Три предмета являются самыми интересными в мире…
Секс, собственность и религия.
При помощи первого мы можем создавать жизнь,
при помощи второго мы поддерживаем ее,
а при помощи третьего мы надеемся продолжить ее в другом мире.
Давайте людям почувствовать их значительность и делайте это искренне.

Все ли мы знакомы с десятью Божьими заповедями. Что они означают в нашей жизни. И придерживаемся ли мы их. Задумывались более глубоко. Размышляли… Давайте каждый день по одной заповеди прочитаем и более глубоко поразмышляем, исследуем свою суть кто мы из себя представляем. Ну и в конечном плане попросим у нашего Небесного Папочки прощения!

1. Заповедь: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»

Мы не имеем твёрдой веры в Слово Божие.
Сомнения в истинности святой веры.
Допускаем мысли о том, будто совсем нет загробной жизни.
Не благодарил Господа за всё от чистого сердца.
Часто ропщим, осуждая дела Его творения и Его промысел.
Терял веру в Промысел Божий при виде, как зло торжествует.
Допустил мысли или говорил «Чем я грешнее других? Почему неверующие благоденствуют, а верующие терпят скорби?»
Были безбожниками.
Хулил имя Божие.
Увлекался всякой ересью.
Сочувствовал еретическим и сектанским убеждениям.
Плохо знаю истины и заповеди Божьего учения и не стараюсь их исполнять.
Допускаю нерадение к чтению Слова Божия. Не утруждаю себя чтением Святого Евангелия.
Позволял себе небрежно относиться с книгами Священного Писания.
Читал книги противные учению веры и добрым нравам.
Занимался противными разговорами.
Обращался к волшебникам, ворожеям, экстрасенсам и гадателям.
Гадал сам.
Ворожил на Библии и Псалмах.
Согрешался с суеверием.
Ленюсь молиться Богу.
Пропускаю утренние и вечерние молитвы, молитвы перед принятием пищи и после неё, перед началом и окончанием всякой работы.
Любил тварь больше Творца: Отца, Мать, Жену, мужа, сына, дочь больше Бога.
Допускал грех и одобрял плохие дела.
Надеялся на человека более чем на Бога.
Обращал Священные слова в шутку, глупый смысл и кощунства
Согрешил не сбыточными мечтаниями и построением самонадеянных и счастливых планов своей жизни, а также упрямого искания мнимого счастья, что бы всё было только по моему хотению.
Надеялся только на свои силы и труды, на своё богатство, а не на милость Господа.
Имел пристрастие к какому-либо человеку или вещи больше, чем любовь к Богу.

Многие думают вот это интересная личность историческая... Многие связывают Христа с религией... Но Он не религия, Он живая вера и нам людям рано или поздно придётся взглянуть в Его глаза! Вы готовы дорогие читатели и друзья? Пусть Он воскреснет в вашем сердце не как религией а как живой верой!

Напрасно вы рано встаёте, поздно проживаете… тогда как возлюбленному Своему Он дает сон. Пс 126:2.
Сон крайне важен для жизни. Учёные не знают точно, зачем он нужен, однако они могут сказать, что бывает, если сна недостаёт. Мы раньше стареем, теряем в весе, а также становимся восприимчивыми к болезням: от простуды до рака. То, что совершает в наших телах Бог, в то время как мы сами витаем в стране снов, просто удивительно. Мы ничего не делаем, а Он восстанавливает наши силы, возрождает клетки и перестраивает память.
Причин не спать может быть много и некоторые действительно серьёзные. Но Библия отмечает, что работа не должна быть одной из них.
Сон – это дар Божий, который следует принимать с благодарностью. И если мы не досыпаем, то нужно разобраться, почему. Ложимся ли мы поздно и встаём рано, что бы добыть денег на не нужные вещи? Или тянем на себе служение, на которое, как нам кажется, никто больше не способен?
Признаюсь, я порой думаю, что моя работа во время бодорствования важнее, чем труд Божий во время моего сна. Отказываясь от определённого Им отдыха, я именно это Ему и говорю.
Бог не желает, чтобы мы стали рабами своего дела. Он даёт Своим возлюбленным сон и ожидает благодарности за него.

Своей милостью, как одеялом,
Бог меня каждый день укрывает;
Бережёт и во многом, и в малом,
С Ним тревог моё сердце не знает. – Лонг

Если не отходить от дел на время, можно отойти от них на всегда. – Хавнер.

Видно люди совсем Библию не читают. Не размышляют, а продолжают заниматься своей тупостью. Они ждут и высчитывают когда наступит конец света. А В Библии Иисус сказал ясно "Не знаете ни дня ни часа, а только Отец Мой знает". Таким больным людям хочется просто сказать возьмите в руку Библию и начните её изучать.

Человек шептал: "Господь, поговори со мной!"
И луговые травы пели.
Но человек не слышал!
Человек вскричал тогда: "Господь, поговори со мной!"
И гром с молнией прокатились по небу.
Но человек не слушал!
Человек оглянулся кругом и сказал: "Господь, позволь мне увидеть тебя!"
И звезды ярко сияли...
Но человек не видел.
Человек вскричал снова: "Бог, покажи мне видение!"
И новая жизнь была рождена весной.
Но человек этого не заметил!
Человек плакал в отчаянии: "Дотронься до меня, Господь, и дай мне знать, что ты здесь!"
И после этого Господь спустился и дотронулся до человека!
Но человек смахнул с плеча бабочку и ушел прочь.
А Господь подумал. Так ты не узрел Меня. Что Я был рядом.

Вы не задавали себе вопрос: «Почему нас называют сектами»? Да потому, что целого у нас нет ничего. Постоянные деления на «княжества», удельных князей.
То тут, то там вырастают церкви как грибы. Растут они в основном не из-за того, что здание перестало вмещать людей, а просто кому-то еще захотелось стать пастором. Быть пастором стало модно. Почтение, уважение и власть. Но не бывает власти без ответственности. Прежде чем стать пастором, стань слугой.
Если ты не служишь, ты не можешь быть пастором. Служить – это не только говорить Слово. Служение – это полагать жизнь за доверенных тебе людей.
Людей, которые не являются твоей собственностью. Они люди Иисуса Христа.
За каждого из них ты дашь отчет. Это очень серьезно.
Однажды Господь сказал мне: «Сын мой! Мои дети находятся в глубоком заблуждении по поводу того, что Святой Дух будет разделять с ними их ответственность. Он только Помощник, Который помогает им. За все, что они сделают на земле, будут отвечать они сами. Вот почему очень важно для
каждого из них водительство Святого Духа».
Не стоит приступать к служению, не зная воли Божьей на это. Человеческие назначения никак не снимут с нас ответственность перед Богом. У каждого человека на этой земле есть свое призвание. Печально то, что многие из нас занимают места, которые Бог им не предназначал.
Написано: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут». (Лук.12:47-48)
И даже если ты находишься в своем призвании и на своем месте помни, что «от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут».
Написано: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите
неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. (1Пет.5:1-7)
Современный перевод Библии: «Теперь хочу я обратиться к вашим старейшинам, сам будучи старшим и свидетелем страданий Христовых, кто разделит грядущую славу, которая откроется: пасите стадо Божье, доверенное вам, и надзирайте за ним не потому, что вынуждены делать это, а с охотою, ибо это угодно Богу. Трудитесь не из жадности к деньгам, а потому, что стремитесь к служению, и не уподобляйтесь тиранам над теми, кто поручен заботам вашим. Наоборот, будьте примером своей пастве. Когда явится Пастырь Верховный, тогда вы обретёте славный венец, который не увянет никогда. Вы же, младшие, подчиняйтесь старшим и относитесь со смирением друг к другу, ибо "Бог против гордецов и показывает милость Свою
смиренным". А потому смиритесь под всемогущей рукой Божьей, чтобы Он возвысил вас в должное время. Несите к Нему все заботы свои, ибо Он печётся о вас».(1Пет.5:1-8)
Нельзя читать этот текст, разрывая его на части, как часто это делается. Здесь руководство для церкви.
Пасторам: пасти стадо не принужденно, охотно и богоугодно из усердия. Не для корысти, используя людей для собственной выгоды – их деньги, их способности и время. Не господствуя над наследием Бога. Подавая пример стаду.
Написано: «… повинуясь друг другу в страхе Божием».(Еф.5:21)
Овцам: повиноваться друг к другу в страхе Божьем.
Повиноваться друг другу – это не господство и не грех. Нельзя все время играть в одни и те же игры. Просто человеку всё надоедает.
Человек возносится в своей гордости. И не замечает ни боли ни страдания окружающих.

Серия сообщений "Какова цель моей жизни...":
Часть 1 - Мои мысли к Небесному Отцу.
Часть 2 - Я живу для того чтобы служить.
...
Часть 7 - Нет такой силы.
Часть 8 - Моё призвание.
Часть 9 - Моя ответственность.
Часть 10 - Моё посвящение.
Часть 11 - Наёмники у Божьего алтаря.
...
Часть 14 - Человек находящийся в рабстве
Часть 15 - Человек живущий в свободной воле.
Часть 16 - Моё заключительное слово.

Мы можем видеть признаки последнего времени даже в церкви. Появятся люди имеющие мертвую христианскую религию, которая создает видимость жизни с Богом. Религия, которая отвергает силу Божью и поэтому не может иметь ее. Бог насильно никому ничего не дает. Лицемерная вера и фарисейский дух, всегда противостояли живой вере. Эта вера выявляет сердца у людей исполненных властолюбием, честолюбием и завистью. Эти злые желания побуждают их делать дела не соответствующие исповеданию их веры, даже до братоубийства. И не смотря на это, религия не имеет в себе жизни, так как жизнь дает Бог. Сатана не Бог. Не был им никогда. И не будет.
Безумие религиозных людей обнаружится, когда Бог покажет разницу.
Написано: «И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему». (Мал.3:18)
Сегодняшнее христианство придумало легкий путь хождения с Богом, не понимая, что за все нужно платить. Только спасение даровано нам бесплатно, потому, что Христос заплатил за нас. Все остальное имеет цену.
Написано: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него». (Лук.16:16)
Давайте прочтем этот стих из Писания: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матф.7:13-15)
Обратите внимание на слова «широкие врата и пространен путь ведет в погибель». Многие идут ими. «Тесные врата и узок путь ведет в жизнь».
Немногие находят их. Это место из Писания не для мира. Это место из Писания для церкви.
Я не думаю, что кто-то из нас не понимает слова: многие и немногие. Многие идут в погибель, немногие идут в жизнь. Исходя из этого, можно понять, что большинство не всегда право. Большинство чаще заблуждается. Срабатывает эффект толпы. Трехтысячная церковь не может быть гарантом твоего спасения.
Кто эти многие и немногие лучше выяснить здесь на земле.
Наше представление о любви Божьей настолько искажено, что мы разбавили его человеческим пониманием, сентиментальностью, наивностью и избеганием конфликтов. Мы стали трусливы как зайцы. Мы закрываем глаза на злоупотребления духовного руководства. Даже тем, кому Бог говорит обличить их, не даем говорить. Мы больше стали похожи на лагерь, чем на церковь Иисуса Христа. Мы стали для некоторых недобросовестных горе руководителей лишь дойными коровами. Целью которых, стал сбор денег.
После просмотра фильма «Исцеляющая любовь», многие христиане поняли, что даже еще не приближались к настоящему христианству.
У нас есть доктрины, учения, правила. Институты, академии, школы. Даже программы на ТВ и интернете. Мы придумали правила, по которым даже сами не живем.
Написано: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Иоан.13:34-35)
Люди не узнают в нас учеников Иисуса Христа, только по одной причине – мы не имеем любви между собой. То, что мы считаем любовью, всего лишь сентиментальная чувственность, которая не имеет никакого отношения к Божьей любви. Божья любовь служит другим. Чувственная «любовь» служит себе.

Серия сообщений "Какова цель моей жизни...":
Часть 1 - Мои мысли к Небесному Отцу.
Часть 2 - Я живу для того чтобы служить.
...
Часть 4 - Осторожно я Пастырь
Часть 5 - Время, которое очень быстро летит.
Часть 6 - Признаки последнего времени.
Часть 7 - Нет такой силы.
Часть 8 - Моё призвание.
...
Часть 14 - Человек находящийся в рабстве
Часть 15 - Человек живущий в свободной воле.
Часть 16 - Моё заключительное слово.

В синодальном переводе Библии, можно прочесть: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время». (1Пет.5:1-6)
Для сравнения прочтем тоже место из Писания, но в современном переводе: «Теперь хочу я обратиться к вашим старейшинам, сам будучи старшим и свидетелем страданий Христовых, кто разделит грядущую славу, которая откроется: пасите стадо Божье, доверенное вам, и надзирайте за ним не потому, что вынуждены делать это, а с охотою, ибо это угодно Богу.
Трудитесь не из жадности к деньгам, а потому, что стремитесь к служению, и не уподобляйтесь тиранам над теми, кто поручен заботам вашим. Наоборот, будьте примером своей пастве. Когда явится Пастырь Верховный, тогда вы обретёте славный венец, который не увянет никогда. Вы же, младшие, подчиняйтесь старшим и относитесь со смирением друг к другу, ибо "Бог против гордецов и показывает милость Свою смиренным". А потому смиритесь под всемогущей рукой Божьей, чтобы Он возвысил вас в должное время». (1Пет.5:1-6)
Мы являемся теми людьми, которых Христос временно доверил, другим людям, чтобы они бережно хранили нас. Он не сказал, что они будут господами над нами. Он так же не сказал, что мы будем рабами у них. Когда кому-то, что-то доверяют, значит по приходу, спросят о сохранности и целости того, что им доверили.
Нас научили, что если ты с чем-то не согласен, то усмиряйся и делай вид, что все в порядке. Мы смешали два таких разных понятия как обвинение и обличение.
Нам сейчас трудно разобраться, что есть что?
Служение Иисуса Христа – это служение слуги. Понимаем мы это или нет?
Написано: «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Матф.20:25-28)
Чего греха таить. На христианина, который не согласен с определенным мнением или действием руководства навешивается ярлык бунтаря. Но бунт ли это? Бунт – это сознательное, намеренное восстание против воли и порядка Божьего. Но, как известно конструктивная критика лидера не только не нарушает Божьего порядка, но и является его частью.
Духовные законы работают независимо от того, какой пост занимает человек.
Сеяние и жатва работает для каждого. Сегодня ты обвинил кого-то в бунте, завтра тебя обвинят в этом же.
Истиной является то, что каждый рожденный свыше христианин призван к свободе и искуплен от всякого рабства. Задача каждого из нас исполнить наше призвание. Быть зависимым только от Того, Кто нас искупил, а не от человека.
Написано: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа». (Иер.17:5)
Может быть поэтому, в церкви все меньше благословенных людей, а все больше разочаровавшихся в Боге и ушедших из нее вовсе.
Наш Бог – Бог умножения и роста. Он хочет взрастить много новых богослужений и инициатив. Это возможно лишь тогда, когда мы откажемся от человеческого контроля и позволим Богу быть Богом в наших церквях.
Один известный служитель сказал: «Если Бог призвал тебя, у Него есть план для твоей жизни. Бог не планировал твое поражение. Если бы Он хотел погубить тебя, Ему не нужно было спасать тебя. Если у Бога есть план для тебя, то кто может нарушить его»?
Не расстраивайся, если религиозная среда отторгла тебя от себя. Бог – это не религия. Бог – это твои отношения с Ним. Кто может помешать им?
Есть существенная разница между увольнением по собственному желанию и увольнением за прогулы. Есть разница, между словом «уволился» и словом «выгнали». «Уволился», значит, ты был недоволен, «выгнали» – значит, не были довольны тобой. Если религия недовольна тобой – ты на правильном месте.
Религия - это не только название. Религия - это дьявольский дух.

Серия сообщений "Какова цель моей жизни...":
Часть 1 - Мои мысли к Небесному Отцу.
Часть 2 - Я живу для того чтобы служить.
Часть 3 - Люди которые придумывают себе Бога
Часть 4 - Осторожно я Пастырь
Часть 5 - Время, которое очень быстро летит.
Часть 6 - Признаки последнего времени.
...
Часть 14 - Человек находящийся в рабстве
Часть 15 - Человек живущий в свободной воле.
Часть 16 - Моё заключительное слово.

Есть такая не выдуманная история. Она произошла еще до Отечественной войны.
В Германии вспыхнула забастовка шахтеров, взволновавшая всех. Один тогдашних молодых христианских пасторов проходил мимо большой площади.
На ящике из-под мыла стоял человек в грязной спецовке, и громогласно обращался к людям стоящим вокруг него. Он говорил о голодных детях, низких заработках и безработице. Увидев идущего пастора, он начал кричать еще громче: «А, вот и пастор! А ну-ка иди сюда»! Обычно пастор отзывался на приветливое приглашение, но тут не знал, что и делать. Он подошел к толпе, которая расступилась перед ним, образовав проход, и сомкнулась в кольцо, как только он прошел вперед. Пастору стало не по себе. К такой ситуации молодой пастор не был готов. Оратор с сарказмом кричал: «Послушайте-ка, пастор! Если Бог есть, в чем я сильно сомневаюсь. Если Он существует, и все дадут Ему отчет, чего я и сам хочу. Представ пред Ним, я скажу: «Бог! Почему ты допустил убивать людей на полях битв? Почему ты допускал умирать от голода детям, когда другие выбрасывали еду на свалку? Почему Ты допустил чахнуть людям от рака? Почему?! Почему?! И еще я скажу этому Богу: «Бог убирайся прочь!
Долой! Ты мне не нужен». Так кричал этот человек…
И вдруг к удивлению многих, пастор начал кричать: «Совершенно верно! Долой! Долой такого бога»!
После этих слов пастора все собрание вдруг стихло. Оратор удивленно сказал: «Минутку! Ты же пастор, Тебе не следует кричать: «Долой такого бога»!
Тогда пастор ответил ему: «Послушай! Бог, перед которым ты можешь так выступать. Бог, перед которым ты смеешь открывать свой рот. Бог, который должен перед тобой отчитываться, как обвиняемый перед судьей, существует только в твоем воображении. Такому богу и я могу сказать: «Долой этого бога! Бога, которого наше безумие. Бога, которого мы можем обвинять, устранять и возвращать, просто не существует. Но есть другой Бог, перед Которым ты предстанешь как обвиняемый и будешь давать отчет. Он спросит тебя: «Почему ты не чтил Меня? Почему ты не призывал Меня? Почему ты жил в нечистоте и беззаконии. Почему ты ругался? Почему ненавидел и ссорился? Почему ты жил как хотел? Ты думал, что Я такой как ты? Нет!!! Тогда у тебя слова застрянут в горле.
Из тысячи своих вопросов ты не сможешь задать ни одного. Бога, которому можно сказать: «Прочь»! Не существует. Но есть Святой истинный Бог, Который однажды скажет словами из Священного Писания: «Не всякий говорящий Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). Если бы мы могли обвинять Бога, то это был глупый, выдуманный бог. Существует только один Святой Бог, Который обвиняет всех нас в наших грехах пред Ним. Мы обвиняемые, а не Бог».
Написано: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». (Евр.12:14)
Иметь святость – это требование ко всем. Бог не лицеприятен, как в любви, так и в суде. Нельзя забыть об этом.

Серия сообщений "Какова цель моей жизни...":
Часть 1 - Мои мысли к Небесному Отцу.
Часть 2 - Я живу для того чтобы служить.
Часть 3 - Люди которые придумывают себе Бога
Часть 4 - Осторожно я Пастырь
Часть 5 - Время, которое очень быстро летит.
...
Часть 14 - Человек находящийся в рабстве
Часть 15 - Человек живущий в свободной воле.
Часть 16 - Моё заключительное слово.

Когда ты с Богом не согласен
В своей судьбе - не упрекай,
Сей путь невежества напрасен,
Плоды его не пожинай.
Они пред Богом - несмиренье
И наказуемы за то,
Будь мудрым, прояви терпенье,
И Бог откроет все и все.
Знай точно: в этом Божья Воля,
Отец в решении - Высок,
И каждому - его лишь доля,
И каждому - лишь свой порог.
Знай точно: все во благо будет
И худшее, поверь, пройдет,
Так надо. Бог ведет и Судит,
И каждому Он воздает.
Земля есть путь преодоленья,
Земля - единственный подъем,
Земля - планета для спасенья,
Земля - лишь временный всем Дом.
Когда с Отцом ты не согласен -
Бог не согласен был с тобой,
И чтобы труд был не напрасен,
Он бьет Отцовскою Рукой.
Смирись, проси всегда прощенье,
Поверь, Бог Знает, Видит Бог,
Чему не придавал значенье -
За то Отец с тобой и строг.
Ты многое забыл, но в сердце
Готов ты снова повторить,
Закрыл ты в Добродетель дверцы,
И будет Бог за это Бить.
Проси Невежество развеять,
Без знаний - будешь повторять,
Без знаний - будешь плохо верить
И будешь с Богом враждовать.
Прими путь совершенных знаний,
В Святом Писании они,
Путь Высочайших Назиданий,
Как путь Божественный, прими.
Свет знаний освятит дорогу,
Ты будешь знать, куда идешь,
И лишь с Божественной подмогой
Себя сам к Богу приведешь,
Чье Мненье бесконечно Свято,
И Чья Рука всех рук сильней,
Кто судит строго, непредвзято -
Он станет Истиной твоей.
Не убоишься наказаний,
Отец поднимет всякий раз
И вытрет слезы всех страданий
И за старание Воздаст.
Когда с Отцом ты не согласен
В своей судьбе - не упрекай,
Бог Милостлив, проси всечасно
И путь иной - не выбирай.

Вы уверены в том, что знаете, что такое любовь? Боюсь вас огорчить – не знаете, и даже не представляете. И в доказательство моих слов – я приведу, печальную историю о несчастной любви девушки, которая не обрела душевный покой даже на том свете. Её душа томима ненавистью, грустью, отчаянием и жаждой мести. А её история такова…

Молодая, красивая и очень на вид сексуальная студентка, метиской внешности заканчивала своё обучение в одном из институтов. Она готовилась уже к защите диплома. Но решив немного расслабиться, и отдохнуть с подругами, она пошла на дискотеку. Звали её Алина. Там на дискотеке под громкую музыку она смеялась, танцевала и посасывала с трубочки экзотический коктейль. Ей дали почти три месяца на подготовку и защиту своей дипломной работы. Так, что Алина собиралась вернуться в родительский дом и там серьёзно начать подготовку к экзаменационной работе. А сейчас она просто решила развеяться и немного отдохнуть. Ведь она уже взрослая девушка. На этой дискотеке она познакомилась с очень интересным человеком, он работал, среди охранников и звали его Алексей.
Алексей пристально наблюдал за Алиной, но так как он был на рабочем месте, не мог себе позволить так же расслабиться, как и Алина. Он наблюдал за порядком, чтобы не было наркотиков, всё проходило как бы чинно. Но любая дискотека заканчивается. Все рассасываются, расходятся, но вот нашей Алине вовсе не хотелось уходить, да и положила она глаз на симпатичного и милого Алексея. На высокого мускулистого парня. На его красивую улыбку и страстные, карие глаза. Алина дождалась, когда все разошлись и она осталась одна. Алексею тоже не хотелось, чтобы она уходила…
Алина набралась смелости и может даже наглости подойти к Алексею повиснуть у него на шее и крепко поцеловать его в губы. Она была просто пьяна. Конечно роман на рабочем месте, не все могут одобрить… Но Алексей был на хорошем счету. Его все уважали. За его отзывчивость и добросовестное отношение к работе. Всё закрылось, официанты, бармен и ди-джей с музыкантами вызвали такси и уехали по домам. Алексей прошёлся по всему заведению проверил все двери закрыты ли они, поставил бар на сигнализацию. Но вот Алина с подругами отказалась ехать домой она осталась с Алексеем. Алексей включил на музыкальном центре музыку. И начал с Алиной танцевать. Но Алина на столько желала большего. Она стала возбуждать Алексея. Так незаметным образом с Алины спал шелковый сарафан. У них была страстная ночь… Она отдалась Алексею всем телом и душой… Влюбилась в него с первого взгляда, как только его увидела. Они наслаждались друг другом до самого утра пока Алексею не пришлось сдавать смену… Ушли они вместе.
Расставаясь с Алексеем они обменялись номерами телефонов и Алина сказала, как приедет защищать дипломную обязательно позвонит. И заверив что каждый вечер будет звонить с родительского дома и при каждой удобной и свободной минуте.
Но не понимала тогда Алина, что её судьба предписана и почти закончена.
Приехав к родителям. А родители у неё были очень строгими, закоренелыми мусульманами. И против воли родителей, Алина идти не решалась… Её отец и так не хотел отправлять её учиться… Но, понимал, что учиться нужно, а она была уже почти дипломированный доктор и врач. Поэтому родители решили сразу по приезду дочери выдать её замуж. За красавца Рашида. Он был очень богобоязнен, богат, умен. И вёл очень успешно свой бизнес. Родители прекрасно понимали, дочь сопротивляться им не будет. Для свадьбы было всё уже приготовлено.
Алина – наша героиня – не стала исключением из многовековой традиции. Вернувшись домой Алина сразу стала обескураженной и родители даже и слушать не захотели о том, что ей нужно защитить дипломную… Слово отца для Алины стало как молния и гром среди ясного неба. Мнение девушки никто не спрашивал, и вопрос был решен.
Никто и не догадывался, что сердце Алины принадлежит другому. Алина влюбилась в Алексея без ума, но воспитанная в законах шариата, не смела мечтать о свадьбе с ним. Особенно в тот момент, когда находилась в родительском доме. Сотни раз она пожалела о том, что вернулась в родительский дом.
Следуя воле и решению родителей, Алина вышла замуж за не любимого. Муж ей купил дом у моря, в котором собирался прожить с ней долгую семейную жизнь. Но этому не суждено было сбыться.
Как то вечером Алина сказала своему мужу, что хочет совершить прогулку вдоль берега. Позже Рашид присоединился к ней. Он обратил внимание на то, что молодая жена постоянно выглядит задумчивой и грустной. Рашид поинтересовался в чём причина такого душевного состояния. На что Алина честно ответила:
«Рашид, ты любишь меня, я это знаю. Но прости меня, я люблю другого, я отдалась ему сердцем, душой и телом! И он в моей жизни будет навсегда. Ты не сможешь выдвинуть его ничем, не своими ласками и не подарками. Прости, но такая вот судьба. И я тебя никогда не смогу полюбить, потому что в моём чреве будет малыш от моего любимого».
Не в силах совладать с охватившей его яростью, Рашид схватил острый камень и изо всех сил ударил Алину по голове. Алая кровь заструилась по лицу, и девушка упала замертво. Испугавшись содеянного, Рашид решил бросить тело жены в море. Подумав о том, что скрыл навсегда своё преступление. От тела он избавился, но душа ведь не умирает. Рашид это упустил из виду, хотя очень боялся Аллаха. Но как странно устроен человек, вроде верит в Бога и делает такие поступки. Ведь жена сказала правду не ужели ей следовало врать и всю свою любовь заглушить навсегда в своём сердце. Но лучше правда, чем ложь и какой бы это правда не была. Это и есть правда и за правду лишать жизни мы никогда не будем иметь на это право. Но Рашид искупался в море смыл с рук своих кровь Алины и вернулся в свой дом как ни в чём небывало.
На следующий день начались активные поиски Алины. Стараясь не выдать себя, Рашид всем говорил, что вчера жена пошла к морю поплавать и не вернулась. Родственники Алины не хотели верить в её гибель и всё же надеялись, что их дочь жива. Обыскали всё, что можно было обыскать, но нигде ничего не было обнаружено. Ни платка, ни платья, ни самого тела молодой красивой жены. Были все удивлены и недоумевали в том, что могло произойти. День пролетел быстро и незаметно и результатов поиска не вовсе не принёс.
Ночью Рашида разбудил какой-то странный шум. Открыв глаза, он услышал лёгкий стук в окно – как будто стучали ногтём по стеклу.
«Кто это может быть, в такое время?» Подумал Рашид.
Он встал с постели, подошел к окну и отодвинул занавеску. О, что он увидел. Лучше бы никогда не отодвигал занавес. В тот же миг его тело сковало судорогой ужаса – за окном стояла окровавленная его жена. Алина в свадебном платье, что-то беззвучно кричала и махала руками. Взгляд её был сумасшедшим, а рот её был в крови. Рашид рухнул на пол, его била дрожь. Утром он проснулся в своей постели и решил, что увиденное ночью – это простая галлюцинация в следствии пережитого потрясения.
Следующей ночью Рашид снова проснулся. От шороха. Сев на кровати, он почувствовал, как цепенеет от страха его тело. Он не смог проронить ни слова, потому что страх сковал всю его речь. Было отчётливо слышно, что кто-то ходит под окнами его дома.
А потом раздался сильнейший стук в двери. Да такой стук, словно двери слетели с петель и упали на пол. Рашид сполз с постели и сел на пол. В тот же миг он услышал голос своей жены, она истерически кричала:
«Дай мне своё сердце!» «Дай мне своё сердце!»…
После она стала сильно хохотать, и смех был такой пронзительный. Что за всю эту ночь все живые растения, находящиеся в доме на столько высохли, словно их не поливали с месяц. Когда голос утих, Рашид подошел к окну и увидел, что его умершая жена – вся окровавленная – стоит у моря, потом смеясь, заходит в воду и исчезает в морских волнах. И всё в мгновении ока утихло. Утром на зеркале Рашид увидел и прочитал красную надпись:
«Дорогой! Духи никогда не спят!» «И я тебя никогда не оставлю!»
В панике и без оглядки он побежал к своему отцу и всё ему рассказал. Отец посчитал, что из-за сильной депрессии сына одолевают галлюцинации, и дал ему успокоительное лекарство. Но сын был на столько, потерян и возбуждён, всем происходящим… Он ни хотел отправляться в свой дом. Но слуги его отвели. Дав успокоительное и заверив всё, что творится, пройдёт и как он проснётся, всё наладится. С такими хорошими мыслями и после приёма лекарства и его действий Рашид уснул.
Так Рашид проспал весь день и вечер, но в полночь заново всё появилось, и эта ночь стала последней в его жизни. Проснулся он снова от шорохов за стеной. Эти шорохи всё усиливались с каждой минутой. После стали раздаваться сильные стуки, словно били по дому футбольным мячом. Рашид решил бежать, пока не поздно, но невидимая сила отбросила его на кровать и закрыла одновременно все двери на засов. Сразу после всего этого пред Рашидом предстала его жена в свадебном платье, вся окровавленная. Она тянулась своими руками к нему и при этом ехидно улыбалась. Рашид стал кричать о помощи. Но в мгновении щелчка произведённого его женой, его голос охрип и он не смог произнести ни одного слова. И ко всему этому его тело словно онемело он не смог не поднять не руку ни ногу и тем более пошевелиться. Душа Алины вся окровавленная склонилась над ним. И притронулась губами к его щеке. После Алина сильно рассмеялась и смех её был такой сильный словно кто-то включил звуковую сирену. От такого смеха все стёкла потрескались в мелкие кусочки и вылетели в наружу от дома. После стал в доме появляться не откуда дым он зоволакивал всё каждый уголок дома. Но Рашид дышал и был так же не подвижен. Алина схватила мужа за правую ногу и стала крушить всю мебель им. Рашид оказался в руках Алины словно плетью или безбольной битой. Он тысячу раз пожалел о всём содеянном. Но за пролитую кровь нужно платить кровью. И вот Рашид проливал с каждым ударом свою кровь. Когда вся мебель и всё что находилось в комнате, и в доме было разрушено, Алина поволокла тело Рашида к морю. На то место. Откуда он её скинул в море. Алина протащила тело по скалистым камням. Море было не спокойным, оно бушевало. Алина сказала «вот милый и расплата вдохни последний раз свежего воздуха» и с этими словами она его также потащила за ногу в море. Всё утихло всё успокоилось. На утро слуги были в недоумении на то, что увидели в доме всё было разбито разломлено. Но нигде не нашли крови. Не нашли тела Рашида…

Тринадцать ступеней в Ад находились на Кладбище Молтби, в Вашингтоне. На этом месте говорят была лестница, которая уходила под землю. Говорили, что это был вход в гробницу местной богатой семьи.
Согласно легенде нужно прийти на кладбище поздно ночью, и спуститься на тринадцать ступенек. Спускаясь по ступенькам, вы не будите слышать ни звука. Как только вы достигнете дна, если вы обернётесь вокруг, вы увидите Ад.
Многие рассказывают все, кто побывал в этом месте, просто сошли сума. Те, кто наблюдал за людьми, которые исполняли этот ритуал, говорят, что они видели, как человек спускается по ступенькам, оборачивался вокруг, и падал на колени в ужасе. По некоторым сообщениям, несколько человек увезли от туда в коматозном состоянии, многие потом не произнесли за свою жизнь ни слова.
Сейчас этих тринадцать ступенек не найдешь. Как гласит история они либо были снесены, либо залиты бетоном и сравняли с поверхностью земли. С тех пор вход на кладбище стал абсолютно свободным, без всяких ограничений, и даже были слухи, что молодёжь принадлежавшая к секте сатанистов пытались проводить собственные раскопки, они вооружились лопатами чтобы откапать эти тринадцать ступеней… Но все усилия и попытки закончились полным разочарованием.

Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! Пс 117:24.
Утреннее Богослужение которое я недавно посетил, началось с молитвы: «Господи, благодарим Тебя за сегодняшнее утро. Это начало нового дня, которого мы ещё никогда не видели». Эта молитва навела меня на несколько важных мыслей. Во-первых, если каждый день открывает новые возможности, значит, он будет полон событий, которые мы не ждём и к которым не готовы. Поэтому важно осознавать свою ограниченность и держаться Бога, стремясь жить в Его благодати и силе, не надеясь на себя.
Во-вторых новизна каждого дня достойна радости и благодарности. Господь с началом нового дня готовит для нас и новые благословения. Видимо об этом думал и Псалмопевец, когда восклицал: Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!
Конечно, нас каждый день могут подстерегать неожиданности. И многие эти неожиданности нам осложняют жизнь. Но ценность каждого нового дня велика. Моисей писал «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое». (Пс 89:12) Новый день – это прекрасный дар от Бога. Будем праздновать его с твёрдой надеждой и радостным смирением.

Он же сказал ему: Тебе надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. Луки 15,32 Один мой знакомый любит читать захватывающие приключенческие рассказы. Но у него странная привычка: прочитав первые десять страниц, он сначала заглядывает в конец, чтобы узнать, чем кончится история. Если конец хороший, герой будет спасен, или влюбленные поженятся, тогда он успокаивается и продолжает читать сначала. Представляю себе, что будет, если такому читателю впервые попадется в руки рассказ "о блудном сыне". Вот он удивится! Ему придется долго искать в конце, чем же кончится история. Его поиск будет напрасным, так как у этой истории нет конца. Уже долгое время мы каждое воскресенье изучаем эту историю. Мы открыли в ней много странного и замечательного. Но самым странным мне кажется то, что у этой истории нет конца. Почему Господь Иисус не рассказал эту историю до конца? Что означает это отсутствие конца? Это означает вопрос фарисеям Люди часто ломали себе голову об Иисусе. Обычно безуспешно. Только одна определенная группа людей может понять, кто такой Иисус: люди с проснувшейся совестью, жаждущие получить прощение грехов и приобрести мир с Богом. Или, если выразиться иначе: грешники, желающие получить спасение. Они понимают: Иисус - это Спаситель грешников. Это особенно подчеркивается в рассматриваемой нами 15-ой главе в Евангелии от Луки. Она начинается так: "Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его..." Весть о грехе, покаянии и милости еще во все времена раздражала не желающих покаяться, уверенных в своей непогрешимости людей. Как сегодня, так и в те времена. Так, в нашем тексте появляются фарисеи и ворчат: "Он принимает грешников и ест с ними". В ответ Господь Иисус сказал: "Расскажу вам одну притчу". И Он рассказал им об отце, у которого было два сына. Младший сын потребовал выплатить ему свою долю, покинул отца и ушел в дальние страны. Там он растратил свое имение и стал практически нищим. Ко всему несчастью, в стране наступил голод. Молодой человек нанялся в свинопасы. Но от всей этой нужды и нищеты он вернулся домой, сознал свою вину и получил прекрасный прием у отца. Когда Иисус рассказывал эту историю, мытари и грешники как зачарованные слушали его. Они кивали друг другу головой: Это история о нас! Да! Нас приняли! Но Господь Иисус продолжил: там есть еще старший брат. Он пришел с поля, услышал праздничное веселье и подозвал слугу: "Что это значит?" Узнав, что его брат вернулся домой, он пришел в ярость и отказался войти в отцовский дом. Тогда отец вышел к нему и попросил: "Тебе надобно радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил..." Тут Господь Иисус прервал свой рассказ. Фарисеи хорошо поняли его. Они поняли, что под образом старшего брата подразумеваются они. И они знали: теперь мы должны написать конец рассказа. Теперь вопрос ставится нам: хотим ли мы тоже войти в Царство милости - или остаться снаружи. Они ушли, оставив вопрос без ответа. Ведь то, что здесь рассказывается, - это история каждой души, сталкивающейся с Евангелием. Там есть дверь, узкие врата, ведущие в отцовский дом, в Царство милости, где царствуют мир и радость в Святом Духе. И там стоит Спаситель и приглашает, зовет. Святой Дух призывает в сердце: "Ты должен тоже наконец полностью последовать за Спасителем. Ты должен покончить с просто формальной принадлежностью к христианству! Ты должен наконец-то тоже обратиться и получить уверенность в своем спасении!" Но омраченное сердце противится и возмущается: "Я ведь и так хороший. И кто знает, какие последствия будут у такой полной ,отдачи'?!" Как много людей стоят так перед открытой для них дверью и все же не делают последнего шага. Поэтому Господь Иисус не рассказал конца истории: ты, ты сам своей жизнью должен написать его. Таким образом Господь Иисус спрашивает каждого из нас: "Как ты теперь поступишь? Сделаешь ты последний шаг в отцовский дом - или нет?" О том, как история все же пришла к концу Знаете, когда эта история пришла к концу? Тогда, когда фарисеи вместе со всем народом Ветхого завета стояли перед дворцом Понтия Пилата. Перед ними на Каменном помосте Гаввафа стоял человек, который рассказал им эту историю, человек, изобразивший себя в этой истории отцом, - Иисус Христос. Он стоял - в терновом венце, избитый, весь в крови. В то время фарисеи написали конец истории, крича: "Распни Его!" Это конец: старший брат распял отца на кресте. Он убил отца. Это ужасно! Кто теперь все еще верит в мир и в человечество, тот глупец. Но - здесь есть еще большое "НО": живой Бог использует и злую природу людей для построения Своего Царства. Так, этот крест Иисуса - не "заключительный аккорд", а (можно мне так сказать?) - начальный. Именно Своей смертью Иисус Христос стал отцом из нашей истории, отцом, принимающим блудных сыновей. Так как теперь Он унес их вину. Теперь Он приобрел для них новую одежду правды. А с тех пор, как Он воскрес, Он неустанно простирает Свои пронзенные руки к грешникам, желающим спастись.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

За наши грехи пролилась невинная кровь. Дорогие мои друзья помните за каждое гнилое слово (Мат) мы причиняем страдание и боль невинному Христу. Если мы живём не веря в это. Мы живём напрасную жизнь не имеющую смысла! Вы подумай те дорогие мой какой ценой мы достались Богу. Ведь Он так возлюбил Нас. А что мы творим? Вы сегодня сказали Ему Спасибо за спасение и за надежду в вечности?

 

«Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути» Пс 138:23-24

 

Можно ли быть через чур заботливым? Может ли наше желание помочь осложнить людям жизнь? Да, если мы назойливые и навязчивые, пытаемся диктовать или манипулировать.

Если помощь, которую мы предлагаем, вызвана только собственным беспокойством. Тогда мы на самом деле пытаемся помочь самим себе.

Как же узнать что наши отношение и действие действительно отражают Божью безусловную любовь? Как любить от чистого сердца? (Прит 16:2 21:2 1Кор 4:5)

Мы можем просить Бога показать нам, где мы ущемляем или обижаем других (Пс 138:23-24), а также научить нас той любви, которая долготерпит, милосердствует… не завидует… не превозносится… не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздрожается, не мыслит зла… (1Кор 13:4-5).

Конечно наши попытки помочь другим, особенно тем, кого мы любим, никогда не будут такими чистыми, как были у Христа. Однако с Божьей помощью мы сможем возрастать в Его любви. А проверка нашего успеха – это то, как мы ведём себя, когда наша заботливость, остаётся незамеченной или невознаграждённой (Лк 14:12-14).

Боже помоги нам любить от чистого сердца и для блага других. Помоги любить без условий, ничего не ожидая взамен.

 

 Помоги мне Спаситель благой,

Устремляться к небесному свету.

Освяти мою жизнь и открой

Те грехи, что Тебе лишь заметны.  – Д. де Гаан

 

Желая помочь, будем любить по настоящему.

Брат твой сей был мертв и ожил. Луки 15,32 Господь Иисус пришел в Вифсаиду. Там вокруг Него снова столпился народ: любопытные, ищущие помощи, жаждущие спасения. Вдруг к Нему протолкнули через толпу слепого: "Господи, исцели его!" Они вытянули шеи, взобрались на выступы стены. Они все хотели что-то увидеть. Представление волшебника с "бесплатным входом" - так они это себе представляли. Но Спаситель взял слепого за руку и вывел его из селения. Толпа как зачарованная смотрела обоим вслед. Господь славы взял за руку жалкого, павшего человека и вывел его в уединенное место. Потом Иисус положил обе свои руки слепому на глаза. "Видишь ли ты что-нибудь?" - спросил Господь. Слепой открыл глаза. Его лицо засияло радостью. Свет проник в его глаза. Он увидел тихую дорогу. Там взади толпились люди. Правда, он нечетко видел их. "Вижу проходящих людей, как деревья", - ответил он на вопрос Иисуса. Но это для Господа недостаточно. Человек должен по-настоящему видеть! Такова Его воля. Спаситель вновь положил руки на глаза слепого. И теперь - теперь он четко видел: людей вдали и своего помощника, стоявшего перед ним. (Марка 8,22-26). И мы должны по-настоящему видеть. В переносном смысле, разумеется. Сегодняшний текст - это попытка научить нас правильно видеть. Правильно видеть брата Представим себе еще раз ситуацию, в которой были сказаны эти слова. Перед воротами отцовского имения стоит старший сын. Его лицо мрачное и недовольное. А в сердце бушуют гнев и презрение к младшему брату: "Зачем он постоянно наводит суматоху? Сначала он просто ушел! Потом растратил все деньги! А теперь явился как нищий и попрошайка! А старик еще устраивает ему пир!" Перед разгневанным сыном стоит отец. Он прерывает его досадные мысли. "Послушай! - говорит он. - Ведь это твой брат! Ты даже не знаешь, в какой беде он был. Он был мертв. И ты не представляешь, что случилось: он ожил". Спаситель хочет научить нас правильно видеть людей. Ведь мы видим их только как слепой, сказавший: "Вижу людей, как деревья". Мы видим людей, соотечественников, товарищей, соседей, друзей, противников... "Ах, - говорит Иисус, - тебе следовало бы видеть, что они твои братья и сестры. Тебе следовало бы видеть их так, чтобы сердце твое плакало, если они живут в смерти, и ликовало, когда они приходят в жизнь". Каин сказал: "Разве я сторож брату моему?" Так и мы все. Ведь мы Каины. Я по-настоящему заметил, как мало мы в действительности видим друг друга, когда один юноша покончил жизнь самоубийством. И никто не знал, почему. Ведь у него были родители, друзья, священник. Неужели никто не видел, какое бремя втайне тяготит его? Нет! Ведь каждый был занят только самим собой. Правильно видеть человека! Ах, если бы мы научились этому! Может быть, ярый ненавистник Христа всего лишь заблудившийся сын, не могущий найти дорогу домой. Может быть, твой сварливый сосед всего лишь нуждается в любви, может быть, он пережил уже много разочарований. "Это твой брат", - сказал отец в притче. - Если бы ты любил его, то ты видел бы его жалкое прошлое и его спасение". - "Если бы ты любил его..." Только кто любит, видит по-настоящему другого человека. Я знаю, кто нас безмерно любит. Кто в совершенстве понимает нас и досконально знает нас. Это Иисус, Сын Божий, который даже называет нас братьями. Правильно видеть мир В свое время блудный сын ушел в мир. О, как прекрасен был мир! Он имел в виду не мир, созданный Богом, Нет, мир, сформированный человеком. Ему была важна не красота солнца, когда оно на восходе отражается в миллионах росинок. Его не интересовали тихие лесные поляны или созревающие хлеба, над которыми поют жаворонки. Что вы! Блудного сына тянуло в мир нечто совсем иное: мир, окружающий нас, большой город, эротика, рестораны, удовольствия, кинотеатры, люди, новости, кабаки. Какими разными красками переливался этот мир! Каким он был прекрасным! Он никогда не спрашивал отца о том, что тот думает о мире. Теперь он слышал - если только слушал - не спрашивая: этот пестрый мир - это могила. "Твой брат был мертв", - сказал отец. Раскусили ли мы уже этот мир? Какими важными кажутся себе люди со своими новостями. Последняя мода! Сейчас носят такие прически! И слушают этот шлягер! И смотрят этот фильм! И там что-то происходит! И там! И как они подкарауливают друг друга! Как они охотятся за славой! Как стремятся иметь связи! И кроме того, заботы о пище! И у каждого так и так есть какая-нибудь ссора! И они не находят больше времени для сна, такие они живые, эти люди. О воскресеньи и речи быть не может! Разве это не полный жизни мир? И вот приходит Божье Слово, все отметает и говорит: "Они мертвы, мертвы в грехах и преступлениях, вдали от Бога. Мертвые люди, мертвые для Бога, гонимые делами смерти. "Этот брат твой был мертв". Библия говорит: "Не любите мира" (1Иоанна 2,15). И они возмущаются: "Что за отрицающая мир книга!" Что нам ответить? Бедный мир! Никто тебя так не любит, как мы, христиане. Мы даже выступаем в твою защиту перед Богом. Но твой характер нам не нравится. Господь Иисус учит нас правильно видеть этот так называемый мир. Кто научился правильно видеть, тот слышит слово: "Не любите мира". Как можно любить смерть и его существо, если знаешь жизнь! Такая жизнь есть в Сыне, примирившем нас с Богом. Правильно видеть силу Божию Отец в нашей притче описывает изменение, происшедшее в блудном сыне, потрясающими словами: "Он был мертв, и ожил". Вот, оказывается, что делает Евангелие милости Божией в Иисусе: оно делает мертвых живыми. Если мы хотим понимать библейский язык, то мы должны научиться думать иначе. Мы говорим о смерти, когда у кого-то перестает биться сердце. Ах, говорит Библия, эта смерть неважна. Если умрет мирской человек, то смерть не имеет значения. Ведь для Бога он уже давно был мертвым. Это всего лишь последний шаг к суду. А если умрет примиренное дитя Божие, то здесь смерть тоже не имеет значения. Теперь он только полностью приобретет вечную жизнь. - Что же такое "смерть" в библейском смысле? Смерть - это естественное состояние необратившегося человека. От природы мы мертвы во грехах, нарушениях заповедей Божиих и делах разума. Но тут наш текст говорит: мы можем ожить. А именно: через Евангелие милости Божией в Иисусе. Это Евангелие - самая большая сила. Павел однажды сказал: "Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия" (Римлянам 1,16). О, если бы мы правильно видели Евангелие! У нас, может быть, есть дома Библия; стоит в шкафу, красивая книга, в черном переплете, с золотым обрезом. И мы думаем: немного старомодная, но все же почтенная книга. Хорошая религиозная книга для детей, утешительная книга для стариков. Какая ошибка! Это динамит, способный оживить черствые, мертвые сердца. Действительное бедствие и настоящая помощь Он пропадал, и нашелся. Луки 15,32 В Библии рассказывается потрясающая история о царе Сауле. Этого человека мучила мысль, что пастух Давид хочет завладеть его троном. Так вся его жизнь стала ужасным мучением. Он устраивал самые тяжелые военные походы, чтобы найти и поймать Давида в ущельях и пустынях. Если бы его кто-нибудь спросил: "Саул, ты так плохо выглядишь и такой нервный. Что с тобой?" - тогда Саул ответил бы: "Имя моей беде - Давид". Потрясающее в этом необычайном библейском рассказе следующее: Давид абсолютно не хотел причинять зла Саулу. Беда Саула имела совершенно другую, намного более глубокую причину: Бог отказался от него. Саул потерял свою родину в живом Боге. Но эту настоящую свою беду Саул не видел. Не похожи ли многие люди на Саула? Они стонут о том и о сем. Они жалуются о разных бедах. Но свою действительную беду они не видят. И настоящей помощи не знают. Действительная беда: бездомность души В нашем тексте отец еще раз характеризует всю историю жизни блудного сына одним предложением: "Он пропадал и нашелся". Рассмотрим сначала первую часть этой истории: "Он пропадал..." Когда блудный сын шумно и весело, "с помпой" уходил от отца, он еще совсем не понимал, что это означало для его жизни, что он теперь бездомный, без родины. Первое время он этого даже не замечал. Ведь он получил от отца значительную сумму денег. Пока были деньги, он мог обманываться насчет своей действительной ситуации. Но со временем имущество было растрачено. И теперь ему стало ясно: ведь у меня нет дома. Наступал вечер, приближалась ночь. Все спешили домой. Птицы прятались по своим гнездам. Блудный сын стоял на одинокой дороге: "Я не могу пойти домой, у меня больше нет родины". Потом наступила зима. Дули холодные ветры. Люди собирались у огня в своих теплых домах. А блудный сын стоял на улице и мерз. Это картина потерявшей родину души. Наша душа имеет родину в мире с Богом. Мир с Богом мы обретем только через Господа Иисуса, потому что Он Своей смертью дарит нам прощение вины и оправдание перед Богом. Поэтому можно сказать: настоящая родина души только у Спасителя. А если кто не может назвать Иисуса своим Господом и Спасителем, то его душа поистине бездомная. Эта внутренняя бездомность ужасна у людей и народов, отказавшихся от Евангелия. Они живут подобно блудному сыну. Сначала они ничего не замечают, потому что у них еще есть определенное имущество, полученное из отцовского дома. Еще есть воспоминания о Боге и Его любви. Еще не забыты Божьи заповеди, еще есть какое-то представление о христианской семейной жизни, христианском образе жизни. Но потом все эти ценности утрачиваются. И обнаруживается бездомность душ. Как много таких бездомных душ! В том числе, среди нас. Люди без Иисуса находятся во власти внутренней бездомности. "Я не могу пойти домой..." - это, собственно, наша беда. Настоящая помощь: возвращение домой Приходилось ли вам уже видеть совершенно счастливого человека? Не правда ли, его нужно долго искать. У каждого есть свои проблемы. И каждый ищет помощь где-нибудь. Один говорит: "Мне было бы легче, если бы у меня было больше денег". Другой думает: "Мне было бы легче, если бы я был совершенно здоров". Третий: "Мне было бы легче, если бы у меня была другая работа". И так далее! Неужели вы действительно думаете, что исполнение этих желаний может сделать нас счастливыми? Ах нет! Не успеют нам помочь в одном деле, как появляются другие проблемы, нужды и желания. Есть только одна настоящая помощь для нас: возвращение домой нашей бездомной души. "Он пропадал и нашелся". Так описал отец историю своего сына. "Он нашелся". Значит, есть возможность для бездомной души вернуться домой.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 18 - Божьи правила и ценности
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

 

… Сам Бог с ними будет Богом их. – Откр 21:3

 

Когда умер муж моей подруги Ольги, она перестала готовить его любимый десерт – салат приготовленный из ананасов. Однажды её маленький сын спросил, почему она больше не покупает ананасы. Оля сказала: «Они напоминают мне о твоём отце, ты же знаешь ему очень нравились ананасы». Мальчик беззаботно ответил: «Ну, небеса ему, наверное, нравятся ещё больше».

Малыш высказал очень правильную мысль.  Небеса не сравнено лучше. Память об этом помогает облегчить боль утраты, когда земные предметы пробудят в нас воспоминания о дорогих сердцу людях, ушедших к Господу. Наши друзья и члены семьи намного счастливее там по нескольким причинам.

• Небеса – Божий дом. Верующие в Него будут находиться в Его присутствии всю вечность. (Откр 21:3-4)
• Небеса – место утешения, обитатели которого никогда не будут плакать или скорбеть. (Откр 21:4)
• Небеса – место неописуемой красоты. «Чистая, как кристалл», река будет проистекать от Божьего престола. (Откр 22:1) и Бог сам будет давать новому небу свет (Откр 22:5)

На земле осталось что-то, напоминающее вам о тех, кто переместился в иной мир? Утешайтесь мыслью, что они сейчас находятся в лучшем из мест – на небе.

 

Если сей мир, осквернённый грехом,

Видится красочным в наших глазах,

Как же мы счастливы будем потом,

В царстве Христовом, в святых небесах! – Монтгомери.

 

Радости земли несравнимы с блаженством небес.

Дорогие друзья, постоянные читатели! От всей души Вас поздравляю С вербным днём. Если кто не знает что это за день. То в этот день Иисус Христос торжественно въехал на молодом осле в Иерусалим. И Ему кричали Будь прославлен Божий Сын. Он и только Он даёт радость и счастье в нашей человеческой жизни. Давай те и мы будем любить и прощать всех окружающих.

