Притча: Род победителей


Этой встречи не могло не произойти: среди взглядов всего мира навстречу ему высверкнул взгляд, от которого гулко стукнуло сердце, а вокруг всё замерло на миг, потому что он был победителем пространства и времени с самого рождения: мир гудел под его поступью. Вселенная менялась по его законам. И он один знал, как он одинок, упрямо загнав саму мысль об одиночестве так глубоко, что она сама себя потеряла.
Так. А вы можете представить особу, которая, проснувшись утром, уже не могла вспомнить, какой была вчера. В чью жизнь постоянно вторгались новые люди, а всё больное, голодное, бродячее и жалкое тащилось безошибочно за ней и всегда получало своё. В её жилище поселилось эхо, тихое и ручное. И оно было единственным её другом. Такой вот была она, та из-за которой на миг замер мир.
Утром она кормила птичек или сажала цветы, целый день дарила улыбки, а вечером слушала сказки и истории, что приносило ей эхо. Грустила, смеялась и звёзды улыбались, глядя на неё.
Он выдохнул так шумно и облегчённо, а лицо засияло такой откровенной детской радостью, что она без раздумий отдала ему своё сердце. Оно необходимо ему: так она решила и это было первое решение, которое принималось без него. Она одарила его сиянием своей странной трепетной души и теперь он смотрел на неё с нежностью и задыхался от тоски, когда её не было рядом. Его восхищали волшебные метаморфозы её души, но потом ему стало страшно. Её фантазии никогда не повторялись, а из её широко распахнутых глаз на него смотрела вселенная разных людей. И ночью, даря счастье их телам, он не представлял, кто проснётся рядом с ним утром. В его сердце явилась тревога, а этого он, победитель, допустить не мог.
Победители не могут жить в тревоге и сомнениях. Он шел путем побед и исканий.. Он шел путем, ему одному известным, по которому может идти только он один. Он шел и смотрел на неё с нежностью, его восхищали её сказки, и он по-прежнему задыхался от тоски без неё. Но тот, первый, страх держал его, в напряжении каждый день. Он попросил время у Жизни, так как знал: все её время уже отдано ему. Она незримо парила над ним во время Пути.
- Я ещё не исходил всех своих дорог, я ещё не готов взять у Судьбы абсолютное счастье, я боюсь, что мне станет скучно с ним жить, - так говорил он Жизни, одерживая очередные свои победы.
А она уже давно ждала. Подарив ему свое сердце, она ждала. Она знала: он никогда не сворачивал с выбранного пути. Она не хотела этого даже ради неё. Она любила и звезды улыбались ей. Он воевал и побеждал уже за двоих, даже не заметив этого. Он вызывал страхи и боль, связанные с ней на бой, и они испуганно проигрывали. И он был далеко даже рядом с ней. Ее сердце превратилось в его руках в хрустальный сосуд, который она наполнила элксиром своей любви.
Вечером она слушала сказки и истории, которые ей нашёптывало эхо. Грустила, смеялась и отдавала ему свою любовь. Она наполняла любовью свое хрустальное сердце до краёв, иногда несколько капель переливались через край прямо на его сердце, оставляя на нём следы в виде золотых крапинок. Ещё она училась быть победителем. Ради него. Она теперь вместе с любовью дарила ему веру и надежду. Вселенная менялась от её улыбки. Её действия часто оказывались решающими. Она теперь училась, оставаясь собой, быть ближе к нему. А он никогда не сворачивал с выбранного пути. Потому теперь её одиночество было спрятано так глубоко, что само себя потеряло. А она светилась счастьем и посылала ему свою любовь.
Он продолжал воевать и побеждать и каждый вечер смотрел, как наполняется её хрустальное сердце прозрачной как слеза жидкостью. Его теперь восхищали её метаморфозы. Он любовался её чистотой. И однажды нашёл причину своих тревог. Он вызвал свой главный страх на поединок и стал абсолютным победителем. Он увидел свой путь. Рядом - её путь. И задумался. Пути шли параллельно и уходили за горизонт, на восход Солнца. Потому, что победитель должен быть один. А она любила, улыбалась, но была одинока. И пока он думал, она начала действовать: искать его в себе, познавая его мир через всё вокруг. Она растворилась в единстве, ощутив себя его частью. Она нашла его в себе, подарив ему часть себя, теперь тоже победителя. И подарила его задумчивости одну мысль.
А капельки пролитого элексира делали своё дело, золотые крупицы объединялись в его сердце, пока не сделали его золотым. И мудрым...Он остановился на своём пути, потому что понял: ему некого больше побеждать, кроме себя, а это сделала её частичка в нём. У него был теперь только один путь - к ней. И он отдал ей свое золотое сердце, наполненное кристально чистой, как слеза, жидкостью, её элексиром, теперь и его элексиром.
ТАКИМИ БЫЛИ НАШИ ПРЕДКИ, В НАШИХ ЖИЛАХ ТЕЧЁТ КРОВЬ ПОБЕДИТЕЛЕЙ. ПОМНИТЕ ЭТО!!!

Храм Христа Спасителя должен быть отдан Церкви

 

Храм Христа Спасителя принадлежит вовсе не Церкви, а само здание частично превращено в бизнес-центр. По сути, главный храм РПЦ в столице оккупирован нечистоплотными коммерсантами, которые сдают его Церкви в аренду для богослужений и церковных организационных мероприятий.

Как пишет сайт "Московские новости". На "площадке" храма под управлением "Фонда храма Христа Спасителя" ведут успешную коммерческую деятельность многочисленные ООО. Как показало расследование "Московских новостей", здание храма и земля под ним принадлежат не РПЦ, а городу Москве. В храмовом "бизнес-центре" зарегистрированы десятки компаний, при этом владельцы некоторых из них связаны родственными отношениями с руководством фонда. Который, получая многомиллионные дотации из средств налогоплательщиков, о своей деятельности предпочитает не распространяться и отчитывается только перед попечительским советом, который возглавляет Патриарх Кирилл.

Фонд ХХС фактически был основан еще в начале 1990-х годов и назывался Фондом финансовой поддержки воссоздания храма Христа Спасителя. С 1994 по 2002 годы на счета этой организации поступали деньги от сотен тысяч российских граждан и от коммерческих структур. В 2000 году храм был достроен, символически передан РПЦ, и объем пожертвований резко сократился. Фонд переименовали, храм отдали в его управление, и с тех пор фонд зарабатывает деньги на всем, что не относится к культовой части памятника.

Ежегодно на счета фонда поступают субсидии правительства Москвы: в 2006 году - 140 млн рублей, в 2007 году - уже 170 млн. В 2011 году ХХС получил 217 млн, а в текущем году ожидается "вливание" 372 миллионов.

Исключительно дотационной структурой фонд ХХС быть явно не намерен, а потому развернул на территории храма бурную деятельность. Со стороны Волхонки находится пиццерия, а также два магазинчика. В одном торгуют сувенирами и украшениями, в другом - дорогими ювелирными изделиями.

Гораздо больше приносят фонду арендаторы помещений. Например, Зал церковных соборов можно снять за 450 тысяч рублей в сутки, конференц-зал стоит 100 тысяч рублей. Кроме того, храм сдает на длительный срок множество небольших офисов. Например, прямо над алтарем располагается адвокатская контора "Ваш надежный советник", сообщает "МН".

Посетители храма также могут воспользоваться услугами паркинга на 305 машиномест и автомойки. Однако просто так оставить автомобиль в гараже не получится - нужно заключить договор аренды с фондом на срок от полугода, за что придется выложить свыше 80 тысяч рублей.

ЧОП, который сторожит храм, тоже принадлежит фонду. На территории работают сразу две охранные организации: "Колокол" и "Колокол-А".

Платить приходится даже РПЦ. Патриархия не платит фонду за проведение служб и других культовых мероприятий, но за пользование помещениями в "светской" части ХХС приходится расплачиваться по полной стоимости. "Никаких скидок на то, что мы являемся "своими", нет", - говорил в минувшем январе в интервью газете "Церковный вестник" ключарь храма Михаил Рязанцев.

Не так давно из-за аренды помещений храма разгорелся скандал. В 2010 году общественный центр помощи детям, страдающим ДЦП, "Адели" арендовал Зал церковных соборов для проведения праздничного концерта, на который были приглашены около тысячи детей из разных городов России. За аренду зала и светового оборудования на сутки "Адели" заплатил 600 тысяч рублей. Перед концертом организаторы планировали накормить детей обедом, для чего арендовали еще и Трапезный зал храма.

Когда договор аренды уже нельзя было расторгнуть без уплаты штрафа (25% от полной стоимости аренды), организаторам концерта позвонили из коммерческой дирекции и сообщили, что обед в Трапезном зале возможен только в виде банкета. Цены на питание были повышены, в счет включили услуги официантов, в итоге "Адели" предлагалось доплатить еще порядка полумиллиона рублей. От банкета пришлось отказаться, а фонд ХХС "Адели" внес в свой "черный список".

Исполнительным директором фонда ХХС является Василий Поддевалин, работавший в Международном промышленном банке сенатора Сергея Пугачева, а позже - в управлении делами аппарата Совета Федерации. В 2009 году получил из рук президента Медведева Почетную грамоту "За большую работу по обеспечению эксплуатации комплекса храма Христа Спасителя и организации проведения церковных и светских мероприятий".

