Старинная русская игра весенне-летних народных календарных праздников, ярмарок, сельских молодежных гуляний.

Для игры требуется нехитрое, но ответственное спортивное сооружение. На открытой и ровной площадке устанавливается мачта — высокий столб, к верхнему срезу которого приделывается металлический диск, свободно вращающийся вокруг стальной оси, закрепленной на столбе. Диск имеет 3—4—5 отверстий, к которым привязывают длинные веревки, достающие до земли и имеющие на конце широкие петли, в которые садятся играющие, держась обеими руками за веревку выше петли.

ГИГАНТСКИЕ ШАГИ - почему-то совершенно забытый ныне аттракцион.
До революции - популярная забава на Масленицу и Пасхальные гуляния.
Во времена детства моих родителей - непременный атрибут пионерских лагерей, домов отдыха, дачных полянок, крымских санаториев.
Даже странно, но я не видела ни разу Гигантские шаги " вживую", про нынешних детей и говорить нечего.


http://bob-many.livejournal.com/266204.html

1.


2.


3.


4.


5.

Наши предки славяне называли себя "православными", потому что Славили (почитали) Правь. Славянин - славящий "Ян" и "Инь" - женское и мужское начало, мужской и женский аспекты вселенной.
Славянин - человек, признающий единство и гармонию мира (славь - ян - инь).

"инь-янь" - древнейший славянский символ, что доказали раскопки Трипольской культуры.

Интересно, что символ, именуемый "Инь и ян" появился в Трипольской культуре (теперь територия Украины и Молдовы), более чем на 2 тысячи лет раньше, чем китайский.




Круг, как и сфера, является символом Всеобщего; волнистая линия, подобно свастике - тетраскеле. подчеркивает динамический характер образа, символизирует движение и взаимопроникновение, взаимодополнение двух начал. Она соотносится также с образом спирали, являющейся моделью вселенского вихря, истока вечного движения и взаимопревращения противоположностей; и в частности, двойной спирали, выражающей уравновешивающие друг друга тенденции к эволюции и инволюции.

Мишель Нострадамус, например, в своих пророчествах касательно России маскирует их, называя ее разными именами: "Славяния", "Славянский народ", "Область Борея"... Но понятие "славянин", обнимающее собой многие народы и нации российского государства и некоторых стран Европы, также имеет космогонический подтекст: "Славь Ян-Инь", то есть восславляй в равной степени обе Ипостаси Единого Бога - Мужское Начало (Ян) и Женское Начало (Инь), чтобы душа никогда не забывала об Их вечной Гармонии и Любви. Так, ведь забыли же... Именно России предначертано восстановить память о Женском Начале для Космического Равновесия, без которого невозможна новая Жизнь, как Творение БОГИНИ-БОГА.

Если ты славянин - так славь Мать и Отца Единых!
Если ты россиянин - так Истиной сияй и Святость изливай!
Если ты - православный - так прославляй Миры духовные, тебе
Жизнь даровавшие!
Так исполняются Бога мечты!


http://nervana.name/lib/maydel/russia.htm
http://www.injan.ru/ru/academy/seminar.html
http://www.astra-lit.com/ukr-ment-ru/ukr_ment_3.htm

Мара -- мать разума?

Ма́ра (санскр. मार, māra смерть, разрушение, помеха, препятствие; злой дух, тот, кто несёт гибель)
В традиционном Буддизме клеша-мара (санскр. क्लेश, kleśa «трудность, неприятность, страдание»)

Мара как сверхьестественная сущность встречается в самых различных верованиях и почти во всех религиях

МА - самое древнее слово. Значение его всем известно и сохранилось во всех индоевропейских языках.

РА - ........

