"Когда Тьма сгущается над миром и поглощает Солнце, приходит Время Велеса".

Великая Велесова ночь – это ночь великой силы, когда истончаются границы между мирами, когда духи наших предков и тех, что будут жить после нас, предстают неотъемлемым целым, вместе с умирающим и обновляющимся миром, со стихиями и их мощью. Прежде всего, это семейный праздник. Считалось, что в Велесову ночь духи предков возвращаются к своим потомкам, чтобы преподнести им уроки и благословить весь род.

В Мире Мертвых темно и мрачно, сюда попадает все, что умерло - нет обратной дороги через Калинов мост. Но именно отсюда берет начало жизнь новая, и это главная суть Мироздания: круговорот Жизни и Смерти, вечный переход одного в другое. Из праха умерших растут цветы и деревья, от подземных вод питается Земя-Матушка. Эту великую тайну познал Велес, а кто знает - тот и владеет. Он - причина движения в Мире, смены зимы весной, мрака - светом, начала - концом и конца - началом.

Именно поэтому празднование Велесовой ночи для Славян имело особое значение. Вместе с пониманием этих явлений приходит неожиданно новое восприятие народных праздников, обычаев, а также противоборствующего единения стихий....

http://dommagii.com/articles/13236-slavyanskii-bog-veles

Рано-рано
Два барана
Застучали в ворота:
Тра-та-та и тра-та-та!

"Эй вы, звери, выходите,
Крокодила победите,
Чтобы жадный Крокодил
Солнце в небо воротил!"

(Корней Чуковский
Краденое солнце)

http://www.stihi-rus.ru/1/chukovskiy/11.htm

Кубха Мела в переводе с санскрита «праздник кувшинов». Это величайшее и грандиознейшее ЗРЕЛИЩЕ В МИРЕ, занесенное в книгу рекордов Гиннеса. Праздник, когда собирается самое большое зарегистрированное количество людей, с одной целью: на религиозный фестиваль в Аллахабаде.
Это самый крупный религиозный праздник в мире, проводимый в Индии. Он связан с древним индусским мифом о борьбе между богами и демонами за золотой кувшин с напитком бессмертия, называемый «амршпакумбха». Вначале им завладели асуры, но Джаянта, сын властителя неба бога Индры, превратившись в огромную птицу, схватил сосуд и полетел на небо, в обитель богов. Преследуемый асурами, Джаянта четырежды останавливался отдохнуть, ставил драгоценный сосуд на землю и пролил по капле амриты в четырех местах - Харидваре, Праяге (Аллахабаде), Удджайне и Насике. Эти четыре места почитаютя в Индии, как святые.
Полет Джаянты продолжался 12 божьих дней, равных 12 человеческим годам. Полная Кумбха Мела проводится раз в 12 лет, частичная Кумбха Мела - каждые три года. Раз в 144 года празднуется великая Кумбха Мела.
Начало празднования Кумбха Мелы теряется в глубине веков и, как полагают некоторые исследователи, восходит к доарийскому культу почитания вод. Достоверные данные о Кумбха Меле относятся к VI в. н.э., когда праздник уже был под покровительством властей. Сейчас конкретные даты Кумбха Мелы определяются положением планет на звездном небе, а также фазами Луны; древние жрецы и астрономы установили время проведения праздника на январь-февраль, время перерыва в сельскохозяйственных работах, таким образом, он вписан в биологическое время восточной природы. В индийской астрологии Кумбха соответствует созвездию и знаку зодиака Водолея, но в отличие от западного Водолея Кумбха изображается в виде Джаянты, бережно держащего сосуд с амритой горлышком вверх.

Читать далее...

http://ru.wikipedia.org/wiki/Вождение_тура
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вождение_козы
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вождение_медведя
http://ru.wikipedia.org/wiki/Вождение_коня

Вопросы "кого, куда, зачем ведут?" образуют простейший структурный стержень, позволяющий описать такой тип славянских ритуальных обходов, который характеризуется особой организацией состава участников: наличием центральной фигуры ряженого, сопровождаемого остальными исполнителями обряда.
Основным опознавательным признаком ритуалов этого типа является семантика "вождения", обнаруживаемая в ролевом
распределении между участниками обхода, в различиях статуса безвольного "водимого" и группы активно действующих "ведущих", в терминологии обрядов (преимущественно восточнославянской зоны), основанной на глаголе водить ("вождение козы", "водить кобылу", "проводы Русалки" и под.). При этом обращают на себя внимание некоторые оттенки значений, характерные для вождения зооморфных и антропоморфных ряженых. Скажем, святочные обходы с "козой", "конем", "медведем", "туром" осмыслялись как инсценировка вождения животного человеком (группой людей): ряженого вели на поводке или за уздечку, подгоняли кнутом, ближайшего сопровождавшего называли "водок", "поводырь", "вожатый".
Даже если в группе сопровождавших были и другие ряженые ("черт", "дед","цыганка", "трубочист" и т.п.), а также участники без признаков изменения внешности (музыканты, песенники, сборщики даров), все же вся организация группы, обрядовое поведение, терминология ритуала выделяла особую роль "водимого" зооморфного персонажа: в каждом доме его предъявляли хозяевам как центральную фигуру, с которой пришли и в пользу которой собирали продукты. Несколько иначе выглядело вождение антропоморфного ряженого ("Щодры", "Маланки", "Дрёмы", "Русалки", "Куста", "Зеленого Юрия" и др.) или пары ряженых ("Семика и Семичихи", "Лазаря и Лазарицы", "Круля и Крулевны"). Центральный персонаж двигался первым, открывая собой шествие, или его вели под руки сопровождающие....(с.)

Л.Н.Виноградова
РИТУАЛЫ ТИПА "ВОЖДЕНИЕ РЯЖЕНОГО"
http://archive.is/jZZMq

«В белой шубе, босой, потряхивая белыми лохмами, тряся сивой большой бородой, Корочун ударяет дубиною в пень,— и звенят злющие эюзи, скребут коготками морозы, аж воздух трещит и ломается» (А.М. Ремизов. «Сказки»).

КАРАЧУН
корочун, в славянской мифологии название зимнего солнцеворота и связанного с ним праздника (древнерус. корочунъ, словац. Kraèun, «рождество», болг. крачунец, «рождественский день»), а также злой дух

Коротун - так древние славяне называли человека маленького роста. (он же «Карачун») — персонаж украинского эпоса: змей, пожирающий Солнце; вследствие чего наступает самый короткий световой день года — зимнее солнцестояние; Коротуна прогоняют песнями колядующие в ходе народных гуляний: колядок.