"Основную свою задачу на этом посту я вижу, прежде всего, в обеспечении комфортных условий работы и служения для всего клира храма, его прихожан и посетителей", - заявлял Поддевалин в интервью журналу "Союзное государство".

Поддевалин по городу передвигается на автомобиле Mercedes S500 с номерным знаком А...МР77 и личным водителем. В 2008 году Поддевалин широко отпраздновал собственный юбилей в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. Тогда гостями торжества были госсекретарь союза России и Белоруссии Павел Бородин, сенатор от Архангельской области Владимир Рушайло, президент Олимпийского комитета России Леонид Тягачев и другие официальные лица. Развлекали публику музыкальные коллективы "Песняры" и "Фабрика".

Совладельцами нескольких фирм, располагающихся на территории храма Христа Спасителя, являются дети Василия Поддевалина - Елена и Михаил. Им принадлежит автомойка ООО "Мытный двор", они также являются совладельцами ЧОП "Колокол". Примечательно, что гендиректором ООО ЧОП "Колокол" значится некий Сергей Васильевич Баринов, а во главе "Колокола-А" стоит Александр Сергеевич Баринов, предположительно сын. Впрочем, формально ЧОПы дочерними компаниями фонда уже не являются, так как согласно закону о частной охранной деятельности, юридические лица не могут быть учредителями ЧОПов.

На территории храма под руководством фонда ХХС работают сразу несколько коммерческих организаций. Помимо двух "Колоколов" и "Мытного двора" имеются торговцы сувенирной продукцией ООО "Венец-Ф", ООО "Врата-1" и ООО "Врата-2". Гендиректором обеих фирм является Алексей Вишняк. Он же значится гендиректором ООО "Врата-3", ООО "Врата-4" и ООО "Врата-5", чья деятельность остается загадкой. Вишняк возглавляет и ООО "Врата-8" и ООО "Православный ювелирный дом".

Такое положение вещей явлется нетерпимым для православных христиан в России. Члены Русской Православной Церкви должны организоваться и начать общественную компанию за возврат Храма Христа Спасителя Церкви.

Взято здесь: http://www.rusimperia.info/news/id12486.html

Притча: Слёзы Бога


Мастер любил такие вечера. Заварив себе изрядную бадейку травничка с мёдом, он осторожно нёс её к широченому столу Бог знает каких времён и через минуты погружался вместе с халатом, чаем и папкой с ботиночными тесёмками в широченное и глубокое кресло Бог знает каких времён. Он готовился к этому моменту как к свиданию: в папке были вещи давние, писанные на чём угодно, где угодно и из них могла родится притча или сонет...или комочек бумаги, брошенный меткой рукой в корзину со стыдливой присказкой: "Фу, как я мог?".
Ныне камлание вокруг папки было особенным. Днесь он привёз из Чехии "Кремону" - простенькую своей обманчивой простотой певунью-гитару. Это его открытие после резных и звонких испанских гитар или камерных итальянских будуарных чудных поделок несколько лет назад, в своих предшественницах не раз поражало друзей и исчезало в виде подарка до срока в их квартирах до тех пор, когда находясь в гостях, Мастер мог снова взять "Кремону" в руки: они все помнили его. Но эта была особенная. Он уже перетянул нейлон на серебро, тщательно подогнал гриф и теперь она, вынутая из чехла, стояла на подставке и нетерпеливо гудела квинтовой вязью от сквознячка или чутко отзывалась ею на упавшую книгу.
Сегодня мастеру хотелось песни. Он знал, что в папочке с тесёмками можно найти что угодно, находясь в полной уверенности, что ЭТОГО там быть не должно.
Он лениво перебрасывал листы: не то, не то, не то...О!...Нет, опять... Он не спешил, его вдруг охватило спокойное знание: она там, там... Росло возбуждение Творца, а ЭТО всё пряталось среди волшебных анимаций смыслов его будущих щедевров. Пусть для них, его творений, здесь и сейчас, зато - честно. Мастер ещё не закончил улыбку, она ещё блуждала в морщинах губ и озорничала в удивительной прозрачности глазах, когда он вздрогнул и откинулся к спинке, а листочек, вызвавший такую реакцию, всё ещё ютился меж большим и указательным пальцем разом задрожавшей творческим возбуждением руки. Он ещё раз близко поднёс к глазам найденое сокровище. Как же дорога была ему эта маленькая миниатюра. Писана она была по наитию и желанию сотворить необычную "вложенность размера" с передающими акроволной строф тонкие флюиды, поднимающие дух на высоты, даже для Мастера головокружительные.
Ладил и строил он это творение почти сутки, нервно смеясь любой удаче и чуть не плача в бессилии, когда мозаика строки не хотела даваться ни острому скальпелю разума, ни хитрой изворотливости ума. А музыка как бы жила своей жизнью, но такой прекрасной. Более недели решалась судьба обретённого, пока внезапно не пришло решение: здесь и сейчас! Для нового его состояния духа. Уходить надо не отсюда...совсем...к истокам... Мастер взял в руки гитару.
И "Кремона" как бы всё понимая, начала нежное легатто с трёх нижних серебряных фей, которых едва касались подушечки пальцев руки Мастера:

Как слёзы Бога омывает душу
Печаль струны.
И тишина
Мне не нужна:
Храм тишины
Я магией гармонии разрушу.

И всё запело, заструилось в этой небесной гармонии. Вы не слыхали как поёт тишина? Она пела и ей вторили подвески бра, ошеломлённые происходящим, что-то своё сучил ножками паучок в углу, подыгрывая на паутинке тончайшее стоккато. Мастер прорастал музыкой сквозь тишину и вечность, божественными флажиолетами "Кремоны" он уходил по спирали ввысь и не знал, не чувствовал даже, что выпевает каждую нотку, каждую буковку этого гимна, где среди гармоний прятался тот самый полутон в полутоне - арийский ключик-отвор к бессмертию.

Я умер, сгинул и живут лишь руки.
Манят, пьянят,
Чисты, легки,
Из под руки,
И вне меня,
Гармоний светлых трепетные звуки.

Пустое, ты уже снова возродился и басовито загудел в серебряных низах, пронзая почти на инфразвуке музыкой сфер последние барьеры к Нему. Лесенкой спустился ты по ладам, задерживаясь на коротких, синкопированных орнаментах божественной мелодии. И глубоко, по-русски поклонился Ему россыпью серебряных колокольчиков в благодарность за дар творить, которым Он наделяет всех любящих Его.

Быть может странно вам всё это слушать?
Мне всё равно,
Ведь может быть,
Что ощутить
Вам не дано,
Как слёзы Бога омывают душу

Любите Его в себе: новые души будут у вас и новые дети - у него.

Болотная революция в поисках русской крови... или Почему я сегодня за Путина?

Болотная революция в поисках русской крови

...или Почему я сегодня за Путина? …

Константин  Душенов, Русская народная линия

От редакции. Автора публикуемой сегодня статьи представлять читателю, думаю, нет необходимости - имя руководителя пресс-службы митрополита Иоанна (Снычева), главного редактора газеты «Русь Православная», а ныне заключенного одной из колоний Ленобласти Константина Юрьевича Душенова хорошо известно. Его нынешняя статья является продолжением статьи «Русские мальчики, новый Путин и Третья мировая война»,  опубликованной РНЛ 4 июня сего года. Та первая публикация вызвала большой читательский интерес, - думаю, не только из-за личности автора, но и по причине того, что К.Душенов предложил свой взгляд на Владимира Путина, во многом отличающийся от распространенного ныне в среде патриотической политтусовки. Вторая статья продолжает эту тему, являясь ответом на многие вопросы и обвинения. И если первая статья вызвала у меня лично немало возражений, которые я не стал высказывать публично из-за сложности ситуации, в которой находится автор, то под второй статьей я готов подписаться почти полностью. Почти, потому что, на мой взгляд, Константин допускает одну серьезную ошибку, полагая, что некий идеал может быть в точности реализован в политической практике. Это, кстати, довольно распространенная ошибка в православно-патриотической среде. И она может привести к серьезным ошибкам в политической практике. Как бы мы, ожидая русской диктатуры по Ивану Ильину, что и приведет, как полагают многие, к возрождению России, не просмотрели реальное возрождение нашего Отечества, а то и вовсе не встали в оппозицию власти, делающей шаги по возрождению страны, примеры чего убедительно приводит Константин в своей статье. 

Нам надо не забывать, что идеал и политическая реальность - вещи не вполне совпадающие. Вот, например, идеалом национального правителя принято считать Императора Александра III, но реальное отношение тогдашних патриотов к некоторым шагам власти было нередко критическим. Вспомним, ссылку И.С.Аксакова за критику решений Берлинского конгресса, или гонения на флагман патриотической журналистики катковский журнал «Русский вестник». А монархисты-черносотенцы в начале ХХ века были недовольны очень многими решениями Царя-Мученика Николая, - достаточно почитать переписку и дневниковые записи патриотических лидеров того времени. А национальный крен в политике Иосифа Сталина до сих пор не могут рассмотреть некоторые люди, считающие себя патриотами. Как бы и нам не ошибиться...

Но в целом статью Константина я считаю очень полезной и весьма своевременной, поэтому с удовольствием предлагаю ее вниманию читателей РНЛ.