"Хотя Атма всепроникающ, он не сияет повсюду. Он сияет только на Буддхи (распознающем разуме) точно так же, как отражение — на прозрачном зеркале." [Атмабодха]

Атма(также "атман") "я", индивидуальное "я", абстрактный индивидуум; божественная сущность во всех существах.; принцип жизни, высший принцип в жизни. (санскр. – возвратное местоимение «сам», «себя»; «тело»; «сущность»; «душа», «дух», «мировой дух»)

"Я — Атум, существующий, единый. Я — Ра в его первом восходе. Я — великий бог, создавший себя сам, создатель своего имени «владыки эннеады». Я был вчера; я знаю завтрашний день.." (древнеегипетский бог Ра)


Дарвин объяснил собственно не происхождение человека (это означало бы ответить на вопрос, как возникли человеческое сознание и социальные отношения), а происхождение человека как биологического вида. Дарвиновская теория предполагает, что человек - это биологический вид, однако Дарвин считал, что одним естественным отбором происхождение человека от обезьяны нельзя объяснить.
Дарвиновская теория объясняет многое, но не может объяснить, как формировались сознание и разум человека, без которых Homo sapiens, т.е. "человек разумный", не является человеком. Естественно, этого не может объяснить и теория мутаций, если только не предположить, что в результате мутаций возникло сознание.

Если отвечать на этот вопрос буквально, то ответ будет таков: тело человека произошло из тела обезьяны, но человек возник сам. Аналогично сами собой возникли культура, древний, античный, средневековый и современный человек.
Правильнее говорить о предпосылках человека культурного: ими были не только находящиеся на определенной стадии эволюции сообщества обезьян, но также экстремальные обстоятельства жизни, формирование парадоксального поведения, появление вместо сигналов знаков, коммуникации, совместная деятельность с естественными орудиями, наконец, формирование культуры.

Человек как биологический вид переживал своё становление в условиях довольно жёстких и экстремальных.

У полу-разумных животных (слонов, приматов и дельфинов) нервная деятельность уже претендует на звание второй сигнальной (передача информации образами у дельфинов).
С другой стороны они бесконечно далеки от нас. Почему? Скорее всего обычное прямостояние и использование примитивных инструментов не влечет за собой развитие разума. Необходимы жесткие условия проживания

В неблагоприятных условиях резко возрастает роль интеллекта. Человек проектирует и создает средства, позволяющие цивилизации сохраниться в воплощенном состоянии.
В жестких условиях ресурсной нищеты групповой отбор привел к развитию разума вместе с табуизацией насилия против «своих» – фактически созданию человеческого социума с каким-то представлением о справедливости.

Пробудившийся разум в первые свои тысячелетия творил, формировал свой язык - инструмент общения, носитель мысли, творец слов и знаний. Исходным словом было "Ра", имя Творца.

Cолнечные боги индоевропейских народов перемещались по небосводу либо верхом, либо в колеснице или ладье (вспомним греческого Гелиоса, египетского Ра, или индийского Индру). Древнейшие изображения Солнечной Ладьи были найдены среди наскальных росписей в Скандинавии. Тянула эту ладью пара водоплавающих птиц.

Ладья с впряженными в нее лебедями встречается в мифологии этрусков, греков, и пра-славян. Но у греков на ней передвигается по небу Аполлон. У пра-славян же возничий – это Солнечная Дева. При раскопках на территории Польши были найдены бронзовые браслеты с изображением лебединой ладьи без седока. А в Сербии отыскались бронзовые же статуэтки Девы-Солнца, стоящей на колеснице с впряженными в нее птицами.

Вообще, славянские мифы представляли путь Солнца как бесконечный замкнутый круг. Днем светило движется над нашим миром. На закате оно опускается под землю и проходит «над Тем Светом», где обитает нечистая сила и души мертвых. Утром же Солнце возвращается обратно к людям.

Во время этого путешествия светило пользуется двумя разными средствами передвижения. Днем его колесницу везут по небу крылатые кони. Ночью же, чтобы пересечь подземную реку, оно пересаживается на ладью, тянут которую водоплавающие птицы: гуси, лебеди или утки.

Русские мастера выражали идею движения Солнца над обоими мирами, впрягая в колесницу или ладью фантастических животных: полу-уток, полу-коней. Это могли быть птицы с лошадиными головами, или, наоборот, лошади с лебедиными клювами. Костяные подвески с изображением таких «гибридов» были найдены близ Новгорода, и датируются учеными 11м веком.

Традиционная русская вышивка знает оба образа: и Ладью, и Колесницу. И конечно же, возничий на ней – всегда и только Солнечная Дева. Мужской аспект Солнца – Даждьбог – изображается всадником (да, кстати, почти и не встречается в деревенских вышивках).

