(и еще 1066 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
алкогольное вымирание батюшка серафим блог блоги боголюбовский_приют великорецкая икона вечернепетербургское.. владыка викентий поспешим в храм божий город бари дети диакон владимир василик дмитрий ростовский дневник дневник. икона должна находиться в церкви. комментарии крестный ход менделеев и водка. метеорит молнии мы взлетли как улитки николай японский облака оформить оформление блога патриарх кирилл плакаты трезвость. преподобный серафим сровский природных проба путин рисовалка рождество христово русофобия сергей радонежский слово к пастве отца александра захарова! смерчи список стихи тихон задонский трезвение трезвое слово трезвость и будущее россии ураганы уроки уроков.как фильм царь фотографии что так сертце растревожено? явлений
ВЕЛИКОРЕЦКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД |
Дневник |
Протоиерей Александр Балыбердин, Страна Вятская
или откровенная беседа с друзьями о том, как я пошел в Великорецкий крестный ход, почему перестал в него ходить и пойду ли снова? …
Вместо пролога
- Вы идете в крестный ход?
- Нет, а это обязательно?
- Но Вы же - православный. Все православные идут в крестный ход.
- А Вы тоже православный?
- Да.
- А почему тогда без бороды? Разве православные мужчины не должны носить бороду?
- Ну, Вы тоже сравнили - бороду и крестный ход!
- Я просто хотел узнать, зачем Вы в него идете?
- Ну, не знаю. Просто иду и всё!
- А хотите узнать?
- А Вы сами ходили в крестный ход?
- И да, и нет.
- Как же это так?
- Тогда послушайте.
Как это было?
Странное дело, я родился и вырос на Вятке, а о Великорецком крестном ходе узнал только уже взрослым, женатым человеком. Было это в начале 1990-х годов. Тогда мы с супругой и маленькой дочкой жили в Кстинино, в старом «поповском» доме, с окнами на старинный храм, широкими половицами и полом в полтора наката. Построенный в центре села, на высоком подклете, этот большой и просторный дом после революции 1917 года сразу привлек внимание советской власти. Отобрав дом у семьи сельского священника, она устроила в нем сельсовет, куда приходили друзья, а в подвале - тюрьму, где содержались и ждали решении своей участи враги этой власти. Хотя еще пять - десять лет назад все они были односельчанами, прихожанами одного храма, братьями и сестрами.
Взяв в руки государевы вожжи, эта власть правила круто и решительно, ломая и строя, не жалея ни своих, ни чужих. Но когда, со временем, вожди состарились, старый запал прогорел, пропал страх, а вслед за ним из магазинов исчезли товары, и в августе 1991 года ГКЧП попытался ее спасти, ни один житель села не вышел на улицу, чтобы защитить эту власть. Не только потому, что все эти годы она решительно и последовательно искореняла веру, отслеживая каждое движение людей в сторону храма. Это могло смутить лишь тех, кто любил Церковь. Нет, теперь, после нескольких десятилетий безбожия, все было куда прозаичнее - измученные безденежьем и уже никому неверящие селяне давно уткнулись в свои огороды, и потому все, что происходило за границей этих нескольких соток, их попросту не волновало.
Именно тогда мне на глаза попалась небольшая заметка о Великорецком крестном ходе, которую сопровождала черно-белая фотография - молодой священник в отяжелевшем от влаги подряснике с крестом в руке шел во главе немногочисленной колонны паломников по раскисшей лесной дороге. И от этого снимка повеяло другой жизнью - еще незнакомой, но глубокой и настоящей. Там, в этой далекой жизни, которая одновременно текла где-то рядом, люди жили молитвой, мужественно преодолевали посланные им испытания и точно знали, зачем и куда они идут. Это была именно то, что, как я понял много лет позже, Церковь называет «новой жизнью в Христе». И мне тоже захотелось пойти с ними на реку со сказочным названием Великая, словно сошедшим со страниц древнерусских былин.
«Пойти и дойти!»