Гл.редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов

* * *

Недавняя публикация моей статьи «Русские мальчики, новый Путин и Третья мировая война» вызвала немало читательских откликов, порой резко критических. Меня это не удивило. Признаюсь честно, я намеренно заострил некоторые спорные тезисы статьи для того, чтобы активизировать обсуждение изложенных там проблем. Например, весьма болезненной и важной проблемы отсутствия у Русских патриотов единой, общепринятой и внятной позиции по главным политическим вопросам текущего момента. И, как следствие ‑ отсутствия единой тактики действий, единого понимания первоочередных задач Русского национально-освободительного движения, основных угроз на пути возрождения Российской государственности. Не решив этих проблем, мы не сможем стать влиятельной политической силой современности, не сможем эффективно противостоять объединенному фронту разномастных либералов, христоборцев и русоненавистников, яростно сопротивляющихся любой попытке патриотов возродить былую Русскую силу, Русскую волю, Русскую славу и честь.

 

СЕКТАНТЫ И АННИГИЛЯНТЫ

 

Основной удар критической волны пришёлся на мой тезис о том, что сегодня вовсе не Путин является главным врагом Русских националистов, главным препятствием на пути Русского возрождения. Эта очевидная, на мой взгляд, истина, была воспринята некоторыми читателями буквально в штыки. Что, впрочем, вовсе не удивительно: последний политический сезон в России ознаменовался, среди прочего, зарождением в недрах общественной жизни любопытного религиозно-политического феномена. Я говорю о появлении в среде оппозиции (как либеральной, так и патриотической) своего рода секты непримиримых фанатиков-антипутинистов. Ненависть к Путину у определённой части нашего общества столь велика, что она вышла за рамки политики и превратилось, по сути, в религиозное чувство. А вера, как известно, не требует доказательств, и спорить с ней при помощи рациональных аргументов невозможно.

При этом собственных аргументов у моих критиков ‑ если не считать эмоционального тезиса «Душенов продался режиму» ‑ два. Первый заключается в том, что юдофильская и русофобская, богоборческая основа нынешней правящей российской «элиты» сохраняется неприкосновенной, а значит, нет никаких оснований считать, что режим всерьёз пытается скорректировать свой прежний либерально-демократический курс. Второй аргумент гласит: поскольку государство остаётся опорой антирусских сил, а Путин продолжает быть их символом и главным политическим лидером - «Долой Путина!», «Все на борьбу с режимом!», «Никакой поддержки Кремлю!».

На протяжении долгих лет я и сам придерживался похожей точки зрения. Последовательно, целенаправленно и жёстко критиковал ВВП за его русофобию и либерализм. И сегодня, кстати, я по-прежнему готов подписаться подо всем, что сказал тогда. Так что я хорошо понимаю тех, кто видит в Путине едва ли не главную причину всех наших бед. Хорошо знаю весь набор аргументов, которые лежат в основании современного антипутинизма. Не сомневаюсь в том, что многие «непримиримые антипутинисты» совершенно искренни в своей вере, в своём стремлении улучшить нашу жизнь за счёт немедленной и полной политической аннигиляции Путина и всего того, что с ним связано.

Но сегодня я с такой точкой зрения категорически не согласен. В нынешней ситуации глупо, на мой взгляд, измерять степень патриотизма степенью ненависти к ВВП!

Попробую объяснить - почему. Впрочем, должен заранее признать, что не слишком-то рассчитываю на успех этой попытки. Да и вообще статья моя не о Путине, а о том, можно ли вытащить Россию из той пропасти, в которую её загнали фанатичные русоненавистники, избежав при этом очередной «оранжево-демократической» революции, новой гибельной смуты и междоусобной братоубийственной войны. И адресована она не тем, кто заранее точно знает, что Путин - почти антихрист, а тем, кто действительно хочет найти наиболее эффективное решение наших проблем. Кто готов вести дискуссию спокойно и непредвзято, честно и объективно...

Суть моей нынешней позиции предельно проста

Беседа с Константином Душеновым

16 августа 2012 г.

Корреспондент «Руси Православной», Пётр Корф, беседует с политзаключённым
Константином Душеновым в Ириновской реабилитационной больнице

– Константин Юрьевич, вы не опасаетесь, что публикация нашей беседы повредит вашему положению?

– Всё может быть. Конечно, моё нынешнее начальство очень не одобряет, когда зэки общаются с журналистами. Да это и понятно: тюрьма – не пресс-клуб и не информагентство. Но тюремным начальникам сейчас скандал не нужен, и так уже дело моё приобрело слишком широкую известность. Да и формально мы с вами ничего не нарушаем. Ни в одном официальном документе не прописан запрет на общение зэков с журналистами. В уголовно-исполнительном кодексе записано лишь одно условие: такое общение должно быть добровольным. В нашем случае это очевидно. Можно, конечно, забрать меня из больнички «по беспределу», чтобы закрыть доступ представителям СМИ Они так уже один раз сделали в мае прошлого года. Но тогда скандал только усилится. В общем, давайте ваши вопросы. Волков бояться, в лес не ходить. На всё воля Божия!

БУДНИ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГУЛАГА

– Каковы условия вашего содержания в тюрьме, испытываете ли вы на себе давление администрации, есть ли перспективы скорого освобождения?

– Сейчас, в больничке, конечно, полегче. А на зоне – не сахар. Я ведь три с половиной месяца в штрафном изоляторе отсидел. Теперь вот оформляю инвалидность. Что же касается перспектив освобождения – это вопрос не ко мне. Прокуратура, насколько я знаю, категорически против.

– Недавно «Известия» написали, что сейчас стало возможным ваше условно-досрочное освобождение.

– Ну, с момента выхода той статьи прошло уже три месяца, а я всё ещё тут. Вообще эта статья меня сильно удивила, потому что если верить ей, то менты готовы вынести меня на волю буквально на руках и чуть ли не сегодня. Но что-то я пока такого не наблюдаю. Я могу предположить, что тюремное начальство, учитывая скандальность моего дела, возможность оформления инвалидности, заинтересовано в том, чтобы меня спихнуть по принципу «с глаз долой – из сердца вон». А там на воле пусть он уже оформляет свою инвалидность, там уже не докажешь, что почему и из-за чего.

Они даже сняли с меня 13 вынесенных ранее взысканий. Когда меня избили, то три с половиной месяца продержали в карцере, пытались навесить попытку побега и так далее. И мой «героический» начальник – майор Корепин – навтыкал мне аж 13 взысканий. Раньше были трижды Герои Советского Союза, а я был трижды «злостник». В уголовно-исполнительном кодексе прописана такая юридическая формула «злостный нарушитель установленного порядка». В дежурке висят портреты «особо отличившихся», так дежурка моими портретами была просто обклеена. Под одним было написано «склонен к побегу», под другим – «склонен к дезорганизации нормальной деятельности учреждения», под третьим – «склонен к экстремизму». То есть я превратился в «Гудвина великого и ужасного».

– Тяжело, наверно, в такой ситуации отбывать срок?

– Тяжело, не тяжело – деваться-то некуда. Как говорится, нет худа без добра. Зона так устроена, что если начальство тебя гнобит, а ты при этом не гнёшься, то у тебя автоматически растёт авторитет. И когда он достигает определенной величины, начальству уже трудно иметь с тобой дело. Так что они могут быть заинтересованы в том, чтобы меня выпихнуть. Это видно по тому, что сначала мой начальник навтыкал мне аж 13 взысканий, а потом сам же их одним махом снял как наложенные с грубыми нарушениями установленных правил. Но забавно то, что прокуратура сказала: «Нет, дорогой, ты всё правильно сделал», и теперь они между собой выясняют, насколько я хороший и плохой, и готов ли влиться обратно в вольное общество.

– Это как?

– Сперва суд, который должен был вынести решение о возможности моего условно-досрочного освобождения, назначили на 10 июля. Потом его перенесли на 1 августа. Потом – на 5 сентября… А мне, по большому счёту, это уже не очень интересно. Я три четверти срока «отмотал», в случае чего – как-нибудь досижу и оставшийся кусок. Не сахарный, не растаю. В тюрьме ведь тоже жить можно. Кормят сейчас сносно, нормальная солдатская пайка. Народ, правда, морщится, не нравится кому-то сечка и так далее, но я не в претензии. Я десять лет в советской казарме прожил с личным составом, так что мне было легко к такой пище приспособиться.

– Значит ли это, что «демократическая» российская тюрьма стала более гуманной?