Вышитая повозка Солнца всегда изображается с двумя головами животных (ладья – с птичьими, колесница – с лошадиными), но направленными в разные стороны (этакий Тяни-Толкай). Одна этнографическая теория трактует это как символ летнего солнцестояния: солнцеворот делит год пополам, а Солнце владычествует над обеими половинами – и прошлой, и будущей. Другая же точка зрения объясняет такую фигуру как всего лишь фронтальную проекцию колесницы с двумя впряженными животными. В самом деле, ведь когда древние мастера делали объемные металлические фигурки колесниц, они «впрягали» в них двух вполне нормальных созданий, а не одно двухголовое чудище.

Однако, вышивка изображает ездовых животных Солнечной Девы очень схематично. От этого часто непонятно, кто именно показан: лебеди или кони. Но поскольку деревенским мастерицам было далеко не все равно, что же они изображают (и, следовательно, какой смысл понесет их вышивка), то в рисунок встраивался «опознавательный знак», по которому зрителю сразу становилось ясно, Ладья или Колесница перед ним.

Солнечная Ладья изображается лежащей на поверхности воды (которую представляют зигзаги под дном ладьи). Напротив, Колесница опирается на две или четыре пары стилизованных «лошадиных ног». А чтобы подчеркнуть, что это не просто «баба на телеге», а как-никак Солнце по небосводу едет, между ногами коней помещали птиц, розетки-звезды, а иногда и солнечный крест. И, разумеется, Ладья, кони-птицы и платье Девы расшивалось зигзагами или мелкой клеткой, чтобы создать впечатление пестроты – которая еще с палеолита является указанием на спиритуальную, потустороннюю природу изображаемого персонажа.

Как сущность, связанная с Солнцем, Ладья и Колесница тоже были знаками оплодотворяющей мощи светила и заклинаниями на будущий урожай. Поэтому их вышитые изображения часто украшались ветками и цветами, растущими прямо из тела ездовых животных, а то и самой колесницы.

Если же говорить о географии распространения этих символов, то ладья была более популярна на Севере России, особенно среди поморов. В Центральных губерниях она встречается реже, а Украина и русский Юг не знают ладьи вообще.

Несмотря на откровенно языческое происхождение и символику композиции с ладьей, ее изображения благополучно проникли в искусство русской православной церкви. Там они использовались как декоративные, «бессмысленные» элементы на каемках храмовых фресок, или на чугунных оконных решетках монастырей (впрочем, «церковные» ладьи несли на себе вовсе не Солнечных Дев, а изображения Креста).

Когда же ритуальная вышивка вступила в пору своего окончательного упадка (а именно, после реформы 1861 года) Солнечная Дева на Колеснице стала постепенно превращаться во что-то растениеподобное. В этом она повторила судьбу другого женского персонажа вышивок – Матери Макоши. Но если в случае с Макошью трансформация в «женщину-вазон» хотя бы была связана с сутью искажаемого символа – плодородие можно выразить и через Мать, и через Древо – то Солнечная Дева просто «пострадала за компанию»: в самом деле, если вместо одного женского персонажа можно изобразить цветочный горшок, то почему бы не сделать то же и с другим?

Обратившись к собственно русским мифам и легендам, можно заметить следующую особенность: сказки русского Севера изобилуют упоминаниями Оленей, олених-важенок. В одном из преданий говорится, что на Севере иногда из туч небесных “падают оленьцы малые”, “оленята”. Олени или лоси это основной мотив древнерусских вышивок, причем почти всегда в той или иной связи с Севером и летом. Олень, лось — священный символ северной половины “русского круга” Гардарики. Этот Олень всегда сочетается также с Солнцем, Светом, Небом, Благом.

Световая Роженица

В русском фольклоре, например, в загадках, солнце имеет женский облик: «Что такое: Красная девушка в окно смотрит? – Солнце».

В сказке «Конек-горбунок» солнце – всесильная солнечная Дева.

Этот образ — синхронный символ Женщины-Года, Световой Девы, Небесной Матери, Женского Эона.

