Около пяти тысяч лет назад на Востоке (Китай, Тибет) было замечено, что раздражение некоторых участков кожи иглой уменьшает боль и облегчает течение болезней. Эти крошечные зоны на поверхности тела называются точками акупунктуры (иглоукалывания), или биологически активными точками.

Изучая; на протяжении веков связь точек с внутренними органами и между собой, а также реакции организма на раздражение точек, врачи древнего Востока создали стройную теорию, по которой точки, расположенные на меридианах, выполняют роль “форточек” для поглощения и выделения энергии. В классических китайских атласах содержится описание около 700 точек. К настоящему времени выявлено еще значительное количество точек, расположенных вне меридианов

Гимнастика Цигун многообразна: в ней есть специальные упражнения для того или иного заболевания, есть общеоздоровительные комплексы, есть специальные упражненичя для лиц пожилого возраста или людей, не имеющих возможности по состоянию здоровья сразу приступить к активным занятиям физической культурой и спортом. Именно таким людям рекомендованы упражнения одного из разделов  древнекитайской гимнастики, именуемой «оздоровительной системой Шена».

Китайский врач Шен известен как популяризатор одной из эффективных систем психо-физиологической регуляции для пожилых людей, истоки которой теряются в глубине веков. Гимнастика по системе Шена сочетает движение и глубокую концентрацию внимания на выполняемом упражнении, дыхательную гимнастику и само массаж. Особенно привлекателен для пожилых людей рекомендуемый Шэном массаж стоп, на которых, как известно, расположено большое количество биологически активных точек.

Эту гимнастику полезно освоить не только людям пожилого возраста, но и ослабленным после болезни, в период восстановления; практически гимнастика по системе Шена не имеет противопоказаний, но страдающим хроническими заболеваниями все-таки желательно проконсультироваться с лечащим врачом.

«Я поступаю так: после туалета сажусь и медленно осматриваю себя с ног до головы. В это время вспоминаю облик моих родителей, свое прошлое, все приятное в жизни, успокаиваюсь на хорошем, затем на короткое время делаю мертвый взгляд по способу буддистов (неподвижный взгляд, устремленный в пространство) и начинаю упражнения. Закончив занятия, я опять немного отдыхаю» – так советует поступать доктор Шэн.

далее  тут
 

1. Специальные лечебные упражнения для пожилых или страдающих хроническими заболеваниями людей.

ЛюйГуй-Жень. (Заместитель директора санатория Байдахе)

Когда я впервые услышал о том, что пользуясь методом китайской дыхательной гимнастики можно излечить больного от хронических заболеваний, я посчитал это невозможным. Но теперь, после того, как сам излечился от язвы желудка, неврастении и туберкулеза, при помощи этой методики, я стал её сторонником и популяризатором.

  Осенью 1949 года я работал в освобожденном районе южной части провинции Хабэй. Мне тогда было 28 лет, но из-за тяжелых болезней я так исхудал, что весил только 39 килограмм и от слабости не мог даже ходить. В течении долгого времени многие врачи китайской и европейской медицины оказывали мне помощь, но надежды на выздоровление не было. Мне пришлось вернуться домой в уезд Байссянь провин-ии Хабэй, где по совету старого крестьянина ВанЛюЧжоу и начал принимать лечение по методу китайской гимнастики.

 ВанЛюЧжоу велел мне поселится одному в маленькой комнате, где стояла полная тишина. Он же показал мне в какой позе я должен сидеть или лежать и как мне нужно дышать. Выполняя все его указания через 3 с небольшим месяца я незаметно для себя излечился от язвы желудка и туберкулеза. Правда у меня еще оставалась неврастения, но чувствовал я себя уже значительно лучше. После этого я снова приступил к своей работе. Все мои товарищи удивились тому, что я в течении 7-8 лет так тяжело болевший, вдруг быстро поправился. Вскоре меня послали к ВанЛюЧжоу изучить его метод лечения. Вскоре ВанЛюЧжоу рассказал мне, что метод дыхательной гимнастики применял еще ХаоФей-У живший в эпоху конца Минской династии (1645 г. до н.э.). Освоив этот метод лечения и получив поддержку со стороны Народной власти, я отправился в южную часть провинции Хабэй для практики. далее упражнения тут

