страшные слова: «… многие из вас болеют и даже умирают, потому что недостойно причащаются». Причастие может быть причиной болезни, если мы недостойно подходим к этому великому таинству. Тогда и святая вода может быть причиной болезни. Неверующие люди, которые стоят в очереди за святыней, а сами отпускают скабрезные шуточки, никогда не исповедуются, принимают святыню без всякой молитвы, разве они не могут заболеть, приняв святую воду? Могут заболеть, и Церковь говорит об этом. Недостойно принимать святыню опасно. Если в будущем году за водой придёт меньше людей, но они придут с верой, я буду только рад. Мы должны осознанно относиться к святыне.

- Наверно случившееся было проверкой веры для нас.

- Так оно и было. Даже среди тех, кто ходит в храм, некоторые соблазнились, и телевизору поверили больше чем Богу. Значит такова вера наша. Воду обратно в храм приносили, не зная, что с ней делать. Ну, хорошо, хоть не вылили! Мы её приняли, подписали и поставили в храме. Пусть постоит годик, а потом посмотрим, святая это вода или нет. Ясно, что никакая другая вода целый год не простоит.

Дух потребления, который сегодня всё больше захватывает мир, проникает даже в религию, в Церковь. Если пойти у него на поводу, можно заблудиться и получить ложную религиозность, которая преподносит Церковь как подательницу бытовых услуг. Происходит подмена религиозной жизни. Эта ложная религиозность не хочет повседневного труда, борьбы с грехами и стремления к Царству Небесному, а хочет исцеления от болезней. То есть нас призывают стремиться к земным целям, и Церковь ставится на одну доску с экстрасенсами, гадалками и знахарями. Можно пойти к экстрасенсу, чтобы он руками поводил, вылечил, а можно в церковь пойти, свечку поставить, чтобы святые ту же болячку исцелили, или святой воды попить. Вот и получается, что в Церковь нужно ходить, когда что-нибудь заболит, когда горе случится. Тогда нужно скорее бежать в храм и ставить свечку, в одной ситуации Матронушке, в другой – Ксении Блаженной, в третьей – Николаю Угоднику. Получили помощь и забыли до следующего раза. Но Господь даёт болезнь для покаяния, для очищения души. Цель у нас совсем другая, нежели получить исцеление от недугов. Наша цель – стяжать Царство Небесное.

сайт Иркутской Епархии

с сайта Храма МУченика Уара
Доброго Вам времени суток!
Это обращение я больше, наверное, пишу не для Вас, но для тех, кто Вас поддерживает в вашем мировоззрении! Я прекрасно знаю, что Вы себя именуете воинствующим атеистом, но ничего нового Вы не придумали и ни кого не удивили.
Я не собираюсь Вас переубеждать и призывать стать Православным Христианином. Вы вполне свободны, решать это для себя сами, ибо Господь всем даровал свободный выбор и насильно к себе Он ни кого не призывает.
Между нами больше общего, чем кажется на первый взгляд: Мы все предстанем на Суд Божий, и стоять, скорее всего, мы с Вами будем рядом за грехи наши. Я за то, что знал Господа и не смог преодолеть страсти и искушений бесовских. Вы же, уважаемый Александр, за то, что гнали от себя Господа, клеветали имя Его, призывали людей на попрание Любви и Милосердия. Ибо Господь говорит: «Горе миру от соблазнов, ибо надо придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит»
Вы гоните от себя Господа, но придет время и он призовет Вас к ответу! Я верю, что у Вас будет возможность на покаяние пред Господом!
Я рад за Вас, что Вы имеете свое мнение, хотя и очень жестокое.

Ваш призыв к уничтожению больных детей не нов. Вспомните школьную историю – Спарту. Детей не способных, по мнению спартанцев, принести государству физическую пользу удостаивались смерти, их сбрасывали с городской стены. Их государство процветало, но недолго - ГДЕ ТЕПЕРЬ ОНО!
И с нашим Государством будет тоже самое - если Ваша «бородатая» идея возымеет силу.

Вам не понять любви матери к своему ребенку болен он или здоров, проживет он день час или десятки лет.
Вы наверное счастливый человек, который не знает той боли родительской, видеть как твое дитя страдает. Но поверьте или даже проверьте, у многих этих детей есть надежда на полноценное, здоровое будущее. Не тек давно двое детей которые по медицинским показаниям были безнадежны, теперь совершенно здоровы, а их родители, наверно, самые счастливые… Я знаю этих детишек и их родителей, мы всем миром собирали для них деньки на лечение за границей!