Между тем приближалось время паломничества, а вместе с ним и конец учебного года (я тогда работал в школе), посадка картошки, дела огородные, и в завершение всего школьный завхоз откуда-то привез и высыпал под наши окна две телеги неколотых дров. Поэтому, когда я снова вспомнил о Великорецком ходе - было уже поздно. Паломники снова ушли на Великую, а я со своими дровами и грядками остался на берегу. И это было первым открытием - оказывается, одного только желания мало, нужна еще решимость. Причем за тебя никто этот шаг не сделает, и именно с него начинается твой крестный ход.
|
Метки: крестный ход |
Без заголовка |
Дневник |
Наркомания, алкоголизм и табакокурение / 05.01.2010
В Петербурге 1 января прошел десятый, юбилейный крестный ход православных трезвенников …
1 января 2010 года, в день памяти святого мученика Вонифатия, по благословению епископа Выборского Назария, викария Санкт-Петербургской епархии, наместника Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, состоялся традиционный крестный ход православных трезвенников Санкт-Петербурга на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры, передает наш корреспондент. В этом году крестный ход - юбилейный, десятый по счету. Первый такого рода крестный ход состоялся 1 января 2001 года. В праздничном шествии, несмотря на морозную погоду, приняли участие несколько сотен человек, в том числе активисты Православного клуба "Бодрствование" во имя святого мученика Вонифатия, действующего при храме во имя иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" на заводе АТИ.
В десять часов утра в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры началась Божественная Литургия. Многие православные трезвенники, присутствовавшие на богослужении, приобщились Святых Христовых Таин. По окончании Литургии начался крестный ход, который проводил игумен Никита (Марков), благочинный Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Участники крестного хода посетили могилку священника храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала Александра Васильевича Рождественского (1872-1905), который в самом конце XIX столетия положил начало делу православной трезвости в Санкт-Петербурге. На месте упокоения отца Александра была отслужена панихида.
Затем крестный ход двинулся к могилке приснопамятного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) (1927-1995), который незадолго до своей кончины, в начале 1993 года, благословил основателя Православного клуба "Бодрствование" Владимира Алексеевича Михайлова (1939-2006) на работу по руководству клубом. На могиле владыки Иоанна также прошла панихида. По ее окончании православные трезвенники направились к могиле признанного лидера Всероссийского православного трезвеннического движения В.А.Михайлова, первого председателя клуба "Бодрствование" и Всероссийского Иоанно-Предтеченского Православного братства "Трезвение", инициатора проведения такого рода крестных ходов с 2001 года, похороненного неподалеку. Здесь также была отслужена заупокойная лития.
Поскольку часть дорожек кладбища в этом году оказалась не расчищенной от снега, участникам крестного хода пришлось сперва пройти к могиле отца Александра Рождественского мимо могилы митрополита Иоанна, а затем, уже после литии на могиле отца Александра, вернуться к могиле владыки Иоанна кружным путем. Таким образом, верующие замкнули символический круг.
По окончании панихиды были сделаны общие фотографии на память. Затем все участники крестного хода благоговейно прикладывались к выносившимся на крестный ход иконам Спасителя, Божией Матери, мученика Вонифатия, Царя-Мученика Николая II и других угодников Божиих.
Отметим, что в настоящее кризисное время население страны продолжает в значительной степени сокращаться. Каждый год русские теряют порядка миллиона человек, значительная часть которых гибнет от алкоголя и наркотиков. И поэтому сейчас, в такое непростое для России время, крайне важно православным людям действенными примерами показывать преимущества трезвого образа жизни перед мирскими соблазнами.
Кроме того, стоит отметить, что отмечаемый как раз в день святого мученика Вонифатия - угодника Божия, к которому в своих молитвах традиционно обращаются все страждущие от винопития и других пагубных зависимостей, а также созависимые (родные и близкие страждущих) - светский Новый год, к сожалению, характерен чрезмерным употреблением спиртных напитков значительной частью населения России. В связи с этим именно в эти новогодние дни резко увеличивается общий уровень смертности и травматизма от алкоголя. Такое печальное явление, в свою очередь, в еще большей степени определяет необходимость обращения верующих к молитвам обо всех страждущих от пагубных страстей именно в этот день.
Вскоре после окончания крестного хода в трапезной храма во имя иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша на заводе АТИ состоялась встреча членов православного клуба "Бодрствование", в которой приняли участие, в частности, Андрей Михайлов (сын покойного В.А.Михайлова), ближайший соратник В.А.Михайлова по трезвеннической работе Юрий Федоров, главный редактор Православного радио Санкт-Петербурга Василий Стамов, художественный руководитель православного драматического театра "Странник" Владимир Уваров, заместитель председателя клуба "Бодрствование" Виктор Брязгин, руководитель общества "Сретение", действующего при храме во имя иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" на заводе АТИ, Сергей Долгов и другие. Участники встречи делились своими воспоминаниями об основателе клуба В.А.Михайлове, рассказывали о своем тернистом пути на ниве православной трезвости и воцерковления, а также исполнили несколько песен на стихи иеромонаха Романа, Сергея Басманова и других авторов. В заключение трапезы собравшимися с воодушевлением был исполнен русский народный гимн "Боже, Царя храни!"
Русская линия
|
Метки: трезвение крестный ход |
| Страницы: | [1] |