 Все мы любим сказки и верим в чудо, далеко не всегда осознавая, что чудес на свете нет. Но не торопитесь отчаиваться. Чудес нет, потому что самое великое чудо в мироздании — это сам Человек. И то, что мы называет чудесами, находится внутри нас.
   Жить, не болея, это значит содержать в чистоте не только физическое тело, но и душу — свои мысли, эмоции. Это значит сохранить свой дух. Это значит жить по Вселенским законам. Иначе нарушается вибрационное соответствие наружного и внутренного, микрокосма и макрокосма. Иначе — состояние рассогласованности или нездоровья.
   Древние учения всех народов хранят мудрость наших предков. Старославянские, китайские, тибетские, японские, индийские традиции вторят друг другу. Един человеческий организм, едино мироздание, един канон. И суть канона — предупреждение любого заболевания.

   Для начала давайте научимся заботиться о физическом теле. Каждый из нас воспринимает свое тело как нечто незыблемое, фундаментальное. Однако же в действительности это величина далеко не постоянная.
   Обновление физического тела происходит непрерывно и при этом незаметно, безболезненно. Так, слизистая желудка полностью обновляется за 5 дней, клетки кожи — за 5 недель, за 3 месяца происходит полная замена скелета!, а жировая ткань, так удручающе скопившаяся в проблемных местах, уже через 3 недели имеет новый состав. Взрослый (нерастущий) человеческий организм обновляет свое физическое тело за год на 98 %. Представьте, за год мы обретаем новое тело. Почему же тогда болеем? Почему обновление идет ложными путями, почему используются бракованные программы?

   Одна из основных проблем — на какие кирпичики мы меняем отработавшие свой срок кирпичи? Масштабы внутреннего строительства колоссальны. Так, с одним только вдохом и выдохом в нас разрушается и одновременно образуется 5 триллионов красных кровяных телец - эритроцитов. И качество любого процесса напрямую зависит от качества строительного материала. Мы состоим из того, что потребляем. Да, верно, речь опять пойдет об экологических условиях, нас окружающих. Многие тут же махнут рукой: что же теперь, не жить? Мы настолько свыклись с окружающей действительностью, что считаем нормой загрязненный воздух, воду, отравленную химикатами пищу, обилие неестественных для организма химических «заместителей» в виде витаминов, синтетических фармпрепаратов. Вся беда в нашем равнодушии, в том, что мы возложили ответственность за происходящее на кого-то, но только не на себя. Виноваты все вокруг нас — правительство, министерства, производители, но только не мы. Но ведь никто не открывает нам рот насильно, мы сами отправляем в себя синтетические витамины, консерванты, стабилизаторы, красители, ароматизаторы... Мы делаем это добровольно. И при этом хотим сохранить здоровье? Долго ли простоит дом, собранный из гнилого дерева? Долго ли прослужит ваш автомобиль, если заливать в него плохой бензин?..

   Когда же, наконец, человек понимает, что пришла пора всерьез заняться своим здоровьем, болезнь уже заявила о себе в полный голос, оказывается, что время безвозвратно упущено. Помочь человеку было бы легче, начни он заранее заботиться о состоянии организма, которому приходится противостоять плохой экологии, низкому качеству продуктов, стрессам, подстерегающим нас буквально повсюду, техногенному натиску. Не зря говорят в народе: о здоровье нужно помнить, пока оно еще есть. Пока не проявились первые симптомы болезни. Что же мешает нам внимательнее слушать свой организм, любить и беречь себя, защищать от неблагоприятных воздействий окружающей среды?!
Итак, поговорим о важности профилактики.

(из интернета)

Страх, подавленное состояние; общий невроз.
Гармонизирующая точка "Божественное равнодушие".
Акупрессура легкая до пяти минут, проводится в сидячем положении указательными пальцами обеих рук синхронно.

Головная боль, боли лобной части.далее  тут

Более 5-ти тысяч лет известно иглоукалывание − китайский метод лечения с помощью золотых игл. В последнее время появился и современный аналог такой методики - электропунктура. Однако не всем известно, что существует еще один метод - аккупрессура. В Японии аналогичная методика называется ши-ацу (ши - пальцы, ацу - надавливание).