Одним из фундаментальных сюжетов русских вышивок — а именно вышивки сохранили наиболее архаическую тематику — является образ Роженицы, окруженной с двух сторон Оленями (или конями со всадниками). Ни один образ не повторяется с такой настойчивостью и с таким постоянством. Иногда Роженица имеет зооморфные черты и изображается с оленьими рогами. Роженица русских узоров представляет собой женскую распростертую фигуру в форме лягушки или дерева, между ног которой находится либо человеческая фигура, либо голова олененка, либо круг, либо узор в форме руны & yr.

Самый типичный узор Световой Девы-Года изображает ее с поднятыми руками между двух оленей с рогами. Поднятые руки и оленьи рога являются узорным развитием руны ilx, “оленьей руны” или символом верхней, летней половины годы. Сами олени по обоим сторонам означают две половины года: одну восходящую, весеннюю, другую — нисходящую, осеннюю.

Оба оленя иногда представляются сращенными между собой, что подчеркивает неразрывность года. Подчас в менее архаичных узорах олени заменены двумя конями с всадниками. Нетрудно узнать здесь архетип Слейпнира, восьминогого коня Одина, который, согласно Вирту, также представлял собой две половины года: четыре ноги относятся к весне (первый конь на русских вышивках), другие четыре — к Осени (второй конь). Характерно, что очень часто кони и олени несут на себе знаки солнечных колес.


Показательно, что и сама фигура Световой Роженицы всегда бывает симметричной, так как будто она разделена надвое невидимой осью, Осью Мира, которую она собственно собой и представляет.

Световая Дева — Лада — имеет свои прототипы в древнейших наскальных рисунках, найденных на территории русского Севера. Там этот образ схематизирован и упрощен предельно.

Здесь мы видим между ног Роженицы голову младенца, эквивалентного Солнцу, Свету Мира, “рождающемуся” в великий праздник Зимнего Солнцеворота, в сердце Зимы. И когда это посленовогоднее солнце — солнце-младенец, световой богатырь — начинало расти не по дням, а по часам.

Кроме чисто годового календарного смысла Световая Роженица — иногда Световая Лосиха (и надо отметить, что созвездие Большой Медведицы когда-то называлось русскими созвездием Лося!) — может быть соотнесена с самим пространством Гардарики-Руси. Тогда Оленьи Рога и Голова Девы относятся к северу России вплоть до Скандинавии и Карелии, туловище богини и двух лосей — к центру от Пруссии до Урала, и, наконец, ноги к Карпатам и землям между Азовом и Каспием. При этом важно заметить, что Гиперборейская Дакия с ее культовым центром нордического Аполлона соответствует именно новорожденному Солнцу Зимнего Солнцеворота, Чудесному Ребенку, Световому Богатырю, Тайному Сокровищу. Таким образом, Световая Дева-Год в сакральной географии отождествляется с самой Русью, которая национальным сознанием воспринимается как Световая Жена, и в христианской перспективе как земное воплощение Царицы Небесной, Богородицы, считающейся высшей покровительницей и тайной душой России.

В славянских текстах, связанных с богиней Дал (Ал), крест на теле убитого оленя – знак его божественности. Поэтому нельзя убивать «меченых»: с крестом, с золотыми рогами, так как это сама богиня в облике оленя. Нарушивший запрет гибнет или, еще хуже, погибает его потомство. Обычно Дал принимает облик оленя белого цвета.

http://russianmyth.ru/olen/

В мифах неолитического времени имело случаи родства и близости божеств, а следовательно перенесение признаков одного на другого. Например, бог преисподней иногда принимал облик собаки или лошади, хотя первоначально эти существа считались лишь связанными с ним, а божественному барану приписывались черты бога преисподней, сыном которого он считался. Оленям же, приписывались чрезвычайное долгожительство и способность прорицателя судеб.


Греки считали, что Прометей создал первого человека, слепил из глины его тело, одухотворенное затем Афиной, но, согласно неолитической религиозной концепции, творцами человечества были бог земли и богиня неба, отсюда вывод что Афина, образ происходящий от неолитической Великой богини.

Прометей не является бывшим богом земли, на него лишь была перенесена одна из черт, а именно наказание Прометея. В адыгских легендах бог-громовержец Пако приковал к горе одного из своих противников, а иудейский падший ангел Азазел, был закованный в цепи за бунт против бога. Во вьетнамском мифе, бог-громовик Тхэн-Сэт был по повелению верховного бога закован в путы, и петух клевал его тело.