Отец же его вышел звал его. Луки 15,28 В пустынной степи у горы Хорива - так повествует нам Библия - сидел одинокий пастух и пас свое стадо. Этого пастуха звали Моисей. Когда-то это был могущественный человек, имевший связи с великими царями и имевший большие планы. Но все его планы были разрушены, ему пришлось оставить свою блестящую жизнь и бежать на чужбину. Теперь он был одиноким человеком, и тихая степь была его любимым местом. Внезапно что-то заставило его насторожиться: он увидел куст, горящий огнем, но не сгорающий. Моисей подумал: "Пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает". Но когда он подошел ближе, стало ясно, что Господь хочет встретиться с ним здесь. И голос позвал его: "Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исход 3,2-5). Это не выходило у меня из головы, когда я готовился к толкованию сегодняшнего текста. В этом тексте тоже можно сказать: "Это святая земля!" Эта история, которую мы уже так долго рассматриваем, достигает здесь своего кульминационного момента. Здесь мы видим полное откровение любви Божией в Иисусе. То, что Бог любит разбитые сердца, мы видели на примере блудного сына. И мы не переставали удивляться этому. Сегодня мы услышим еще более странную вещь, а именно то, что Бог любит и черствые, самоуверенные сердца. Прерванное торжество Блудный сын вернулся совершенно жалким и нищим. Отец с большой любовью принял его. Он даже устроил ему торжество. Внезапно в зал вошел слуга. Он что-то шепнул отцу. Какую весть он принес? "На улице стоит твой старший сын; он сердится на тебя и на брата и не хочет входить в дом". Тогда отец встал... Когда Господь Иисус рассказывал эту притчу, там происходило то же самое. Кто были Его слушатели? Вернемся еще раз к началу нашей главы. Там написано: "Приближались к Нему все мытари и грешники... Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними" (Луки 15,1-2). Там вокруг Спасителя собрались блудные сыновья. У Господа Иисуса они познали: "Есть покой для бедного, усталого сердца..." Но это торжество прервалось из-за ропота фарисеев. И тогда Господь Иисус рассказал им эту притчу. Он рассказал о блудном сыне, попавшем в беду и нищету. "Это Он нас имеет в виду", - подумали мытари. Иисус продолжал рассказывать, как блудный сын вернулся домой и признался: "Я согрешил". "Да, так это было! -подумали грешники, стоящие вокруг Иисуса. - Нам надо было признаться". Иисус рассказал о распростертых объятиях отца. "Это твои объятия", - подумали грешники и с радостью посмотрели на Спасителя. Господь Иисус рассказал о старшем брате. "Ага, - подумали фарисеи. - Это мы". Господь Иисус рассказал о том, что старший сын разгневался. "Мы тоже!" - подумали про себя фарисеи. Потом Господь Иисус рассказал, как об этом сообщили отцу. "И тогда отец встал. Музыка умолкла. Все притихли, затаив дыхание. Отец вышел из зала и..." "...и побранил сына, - добавили про себя фарисеи. - Сейчас он понесет против нас", - подумали они. Но Господь Иисус продолжил: "Отец вышел и позвал его". Тут Иисус посмотрел на Своих врагов. И теперь они поняли: теперь Он зовет нас войти в Царство милости. Он зовет нас, Своих врагов. Неужели это не пронзило их сердца? С этим состоянием прерванного торжества знакомы все истинные христиане. Они хотят ликовать о пережитом спасении. Но они не могут радоваться в совершенстве, потому что на улице - за дверью Царства милости - еще стоят братья и сестры. И Спасителю приходится выйти; и они тоже должны выйти и звать, просить, приглашать: "Приди к Спасителю..." Не может на земле быть мира, Пока не победит любовь Христа, Пока весь земной шар не будет лежать у ног Спасителя... Отец вышел "Отец же его вышел..." Сколько разных религий есть в этом мире! Их не сосчитать, как и звезды на небе. И я хорошо понимаю, если кто-нибудь раздраженно говорит: "Какая же из них правильная? Я не могу в них сориентироваться и больше вообще ни во что не верю!" Скажу тебе вот что: ни одна из них не правильная. Ни одна! Так как во всех религиях человек ищет Бога. Но никто не может найти Его, обитающего "в неприступном свете" (1Тимофею 6,16). Человек не может искать Бога. Но истина и Евангелие заключаются именно в том, что Бог ищет нас через Господа Иисуса Христа. Это неслыханная весть Библии, положившая конец всем религиозным стараниям человека: "Бог ищет тебя, погибший человек!" "Отец же его вышел". Здесь Господь Иисус говорит о Себе Самом. Да, Он вышел. Он покинул Царство небесное и вышел в холодный, жестокий мир, где царят убийства и смерть, ненависть, порочность, ложь - где господствует сатана. Он покинул Свое божественное величие Сына Божьего и стал бедным человеком. Два раза в нашей притче отец вышел на улицу: один раз, чтобы встретить беспутного сына; второй раз, чтобы уговорить войти хорошего сына. Сколько хлопот у Спасителя мира со злыми и добрыми, с грешниками и благочестивыми, с разбитыми и самоуверенными, отчаявшимися и гордыми! Господь Иисус все еще "выходит", чтобы позвать людей в Царство милости. В этом причина тайного беспокойства в мире: Господь Иисус не оставляет людей в покое. Он ищет их. Он разыскивает их. Он тянет их и зовет. Почему? Потому что Он лучше нас знает, как ужасно быть навеки погибшим. Зов "... звал его" (в другом переводе: просил его). Могу ли я этими моими устами, которые так часто произносят глупые вещи - могу ли я словами, которые я использую в повседневной жизни, разъяснить ту неслыханную вещь, о которой говорит здесь Господь Иисус? Вот стоят фарисеи. Они кое-что понимают в религии. И они знают, что человек может просить своего Бога о том и о сем. Но здесь Сын Божий провозглашает великую весть о том, что Бог просит человека. Создатель просит создание, Святой - несвятых. Отец просит упрямого, самоуверенного сына. Спаситель просит тебя! Тот, который за твои грехи висел на кресте; Тот, которого боятся херувимы и серафимы - Он просит нас. Вы подумали О чем? В греческом подлиннике в этом месте написано слово, которое означает не только "просить", но и "увещевать", ласково и серьезно "уговаривать". Это же слово мы находим в Новом Завете еще раз. Там написано: "Бог ,увещевает' чрез нас, от имени Христова ,просим': примиритесь с Богом!" (2 Коринфянам 5,20). В наши дни я часто слышу слова: "Вокруг происходят такие ужасные вещи. А Бог молчит!" О нет! Ведь Он вовсе не молчит! Он выходит к нам и просит: "Примиритесь с Богом!" Язык невозрожденного человека Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. Луки, 15,29 Это было поздней тихой ночью. Мир уже спал. Вдруг в дверь дома, где пребывал Иисус Христос, постучали. Открыв дверь, Он увидел перед Собой весьма знатного, ученого и очень религиозного человека по имени Никодим. Он побоялся прийти к этому сомнительному Иисусу днем. В то же время любопытство разбирало его. Он хотел получить от Господа Иисуса новые познания. Для меня важно, что Господь не сказал: "Дорогой Никодим, приходи, пожалуйста, днем!" Нет, он принял его и этим доказал, что к Нему можно приходить всегда. Правда, Он сказал слова, совершенно поразившие Никодима. Он сказал: "Никодим, ты нуждаешься не в новых познаниях, а в рождении свыше, в возрождении". Никодиму было странно это слышать. Правда, позднее он пережил возрождение. Как это выглядит у нас? Боюсь, что многие подобны старшему брату в нашей притче - прообразу невозрожденного человека. Человека узнаешь по его речи. И невозрожденного человека можно узнать по его речи. Сегодня мы слышали короткую речь старшего брата. Точно так же говорит и сегодня невозрожденный человек. Рассмотрим подробнее его речь. "Я столько лет служу тебе..." Прочитаем этот текст еще раз: "Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе..." Заметили ли вы, что здесь не хватает одного слова? Этот человек, обращаясь к своему отцу, не произнес слова "отец". Невозрожденный человек не называет Бога "отцом". Он говорит о "Господе Боге", о "судьбе", о "Боге", но "отец" он сказать не может. И это вполне понятно! "Отец" - это могут сказать только дети, "рожденные от Бога". Кого Сын Иисус притянул к Отцу, кто был зачат Словом Божиим и родился от Духа Божьего, тот говорит Богу "мой Отец!". Теперь послушаем, что сказал старший брат. Он сказал: "Я столько лет служу тебе..." Да, так говорит невозрожденный человек. Он может предъявить своему Богу счет. И в этом счете он перечисляет все свои добродетели, свое трудолюбие, свои достоинства, свои добрые дела. Свое спасение он базирует на том, что он делает и что он уже сделал. Но в действительности с ним будет так, как произошло с одним человеком во сне. Этот человек тоже думал, что каждое доброе дело - это ступенька на лестнице, ведущей от земли на небо. И однажды ему приснилось, что он умер. И тогда он хотел подняться по лестнице своих заслуг на небо. Но дойдя до верхней ступеньки, он с ужасом заметил, что до цели еще далеко-далеко. Тут он пошатнулся, упал вниз - и проснулся. "Я столько лет служу тебе". Так говорит невозрожденный человек. Возрожденный человек разговаривает иначе. Знаете, что он говорит? Он говорит своему Спасителю: "Ты столько лет служишь мне!" Возрожденный базирует свое спасение не на том, что он сделал, а на том, что Господь сделал для него. Мы имеем Спасителя, который сказал о себе следующие слова: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матфея 20,28). Наш Спаситель служил своим ученикам и мыл им ноги. Как мой Спаситель служил мне! Он омыл меня Своей кровью. Он носил меня на орлиных крыльях. Он, мой Господь, служил мне самыми разными способами. Итак, невозрожденный говорит: "Я столько лет служу тебе". Возрожденный говорит: "От века и до века Ты служишь мне". "Я никогда не преступал приказания твоего" Да, он действительно так сказал. И даже не покраснел при этом. Значит, он действительно верил в то, что говорил. Можете ли вы себе представить, что есть такой сын в мире, который мог бы сказать своему отцу: "Я никогда не преступал приказания твоего"? Я не верю в это. Но так разговаривает невозрожденный человек со своим Богом. Всем нам знакомы видоизменения этого предложеньица: "Я никогда не преступал приказания твоего". Сегодня люди говорят: "Меня никто не может ни в чем упрекнуть". Или: "Мой девиз: я поступаю по совести и никого не боюсь". Или: "Я отвечу перед Богом за то, что я сделал". Знаете ли вы, что такие слова - это наибольший самообман? Недавно я говорил о том, как сильно изменился мир с того времени, когда Господь Иисус рассказал эту притчу. Как за это время был открыт мир! Какие тайны природы были раскрыты! Какие большие открытия сделаны в областях техники, биологии, медицины! Только в одном человек абсолютно не продвинулся: в знании своего собственного сердца. Как и во времена Иисуса, он обманывает себя и Бога: "Я никогда не преступал приказания твоего". Совершенно иначе говорит возрожденный человек! Давид говорит: "Тебе единому согрешил я" (Псалом 50,6). Моисей: "Ты положил беззакония наши пред Тобой и тайное наше пред светом лица Твоего" (Псалом 89,8). Павел: "Я первый из грешников" (1Тимофею 1,15). Иоанн: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя" (1 Иоанна 1,8). Итак: невозрожденный говорит: "Я никогда не преступал приказания твоего". Возрожденный говорит: "Я - грешник. Но помилованный". "Ты никогда не дал мне и козленка..." Этому человеку абсолютно не за что благодарить отца. Всем, чего он достиг и что имеет, он обязан самому себе. Да, это слова плотского человека. Ему не за что благодарить своего Бога. Если он здоров, то приписывает это своему сильному организму. Он садится за стол и ест свой суп, и он рассмеялся бы, если бы его спросили, поблагодарил ли он уже за это Бога в молитве. Если его дела идут хорошо, то он хвалится своим умением. Но если ему плохо, тогда он удивленно спрашивает, как может Бог допустить такое. Нет, ему не за что благодарить Бога. Совсем иначе возрожденный человек! Он беспрерывно благодарит. Он знает, что своей жизнью, здоровьем, пищей, одеждой он обязан своему небесному Отцу. И он благодарит. Он благодарит за сияние солнца и за дождь. Он благодарит и за скорби (Римлянам 5,3), потому что знает: они полезны. И прежде всего он благодарит за то, что Бог дал нам Своего Сына. Ведь вместе с Ним Он дает нам все: жизнь, мир, прощение, надежду, вечную жизнь, радость, утешение, силу. Невозрожденный говорит: "Ты никогда не дал мне и козленка..." Возрожденный говорит: "Ты все дал мне в Иисусе". Что говорим мы? Откровение сердец А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Луки, 15,30 Однажды старый христианин встретился с одним молодым человеком. Молодой человек сильно жаловался на условия, в которых ему приходилось жить. Эти условия, якобы, невыносимы. Старик спросил: "Ты уже молился о том, чтобы Бог вывел тебя из этих трудностей?" "Нет, - ответил юноша. - Этого я еще не делал". "Ну, тогда сделай это!" Через несколько месяцев оба снова встретились. Молодой человек совершенно изменился. Старик спросил его: "Ну и как, ты освободился от своих трудных обстоятельств?" "Нет, - ответил юноша. - Обстоятельства не изменились. Но мне все равно стало легче. Я познал теперь мое собственное сердце и сердце моего Спасителя". Странный ответ! Но хочу сказать вам, что это очень хороший ответ. В каком бы положении вы ни были, какие нужды ни притесняли бы вас, какие боли ни мучали, - для нас есть только одна единственная истинная помощь. Мы должны познать наше собственное сердце и сердце нашего Спасителя. В этом нам поможет наш сегодняшний текст. • Сердце старшего сына Скажу вам сразу, куда я мечу. Я хочу показать вам, что сердце человека злое и продано греху. Мне так часто приходится слышать предложение: "Нужно верить в доброе в человеке". Об этом Слово Божие ничего не знает. Напротив, Слово Божие говорит: "Пойми, что твое сердце злое и испорченное, увидь наконец свое злое и погибшее состояние и покайся!" Посмотрим на старшего брата в притче. Как же он слеп по отношению к самому себе! С гордостью он говорит: "Я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего". Таким он видит себя. Но каким видит его отец? В первую очередь совершенно черствым человеком! Сын говорит: "А когда пришел этот сын твой..." - "Этот сын твой...!" Разве это не его брат? Какое холодное выражение! Но разве мы другие? Сердце человеческое такое бессердечное, такое черствое, такое холодное. Дальше - хуже. Как выражается этот старший сын? "А когда этот сын твой, расточивший имение свое с праститутками и шлюхами..." Во всей истории грех блудного сына не был так отвратительно и так жестоко выставлен напоказ. О нем говорилось только намеками. А этот человек "вытаскивает" его наружу, человек, совершенно слепой по отношению к своей собственной вине. Да, мы такие! Наш вопиющий грех мы не хотим видеть. Но вину других - ее мы с удовольствием распространяем. Этим мы судим других, это дух осуждения! А потом, эта жадность! Старший брат смог бы простить блудному сыну нарушение шестой заповеди. Но то, что он растратил деньги, это не дает ему покоя. Как захватывает и нас это земное мышление, ищущее спасение в том, что нам все равно придется оставить при смерти, и пренебрегающее вечными благами! Бессердечность, дух осуждения, земное мышление - это признаки павшего человека. Но самое печальное еще не названо, а именно: презрение к тому, что единственно может спасти нас, презрение к милости Божией в Иисусе. Старший сын с презрением говорит: "Этому твоему опустившемуся сыну ты заколол откормленного теленка". Рассказывая это, Господь Иисус смотрел на фарисеев, на устах которых еще лежала насмешка: "Он принимает грешников и ест с ними". Плотский человек считает милость не только скучной, но и достойной презрения. Что должно произойти в сердце, прежде чем оно увидит себя в своем грехе и возжаждет милости Божией! • Сердце младшего сына Даже неловко говорить об этом. Но фактов не изменишь: сердце младшего сына раскрыто здесь в ярком свете: "...расточивший имение свое с блудницами". Здесь обнаруживается сила, правящая и бушующая в сердцах молодых и старых: разврат. Правда, в этом отношении наш век уже дальше притчи Иисуса. Эти оба сына знали: разврат - это грех. Наш век этого больше не знает. В этой области провозглашена "свобода". Поэтому я как проповедник Слова Божьего должен проповедовать и Закон Божий. Да нет ни одного человека который бы исполнил Божий закон в совершенстве. Но все мы забываем что милость Бога к нам велика и даже Его по благодарить за это не можем. Жизнь очень сложная и не сомневайтесь каждый ответит пред Богом как он её прожил. Сегодня многие заигрывают с грехом накапливают его но а потом приходят испытания. И многие это испытание не выдерживают и проваливают. Но не нужно винить Бога якобы Он виновник. Мы виноваты сами. Ну например почему муж или жена начинают изменять в семейной жизни. Ответ прост когда кто-то нуждался в ласке или просто в разговоре, а его или её просто проигнорировали вот и начало положено для непонимания и ссоры, для измены. Что посеешь то и пожнёшь. Не каждый понимает что есть в жизни такие вещи с которым нужно относиться бережно. Немного не так и куча мелких осколков так происходит и в жизни. Младший сын преступил все границы и полностью предался своим страстям. От этого он стал глубоко несчастным. И сегодня все еще так, что как раз этот грех делает людей несчастными. Но это еще не приводит к изменению сердца. Сердце блудного сына изменилось только в тот момент, когда он осознал: "Я согрешил". И он признался в этом отцу. Как раз в этой области наш век совершает большой грех. И этот грех Валаама вкрался и в народ Божий. Не хотим ли и мы вернуться домой? Вернись домой! Жизнь новую Пей в милости Его любви. Простить тебя угодно Богу В Своем долготерпении. Итак, не медли, вернись к Нему и останься у Него навсегда. • Сердце отца Как ужасно заглядывать в сердце человека! И если кто познает только свое собственное сердце, тот придет в отчаяние. Но как прекрасно заглянуть в сердце Иисуса! Старший сын хотел упрекнуть отца. Но о какой милости говорит его упрек! "Твой сын вернулся, и ты заколол ему откормленного теленка". В начале нашей главы фарисеи тоже упрекали Спасителя, говоря: "Он принимает грешников". Да, Он делает это, слава Богу! Он не только принимает их. Нет, Он даже заплатил за них весь долг, понес за них наказание на кресте. Он очистил их и освободил, и пригласил на Свой вечный радостный пир. Какое сердце имеет наш Спаситель! Он знает нас настолько, что не находит в нас ничего достойного любви. И все же - Он тот, сердце которого трепещет и ждет, придем ли мы. В заключение еще одно предупреждение. Один наглый грешник, будучи предупрежден о суде Божием, насмешливо сказал: "Бог должен прощать, это Его работа". Нет, это не так! Он вовсе не должен прощать. Милость Божья в Иисусе открыта только для тех, кто боится Его, живет в истине и совершает покаяние. Для них эта милость безгранична.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 17 - Старший сын.
Часть 18 - Божьи правила и ценности
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Луки 15,26-27 Человек, внимательно читающий Библию, сделает для себя странное открытие: вещи, которые представляются нам ужасно важными, в Слове Божием рассматриваются как мелочи, пустяки. И напротив, событиям, кажущимся миру незначительными, в Слове Божием придается большое значение. Приведу один пример. Во втором тысячелетии до рождества Христова Египет был на вершине своей власти. Об этом могущественном государстве и его высокой культуре свидетельствуют пирамиды, огромные руины храмов и раскопки. Библия великодушно обходит весь этот важный этап всемирной истории. Зато она подробно рассказывает о том, как в то время одна супружеская пара по имени Амрам и Иохаведа в доверии к Богу спрятала своего ребенка Моисея от преследований фараона - событие, которое, в свою очередь, казалось миру незначительным. Или другой пример. Каким важным событием было создание римской державы под правительством царя Августа! Однако Библия лишь вскользь упоминает Августа. В то же время она выделяет целую главу сообщению о том, что там в хлеве родился ребенок по имени Иисус - факт, оставшийся совершенно незамеченным миром. Выходит так, что события, взбудораживающие мир и волнующие сердца, для Бога не стоят никакого упоминания, и напротив: события, на которые мир не обращает внимания, имеют в небесном мире огромное значение. Это заставило меня задуматься. Задуматься над вопросом: Что считается в небесном мире важным событием? Какой ответ мы находим в нашем тексте? Представим себе, как все это происходило. Старший сын вернулся с поля. Он ничего не знал о том, что там за это время произошло. Приблизившись к дому, он услышал оживленный праздничный шум, пение и хороводы. Он озадачен: что это значит? Что за шум и веселье? Почему все суетятся? Что могло произойти? Может быть, отец стал бургомистром? Или мы получили большое наследство? А может быть, к нам в гости приехал сам государь? Что могло случиться, что в доме моего отца царит такой переполох?! Он подозвал слугу и спросил его, что же случилось. И получил неожиданный ответ: "Твой брат пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым". Вот почему весь отцовский дом "вне себя" от радости: блудный сын вернулся домой. Эта история - притча. Давайте истолкуем ее: отцовский дом - это весь небесный мир со всеми ангелами, силами, херувимами и серафимами и, прежде всего, триединым Богом. И вот мы вместе со старшим сыном спрашиваем: что привело весь небесный мир в такое радостное волнение? Что считается в небесном мире важным событием? Ответ: возвращение домой пропавшего дитя. Мы получаем здесь тот же ответ, какой Иисус дважды дает в рассматриваемой нами главе, а именно: "Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" (Луки 15,7.10). Огромные события заполняют мир. Но они имеют преходящее значение. Они теряют свою важность в потоке времени. В вечности же важно только одно: вернется ли человек на родину любви, из пустоты - в полноту, из иллюзий - в действительность, из лжи - в истину, из тьмы - в ясность, из смерти - в жизнь, из мира - в Царство небесное... Поскольку возвращение домой одной души на небесах имеет такое важное значение, мы подробнее остановимся на этом и зададимся вопросом: Что же означает такое "возвращение домой"? Разъясню это с нескольких сторон. Если в средневековье кто-нибудь уходил в чужую страну, то о нем говорили: "Он уходит в бедствие". То есть, слово "бедствие" имело двойное значение: "чужбина" и "горе, нищета". "Чужбина" означала одновременно "бедствие". Живя вдали от Иисуса, человек живет на чужбине. Он "в бедствии". Ты можешь достичь в мире высокого положения, можешь приобрести имение и богатство - но ты в бедствии. Возможно, ты изматываешься в верном выполнении своего долга; ты шагаешь в ногу со временем, работаешь - и все же ты в бедствии. Возможно, люди хвалят тебя, и временами ты счастлив и доволен - и все же ты в бедствии. И тебе приходится постоянно изо всех сил хлопотать и беспокоиться, совершать один грех за другим, чтобы заглушить тоскующую "по дому" совесть. Есть люди, уже уставшие от дневных невзгод. Они говорят: "Я хочу вернуться к Богу, источнику жизни". Да, где же Бог? Нигде иначе, как в Иисусе. Придите к Нему! Блажен день, когда человек говорит: "Подними меня, Спаситель, и приблизь к Своей груди...!" У Него можно оставаться вечно. Поэтому это - Родина. Там кончатся все беды и невзгоды. Теперь я хочу показать вам еще с другой стороны, что означает такое возвращение домой. В нашем тексте слуга сказал: "Твой отец заколол откормленного теленка". Откормленного теленка! У нас слюнки текут, если мы слышим такое. А что должен был почувствовать изголодавшийся блудный сын! Ведь он так жаждал поесть рожков, которыми кормили свиней, но ему не давали их. А тут - откормленный теленок! Из голода он попал в изобилие. Человек, живущий вдали от Иисуса, страдает от ужасного голода души. Газеты, кинотеатры, радио, телевизор, новости дня... Но если душе приходится жить одним этим, то она изнемогает. И когда я вижу очереди перед кинотеатрами, когда вижу, как люди охотятся за всем "новым", тогда у меня такое чувство, как будто я слышу, как души кричат от голода. Даже самая прекрасная вещь мира - не "откормленный теленок", а в лучшем случае жидкий, очень жидкий супчик. Друзья мои! Если кто придет к Господу Иисусу и Его Слову, то он оживет. "Кто Его имеет, тот спокоен и сыт". Он говорит: "Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком" (Иоанна 10,10). Так, Он призывает нас уже через пророка: "Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком" (Исайя 55,2). Покажу еще с третьей стороны, что означает такое возвращение. Слуга сообщил старшему брату: "Отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым". Это не значит, что блудный сын прошел через свой период ошибок и заблуждений здоровым и невредимым. Напротив, это означает: блудный сын был смертельно болен. Но теперь он выздоровел благодаря любви отца. Итак, человек без Иисуса болен. Это болезнь к смерти. Его жизнь - лихорадочный бред. Он живет в горячечном бреду и опьянении. У него бредовые мысли о себе самом, о Боге, о смерти и суде Божием. А в конце его ожидает вечная смерть. Блудный сын выздоровел. Теперь он видел ясно и трезво: себя самого; свое погибшее состояние; мир, каков он в действительности; и прежде всего любовь отца. Так человек, обратившийся к Господу Иисусу, выздоравливает от своей смертельной болезни. "Ранами Его мы исцелились" (Исайя 53,5). Целительное лекарство называется: "прощение грехов". Но вернемся к теме! В небесном мире вечности важно только одно, вернулся ли человек из своих бедствий и нищеты в отцовский дом, из голода - в изобилие, из болезни - в жизнь. Поэтому в заключение я хочу спросить: Важно ли это и тебе? Он осердился и не хотел войти. Луки 15,28 Когда Господь Иисус рассказывал притчу о "блудном сыне", вокруг Него стояли люди в широких восточных одеждах. Эти люди еще ничего не знали о радиоприемниках и самолетах. Двигатель был им так же незнаком, им и в голову не приходило что значит сотовый телефон. Как изменился мир с того времени, когда Господь Иисус рассказал эту историю! Имеет ли вообще смысл рассматривать эту старую притчу о "блудном сыне"? Подходит ли она вообще к нашему времени? О да! Она подходит! Библия никогда не устареет. Ведь она рассматривает два вопроса, которые никогда не изменяются, остаются неизменными во все времена, а именно: живой Бог и человеческое сердце. Последнее осталось таким же, как и во времена Иисуса, несмотря на радио, автомобили, самолеты и печать. И сегодня есть еще "блудные сыновья". И сегодня есть "блудные дети", возвращающиеся домой, в Царство милости. И сегодня есть еще "старший брат", уверенный в своей непогрешимости. О нем мы сейчас еще раз поговорим. Милость раздражает его "Старший сын был на поле". Это портрет прилежного, самоуверенного, несокрушимого человека. Он приблизился к дому и, услышав ликование и веселье, подозвал одного из слуг и спросил, что случилось. В ответ он услышал весть о милости. Можно было бы подумать, что он обрадовался этой вести. В худшем случае, можно было бы понять, если бы он пожал плечами и подумал: "Не мое дело, что делает отец". Но нет, "он осердился". Почему собственно? Я не знаю. Я знаю только, что это так. Да, это до сегодняшнего дня так, что весть о милости прямо-таки раздражает людей, уверенных в своей правоте и непогрешимости. Как раз в наше время на это "размягчающее кости учение" о милости обрушились потоки гнева. В книгах и статьях, в речах и журналах мы слышим гнев "старшего брата" о "теории козла отпущения", как называют страдания Спасителя за грешников. Может быть, и твое сердце стоит на позиции старшего брата и протестует против вести о том, что в Царство небесное войдет только помилованный, готовый покаяться грешник!? Гнев старшего брата не мог выдержать праздника милости. Бедный самоуверенный человек! Ты не можешь помешать разбитым сердцам покаяться и найти спасение в милостивых руках Спасителя. Теперь он стал врагом Божиим Плотский человек уверен в своей непогрешимости. И все мы носим в себе эту самоуверенность. Мы так гордимся своими добродетелями и заслугами. Мы видим себя в таком приятном свете. Мы думаем: с нашими достоинствами мы, наверняка, понравимся Богу. Так и старший сын потом самодовольно сказал отцу: "Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего" (стих 29). В наше время он сказал бы: "Я поступаю по совести и никого не боюсь". Тут мне хотелось бы прервать его и сказать: "Хорошо! Ты хороший человек! Но теперь ты все же стоишь за дверью и злишься. Неужели ты не замечаешь, что ты теперь тоже стал врагом отца - так же или, может быть, еще хуже, чем твой брат, когда он ушел в мир? А так как ты стал теперь врагом отца, то ты тоже нуждаешься в милости, как и твой брат". Это и есть то, что наш текст всеми силами старается "вдолбить" нам: прилежный, самоуверенный человек является таким же врагом Богу, как и самый убежденный атеист и самый закоренелый грешник. Кем бы мы ни были - к нам относятся слова апостола Павла: "Все согрешили и лишены славы Божией" (Римлянам 3,23). Мы все нуждаемся в милости. Он не хочет войти в Царство милости "Он не хотел войти". Вот он стоит перед дверью. В доме радость, жизнь, веселье, пение, праздник. А он стоит - как чурбан. Так и хочется его подтолкнуть и сказать: "Войди же в дом!" Так мне хочется подтолкнуть иного человека и сказать: "Войди же в дом! Твой Спаситель ждет тебя. Любовь Божия в Иисусе ждет тебя. Войди же в жизнь, в радость, в Царство милости!" "Но он не хотел войти"! О, эта злая воля! Один говорит: "Я просто не могу верить в то, что написано в Библии". Другой говорит: "Мое научное образование не позволяет мне верить". Третий: "Мое профессиональное и общественное положение не терпят этого". Сколько причин находит человек, чтобы замаскировать это "я не хочу"! Вот Иисус стоит на горе. Перед Ним в сиянии солнечных лучей простирается прекрасный Иерусалим. Сын Божий горько плачет: "Иерусалим, Иерусалим...! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Матфея 23,37).

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 16 - Чудо обращение
Часть 17 - Старший сын.
Часть 18 - Божьи правила и ценности
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование. И призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Луки 15,25-26 В храме в Иерусалиме всегда царило большое оживление. Множество народу входило и выходило оттуда. Однажды Иисус, стоя у ворот храма, увидел одного человека: благородный мужчина, прекрасный облик которого просто радовал глаз. По его поведению и одежде было видно, что он добился успеха в жизни. Достаточно было посмотреть в его лицо, и становилось ясно, что он не принадлежал к ветреным людям, держащим нос по ветру. Это был мужчина твердых взглядов. Замечательный человек! Вот он вошел в храм. Значит, он не из тех, о ком Библия говорит: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" (Псалом 13,1). О нет! Он верил в Бога. А теперь посмотрите, как этот человек хорошо "вписался" бы в наше время: он предстал перед своим Богом не раболепствуя и не скуля, как тот мытарь. Нет, с высоко поднятой головой, с сознанием своего достоинства, он прямо и твердо молился: "Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди..." (Луки 18,11-12). Прекрасный человек! Разве не "удар в лицо" всему естественному пониманию то, что говорит о нем Библия: "Ему не хватает самого лучшего. Бог не знает его. Он далек от Царства Божьего"? Это как раз и есть то, что хочет сказать нам текст нашей сегодняшней проповеди: человеку, абсолютно уверенному в своей праведности и непогрешимости, недостает самого лучшего. Он не знает радости в Господе Посмотрим на старшего брата в нашей притче. Тут мы должны сказать о нем - как и о фарисее: замечательный человек! Он не убежал от отца, подобно блудному сыну. Не растратил свое имение с блудницами, как брат. Он тихо и мирно исполнял свои обязанности. Людей такого рода можно только любить и восхищаться ими! Но сейчас дело не в нашем суждении, а в Божьем. А оно звучит так: этот старший сын - тоже блудный сын. Да, его положение даже еще более безнадежно, чем у брата. Библия описывает его положение следующим словом: "Старший же сын его был на поле". Он не ушел от отца, но - он не был и с отцом. Он счел бы это за сентиментальность, если бы кто-то сказал ему: "Твой отец желает от тебя больше, чем исполнения обязанностей. Он ждет твоей любви. Он ждет, чтобы ты открыл ему свое сердце, чтобы и он мог открыть свое сердце тебе". "Глупости, - сказал бы он, - мне нужно идти на поле!" Так и люди нашего времени считают сентиментальностью, если мы поем и молимся, изучаем Слово Божие. Они говорят: "Мы в это время лучше поработаем, это наше богослужение". Но давайте говорить о себе, а не о тех, кто в мире! Не находится ли иной из нас в этом положении: недалеко от Бога - и все же чужой Богу? Скажите, не живут ли так со своим Богом и многие из вас? Они недалеко от Него. Они верят в Него и даже знакомы с Ним. Но между ними - стена. Бедные люди! Они не знают радости в Господе, потому что они знают только радость в себе самом. Они не видят своей бедности, потому что считают себя богатыми. Они не знают истинной жизни, потому что воображают, что отлично устроили свою жизнь. Он не знает, как прекрасна милость отца Однажды один человек раздраженно спросил меня: "Вы всегда говорите об Иисусе. Что Он вам дает, этот Иисус?" Я ответил: "Так много, что мне не хватило бы времени до завтрашнего утра все это перечислить. Но самое важное можно выразить одним словом: Он простил мне все мои грехи". И Он может это сделать, потому что Он взял на Себя на кресте суд и наказание за мои грехи. Полное прощение грехов и полный мир с Богом - есть ли что-нибудь более великое? Каждый из нас может в сию минуту получить это, если только поверит, что Иисус умер и воскрес и в его оправдание. Голгофский крест громко возвещает твоему сердцу: "Твои грехи прощены!" Но сердце так плохо понимает это. Мы подобны блудному сыну. Возвращаясь, он решил сказать отцу: "Отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих!" И эти слова он высказал с большим страхом. Каково было ему, когда он очутился в объятиях отца, когда отец подарил ему новый фрак и надел ему на руку перстень! Полное прощение для самого большого грешника через кровь Иисуса: это и есть Евангелие, радостная весть. Но сегодня мы хотим поговорить о человеке, уверенном в своей непогрешимости. О старшем брате. Он абсолютно ничего не понимает из того, о чем мы говорили. "Милость" для него презренное слово. Он не хочет ее. Почему? Потому что думает, что не нуждается в милости. Тут я должен сказать одну очень серьезную вещь. Кто не хочет милости, тот не обязан брать ее. Милость никому не навязывается. Однако нужно отдавать себе отчет в том, от чего вы отказываетесь. Для каждого человека - может быть, на одре смерти, во всяком случае на суде Божием, после смерти - наступит час, когда он внезапно поймет: а я ведь тоже грешник. Я ни в чем так сильно не нуждаюсь, как в милости. Но - отвергнутая милость не возращается. Кто не хочет Божьей милости в Иисусе, тот должен будет предстать перед Божьим судом. Это подобно той сказке, в которой один человек получил в подарок от феи скатерть. Это показалось ему презренным подарком, и он выбросил ее. Вскоре после этого он узнал, что стоит накрыть этой скатертью стол, как на нем появятся прекрасные блюда и напитки. Он побежал назад, желая найти отвергнутый им подарок. Но - не смог его найти. Если бы старший брат был сейчас здесь, то он вскочил бы и, выступая от имени многих сидящих здесь, сказал: "К чему эта болтовня! Мне не нужна никакая милость, потому что я не грешник". И в ответ ему я рассказал бы следующую историю. У русской царицы Екатерины был один министр по фамилии Потемкин. Она дала ему большие суммы денег на строительство крестьянских деревень. Но он растратил эти деньги. Однажды царица захотела увидеть построенные деревни. Тогда он приказал быстро соорудить деревенские кулисы слева и справа вдоль большой дороги. Проезжая по этой дороге, царица увидела везде крыши и колокольни. Но все это было - из картона. Человек, уверенный в своей непогрешимости, строит Богу "потемкинские деревни" со своими мнимыми добродетелями. Думаете, эти добродетели выдержат огонь страшного суда? Гете говорит: "Пусть каждый смотрит, что он делает, пусть каждый смотрит, где он останется..." Я лично хочу остаться в Царстве милости. Он стоит в стороне, когда грешники возвращаются домой "Когда приблизился к дому, услышал пение и ликование". Там устроили праздник, потому что блудный сын вернулся домой. Вместо слова "пение" в греческом подлиннике стоит слово "симфония", что означает по-русски: гармоническое соединение, созвучие. Это, действительно, самая прекрасная симфония и самое приятное созвучие, когда ангелы в небе ликуют о кающемся грешнике и сердце спасенного грешника вливается в песнь хвалы: Чудная милость оказана мне, милость, которой не заслужил. Я удивляюсь, как благ Бог ко мне. Сердцем я злым Его так возмутил. Радость и жизнь моя доля отныне, Славлю ту милость, даренную Им. Какая чудесная симфония! А старший брат стоит в стороне, подзывает слугу и спрашивает его язвительно и раздраженно: "Что это такое?" И в наше время звучат симфонии и гимны хвалы от блудных сыновей, нашедших милость в Иисусе и вернувшихся домой. И все еще уверенные в своей непогрешимости люди спрашивают: "Что это такое?" Они замечательны, эти самоуверенные люди! Но "да не войдет душа моя в совет их!" Библия права: им не хватает самого лучшего.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 15 - Последствия обращения
Часть 16 - Чудо обращение
Часть 17 - Старший сын.
Часть 18 - Божьи правила и ценности
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