Акупрессура лечит посредством нажатия пальцами. далее  тут 

Рефлекторные зоны и области

Ладони


(правая)

Берите ноги в руки...

Известно изречение, что Родину нельзя унести на подошвах своих сапог... А вот в Китае и вообще на Востоке уверены, что на подошвах, конечно, не сапог, а наших ног, можно унести собственное здоровье!

Мудрые китайцы за свою многовековую историю изобрели не только бумагу, компас, шёлк, стекло и порох. Они установили, что массируя определенные участки на подошвах ступней, можно смягчить или даже устранить вовсе болевые ощущения в различных частях организма: суставах, мускулах, внутренних органах. Таким путем вы обеспечиваете беспрепятственный доступ жизненной энергии Ци в любой орган и точку вашего тела.

Согласно теории традиционной китайской медицины, на стопах расположено более 60 активных зон и точек, а также имеются важные каналы «Цзинло», а также концентрируются «шлаки» человеческого организма. Накапливаясь в течении длительного времени в организме человека, токсины препятствуют нормальному кровообращению и могут вызвать различные заболевания.

Массаж стоп воздействует на рефлекторные точки стопы, стимулируя и балансируя общее состояние внутренних органов и организма в целом. Снимает нервный стресс, усталость, психоэмоциональное возбуждение, успокаивает и приводит нервную систему в порядок, улучшает обмен веществ и укрепляет защитные силы организма.
На сегодняшний день рефлексология, как один из методов нелекарственной терапии прочно вошла и в арсенал западной медицины, а массаж стопы необходим как больным, так и здоровым людям, заботящемся о состоянии своего иммунитета и нервной системы. Известно, что на стопе есть точки - проекции всех внутренних органов, и, воздействуя на них, мы мягко и эффективно влияем на работу организма.

Систематический массаж стоп поможет быстро восстановить гармонию души и тела.
основное   тут 

  Теория китайской медицины ориентируется на ту же действительность, что и западная. И пациенты Запада, и пациенты Китая страдают одними и теми же болезнями.
  Ниже публикуется сопоставительная таблица западных и китайских диагнозов, относящихся к общим для той и другой болезням. Таблица включает также китайский метод лечения.

  При установлении точного китайского диагноза, застрахованного с помощью современных западных методов исследования от ошибок, зачастую необходимо объединять при терапии западные и китайские методы лечения. Необходимо считаться с тем, что традиционная китайская терапия окажется достаточной для того, чтобы не только устранить симптомы, но и саму причину болезни,  достигнув при этом полного излечения для части пациентов. Для другой группы пациентов, по-видимому, необходимо будет использовать комбинацию традиционных китайских и современных западных форм терапии. Рассмотрение вопроса о том, как следует осуществить на практике такое комбинирование, будет рассматриваться  в специальных публикациях на этом сайте.

В древности на Востоке существовал метод лечения больных звучанием определенных нот пентотоники (ля, до, ми, ре, соль), соответствующих Пяти первоэлементам (дерево, огонь, земля, металл и вода). Позже астроном Кеплер написал небесную музыку, влияние которой на человека подобно воздействию Солнца, Луны, планет Солнечной системы. Ее тональность полностью соответствовала древневосточным представлениям о взаимосвязи планет и музыкальных нот с основными органами человека. В представленной работе впервые предлагается использовать старинную азербайджанскую музыку мугам в качестве экспресс-метода акупунктурной диагностики. Установлена максимальная чувствительность меридианов (каналов) человеческого организма к определенным звукам слышимого диапазона различной тональности.

В настоящее время акупунктурная диагностика (диагностика по аурикулярным и корпоральным точкам акупунктуры, по пульсу, иридодиагностика и т.п.) привлекает пристальное внимание исследователей и специалистов по традиционной восточной медицине. Это связано с необходимостью оперативного контроля за состоянием лиц, занятых определенным родом деятельности (операторы, диспетчеры, спортсмены), а также с применением скрининга при массовых обследованиях на производстве, в школах и т.п. Кроме того, значительный интерес к данной проблеме объясняется увеличением числа специалистов по традиционной медицине, из которых большинство переходит от рецептурного выбора точек акупунктуры к классическому, основанному на системно-органной концепции чжэньцзю терапии.