– Нет, конечно. Демократический Гулаг не сильно отличается от сталинского. Кое-где до сих пор бытует термин «пониженная норма питания» как «средство воспитательного воздействия». Я вам так скажу: чтобы сломать человека, не нужно никаких «испанских сапогов», не нужно лить в глотку расплавленное олово

Притча: О любви...и молоке

Хороши вечера на Ганге в День цветов. «Галерея Роз» Биступуре представляет в этот день, и одновременно Всемирный день дружбы, цветы из 99 стран мира, а также со всей Индии. Но ты на берегу Среднего Ганга, в лунной тени у прекрасного храма ещё днём явившего всю прелесть любви тех, кто его творил, а при луне таинственно-загадочного. Одиночество,.. но и тут сыскала меня юная пери с букетом жёлтых гвоздик: в Индии сегодня все и всем всё дарят, но прежде цветы. Я, однако, был не один и увидев это, юная лунная красавица, сотворив особое намасте, убежала, звеня украшениями. Ах, Индия, прекрасная Индия и загадочные индусы...
Простой монах... Впрочем, в Индии не бывает простых монахов: коли ты прост, то ты никакой не монах, а если мона-а-ах... Но не о нём притча, хотя волшебное путешествие в страну Любви начал именно монах. Уловив днём моё сомнение в древности храма, хоть все каноны его форм указывали на древнее знание мастеров, он почтительно (на свой лад) удивился:
- Откуда у вас, русых ( так звучит у них русский) такое глубокое проникновение в суть вещи? Чего же тут тебе не хватает?
- Любви...
- Однако днём ты думал иначе, - возразил не простой монах, ведавший тайные движения души собеседника.
- Ты видел тут Любовь.
- Она пришла потом.
Он изумлённо глянул мне в глаза, как в душу, а я,...я перескажу, что он поведал потом...
Неподалёку от этого храма была большая деревня. Здесь царили достаток и почитание Бога, такое ярко выраженное в поклонении и детальном исполнении всех обрядов, что деревня гремела славой по всей Индии как самая крепкая в вере и любви к Богу. На волне этой славы и был построен на средства деревни мастерами, ведавшими древнее искусство, храм, принесший новую славу селянам. Правил деревней набожный раджа и, казалось, ничто не могло принести огорчения этим достойным людям. Однако огорчения были: целых два.
Мудрец, живший в лесной пещере неподалеку со своими "лесными книгами" (араньяки, суть коментарии к Ведам), ни разу не участвовал в молебнах и праздниках в этом храме, а раджа ни разу не удостоился посещения этим известным далеко за пределами Индии мудрецом. Но не о них притча, она - о любви.
Вторым пятнышком на радости бытия деревни был бедняк Бахор. Он не был лодырем: его трудолюбию, терпению и красавице жене мог позавидовать любой зажиточный крестьянин деревни. Но если была гроза над деревней, то единственная молния попадала именно в дом Бахора, а паводок после грозы из всех лодок для рыбной ловли уносил его лодку, хотя она была привязана лучше всех, ничуть не пострадавших. Град выбивал именно его посевы маиса, а налёт диких слонов на деревню кончался для него наиболее плачевно. Но не о нём эта притча, она о любви. Хотя к ней он имел самое прямое отношение через Любовь и Бога, который есть Любовь. Никогда не роптал он: и когда крыл новую хижину взамен сгоревшей, и когда долбил новую лодку взамен унесённой. Потому что рядом была красавица-жена Будур, приносившая с улыбкой, никогда не сходившей с её выразительного личка, узелок со скудной едой, которой вкуснее нет для работающего, если она приготовлена руками любимой. Улыбались при этом Бахору и всему миру бирюзовые миндалевидные глаза. Улыбались яркие и пухлые по детски губы, хотя её сопровождали двое детей, третий устроился в метерчатой перевязи за её спиной, а скорое пришествие в мир ещё одного выдавала чуть располневшая талия и особый мягкий лучистый свет глаз будущей матери. То есть, в этом доме поселилась Любовь. И Бог, который есть Любовь, не покидал их доверчивых к добру душ, пока они боролись с невзгодами и, занятые трудом, не всегда посещали службы в храме, что и было пресловутым пятнышком. "Ты не ходишь к Богу и он карает тебя, а ты позоришь нас невниманием к Нему," - пеняли ему соседи. Но не о них притча, а о любви, которая немножко улыбнулась нам в этих строках и согрела теплом ожидания хорошего конца.
Раджа решил поправить дела в своём благополучном владении. Однако разговор с Бахором ничего не дал:"Я люблю Бога и он не может меня наказываь. Это испытание моей любви к Нему," - отвечал Бахор. При этом он улыбался блаженно своей Будур, принесшей и всего-то пару маисовых лепёшек, запечённый на углях банан, кружку молока и горсть фиников. Но когда, улыбаясь, это накрвывет на кусочке полотна любящая жена и приготовила это любящая рука - царский стол меркнет! Раджа ушёл в раздражении и носки его расшитых узором с золотом и жемчугом туфель привели его к пещере мудреца.
Его приняли по законам гостеприимства медовой лепёшкой и молоком, а потом выслушали терпеливо упрёк за невнимание к святой жизни деревни и его, раджи. Мелькнула тут и жалоба на Бахора, его только что огорчившего, особенно последними словами. Слушавший его из вежливости мудрец, при последней тираде оживился и разомкнул уста, что было, как знал раджа, признаком уважения. Но как же ошибался раджа в отношении себя, не о нем были мысли мудреца, как и эта притча: о Любви.
- Приснился мне вещий сон, - начал мудрец и во взгляде его промелькнула лукавинка, - и он касается вашей деревни, раджа. Будто Бог узнал о вашей святой деревне и решил напоить своих небесных коней из пруда, что ты построил для своей дочери. Там ещё нет воды и Бог сказал, что наполнив его молоком, каждый по ведёрку, все совершили бы святое дело и доказали свою любовь к Богу ещё раз.
Когда раджа ушёл, мудрец...Но какое дело нам до него: притча не о мудреце - он ещё не мудрость. Истинная мудрость то, о чём притча - Любовь. А раджа созвал народ и поведал слова мудреца.
- Каждый из вас ночью принесёт ведро молока и выльет его в пруд, тем доказав свою любовь к Богу.
Вы знаете, какие тёмные ночи летом над Гангом? Не-е-ет? Мне немножко жаль вас, но не об этом чуде Индии притча. Это было воистину испытание. Спрятавшись в кустах, чтобы посмотреть на лошадей Бога, раджа пол ночи слушал ласкающий слух плеск выливаемого в пруд молока. А тем временем Бахор, припозднившийся в праведных трудах, взял последнее молоко, отчего им с Будур пришлось обойтись без него на ужин: пили только дети, чтобы сладко спать. По пути к озеру он решил зайти в храм и попросить о своём Бога.
Бог, - таковы были его простые от сердца слова, - ты знаешь, как я Тебя люблю, но даже маленькую любовь могу высказать Тебе с трудом. Я не всегда хожу на молитву: несчастья преследуют меня. И молока я набрал с трудом, но не ропщу. Если бы Ты чуть облегчил, только облегчил испытание, мы с Будур выбрались бы из бедности и тогда я смог бы высказать свою большую любовь к Тебе не жалкими словами и ведром молока, а помощью людям, которые, как я, сейчас в беде.
Со светлым сердцем и слезами на глазах вышел Бахор из храма. И тут ждало его последнее испытание: камень, брошенный кем-то у храма. Все ходили днём и видели камень, но никто не отнёс его в сторону.
Несчастный Бахор наткнулся на камень в темноте, упал и пролил молоко. Душевные силы оставили его: он упал лицом в лужу молока и горько заплакал. Молоко, последнее молоко было пролито здесь. Он не боялся ни гнева раджи, ни даже гнева Бога. Просто он любил Бога и обманул его: так думал он, плача по детски, навзрыд. Селяне с пустыми вёдрами меж тем возвращались от разных частей пруда. Не было в их речах веселья, не было и самих речей: опустив глаза проходили они молча мимо друг друга к храму и вы скоро поймёте почему. А у храма открывалась им картина: плачущий навзрыд бедняк Бахор в луже молока. Всем было ясно, что произошло, но и с ними стало происходить неожиданное. Подняв стыдливо взор на ближнего соседа, они вдруг светлели лицом, обнимались и садились в лужу молока плакать с Бахором. И вновь прибывшие, когда до них доходила суть происходящего, делали так же. И вот вся деревня сидит вокруг Бахора, некоторые в луже молока, и все плачут.
А что же Раджа, хоть эта притча и не о нём? Не дождавшись коней Бога, раджа и не подумал обвинить мудреца. Зато каждый житель принесёт новую славу деревне своей любовью к Богу. В свой час славы снова направил он носки своих драгоценных туфель в сторону пещеры мудреца. Оказывается,о! чудо, мудрец поджидал раджу! Прервав поднятием руки восторженный поток, готовый сорваться с гордых уст раджи, мудрец сказал одну лишь фразу:
- Отправь его, - он указал в сторону слуги, - к озеру, пусть всё посмотрит и расскажет тебе.
Через минуты, не посвящённый ни во что слуга (он же не презренный крестьянин!) явился и удивление было написано на его лице.
- Ночью кто-то наполнил пруд вашей дочери ВОДОЙ?!
- Как водой?! - воскликнул раджа. Но притча не о нём и мы покинем его в горестных размышлениях. Притча - о любви. Где же тут любовь и и мудрость спросите вы, уже всё понявшие. Ночь темна и каждый, кстати заметим, не бедный крестьянин решил, что его капля - ведро ВОДЫ - будет незаметна в озере МОЛОКА. Но так подумал каждый: вот почему они прятали глаза друг от друга. И вдруг бедняк с чистой душой Бахор, неудачник Бахор, опять вляпася и разлил своё молоко. ПОСЛЕДНЕЕ: они знали это. Так вот она какая, любовь к Богу?! Он мог совсем не прийти, никто бы не заметил, так его презирали. А он пошёл и, как бывает только с ним, разлил ПОСЛЕДНЕЕ молоко. То были неплохие люди, труженники, гордыня немного подпортила их. Но как только они осознали, что молоко было ПОСЛЕДНИМ, они сели вокруг Бахора и заплакали вместе с ним. Он один, но искренне любящий, вернул Любовь остальным.
И вдруг небо разверзлось, но не громом и ливнем. То небесные кони Бога с неменьшими, чем при грозе, громами и молниями, спустились к озеру искупаться и напиться. Это было прекрасное зрелище, небесные красавцы, купающиеся в озере, наполненном... молоком! А чему вы удивляетесь: истинная Любовь всемогуща!!!
Седая, знобкая роса пала на цветы, когда "простой" монах заканчивал рассказ. Я утренней прохлады и росы не заметил и лишь сейчас полная картина всех впечатлений вернулась ко мне из драгоценных родников моей памяти.
- Предание донесло, что люди той деревни продали дома, роздали добро бедным и отправились в мир учить людей Любви. Об этом вам скажут жители окрестных деревень, многие из которых - их потомки. Деревни той нет и роскошные носки туфель раджи долго искали куда свернуть, а привели его к храму. То, что сейчас храм таков - заслуга трудов его и его наследников, добросовестно принявших на себя все обременения завещания, которые для них вовсе не обременения: их любят и уважают тут, как чтут и память раджи.
Это были последние слова монаха, сказанные им уже стоя. Посох, непременный атрибут монаха, глухо стукнул несколько раз и монах растворился в тумане, принесённом с Ганга утренним бризом.
Где тут Любовь? А что по вашему явил деревне сострадательный написатель араньяков? Не мог он равнодушно смотреть, как всё дальше уходят от любви к Богу трудолюбивые и честные крестьяне. И мудрость его заключалась в том, что он не разоблачил их показную любовь перед миром, но дал им шанс осознать природу своей любви. Он не знал ещё, к чему приведёт его мистификация, но верил в Любовь, как высшую мудрость. Оставляем его меж Вед и араньяков: притча вовсе не о нём.
ОНА - О ЛЮБВИ...