Этот сын мой пропадал и нашелся. Луки 15,24 Мы читаем о могущественном человеке. Он был одет в прекрасные одежды, перед ним кланялись с глубоким почтением, его окружали лучшие ученые, обучавшие его всем мудростям египтян. Если кто-нибудь спрашивал: "Кто этот одаренный молодой человек?", тот слышал в ответ: "Это Моисей, член семейства фараона". Но некоторым была известна тайна молодого человека. В действительности он был сыном жалкого раба, раб, рожденный рабом. Даже меньше этого. Он принадлежал к роду, обреченному на смерть. И его, когда он был младенцем, положили в корзину и оставили на берегу реки Нил. - Дитя смерти. Но произошло чудо: дочь фараона вышла на реку мыться и увидела его. И так произошла большая перемена в его жизни. История Моисея - моя история, и история тысячи других людей. Мы тоже были погибшими, обреченными людьми, рабами сатаны, идущими навстречу смерти. Тут нас нашел царский сын, Сын живого Бога. Он вытянул нас "из страшного рва, из тинистого болота". Он сделал нас детьми Всевышнего Бога. Рассмотрим это поглубже, поразмыслив еще раз о чуде обращения. Состояние необратившегося человека "Этот мой сын был мертв", - говорит отец в нашей притче. Слово "пропадал", используемое в данном стихе, имеет два значения. Например, в дороге могут пропасть перчатки - выскользнуть из кармана. И тогда они лежат где-то в грязи, и их топчут, или же они попадут в руки незаконному владельцу. Так и человек от природы - "пропавший", "потерянный". Он "потерялся" у своего законного владельца - живого Бога. Один лежит в грязи греха. Другой -вполне порядочный, но находится в руках неверных господ: людей, своего собственного Я, сатаны. Но поскольку человек не безжизненный предмет, как перчатки, то он "пропадает" по своей собственной вине. Со времен грехопадения Адама мы рождаемся "пропавшими" людьми. Но это слово имеет и значение "погибший". Однажды один корабль попал ночью в ужасный шторм. Внезапно сильная волна нашла на палубу и смыла одного матроса за борт корабля. Высадить спасательную лодку было невозможно. Капитан, всматриваясь в темноту, сказал: "Он погиб". Как часто мне приходилось смотреть так вслед людям, умершим в грехах. Мое сердце кричало от боли: "Он погиб навеки! Гнев Божий останется над ним. Кого Бог потерял, тот погиб". Таково состояние плотского человека! Состояние обратившегося человека "Он нашелся". О, если бы у меня было достаточно слов, чтобы выразить, что это означает: попасть полностью в руки своего законного владельца, в руки Божьи! Сначала однако я хочу предупредить недоразумения. Какое-нибудь сильное религиозное душевное переживание еще не значит: "Он нашелся". Как часто я сталкивался с такими случаями: человек попадает в большую беду, потому что ему приходится нести последствия своего греха. Он сознает свое погибшее состояние и жаждет избавления. И он верит, что получил его. Но время идет. Трудности его жизни уладились. Вскоре все пошло снова по-старому. У него не было глубокого покаяния. - Такой человек подобен страннику в пустыне. Он страдает от жажды. Вдруг он видит оазис. Он хочет подойти к нему, но это - мираж. Все растворяется в тумане. Тогда признаешь вместе с апостолом Павлом: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся... и скорбями" (Римлянам 5,1-3). Тогда ликуешь вместе со всеми святыми: "Я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римлянам 8,38-39). Ищущий В нашем тексте идет речь о двух действиях: "терять" и "находить". Значит, должен быть кто-то, кто ищет. И этот кто-то - Иисус. Иисус ходит вокруг и ищет "пропавших", погибших. Заметил ли ты, как Он вошел в твой дом и искал тебя, как Он называл твое имя, и все звал и звал? В этом поиске большое милосердие и большое долготерпение. Но я согрешил бы перед вашими душами, если бы утаил от вас всю серьезность. Иисус достигает цели. Он похож на охотника, который не успокоится, пока не поймает дичь. "Ибо вот, придет день, пылающий как печь" (Малахия, 4,1). Тогда он привлечет к ответственности и самого упрямого и самого неверующего. Бог "назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" (Деяния 17,31). Кто желает легкомысленно идти навстречу этому дню? "Еще есть время, милость еще зовет..." Когда-то Иосиф был послан отцом принести еду своим братьям. На пути ему кто-то встретился. Иосиф сказал ему: "Я ищу моих братьев". Так и Иисус ходит по стране: "Я ищу моих братьев!" Какое благодатное время! Большая радость И начали веселиться. Луки 15,24 Разрешите мне начать с одной истории из жизни Давида. Прежде чем сделать этого пастушка царем, Бог провел его через большие беды. Так часто бывает в Царстве Божием: "Через крест к венцу". В течение многих лет Давиду приходилось скрываться от свирепствующего царя Саула. В этот период своего глубочайшего унижения он однажды убежал к царю Филистимлян в Геф. Тот охотно принял героя войны. Но и здесь беженец не нашел покоя. Придворные начали бояться Давида. Они подстрекали царя и настроили его против Давида. Дело дошло даже до того, что Давида хотели уничтожить. Давид спасся благодаря одной причудливой хитрости. Он "притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей" (1 Царств 21,14). Тогда язычники подумали, что он одержим демонами. А так как истинные язычники питают глубокое уважение ко всему дьявольскому, то они побоялись трогать его. Таким образом Давид спасся от смерти и убежал. Бедный Давид! - Действительно? Бедный Давид? - Давайте откроем 33-ий псалом: "Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом, и был изгнан от него...: Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся". Песнь хвалы в устах преследуемого! Не говорит ли это отчетливо о том, что положение христианина - это радостное положение? Это радость, которой не понимает мир Как-то я придумал небольшую историю к притче о блудном сыне. Встречаются два бывших друга блудного сына, двое из тех легкомысленных людей, которые помогли ему расточить имение. "Послушай, - спрашивает один другого. - Куда подевался наш так называемый блудный сын?" "Ах, - смеется другой. - Он стал настоящей святошей. Он пришел к своему старику с повинной, стал набожным, сидит дома, хандрит, повесил голову и косится кротким взором на небо". "Ха, ха, - смеется первый. - Ну, уж с нами этого не будет! Мы остались верны своему девизу: мы смеемся - мы пьем - мы любим!" И смеясь, они удаляются. Но у кого хорошие уши, тот может услышать, какой нервный этот смех. И у кого хорошие глаза, тот видит, как демон гонит их плеткой, в то время как их раненая совесть - умирает. И все это происходит в тот же момент, когда в притче о блудном сыне говорится: "И начали веселиться". Два мира! Есть разные виды радости. Большинство радостей погибшего мира состоит в удовлетворении похотей: "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская" - называет их Библия в классическом обобщении. Есть и более благородные радости. Это такие радости, которые доставляют наслаждение нашей душе: когда музыкальный человек, забывшись, наслаждается Девятой симфонией Бетховена; когда альпинисты прекрасным солнечным утром стоят на вершине горы Олимпа и с восхищением смотрят на всё творение Божие. Тогда люди говорят: "Это чудесно, божественно!" и думают, что достигли вершины счастья. Радость христиан намного-намного выше. Она в первую очередь связана не с чувствами, не с душой. Нет, с совестью! С вечно неспокойной совестью! Глубокая радость христиан состоит в прощении грехов. И поэтому она имеет основание в освобожденной совести, которая нашла покой и обрела глубокий мир. Как-то я дискутировал с несколькими мужчинами. Одному из них я сказал: "Вы убегаете от правды". "От какой же?" - спросил он возбужденно. Я ответил: "Вот от какой: человекам положено однажды умереть, а потом суд". Позднее, когда мы говорили уже на другие темы, этот молодой человек вдруг потянул меня за рукав: "Вы точно знаете, что Бог простит Вам Ваши грехи?" "Друг мой, - сказал я. - Он уже простил их мне, через Кровь Иисуса". Видите, в ней, в освобожденной совести причина глубокой радости христиан. Это только начало радости "Начали веселиться". Кажется, как будто в этих словах слышится какая-то нерешительность. Как будто им еще сначала нужно научиться радоваться. Так и в жизни истинного христианина. Совершенная радость будет только на небесах, только тогда, когда я, наконец, приду в прекрасный рай, где сердце исполнится глубочайшей радости. Здесь, в этой долине плача, говорится только: "Они начали веселиться". Разрешите привести одно сравнение. В названной выше 9-ой симфонии Бетховена в последней части есть ода "К радости". Звуки этой радостной мелодии раздаются сразу в начале. Но потом вдруг с ними перемешиваются другие звуки, тяжелые, темные, жесткие, наполненные боли. Местами пробивается радостная мелодия, но ее снова и снова заглушают исполненные боли, печальные звуки, пока наконец - в конце песни - не победит радость и не зазвучит ее торжествующая, переливающаяся мелодия. Такова жизнь христианина. При обращении он говорит: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня" (Исайя 61,10). Совсем иначе в мире! Как быстро увядают цветы, стихают песни, кончается радость. А затем следуют смерть, могила, суд, ад. "Что посеет человек, то и пожнет" (Галатам 6,7). У Иисуса радость без конца - в вечности. Мне пожаловались, что третья часть моих проповедей всегда очень короткая. Но сегодня она должна быть короткой, так как о бесконечной радости я действительно не знаю, что сказать. Как написано в Библии: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Коринфянам 2,9). Так что я не могу много сказать о новом будущем мире. Но я с радостью ожидаю его. И часто тоскую по нему. Будем же стремиться к нему!

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 14 - Пир
Часть 15 - Последствия обращения
Часть 16 - Чудо обращение
Часть 17 - Старший сын.
Часть 18 - Божьи правила и ценности
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

Ибо этот сын мой был мертв и ожил. Луки 15,24 В 4-ой книге Царств, 13-ой главе нам рассказывается весьма странная, необычайная история. Пророк Елисей, великий муж Божий, умер и был похоронен в могиле в скале. Вскоре после похорон произошла эта странная история. По той дороге шла похоронная процессия. Хоронили какого-то человека. Внезапно торжество этой похоронной процессии было нарушено. Послышалась страшная весть: "На страну напали враги!" И уже видны вражеские полчища Моавитян. Все разбежались, на дороге остались только несущие гроб с телом покойника. Они быстро бросили его в гроб Елисея и убежали. "И он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои". Чудовищно, не правда? Представьте себе, в этой истории рассказывается обо мне. И о тысячах других людей. Из-за змеиного укуса греха и осуждения, вынесенного нам Законом Божиим, мы были все равно что мертвы. Но потом мы коснулись пророка Божьего Иисуса. Его смерти мы коснулись. И ожили. Бог говорит о нас: "Этот сын мой был мертв и ожил". К такому огромному изменению приводит обращение. Сознание своего безнадежного состояния В притче о блудном сыне мы видим отца как очень милосердного человека. Когда обремененный виной сын вернулся домой, отец не вымолвил ни единого слова упрека. Все его существо показывало любовь, сочувствие, милосердие. Но его доброта - это не сентиментальная мягкость. Об этом говорит нам сегодняшний отрывок текста. Прежде чем все сели пировать, отец прямо-таки с жестокой реальностью выразил то, что в действительности произошло: "Этот сын мой был мертв". Сын вздрогнул. Опустил голову. Все гости смотрели на сына. Все ожидали, что он сейчас вскочет и скажет: "Нет! Отец, ты преувеличиваешь. Да, я немного сошел с истинного пути. Но мертвый? Нет!" Но сын ничего не сказал. Я думаю, что он только кивнул головой: "Да, это было так! - прошептал он. - Я был мертв! Не только тогда, когда я пас свиней, а уже тогда, когда я - гордый человек - ушел из отчего дома". Плотский человек мертв, даже если он прыгает и бегает и шумит на весь мир. Перед Богом он мертв. Он слеп, так как он не видит ни святости Божией, ни любви Иисуса, ни себя самого, своего истинного положения. Он глух, так как хотя добрый Пастырь уже тысячу раз призывал его и предлагал ему Свою милость, он ничего не слышит. Он бесчувственный: как Бог ни поражал его Своими судами, его сердце остается равнодушным. Ах, думают многие, это ведь явное преувеличение. Мои дела не так уж и плохи. Ты прав. Не так плохо, нет, намного хуже. Необратившийся, невозрожденный человек не просто мертв, а мертв в высшей степени. Телесно мертвый, по крайней мере, тих и ничего не делает. Но духовно мертвый совершает дела смерти. Он "мертв во грехах", - говорит Библия. Павел говорит: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное" (Галатам 5,19-21). Стоит ли много говорить об этом? Необратившийся человек стоит на своем: не такой уж он плохой. Обращение, однако, приводит к тому, что мы соглашаемся с тем, что Бог прав, сознаем свое мертвое состояние и ничего так не боимся, как этих дел тьмы. Новая тварь "И ожил". Даже невозможно себе представить, насколько велико изменение человека при его обращении. Апостол Павел говорит: "Кто во Христе, тот новая тварь", то есть новое создание (2Коринфянам 5,17). Обращение можно сравнить с сотворением мира. Кругом была ужасная тьма. И среди тьмы раздается слово Божие: "Да будет свет!" И стал свет. Так и при обращении. Павел свидетельствует: "Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца" (2Коринфянам 4,6). Ученые спорят об истории сотворения мира, происходило ли оно так или нет, вместо того, чтобы слушать могущественные аккорды этого колоссального рассказа из первой главы библейской книги Бытие, эту песнь хвалы тому, который "сказал - и сделалось, повелел - и явилось". Эта история сотворения повторяется при каждом обращении, когда о человеке говорится: "Он ожил". "Но ты в сердце мое постучал..." История блудного сына полна странностей. Разрешите указать на одну из них. Сначала долго и подробно рассказывается о том, что сделал блудный сын, как он ударил кулаком в грудь, как обратился от своих грехов, покаялся. То есть, он изображается как деятельный, активный человек. А в конце говорится: "Он ожил". А ведь это совершенно пассивно. Значит, там с ним что-то произошло. А как же это выглядит при обращении? Делаю я что-то, или со мной что-то происходит? Каждый обратившийся скажет: "Со мной что-то произошло. Слово Божие стало во мне семенем возрождения. Отец притянул меня к Сыну, и Сын - к Отцу. Бог озарил мое сердце, чтобы я осознал свое жалкое состояние, но и Его спасение. Он подарил мне покаяние и веру". Истинное обращение так велико, что это может быть только делом рук Божиих. Но так как Бог хочет совершить в тебе это дело, поэтому перестань противиться, покорись Ему. Тогда ты сможешь петь со всеми детьми Божиими: Я любви не достоин Твоей: Пренебрег я Твоей благодатью. Сколько было потерянных дней Вдалеке от Тебя, мой Спаситель. Годы многие жил без Тебя, В сердце горькие плевелы зрели, Всходы добрых стремлений губя, Торопился я к призрачной цели. Но Ты в сердце мое постучал, Я открыл - наступило прозренье. Ты как блудного сына встречал И не вспомнил мои согрешенья.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 13 - Одеяние ребёнка Божия, того кто носит имя Христианин
Часть 14 - Пир
Часть 15 - Последствия обращения
Часть 16 - Чудо обращение
Часть 17 - Старший сын.
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться! Луки, 15,23 Мы снова и снова должны отдавать себе отчет в том, что рассказ о блудном сыне - это притча, притча о божественных вещах. В человеческом мире все произошло бы, наверняка, иначе. Предположим, какой-нибудь отец действительно принял бы так своего блудного сына, с любовью, поцелуями и объятиями. Тогда после приема он, наверняка, сказал бы ему: "Ну, а теперь пойдем в дом. Держись тихо и докажи на деле свое покаяние! И если ты хорошо покажешь себя и оправдаешь мои надежды, тогда мы расскажем всему дому и всей родне, что ты вернулся". Человеческий отец просто не смог бы действовать иначе. Он установил бы сначала испытательный срок. Но отец в нашей притче поступает совершенно иначе. От него мы не слышим ни одного слова об испытательном сроке. Не успел сын вернуться домой, как уже готовится пир. Пение, игра и музыка возвещают каждому: блудный сын вернулся домой! Так поступает Иисус. Ведь отец в притче - это Господь Иисус. Он знает сердца. Ему не нужен никакой испытательный срок. Он видит, истинно ли обращение или ложно. Если оно ложно, то Он говорит: "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится". Если обращение истинное, тогда Он признает его как Свой собственный труд, и в небесах радуются об этом. Давайте рассмотрим этот пир. Пир - в то время "И приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться!" Если мы хотим полностью понять это, тогда нам нужно вернуться к началу 15-ой главы в Евангелии от Луки. Там тоже рассказывается о званом обеде. Грешники, сердца которых через Святого Духа загорелись желанием спастись, пригласили Господа Иисуса на обед. Как они радовались, эти жаждущие спасения души, что среди них был Тот, которого Библия называет многомилостивым! Но фарисеи и книжники роптали, говоря: "Он принимает грешников и ест с ними". Тогда Господь Иисус взял слово. Он рассказал им длинную историю о блудном сыне, падшем так глубоко; о том, как он ударил себя в грудь, как он обратился, как покаялся и сказал: "Я согрешил"; о том, как принял его отец - вплоть до устроенного им пира. "Посмотрите, - говорит Господь Иисус. - На этом пире мы сидим здесь друг с другом. Вот блудные грешники вернулись домой, нашли своего Спасителя. Не должны ли мы есть и веселиться?" Фарисеи удивлялись, что Господь Иисус ел с грешниками, хотя они считали Его всего лишь пророком. Как бы они удивлялись, если бы поняли, что Он -"Бог". Да, это прекрасно! Бог ест с грешниками. Как говорится в одном гимне: "Радуйтесь, небеса, и веселись, земля! Бог и грешники будут теперь друзьями..." Я знаю в Библии еще один такой пир. Авраам сидел у дубравы Мамре при входе в свой шатер, во время дневного зноя. Подняв глаза, он увидел троих мужчин. Авраам пригласил их: "Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего". Затем он поспешил в шатер к Сарре: "Поскорее замеси три саты лучшей муки, и сделай пресные хлебы!" Потом побежал к стаду и выбрал молодого нежного теленка (Бытие 18,1-15). Так Иисус зашел к Аврааму на обед. Это само по себе уже великое событие. Но Авраам был мужем Божиим, а не блудным сыном. Кроме того, в Библии говорится: "Авраам стоял подле них, пока они ели". В 15-ой главе Евангелия от Луки совсем по-другому: грешники доверчиво подсаживались к своему Богу и Спасителю, ели и пили с Ним. Пир - сегодня Этот текст сообщает нам добрую весть. Он заставляет прислушаться удрученные сердца и отягощенные совести. Кто не желал бы участвовать в таком пире?! Друзья мои, вы можете и должны участвовать в нем. Вся жизнь истинного христианина - такой пир. Христианству делалось уже много глупых упреков. Об этом можно сказать: "Называя себя мудрыми, обезумели". Но самое глупое утверждение все же вот какое: христианство - это, якобы, жизнеотрицающее мировоззрение. Конечно, вера отрицает плотскую жизнь недуховного человека. Но разве это жизнь? Это подчинение страстям, вранье, заботы о пище и деньгах, жажда почестей и признания от людей, этот постоянный страх перед людьми и смертью, это заглушение укоров совести? Это лишь прозябание, растительная жизнь, которую ведут и черви, ползающие в грязи. Помилуй Бог! Такую жизнь вера действительно отрицает. Почему мы остаемся такими голодными, бедными, пустыми? Слово Божие зовет нас на пир: "Вкусите, и увидите, как благ Господь! (Псалом 33,9). Пир - в вечности Несмотря на все богатство к христианам относится слово из 1-го послания Коринфянам 15,19: "И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков". Одно слово в заключение. Твоя жизнь близится к закату? Тебе кажется, что эпоха этого мира близится к своему концу? Пусть другие жалуются.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 12 - Милосердие Божие
Часть 13 - Одеяние ребёнка Божия, того кто носит имя Христианин
Часть 14 - Пир
Часть 15 - Последствия обращения
Часть 16 - Чудо обращение
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

 

Небольшой городок. Маленькие, короткие улочки. Маленькие, невзрачные, но очень симпатичные домики, составляли большую часть этого населённого пункта. Но так же были большие особняки, похожие на дворцы, про один из которых я и поведаю одну небольшую историю или просто небольшой рассказик.

 

    Это произошло в середине зимы. Поздним вечером. На дворе была сильная вьюга. Ветер подымал снег и кружил его. К тому же мороз был и термометр показывал – 40 градусов по Цельсию. Снежную тропинку ветер всю замёл снегом. И её вовсе не было видно. Вдалеке горел заснеженный фонарь. Из трубы валит серый дым. А в печи потрескивали дрова. В доме было тепло и уютно. Отец, сидя у камина просматривал какую то газету, рядом с ним лежал огромный бульдог и лениво поглядывал на пламя огня. Мать пекла вкусные пончики с повидлом и с мясом, а дети, 11-ти летний Макс и 7-ти летняя Настя, играли в своей детской комнате.

 - Дети, к столу. - Позвала их мама.

 Инна подойдя к Михаилу со спины, обняла его и сказала:

 - Дорогой, пойдём пить чай.

 Дети, весело смеясь и толкаясь усаживались за стол.

 - Мама, чего Максим толкается? Я хочу сесть здесь.

 Отец, не отрываясь от газеты: сказал

 - Максим, ну будь мужчиной, уступи сестренке. Сядь возле меня, как и полагается сыну. - И показал на стул стоящий с лево.

 - Берта, на. - Девочка потихоньку опускала руку под стол, давая собаке пончики.

 - Настя, я всё вижу, перестань кормить собаку за столом. - Со строгим взглядом, но с нежностью в голосе сказала мама.

 - Но мамочка, Берта тоже хочет пончика.

 - Мы после её покормим и угостим, милая, хорошо?

 И девочка положительно кивнула головой.

 Вдруг через некоторое время, когда дружная семья смаковала чай с пончиками, в двери раздался сильный стук. Дети слегка вздрогнули от неожиданности, собака повернув голову в сторону двери зарычала и залаяла.

 - Кто бы это мог быть в такой поздний час? И в такую ещё ужасную погоду? - Обратилась Инна к мужу.

 Михаил встал из-за стола и направился к двери.

 - Бог в помощь вам и мир дому вашему!

 - Здравствуйте!

 - Сынок, дорогой не откажи бедной старухе, в маленькой просьбе  пусти погреться.

 - Но тут вам не постоялый двор и не гостиница.

 Эти слова услышала Инна, выходящая из столовой и поспешно сказала:

 - Заходите, матушка.

 Инна взяла её под руку и проводила к камину. Посадив старушку в кресло, она торопливо пошла на кухню и принесла тарелку горячего супа и кусок хлеба.

 - Поешьте, бабушка. Если мало, скажите, я налью вам добавки.

 - Спасибо, доченька, мне много не надо. Сейчас только обогреюсь не много и пойду. А то на улице вьюга вовсе разыгралась, ветер холодный метёт снег прямо в лицо.

 Михаил не довольным взглядом поглядывал на жену, собака тихо рычала, Настя, стоя за спиной братика, испуганным взглядом смотрела на нищенку. Которая на столько прозябла, что её руки тряслись не то от холода не то от старости.

 - Куда же вы пойдёте, бабушка, на улице вьюга разыгралась. Оставайтесь у нас, я вам в комнате для гостей постелю.

 Михаил посмотрел на Инну.

 - Инночка, тебя можно на минуту? - И они вышли.

 Он нервно смотрел на жену, метался по комнате, словно лев в клетке.

 - Ты что хочешь оставить эту нищенку и оборваннку в нашем доме? У нас что, приют или благотворительное общество «Помоги убогим старикам»?

 - Но дорогой,… ?

 - Я промолчал, когда ты её впустила. Я глаза закрыл на то, что ты повела её к камину. Я тебе не чего не сказал, когда ты ей дала поесть, но оставить её в доме - это просто безумие, пойми.

 - Мишенька, посмотри в окно, разве же можно человека выгнать в такую вьюгу? Она же замёрзнет. Да и посмотри в каком она уже возрасте…

 - А тебе разве есть дело до этой старухи? Извини, милая, но хочешь ты того или же нет я сейчас же выгоню её. Она обогрелась перекусила, теперь пусть идёт своей дорогой. Пусть идёт туда куда шла.

 Михаил быстро вошёл в комнату, где сидела старушка и глядя на неё с не довольным взглядом, спросил:

 - Вы уже покушали?

 - Да, сынок, спасибо! Дай Бог тебе и твоей хозяйке здоровья!

 - А теперь, я думаю, вам уже пора.

 Старушка медленно встала и опираясь на свою клюшку направилась к двери. Открыв её она обернулась на «гостеприимного» хозяина и произнесла:

 - Доброту твою я в век не забуду, но и ты будешь помнить меня всю оставшуюся жизнь, до конца дней своих, потому как я тебя одного не оставлю. Не тебя, и не семью твою. - С этими словами она ушла…

 

 Семья ещё некоторое время стояла в недоумении, взрослые - от сказанных старухой слов, а дети - от её отталкивающего вида, ведь она была грязная, рваная и горбатая.

    Вскоре Михаил с детьми забыли о визите голодной и оборванной нищенки, только вот Инна не могла выбросить с головы мысли: «Как там эта старушка? А вдруг она замёрзнет упав в сугроб?» Она схватила пальто и позвав с собой Берту, выбежала на улицу. Инна бежала по заснеженной дорожке оглядываясь по сторонам, но старушка будто сквозь землю провалилась. Исчезла так быстро словно её никогда и не было. Инна с отчаяньем вернулась домой, дети уже готовились ко сну.

 - Папа, а почему ты не разрешил старушке остаться? - Спросил Максим.

 Отец на это не чего не ответил, лишь посмотрел из подлобья и проворчал:

 - Иди спать. Спокойной ночи!

 - Спокойный ночи! - Мальчик побежал по лестнице в свою комнату.

 Неожиданно для всех раздался крик Насти.

 - Мама, мама, мамочка.

 Мать быстро вбежала в детскую.

 - Что случилось, дорогая.

 - Я видела в окно кто-то светил. И там было чьё-то лицо.

 - Это наверное фонарь от ветра он качается. Вот его свет и попадает к тебе в комнату.

 - Нет. Нет. В окно как будто кто-то светил, а потом я услышала голос, который произнес: «Я ещё к тебе приду-у-у». Этот голос был похож на голос той старушки, которая к нам приходила. Мама мне страшно, я боюсь!

 - Тебе показалось, милая. Спи, а я с тобой посижу.

 Мать нежно поцеловала дочку и что бы та скорее заснула, спела ей колыбельную песенку. Подоткнув под подушку одеяло и выключив свет, Инна вышла из комнаты, закрыв за собой дверь.

 Направляясь в спальню, Инна услышала на кухне чьи-то тихие шаги. Сначала она подумала, что это Макс спустился попить воды, но когда она приблизилась ближе к кухне то заметила, что, что там темно, а шаги слышны более отчётливо. Инна осторожно включила свет, и на кухне стало тихо. Всё было на своих местах, вот только на столе, возле хлебницы, лежали крошки от хлеба, а на полу были мокрые отпечатки следов. Стараясь не волноваться, она спокойно позвала мужа:

 - Миш, ты ещё не спишь? Спустись, пожалуйста.

 - Что случилось, родная? Ты чем-то встревожена?

 - Посмотри, откуда эти следы? - Глядя на пол спросила Инна.

 Михаил пожал плечами, мол, понятия не имею.

 - Успокойся, любимая, пойдём спать, а завтра разберёмся.

 Супруги поднялись в спальню. Улаживать в постель Миша быстро заснул. И немного засопел. Инна же ещё долго не могла заснуть, она всё думала о той нищенке. Вдруг раздался голос из ниоткуда:

 - Почему, почему ты не смогла возразить мужу? Ты знаешь, я сейчас мертва. И моя смерть на твоей совести. Почему? Да потому что ты не смогла постоять за меня. Подумай, когда-нибудь ты тоже станешь старой и не красивой. Твоя гладкая и упругая кожа превратится в шершавую и морщинистую. Твои ясные газа не будут блестеть, так как их устелет туманная пелена. Твоя статная, красивая спина превратится в страшный горб, а плавная, летящая походка в неуклюжие, тяжёлые движения. Но клянусь тебе, что ты не доживёшь даже до этих лет. С этого дня твоя жизнь и жизнь твоего любимого муженька превратится в сплошной АД. Это будет продолжаться до тех пор, пока я не......". И в этот момент Инна проснулась от громкого лая Берты. Накинув на себя халат, она быстро спустилась в низ, что бы открыть дверь.

 - Кто там?

 - Откройте, полиция.

 Отворив дверь, Инна на пороге увидела двоих полицейских.

 - Доброе утро, мэм! В доме ещё кто-нибудь есть, кроме вас?

 - Да, дети.

 - Вы живёте одна с детьми?

 - Нет, с мужем. Он сейчас ушел на работу.

 - К вам вчера вечером случайно не заходила старушка?

 - Заходила. А в чём дело? С ней что-то случилось?

 - Её тело сегодня утром нашли у вашего дома соседи и позвонили в полицию. Вы знали покойную?

 Нет. Она вчера вечером постучала к нам и попросила погреться. Мы её впустили и накормили. Согревшись, старушка сказала: что ей пора идти.

Инна чувствовала себя не в своей тарелки, ей приходилось врать для того, что бы не поставить мужа в неловкое положения.

 Спасибо. Извините, что потревожили вас в столь ранний час. До свидания!

 -  До свидания!