Отношение к акупунктурной диагностике даже среди специалистов неоднозначное. Одни скептически относятся к данному способу распознавания патологии, другие абсолютизируют его и считают, что он может практически полностью заменить длительный, сложный, а порой и небезопасный западный (европейский) диагностический комплекс. По всей вероятности, серьезные исследования, солидный опыт, основанный на большом количестве наблюдений, критическая оценка и сопоставление информативной значимости каждого вида акупунктурной диагностики поможет определить ее место в общей схеме обследования больного.

Известно, что отличие между восточной (акупунктурной) диагностикой и западной (европейской) системой распознавания болезней заключается в различной идеологии подходов к оценке состояния пациента. Западная медицинская школа зиждется, главным образом, на нозологической системе классификации заболеваний. Восточная же (традиционная) основывается на организменно-органном, синдромологическом принципе [2]. Здесь имеется возможность оценить патологию организма в целом, выявить наиболее пораженное патологией звено в сложных межорганных взаимоотношениях и «заинтересованность» других систем, вовлеченных (вовлекаемых) в болезненный процесс. Все это дает возможность лечить конкретного больного (а не болезнь), т. е. максимально индивидуализировать терапию [4].

Если с этих позиций рассматривать акупунктурную диагностику, то, поскольку она находится в системе понятий и категорий акупунктуры, она является частью (инструментом) в рамках данной системы и приспособлена к ней. Однако многие врачи, используя акупунктурную диагностику, хотят установить западный нозологический диагноз. Как правило, такой прямой перенос оказывается неправомочным и не дает желаемых результатов, приводя к разочарованию или даже полному отрицанию пользы акупунктурной диагностики.

На сегодняшний день в основном применяется акупунктурная диагностика с помощью теста Акабанэ, пальпация основных точек акупунктуры, аурикулярная диагностика, пульсовая диагностика и др. Среди многообразия предложенных методов вызывает интерес возможность использования для акупунктурной диагностики звуков слышимого диапазона различной тональности, в частности старинной азербайджанской музыки –мугама. Анализ доступной литературы дает основание считать, что подобные исследования не проводились.

Как известно, музыкой лечили еще в древние времена. При этом считали, что музыка оказывает на человека как психологическое, так и общефизическое действие. Музыка мажорной тональности тонизирует, возбуждает и может перевозбудить человека (реакции типа ян), минорной тональности – успокаивает, порождает грусть и даже тоску (реакции типа инь). Все это осуществляется через слуховой анализатор. Основная черта музыкантов древности, особенно восточных, – космологическое понимание музыки, связывание ее законов с космологическими. Человек, как и все во Вселенной, есть элемент, аккорд Великой Симфонии. Точки китайских меридианов – это ноты единой гаммы. Имеются старинные данные восточной литературы, свидетельствующие о сходстве лечебного эффекта при воздействии на определенные античные точки и при прослушивании музыкальных звуков разной тональности [3]. Пять музыкальных тонов по китайской пентаграмме соответствуют Пяти первоэлементам [1].

Следует отметить, что данная закономерность характерна не только для меридианов тела, она сохраняется и в отношении античных точек на каждом меридиане, что расширяет возможности воздействия по правилам традиционной китайской медицины. Соответствие первоэлементов, тонов и точек воздействия представлено в таблице 2.

Нами был разработан экспресс-метод акупунктурной диагностики. За основу взяты звуки основной октавы (разновидности мугама).

Пациенту предлагалось в течение трех минут прослушать фрагменты обозначенных мугамов и назвать наиболее понравившийся музыкальный фрагмент. Музыкальный тест был проведен у 78 человек с различными заболеваниями сердечно-сосудистой системы, бронхолегочного аппарата, желудочно-кишечного тракта, мочеполовой системы.

Полученные данные практически совпали с данными общепринятой акупунктурной диагностики (тест Акабанэ). Отмечено, что при патологиях в меридианах печени и желчного пузыря больные называли фрагменты мугама чааргях и махур, почек и мочевого пузыря – шур и баяты шираз, сердечно-сосудистой системы – шуштар, бронхолегочной системы – гумаюн, поджелудочной железы и селезенки – сейгях.

Таким образом, проведенное исследование подтверждает мнение врачей древнего Востока о соответствии определенных нот пентотоники Пяти первоэлементам. Предложенный метод может быть использован в качестве экспресс-диагностики патологии меридианов и рекомендован врачам, применяющим методы резонансной терапии (музыко- и звукотерапии).