В древней армянской легенде герой попадает в плен к бесам, которые приковывают его к скале.

В одних сказаниях, описываемое наказание было свершено богом-громовержцем, в в других, он сам подвергся этой каре. Эта путаница произошла в результате искажений при устной передаче рассказа из поколения в поколение на протяжении многих тысячелетий и распространении легенды между разноязычными народами.

А может быть потому, что бог преисподней и тот, кто похитил у него огонь, состояли в близком родстве.


В первоначальных мифах, бог-змей преследует оленя, похитившего солнце-деву. Чудесный золоторогий олень, похитивший солнце-деву для себя, превратился в героя, давшего людям солнце, свет, огонь, а следовательно стал благодетелем людей, приобщившим их к иным ценностям, земледелию, знанию ремесел.


Миф о солнечном олене представлен весьма архаично: еще в эпоху мезолита захоронения сопровождались оленьими рогами, поэтому в  древних захоронениях бронзовые фигурки оленей сопровождают погребенных. Кораблики, олицетворявшие идею ухода в загробный мир, иногда имели оленьи притом. Символ ‘олень‘ изображался на рукоятях мечей и жертвенных кинжалов, потому что образ оленя был связан с похоронными обрядами. По поверью, распространенному от Западной Европы до Китая, олень ‘ведет на тот свет‘, поскольку олень считался проводником душ умерших.


Миф об олене, похитившем солнце, превратился в дошедшие до нас мифы: о Прометее, похитившем огонь и наказанном за это могущественным богом, солнце и есть тот огонь, который похитил Прометей, ведь согласно мифу, люди до того жили во тьме, Прометей похитил огонь у Зевса, бога неба, но есть и другая версия — что он похитил огонь в кузне Гефеста, в преисподней.

Все эти данные свидетельствуют о том, что Прометея, давший огонь людям, в своем генезисе выходят за рамки культуры Древней Греции. По австралийскому мифу, огонь был принесен людям человеком, который за это был превращен разгневанными богами в птицу. В этом мифе, как и в греческом, есть мотив божьего гнева и наказания за похищение огня, примечательно и превращение в птицу, ведь олень, похитивший огонь, взлетел на небо.

В Афинах рядом с алтарем и статуей Гефеста стояли алтарь и статуя Прометея, тут же находился их общий жертвенник. Гефест высказывает нежелание выполнить приказание Зевса о наказании Прометея, ссылаясь на родственные с ним отношения, а кентавр Хирон отказался от бессмертия ради освобождения Прометея. Гефест и кентавр – античные мифологические образы, генезис которых ведет к архаическим представлениям о подземном мире. Очевидно, упомянутые мотивы поведения Гефеста и Хирона в греческом мифе объясняются тем, что Прометей, по своему происхождению, существо преисподней. В сказках индейцев солнце было доставлено на небо вороном, черепахой или койотом, а это всё существа преисподней, а по адыгской легенде, огонь был принесен из ада.


Есть основания полагать, что солнце в мифологии считалось символом женского пола. Солнце считалось женщиной у хеттов и у грузин, тралийцев, малайзийцев, эскимосов и у некоторых русских племен.

Солнце представлялось в образе женщины и изображалась женщиной на олене.




Космический конь или лось:

1- Карелия, энеолит;

2- Венгрия, нач. 1 тыс. до х. э.;

3- Сибирь , наскальный рисунок;

4- Малая Азия, 2 тыс. до х. э.;

5- Северная Италия, энеолит;

6- Иран, около 4000 года до х. э.;

7- Троя, 3 тыс. до х. э.;

8- Восточная Сибирь, наскальное изображение.

http://simvolznak.ru/solnce-tancuyushhaya-solnechnaya-deva.html

Кубарь — деревянный конус с резьбой, на которую наматывалась веревочка. Дергая за веревочку, дети заставляли кубарь быстро вращаться и гоняли его при помощи кнутика.