Донская икона Пресвятой Богородицы

18 августа (1 сентября по "новому стилю") 1591 года. Празднование Донской иконы Божией Матери

Донская икона Пресвятой Богородицы (Умиление) была написана в XIV в. Феофаном Греком. Она прославилась в русской истории во многих важных событиях. Скорее всего данная икона была написана для Успенского собора Коломны по заказу Великой Княгини Евдокии – супруги Великого Князя Димитрия Иоанновича (около 1353–1407) – на молитвенную память о нем и воинах, погибших в Куликовской битве на Дону в 1380 г. Хотя такой же иконографический образ был известен и ранее.

Накануне выступления против Казанского ханства (1552) Царь Иоанн IV Грозный молился в Успенском соборе Коломны перед образом «пречистые, иже на Дону была с преславным Великим Князем Дмитрием Ивановичем» – отмечается в летописи. Победа способствовала прославлению иконы, получившей статус государственной святыни, перенесенной в придворный Благовещенский собор Московского Кремля.

В Ливонской войне Донская икона также была заступницей и покровительницей православных воинов. В Полоцкий поход 1563 г. Иоанн IV взял с собой «непобедимую воеводу чюдотворную икону Пречистые Богородици, сиречь Донскую, преже того стояла в соборном храме Успения Пречистые на Коломне». В 1591 г. Царь Феодор Иоаннович молился в походной церкви перед Донской иконой о спасении Москвы от нашествия хана Казы-Гирея.  В том же году в память о чудесном заступничестве Богоматери, обратившей татар в бегство, на месте походной церкви был основан в Москве Донской в честь иконы Божией Матери монастырь. Для него сделали список чудотворной иконы – «подобие пречюдные иконы Пречистые Богородицы Донския».

В 1646 г., во время нападения крымских татар на южнорусские земли, Царь Алексей Михайлович, подобно Феодору Иоанновичу, молился перед Донской иконой, и нападение агарян было отбито. В честь этого события были совершены праздничные службы и крестные ходы с чудотворной Донской иконой в Донской монастырь, а в 1649–1660 гг. установлены ежегодные крестные ходы в день празднования Донской иконе. Во время больших крестных ходов Донскую икону выносили вместе с чудотворной Владимірской иконой Божией Матери.

В период войн с Турцией в XVII в. (Чигиринские походы в1677–1678 гг. и Крымские походы князя В.В. Голицына в 1687 и 1689 гг.) почитание Донской иконы усилилось. В 1692 г. архимандрит Донского монастыря Антоний написал предисловие к вкладной книге монастыря "Слово известное всем благочестивым христианам", в котором изложил историю чудесного избавления Москвы от Казы-Гирея, а также дополнил рассказ о победе на Куликовом поле актуальным для XVII в. вымышленным эпизодом о донских казаках, пришедших на помощь православному воинству и принесших в дар икону Донской Божией Матери.

С ее заступничеством связывали взятие Азова в 1696 г. Было составлено несколько слов и поучений на празднование чудотворной Донской иконе, самые известные из которых – "Поучение" святителя Димитрия Ростовского и "Слово" Стефана (Яворского), написанное по случаю взятия Нарвы Петром I в 1704 г.

В 1919 году Донская икона, раскрытая от записей Г. О. Чириковым (работа была начата им в 1914 году), поступила в Государственный исторический музей. С 1930 года находится в собрании Третьяковской галереи.

Ежегодно в день празднования её доставляют в Донской монастырь для совершения перед ней праздничного богослужения.

Взято здесь: http://www.rusidea.org/?a=25090101

Притча: Любовь возвращается всегда


Ты сползаешь с кровати, ловко попадая обеими ногами в глубокие меховые тапочки с помпонами: они сделпны его руками в виде улыбающихся смайликов. Не радуют, как раньше... Ты тащишься на кухню, игнорируя душ: тебе нужен кофе, очень крепкий и горячий. Ты совсем перестала ощущать боль от горячего кофе и его горечь: всё это жжёт тебя изнутри - боль, которая разрывает сердце, и горечь, которая отравляет душу. Ты знаешь об этом, многолетний друг-одноклассник, так и не ставший ничем больше. Потому и ушёл сразу и бесповоротно, когда ты расслабилась на миг... Он сохранил нашу красивую дружбу, но... Несостоявшаяся любовь…Она сводит с ума… Почему, почему, почему-у-у?
Слёзы капают в чашку - всё равно: пустота и равнодушие, вялость и бездумнось.
Ты пытаешься разорвать этот порочный круг весельем с новыми приятелями, ты становишься неразборчивой в общении и однажды в твоём доме оказывается нагловатый отрок с вечеринки. Всё! Это всё...всё..., но смайлики на тапочках так не думают и ошарашенный парень, разом растерявший свой апломб, собирает одежду на лестничной клетке.
- Дура! - Он нелеп и смешон в одном носке, он не сразу попадает в штанину, а её охватывает неудержимый смех.
Она валится на кровать, уткнув голову в подушку и смеётся.
- Дура, дура, дура!!!
И снова смеётся, хохочет, захлёбывается и не может остановиться. Это - истерика. Потихоньку слёзы находят путь из сухих и гневных глаз, увлажняют их, не выливаясь в бурные потоки, делают глаза её глубокими и изумительно красивыми. Если бы он видел сейчас, но его нет. Нет не здесь, совсем нет, он истаял в её измученном сознании с последней слезинкой. Совсем...
Утром совсем больная и разбитая плотью, но с облегчением души, идёшь ты к причалу и маяк дружески подмигивает тебе.
- Надо пёсика завести, гулять будем и разговаривать. Вон такого дурашку, что лезет в прибой и тотчас улепётывает от набегающей волны.
Ты совсем молодцом, спинка прямая, походка вспоминает былую упругость, а мысли, как и полагается, вырвавшись из порочного круга дум о нём, порхают сами по себе. Как-то незаметно оказываешься ты рядом с пёсиком, давеча развлекавшим тебя своим озорством. Он теперь стоит, чуток склонив голову набок и с любопытством смотрит на тебя. Ты опускаешься на корточки и он тотчас к тебе подбегает. Шершавый язычок его...и вдруг слёзы...предательские слёзы одиночества, застилают глаза.
- Вам одиноко?
Голос приятный. Ты делаешь усилие над собой, чтобы встать медленно и с достоинством. Пёсик, конечно, его. Ты готова повернуться и тут вспоминаешь про слёзы. И вдруг отчаянный разворот во фронт, навстречу, чтобы...
Обычный парень, худощавый, чуть выше её ростом (у неё метр семьдесят пять), ямочка на подбородке и чуть сдвинутые лёгкой морщинкой брови выдают характер, а серые глаза смотрят с пониманием и участием. Прямо в душу. Если бы ты знала, как хороша сейчас...Язвительные слова, защитная реакция, так и не произнесены.
- Да, - просто и доверчиво.
- Его зовут Тошка и кажется ты ему понравилась.
Ты удивлённо, еле скрывая вдруг вспыхнувшую в душе радость, бормочешь, красиво опустив ресницы:
- Мы уже на "ты"?
- Ты такая красивая сейчас, - он слегка, совсем слегка, касается твоей руки и тебя пробивает током. Это так незнакомо, так болезненно приятно, а он смотрит прямо тебе в глаза. Свершилось! Ты ничего не боишься: обжечься, разочароваться, потеряться. Пусть исчезнет прямо сейчас, он уже есть и будет, даже если ураган унесёт тебя за край света.
- Почему ураган, зачем, - мысли путаются слегка, но его понимающий взгляд не даёт заскакать им вприпрыжку. Крепкие руки на плечах, нежное касание губ, не переходящее в поцелуй. Как хорошо! У тебя растут крылья и это новое ощущение, потому что это - любовь, настоящая, большая и красивая.
- Ты хочешь полетать прямо сейчас, - его глаза смеются, но не скрывают лёгкого ошеломления. Для него всё тоже так ново. Эта девочка...
Ах! Оставим их и пусть взлетают так высоко, как позволяет им их любовь: у него тоже выросли крылья!
А я посижу с их пёсиком, переживая их любовь как свою.
Любовь терпелива, добра и милосердна к своим детям, надо только уметь ждать. ОБЯЗАТЕЛЬНО ЖДАТЬ...