Литература

1. Вогралик М. В., Развозова Е. П., Вогралик B. M. Пунктурная звукотерапия в клинике внутренних болезней //Журн. восточной медицины. – 1996. №3. – С. 88–93.
2. Нгуен Ван Нги. Патогенез заболеваний.
Диагностика и лечение методами традиционной китайской медицины. – М., 1992.
3. Нэй-Цзин. Су-Вэнь. Священные книги Древнего Востока.  – Кемерово, 1994.
4. Choain J. La «Vole Rationale» (Tao) de la Medicine Chinoise. – Lille, 1957.

Проведение диагностики у детей имеет некоторые специфические особенности, поскольку ребенок, особенно в малолетнем возрасте, не может правильно указать место локализации патологических изменений.

Ниже приводится описание некоторых методов диагностики болезней у детей, приведенных в книге «И цзун цзинь цзянь» (Золотое зеркало медицины, 1749 г.).

1. Расспрос родителей и осмотр ребенка

Сначала следует расспросить родителей об образе жизни, поведении и привычках ребенка. Затем о его аппетите и жажде, а также узнать, случаются ли запоры или поносы, наблюдаются ли задержка мочи или недержание мочи, частое мочеиспускание.

Следует помнить, что жар без пота свидетельствует о проникновении патогенной ци на поверхность тела, а внутренний жар с сухим калом – о распространении патогенной ци внутри организма.

Если ребенок беспокоен днем и спокоен ночью, болезнь относится к ян. Если же он беспокоен ночью и спокоен днем, болезнь относится к инь.

Если ребенок стремится к прохладе и боится тепла, болезнь относится к ян и имеет свойства жара. И наоборот, если ребенок стремится к теплу и не переносит холода, болезнь относится к инь и имеет свойства холода.

Хороший аппетит свидетельствует о силе ци желудка, а слабый аппетит – о ее слабости. При сухости в желудке наблюдается жажда, а при скоплении сырости в желудке жажда отсутствует.
Жесткий вязкий кал с резким запахом – признак застоя жара.

Прозрачная светлая моча указывает на холод типа недостатка.

Похолодание кончиков ушей, крестца и конечностей – признак возможного появления оспенной сыпи.

Похолодание кончиков пальцев говорит о приближающихся судорогах.

Жар в животе указывает на внутренний жар, а похолодание конечностей – на внутренний холод.

Внутренней причиной того, что ребенок хмурит брови, изгибается в пояснице и плачет, является боль в животе.

Наружной причиной жара в ушах является ветер-жар.

При боли в животе следует произвести пальпацию живота, определить, жесткий живот или мягкий. Если боль стихает при надавливании, это говорит о недостатке, если же боль усиливается, – это избыток.

В книге «Чжэнь цзю да чэн» (Великие достижения иглоукалывания и прижигания, 1601 г.) говорится: «Если живот горячий, а тело холодное, – это повреждение пищей. Если ступни холодные, а лоб горячий, – это восприятие внешнего патогенного ветра. Если лоб холодный, а ступни горячие, – это судороги, вызванные страхом

Пять цветов пяти частей лица отражают состояние пяти цзан-органов. Пять частей лица таковы: лоб относится к сердцу, подбородок относится к почкам, нос относится к селезенке, левая щека относится к печени, правая щека относится к легким (см. рис. 1). Пять цветов таковы: синий (зеленый)1 – это цвет печени, красный – это цвет сердца, желтый – это цвет селезенки, белый – это цвет легких, черный – это цвет почек. Синий цвет лица указывает на судороги, красный – на огонь и жар, желтый – на повреждение селезенки и повреждение пищей, белый – на холод типа недостатка, черный – на боль и опасную стадию болезни. Если цвет яркий и отчетливый, а кожа живая и блестящая, это свидетельствует о легкой степени болезни, если же цвет расплывчато-грязный, а кожа тусклая и поблекшая, – болезнь тяжелая.