Вертушка, юла, жужжалка, дзыга - так могли назвать на Руси этот маленький предмет. Говорят эта игрушка пришла к нам от первобытных людей. Закручивая юлу, дети учились движениям необходимым для добывания огня.

Кубарь
Волчок - продолговатая деревянная шишка, с деревянным шпилем, или костяная с таковым же шпилем, называется волчком. Выпущенный волчок делает прыжки, свистит и гудит. Эта игра старинная и была в большом употреблении; ею забавляются преимущественно в покоях: осенью и зимою.

Зимняя народная игра в волчок в России

Чтобы привести волчок в движение, его ставили на ладонь левой руки, указательным пальцем правой руки быстро раскручивали вправо и во вращающемся положении бросали на лёд. Затем его гоняли небольшим кнутом. Устраивались состязания: чей волчок, вращаясь, дольше простоит, чей дольше прокрутится по непротоптанному снегу, кто дальше прогонит свой волчок одним ударом кнута , у кого он перепрыгнет через канаву, или через бревно и т. д.

В древней Руси игры с кубарем были, по-видимому, одними из самых распространенных (при раскопках в Новгороде найдено в слоях Х-ХУ вв. более 800 шт. кубарей. На сравнительно небольшой территории: в слоях X в. — 52 кубаря, XI в. — 36, XII в. — 38, XIII в. — 54, XIV в. — 188 и т. д.) (Б. А. Колчин, 1971 г.).
Форма кубаря почти не менялась с Х в до наших дней в. И сейчас кубарь встречается во многих странах (Германии, Испании, Японии, Малайзии, Болгарии, Индии и др.).


http://igrushka.kz/phpBB2/viewtopic.php?t=5239
http://mio-divo.ru/toys.htm

УЛИТКА

Образчик мудрости несложной,
Сама себе приют надежный,
Улитка! научи меня
Спешить, спокойствие храня.
Евклида в сжатом изложенье
Передают твои движенья:
Вот предо мною точка - вдруг
Она описывает круг,
Вот контур плавного овала,
Квадрат и ромб нарисовала,
Вот провела диагональ,
Прямую линию, спираль...
Еще до солнца из темницы.
Выходишь ты, как луч денницы,
Покинув хладную постель,
Как Феб - морскую колыбель;
Твои серебряные рожки
Мерцают ночью на дорожке
Пред тем, как медленно взойдет
Двурогий месяц в небосвод.
Как мне назвать тебя? Какая
В тебе загадка колдовская?
Праматерь всех существ иных -
Воздушных, водных и земных -
Тебя чурается Природа:
Твой способ продолженья рода
Ей страшен! Ты себе самой -
Дитя и мать, и муж с женой,
Зародыш собственного чрева
И старая горбунья-дева...
Когда спокойно все вокруг -
Ты из себя выходишь вдруг,
Но чуть кусты зашелестели -
Скрываешься в своем же теле,
В живом жилище роговом,
В прохладном склепе родовом.
Продолжим. Уподобить впору
Тебя разумному сеньору,
Что коротает дни свои
Без лишних трат, в кругу семьи
И в стенах замка, а к знакомым
Коль наезжает - то всем домом:
Так скифы, собираясь в бой,
Везли свой город за собой.
Когда по веткам в день дождливый
Вершишь свой путь неторопливый,
Ты тянешь нити серебра
Из влажной глубины нутра
И оставляешь светлый след -
Как будто лес парчой одет.
Ты - храма древнего служитель
Или монах, последний житель
Монастыря; и жребий твой -
Кружить по стрелке часовой
Под сводом здания сырого,
Жевать салат, постясь сурово,
Да четки слез низать тайком,
Прикрывшись серым клобуком.
Настанет срок - и в келье тесной
Ты погрузишься в сон чудесный:
Природа, мудрый чародей,
Тебя растопит в колбе дней;
Ты растечешься, растворишься,
И постепенно испаришься,
Как бестелесная вода
Или упавшая звезда.