Чтение

Священник Валерий Мешков, Перова Г. В.
Синодикъ или Куликовская битва в лицах / Под общей редакцией академика Ю. К. Бегунова. Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2012. — 736 с.

Русь-Россия сложилась великими трудами, подвигами и молитвами наших замечательных предков. После Святого Крещения русский народ стал народом православным, и таковым в основном он остается по сию пору. Не только бремя тяжких испытаний выпало на его долю, но и слава многих побед, одной из которых является победа над многочисленными мамаевыми ордами на Поле Куликовом.

Предлагаемая уважаемому читателю книга предназначена для всех, интересующихся отечественной историей. В каждой христианской семье раньше был и сейчас должен быть помянник, в который занесены имена предков. Имена Куликовских героев-воинов достойны быть частью достояния великой семьи всего русского народа и должны быть занесены в Великий Воинский Помянник. Многолетний труд «Синодикъ или Куликовская битва в лицах» — Книга Памяти. В ней чуткий сердцем встретит немало открытий, что позволит более глубоко и объемно осмыслить ту эпоху.
Наша задача — восстановить историческую преемственность и ощутить себя хранителями и защитниками памяти, и эта книга — лепта в это важное дело.

Книга выложена издателем (Институт Русской Цивилизации) здесь

Ps Другие новинки, выпущенные в свет перечислены здесь

По поводу последних дневниковых событий. О внутреннем устроении

В последние дни волей-неволей принял участие в обсуждениях, возникших здесь, в моём же дневнике. Таких, которых я уже давно избегаю (но не всегда получается). В результате имеешь мрачное настроение.

Неоднократно цитированное (по крайней мере раз в год):

«… Если придется тебе поговорить с кем-либо другого устроения, потерпи. Боже упаси, не высказывай своего внутреннего устроения. От людей надо скрывать свои внутренние переживания, духовные и греховные, а делиться надо с единомысленными…»

"...Смущаться не надо, если когда и выйдет разногласие, оно бывает даже и у подвижников. Бог один, а идут к нему с разных сторон. В таких случаях очень дорог и полезен единомысленный собеседник. Преподобный Серафим сказал: "Если хочешь себя расстроить, поговори с человеком другого устроения". На опыте так и бывает: иногда с человеком говоришь - просто отдыхаешь, а с другим говоришь делается тяжело, хоть спорь с ним, не находишь, что и сказать ему, думаешь: хотя бы скорее ушел...".

(Схиигумен Иоанн (Алексеев). «Загляни в свое сердце» или «Письма валаамского старца»).

 

Чудо: икона указывает судьбу


Часто задумываюсь - возможен ли у человека диалог с Богом? Примеры были - Моисея достаточно вспомнить библейского. Ну, знаки свыше, наверное, каждому из нас были. Кто-то называет их интуицией, кто-то - Божественным откровением. А вот так, чтобы как в Инете - вопрос - ответ. Ну, не в словах, а хотя бы смайлик или нечто подобное. "Ух, размечтался!" - подумал я. И вспомнил, что такое уже было на моих глазах в Поселке Локоть на Брянщине. Там происходит массовое мироточение, сам видел. И капельки масла на записках верующих подсказывают варианты действий. Не мистификация, явление происходит в реальности.
У меня до сих пор хранится бумажное типографское изображение Креста Евфросиньи Полоцкой, пропитанное там этим "масляным дождем".
Явление массового мироточения там происходит и сейчас, ученые ломают голову, почему. Пока нет ответа.
Выставляю сегодня свою старую заметку об этом чуде с Локтской Иконой. Снимки моего друга фотографа Владимира Ламзина - мы с ним там были вместе. На верхнем - Локотская икона, на нижнем - так верующие раскладывают привезенные иконы и свои записки в ожидании мироточения.

"В России появилась живая икона
Образ Богородицы «Умиление» на молитвенные просьбы верующих отвечает пульсирующем мироточением

Величайшее чудо происходит на глазах многих людей: после молебна на иконе «Умиление» появляется благоуханная маслянистая жидкость. Капельки покрывают образ Богородицы густо, словно роса. Они растут, сливаются в струйки. В воздухе невидимым облачком плывет ароматная волна. Пахнет лилиями, сиренью, розами, множеством других, незнакомых, цветов.
- Словно райский сад! – шепчет спутнице молоденькая паломница.
Радость охватывает всех.
Вслед за священником верующие хором повторяют слова тропаря:
- Владычице, прими моление недостойных рабов Твоих и подай нам, просящим, великую Твою милость!
Капельки появляются на кресте, на других иконах. Они видны даже на записках с просьбами, которые положили рядом паломники. Их поднимают с трепетом.
- Выступившая на тексте капля миро означает благословение Владычицы Небесной, - поясняет нам Наталья Николаевна Мурашкина, в доме которой хранится икона «Умиление». – Мы дерзаем обращаться к Богородице с записками только по важнейшим духовным вопросам…
Поднял свою записочку молодой человек, собирающийся принять монашество. Судя по просиявшему лицу, он получил нужный ответ.
Священник отец Сергий Хохлов смотрит на покрывшую образа влагу:
- Мироточат обильно. Значит, хорошо молились!
Батюшка показывает нам свои иконы – перед службой он вместе с другими паломниками положил их на расстеленную на полу простыню. Больше всего миро на образе царевича Алексея.
- Ведь он отрок безгрешный, - говорит священник. – В прошлый раз тоже так было. А потом эта иконка и дома у меня долго мироточила. Сколько раз бывал здесь, всякий раз поражаюсь величайшему чуду: Богородица зримо являет людям свою милость!
Один из нас достает из кармана картонную иконку и начинает тихо читать молитву. Листок набухает на глазах, становится маслянистым. Он пропитывается благоуханной жидкостью изнутри!


Чудеса
Икона Богородицы «Умиление» оказалась в доме Натальи Николаевны Мурашкиной почти случайно - она купила в местном магазине старый календарь с изображением иконы Богородицы «Умиление».
- Пожалела, что выбросят, - вспоминает она. – И так жалко стало - ведь это любимая икона Серафима Саровского. Решила, что цифры календаря отрежу, а икону в рамочку вставлю. Так и сделала. Однажды просыпаюсь под утро – образ потемнел и благоухает!
…Рассматривая замироточившую икону, Наталья Николаевна и ее муж Виктор Владимирович Ремизов увидели, что на задней стороне проступил образ Богородицы и лик Спасителя – очень похожий на изображение с Туринской плащаницы. О чуде сообщили местному священнику. Отслужили перед иконой молебен. А утром Виктор, глянув на нее, закричал: «По ней струи текут!»
Виктор и Наталья заметили, что мироточение усиливается после чтения акафистов Богородице. В их дом стали приходить верующие со всей округи – и благоуханная влага покрыла другие иконы.
Прослышав о чуде, владыка Мелхисидек – в ту пору он возглавлял Брянскую епархию – отслужил перед Локотской иконой молебен.
- Я бывал на Афоне, в Иерусалиме, - сказал тогда архиерей, - но такого чуда не видел!
Мироточивую икону привезли в Крипецкий монастырь на Псковщину. Там, на глазах у монахов, икона засверкала сама собой, а миро на руках Богородицы стало пульсировать. Архимандрит Гермоген, помолившись перед святыней, произнес:
- Божья Матерь приходит и святых приводит, это ее милость!
С Локотской иконой «Умиление» верующие прошли крестным ходом по городам России, Украины и Белоруссии. После молитв возле нее люди исцелялись от тяжелых болезней, бесплодные женщины рожали детей.
Сейчас образ хранится в доме у Натальи и Виктора в поселке Локоть Брянской области.
- Иногда икона «молчит», миро не течет более месяца, - говорит Виктор. – И мы тоскуем по этой благодати. Но потом, после усиленных молитв, мироточение начинается вновь. Бывает, что изображение Богородицы становится объемным, словно чеканное. Однажды на иконы легли кристаллики, похожие на лед. Они тоже благоухали, а через сутки испарились. Случалось, что засохшие розы после молитвы оживали, а в воде появлялись капельки миро.