Когда изменения цвета частей лица следуют принципам взаимного порождения Пяти элементов, течение болезни благоприятное. Если же цвета частей лица отражают принципы взаимного угнетения, течение болезни упорное и она с трудом поддается лечению. Например, при болезнях селезенки желтый цвет является истинным. Если наблюдается покраснение лица, то течение болезни благоприятное, так как Огонь порождает Землю. Посинение указывает на упорное течение болезни, так как Дерево угнетает Землю. Далее по такому же принципу (см. табл. 1).

Следование принципам взаимного порождения Пяти элементов обычно происходит при достаточности ци и крови, поэтому болезнь легко поддается лечению. При истощении ци и крови в ходе длительной болезни изменения цвета лица обычно основаны на принципах взаимного угнетения Пяти элементов, в организме наблюдается нехватка жизненной ци, поэтому болезнь с трудом поддается лечению.

Темно-синий цвет середины лба указывает на судороги, вызванные страхом, интенсивно-красный – на внутренний жар, а черный – на очень опасное состояние, не поддающееся лечению.

Синий цвет в области висков свидетельствует о судорогах, вызванных страхом. Если синий цвет распространяется в уши, это может указывать на приближающуюся смерть.

Синий цвет между бровями появляется при судорогах от страха и поносе.

Синий цвет в областях «озера ветра» (место ниже бровей) и «озера ци» (место ниже глаз) говорит о судорогах, вызванных страхом, а фиолетовый цвет – о рвоте.
Синий цвет области бровей свидетельствует о благоприятном течении болезни, а красный цвет – о жаре и беспокойстве.

Красный цвет носа указывает на жар в селезенке, а черный цвет – признак приближающейся смерти.
Покраснение левой щеки обычно указывает на жар в канале печени, а покраснение правой щеки – на скопление жара и флегмы в легких.

Согласно теории Пяти элементов, пять цзан-органов соотносятся с пятью звуками. Сердцу соответствует смех, печени – крик, селезенке – пение, легким – плач, почкам – стон.

Нарушение гармонии пяти звуков указывает на болезнь определенного цзан-органа:

при болезнях сердца – резкий голос, болтливость, склонность к смеху;

при болезнях легких – плаксивость с невнятными звуками;

при болезнях печени – сильный и грубый крик;

при болезнях селезенки – дрожащий слабый голос, напоминающий пение;

при болезнях почек – продолжительные и тонкие звуки, напоминающие стон.

Выделяется две разновидности плача. Всхлипывания (ти), то есть плач без слез с изданием кратких звуков, указывает на нарушение свободной циркуляции ци и обычно сопровождает боль в животе. Плач со слезами и протяжным звуком (ку) свидетельствует об ускорении циркуляции ци, обычно наблюдается при судорогах от страха.

Рыдания с жаром и беспокойством указывают на жар в канале сердца.

Охриплость указывает на восприятие внешнего ветра-холода.

При синдроме избытка голос грубый, напоминает голос взрослого и сильного мужчины.

При синдроме недостатка голос слабый и тихий.

Болтливость и жар в теле относятся к ян. Это состояние называется синдромом ян фу-органов, поскольку ян соответствуют фу-органы.
Нежелание разговаривать и похолодание тела относятся к инь. Это состояние называется синдромом инь цзан-органов, поскольку инь соответствуют цзан-органы.

Грубая и резкая речь с беспокойством указывают на скопление патогенного жара.

Бред и помутнение жизненного духа Шэнь говорят о проникновении жара в сердце, это состояние называется страшным жаром.

Звуки в горле, напоминающие голос утки, указывают на отхождение ци…

У детей младше трех лет производится осмотр мелких поверхностных кровеносных сосудов на внутренней поверхности указательного пальца. Этот метод можно применять вместо пальпации пульса, так как ее проведение у детей затруднено, а по внутренней поверхности указательного пальца проходит ветвь ручного тай-инь канала легких, на котором расположен отрезок Цунь-коу (место пальпации пульса на лучевой артерии).

На внутренней поверхности указательного пальца выделяются «три сочленения», расположенные выше поперечных складок пястно-фалангового и межфаланговых суставов:

«сочленение жизни»;

«сочленение ци»;

«сочленение ветра» (см. рис. 2).

У мальчиков осмотр производится на левой руке, у девочек – на правой.