Инна направилась в кухню, что бы сварить кофе, но за что б она не взялась, всё валилось с рук. Перед глазами стояла та старушка с клюшкой, да и с головы не выходил тот кошмарный сон, который походил на явь.

 - Мама, мама Насте плохо. - Взбегая по лестнице кричал Макс.

 Женщина побежала в детскую, сын за ней. Вбежав в комнату, она села на кровать возле дочери и приложив ладошку ко лбу Насти, ужаснулась. Дочь «горела», её постель была мокрой от дико выделяющегося пота. Девочка бормотала не членораздельное, но кое-что мать попыталась разобрать. Малышка бормотала следующее:

 - Я не пойду…. Отпустите меня…. Мама-а-а.

 Инна взяла сотовый и позвонила доктору, который не заставил себя ждать и приехал раньше чем через пол часа. Осмотрев девочку, врач выписал жаропонижающее.

 - Доктор, что с ней? - Взволнованным голосом спросила мать.

 - У неё лихорадка, но вы не волнуйтесь, всё будет хорошо. Давайте ей 3 раза в день выписанные мной лекарство и прилаживайте на лоб холодные компрессы. Если будет хуже, немедленно звоните. До свидания!

 - Спасибо, доктор. До свидания!

 Макс подошёл к постели сестры.

 - Мам, а она не умрёт?

 Мать обняла сына и заплакала:

 - Нет. Настенька не может умереть, ведь мы её все так любим, правда?

 - Да, мамочка, я её очень, очень сильно люблю. Я не хочу, что бы она умерла.

 - Не говори так больше ни когда, слышишь. - Истерично в пол тона прокричала Инна. - Она поправится и вы снова будите играть и задорно смеяться.

 Мать смотрела на сына, который вытирал ей слёзы с глаз. Берта лежала на постели, рядом с Настей и жалобно скулила. Глаза собаки были заполнены тоской. Как будто она пыталась что-то сказать, но не могла.

 День тянулся очень долго. Вечером пришёл Михаил и Инна рассказала ему о том, что случилась с Настенькой. Отец поднялся в спальню дочери. «Что делать? Как помочь дочурке?» Мысли разные путались в голове.

 - Ты ходила в аптеку?

 - Да, ходила и купила всё то, что прописал доктор. - И что? Ей стало легче?

 - Не думаю. Температура не спадает. Она бредит. Всё время говорит о том, что б её кто-то отпустил. Дорогой, у меня такое предчувствие, что последние слова старушки были не просто сказаны, она ими наслала на нашу семью проклятия. Или просто сглазила. Я вовсе не понимаю откуда она взялась в такое позднее время?

 - Инна, милая, ты преувеличиваешь. Ведьм и колдунов в наше время не существует - это выдумки и сказки для детей. Наша дочурка поправится и всё будет хорошо. Ведь все дети болеют и выздоравливают.

 Ночью Инна снова не могла долго заснуть, а когда сон всё же одолел ею, она вновь услышала этот же далекий голос:

 - Я заберу твою дочь… Она моя... Поняла. И не препятствуй мне.

 - Нет, нет проси что хочешь, я всё отдам.

 - Поздно, твоя дочь уже со мной.

 Инна судорожно вскочила. За окном уже светало. Не накинув на себя халат и не одев тапочки, она помчалась в детскую. Через минуту послышался дикий раздирающий крик:

 -Не-е-е-ет.

 В комнату вбежал Михаил и резко остановил у двери. Возле кровати на коленях стояла его жена, обняв тело дочери она рыдала навзрыд. Михаил понял в чём дело и подойдя к кровати, медленно наклонился к Насте. Он не вскрикнул, да и не хотел верить в то, что его малышка навсегда оставила этот мир. С его глаз потекли скупые мужские слёзы. Что же касается Макса, то он не мог не плакать, не говорить. Сколько прошло времени, не известно, ясно было лишь одно – Настеньки больше нет.

    После похорон дочери в доме стало скучно, серо и не уютно. Казалось бы - там, за окном, жизнь продолжается, но здесь, внутри, она закончилась в тот роковой день и каждый из членов семьи жил своей жизнью не замечая при этом друг друга. Михаил что не день стал приходить домой пьяным. Инна старалась не выходить из своей комнаты и лишь время от времени ругалась с мужем из-за его пьянство. Макса дома уже ни кто не видел, родители понятия не имели где он и чем занимается.

    Спустя год.

 В такую же студёную зиму (как и прошлогоднюю), вечером в двери раздался стук.

 - Инна, открой.

 Проговорил Михаил, но жена его не услышала. Видно чем-то была занята.

 Михаилу самому пришлось отворить дверь. Перед им на пороге стояла та самая, умершая от холода, старушка с клюшкой.

 - Что вам нужно? - С яростью и со страхом в голосе спросил он.

 - Я пришла сказать, что бы ты не ждал своего сына, ему хорошо у меня, к тому же он не один, а со своей сестрой.

 - Пошла вон, ведьма.

 Михаил захлопнул перед её носом дверь. Опомнившись через минуту, он выскочил за дверь.

 - Где мой сын? Куда ты его дела? Старая колдунья, тебе мало моей малютки, так ты хочешь истребить теперь всю мою семью? Будь ты проклята! Будь проклят тот день, когда ты вошла в мой дом!

И будь проклят я, когда не оставил тебя на ночлег!

 Последнюю фразу он прохрипел, так как воздуха в лёгких уже не хватало. Он задыхался от злости, ярости и от ненависти к той старухи. Михаил шел домой закрывая мокрое от слёз лицо руками. На пороге дома стояла испуганная Инна.

 - Что с тобой?

 - Нет, нет ничего. Иди в дом, дорогая.

 - Но я слышала, что ты с кем-то ругался.

 - Да ничего особенного - это назойливые цигане тряпки предлагали. С ними только свяжись.

 Вдруг зазвонил телефон. Михаил быстро к нему подбежал.

 - Слушаю!

 - Это дом Высокомерных?

 - Да.

 - Макс Высокомерный ваш сын?

 - Да. А что с ним? Инна подошла к мужу. В телефонной трубке продолжали:

 - Сегодня, в 3 часа по полудню, его нашли мёртвым под железнодорожным мостом. Вы должны приехать на опознание трупа.

 - Когда?

 - Завтра утром.

 Михаил медленно и задумчиво положил трубку. Волос его побелел мгновенно, как снег. От такого известия с него в тот час вышел весь хмель. Он стоял будто окаменевший не зная, как сказать об этом жене? Бедняжка, она же не переживёт смерть второго ребёнка.

 - Инна, милая, ты только не волнуйся, хорошо?

 - Что? Что-то случилось с Максом? Почему ты молчишь? Инна взглянула на своего мужа и всё поняла. Что хорошего ждать нечего ведь от хорошего так быстро не седеют… Говори, слышишь, говори, говори… .

     Она кричала и трясла его за плечи. Михаил молча, очень сильно прижал её к себе. Инна пыталась вырваться из плена мужа, но обессилев, её тело стало не послушным, а ноги ватными. Миша усадил её в кресло и принёс стакан воды. Не много попив, она успокоилась. Уставившись в одну точку, взгляд её казался безразлично-стеклянным, а лицо было белым и неподвижным словно у статуи. Михаил просил жену подняться в спальню и хотя бы не много поспать, но та сидела не подвижно, будто бы не чего не слыша. У женщины не было сил не плакать, не смеяться, не двигаться. Она просидела так всю ночь. Утром Михаил собрался на опознание в морг.

 - Дорогой, можно с тобой? - Чуть слышно произнесла Инна.

 - Нет, любимая, не нужно. - Он быстро вышел из дому.

 Приехав на место, Михаила проводили в помещение для опознание Макса.

 - Это ваш сын?

 - Да. Когда его можно забрать?

 - Пойдёмте, подпишите кое-какие документы и можете забирать труп.

 Закончив с формальностями, Михаил позвонил другу, что б тот помог отвезти тело Максима домой. Через день прошли похороны, после которых Инна стала вовсе сама не своя: она то плакала, а то смеялась, то сидела тиши мыши, а то бегала по дому с дикими воплями и рвала на себе волосы. Михаил всё чаще и чаще стал вызывать «неотложку». Доктор, который постоянно приезжал на вызов, как то посоветовал положить больную в клинику для душевно больных, но постоянно слышал отказ со стороны любящего мужа.

 Так прошли долгих 3 месяца.

 Как то раз, придя домой слегка на поддаче, Михаил услышал будто Инна с кем-то разговаривает. Быстро поднявшись на 2-ой этаж и войдя в комнату, он увидел стоявшую на карнизе Инну, которая громко кому-то говорила:

 - Да, я пойду с вами. Я хочу к своим детям. Пойдёмте, скорее пойдёмте.

 Она протянула кому-то руку и сделав шаг, упала. Михаил спотыкаясь и качаясь подбежал к окну и глянув вниз, увидел окровавленное тело любимой. Он стоял словно вкопанный и не мог оторвать взгляд от трупа. Из его глаз текли слёзы. Неожиданно для себя Михаил почувствовал, что до его плеча кто-то прикоснулся. Обернувшись, он вновь увидел ту самую старуху, которая прошептала:

 - Я же говорила, что вся твоя семья будет принадлежать мне.

Михаил что-то схватил и бросился в след за ведьмой. Он за ней выбежал с дома крича на всю улицу:

 - Стой, падла! Стой, сука! Убью тебя, ведьма ты проклятая! Корга ты старая!

 Прохожие оглядывались, сторонились умалишённого. Кто-то, наблюдая за всей этой картиной из окна, вызвал «скорую», но та к сожалению не успела приехать вовремя.

 Михаил выскочив на проезжую часть, попал под фуру, несущеюся вдоль дороги.

    Так старуха-ведьма выполнила своё обещание, забрав всё семейство Высокомерных. Что же касается Берты, то та преданно умерла с горя и тоски на могиле своего хозяина.

 

Славлю Тебя потому что я дивно устроен. Пс 138:14.

 

Молодая женщина забеременела до брака. И хотя она жила в обществе, не высоко ценившего новорождённую жизнь, она всё же решила оставить ребёнка..

Малышка родилась, и её усыновила христианская семья, в которой от души полюбили девочку, с нежностью о ней заботились и указали путь ко Христу.

Однако не достигнув совершеннолетия, девочка умерла. Смерть легла тяжким бременем на семью, но осталось не мало светлых воспоминаний о детской радости и юношеском энтузиазме приёмной дочери. Конечно смерть нанесла болезненную рану тем, кто любил её но представьте, сколько бы они упустили, если бы вообще никогда не держали её на руках, не рассказывали об Иисусе, не смеялись вместе и не играли.

Каждая жизнь – это созданный чудесным образом Божий шедевр. (Пс 138). Каждый человек – носитель образа и подобия Божьего (Быт 1:27). И потомок прародителя, дыхание жизни в которого вдохнул Сам Бог.

Смерть лишает нас значительной части радости, которой мы ожидаем от жизни, но также и напоминает о ценности каждой созданной Богом жизни (Кол 1:16) Будем ценить этот дар и радоваться делам Божьих рук.

 

Жизнь не случайна, жизнь не убога,

Жизнь – это тайна вечного Бога,

Неповторима, необъяснима,

Всюду незрима небом хранима. – Спер.

 

Всё живое создано Богом и несёт на себе Его печать

 

А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги.

Луки 15,22

Апостол Павел говорит в одном месте: "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Коринфянам 5,17).

Новым человек становится через Христа. Новым сердце человека становится не благодаря добрым намерениям. Как много уже было принято добрых намерений! Но все оставалось по-прежнему.

Человек не становится новым и тогда, когда улучшаются внешние обстоятельства его жизни. Я знаю одного человека, который была доступна для все мужчин. Но она добилась успеха в жизни. Она стала уважаем. Но от этого она не изменилась. Она осталась тем же жестоким человеком, какой была и прежде.

Нет! Новым человек становится только тогда, если он "во Христе", как выражается Павел, если он нашел своего Спасителя, если он - подобно блудному сыну - вернулся домой.

Вы еще помните, каким был блудный сын, когда он еще пас своих свиней? Голодный, оборванный, отчаявшийся! А теперь посмотрите на него! В новом праздничном фраке, со сверкающим перстнем, в новых туфлях. "Теперь все новое". Фрак, перстень и обувь - это символы духовных вещей. Их можно найти у всех тех, кто живет во Христе. Они как бы представляют собой облачение истинного христианина.

Новое фрак  - это новая праведность

Ты хочешь общаться с Богом, хочешь быть Его дитем, хочешь при воскресении быть с Ним. Но взгляни на себя! Посмотри только на вину и грехи в твоей жизни! И ты должен признать: в таком виде (В старых лохмотьях – со старыми взглядами на жизнь)  это невозможно. Это действительно так: такой как ты есть, ты не можешь быть дитем Божиим. Тебе нужна новая одежда и поверьте на приём к министру вы не пойдёте как оборванец вы обязательно будете выглядеть солидно.

Тут большинство людей совершает большую ошибку и начинает тереть свое запятнанное платье. "Ах, -говорят они. - Мои грехи не такие уж страшные". И далее: "Есть другие люди намного хуже меня".

Так не пойдет! Нет, так не пойдет! Мы нуждаемся в новом платье.

Тут многие опять быстро начинают искать выход из положения. Они вытаскивают платье, сшитое из многих лоскутков мнимых добрых дел и поступков. Выражаясь по-библейски, это платье собственной праведности. Этим они гордятся. Хвалятся: "У меня есть все, что надо!" Даже уже у могилы нужно еще показать, похвалить и восхититься этим платьем собственной праведности.

Ах, этим вы можете обмануть людей. Но не Бога. Ведь сшитое из лоскутов платье твоей собственной праведности не покроет лохмотьев твоей вины.

Нет! Нам нужно нечто совсем другое. Отец подарил блудному сыну совершенно новый фрак. Так и Бог хочет подарить нам новое одеяние. Это праведность, которую Иисус приобрел для грешников на кресте. "Кровь и праведность Христа - мое украшение и мое почетное одеяние".

Новый перстень - это дух усыновления

"Дайте перстень на руку его!" - говорит отец. Многие носят кольца только для украшения. Оно не имеет для них никакого другого значения. Но есть и другие кольца. Перстень, полученный блудным сыном, имел подобное значение, как и это кольцо, которое я ношу на моей руке. Это не украшение. Это кольцо я надел, когда один человек обручился со мной. И это кольцо является свидетельством: мы оба принадлежим друг другу.

От природы человек - враг Бога, подобно тому, как блудный сын видел в отце своего врага. Он не любит Бога, ненавидит пути Его. "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое".

Человек обратился, получил прощение через Кровь Иисуса, вражда с Богом прекращена благодаря кресту. Святой Дух влечет сердце к триединому Богу. Он на Божьей стороне. Он в союзе с Ним. Он принадлежит к Церкви-невесте Христа, радующейся Его пришествию и тем самым, свадьбе. Вот какое значение имеет кольцо!

Да, наверное, даже больше. Не только союз! Это кольцо, которое отец дал сыну, было, наверное, перстнем с печатью; перстнем с гербом семьи. Теперь сын имеет право вести и использовать печать отца. Тем самым, он имеет перед всем миром "удостоверение" сына.

Знаете, что самое ужасное? Если не знаешь, как к тебе относится Бог. Нет, блудный сын знал, как отец относился к нему. Если в его сердце вкрадывались сомнения, принят ли он действительно в качестве сына, тогда ему стоило только посмотреть на перстень с печатью. Тогда он знал, что принят.

И так истинное дитя Божие носит духовный перстень с печатью, который рассеивает все его сомнения. Это Святой Дух усыновления. Павел говорит: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий" (Римлянам 8,16).

Новая обувь - это новый образ жизни

Одна деталь бросилась мне в глаза при чтении этого текста. Отец говорит: "Принесите новый фрак". Значит, у сына было старое одеяние. Но отец не говорит: "Принесите новую обувь". Он говорит лишь: "Дайте ему обувь на ноги". Значит, у сына больше вообще не было обуви. Он был босиком.

Босиком нужно ходить очень осторожно и все равно везде ушибаешься. Такова жизнь плотского человека. Он не может оставить свой страх и осторожность и все равно везде ушибается и делает ошибки в отношениях с Богом и людьми.

"Кто во Христе, тот новая тварь". Теперь у него есть обувь на ногах. Теперь он может делать определенные шаги. Теперь к нему относятся слова: "Я иду силой Господа". Он больше не боится каждого камешка. Он смело с верой идет по ним.

Короче, эта обувь - прекрасная вещь. Но подумайте только: сын получает ее от отца в подарок. Во Христе Иисусе эта обувь - наша. Через веру в Него мы ведем новый образ жизни.

 

 

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 11 - Любовь Отца...
Часть 12 - Милосердие Божие
Часть 13 - Одеяние ребёнка Божия, того кто носит имя Христианин
Часть 14 - Пир
Часть 15 - Последствия обращения
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

 

И побежав, пал ему на шею и целовал его.          Луки 15, 20

Кто-то сейчас может прервать меня и сказать: "Ах, перестаньте! Церковь говорит о любви Божией. Где же она? Везде только смерть и убийства! Где же там любовь Божия?!" И он засмеялся таким язвительным, горьким смехом, что стало больно до глубины души.

Да, этот вопрос встает снова, он идет по всей стране: "Где же любовь Божия?"

Вообще-то, это поразительно. Пока нам хорошо живется, мы говорим: "Радуйтесь и веселитесь!" И никто не интересуется любовью Божией. Потом однако приходят темные тучи. И тогда - тогда больше не можешь найти любовь Божию.

Хотя эта любовь Божия окружает нас со всех сторон. Каждое зернышко на полях, каждая картофелина, каждое новое утро - свидетели Его оберегающей любви. И все несчастья, постигающие нас, являются свидетельством Его любви. Но люди не замечают этого. Не могут видеть. Они слепы для этого.

И так снова и снова мы слышим вопрос: "Где любовь Божия?"

Наш текст ясно говорит нам: есть только один путь к познанию милости Божией - обращение, или возвращение к Богу. Блудный сын, вернувшись, познал любовь отца.

Он побежал ему навстречу

Библия возвещает нам действительно неслыханные вещи: Бог бежит человеку навстречу. Но обратите особое внимание: только навстречу грешнику, отвернувшемуся от своего грешного пути. Никак иначе!

Ведь тому есть важная причина. Никто не вернулся бы домой, если бы Бог не делал этого. Ведь Бог знает то, что и мы все знаем: при возвращении последний шаг - самый тяжелый. Блудный сын пошел домой. Вот он уже дошел до ворот усадьбы. Там он остановился. Сердце его сильно билось. Сейчас его увидят батраки и служанки, которые помнят, с какой гордостью он уходил из дому. Да, а теперь он должен предстать перед отцом во всей своей ничтожности. Он медлил. Как труден этот последний шаг!

Как-то я прочел небольшую историю об одном человеке, который тоже в гневе ушел из дому, в Америку. В один прекрасный день его потянуло домой. Он отправился в дальнее путешествие и вернулся в родную деревню. Но увидя отцовскую усадьбу, он свернул с дороги. Весь вечер он просидел, спрятавшись, на кладбище, у могилы своей матери. И когда наступила ночь, он снова ушел. Он не смог сделать последний шаг.

Как много здесь таких людей, которые то же самое переживают со своим Богом! Поэтому Бог бежит грешнику навстречу. Евангелие - это весть о том, что Бог бежит навстречу грешнику. Он бежит нам навстречу в Иисусе, Своем дорогом Сыне. Как чудесно с Божьей стороны, что Иисус умер за нас, прежде чем мы познали Его, прежде чем мы были рождены! Да, Бог бежит нам навстречу намного дальше, чем Он выражает это в притче. Он бежит нам навстречу "в разгаре" нашей мирской и грешной жизни, через Святого Духа, который увещевает нас, предупреждает, зовет и влечет. Он бежит нам не только навстречу, он бежит нам вслед, чтобы спасти нас. "Поэтому он снова и снова стучит в дверь нашего сердца".

Он пал ему на шею

Это важный момент в нашей притче. Понявший это понял Евангелие.

"Пал ему на шею". Подумайте только, откуда пришел блудный сын! В нищете и голоде он очутился у свиней. Не думаю, что свинопас очень чисто одет или даже пахнет одеколоном. Да, свиньи считались нечистыми животными. Кто ел свинину или работал со свиньями, тому нельзя было заходить в храм. И я думаю, что было бы все еще замечательно, если бы отец сказал: "А, ты вернулся? Ну что ж, помойся сначала, одень нормальную одежду. А потом мы поговорим".

Но нет! "Он пал ему на шею". Обратите внимание: он принял его таким, каким тот был. Он простил ему все долги. Он снова наделил его правами своего сына и дитя - в том состоянии, в каком он пришел. И только потом, только потом он сказал: "Принесите лучшую одежду..."

Я знаю, что многих здесь мучает совесть. Они не находят мира, потому что не понимают Евангелия. Как это происходит? Сердце человека становится неспокойным и жаждет мира с Богом. Он признает себя немного грешником и говорит: "В таком состоянии, в каком я нахожусь, я омерзителен моему Спасителю. Я должен исправиться". И он начинает бороться со своим грехом и плохими привычками, но еще больше запутывается в них и совершенно отчаивается.

Перестань бороться, дорогой человек! Твоя беда настолько безвыходная, что ты все равно не сможешь сам помочь себе. Вернись такой, какой ты есть, и бросься в объятия Иисуса. Отдайся такой, какой ты есть, в руки, пронзенные за тебя. Требуй милости, и только милости. Она будет тебе предоставлена! И эта милость преобразует тебя, исправит тебя, изменит, воспитает, сделает тебя прекрасным и духовным.

Иисус не требует от тебя ничего более, как только твоего обращения к Нему. Это действительно так! Скажу еще по-другому: многие сначала хотят достичь освящения своей жизни. И на основании своего освящения получить оправдание перед Богом. Это неправильный путь. Сначала мы получаем оправдание перед Богом через Иисуса, взявшего на Себя нашу вину. Это остается фундаментом христианской жизни. Нам оказывается милость, и мы становимся детьми Божиими. И эта же милость даст нам святость и освятит нашу жизнь.

... и целовал его

Поцелуй - это "печать" любви, и поэтому является чем-то большим и важным. Мы должны сохранить его таким, дорогая молодежь, и не делать из этого игры. Есть такие поцелуи - было бы лучше, если бы их никогда не было.

 А вспомните поцелуй Иуды!

Поцелуй - это печать любви. Вот что означает поцелуй матери или поцелуй двух людей, желающих соединиться на всю жизнь.

В конце я хочу привести несколько слов, сказанных по этому поводу Д. Хамбергом: "Я думаю, такой поцелуй покрывает много бед и горя. У Спасителя ты найдешь такой прием, какого ты не имел еще никогда в жизни. Блудное дитя, вернись домой! Уже много несчастных и жалких людей нашли спасение в руках Иисуса. Но у Него еще есть место!"

 

Спасительное слово

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою.   Луки 15,21

В книге Судей (12,1-6) рассказывается интересная история. Ефремляне вели войну с жителями Галаада. Под руководством своего избранного Богом военачальника Иеффая Галлаадитяне побили Ефремлян. Те разлетелись, разбежались, намереваясь спастись через реку Иордан. Но Галаадитяне быстро перехватили переправу через Иордан. Теперь Ефремляне были в большой беде. Что делать? Каждый достал себе одежду, чтобы переодеться, и выбросил свое оружие. Так они пытались в виде безобидных крестьян переправиться через реку. Но воины Галаада заметили обман. И они использовали простое средство. Было всем известно, что Ефремляне не выговаривали букву "ш". Поэтому Галаадитяне стали требовать от каждого желающего переправиться: скажи "шибболет". Если кто-нибудь говорил "сибболет", то было ясно, что это враг, и его убивали.

То есть, от одного единственного слова зависели жизнь и смерть. Кто мог выговорить это слово, тому оно становилось спасением.

Я тоже знаю такое спасительное слово; слово, которое спасает нас от скорби и горя, от гнева Божия, от смерти, суда Божия и ада. Это спасительное слово гласит: "Я согрешил". Апостол Павел в 1Коринфянам 11,31 говорит: "Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы". Это значит: кто научится говорить "я согрешил", тот будет спасен от гнева Божия. Кто не решится произнести эти слова, того будет судить Бог. Тот погиб.

Блудный сын произнес спасительное слово.

Момент, в который он говорит это слово

Вся история о блудном сыне - это притча, притча о божественных вещах. Я еще и еще раз хочу повторить: с чисто человеческой точки зрения эта история - совершенно немыслимая, невероятная история.

Если бы эта история произошла в мире людей, то все происходило бы следующим образом: сначала отец подождал бы, пока сын подойдет к нему. Потом сын должен был бы сказать: "Отец, я согрешил". И только потом бы отец смилостивился.

Но здесь все наоборот. Прежде чем сын мог что-то сказать, прежде чем он мог что-то сделать, отец побежал ему навстречу с распростертыми объятиями. И теперь, теперь, после того, как отец раскрыл сыну свое милосердное, полное сострадания сердце, сын говорит: "Отец, я согрешил".

Это очень важно для всех желающих спастись. В начале стоит не наше обращение и признание грехов. Нет, в начале стоит милость Божия. Бог обещает милость всем людям, всем грешникам. Он делает это громко и внятно через высоко поднятый крест Иисуса Христа на Голгофе.

Итак, свое признание грехов ты должен принести не жестокому, злому богу, о котором ты не знаешь, как он в конце концов поведет себя. Нет! Спасительное слово "Отец, я согрешил" ты можешь сказать Богу, который уже пообещал тебе полное прощение и милость. Окровавленные руки, раскрытые для грешника, простираются тебе навстречу. Вина уже искуплена твоим Спасителем. Наказание, которое ты заслужил, Он уже понес за тебя на кресте.

Душевная необходимость, с которой он произносит это слово

Еще пася свиней, блудный сын принял решение: "Встану и пойду к отцу моему и скажу ему: "Отец, я согрешил".

Так он намеревался сделать. Но все произошло так странно и необычайно. Не успел он опомниться, как отец уже держал его в своих объятиях.

В этот момент блудный сын мог бы подумать: "Вот и все хорошо. Зачем мне еще говорить: я согрешил. Ведь отец уже все покрыл".

Горе блудному сыну, если бы он так подумал и не сказал бы спасительного слова! Тогда он никогда не смог бы открыто смотреть отцу в глаза. Старая вина всегда стояла бы стеной между ними. Между ними никогда не было бы полного мира. И эти полуотношения выгнали бы, наконец, сына из дому, несмотря на всю любовь отца.

А отец? Он никогда бы не смог поверить в истинную перемену в сердце сына. Ведь признание: "я согрешил" является знаком истинной перемены в сердце. А так отец все больше замкнулся бы по отношению к сыну.

Понимаете ли вы теперь, почему это слово "я согрешил" было таким важным?

Есть люди, которые хотя и знают кое-что о любви Божией во Христе, но не обретают мира. Они не являются   примиренными детьми в доме Божием. Почему? Потому что они хотят проникнуть в дом Божий и в общину, не говоря спасительного слова "я согрешил". Они никогда не преклоняли колени перед святым Богом и не признавали с разбитым сердцем: "Отец, я согрешил против неба и пред тобой".

Я спрашиваю вас, живущих пред Богом в этом половинчатом положении, вас, знающих любовь Божию и все же не почитающих истину - почему вы так поступаете? Есть многие причины. Одни вообще не знают, как говорить с Богом. Другие слишком горды. Они не хотят, чтобы их называли грешниками. Третьи считают, что это не так уж страшно, что они "чуть-чуть" грешат, как они это называют. Четвертые легко смотрят на это и думают, что все в порядке там, где ничто не в порядке. И большинство людей не хотят признать: "я согрешил", потому что не хотят оставить свой грех. Они хотят удержать Бога и грех. Но это вернейший путь к полной закоснелости и гибели.

Евангелист Элиас Шренк почти на каждом собрании просил своих слушателей: "Приведите свою жизнь с Богом в порядок!" И я прошу вас об этом.

Как он произносит это слово

"Отец, я согрешил", - и дальше: "против неба и пред тобой". - "Пред тобой!" Все зависит от того, понимаем ли мы это.

Конечно, мы много согрешили: перед учителями в школе, перед священником, преподававшим нам урок религии, перед родителями, перед людьми, вместе с которыми мы совершали зло. Но если мы хотим, чтобы наша жизнь стала совершенно новой, тогда мы должны осознать: "Прежде всего я согрешил перед лицом Бога".

Мы живем в такое время, когда уже вообще нельзя поднять взор к Богу. И слово "грешник" тоже уже не понимают. Говорят о "грешниках дорожного движения", "налоговых грешниках". Жалкое злоупотребление библейскими словами!

Поднимите свои глаза к Богу, который обещает нам всякую милость в Иисусе. И признайтесь ему сердцем и устами: "Отец, пред Тобой одним я согрешил и дурно поступил пред Тобой'''. Тогда нам откроется царство милости во всей своей необъятности и великолепии.

 

Непроизнесенное предложение

Я уже недостоин называться сыном твоим.       Луки 15,21

Сегодня я хочу поговорить о предложении, которое вовсе не было произнесено. Кто внимательно прочтет эту историю, тот заметит следующее: когда блудный сын еще находился у свиней, он принял намерение сказать своему отцу: "... Я уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих". Но очутившись в объятиях отца, он сказал лишь: "Я уже недостоин называться сыном твоим". Точка! Конец! Предложение "Прими меня в число наемников твоих" не было произнесено. Почему? Это важный вопрос.

Потому что сыну важное стало важным

Вспомним еще раз прошлую картину. Блудный сын сидит у стада свиней. Свое имение он расточил. Голод мучает страну. Сын рад бы наполнить свой желудок рожками, которые едят свиньи. Но никто не дает их ему. Он испытывает нужду.

Тогда он мысленно видит богатый отцовский дом. "Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода!"

И тогда он принимает решение и говорит: "Встану, пойду к отцу моему и попрошу его: прими меня в число наемников твоих".

Если так посмотреть, то создается впечатление, что ему не так важен отец, как хлеб и утоление голода.

Для него важнее получить снова возможность существования. Отец играет лишь второстепенную роль.