Вы приводите статистику об абортах и говорите, о том, какое это благо для тех, кто не хочет лишней обузы, а я Вам скажу, что в своей статистике Вы забыли о тех ошибках, когда врачи не правильно диагностировали женщин и теперь, у многих из них нет ни какой возможности родить!
Вам не дано знать, сколько женщин, сделавших этот страшный выбор между жизнью и смертью ребенка в пользу аборта, теперь страдают, и физически и морально. Вам не дано понять, какое страдание переносит ребенок в момент аборта. Вас не интересует, как живут эти семьи после этого выбора, а по той же статистике до 60% таких семей разрушается. Так же по этой статистике до 70% диагнозов заболеваний плода оказываются неверными, в том числе и синдром Дауна. Детский Церебральный Паралич чаще всего является родовой травмой...
В нашем Государстве законом запрещена смертная казнь преступников – Вы же призываете казнить, ни в чем неповинных детей!

Поздравляю Вас – Вы добились знаменитости среди простых людей, но и Ирода вряд ли забудут в истории, ему так же мешали дети!!!

Да Простит Вас Господь, Помилует и Спасет!
священник Димитрий
с сайта Храма МУченика Уара

Крещение Господа нашего Иисуса Христа
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие Братия и Сестры, не так давно мы с вами праздновали Рождество Господа нашего Иисуса Христа - один из прекраснейших и добрых праздников. День, когда в городе Вифлееме свершилось сошествие на землю Бога и рождение Его по плоти от Пречистой Девы Марии.

И вот Господь дарует нам еще одно радостное событие – Крещение Иисуса Христа в водах Иорданских.

«Тогда приходит Иисус от Галилеи на Иордан ко Иоанну креститися от него . Иоанн же возбраняше ему, глаголя: аз требую тобою креститися, и ты ли грядеши ко мне; Отвещав же Иисус рече к нему: остави ныне : тако бо подобает нам исполнити всякую правду. Тогда остави его. И крестится Иисус взыде абие от воды: и се отверзошася ему небеса, и виде Духа Божия сходяща яко голубя и грядуща на него. И се, глас с небесе глаголя: сей есть Сын мой возлюбленный, о немже благоволих» (Евангелие от Матфея гл.-III ст. 13-17)

По истине, Крещение Господне есть одно из великих Таинств...

Проповедь на Богоявление

Рождественские гадания…

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК и ГАДАНИЯ

Вот уже совсем немного осталось до Рождества и в рождественские святки часто можно услышать, что в эти дни надо гадать, ворожить и т.д. Некоторые ссылаются даже на классиков Русской литературы. Утверждают, что это является неотъемлемой частью Рождественских святок.

Правда это или нет?!

ГАДАНИЯ, ВОРОЖБА, ЗАГОВОРЫ: и все что к этому относится являются ГРЕХОМ и ничем иным!

Гадания пошли от язычников, тех, кто не живет по воле Божией, а живет по своим страстям. Страстями же управляет сатана.

Как же тогда все-таки сбываются гадания, если это не от Господа? Сатана – отец лжи. Он тысячелетиями совершенствовал свое ремесло и очень хорошо знает каждое потаенное желание человека. Поэтому, когда кто-то прибегает к его помощи,как бы дает желаемое ему, получая взамен огромную плату. Чем больше человек погрязает в грехах, тем труднее ему подняться.

Каждый, кто гадает, ворожит - призывает бесовские силы!

Не существует ЧЕРНОЙ или БЕЛОЙ магии, все это подвластно бесам. Под словом «БЕЛАЯ» - они только прикрывают себя, дабы привлечь тех, кто сомневается или желает себя оправдать, под ЧЕРНОЙ магией они приходят открыто...


РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК и ГАДАНИЯ

Иногда приходится слышать от собратьев по сану:
-Нельзя молиться за некрещеных и иноверцах.
Некоторые говорят, что священники Храмов Муч. Уара утверждают что (Некоторые настоятели, руководствуясь меркантильными соображениями, совершают церковное поминовение людей некрещеных, принимая массу записок и пожертвований на такое поминовение и уверяя людей, что такое поминовение равносильно Таинству Святого Крещения.)
Не буду утверждать за других, но я не знаю ни одного священника, который бы такое говорил. Крещение важное таинство, без которого не может быть спасения! Которое сам Господь принял!
а так же утверждают, что мы поминаем некрещеных и иноверцев на Проскомидии. Хотя записки даже в алтарь не заносятся.

Ни кто не уменьшает значения Таинства Крещения. Мы только просим Господа хотя бы о малейшей милости для тех кто не принял Святага Таинства ибо Господь есть ЛЮБОВЬ!