Записки
К Локотской иконе приезжают православные христиане со всех концов света, даже из Америки. Привозят свои иконки. И, молясь, с волнением ждут, замироточат ли они.
Писать записки с вопросами к Богородице священники благословляют далеко не всех – чтобы не было искушения гадания. Их кладут лишь в самых неотложных случаях, когда вопрос касается жизни и веры.
Тексты пишут так, чтобы было несколько вариантов ответа. После молитв один из них оказывается помеченным маслянистой капелькой.
На некоторых записках миро помечает нужные слова по всему тексту - словно шифрограмму. Получается связное, вполне логичное сообщение. Мы видели записку, в которой женщина спрашивала, рожать ли второго ребенка. Росинки пометили нужные буквы, выделив слова «рожать» и «от мужа», стоящие в разных строках.
Другая записка помогла выбрать маршрут крестного хода – и в пути во многие сотни километров у паломников все ладилось, а взятая с собой икона мироточила…



Наука
Комиссия Московской патриархии побывала в поселке Локоть. Наталья и Виктор передали ученым множество видеокассет, на которых было заснято происходящее в их доме. Отдали документы, в которых засвидетельствованы случаи исцеления после молитв у Локотской иконы «Умиление».
- Икона мироточила прямо на глазах у членов комиссии, - рассказывает Наталья Николаевна. – А потом, вечером, когда мы поехали на могилку похороненного в нашем поселке старца Милетия, ученые увидели, что там капельками миро был покрыт крест. Этот старец при жизни бывал в нашей семье. Батюшка Милетий - один из ближайших учеников Иоанна Кронштадтского. Мы думаем – может, по молитвам этих небесных заступников происходят чудеса в нашем поселке?
О явлениях, происходящих с Локотской иконой «Умиление», был сделан доклад на Рождественских чтениях в Москве. Сопредседатель комиссии по чудесным явлениям профессор Павел Флоренский, лично побывавший в поселке Локоть, высказал свое мнение так:
- Здесь происходит самопроизвольное осаждение масла. Объяснить такое явление невозможно. Смоделировать тоже: мы подсчитали - для того, чтобы началося такой процесс, высота насыщения атмосферы подобной жидкостью должна составлять десять километров! Это чудо, равного которому сейчас нет в России!
Григорий Тельнов, впервые опубликовано в газете "Жизнь".

За слабость нас бьют, за силу демонизируют

Русофобия никогда не была и не будет всеохватной: она – лишь одно из средств и продуктов политической пропаганды. В годы холодной войны самая могущественная «фабрика грёз» работала против «империи зла» - и Джеймс Бонд лихо утирал носы русским советским генералам с хрестоматийными фамилиями – Пушкин, Гоголь…

Каноны антироссийской пропаганды сложились давно – с тех времён, когда Европа, по словам классиков марксизма, сам султан Баязид, перед которым Европа трепетала, впервые услышали высокомерную речь «московита».

Усиливалась загадочная заснеженная страна.

Главное противоречие антирусского мифа бросается в глаза: северную империю считают варварской, жалкой, отсталой – и в то же время боятся русской экспансии.

Великие войны не обходятся без идеологической оснастки. Перед вторжением 1812 года в Париже выходит книга Шарля Лезюра «О возрастании русского могущества с самого его начала и до XIX столетия». Заказчик и вдохновитель (а то и соавтор) этого труда - сам Наполеон. В этой книге впервые увидели свет извлечения из так называемого «Завещания Петра Великого» - была такая лихая фальшивка, в которой первый русский император завещал потомкам подмять под себя Европу. Россия никогда не была империей вегетарианцев и непротивленцев. В лучшие годы империи наши политики добивались, чтобы «ни одна пушка в Европе без соизволения нашего выстрелить не могла». Действительно, после Петра Россия стала армейской державой, именно в военном искусстве ярче всего проявился русский гений в XVIII веке. Но к чему нагромождение фальсификаций?

Несколько раз в течение ста лет «Завещание» возмущало умы, с его помощью оправдывали любую экспансию против России, любое нарушение договорённостей с «осатанелыми агрессорами» – потомками Петра Великого. Подзабыли эту мистификацию только, когда ей на смену пришла концепция «советской угрозы»…

В программной для века Просвещения энциклопедии Дидро и Д`Аламбера статью о России де Жокур написал в снисходительном тоне. И, между прочим, заметил, что «русская церковь была столь малообразованной, что брат Петра Великого, царь Фёдор был первым, кто ввёл в ней церковное пение». Да, истоки пренебрежительного отношения к России – в католической спеси. Не католики – значит, чужаки.

Само слово «русофобия» вовсю звучало уже во времена Дениса Давыдова и Алексея Хомякова. Правда, в те времена его писали с двумя «с»: «руссофобия», но имели в виду не популярного в те времена Жан-Жака Руссо, а ненависть к России и ко всему русскому. Куда страшнее пропаганды Бонапарта внутренние перерожденцы. Те самые…

«За Красными воротами существовал отель-Левашев, предмет всеобщаго уважения, который не в шутку называли отель-Рамбулье. Общество его состояло из руссофобов, а еще гораздо более из руссофобок. Денис Давыдов, почти с ребячества вступивший на военное поприще в Петербурге, проведший большую часть жизни на биваках, под шатрами, и по обстоятельствам поселившийся в Москве, не мог равнодушно смотреть на это поганое гнездо», - рассказывает Ф.Ф. Вигель, прилежный мемуарист.

Это самая страшная русофобия – внутренняя: надменное, враждебное отношение к собственному Отечеству. Тут всех превзошёл Владимир Печерин:

Как сладостно отчизну ненавидеть

И жадно ждать ее уничтожения!

И в разрушении отчизны видеть

Всемирную десницу возрождения!

Эти строки написаны не для эпатажа, это – глубоко личное раздумье, не для публикации. Психология тут проста и сложна: агрессивное отторжение Родины возникает от изнеженного эгоцентризма. Они ведь не самобичеванием занимаются, когда бранят Россию – себя они с «этой страной» не отождествляют.

Высокомерие всегда направлено против «чужаков».

Сначала – презрение к ближнему, к плебсу, потом – рассуждения про «страшную русскую жизнь», от которой хочется спрятаться в иностранщину, как в кокон.

Болезнь вполне банальная – и снова не исключительно отечественная. Снобы и предатели попадаются всюду. И эпидемия этой болезни может поразить любое общество.

Одну такую вспышку приметил Ф.И. Тютчев: «Можно было бы дать анализ современного явления, приобретающего все более патологический характер. Это русофобия некоторых русских людей — кстати, весьма почитаемых…».

Тут не одна ненависть, но и желание принизить, окарикатурить. Повторю: не только в России цветёт надменность по отношению к родному народу, к его традициям… И во Франции, и в Англии, и в США в разные эпохи возникали прослойки, стремившиеся принизить всё отечественное, наплевать в душу своего народа

Великая православная святыня на высокой горе

В 1240 году, спасаясь из разоренного ханом Батыем Киева, на Волынь пришли монахи. Пришли – и решили остаться. Поселились иноки в пещерах Почаевской горы

Читать далее...

ГОСТИНИЦЫ ДИВЕЕВА и ночлег, снимки, карта. (коммент откл)

МИР всем читателям и спасения о Господе.

Решила поставить инфу,чтобы сразу видели по фото , как найти.

Звонят и пишут на э-мэйл каждый день по неск. человек, а   праздники и десятки людей.

ГОСТИНИЦЫ в Дивеево не каждому по карману.. в среднем цена от 1 тысячи рублей с чел. 

ЗАРЕЧНАЯ 2200 руб 2-х местный номер, но тк. хозяин уже новую гостиницу отстроил, еще дороже,

то  сервис, оставляет желать лучшего ( читала комменты + многие ко мне из той гост. приходят) 

МОЙ ДОМ , типо мини-гостиницы, расчитан на  паломников, (а НЕ НА ТУРИСТОВ,  )

ТАКИХ ------ плизз в ДИВЕЕВСКУЮ СЛОБОДУ, где номера от 2 до 17 тысяч.

НО индивидуально нахожу подход к каждому, кто обращается, ТК, приехала из Москвы сюда 22 года назад

и с первого дня стали обращаться гости.   СТРОИЛА, улучшала, сделала новую сантехнику,(ДУШ. КАБИНКА+ ВАННА, + 2 Туалета+3 мойки) комнатки все оч. уютны и своеобразны , все с отд.входом . В каждой комнате есть стол, готовить можно+эл плитка. эл чайники, посуда.ЛЕТНЯЯ кухня. Экскурсионные группы остаются очень довольны..

ТК сразу размешщается 40 человек, БРОНИРУЮТ  заранее, ( в будние дни свободнее, РЕКОМЕНДУЮ)

. ПО 500 руб с 1 чел.в комнате №8, с ТВ, В ОСТАЛЬНЫХ ------ на 2, 3 , 4, 6 человек от 350 до 500 руб с 1 чел.

ЦЕНЫ ВАРЬИРУЮ В ЗАВИСИМОСТИ  ОТ КОЛ-ВА ЧЕЛОВЕК, СУТОК ПРИБЫВАНИЯ. ЕСЛИ С ДЕТЬМИ,

ТО КАКОГО ВОЗРАСТА? СТАРАЮСЬ РАЗМЕСТИТЬ ТАКИХ,ЧТОБЫ НЕ МЕШАЛИ ОСТАЛЬНЫМ ГОСТЯМ.

Фото всех 12 комнат нет времени поставить.

 Я НЕ ПЬЮ СПИРТНЫХ НАПИТКОВ СОВСЕМ!  ДЛЯ КУРЕНИЯ --И ЗАСТОЛИЙ ---ЛЕТНЯЯ КУХНЯ!(СНИМОК В САМОМ НИЗУ)

 СТАРАЮСЬ СМИРЯТЬСЯ,понимая, что люди  за духовной пользой едут,.больные+одержимые, капризные, оч. лукавый крутит. НЕсмиренного хоть в рай ---а он будет кричать---почему не на первом месте?!!

Будем взаимовежливы, если кому-то не понравится,хотя цены  СООТВЕТСТВУЮТ УСЛОВИЯМ + монастырь рядом! знаю,что у меня лучше.чем у многих! ХОТЯ ИНОГДА КАПРИЗНЫЕ ГОСТИ БЫВАЮТ!