Несмотря на искренность своего покаяния, он еще имеет образ мыслей плотского, необратившегося человека. Такой человек говорит: "Сначала мне нужно позаботиться о внешних условиях. А потом я могу подумать о Боге". Мир говорит: "Ищите прежде всего мира сего и его благ. А потом вы все еще успеете - если у вас будет время - позаботиться о правде Царствия Божьего".

Это богохульный порядок. Господь Иисус говорит: "Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф. 6,33).

И блудный сын понял это, вернувшись домой. Теперь он просто выпустил предложение, которое должно было урегулировать его внешнее существование. Теперь он думает о более важном: я должен получить прощение грехов и наладить отношения с отцом. Потом все остальное наладится само по себе. Все остальное приложится мне.

Потому что нищий стал сыном

Блудный сын расстается со своей нищетой и идет к отцу. Он хочет получить от отца что-то определенное. Не большие вещи. Но все же отец должен позаботиться о нем. У него есть готовые предложения: "Прими меня в число своих наемников". Он даже не рассчитывает на полное прощение отца.

Так много христиан похожи на блудного сына в этом состоянии. Они не безбожны. О нет! Они даже молятся. Они изливают душу перед Богом. Но это все просьбы о внешних вещах. Они хотят то и се от Бога. Но сам Спаситель со своей милостью, любовью и верностью еще немного значит для них.

От этого состояния нищего нужно пойти дальше, подобно блудному сыну. Теперь у него больше нет никаких предложений, никаких желаний. Ему достаточно того, что отец любит его и подарил ему прощение. Он не хочет что-то получить от отца. Ему важен сам отец.

Поясню это на одном примере. Как то я вез маленького ребёнка на велосипеде. Он сидел на раме. И вот он мне как то сказал дядя дай порулить.  Я дал руль. Но не больше, чем на четверть минуты. Иначе мы потерпели бы падение.

Так делаем и мы. Мы говорим Богу: "Дай мне поуправлять". И потом сами управляем своей жизнью. Это ведет к беде. И если мы с горем пополам справились бы с управлением своей жизнью, то в конце концов мы попали бы все равно только в ад. Но уже здесь на земле мы причиняем себе тысячи бед этим самоуправлением.

Так сделал и блудный сын и поверг себя в несчастье. Но даже обратившись, он не мог оставить это. Он намеревался сказать: "Прими меня в число наемников твоих". То есть, он все еще хотел сам управлять своей жизнью.

Но теперь он вернулся домой. Любовь отца охватила его. Приготовленное предложение застряло у него в горле. Руки соскользнули с руля жизни. И отец взял руль в свои руки. Сын не произнес этого предложения, потому что вверил руководство своей жизнью отцу. Так как теперь он понял: "Он направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Псалом 22,3).

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 10 - Взглял Отца
Часть 11 - Любовь Отца...
Часть 12 - Милосердие Божие
Часть 13 - Одеяние ребёнка Божия, того кто носит имя Христианин
Часть 14 - Пир
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

 

...и сжалился.     Луки 15,20

Если какой-либо народ переносит тяжкие нужды и страдания, тогда рассудительные люди все больше задаются вопросом: "Может быть, эти страдания - суд Божий? Может быть, Его рука направлена против нас и Его гнев разгорелся против нас?" И если рассудительные люди в этом народе ответят на этот вопрос утвердительно, то они зададут себе второй вопрос: "Что нам сделать, чтобы склонить Божье сердце к милости, чтобы Он снова был милостив к нам?"

Да, над этим вопросом стоит задуматься: Как может человек склонить к себе сердце Божие? Писание дает нам ответ: путем обращения к Нему. Однажды Господь послал пророка Иону в безбожный город Ниневию. Он проповедовал: "Еще сорок дней, - и Ниневия будет разрушена". Что сделал царь Ниневии? Он не посмеялся над этим. Не приказал выгнать Иону. Не устроил никаких молельных процессий к своим идолам. Нет! Он приказал, чтобы "каждый обратился от злого пути своего... Может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем". Так и случилось: "И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел" (Иона 3, 8-10).

То же самое мы видим у блудного сына. Когда сын вернулся, отец воспылал любовью к нему. Обращение грешника трогает сердце Божие.

Но рассмотрим же поближе наше сегодняшнее слово: "... и сжалился".

Скорбь отца

Отец стоит на крыше своего дома и видит возвращающегося сына. Какая жалкая картина! И он вспоминает другую картину: он видит сына, каким тот был, когда уходил из дома. Гордый, упрямый, сияющий молодой человек. И он видит, как тот уходит - энергичный, полный сил юноша во цвете лет. А теперь! Какая жалкая картина! О мир! О грех! О сатана! Как вы изувечили моего сына!

"Он сжалился". Его сердце исполнилось скорби и печали. Так Бог скорбит о человеке. Он создал человека совершенным. "Бог сотворил человека по образу Своему". Он сотворил его в полной свободе, как создание, умеющее выбирать между добром и злом. Но уже первый человек выбрал зло.

И вот "Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными" (Псалом 13,2-3). Грех, страдания и смерть пришли теперь к власти. Поэтому Божье сердце полно скорби.

"Он сжалился". Мы уже слышали, что под "отцом" в этой притче Иисус имел в виду Самого Себя. Рассказывая эту притчу, Он посмотрел на мытарей и грешников, пришедших к Нему. И Ему было жаль их. И Он посмотрел на фарисеев и книжников. Те ворчали: "Он принимает грешников". И Ему было жаль их. Он смотрит на нас - и Ему жаль нас. Таков Господь Иисус!

Любовь отца

История о блудном сыне - очень печальная история, если смотреть на сына. Но это очень радостная история, если смотреть на отца. Но не бывает ли так всегда? Если смотреть на людей, на их поведение и поступки, и особенно, если смотреть на себя самого, то наше сердце не может быть иначе, как отягощенным и удрученным. Но если мы посмотрим на Иисуса, тогда мы можем облегченно вздохнуть. Тогда наше сердце исполняется радости. Будем же смотреть на отца в этой притче!

"И он сжалился". Заметили ли вы, что в этом месте история о блудном сыне становится совершенно невероятной? Представьте себе эту ситуацию: сын попрал ногами любовь отца. Все его заповеди он игнорировал. В конце концов он ушел, не попрощавшись. Вдали от дома он самым скверным и легкомысленным образом расточил все свое наследство. А теперь он голодный, бедный, оборванный. Теперь он вернулся.

Представьте себе на месте отца какого-нибудь крестьянина. Черты его лица становятся жесткими. Он зовет собаку и прогоняет оборванца со двора. Так это бывает. Это свойственно человеку.

Но то, что рассказывается здесь - это свойственно Богу. Здесь Господь Иисус простыми словами провозглашает Евангелие: Иисус любит грешника. Я не могу это объяснить. Я даже совершенно не могу этого понять. Я лишь могу возвещать об этом: Иисус любит вас - вас, мучимых совестью, вас, не могущих нигде найти мир. Ты можешь петь вместе со всеми спасенными и принятыми детьми Божиими: "Я заслужил только гнев, а Господь оказал мне милость".

Нам больше не нужно бояться признать правду и предстать пред Богом грешником. На грешников, заслуживших ад, направлена Его воля спасения. Только грешники будут оправданы смертью Иисуса. Только для грешников умер Иисус. Значит, и для нас. В этом наше спасение.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 9 - Обращение...
Часть 10 - Взглял Отца
Часть 11 - Любовь Отца...
Часть 12 - Милосердие Божие
Часть 13 - Одеяние ребёнка Божия, того кто носит имя Христианин
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

 

И когда он был еще далеко, увидел его отец его.   Луки 15,20

Кто регулярно и внимательно вместе с нами изучал историю о блудном сыне, тот заметил, что мы так мало слышим об отце. Отец молчал, когда сын присвоил себе его имущество. Молчал, когда сын ушел в дальнюю страну. Молчал, когда сын расточал его имение с блудницами. Молчал, когда сын был в нужде.

Так и Бог. Можно отказаться от Бога. Можно нарушать Его заповеди. Можно жить без Него. Бог молчит при этом! Но тогда жизнь складывается как у блудного сына. Над такой жизнью словно неизбежный закон стоит слово, которое Иеремия сказал своему отпавшему народу: "Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Господа, Бога твоего" (Иеремии 2,19).

Блудный сын испытал это. Но - он еще не был в аду. Он еще мог вернуться. И он сделал это. И только тогда мы, наконец, слышим что-то об отце.

Рассмотрим подробно эту часть текста, так как каждое слово здесь важно. Ведь здесь мы узнаем, каков действительно триединый Бог.

Ожидание отца

Когда блудный сын был еще далеко, отец увидел его. Он увидел его не случайно. Иначе он не увидел бы его уже издалека. Нет, отец ждал сына.

Есть прекрасная картина художника Бюрнана. На ней нарисована плоская крыша большого богатого дома. На крыше стоит отец. Он всматривается вдаль. Он заслонил глаза рукой, чтобы лучше видеть. Ему безразлично, что творится вокруг. Вся его фигура выражает ожидание.

Видите, в этом тайна жизни блудного сына. Когда он ушел, отец смотрел ему вслед. В тот момент началось ожидание. Отец ждал. Сын попал в нужду. Отец ждал.

Знаете ли вы, что эта тайна есть и в вашей жизни? Твой Бог ждет тебя. Он как бы молча осаждает тебя.

Ожидающий Бог! Таким изображает Его нам Библия. В двух местах в Библии написаны потрясающие слова: "Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному" (Римлянам 10,21, сравни: Исайи 65,2).

Апостол Петр показывает нам, что Бог приготовил план конца света. Однако Он придерживает его исполнение и терпеливо ждет, не вернется ли еще тот или другой человек. Петр говорит: "Долготерпение Господа нашего почитайте спасением" (2 Петра З,15).

Односторонность отца

Теперь я коснусь настолько важного вопроса, что я должен просить Бога, чтобы Он помог нам правильно понять это.

"И когда он был еще далеко, увидел его отец его". Это первое, что мы слышим об отце. Неужели ему больше нечего делать, как высматривать своего никчемного сына? Круг его интересов настолько ограничен, что для него самое важное - ждать сына. Больше он ничего не видит. Кто читал конец этой истории, тот знает, что его старший сын потом пожалуется, что отец совершенно не обращает на него внимания. И этот старший сын прав. Отец настолько односторонен, что его интересует только одно: вернется ли блудный сын?

Неужели Бог такой односторонний? Да, Бог такой односторонний!

Здесь сидят люди, считающие себя "религиозными". Думаешь, это интересует твоего Бога? Он ждет лишь одного: вернешься ли ты к Нему.

В Иерусалиме во времена пророка Исайи практиковалось много религии. В храме праздновали праздники. Приносили жертвы. Поднимали руки в молитве.

Ведь это должно было радовать Отца, столько религии? Но что Он говорит? "Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои" (Исайи 1, 14-15). И в другой раз Он говорит:  "Омойтесь, очиститесь, удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли" (Исайи 1, 16.19). Бог хочет не религии, культуры, религиозных взглядов, а возвращения к Нему.

Здесь есть люди, говорящие: "Я хороший, честный человек. Я не делаю ничего плохого". Это конечно, прекрасно. Но что ты скажешь, самоуверенный человек, на то, что говорит здесь Слово Божие: Бог совершенно не обращает на это внимания. Напротив, Он ждет, не вернешься ли ты, наконец, к Нему с покаянием?

Чтобы полностью понять это, мы должны знать: Под отцом в данной притче Господь Иисус подразумевает Самого Себя. Отец - это Иисус, Спаситель грешников. Простирающиеся руки были пронзены на Голгофском кресте. По глазам, высматривающим тебя вдали, били кулаками. Губы, целовавшие сына, восклицали: "Боже Мой, для чего Ты оставил Меня?!"

Отец - это Иисус, "который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Римлянам 4,25). И до тех пор, пока мы не вернемся к Нему в истинном покаянии и с сердечным доверием, Его искупающие страдания будут для нас бесплодны. Поэтому с креста раздается зов: "Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли" (Исайи 45, 22).

Зоркий глаз отца

"Когда блудный сын был еще далеко, отец увидел его". Таков наш Спаситель. Он видит разбитые сердца, неспокойную совесть, грешников, желающих спастись.

Войдя в сопровождении большой толпы в Иерихон, Он увидел на смоковнице Закхея, который так страстно желал спасения.

Придя в большую больницу при купальне Вифезда, Он прежде всего увидел там лежащего в углу мужчину, болевшего 38 лет.

Вися умирая на кресте, Он видел разбойника на кресте, не желавшего умереть во грехах. А в 1978 году Он среди тысяч и тысяч маленьких детей увидел меня, когда я находился на операционном столе и проходил курс лечения химия терапии пять лет. Бог видел меня дал силы и поставил на ноги только по одной причине. Он любил и любит меня и хотел, чтобы я принадлежал Ему.

Есть ли среди нас блудное дитя, желающее обрести мир с Богом? Твой Спаситель заметил тебя в этом большом собрании. Иди спокойно с Ним домой и обсуди с Ним с полным доверием вопросы твоей души.

 

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 8 - Покаяние...
Часть 9 - Обращение...
Часть 10 - Взглял Отца
Часть 11 - Любовь Отца...
Часть 12 - Милосердие Божие
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

Встал и пошел к отцу своему. Луки 15,20 Мы предприняли попытку изучить путь к миру с Богом и к вечному блаженству, или другими словами - путь спасения, на примере блудного сына. Мы слышали о "пробуждении" ("Он пришел в себя"), о "покаянии" ("Я согрешил..."). Теперь наступает еще один очень важный момент: обращение. Я прекрасно знаю, что это слово многим неприятно. Есть много так называемых христиан, которые считают, что в Царство Божие можно прийти путем постепенного развития. Но они не понимают глубину нашего падения. Кто избегает однозначного обращения к Господу Иисусу, тот никогда не достигнет цели. Это видно на примере блудного сына. Он мог бы там на чужбине оставаться при своих религиозных взглядах, мог ходить там в церковь или проводить у своих свиней молитвенное собрание. Но - какую пользу принесло бы это? Никакой! Нет! Он должен был вернуться к отцу. Без обращения у нас ничего не получится. Встал... Рассмотрим поближе этого человека, который оставил свое стадо свиней на произвол судьбы и пошел домой. Есть ли у него вообще еще какие-то права на отца, на имущество в его доме? О нет! Он все потерял по своему легкомыслию. Вы только посмотрите на него, беднягу! Отец обильно одарил его. Но "спасибо" он не сказал ни разу. Любовь отца он попрал ногами. Слова отца он оставил без внимания. Указания отца были ему в тягость, и он отбросил их. Он отвернулся от отца и устроил свою жизнь без него. Нет, он не имел на отца никаких прав. Но не похоже ли это и на мою, и на твою историю жизни? Бог обильно одарил нас. Он дал нам здоровье и жизнь, пищу и питье, родителей и друзей, дождь и солнце, тысячи цветов у дороги и много-много хорошего. Наполнилось ли наше сердце благодарностью к Нему? Не попирали ли мы тысячу раз Его любовь? Не были ли Его заповеди нам в тягость? Сколько из них мы нарушили? И Его Слово нам наскучило. Вместо того, чтобы жить им, мы критиковали его. Некоторые думают, Бог должен радоваться, если они, наконец, придут к нему. О нет! Бог вовсе не должен радоваться! Наши права на Бога мы все уже давно потеряли. Если кто обратится, то он делает это только в надежде на милость. "Встал и пошел к отцу своему". Он не имеет права возвращаться домой. И все же - и все же, у него есть право, он может вернуться. Так как он - сын. Хоть и нехороший, блудный сын, но тем не менее "сын". И это дает ему смелость вернуться. Как бы далеко от отца сын не расточил свое имение с блудницами - он остался сыном. Об этом он вспомнил. И поэтому он осмелился. Так же обстоит дело и с нами. Между каждым из нас и Богом есть тайная связь. Какой бы человек не был наглый, безбожный и злой, может быть, он даже отрицает Бога и глумится над Ним - он все равно создание Божие, получившее от Него жизнь. И кровь связывает его с Богом, а именно: кровь Иисуса Христа, пролитая и за него. Ты создание Божие, Его идея. И для тебя Он отдал Иисуса на смерть. Поэтому ты имеешь право обратиться к Нему в любое время. Встал и пошел Здесь нам нужно обратить внимание на одну важную деталь. Блудный сын однажды уже отправлялся в путь, а именно, когда покидал отцовский дом. И мы видели, что в тот раз между решением и его исполнением прошло некоторое время. В этот раз все было по-другому. В этот раз все произошло в одно мгновение. "Встану, пойду к отцу моему", - решил он. И тут же: "Встал и пошел". И это здесь очень важно. Если ты хочешь обратиться к живому Богу, то сделай это сегодня. Обращение происходит быстро или никогда. Я говорю это не просто так. Тому есть глубокие причины. Мы можем обратиться только, если Божий Дух Святой зовет и увещевает нас. И если это происходит, то нужно быстро следовать этому зову. Иначе с тобой будет, как с Исавом. Он упустил нужный момент. И когда он, наконец, захотел, то Бог больше не хотел. Об Александре Великом рассказывают странную историю. Осаждая какой-нибудь город, он разжигал огонь. Если город сдавался, пока горел огонь, то он осыпал его милостями и почестями. Если огонь уже потух, то больше не было никакой милости, а лишь гнев, меч и суд. Так и Бог зажигает для нас огонь милости. И пока он горит, мы должны встать и пойти к Спасителю. Позже будет только гнев и суд Божий. "Встал и пошел". Я уже не раз задумывался над вопросом: "А что стало со свиньями?" Ах, это ведь не важно! Кто хочет обратиться, не должен сначала долго заявлять сатане "об уходе" и торговаться с ним. Иначе никогда не освободишься от прежней жизни. "Встал и пошел". Что же он взял с собой? Он взял с собой то, что каждый обратившийся берет с собой: свои лохмотья. Он не стал наряжаться. Это сделал позднее отец. Кто хочет обратиться, может и должен прийти таким, какой он есть: со всеми своими грехами, недостатками, сомнениями, неверием. То, чего тебе недостает, даст тебе позднее Отец. Тот кто осмелился сдаться на милость, должен полностью осмелиться и броситься в объятия Спасителю грешников таким, какой он есть. Он взял с собой свою отягощенную совесть. Наша совесть освободится только тогда, когда Бог простит нам ради Иисуса. Он взял с собой большое доверие к отцу. "Хотя я и попрал любовь отца, но он не выгонит меня". Без такого доверия к Иисусу не может быть обращения.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 7 - Важное решение которое должно произойти в нашей жизни
Часть 8 - Покаяние...
Часть 9 - Обращение...
Часть 10 - Взглял Отца
Часть 11 - Любовь Отца...
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

 

Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего… Лук 6:35.

 

Вождение большегрузных фур по обледенелым дорогам – это дело вовсе не простое. Требуется изрядная сила духа, самообладания, а ещё и чувство юмора, чтобы достойно принять трудности.

Когда одному из дальнобойщиков надоело слушать в динамике переговорного устройства громкий смех другого водителя по имени Алекс, он раздраженно набросился на весельчака и отпустил пару довольно едких замечаний в его адрес.

Через некоторое время критикан не справился с управлением и его фура слетев с дороги, глубоко увязла в снегу. Угадайте, кто появился вскоре на пустынной дороге? Правильно, Алекс!

Что бы вы сделали? Проехали бы мимо, от души повеселившись над бедой обидчика? Алекс так не поступил. Он остановился и несколько часов откапывал машину своего критика. А закончив, просто сказал: «Коли можешь – надо помогать!» - и тут же громко рассмеялся.

Какой хороший урок! Разве не так нам повелел поступать Христос: помогать даже тем, кто враждует против нас? В следующий раз, когда кто-то обидит вас, вспомните этих водителей. Сделайте что-нибудь доброе обидчику. Может у вас появится новый друг.

 

Господи, творить добро злодеям

Мы не можем, нет на это сил.

Злом за зло – вот это мы умеем,

Только Ты иначе нас учил. – Спер.

 

Добрый пример – лучшая проповедь.

Сказать хочу Спасибо, БОГУ!
За жизнь подаренную мне,
Что за грехи судил не строго,
Благодарю его вдвойне!
Спасибо за друзей и близких;
За милых, самых дорогих;
За то, что бережёшь от Низких,
Ничтожных, Мелочных и Злых!!!

И скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Луки 15, 18-19 В Деяниях апостолов рассказывается история об одном вельможе из Эфиопии. Это был могущественный чиновник в царстве царицы Кандакии. Но все богатство, вся власть и все радости мира не могли насытить его душу. О нем можно сказать: "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже". Он жаждал получить спасение. Поэтому он отправился в путешествие в Иерусалим. Но и здесь в храме он не нашел мира. Тогда он купил себе книгу пророка Исайи. На обратном пути, сидя на своей колеснице, он читал эту книгу. Но он не понимал прочитанного - пока Бог не послал к нему апостола Филиппа. Тот разъяснил ему путь спасения, так что эфиоплянин поверил в Иисуса Христа, обрел мир и радостно продолжал свой путь домой (Деяния 8, 26-40). Сегодня в мире тоже много таких людей, сердце которых жаждет спасения. Для них эта история о блудном сыне очень важна. Так как в ней Господь Иисус наглядным образом показывает путь спасения. Мы уже слышали о пробуждении ("Он ударил себя в грудь", или "пришел в себя") и о спасительном решении ("Встану, пойду к отцу моему"). Сегодня мы поговорим о самом важном и самом трудном шаге на пути спасения - покаянии. Покаяние - это признание "Отец, я согрешил". Это самое трудное предложение, которое может сказать человек. Обратите внимание: блудный сын не сказал: "Я допустил ошибки. Прошу прощения". На такое признание мы еще как-нибудь согласились бы. Нет, речь идет о тяжелом, ненавистном слове "грех". "Я согрешил". Блудный сын не говорит также: "Я, видать, ошибся. Но в этом виноваты люди и обстоятельства". Такие признания в грехах бесполезны. Он не говорит: "Все мы грешники". Нет, он говорит теперь о себе. "Я согрешил". Слово "Я" здесь важно. - Однажды к одной старушке пришел священник. Читая ей Послание к Римлянам, он дошел до места: "Все согрешили". Тут женщина кивнула. Священник посмотрел на нее и спросил: "Так ли это?" "Да, это так". "Тогда признайтесь же в своем грехе". Тут женщина вскипела: "Кто вам наговорил про меня? Я почтенная женщина. Я не сделала ничего плохого!" - Вот так. Мы соглашаемся, если говорят: "Все мы грешники". Но блудный сын говорит: "Я согрешил". И это "Я" важно. Мы не найдем покоя, пока не будет сказано это слово. Давид в 31 псалме говорит: "Когда я молчал, обветшали кости мои... Ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя... И я открыл Тебе грех мой". Блажен, кто облегчит свою совесть. Здесь я должен сказать еще одно. "Я согрешил". Это расставание с грехом. - Однажды я говорил с одной женщиной о духовных вещах. Тогда она сказала: "Да, да, теперь я иногда хожу в церковь. Знаете, бывают моменты, когда нуждаешься в утешении". Затем она добавила: "Знаете, у меня была солнечная молодость". При этом она подмигнула мне, её лицо выражало столько подлости, что я понял, что она имела в виду. Видите, она немного изменилась. Но она всё же ещё находила своё удовольствие в грехе. Это не покаяние. У блудного сына было по-другому. "Я согрешил". Это был испуг. Это было горе. Это было отвращение. Это было расставание с грехом. Покаяние - это приговор самому себе "Я уже не достоин называться твоим сыном". Мы уже слышали: блудный сын больше не находил удовольствия в своих делах. Но отвращение шло еще глубже: "Я уже недостоин", это означает: он больше не находил удовольствия в самом себе. Самая большая сила в жизни каждого человека - это расположение к самому себе, себялюбие. И только тогда может произойти покаяние, когда это себялюбие подорвано. Какая сила Духа Святого нужна для того, чтобы себялюбие человека было поколеблено и он потерял удовольствие в самом себе! Здесь я должен кое-что добавить. Мир глумится над этим и называет низким рабским мышлением, если человек говорит: "Я недостоин..." Что нам ответить на это? Правда, даже если она унижает, всегда лучше, чем самомнение. Но мирские люди не в состоянии слышать голос Духа Божьего. Они подобны слепому, который хвалится своей слепотой перед зрячими. Человек обладает тремя большими душевными силами: разумом, чувством и волей. Многие, даже некоторые христиане, считают, что Слово Божие связано с этими силами. Так, у одних христианство базируется на разуме. Они имеют разные познания. Но их жизнь мертва для Бога. У других христианство базируется на чувствах. Они приходят в возвышенное настроение от каждой "прекрасной" проповеди. Но в будни все остается по-старому. У третьих христианство базируется на воле. Они стараются изо всех сил, чтобы принадлежать Господу. Но терпят при этом крушение. Но Слово Божие обращается в первую очередь не к разуму, воле или чувствам. Оно направлено глубже. Намного глубже! Оно направлено на нашу совесть, на нашу спящую, усыпленную, тысячу раз изнасилованную совесть. Только тогда, если наша совесть пробуждена и потрясена, только тогда мы вступаем в мир истины. Тогда мы видим себя в истинном свете Божием. Тогда теряем удовольствие в самом себе и признаем - возможно, в слезах: "Я не достоин называться твоим сыном". Истинное покаяние учит говорить: "Я недостоин..." Покаяние - это тоска по дому Удивительно, как вел себя блудный сын. Если он решил: "Я уже не достоин называться твоим сыном", то было бы логично, если бы он продолжил: "Поэтому я не хочу попадаться отцу на глаза и уйду далеко отсюда". Но он не сказал этого. Вместо этого он попросил: "Прими меня в число наемников твоих!" У него было только одно желание, одно стремление: быть у отца. Истинно покаявшийся поступает подобно Петру. Петр сказал: "Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный". Одновременно он охватил колени своего Спасителя, тесно прижавшись к Нему. Слова блудного сына: "Прими меня в число наемников твоих" напоминают псалом 83, 11: "Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия". Истинное покаяние презирает мир, его почести, удовольствия и блеск. Да, истинное покаяние презирает и себя самого и желает только свободной милости Божией. И эта милость дается ему во Христе. Поэтому покаяние - это врата в жизнь.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
...
Часть 6 - Срочно нужно пробуждение
Часть 7 - Важное решение которое должно произойти в нашей жизни
Часть 8 - Покаяние...
Часть 9 - Обращение...
Часть 10 - Взглял Отца
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

Слова как камни, что разбросаны в страницах. Настало время камни эти мне собрать Из них я жертвенник Тебе Господь построю, Что бы на нём, грехи я мог свои сжигать. Написано «Чтоб дни твои продлились На той земле, что Бог тебе даёт К отцу и матери тебя родившим. Почтения проявляй и уважай свой род». Господь не обещал, что родители будут милосердны И праведны в жизненной судьбе, Но Он сказал: «Их почитай усердно» Какими злыми ни были они. Они твой ствол и тебя уж к небу поднимают Все веточки, что ими взращены. И соком жизненным они тебя питают, И дождь проклятий принял ты от них. Как часто дети возмущаются на старших, Упрёки шлют родителям своим, И ненавидят в мерзости погрязшей Отца и мать, за всё бесчинство их. Взывает к Господу дитя в недоумении «За что страдать так должен человек? Как выдержать такое? Такое испытание? Когда из дому уносится последний хлеб! О, поверьте мне,… Да, такому нет терпения! Нет, не прощу родителей во век». Дитя! О, не спеши мосты сжигая! Бог слышит каждый твой печальный вздох. Бог видит, как ты душу надрываешь Терзаешься, а этот мир таков… Ведь родителей мы не выбираем Бог их дал нам, в жизненной судьбе. Извлеки ты полезные уроки И в молитве со слезами, больше пребывай Бог слышит всё и эти слёзы соберёт И ответ уж в скорости пошлёт. ВСА 16.11.2011 год

Пусть от отца ты в жизни ничего хорошего не видел, И за всю жизнь свою его винишь, Никто другой простить его не сможет! Твою обиду только ты ему простишь. Ты скажешь «Многое отцу готов простить я, Но, есть вещи в жизни не прощу». За то, что мать мою обидел И очень сильно избивал её. Он много пил и не взирал на слёзы ближних И это всё простить ему я в жизни не готов… И дождь возмездий свыше прекратится, Останется одна струя над твоею головой. Ты самый тяжкий грех простить не хочешь, И самый тяжкий – остаётся не прощен. И за его вину накажет Бог! – кого же? Ты сам и будешь наказанием сражён. Как милостив Господь не понимаешь: Возмездие Он бы, отменил тебе, Но ты, обиженный, отцу не всё прощаешь. Не будь же строже, чем великий Бог! Когда душа твоя на столько чистой станет, Что ты простишь виновного отца, Господь в тот час ладонь Свою подставит И снимет кару за тот грех, не прощения – с тебя. Прости отца, чтоб дни твои продлились. Прости его, чтоб Бог его простил. Прости, хоть он прощения вовсе и не просит. Прости его, и будь святым, как Божий Сын! Тогда исчезнет туча над твоею головою, Над праведным ей больше места нет. Отныне небо чисто над тобою, Благословенный в душу ворвётся Божий свет. Мы призваны о гибнущих молиться, Не воздавая ближним зло за зло. Пока ещё родные видим лица, Пока мы дышим и живём – да простим им всё! О, женщины, простите, вы супругов непутёвых. Они – отцы, благословляйте души их! Им не помогайте в делах против законных Просите Господа – помилования им. Сестру простите, брата, мать и тёщу Зла не держите, молитесь день и ночь, Чтоб передать благословение своему потомству, Чтоб послушны были Богу, ваши сын и дочь.

 

Любой куст от корней берёт начало

И каждая веточка – подобная себе

Так от каких потомков корни наши насыщались

Таков и сок от них идёт ко мне

Но я от них вбираю силу жизни!

Ничто другое – этот сок я пью.

Питаюсь горькой горечью полыни

И сладким мёдом – им-то и живу,

Хотелось бы  духовным зрением видеть

Весь дождь проклятий, под которым я живу

За каждый грех отцов, большой и малый,

Возмездие струится день за днём

То – болен,  денег нет, семья распалась…

То – дети отбиваются от рук…

Всё это справедливая оплата

И постигает нас она не вдруг

 

Три тучи эти беды проливают

За согрешения рода моего

Одна дождём – тяжёлым с ног сбивает

За предков умерших, которых нет уже давно.