Джон Саклинг


 

Улитка

Не обгоняй улитку, поднимаясь на священную гору.
(японская мудрость)

Ты ползи, ползи улитка.
Неспеша по склону Фудзи.
До заоблачной вершины,
Где нет радости и грусти.
Там сольются воедино
Небеса и твердь земная.
Коль в гармонии ты с миром,
То душа коснётся рая.
Ты достигнешь этой цели
Лишь ползи неторопливо,
Чтобы помнить каждый камень
На пути к вершине мира.
Тот же, кто тебя обгонит
Сам не знает, что теряет,
Сам не знает, что он хочет
Зря лишь ноги утомляет.
Кто торопится безмерно
Хоть быстрее путь осилит
Ничего он кроме снега
На вершине не увидит.

Кузнецов Олег, 2008



УЛИТКА

Сердце улитки -
Спираль прячет,
Сколько добра,
А сама – крошка,

Молнии нитки -
Грозу вяжут,
Выпусти, дождь
На свободу рожки.

Ия Снигель

Космос вытянут в длинную воронку: узкая с одного конца труба расширяется к другому и напоминает по своей форме рог.
Об этом свидетельствую исследования Франка Стайнера из Университета Ульма (Германия).

Признание справедливости этой, на первый взгляд, парадоксальной модели способно объяснить некоторые загадочные астрономические наблюдения. В частности, это распределение горячих и холодных пятен реликтового излучения, показывающего, как выглядела Вселенная через 380 тыс. лет после Большого Взрыва. Распределение подробно представлено на карте, составленной в 2003 году спутником Wilkinson Microwave Anisotropy Probe - там видно, что оно затухает в больших масштабах, и нет явных горячих или холодных пятен диаметром более 60 градусов.

Стайнер и его коллеги полагают, что в конечной рогообразной Вселенной просто нет места для таких больших пятен. Предполагаемый ими объем Вселенной - около 10 в 32-й степени кубических световых лет. Когда возникло реликтовое излучение, она была лишь ничтожной частью от этого размера, слишком маленькой для больших флуктуаций.

В этой модели, технически называющейся топологией Пикарда, Вселенная изгибается странным образом. Один конец бесконечно длинный, но настолько узкий, что имеет конечный объем. На другом конце рог расширяется - но не до бесконечности: если бы вы смогли подлететь к широкому концу Вселенной в космическом корабле, в некоторый момент времени вы бы заметили, что вы уже направляетесь к другому концу воронки.

Воронкообразные модели Вселенной были предложены еще в 1990-е годы, чтобы объяснить аналогичную аномалию, замеченную спутником COBE, но группа Стайнера впервые показала, что эта идея объясняет и данные, собранные Wilkinson Microwave Anisotropy Probe. Есть у этой идеи и еще одно преимущество. В плоском пространстве привычной космологии мельчайшие пятна реликтового излучения должны быть круглыми. Но данные наблюдений показывают, что это не так. По словам Стайнера, они выглядят скорее как маленькие эллипсы.

Изгиб воронкообразной Вселенной как раз и может объяснять эту особенность. Выгнутая Вселенная может быть искажающей линзой, разрушающей изображение круглых реликтовых скоплений таким образом, что нам они кажутся эллиптическими. Математики могут сконструировать бесконечное множество выгнутых пространств, большинство из которых будут иметь форму одного или нескольких рогов. И многие из них подойдут для объяснения этих данных. Но топология Пикарда, пожалуй, самая простая.

Эта модель способна заставить ученых отказаться от космологического принципа, т.е. представления о том, что все части космоса примерно одинаковы. "Если кто-нибудь найдет путь в узкую часть рога, все будет казаться ему очень странным, с двумя очень маленькими измерениями", - пояснили авторы идеи. На определенном этапе человек даже сможет разглядеть свой собственный затылок. Однако по-видимому, мы живем слишком далеко от узкого конца, чтобы разглядеть его в телескоп. Об этом сообщает NTR.ru.

http://nauka.izvestia.ru/news/article41261.html

Рог изобилия (лат. корну копиэ — cornu copie). Рог, переполненный плодами земли, – символ не только изобилия,процветания и удачи, но также и божественной щедрости. Древние ассоциации между рогом и изобилием легли в основу античной истории. Атрибут Флоры, богини счастья Фортуны, Геи, Цереры — богини земледелия, изобилия и земли, а также атрибутом Осени, аллегорических фигур Мира, Согласия, Гостеприимства и Европы. Западный ветер Зефир, обвенчанный с Флорой, рассыпает цветы из рога изобилия.
Атрибут божеств вегетации, виноделия и судьбы, а также Богинь-Матерей.