При проведении осмотра врач левой рукой берет указательный палец ребенка, а большим пальцем правой руки несколько раз с силой проводит по внутренней поверхности указательного пальца от «сочленения жизни» до «сочленения ветра». После этого на нежной коже пальца ребенка могут стать видными мелкие кровеносные сосуды. Необходимо исследовать их цвет и форму.

Если кровеносные сосуды видны в области «сочленения ветра», это свидетельствует о поверхностной и легкой степени болезни, легко поддающейся лечению. Если они достигают места «сочленения ци», это говорит о сравнительно тяжелой и глубокой форме болезни. Если видимые кровеносные сосуды проходят «сочленение ветра», «сочленение ци» и далее достигают «сочленения жизни», – это признак глубокой и опасной болезни.

При отсутствии болезни кровеносные сосуды видны слабо, имеют желтовато-красный цвет, расположены в области «сочленения ветра».

Если сосуды имеют ярко-красный цвет, это свидетельствует о поверхностном синдроме из-за восприятия ветра-холода, фиолетовые или темно-красные – о синдроме жара, синие – о синдромах ветра и боли, светлые – о синдроме недостатка.

Темные и крупные сосуды – признак избытка патогенной ци и тяжелой стадии болезни, тонкие и светлые – свидетельство недостатка жизненной ци. Поверхностные сосуды указывают на наружный синдром, а глубокие – на внутренний.

В книге «И цзун цзинь цзянь» (Золотое зеркало медицины, 1749 г.) описаны возможные формы кровеносных сосудов на внутренней поверхности указательного пальца у детей и соответствующие им болезни 1. В виде капли красного цвета – внутренний жар.

2. В виде кружка – повреждение пищей.

3. Уползающая змейка, утолщенный край к концу пальца, узкий край к основанию пальца – рвота и понос из-за повреждения пищей.

4. Подползающая змейка, утолщенный край к основанию пальца, узкий край к концу пальца – цинга из-за сырости-жара.

5. Лук, направленный внутрь к среднему пальцу, – простуда из-за восприятия патогенного холода.

6. Лук, направленный наружу к большому пальцу, – внутренний жар и скопление флегмы.

7. Сосуды, наклоненные к среднему пальцу, – повреждение ветром.

8. Сосуды, наклоненные к большому пальцу, – восприятие холода.

9. В виде короткой иглы – флегма-жар.

10. В виде длинного копья – флегма-жар.

11. В виде выстрела, пронизывающего сочленения, – сильное повреждение ци селезенки, не лечится.

12. В виде выстрела, достигающего ногтя, – сильное повреждение ци селезенки, не лечится.

13. В виде иероглифа «и» () – судороги.

14. С двумя изгибами, словно крючок – повреждение сырой и холодной пищей.

15. С тремя изгибами, словно червяк – повреждение жесткой пищей.

16. В виде иероглифа «шуй» ( вода) – кашель.

17. В виде двух соединенных окружностей – цинга.

18. В виде изогнутого червя – скопление пищи.

19. В виде рыбьей кости – жар со страхами.

20. В виде беспорядочно ползущих червей – глистная болезнь.

1. Лекарства, способствующие устранению наружного синдрома
(освобождению поверхности тела от патогенной Ци)

1.1. Острые и теплые лекарства,
способствующие устранению наружного синдрома
(рассеивающие ветер-холод)
Трава эфедры (麻黄)
Ветвь коричника (桂枝)
Трава копытня (细辛)
Лист периллы (紫苏)
Трава схизонепеты (荆芥)
Корень сапожниковии (防风)
Корневище и корень нотоптеригиума (羌活)
Корневище лигустикума китайского (藁本)
Корень дудника даурского (白芷)
Плод дурнишника (苍耳子)
Бутон магнолии (辛夷)
Луковица лука-батуна (葱白)
Свежее корневище имбиря (生姜)
Трава эльсгольции (香薷)
Трава кориандра (胡荽)
Лист тамариска (柽柳)

http://zhong-yi.narod.ru/atlas/index.html

Кроме традиционной таблицы соответствий имеется еще одна своеобразно выведенная шкала времени (сезон- месяц - день - час), которая позволяет оценить динамику течения болезни в зависимости от времени года, дня и даже часа. Данные о шкале времени Nguyen Van Nghi (1977) представлены нами в виде сводной таблицы

Основным принципом терапии по представлениям китайской традиционной медицины является регулиро­вание инь-ян. Теория инь-ян объясняет противоположный характер энергетических проявлений процесса развития, движения. Теория у-син (5 движений) обобщает, главным образом, явления самого процесса дви­жения - новообразование (созидание) и разрушение (деструкция). Таким образом, между положениями инь-ян и у-син существует всегда взаимообусловленность и взаимозависимость.