Другая туча горе посылает

За грех родителей, тех, кто ещё живой

Всё, что с рождения совершали

Всё в этой тучи – и она висит над моею головой

И третья самая большая

За собственный мой грех страдаю я

И над детьми уже та туча нависает

Смещаясь к ним едва задев меня

Закон гласит «Возмездие потомкам»

Кто путь земной без веры проживал,

Сам вечной жизни будет ли достоин? –

И детям горе предопределял

 

Когда из сердца злые помыслы исходят

Оно источник не живой воды, а зла!

И это зло нечистой мглой восходит

И злою бурей возвращается назад.

Как влага, испаряясь, улетает в небо,

Там собираясь тучей грозовой

Так и на нас приходят злые беды

Хоть и не ведаем за грех, нас бьёт какой

Бог точно знает, сколько боли надо

Какою дозой и за что страдать

И возмущаться «Незаслуженно страдаю!»

Это значит – Бога в жизни оскорблять.

 

***

В своём ручье зачерпываю воду

От горести стонал и выл порой

На древе я языческого рода

Рос бессильным и едва живым

Но кто-то в чреде далёких предков

Благословение роду передал

И тогда к живому я Источнику припал.

К Святой лозе привился навсегда.

Очистил Бог мои больные соки,

И воду мутную из жизни удалил

Он грешнику прощение обещает

Мои грехи как волну убелил.

 

Как часто в жизни мы останавливаемся на красный свет? Задумываемся ли мы над своей жизнь… Анализируем ли мы её… Или мы просто живём и живём и нам вовсе всё по барабану, где что и как… Мы живём эгоистично страдая сами и причиняем страдание и слёзы окружающим нам людям. Но жизнь уникальна и прожить её в пустую просто ненормально.

Есть очень много интересных и полезных книг, где мы можем найти смысл жизни. Но мы не ищем.

Мы проживаем жизнь свою в пустую. Но есть одна удивительная личность, с которой человек рано и ли поздно встретится и тогда его жизнь наполнится или радостью или слезами. Одно из двух и третьего не дано. Жизнь наполнится радостью и счастьем потому что Эта Личность изменит полностью всё воображение и жизнь человека, наполнит смыслом и проведёт по жизненному пути в полном благополучии. Но если человек сам отвернётся от этой Личности от Его смерти на Голгофском кресте, то сам он пожнёт при своей жизни слёзы, боль и разочарование. И винить при этом никого не нужно, потому что человек сам выбирает себе путь и строит своё счастье… А счастья как такового без веры в Бога быть не может.

Если бы мне сказали ещё в школе, молодому подростку ты станешь священнослужителем и будешь стоять за кафедрой и проповедовать в церкви. То я бы рассмеялся и махнул рукой, так как Бог меня в то время не интересовал. Я воспитывался в духе коммунизма. А как мы знаем, у коммунистов нет Бога. Хоть и учили нас, что человек произошёл миллионы лет назад и сародичи наши макаки… Всё же на Пасху всегда говорили ХРИСТОС ВОСКРЕС – ВОИСТИНУ ВОСКРЕС.

Но всё же меня это вовсе не интересовало.

И Бог стал работать в моих мозгах. Он желал, что бы моя жизнь была угодна Ему. И вот в один из дней, когда вышел я со школы с кабинета директора гордый и напыщенный. Вдруг увидел я на поле, пасущуюся корову и пришла мысль в голову «Что даёт она? Какая польза от неё?» Как вспоминаю я усмехнулся и сам в себе ответил «даёт молоко, сметану, которую я люблю, мясо и всё это для пользы человека» После представились мне куры, но я в тот момент не понимал, что уже Бог начинает свою работу со мной и тот же вопрос «Что они дают? И какая польза?» И снова я ответил в себе «Яйцо, перо, мясо и опять всё для пользы человека.» Тогда пришёл голос откуда я не знал теперь точно могу сказать. «А что даёшь ты? Для пользы человека?» И в тот момент мне стало очень стыдно как никогда. Я анализировал в тот момент всю свою жизнь. Своё гордое состояние. Свою надменность. Своё хамское поведение. Как силой забирал у детей деньги. За спаленную занавеску в туалете. Я вспомнил слова директора, который мне сказал тебе дорога только в тюрягу…

Тогда залился я слезами С воплями и сказал «О Господи если Ты есть, я не хочу свою жизнь прожить напрасно. Я хочу приносить пользу. Измени мою жизнь. Направь её туда, где бы Ты желал её видеть».  И впервые за много лет я обратился к Богу в молитве, состоящую всего лишь из одного предложения: "Бог, не дай мне умереть, без Твоей милости и прощения, я не хочу очутиться в аду".

Знаете,  дорогие читатели у человека заложено с самого раннего детства такие слова как Бог, Иисус Христос, Библия, рай, ад, но человек не придаёт значения таким словам.  Только с годами он начинает понимать, что это всё значит.

После через несколько дней прочитав Евангелие от  Луки дома в своей комнате я стоял на коленях и молился:

"Иисус! Если это всё правда что написано, что Ты пришел от Бога, чтобы "спасти грешников". То я – ужасный и невыносимый грешник. Я и на будущее ничего не могу обещать Тебе, потому что у меня скверный характер. И если меня сейчас собьёт машина, то я не хочу попасть в ад. Поэтому, Господь Иисус, я отдаюсь Тебе с головы до ног. Делай со мной, что хочешь!" - "Там не было никакого грома, никакого большого движения, но я нашел там Господа, - Господа, которому я принадлежал и принадлежу".

В книге "О дети, где вы? Идите домой, я жду вас" мы рассмотрим историю о блудном сыне и его брате, который находился рядом с отцом.

И сегодня спустя много лет эти проповеди имеют  свою насущную актуальность. Они ничем не изменились. И очень хорошо подчёркивают нашу современную жизнь и всю сущность человека. Раскрывая все его мысли и пороки. Поверьте, дорогие мои друзья Иисус это наша единственная надежда, которая не окажется иллюзией или просто выдуманным мифом. Только в Нём, весь смысл жизни всего человечества.

И в этом вы убедитесь сами.

Серия сообщений "О дети... Гдеже вы? Идите домой я жду вас.":
Часть 1 - Предисловие.
Часть 2 - ПРИТЧА - О блудном сыне
Часть 3 - Новое открытие в вашей жизни
...
Часть 19 - Зов Отца...
Часть 20 - Научитесь видеть правильно...
Часть 21 - История без конца...

 

"И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и
благоразумием"

Иер.3:15

В последнее
время увеличивается число тревожных сообщений о тружениках и руководителях в
церкви, которые являются в ней не пастырями, но диктаторами. Именно поэтому
весьма актуально и необходимо рассмотреть вопрос пастырского служения в свете
Слова Божьего, с тем чтобы в жизни церкви руководствоваться критериями, данными
нам Богом.

1.
Библейские принципы руководства церкви

а) Пастырское служение не профессия, но призвание. Суть его заключается не в
личных интересах служителя, но в исполнении им воли Божией. В Деянии Апостолов
20:28 написано: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый
поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел
Себе Кровию Своею". Не человеческие цели и намерения осуществляются в Нем,
но исполнение служения в соответствии с предопределением и предписанием Божиим.

б) Новому Завету чужд стиль руководства церкви, при котором решающее право голоса
признается за одной личностью. В нем неоднократно повествуется о собрании
пресвитеров, несущих совместную ответственность за принимаемое решение:
"Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви" (т.е.
многих) Деян.20:17; "Рукоположивши же им пресвитеров к каждой
церкви..." (не одного, но "пресвитеров" во множественном числе)
Деян.14:23. Факт наличия совместной ответственности за руководство церкви
исключает понятие о диктатуре в церкви.

Разумеется, возникнет необходимость из организационных соображений одному из пресвитеров
взять на себя особую ответственность. Однако это обстоятельство ни в коей мере
не будет означать якобы вытекающую отсюда обязательную подчиненность ему
остальных пресвитеров.

И очень многих общинах вышеописанные принципы не соблюдаются. Поэтому возникает
необходимость провести сравнение между руководством церкви, поступающим по Библейским
принципам, и руководством, состоящим из неверных пастырей, живущих и
поступающих по человеческим принципам, и на основании учения Библии сделать
соответствующие выводы.

2. Пастыри по сердцу Божьему

Пастыри по сердцу Божьему при сравнении их с неверными пастырями имеют следующие отличия:

а) Они имеют особую любовь к Господу. Господь Иисус спрашивал апостола Петра: "Любишь
ли ты Меня больше, нежели они?" (Иоан.21:15). После утвердительного ответа
Петра Господь сказал: "Паси агнцев Моих". Руководство церковью без
любви к Господу не есть пастырское служение, но профессиональная должность.

б) Библейскому пастырскому служению присущи самоотверженность и жертвенность.
"Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" (Иоан.10:11). Господь
Иисус Христос совершил это для нас. Во 2 Послании к Коринфянам 12:15 мы
находим, что апостолу Павлу также были свойственны такие черты: "Я охотно
буду издерживать свое и истощать себя за души ваши..." Пастырь по сердцу
Божьему заботится прежде всего не о себе; он жертвует собой ради душ других
людей.

в) Пастырь по сердцу Божьему имеет попечение о каждом отдельном члене церкви.
Матф.18:12-13: "Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из
них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли
искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он
радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся".
Чувствуя ответственность за каждого в отдельности, верный пастырь заботится и о
тех, кто не всегда идут в том направлении и по тому пути, на котором он хотел
бы их видеть.

г) Пастырь по сердцу Божьему помещает в центр внимания не себя, но Господа. 2Кор.4:5:
"Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для
Иисуса". Верный пастырь стремится не к тому, чтобы господствовать самому,
но чтобы Христос был господином в сердцах верующих. 1Пет.5:3: "И не
господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду..." Лучшее
учение, преподанное пастырем по сердцу Божьему верующим, исходит из его личной
практической жизни.

3. Неверные пастыри

Библия указывает нам на многочисленные характерные приметы неверного пастыря, т.е.
христианина, имеющего звание пастыря, но не поступающего по Библейским
предписаниям.

а) Неверные пастыри не ищут Господа, но поступают по своей воле и произволу. Иер.10:21:
"Ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и
поступали безрассудно..." Неверные пастыри руководствуются не столько
Словом Божиим, сколько соображениями своей выгоды.

б) Неверные пастыри пасут самих себя. Иез.34:2-3: "Сын человеческий! изреки
пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям:
так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не
стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец
закалали, а стада не пасли". Неверный пастырь заботится прежде всего о
своем благополучии; он следует своим собственным интересам, жесток и беспощаден
к овцам. Вместо того, чтобы их пасти, он закалает их.

в) Неверные пастыри не пасут слабых. Иез.34:4: "Слабых не укрепляли, и больной овцы не
врачевали и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной
не искали, а правили ими с насилием и жестокостью". Если овец не пасти,
они закономерно слабеют и болеют. Неверный пастырь не желает видеть в этом
своей вины и обращается с ними, как жестокий деспот. Он обладает большими
способностями указывать на ошибки других, но не имеет в сердце любви для
оказания нуждающемуся необходимой помощи, поскольку суть его личности и образа
жизни - господство. Слова из 1Пет.5:3 не заслуживают его внимания.

г) Стремление неверного пастыря состоит в том, чтобы его авторитет был выше всего
остального. 3Иоан.9: "Я писал церкви; но любящий первенствовать у них
Диотреф не принимает нас". Неверный пастырь не желает быть рабом церкви
(2Кор.4:5), равно и не сопастырем. Он желает лишь одного - господствовать.

д) Неверный пастырь не терпит контактов подчиненной ему церкви с теми, кто не одобряет его
властолюбия. "Я писал церкви; но ... Диотреф не принимает нас"
(3Иоан.9). Он понимает, что чистое учение Библии разрушит его единовластие и
потому запрещает всякие контакты с теми, кто ставит его абсолютизм под
сомнение. Под запрет попадают: письменная переписка, взаимные посещения и
пользование благотворительной помощью от тех, в ком он видит опасность для
своей репутации.

е) Неверный пастырь поносит злыми словами служителей, имеющих своим руководством
единственно Библию. Воздвигая поношение на верных служителей, неверные пастыри
стремятся достичь этим во-первых: фиксирования внимания на
"проступках" этих служителей, что, якобы, делает всякий контакт с
ними невозможным; во-вторых: отвлечения внимания от его собственного недуга -
властолюбия.

ж) Неверный пастырь не расположен к открытой беседе. 3Иоан.10: "...сам не принимает
братьев". Он знает, что его злые дела при этом обнаружатся; поэтому любые
предложения об открытой беседе отклоняются.

з) Неверный пастырь запрещает членам церкви принимать у себя пастырей, признающих
единственно Библию высшим авторитетом. 3Иоан.10: "Сам не принимает братьев
и запрещает желающим..." Он предпринимает всевозможные меры, с тем чтобы
подлинное его положение не было освещено и чтобы в результате этого не потерять
контроля в своей империи.

Если же кто-то решится этот запрет нарушить, следуют угрозы типа: "Непокорность
есть такой же грех, что волшебство - берегись быть отверженным Богом". При
этом неверным пастырем совершается сознательное искажение Слова Божьего.
Вышеприведенные слова из 1Цар.15:23 следует рассматривать без отрыва их от
контекста. "Непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление
то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг
тебя, чтобы ты не был царем". Данный текст применим не в случаях
возражения неверному пастырю, но при пренебрежении к Слову Божьему. Последнее
совершается неверными пастырями систематически, т.е. они имеют достаточно
оснований применять это место Священного Писания к себе самому.

и) Неверные пастыри систематически изгоняют из церкви тех, кто скептически относится к их
единовластию. 3Иоан.10: "...Сам не принимает братьев, и запрещает
желающим, и изгоняет из церкви". Неверные пастыри чрезвычайно жестоки и
суровы к тем, кто ставит под сомнение их авторитет. Напротив, они могут быть
весьма благосклонны к членам церкви, живущим в грехах, особенно если речь идет
о тех, кто их безоговорочно почитает.

4. Последствия для церкви, которой руководит неверный пастырь

а) Рассеянье общины. "И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею
всякому зверю полевому" (Иез.34:5). Члены церкви, исключенные из нее по
причине их несогласия с неверным пастырем, имеют обычно большие трудности,
прежде чем восстановится их внутреннее равновесие и доброе отношение к ним
окружающих. Порой со стороны других общин к ним проявляется томительно длящееся
недоверие. Исключенные видят себя невинно пострадавшими и рассеиваются. Совесть
же неверных пастырей в отношении рассеянных абсолютно спокойна. Создается
впечатление, что она у них на 100 % атрофирована.

б) Исключенные чувствуют себя оставленными. Иез.34:6: "Блуждают овцы Мои по
всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы
Мои, и никто не разведывает о них и никто не ищет их". Другие члены
церкви, которые в общине еще состоят, предупреждены в недопустимости всяких
контактов с изгнанными и обоснованно опасаются быть также исключенными из нее
по тому же стандартному обвинению: "за непокорность", вследствие чего
изгнанные остаются в совершенной изоляции.

5. Последствия для неверного пастыря

Бог Сам вступит в суд с неверными пастырями и положит конец их господству. Иез.34:10:
"Так говорит Господь Бог: вот Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки
их и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и
исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их".

Церковь не является собственностью пастыря, поскольку она принадлежит своему Господу
Иисусу Христу. Каждому придется однажды дать отчет за свои действия, в том
числе и за служение, которое совершалось в церкви.

6. Заключительное слово к сопастырям

Господь возложил заботу и попечение о церкви на пресвитеров (Деян.20:17-28). Если же
случится, что кто-то из пресвитеров станет господствовать в своей церкви, либо
подчинит своей власти ряд церквей и ты не обличишь его в этом, то Бог потребует
отчета у тебя за твою бездейственность. Никто из пресвитеров не свободен от
ответственности за положение и состояние церкви. Некий "пастырь"
заявил церковному братскому совету: "Я руководитель церкви, а ваша
обязанность поддерживать меня и заботиться о том, чтобы мои предложения и
проекты были утверждены церковью". Братский "совет"
подчинился приказу руководителя и вскоре началось систематическое изгнание из
церкви тех, кто не был согласен с господствующим положением руководителя. В вину
исключенным ставилась все та же "непокорность", приравненная к греху
волшебства.

Дорогой сопастырь, не оставайся безучастным, если ты видишь, что Библейские принципы
руководства церкви не соблюдаются. Ответственность за твои действия при этом ты
несешь перед Богом.                                                                                                     

 

 

 

 

 

 

 

Серия сообщений "Надменные пастыря у Божьего алтаря":
Часть 1 - Маленькое предисловие
Часть 2 - Предисловие
...
Часть 10 - Разоблачение и расскрытие всей сущности
Часть 11 - Своевольные делатели Господни...
Часть 12 - Пастыри по сердцу Божьему и неверные пастыря

Друзья всех поздравляю с вербным воскресением... Удачи вам и помните есть в небе тот кто наблюдает за каждым из нас.

Наиболее печальное положение складывается в том случае, если человек власти захватывает руководство в церкви, не имеющей четкой организационной структуры. Под таковой я подразумеваю церковь, в которой пресвитеры и руководители не могут быть избраны свободным волеизъявлением христиан; церковь, не имеющую внутрицерковного порядка в вопросах полномочий служителей и тружеников.

Равным образом я нахожу сходство с такой церковью и у групп христиан, члены которых лишь себя считают помазанниками Божьими и тружениками на ниве Господней, и где определенная личность, имеющая сильное влияние на остальных, самовольно присвоила себе руководящую роль. В такой группе будет пресекаться малейшая критика, будут осуждаться самые незначительные вопросы, проясняющие действительное положение. Результатом всему будет вытеснение всякого, кто позволит себе иметь свое собственное, отличающееся от доминирующего, мнение. При этом будет утверждаться, что "виновник" (либо "виновница") восстает против Самого Бога, поскольку решение руководителя осмелились подвергнуть сомнению.

Пример первый: Молодая чета из общины вышеприведенного характера была послана в другую страну в так называемый "Духовный харизматический центр". Через некоторое время у супругов появилось растущее недоумение в отношении части преподаваемых уроков. Речь шла не столько об основном, догматическом учении Библии, сколько о некоторых деталях. В письме руководителю своей общины они поделились с ним своими сомнениями и попросили его высказать свое мнение о происходящем. Ответ на письмо не пришел. И на повторное письмо молодой четы руководитель также не ответил.

Вернувшись через несколько месяцев домой, молодые люди неожиданно обнаружили, что члены их общины по непонятной причине избегают их. Затем в их руки случайно попало письмо, адресованное им в прошлом. В нем коротко и ясно сообщалось, что молодая чета по причине возмущения их против Бога исключена из церкви. Самым горьким для молодых христиан было то, что они не понимали причинности происходящего. Они спрашивали себя и других: "Что было нами сделано неправильно? Как нам получить прощение?" Однако никто не хотел отвечать им на это, т.к. с исключенными было запрещено разговаривать.

Апостол Павел называет подобных руководителей церкви "высшими апостолами" (в др. переводах: "Uberapostel" - "сверхапостолами") (2Кор.11:5). Он пользуется этим определением, чтобы подчеркнуть, что иные руководители настолько превознеслись над всеми остальными, что уже не желают принимать ни советов, ни поправок, от кого бы они ни происходили. Такие люди и во времена апостолов считали себя значительнее их, хотя апостолы Христовы были призваны на служение Самим Господом Иисусом.

Я не намерен утверждать, что вышеописанное происходит во всех харизматических общинах и группах. Необходимо однако подчеркнуть, что таковые весьма уязвимы для активизации в них людей власти, поскольку отсутствует здоровая организационная структура, отсутствуют взаимно скрепляющие связи с фундаментальными церквами, со стороны которых можно было бы ожидать положительного влияния и корректировки.

Как уже отмечалось, люди власти пользуются для достижения своей цели "пророческим словом", вымышленными "знамениями", "чудесами". Они могут ложно ссылаться на якобы имевшие место "божественные откровения". Большинство людей не решается возражать против высказываний человека власти, начинающихся словами "Так говорит Господь Всемогущий:...". Я повторяю: в данном случае речь идет не о дарах благодати, но о фальшивой интерпретации.

Пример второй: девушка приятной внешности присоединилась к группе христиан вышеупомянутого толка, поскольку церковь, к которой она принадлежала до этого, казалась ей сухой и слишком официальной. Через некоторое время руководитель группы, оказавшийся человеком власти, убедил ее выйти замуж за названного им человека, к которому девушка не испытывала ни симпатии, ни любви. Однако она не решилась возражать Богу, Который - как ей постоянно внушали - передает Свою волю через руководителя группы. Очень скоро обнаружилось, что навязанный ей супруг имеет страшную болезнь - СПИД.

Руководитель и его ближайшие сообщники знали об этом, однако девушке не сказали ни слова, поскольку считали болезнь исцеленной. Через несколько месяцев после брака больной умер. Лишь чудом можно расценить тот факт, что молодая женщина не заразилась от своего супруга.

В последнее время в Европе и в США имели место многие громкие скандалы, связанные с именами известных церковных авторитетов. Знаменитые проповедники, публично и мощно призывавшие к сексуальной чистоте и строгому воздержанию от алкоголя, вероломно изменяли своим женам, предавались "пированиям и пьянству, сладострастию и распутству" (Рим.13:13).

Вначале эти действия совершаются, как правило, тайно. Однако такая жизнь стоит больших денег и быстро приближается к пропасти "Сребролюбие". Имея неограниченную власть, эти люди с легкостью переводят на свой личный банковский счет немалые суммы из церковных пожертвований. "Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим.6:10). В наши дни некоторые из таких людей были за свои преступления против морали и честности арестованы, подвержены суду и тюремному заключению.

К сожалению, они не только себя подвергли многим скорбям. Невозможно себе представить то множество людей, которые видели в прошлом в падших руководителях свои идеалы и пример, достойный подражания. Они всем сердцем внимали их пламенным проповедям и верили им. Теперь же многие люди потеряли интерес к святой жизни, иные вообще разочаровались в вере и ушли от Бога. Мне хочется надеяться, что Бог имеет к обманутым и разочаровавшимся особую благодать.

Иисус произнес суровый приговор тем, кто явится причиной соблазна ближнему своему. "Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" (Мтф.18:6-7).

Наступило время прозвучать громкому предупреждению. Божий народ, пробудись! Будьте членами тех церквей, где еще есть возможность освобождаться от руководителей, являющихся "людьми власти". Они не должны далее причинять страдания и урон церквам, народу Божьему, который Христос приобрел Себе ценой Своей смерти на Голгофе и навсегда искупил от рабства.

Их ценность для Бога

Окончательный вывод о людях власти мы едва ли в состоянии сделать. Скорее, мы вообще не имеем такого права, поскольку оно принадлежит единственно Богу. Однако некоторые места Св. Писания на удивление суровы. Человек, который во всей своей жизни выделял в Библии лишь то, что повествуют о любви, благодати и милосердии, придет в ужас, если откроет глаза на то, что еще кроме этого содержится в Библии.

И тем не менее необходимо оставаться предельно осторожным в категоричности выводов о судьбе этих людей в вечности. На неверное формирование их личности и развитие их характера могли влиять независящие от них обстоятельства, которые они не выбирали осознанно. Богу одному ведомы сердечные метания и заблуждения человеческого сердца. Он знает все мотивы и побуждения их и предпринимает порой исключительные меры для принятия, прощения и спасения человека. Один из двух распятых со Христом разбойников был спасен Господом буквально перед воротами ада.

Представляют ли люди власти при сравнении их с другими людьми вообще какую-либо существенную ценность для Бога? - Да! Могут иметь место ситуации, при которых такой лишенный страха человек оказывается способным на действия, которые остальным будут не под силу. К примеру в экстремальном катастрофическом случае именно человек власти может оказаться способным взять общее руководство на себя, восстановить порядок и достичь значительных успехов. Иные из таковых людей имеют способности весьма высокой квалификации. Прежде же всего мы - христиане не должны забывать, что они, как и все люди на земле, неоценимо дороги Богу.

Служение вместо господства

В 13 главе Евангелия от Иоанна содержится удивительно-прекрасное повествование об омовении ног. Если вы всем сердцем желаете постичь глубину происходящего, начните свое исследование с третьего стиха. Здесь написано следующее: "Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит..."

Итак Иисус возлежит с учениками Своими вокруг приготовленной трапезы. Душой Своей Он вполне понимал величие положения, которое уготовал Ему Его Отец. Мысли Его были наполнены сознанием Своего всемогущества: все было в Его руках! В те мгновения Он, возможно, думал о Своем высоком положении в высшем вечном мире, из которого Он пришел. Возможно, Он смотрел вперед, переносясь мыслями через предстоящие Ему страдания на голгофском кресте, через утро славного воскресения, через вознесение и видел Свое будущее положение, в котором Он станет Господином неба и земли. Он знал, что очень скоро будет окружен тысячами тысяч ангелов, воспевающих Ему вечную славу.

Затем мы читаем, что Иисус "встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан" (Иоан.13:4-5). Иисус Христос наглядно демонстрирует своим ученикам практическое значение сказанных Им в прошлом слов: "Я посреди вас, как служащий". (Лук.22:27) Этим простым поступком Он всем нам, ставшим впоследствии Его последователями, показал, что и мы призваны к служению.

Мы тоже отчасти знаем о своем высоком звании: мы уже являемся детьми Божиими и учениками Иисуса Христа. Настанет время, когда мы придем в небесную славу и будем подобны нашему Учителю. Осознавание этого вдохновляет и укрепляет нас. Но в то же время мы призваны к смирению, т.е. к поведению, соответствующему поступку Христа в горнице перед вечерей.

Целью такого образа жизни и служения является прославление Бога, почитание и исполнение Его повелений. Именно любовь к Господу побуждала апостола Павла к действию. С невероятными приключениями и лишениями преодолевал он большие расстояния на суше и на морях, забывая о своем личном благе и безопасности. Перед собою он постоянно видел лишь одну цель: отождествлять себя с интересами своего Господа и всеми силами стремился радовать Его.

Эту любовь Иисус искал и в Петре при утверждении его пастырем первой христианской общины. После безуспешного ночного рыболовства сети учеников по слову Иисуса Христа чудесно наполняются рыбой. И вот Петр вновь на берегу рядом со своим Господом. Иисус отзывает его особо и трижды заданным вопросом "Симон Ионин! любишь ли ты Меня?" раскрывает сокровенные побуждения его души. Наконец из уст оступившегося апостола вырывается: "Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя!" (Иоан.21:17).

И тогда все становится понятным. Путь в будущее для Петра был открыт. Он был приготовлен для принятия руководства первой церковью. Принципы этого образа жизни в новых условиях совершенно иные, чем те, что мы описали в этой книге. Будем дорожить этими принципами и хранить их, как в себе самих, так и в наших церквах. Будем со всей прилежностью и всем стремлением оберегать их от посягательств на них злых сил и да поможет нам в этом наш Господь.

 

 

Серия сообщений "Надменные пастыря у Божьего алтаря":
Часть 1 - Маленькое предисловие
Часть 2 - Предисловие
...
Часть 9 - Что значит человек власти и в чём его опасность
Часть 10 - Разоблачение и расскрытие всей сущности
Часть 11 - Своевольные делатели Господни...
Часть 12 - Пастыри по сердцу Божьему и неверные пастыря

Существует способность или дар, обозначенный в Священном Писании, как дар "различения духов" (1Кор.12:10). Истинные служители Господни наделены этим даром. Поэтому в Слове Божием сказано: "Пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают" (1Кор.14:29). Таким образом "неверующий всеми обличается, всеми судится, и ... тайны сердца его обнаруживаются" (1Кор.14:24-25). То же самое может происходить и в отношении человека власти, действующего в церкви. Многие, к сожалению, с легкостью позволяют себя ослеплять и восхищаются таким человеком. Однако Дух Святой может использовать других людей, имеющих дар различения духов, для обнаруживания их подлинного лица и вскрытия фальши.

Члены духовно бодрствующей церкви со временем все яснее понимают, что происходит что-то неладное. Возможно, они не в состоянии объяснить происходящего словами, однако чувствуют какую-то внутреннюю пустоту и неестественность. Это объясняется тем, что сами люди власти, ведущие двойную жизнь, по сути своей являются духовно пустыми.

Книги, составляющие Библию, были большей частью написаны в местности, где дождь доныне имеет большое значение. Без дождя нет растений, без растений нет пищи. Засуха и безводные облака использованы по этой причине, как сравнения, для описываемого состояния. В послании Иуды речь идет о людях, подобных безводным облакам, носимых ветром (ст.12). И во 2-ом послании Петра написано подобное: "Это - безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею" (2Пет.2:17). Апостол Иоанн призывает нас к осторожности, чтобы мы не были легкомысленными в нашем доверии людям. "Возлюбленные! - пишет он, - не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире". (1Иоан.4:1) В книге Откровение повествуется о церкви, которая испытала "тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы" и нашла, "что они лжецы" (Отк.2:2).

В наши дни стремятся слишком скоро видеть доказательство духовной истинности в успехах земного характера; например: "У этого проповедника всегда переполнены аудитории, следовательно, Бог с ним"; или: "Это движение приобретает все большее число сторонников, поэтому никто иной, как Дух Святой способствует этому росту"; или: "Этот чудо-целитель несомненно является избранным сосудом Божиим, поскольку его руками совершаются великие чудеса". Необходимо при всем этом помнить слова Христа: "Восстанут ... лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных". (Мф.24:24)

Иные же, напротив, видят признак верности того или иного движения в факторе сопротивления, оказываемого ему, утверждая: "Все новое, приходящее от Бога, обязательно встречает сопротивление. Следовательно все новое, встречающее сопротивление, несомненно, от Бога". Рассуждения такого порядка приведут закономерно в логический тупик. Библия и история церкви знает немало примеров различных движений и личностей, имеющих то успех, то наталкивающихся на сопротивление, однако в обеих случаях принесших много беды делу Божьему. Посему нам следует бодрствовать и уличать лжеруководителей и их сторонников, прежде чем они достигнут своей цели.