Рог, из которого сыплются плоды и цветы, является весьма древним символическим мотивом.

«скульптурные изображения женщин – прародительниц рода»

Макоши с рогом.

1 – Рельеф на камне «женщина с рогом». Лоссель. Франция. Высота 43 см [2, ст. Каменный век].
2 – «скифское» изваяние. 7 – 3 вв. до н.э.
3 – Макошь. Одна грань Сбручского идола.

Кроме пещерной живописи и рисунка, памятниками палеолитического искусства являются различные виды скульптуры, которые в относительном обилии дошли до нас.

«палеолитическое искусство связано с женскими культами эпохи материнского рода, с охотничьей магией и тотемизмом» «Образ Великой Матери идет из палеолита, где он выражает идею плодовитости (палеолитические «Венеры»)».

Рельефное изображение женщины, поименованное П.И. Борисковским как «рельефы на камне – женщина с рогом» [Каменный век], является прекрасным палеолитическим изображением славянской богини Макоши, найденным в пещере Лоссель, во Франции. Мы видим аналогичный «рог изобилия (в античном искусстве обычно наполненный плодами) в руке Макоши на Збручском идоле», а также в руке другого скульптурного изображения женщины (Малые гирлы).

У земледельческих племен Великая Мать мыслилась, с одной стороны, космогонически как Прародительница Мира, мать богов и всего сущего, а с другой – как Мать-Земля, Мать-сыра-земля и в силу этого – покровительница урожая.
На русской почве это выразилось в образе богини Макоши – единственного женского божества, включенного Владимиром в свой дохристианский пантеон»



Богиня Макошь – подательница всяких благ, поэтому на Образах и Кумирах Богини Макоши её очень часто изображали с Рогом Изобилия или его символическим изображением в виде Небесного Ковша из Семи Звезд.
Богородица Макошь – Небесная (Сва) Богородица, Справедливая Богиня счастливого жребия и Судьбы.

Макошь (Мокошь) - Богиня всей Судьбы, старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий - на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме.

Может быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы - Мойр (M o i r a i, мойра, букв. "доля", "часть", отсюда "участь", которую получает каждый при рождении), а так же с германскими пряхами судьбы - Норнами и Фригг - женой Одина, прядущей на своем Колесе.
В силу того, что богини - пряхи судьбы в верованиях предстают по трое, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов - добрыми или злыми. В Риме Доля называлась Фортуной и имела такое же значение.

Макошь - богиня плодородия, мать урожаев, имеет 12 годовых праздников,
иногда изображена с рогами.


Священное животное Мокоши — коза. Символом этой богини является пряжа, клубок шерсти, веретено, их и приносили на Её капища.
Капи (изображения) Мокоши могли быть изготовлены из «женских пород дерева», в первую очередь — из осины. Капь Мокоши зачастую могла быть также рогата или иметь в руках рог изобилия.



В римской мифологии имя богини изобилия - Копия (Copia, при copia - богатство, множество; мощь, сила, могущество). Соответственно рог изобилия в латыни - cornu copiae.

Рог изобилия богини Копии









Фортуна с Рогом изобилия.

Фортуна — древнеримская богиня судьбы. Изображается Фортуна обыкновенно в виде одетой женщины, опирающейся одной рукой на колесо, а другой держащей рог изобилия.








Лада-Матушка (Матерь Сва) - Мать Небесная, Богородица, Мать Большинства Богов Расы Великой и покровительница Чертога Лося во Сварожьем Круге. (дух Сварога)

В «Велесовой книге» Матерь-Сва также предстаёт в образе Птицы. Как заботливая мать, она принесла на крыльях небесный огонь для своих детей-славян, научила хранить его в очагах, а также разводить скот, служащий одеждой и пропитанием.

«Матерь - та прекрасная Птица, которая принесла пращурам нашим огонь в дома их, а также агнца /дала/, - говорится в дощ. 7-Б.

Позднее, после реформы Князя Владимира, Рог Изобилия, исходящий от Птицы Сва, стал называться Сва-Рог и являть собой Солнце.