 То к друзьям всегда в КОМФОРТНЫЕ условия направлю, где цена от 1 тысячи с 1 человека. (туалет и ванная в каждом номере, в люксе есть ТВ .Цена 3 тысячи в сутки за номер) Рядом с монастырем!

Подскажу , как поехать на источники, где лучше покушать, обеспечу доставку по минимальной цене на такси с Арзамаса 2 и т.п.....МНОГИЕ НАГЛО ПО 1200 ЗА ДОСТВАКУ СЮДА ИЗ АРЗАМАСА БЕРУТ.

СООБЩИТЕ НОМЕР ПОЕЗДА, ВАГОН И ПРИБЫТИЕ. ВСТРЕТЯТ . ЦЕНА ОТ 800 РУБ + НА СВ. ИСТОЧНИКИ И В ПУСТЫНЬКУ О.СЕРАФИМЕ  ЗА 3 ТЫСЯЧИ . А НЕ ЗА 4 ТЫЩ. ДОГОВОРИТЕСЬ.ВСЕ РЕШАЕМО, СПРАШИВАЙТЕ!

.МОЙ тел 8-952-760-04-70,(ТЕЛЕ 2)  8-910-145-10-35 МТС

ТЕЛЕФОНЫ всегда при себе ношу!!!

АДРЕС: ул. Бекмешова дом 8 (рядом с ул. Арзамасской)

ДОМ ТЕЛ ,( тк. иногда сотовая дает сбои )   8 -83134 -4-30-95 

льготный тариф с 20-00 до 8 утра и в суб ,воскр. в два раза дешевле.

Э-мэйл          diveevo-kazak@yandex.ru

Инфа стоит на сайте http://diveevo.olx.ru/3-iid-385511178

в своем дневе очень подробно все описала.

Всем спасения и заступничества Пречистой Богородицы!

Комната №8 . 2-е двухспальные кровати и 2 -е односпальные ПО 500 руб с 1 чел.

+ отд. санузел +2 раковины, + плитка+ эл чайник+посуда, СОВСЕМ ОТДЕЛЬНЫЙ вход.

РЯДОМ с комнатой 8 , комнаты 6 и 7. по 2 человека. +ТВ. Очень удобно для размещения группы до 10 человек

Комната № 4, одна новая двухспальная кровать (ДЛЯ семейной пары) 500 руб с 1 чел.

Выход на кухню, и в ванную комнату+туалет(автономно) Готовить можно.

ВО Славу Божию  предлагаю лечение на кровати Нуга Бест ЦЕНА ЕЕ 81 ТЫСЯЧА. ( я медик).ОТЛИЧНО лечит позвоночник, сердце, снижает давление и многие болезни , НО ГЛАВНОЕ--ЭТО ИСПОВЕДЬ и Причастие.+источники помогают!

В комнату № 8 купила новый стол, стало уютнее. Снимок от 8 июня 2012 г.

 

 

 

 

Глава добродетелей — молитва; их основание — пост.


ПОСТ


Глава добродетелей — молитва; их основание — пост.

Пост есть постоянная умеренность в пище с благоразумною разборчивостью в ней.

Гордый человек! Ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он — в совершенной и непрерывной зависимости от желудка.

Закон поста, будучи по наружности законом для чрева, в сущности есть закон для ума.

Ум, этот царь в человеке, если желает вступить в права своего самодержавия и сохранить их, должен, прежде всего, подчиниться закону поста. Только тогда он будет постоянно бодр и светел; только тогда он может властвовать над пожеланиями сердца и тела; только при постоянной трезвенности он может изучать заповеди евангельские и последовать им. Основание добродетелей — пост.

Вновь созданному человеку, введенному в рай, дана единственная заповедь, заповедь о посте. Конечно, дана одна заповедь потому, что она была достаточна для сохранения первозданного человека в его непорочности.Читать далее...

Сретенка. Улица, которую ни разу не переименовывали

В любом городе есть своя главная, парадная улица. В Москве сейчас такая улица, — это известно даже немосквичам, –Тверская. Но так было не всегда. До тех пор, пока Тверская не стала частью пути в северную столицу, то есть до XVIII века, главной московской улицей была Сретенка.
Возникла она на пути из Москвы в Троице-Сергиев монастырь. По Сретенке всякий день целыми партиями шли православные в «Троицу». Путь неблизкий — 68 верст. И пройти его надо было непременно пешком. Такова традиция паломничества в Лавру. Любопытно, что дожила она и до нашего времени, хотя и приобрела новую неожиданную форму.
Такое необычное и далеко не всем понятное название улицы — Сретенка — происходит от церковнославянского слова «сретать», что означает встречать, повстречать, идти навстречу.
далее...

Духовные близнецы, рождающиеся при встрече несчастья и милосердия



Новая мера родства

А истинная мера родства, по-настоящему соединяющая и сближающая и людей, и народы, — не столько кровь, сколько милосердие. Несчастье одного и милосердие другого человека делают их более родными и близкими, чем кровь — родных братьев. Ибо всякие кровные узы временны и имеют некоторое значение лишь в этой преходящей жизни, служа образом прочных и вечных уз духовного родства. А духовные близнецы, рождающиеся при встрече несчастья и милосердия, остаются братьями в вечности. Для родных по крови братьев Бог является только Творцом, для духовных братьев, рожденных от милосердия, Бог есть Отец.

Сию новую меру родства и близости между людьми предлагает Господь наш Иисус Христос человечеству в евангельской притче о милосердном самарянине — именно предлагает, а не навязывает, потому что спасение не навязывается, но милостиво предлагается Богом и добровольно принимается человеком. Блаженны добровольно принимающие эту новую меру, ибо они приобретут множество братьев и сродников в бессмертном Царстве Христовом!

Святитель Николай Сербский(Велимирович)

Свт. Геннадий, искоренитель ереси жидовствующих

4 декабря (17 по "новому стилю") 1505 года. Память свт. Геннадия Новгородского, искоренителя ереси жидовствующих

Святитель Геннадий, архиепископ Новгородский (†1505), происходил из рода Гонзовых и был, по свидетельству современников, "муж сановитый, умный, добродетельный и сведущий в Священном Писании". Первоначальное послушание проходил в Валаамской обители, под духовным руководством преподобного Савватия Соловецкого. С 1472 г. – архимандрит Чудова монастыря в Москве.

В 1479–1481 гг. архимандрит Геннадий вместе с Вассианом, архиепископом Ростовским, а затем с его преемником Иоасафом безстрашно вставал на защиту древнего устава в возникшем споре о хождении "посолонь" при освящении нового храма. (Спор возник в связи с чином освящения Успенского собора в Москве.)

12 декабря 1484 г. архимандрит Геннадий был посвящен в архиепископа Новгородского. Это было опаснейшее время в истории Русской Церкви. Тайные иудейские проповедники, приехавшие под видом торговцев, врачей и т.п. в Новгород, еще с 1470 г. начали тайно сеять в православном духовенстве плевелы антихристианской ереси жидовствующих. Они, под руководством медика-иудея Схарии, отрицали Святую Троицу, хуля Сына Божия и Святаго Духа. Они отвергали Божество Спасителя и Его воплощение, отрицали Второе пришествие Христово и Его Страшный суд. Еретики отвергали апостольские и святоотеческие писания и все христианские догматы, отрицали церковные установления: таинства, иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочитание, совершали кощунственные "обряды" поругания икон. Распространение этой ереси иудеи начали с выискивания в Церкви нравственно нездоровых клириков: содомитов, пьяниц, сребролюбцев, блудников, которых вовлекали в свой круг.

Борьба с такими жидовствующими клириками стала главным предметом архипастырской деятельности свт. Геннадия. О ереси "жидовствующих" святитель писал извещательные грамоты к Великому Князю Иоанну III, московскому митрополиту Зосиме (тайному еретику), и ко многим епископам, убеждая их требовать безотлагательного созыва Собора и самого строгого суда над еретиками:

«Наказание им не должно быть равным с явными еретиками: явного еретика люди опасаются, а от этих как убережешься? Ведь они называют себя христианами и не обличают себя пред разумными, а вот глупого – съедят. За это им подобает двойная казнь и проклятие. О вере же нам заповедано ни прибавлять, ни убавлять, по апостолу: "Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, чтó мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1:8)... Собор же надо учинить лишь для того, чтобы казнить еретиков... Ведь еретики мне приносили полное покаяние, брали епитимью – и, оставя все то, сбежали... Да не плошайте, станьте крепко, чтоб не обратился на нас Божий гнев как на человекоугодников, предающих Христа вместе с Иудой! Ведь они иконы колют, режут, ругаются над Христом – а мы им угождаем да действуем по их воле. Однозначно требуется наказать и проклясть».

Проведя розыск, святитель с глубокой скорбью убедился, что опасность угрожает не только местному, новгородскому благочестию, но и самой столице Православия – Москве, куда еще в 1480 г. переехали вожди жидовствующих. В сентябре 1487 года свт. Геннадий направил в Москву, митрополиту Геронтию, все розыскное дело в подлиннике вместе со списком обнаруженных им богоотступников и с их писаниями. Свт. Геннадий добился созыва собора в 1490 г. для соборного отлучения жидовствующих

Посоветовал мне посмотреть

Мой хороший приятель прислал по e-mail ссылку на торрент. "Посмотри обязательно".

Я его мнению доверяю. И без лишних расспросов скачал. И посмотрел.

Теперь сам рассылаю своим друзьям e-mail'ы (или по skype) с той ссылкой

Молитва