Человек власти должен быть разоблачен не только на церковном уровне, но и в его личных взаимоотношениях с людьми, ставших его жертвами. В этом определенный залог избавления от их влияния. Зирнес подчеркивает, что стратегия людей власти станет безуспешной, как только они окажутся разоблаченными. Народной мудрости в Норвегии принадлежат слова: "Бессмысленно приходить в ярость, если тебя никто не боится". Люди власти живут тем, что их тактика скрыта. Они предпочитают действовать в тумане, пряча свои подлинные намерения.

Снова и снова беседую я с жертвами людей власти и каждый раз воочию вижу перед собой, как постепенно рассеивается туман, как поднимается завеса. Для этого, как правило, не требуется многих слов. Часто мне, как душепопечителю, вообще не приходилось говорить. Человек, впервые получивший возможность открыто высказаться о пережитом им хаосе - если к тому же его собеседник свободен от ложного предубеждения, внимателен и расположен к нему - очень часто сам без посторонней помощи начинает понимать причинные связи.

Вряд ли можно передать словами состояние такого человека, когда он понимает, - быть может впервые в жизни - что есть все же некто, кто ему верит и немыслимое считает возможным. Освобождение от гнета происходит при этом настолько явно, что, кажется, слышишь падение камней с его сердца. Мгновения спустя душепопечитель с удовлетворением отмечает, как разглаживаются морщины, спадает мускульная скованность и измученный человек свободнее усаживается на своем стуле. Внутреннее напряжение исчезает и недоразумения рассеиваются. Немного погодя следуют слова: "Теперь мне все ясно. Оказывается тут все взаимосвязано! Однако это же целая система, единый огромный аппарат власти! Оказывается я был пленником в сетях этих людей!" У иных в такие мгновения слезы текут по щекам; другие сияют от радости.

Некоторым людям после пережитого необходима длительная поддержка и помощь; однако встречаются и такие, сознание которых после получения ясности в течении немногих минут полностью освобождаются от бывшего пленения.

Разрыв связей

Иисус сказал: "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Мтф.15:13). Иоанн Креститель проповедывал: "Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Мтф.3:10). Апостол Павел пишет Галатам: "Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал.1:9). В Деяниях Апостолов, в 13 главе, в стихах 6-12 написано о Савле и Варнаве, которые "прошедши весь остров до Пафа, нашли ... некоторого волхва лжепророка, Иудеянина, именем Вариисуса, который находился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие; а Елима волхв, ... противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне, вот рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню".

Павел писал Фессалоникийцам: "Завещаваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас" (2Фес.3:6). Тимофей также получил от своего наставника Павла ряд подобных предостережений. Павел упоминает о людях, имеющих вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2Тим.3:5). Тимофею рекомендуется удаляться от таковых! В послании к Галатам отношение Павла к "лжебратьям" передается решительными действиями: "Мы ни на час не уступили и не покорились..." (Гал.2:5).

Некоторые из этих мест Писания имеют отношение не к людям власти, а к лжеучителям, либо к людям, ведущим безнравственный образ жизни. Примеры эти я использовал для того, чтобы указать, что иногда может оказаться правильным и необходимым прервать отношения с определенным человеком внутри церкви или христианского общества.

Разумеется, этого жесткого решения очень долго стараются избежать. Однако если причинная связь наконец станет достаточно очевидной, то я советую: укажите человеку власти на дверь; причем без дальнейших "разъяснительных бесед", дискуссий и дебатов. Весь мой опыт подтверждает, что дальнейшие попытки выяснения истины лишь усугубляют положение.

Прежде всего не составляйте пространных писем. Я не в состоянии подсчитать, сколько подобных писем пришлось мне перечитать и переслушать. В таких письменных произведениях искренние, добросовестные, скрупулезные христиане обращаются к человеку власти со своими аргументами. Он же читает их с торжествующей улыбкой. Он смакует их. Ведь пишут ему! Он помечает отдельные места и выражения в тексте, которые неумело и непоследовательно сформулированы с тем, чтобы использовать их в качестве своих собственных аргументов при следующем столкновении: "Мне присылают письма; меня обвиняют, что я бессердечен и горд. В этих письмах утверждается, что я - причина разделений. Создается впечатление, что во мне видят не христианина, а помощника дьявола. Разрешите мне процитировать на какие утверждения отваживается брат N". С этими словами человек власти выуживает из своего внутреннего кармана толстое письмо. А в это время автор письма не находит себе места и думает: "Ведь этого я и в мыслях не имел. Мое письмо я написал с единственной целью найти путь к миру и согласию".

Нет, то, что следует сказать, нужно формулировать кратко и ясно. Порой необходимо подвести черту, т.е. решиться на конкретное исключение. Такой порядок действий в Слове Божьем описан и рекомендован.

При этом следует позаботиться, чтобы принимаемые соответствующие решения, как формально, так и юридически, были бы при отчетах на отчетных собраниях основательны и безупречны.

 

Серия сообщений "Надменные пастыря у Божьего алтаря":
Часть 1 - Маленькое предисловие
Часть 2 - Предисловие
...
Часть 8 - Иерархия
Часть 9 - Что значит человек власти и в чём его опасность
Часть 10 - Разоблачение и расскрытие всей сущности
Часть 11 - Своевольные делатели Господни...
Часть 12 - Пастыри по сердцу Божьему и неверные пастыря

В этой главе я хочу подробнее сказать о значении, которое вкладываю в постоянно употребляемое мною словосочетание "человек власти". В прошлом у меня об этом явлении было совершенно иное представление. Что ж, люди не могут быть одинаковыми, считал я тогда, каждое дитя Божие своеобразно. Не может же быть какого-то среднеположительного типа людей. Грешники также неодинаковы. Подлинно каждый человек оригинален. Даже если и существует тип людей власти, то и они должны бы основательно отличаться друг от друга. Даже если все они одинаково одержимы манией величия, тем не менее должны бы иметь разные точки зрения, методы и цели.

Однако с годами я сделал ошеломляющее открытие; и чем больше я слышал исповедей от жертв об их мучителях, тем более мои предположения переходили в уверенность. Одна за другой рыдающие женщины, один за другим члены церковного руководства с печатью страха на бледных лицах сидели передо мной и всякий раз рассказывали мне почти одно и то же! Каждый раз их повествование создавало один и тот же образ.

Мои собеседники начинали, как правило, с нескольких несвязных предложений о том, что и сами, в общем-то, не свободны от недостатков. Затем рассказывали, что ни у кого(!) не находят понимания своего положения. Некоторые уже побывали у пастора или душепопечителя, у психолога или психиатра, посетили службу заботы о семейном благополучии и социальную службу. Почти все уже немного делились с близкими друзьями и знакомыми, которые практически во всех случаях советовали им уступить и искать путей к миру.

Затем мои собеседники говорили о человеке, постоянно критикующем их недостатки. Он обременял сознание своих жертв тяжелым чувством вины. Он всегда помещал себя в центр внимания других. Если внимание к нему ослабевало, происходили драматические события, после которых темой всех разговоров вновь был он. Я слышал о разделениях и расколах, о друзьях, ставших после многих дискуссий непримиримыми врагами.

Жертвы рассказывали о том, как они попали в рабскую зависимость человека власти. Они почти всегда повествовали о нем, как о человеке интеллектуальном, талантливом и располагающем к себе. Он умел создать о себе внешнее впечатление, совершенно отличающееся от внутренней сути его самого. Как в церкви, так и в гражданской сфере, он мог считаться уважаемым человеком. Свое стремление к господству и самоуверенность он мог тонко маскировать. Если у него и случались "срывы", то он всегда умел переложить вину и ответственность за это на других.

Вопреки моим предположениям мне все более приходилось убеждаться: речь идет всегда об одной и той же модели, об одинаковых симптомах. Со временем я пришел к выводу, что существует определенный тип человека власти. Этой моей книге предшествует труд душепопечителя в течении сорока лет. Мое изложение может показаться кому-то односторонним; однако оно точно передает результаты моих исследований.

Мое отношение к некоторым библейским определениям отчасти соответствовало моему отношению к людям, искавшим у меня, как у душепопечителя, помощи. К стыду своему я должен признать, что долгое время не замечал, что авторы книг Библии называют подлинными именами негативные и страшные черты характера, обнаруживаемые именно у человека власти.

Здесь я хотел бы заметить, что по сути своей являюсь жизнерадостным человеком. В прошлом я уделял свое внимание в основном светлым, радостным текстам Библии. Лишь с большим внутренним сопротивлением и нежеланием я начал более внимательнее читать и изучать ее тексты, повествующие о темных, печальных явлениях. Однако одновременно я нашел подтверждение тому, что, как душепопечитель, нахожусь на верном пути, когда обнаружил, что апостолы Павел, Иоанн, Петр, Иуда и Сам Иисус преодолевали те же проблемы. Люди власти являются реальностью на страницах Библии; они встречаются, как в истории церкви, так и в современных христианских и церковных структурах.

Однако книга с такой тематикой содержит в себе и некоторые опасности. Одна из них заключается в следующем: если духовно-здоровая сильная личность является активной ради Царствия Божьего и во имя Господа борется против духовного разложения и аморальности, такого человека - со ссылкой на эту книгу - его противники могут попытаться заклеймить одержимым властью.

Другая опасность может происходить из того, что сверхвпечатлительным скрупулезным людям может ошибочно показаться, что они сами являются людьми власти. При чтении этой книги у них может создаться ошибочное впечатление, что определенные вышеперечисленные свойства человека власти присущи и им. Они обнаружат в себе, к примеру, склонность к эгоизму, радость от своих успехов, желание распоряжаться и по этой причине будут сокрушаться о своей греховности. Таковых следует убедить: если бы они подлинно были людьми власти, о которых в данном случае идет речь, то никогда не стали бы признавать в себе свойственные этим людям недостатки. И прежде всего они, как правило, не стали бы об этом сокрушаться.

В целом я считаю, что опасность применения термина "человек власти" при сравнении с получаемой при этом ясностью крайне незначительна. Можно, конечно, задать и такой вопрос: если опасность применения указанного словосочетания все же наличествует, то не лучше ли эту тему вообще не задевать? Но эта мысль свидетельствует не более, чем о безразличии к их жертвам и о преувеличенной нереальной оценке их возможностей самостоятельно защищаться. Иные формулируют свой совет жертвам человека власти довольно упрощенно: "Надо просто не позволять этим типам себя тиранизировать!" Это предложение содержит в себе насмешку над тысячами, которые были физически и психически сломлены.

Есть, конечно, люди, которые достаточно сильны и которые имеют в своем окружении настолько широкую поддержку, что можно предположить их успех в самостоятельной борьбе против человека власти, которого они призовут к порядку, или по меньшей мере вынудят считаться с собой. Встречаются подчиненные, которые действительно способны не позволять своим чрезмерно властолюбивым руководителем помыкать собой. Также и церковь при определенных условиях бывает в состоянии устранить бесчинствующего человека власти с его места и должности. Опыт однако свидетельствует о том, что в такой борьбе одержать победу нелегко.

Нам, как душепопечителям, следует прежде всего воздерживаться от раздачи легких, удобных рецептов. Как бездумно говорят порой человеку: "Крепись, я буду за тебя молиться; - все будет хорошо!" Проблема несчастной жертвы человека власти не решается и хорошим советом типа: "Борись; не позволяй себя угнетать". Изрекающий такие фразы и отправляющий бедную жертву от себя с ободрительным похлопыванием ее по плечу несомненно добавляет к тому, что человек попадает в еще более глубокое несчастье.

К счастью, есть спасительный метод и для многих из тех, кто не способен на борьбу. Бегство нередко может быть наилучшим выходом; да и Писанию оно не чуждо: Иосиф и Мария взяли Младенца-Иисуса и убежали от деспота.

Исправление не ожидается

Ожидание исправления человека власти не является решением проблемы. Известный норвежский психиатр Толлак Б. Зирнес сказал: "Большинство контрольных исследований результатов лечения психопатов обнаруживают минимум надежд на значительное улучшение их состояния". (Зирнес применяет слово "психопат" к типу людей, называемых нами людьми власти.)

Для многих очень нелегко с этим согласиться. Дети с сердечной тоской ожидают от отца большей сердечности. Жены ожидают, надеются, готовы все перетерпеть. Христиане молятся и уповают. Душепопечителей спрашивают с робкой надеждой: "Но Бог же может совершить чудо?" - Да, конечно, Бог силен творить чудеса. Иисус сказал даже, что вера, лишенная сомнений, в состоянии горы переставлять (Мтф.21:21-22). Однако здесь действительно необходимо свершиться чуду. Мы имеем дело с тем, что настолько глубоко, обширно и ужасно, что чудо в этой области едва ли может иметь сходство с нормальным исцелением. Из опыта известно, что даже и при живой вере и усиленных молитвах Бог далеко не всегда непосредственно вмешивается, чтобы привести человека к решающим переменам. Применяя христианскую логику, мы приходим к выводу, что у людей власти заражена либо почти неизлечимо поражена сердцевина христианского сознания.

Однажды известный уважаемый верующий врач-психиатр подверг это мое мнение официальной критике. Я посетил его с искренним желанием предложить ему, как специалисту и как серьезному христианину, высказать свою точку зрения о сути настоящей проблемы. После некоторого времени непринужденной беседы о текущих событиях я спросил его, может ли он привести пример фактического существенного улучшения духовного состояния человека власти, находившегося у него на лечении. Здесь следует заметить, что люди власти крайне редко обращаются к кому-либо за помощью, поскольку считают себя вполне здоровыми. К духовной терапии они "не расположены". Душепопечителей, пришедших к пессимистическому выводу о невозможности оказать помощь людям власти, упрекают в поспешном, легкомысленном заключении. Однако не будем забывать, что душепопечителям этот вывод дается нелегко; ведь ответственность за него они несут перед Богом. Люди власти с непониманием смотрят на человека, предлагающего им духовную помощь. По их мнению все наоборот; именно все окружающие их люди чрезмерно раздражительны, нервны и вспыльчивы. Их супруг (супруга), дескать, полусумасшедший; их сотрудник в церкви фантазер со странностями. Себя же они считают вполне здоровыми, взвешенными и сильными. Виновны все кроме меня.

Психиатр, с которым я беседовал, очень долго сидел в молчаливой задумчивости, прежде чем ответил на мой вопрос. По выражению его лица я мог видеть, как тщательно он исследовал свою память, желая найти в ней нечто заслуживающее внимания. Наконец с некоторым смущением он сказал: "Да, был у меня один пациент, которого я лечил в течении 15 лет. Я считаю, что его состояние определенно улучшилось". Я закончил нашу беседу несколькими фразами общего характера и покинул приемную врача в чрезвычайно шокированном состоянии. Пятнадцать лет и ... незначительный намек на улучшение! Я находился под гнетущим впечатлением, будто этот мудрый опытный специалист совершенно забыл о многочисленных жертвах человека власти. Он видел лишь одного своего пациента! Разумеется, стремление врача понять пациента и помочь ему были достойны одобрения; но что оно меняло в реальном положении? Что же пришлось пережить жертвам человека власти в течении этих 15 лет? Насколько изменилось их положение после "некоторого улучшения", которое кроме врача быть может никто и не заметил? Кроме того у некоторых людей власти замечается, что к старости они становятся несколько мягче. Вполне возможно, что пациент в течении этих 15 лет был попросту настигнут старческой немощью!

Единственный вывод, который я был в состоянии сделать, каким бы безрадостным он ни казался: не рассчитывай на действенное улучшение; исходи в своих рассуждениях из пессимистических реальных прогнозов.

 

Серия сообщений "Надменные пастыря у Божьего алтаря":
Часть 1 - Маленькое предисловие
Часть 2 - Предисловие
...
Часть 7 - Рецепт жизненного успеха
Часть 8 - Иерархия
Часть 9 - Что значит человек власти и в чём его опасность
Часть 10 - Разоблачение и расскрытие всей сущности
Часть 11 - Своевольные делатели Господни...
Часть 12 - Пастыри по сердцу Божьему и неверные пастыря

Храни нас, Бог, от злобного навета,
Храни нас, Бог, от глупого совета,
От скупости душевной сохрани
И от пустой и вредной болтовни,
От жадности, что на болезнь похожа,
От слов, что в жаркий день морозят кожу,
От выбранных неправедных дорог
Храни нас, Бог, Храни нас, Бог!
Храни нас, Бог, от зависти и чванства,
Храни нас, Бог, от подлости и пьянства,
От вспыхнувшей и брошенной любви,
От пролитой насилием крови,
От друга, что в беде нас не спасает,
От тех, кто стариков одних бросает,
От тех, кто малым детям не помог,
Храни нас, Бог, Храни нас, Бог!
Храни нас, Бог, от ненависти лютой,
Храни нас, Бог, от мысли безрассудной,
От замков, что мы строим на песке,
От стонов о загубленной реке!
Прости нас, Бог, за высший миг блаженства,
За то, что далеки от совершенства!
Но ты на это тоже дай нам срок!
Храни нас, Бог, Храни нас, Бог,
Храни нас, Бог!
 

Иерархия.
Вопрос подчиненности в церкви всегда еще был горячей спорной темой. В дискуссиях, как правило, цитируются при этом тексты Библии; однако рассуждения развиваются порой в совершенно разных направлениях. Иные церкви отстаивают иерархический порядок (подобие пирамиды). Более всего в этом преуспела католическая церковь. На вершине такой пирамиды стоит папа. Ниже его находятся кардиналы и епископы; далее ступени идут вниз вплоть до рядовых членов церкви. Безупречное подчинение низов верхам считается само собой разумеющейся предпосылкой. Эта структура на первый взгляд представляется в значительной степени оправданной. Определенная власть официально закреплена за каждым служителем церкви вплоть до самого малозначущего деревенского священника, которого также вменяется почитать даже и противникам церкви.
Другой структурой является демократическое устройство церкви. Решающей инстанцией в ней является ежегодное итоговое общее собрание. Руководители церкви совершают свое служение лишь до их перевыборов членами их церкви. Предпочтение в таких церквах отдается (теоретически) тем, кто наделен дарованиями и способностями. Служители достигают определенной высоты положения, если уделяют своему служению больше времени, имеют более глубокие познания и богатый опыт. В Новом Завете можно найти аргументы в пользу обеих церковных структур.
Вопрос взаимоотношения супругов, как и вопрос положения женщины в семье и в церкви также продолжает оставаться во многих церквах дискуссионным и рождает немало дебатов.
Человек власти легко ориентируется в такого рода дискуссиях. После чтения Библии и молитвы о получении ясности в актуальном вопросе он, как правило, не спешит говорить о своей собственной позиции. Однако он сразу же становится на сторону тех, кто требует экстремальной, максимально мыслимой формы подчинения. Так он поступает, когда решаются вопросы взаимоотношений детей и родителей, мужа и жены, равно и при обсуждении правил взаимоотношений в церкви, в христианской группе или обществе. Ему совершенно несложно при этом подобрать нужные ему соответствующие тексты Библии.
В собственной своей семье человек власти открывает Библию - предпочтительно массивную, крупного формата - и зачитывает из нее те отрывки, которые повествуют об абсолютном послушании ему во всем его жены и детей. Слово Божие цитируется буквально, строго и беспощадно. Такую же линию человек власти ведет и в церкви.
Павел описывает подобную ситуацию в послании к Галатам. Условия в той церкви, по всей вероятности, отличались от наших, однако человек власти в те времена состоял из того же материала, что и наш современник. Павел пишет о "вкравшихся лжебратиях, скрытно приходивших подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас" (Гал.2:4).
Эти "братья" не были теми, кто после молитвы о водительстве Божием имели иное, но искреннее понимание Евангелия, нежели Павел и апостолы. Речь идет не о честных и истинных представителях иного убеждения. Это были лжебратья. Они вкрались, чтобы вышпионить свободу, которую верующие имели во Христе. Цель этих людей состояла собственно в том, чтобы вновь поработить общину. Это выражение и сегодня очень точно определяет намерение человека власти, которое он имеет, как в своей семье, так и в церкви.
В своем доме человек власти требует полного ему подчинения более категорично, поскольку поработить одну свою семью обычно нетрудно. В церкви, напротив, он поступает осторожнее. Однако и там он достигает своей цели порой без труда.
Немало людей с чрезмерно большой готовностью предпочитают жить в постоянном положении подчиненных. Ведь это снимает с них бремя собственной ответственности! Руководитель думает, руководитель управляет, руководитель говорит; мы исполняем! Подчиненным остается лишь бездумно следовать за своим руководителем. Им вкладывается в руки знамя, с которым они бодро шагают вперед. Иные люди, как ни странно, чувствуют себя именно в таком положении счастливыми и "свободными"! Некоторые постоянно понукаемые члены церкви доходят порой до мазохистского состояния. Они испытывают определенное удовольствие, когда их ругают и наказывают. Их голос начинает благоговейно дрожать при восхищенно-почтительном повествовании о своем руководителе.
Человек власти отделяет группу своих почитателей и доведенных до полного безволия членов своей семьи от остальных и направляет их на борьбу. Иные из них бездумно аргументируют "свои" взгляды теми же доводами, каким научились от своего руководителя. Другие становятся просто его молчаливыми сторонниками, голосующими при выборах в церкви "за правильных людей". Иисус сказал об этом: "Многие лжепророки восстанут и прельстят многих" (Мтф.24:11).
Могут возникать гротескные ситуации, при которых людям внезапно становится ясно, что они обмануты и что они находятся в рабской зависимости. Некий человек власти на протяжении многих лет руководил молодежной христианской группой. Эта группа жила, как одна большая семья. С некоторых пор поведение ее руководителя стало во все большей степени вызывать недоумение у членов группы. Неожиданно у некоторых из них открылись глаза на реальность происходящего. Они поняли, что человек власти эксплуатировал их, злоупотребляя их послушанием и покорностью. Наиболее решительные встали и открыто заявили о разрыве своих отношений с "большой семьей". В ответ на это руководитель тут же стал им "пророчески" выговаривать. Содержание его речи было насыщено выражениями "Так говорит Господь Всемогущий: ...". Смысл сказанного руководителем сводился к тому, что "возмутители-авессаломы" вознамерились отступить от Господа и что концом их пути будет ад. Единственная возможность их спасения состоит, дескать, в том, чтобы они отменили свое решение и покорились служителю Господнему, которого, якобы, Бог установил им их главой и руководителем.
Процесс освобождения от влияния человека власти может быть весьма болезненным. Людям, разучившимся в течении продолжительного времени самостоятельно думать, принимать самостоятельные решения, брать ответственность за свои действия на себя, мир покажется чрезвычайно зыбким устройством. Освобождение от прежнего жизненного уклада будет для них тяжелейшим внутренним переворотом. В переходном периоде их могут преследовать внутренние сомнения, борьба и страдания, бессонные ночи и болезни. Может дойти даже до того, что отсутствие привычных упреков, ругани и наказания их бывшего руководителя покажется им ненормальным явлением. Ведь наказывающим и одобряющим всегда был он - человек власти. И он же был тем, кто был "вправе" объявлять о милости.
В особенно сложных случаях потребуется немало времени, пока порабощенные люди с надломленной волей после пережитого ими тяжелейшего злоупотребления господства над ними вновь будут в состоянии увидеть Отца в Боге и Искупителя и Господа в Иисусе Христе. Порой необходим продолжительный духовный целительный процесс. Таковой бывший в порабощении человек в особенной степени нуждается во внимании и расположении к нему окружающих; более же всего в новом понимании свободы.
Желателен в христианских кругах
Создается тревожное впечатление, что именно христианские общины и область их деятельности являются той благоприятной почвой, на которой человеку власти легче всего себя проявлять. Естественно возникает вопрос: почему это так? Сам апостол Павел удивлялся этому факту. В упомянутом выше послании к Коринфянам он пишет: "Вы терпите, когда кто вас порабощает..." (2Кор.11:20).
Одна из причин тому заключается в том, что человек власти именно в христианстве может требовать от окружающих смирения, терпения, любви, послушания. Ведь в церкви на протяжении многих лет проповедуется об этих прекрасных свойствах плода Духа. Проповедники и служители постоянно наставляют своих слушателей, что у терпения и любви границ нет. К большому сожалению, они эту тематику не раскрывают в необходимой степени; они не говорят, что призывы к любви и терпению могут быть коварно использованы в злых намерениях.
Если человек власти начинает предъявлять окружающим свои неумеренные претензии и кто-то спросит его при этом: соответствует ли его собственное поведение общепризнанным христианским нормам, он сразу же станет укорять спрашивающего в недостатке любви и особого понимания его позиции. Он будет говорить вы все не компетентны в этих вопросах и у вас нет ещё духовного роста одним словом вы младенцы. Правда, люди власти бывают порой и в состоянии приносить свои извинения, однако это не более, чем психологический прием. Определенно сильному сопротивлению они могут уступить, но эта их уступка имеет тактическую базу и, как правило, кратковременна. При своем безудержном стремлении к первенству люди власти встречают на своем пути обычно мягкое облако любви скромных христиан, наученных приветливости, доброте и милосердию. Эта одна из причин, объясняющих легкость продвижения вперед человека власти.
Второй причиной является тот факт, что очень многие христиане чрезмерно свыклись с ролью своего рода церковной публики. Закреплению такого сознания способствуют многие традиции в церкви, а также тематика многих проповедей. Большинство слушателей соглашается с проповедником за кафедрой без каких-либо возражений. Разумеется, дискуссии и оценки слышанного имеют порой место, однако число принимающих в дискуссиях участие крайне незначительно. Большинство считает себя стадом, следующим за пастырем; причем под определением "пастырь" понимают, как ни странно, не Иисуса Христа, но священника, пастора, пресвитера. Дети Божии в огромной степени невероятно легкодоверчивы. Они читают на страницах Библии прекрасные назидательные слова, они слышат с кафедры благую весть о любви, однако они не рассчитывают на то, что существуют лжеапостолы и фальшивые проповедники. Большинство христиан были воспитаны так, что они не в состоянии постичь слов апостола Павла иные "по любопрению проповедуют Христа не чисто" (Фил.1:16).
Многие из нас годами читают Библию так, что выделяют из нее лишь добрые назидательные места, менее замечая при этом негативные темы. Некое подобие покрывала закрывает наши глаза, когда мы читаем библейского повествования о лживых двуличных людях. И если случается человеку власти занять влиятельное положение в церкви, то должно, как правило, многое произойти, прежде чем люди обнаружат его подлинное лицо. Наше бесхитростное христианское мышление обычно старается как-то оправдать очевидные отклонения поведения человека власти от христианских норм приблизительно такими извинительными фразами: "Конечно, он несколько отличается от нас... Он не вполне удачно выразился... Его поведение вызывает определенное беспокойство..., однако у него есть и положительные стороны! Вы только послушайте его пламенные страстные молитвы, и как он излагает Библию! Нам нужно его немного потерпеть и скоро все будет хорошо". В такой атмосфере, создаваемой искренними, толерантными (терпимыми к отклонениям) верующими, человек власти успеет добиться высокого и влиятельного положения, прежде чем подлинная его суть будет кем-то обнаружена.
Третья причина легкого достижения людьми власти влиятельного положения в христианстве состоит в том, что они очень часто в своих доводах пользуются Библией. Они обычно довольно интеллектуальны и легко ориентируются в духовных вопросах. Они очень быстро находят в Библии целый ряд мест, которые умело приспосабливают для обоснования своей позиции. А народ Божий привык склоняться перед авторитетом Слова Божьего. Ведь доверие Библии является для большинства верующих наипервейшей заповедью. Одна только мысль о том, что ими в отношении Слова Божия могла быть проявлена малейшая неверность, ввергает искренних христиан в сознание глубокой виновности. Многие просто не замечают, как человек власти манипулирует Библией в своих целях. Что он использует ее, как оружие, не за них но против (!) них. В своей ли семье или в группе христиан он может прекрасными отрывками Библии ввергнуть своих слушателей в состояние ужаса. В такой ситуации следует открыто обличать человека власти в злоупотреблении Библией.
Порой человек власти тесно увязывает свою псевдотеологическую структуру с незыблемыми принципами Слова Божьего. Затем требует от своего окружения абсолютного послушания "истинному учению", "подлинной теологии" или "истинным принципам". Сила власти, которая от него при этом исходит, парализует всякое сопротивление. Попадающим под его властное влияние верующим кажется даже, что они восстают против самого Бога, если они протестуют против требований своего руководителя.
В своем стремлении узаконить свое учение и тезисы человек власти умело использует наше сложное время духовных расхождений и заблуждений. Многие люди - нередко и христиане - атакуемые множеством впечатлений, живут в неуверенности и неопределенности. На все предложения и требования времени необходимо как-то реагировать. Внимание людей постоянно привлекается разнообразными новыми явлениями. Да и в самой церкви так много разного рода активности, что верующие порой теряются, нервничают, устают и изнемогают. Если в таких условиях появляется личность с простым теологическим рецептом и ясными правилами, подкрепляющая свой проект уверенным руководством, ей очень легко увлечь людей за собой. Двадцать-тридцать мест из Библии и несколько ярких изречений, которые становятся лозунгами, создают у всех впечатление: наконец-то суть Библии постигнута и для достижения цели осталось немного. Так возникают секты, так утверждаются сектантские вожди.
На фоне всех этих явлений и обстоятельств я хочу убедительно подчеркнуть, что народ Божий во всех церквах, группах и объединениях должен оставить слепую доверчивость. Злые люди и обманщики в роли руководителей - это реальность нашего времени, как бы ни горько было это сознавать. Чем дольше находиться под их влиянием, тем хуже последствия, поскольку они, сами заблуждаясь, вводят в заблуждение других (2Тим.3:13). Христиане должны предпочитать служителей, которые "отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия" (2Кор.4:2), имеют подлинное водительство Божие.

Серия сообщений "Надменные пастыря у Божьего алтаря":
Часть 1 - Маленькое предисловие
Часть 2 - Предисловие
...
Часть 6 - Неизлечимая болезнь
Часть 7 - Рецепт жизненного успеха
Часть 8 - Иерархия
Часть 9 - Что значит человек власти и в чём его опасность
Часть 10 - Разоблачение и расскрытие всей сущности
Часть 11 - Своевольные делатели Господни...
Часть 12 - Пастыри по сердцу Божьему и неверные пастыря