В постулатах традиционной китайской медицины 5 органов чжан относятся к инь и 6 органов фу к ян. Все они обладают различными энергетическими свойствами, которые могут взаимно стимулироваться или тормо­зиться. Так, просматривается движение у-син в диалектической противоположности сторон ( инь-ян). Такой подход применим по древним канонам при изучении функции органов в соответствии со шкалой времени

-"сезон - месяц - день - час", где кроме сезона (периоды года) обозначены в таблице "десять небесных стволов" (дни) и "двенадцать земных ветвей" (часы).

Так, относительно болезни печени (элемент дерево) древние медики утверждали, что она излечивается летом. Если же излечения не произошло, то болезнь усиливается осенью. Если осенью она не приводит к смерти, происходит стабилизация зимой и улучшается состояние весной. Считается, что при заболевании печени не следует подвергаться воздействию ветра.

Таким образом, исходя из теории у-син, болезнь печени (дерево) развивается по четырем фазам в зависи­мости от времени года (рис.4). Рассмотрим эти фазы:

В данной таблице объединены физиологические, этиологические, терапевтические концепции. При рас­смотрении физиологических связей, например, видно, что организм человека представлен не как изолирован­ная индивидуальность, а является целым, который имеет взаимную связь с окружающей средой, что наглядно отражено в таблице соответствий. Так, например, печень и мышцы относятся к одному и тому же элементу "дерево". На этом основании делается вывод, что деятельность мышц поддерживается энергией печени. Нетрудно понять и многие иные связи, вытекающие из данной классификации. Этиологические аспекты видны из следующего: почки и соответственно мочевой пузырь относятся к одному и тому же элементу - "вода". Следовательно, они одинаково относятся к климатической энергии "холод", очень чувствительны к охлажде­нию. Далее, из таблицы видно, что черный цвет и почки также относятся к элементу "вода". В древней китайской медицине оттенок черного считается признаком поражения почек. Если учесть, что чжан почки в китайской медицине включает и надпочечники, то положение древних ученых получает определенное под­тверждение и в феномене меланодермы Аддисона.

Очень важная информация заложена в таблице применительно к терапевтическим подходам. Как мы видим, каждому элементу соответствует определенный иньский орган: элементу дерево - печень, элементу огонь -сердце, элементу земля - селезенка, элементу металл - легкие, элементу вода - почки. Надо отметить, тот момент, что элементу огонь соответствует сердце и перикард (хозяин) сердца, но так как древние не отделяли в функциональном отношении перикард от сердца, то они их объединяют под понятием сердце. Исходя из учения инь-ян для каждого элемента можно вывести и янские органы, которые находятся в парапульсе с иньскими органами. Исходя из учения о меридианах, каждому органу соответствует меридиан, и учение о меридианах используется при лечении не изолированно, а на основе теории пяти элементов. Взаимоотношения между меридианами организуются в зависимости от созидающей или деструктивной связей. Поэтому при проведении лечения с использованием отдельных точек необходимо учитывать их принадлежность к мериди­аннам и приводить лечение, исходя из правил, которые выведены древними медиками на базе связей между элементами.

   Каждый орган в суточном цикле проходит три стадии притока энергии – стадию максимальной активности, оптимальной активности и минимальной активности. В стадии максимальной активности орган испытывает при- ток энергии его знака (например, Ян-органы – энергии Ян) и может работать с максимальной нагрузкой (см. таб-
лицу). В стадии опимальной активности притекает энергия обоих знаков, и работа органа наиболее сбалансиро-
вана. А в стадии минимальной активности к органу притекает энергия противоположного знака. В этой фазе ор-
ган минимально активен по своей основной функции, но максимально занят отдыхом и восстановлением, поэтому максимально воспринимает лечебное воздействие.

 Эта таблица может помочь в правильном выборе энергетического настроя во время медитации. А так же при энергетической работе с телом неплохо бы знать о таких тонкостях.