Часть вторая.Yen lak nyam pa jo mi ja.

Сейчас наша тренировка будет несколько отличной от Lo Jong, но не слишком.
Называется она:"Не говори о недостатках других людей".
И говорить мы будем на эту тему в контексте духовного партнёрства.
Закончился медовый месяц , и мы вдруг начали обнаруживать недостатки в нашем партнёре:"Он не моет посуду", "Она не убирает за собой гладильную доску", "Он не выносит мусор"...Мы вдруг видим, что наши партнёры несовершенны.Когда мы начинаем изучать связь кармы и Пустоты, то начинаем понимать, что любая ситуация пуста сама по себе и является лишь проекцией нашей собственной кармы.

Что тогда мы должны сделать первым делом, обнаружив недостаток в нашем партнёре?
Мы должны закрыть рот. Первым делом мы должны закрыть рот.
Это должно быть как мантра:"ОМ, закрыть рот, ОМ.ОМ, закрыть рот,ОМ".

Некоторые пары делают следующую практику. Они выбирают видеть в своём партнёре Учителя или просветлённого, который пришёл для того, чтобы обучать их. Они могут быть женаты или нет, не имеет значения.Важно то, что они выбирают видеть в своём партнёре просветлённого Учителя или, иными словами, Будду."Мой партнёр или моя партнёрша -Будда. Будда не ошибается. Будда ничего не делает случайно. Если он говорит или делает что-то, то для того , чтобы меня научить. Всё для того, чтобы меня научить". И если вы решите начать это практиковать, то увидите насколько это непросто. Сразу, как только вы делаете этот выбор, он становится почти невозможным."Ой, что я сделала!Ошиблась.Забыла".
И это начинается буквально сразу.
И что делать тогда? Использовать специальные техники.  

Эта тема близка каждому из нас. Мы все хотим знать , как создать хорошие личные отношения. И не только личные отношения, но и любое другое партнёрство. В сущности, речь пойдёт о любых формах отношений.
Цель лекций о духовном партнёрстве состоит в том , чтобы познакомиться с путями , которые поднимут наши отношения на более высокий уровень. Тем же , у кого пока нет личных или партнёрских отношений, лекции помогут эти отношения создать.
Первая встреча будет посвящена тому, как улучшить наше духовное партнёрство, используя очень древнюю мудрость.
Вначале надо определить, что мы понимаем под духовным партнёрством.
Духовный партнёр-это вовсе не тот человек, с которым мы идём в церковь под венец. Духовное партнёрство определяется следующим образом:
1.Суть в том, что мы подходим к нашим отношениям с позиций наших духовных пониманий и используем эти понимания , чтобы поднять отношения на следующий уровень. Это первый аспект.

2.Второй аспект-это подход с другой стороны. Мы используем наши отношения, чтобы подняться на следующий уровень на нашем духовном пути.
Иными словами, мы используем наши духовные знания, чтобы построить красивые отношения, и используем отношения, чтобы самим подняться на следующий уровень духовного пути.
В настоящем духовном партнёрстве каждый из партнёров поднимает другого на следующий уровень.
Тянет его туда. Чтобы это произошло, у нас должна быть достаточно широкая картина понимания того, как наш мир работает. И наоборот, наши отношения позволят углубить и расширить наше понимание окружающего мира, окружающей нас действительности. Это движение постоянно идёт в двух направлениях.

Мы будем опираться на очень древнее Тибетское учение, которое называется Lo Jong.
Lo в переводе с тибетского означает сознание, Jong-тренировку, преобразование, очищение.
Всё вместе: “Практика, которая изменяет наше сознание и переводит его на следующий уровень”
Lo Jong возник на Тибете 1000 лет назад на заре Тибетского Буддизма и является
абсолютно универсальной практикой, которая не имеет отношения ни к Буддизму, ни к вере, ни к определённому культурному течению.
Это был самый начальный период Буддизма на Тибете. У тибетцев тогда не было даже письменности. Они пасли яков. Ламы учили неграмотных людей. Гораздо , гораздо позже на Тибете появились монастыри и великолепные монастырские университеты , появились очень глубокие философские тексты, но всё это случилось гораздо позже. В этот период ничего такого не было. Было в Индии, но не на Тибете.

И в течении продолжительного времени знание передавалось от учителя к ученику или группе учеников. Долгое время знание не записывалось, так как и алфавита-то не было. Оно передавалось устно в виде коротких фраз, которые надо было запомнить наизусть и тренировать в течении дня.
Lo Jong состоит из семи частей , каждая из которых делится на короткие фрагменты. В общей сложности около пятидесяти. Их надо было выучить наизусть и тренировать.

Люди, которые практиковали Lo Jong, назывались Kadampa. Это было течение , существовавшее в самом начале Тибетского Буддизма в конце первого начале второго тысячелетия. Kadampa были скорее йогами, то есть их не столько интересовало учение и философия сколько практика в чистом виде. Они не были привязаны к определённым учениям и доктринам, к определённым взглядам, которые надо было бы отстаивать. Они просто занимались практикой.

В определённом смысле слова, мы находимся в похожем положении. Хотя мы и умеем читать, что тоже имеет свои плюсы и минусы, этот подход является для нас абсолютно новым. Мы не выросли в таком восприятии мира. Свежесть восприятия нашего сознания имеет огромные преимущества. Это даёт нам возможность сделать максимум, до того как наше сознание начнёт обмякать и терять силу под воздействием взглядов и доктрин. Как правило, очень трудно сохранять пробуждённость сознания , свойственную начальному периоду. Но у нашего поколения это преимущество пока есть.

Lo Jong учит тому , как изменить наше сознание, как открыть сердце.Как стать более мягкими.
Если мы будем практиковать Lo Jong, то именно к этому мы и придём.